Xalq uslubidagi qo'g'irchoqlar. Rus xalq qo'g'irchoq
Bir qarashda, an'anaviy rus qo'g'irchog'i biz uchun rustik ko'rinishi mumkin, lekin biz ko'rganimizdek, qo'g'irchoqlar o'zlarining maqsadlari, shakli va dekorativ dizayni bilan juda xilma-xildir. Shu bilan birga, an'anaviy qo'g'irchoqlar tayyorlash uchun hech qanday murakkab texnika yoki asboblarni talab qilmaydi. Buning uchun bir nechta eskirgan lattalar, ipning iplari va yaratish istagi bo'lishi kifoya. Va endi oldimizda yangi qo'g'irchoq paydo bo'ladi, u o'zining "singillariga" o'xshasa ham, o'ziga xos va betakror. Chunki har bir inson o'z o'yinchog'iga o'zining zarrasini olib keladi. Qizig‘i shundaki, ustozning qo‘g‘irchoqlari ko‘pincha unga o‘xshab ketadi.Rus latta qo‘g‘irchog‘idagi insoniy xususiyatlarning tan olinishi uning ajralmas xususiyatidir.
An'anaviy qo'g'irchoqda muqaddas va o'ynoqi orientatsiya bir vaqtning o'zida mavjud. Yuzsizlik va odatiylik ko'rinish qo'g'irchoqlar unga qadim zamonlarda marosim ramzi sifatida harakat qilish, ishtirok etish imkonini berdi sehrli afsunlar va sirlar.
Vep pupa
Qo'g'irchoqning oddiy badiiy va ifodali vositalari tufayli dehqon bolalari u bilan o'yinlarda kattalar dunyosini yuqori darajadagi ishonch bilan namoyish etdilar. Qo'g'irchoq o'yinlarida ular qishloq hayotining eng muhim voqealarini takrorladilar: tug'ilish va o'lim, to'ylar, tabiatdagi mavsumiy o'zgarishlar bilan bog'liq bayramlar. Va bu nafaqat zavqlanish uchun o'yinlar edi, qo'g'irchoq orqali bola an'analarni, kattalar hayotining zarur elementlarini o'zlashtirdi, ishlashni o'rgandi. Qiz uchun esa qo‘g‘irchoq ham uning mahoratining o‘lchovi edi.
Naqsh to'qish uchun to'rchi qizlar. Boshlanish fotosurati. yigirmanchi asr
Pokrovskiy Yegor Arsenyevich Pokrovskiy Yegor Arsenyevich (1834 - 1895) - rus fanining atoqli vakili, mashhur Moskva pediatri, tibbiyot fanlari doktori, Imperator tabiatshunoslik, antropologiya va etnografiya ixlosmandlari jamiyatining faxriy a'zosi, milliy fan asoschisi. bolalik etnografiyasi. Uning faoliyatiga rahmat xalq qo'g'irchog'i birinchi marta 1870-yillarning oxirida ilmiy va jamoatchilik e'tiborining mavzusi bo'ldi. U 1879 yilda Antropologiya ko'rgazmasini yaratishda faol ishtirok etdi. Va uning ekspozitsiyasining "Boshlang'ich jismoniy tarbiya bo'yicha uchrashuv" bo'limida Pokrovskiy E.A. turli xil "bolalar materiallari" ni o'z ichiga oladi, bu erda beshiklar, bolalar kiyimlari va o'yinchoqlar orasida xalq qo'g'irchog'i ham bor edi, asosan latta. Ushbu ko‘rgazmada bolalik olami ilk bor xalq madaniyatining qimmatli hodisasi sifatida namoyon bo‘ldi. Pokrovskiyning qiyinligi bilan E.A. "Bolalar o'yinlari asosan rus tilidir" bugun siz yaxshiroq bilishingiz mumkin, 1994 yilda u qayta nashr etilgan. U sotuvda emas, lekin uni yirik kutubxonalarda topish mumkin. 1887 yilda nashr etilgan "Bolalar o'yinlari asosan ruscha" ensiklopedik asarida u shunday deb yozgan: "<…>Qo'g'irchoqlar bolaning ongi va tasavvurining yaxshi yo'nalishiga katta hissa qo'shadi, shu bilan birga ular uning tilini, nutqini, ovozini rivojlantirishga katta hissa qo'shadilar, chunki qo'g'irchoqlar bilan o'yinlarda bolalar ko'pincha ko'p gapiradilar, qo'shiq aytadilar. Va nihoyat, bundan ham qimmatli bo'lgan narsa asta-sekin o'z hissasini qo'shadi, shuning uchun yoshligidanoq yaxshi oila va axloqiy tushunchalar va qoidalarni shakllantirish,<…>ko'rinib turibdiki, qo'g'irchoqlar to'liq ma'qullash va rag'batlantirishga loyiqdir.
Dehqon bolalari. Fofonovskaya Sloboda. Boshlanish yigirmanchi asr
Ota-bobolarimizning ongida qo'g'irchoqlar hali ham har xil bo'lgan sehrli xususiyatlar: ular insonni yovuz kuchlardan himoya qilishlari, uning kasalliklari va baxtsizliklarini o'z zimmalariga olishlari, qiyin paytlarda unga tasalli berishlari, maslahat berishlari, mo'l hosil olish, dehqon oilasi a'zolarining salomatligi va farovonligini oshirishlari mumkin edi.
Bayramda oila. Orel viloyati, 1911 yil
Qo'g'irchoqlar - talismanslar oilada ehtiyotkorlik bilan saqlangan, ularni ishlab chiqarishning an'anaviy usullari bilan birga avloddan-avlodga o'tgan. Bu uzatish edi ayol chizig'i buvisidan (onadan) nevarasiga (qiziga). Qo'g'irchoqlar butun umri davomida ayolning orqasidan ergashdilar va ko'pincha sepning bir qismini tashkil qildilar - onalar o'zlarining qizcha qo'g'irchoqlarini to'y uchun qizlariga berishdi, shunda u ularni saqlab qolish va yangi avlodlarga etkazishdi. Shunday qilib, bizning buvilarimiz, buvilarimiz va onalarimizning ehtiyotkor qo'llari orqali an'anaviy rus qo'g'irchog'i bugungi kungacha saqlanib qoldi.
Paxomov A.F. Nevara aylanyapti
Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo'lgan bu uzoq yo'lni bosib o'tib, an'anaviy qo'g'irchoqning qiyofasi muqarrar ravishda o'zgardi. Shunday qilib kech XIX asrda, shahar o'yinchoqlari ta'sirida, qo'g'irchoq dunyosida erkak belgilar paydo bo'ldi. Odamlarning bilimlari asta-sekin o'zgarib bordi, ularning dunyoqarashi kengaydi, dunyoni idrok etishlari boshqacha bo'lib, qo'g'irchoqlarga kashta tikishni yoki yuzlarni chizishni boshladilar. U yuzsizligini yo'qotdi.
"Tolerantlik" ko'rgazmasidan qo'g'irchoqlar (Smolniy ko'rgazma zalida, Sankt-Peterburg, 2012 yil mart)
Asta-sekin, vaqt ta'siriga berilib, an'anaviy Ragdoll nihoyat bolalar o'yinchog'iga aylandi. Va vaqt o'z yurishini davom ettirdi va inson u bilan birga rivojlandi. Butun insoniyat hayotini sifat jihatidan o'zgartirgan global kashfiyotlar bilan bir qatorda, odamlar qo'g'irchoqlar yasash uchun tobora ko'proq yangi materiallarni o'ylab topdilar.
Boshlanish fotosurati yigirmanchi asr
19-asrning oxirida qo'g'irchoqlar va boshqa o'yinchoqlar yasaladigan hunarmandchilik ustaxonalari bilan bir qatorda Rossiya o'yinchoq sanoatining poytaxti Sergiev Posad nihoyat shakllandi. Va Sergiev Posad ustalari odamlarni qanday qilib hayajonlantirishni bilishardi! Ularning “qofiyalari” o‘zining rang-barangligi, rang-barangligi bilan ko‘chdi, jarangladi, hayratga tushdi. Garchi 19-asrning oxirida dehqon bolalari uy qurgan latta qo'g'irchoqlar bilan o'ynashgan bo'lsa-da, "haqiqiy" o'yinchoqlarga talab katta edi. Ota-onalar bolalarga yarmarkadan yosh xonimlar va janoblar, chaqaloqlar va dengizchilarni olib kelishdi.
Thalia qo'g'irchoq, Kucherok qo'g'irchoq, Sailor qo'g'irchoq. (Sergiev Posad)
Shu bilan birga, tarixchilar va etnograflar xalq o'yinchoqlarini, shu jumladan latta qo'g'irchoqni faol o'rganishga kirishdilar. E.A.ning asarlaridan keyin. Pokrovskiyning so'zlariga ko'ra, an'anaviy qo'g'irchoq va u bilan o'yinni batafsil tahlil qiladigan tadqiqotlar paydo bo'ladi. Jamiyatda bu mavzu keng munosabatda bo'ldi - butun mamlakat bo'ylab o'lkashunoslik muzeylari paydo bo'la boshladi va o'qituvchilar va ishqibozlar tomonidan rus madaniyatini sevuvchilar jamiyatlari yaratildi. Bunday jamiyatlar va muzeylarning sa'y-harakatlari bilan an'anaviy qo'g'irchoqlar va o'yinchoqlarning ajoyib kolleksiyalari shakllana boshladi.
An'anaviy rus qo'g'irchoqlari bilan savat (shaxsiy kolleksiya)
Yigirmanchi asrning 20-yillari oxirida eski inqilobdan oldingi maktab psixologlari va sovet professorlarining vakillari o'zlarining tadqiqotlari davomida qo'g'irchoqlar bilan o'ynash aqldan ko'ra yurak va irodani tarbiyalaydi, degan xulosaga kelishdi. qo'g'irchoq atrofdagi hayotning butun spektrini aks ettiradi, tabiiy "katta ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan onalik instinkti" ni namoyon qiladi. Ammo yangi sovet mafkurasi bunday tushunchani rad etib, qo'g'irchoqni qizning manfaatlarini toraytiruvchi zararli o'yinchoq deb e'lon qildi, "lattalar", liboslar, zargarlik buyumlariga bo'lgan muhabbatni rivojlantirdi va shu bilan Galina va Mariya Daynning burjua hayotining salbiy odatlarini kuchaytirdi. Rus latta qo'g'irchoq. Madaniyat, an'analar, texnologiyalar. - M .: "Madaniyat va an'analar" nashriyoti, 2007, s. 115 . O'lkashunoslik, etnologiyani ta'qib qilish, olimlarni repressiya qilish, ularning ishlarini taqiqlash boshlandi. Muzeylar va jamiyatlar yopildi. Nafaqat an'anaviy latta qo'g'irchoq, balki xalq o'yinlari va bolalar folklor ertaklari ham taqiqlangan.
Yangi mafkura nuqtai nazaridan qo‘g‘irchoq mazmunan g‘oyaviy, shaklan realistik bo‘lishi kerak edi.
Minsk uyushmasining "Mir" qo'g'irchoqlari (belkukla.by saytidan olingan fotosuratlar)
Ammo, shunga qaramay, yangi modeldagi sovet o'yinchog'i uning shakllanishida biror narsaga tayanishi kerak edi. 1930-yillarda milliy ozchiliklarning anʼanaviy oʻyinchoqlarini oʻrganish uchun katta ekspeditsiyalar tashkil etildi.
"15 ittifoq respublikasi" to'plamidan raqamlar.
SSSR xalqlari o'yinchoqlarining keng panoramasi fonida rus xalq qo'g'irchog'i oddiyroq joyni egalladi. Etnograf I.M. Levina, 1920-yillarda Rossiyaning shimoliy hududlariga ekspeditsiya materiallariga asoslangan. Ushbu tadqiqot ko'p yillar davomida noyob bo'lib kelgan.
Chunki kelajakda na sovet etnografiyasi, na sovet san'ati tarixi latta qo'g'irchoqni jiddiy tadqiqot mavzusi deb hisoblamadi. Unga "badiiy ahamiyatga ega emas" muhri qo'yilgan. Shu sababli, 20-asr boshlarida to'plangan an'anaviy qo'g'irchoqlar o'lkashunoslik muzeylari omborlarida chang to'plashdi. Bunday e'tiborsizlik natijasida latta qo'g'irchoq 1970-yillarga kelib bolalar hayotidan butunlay yo'qoldi.
Sovet qo'g'irchoqlari. 1968 yil
Agar Galina Lvovna Dinening xalq o'yinchoqlariga bo'lgan ishtiyoqi va qiziqishi bo'lmaganida, bu unutish qancha davom etgani noma'lum. Galina Lvovna Dine (1941 -) - san'atshunoslik fanlari nomzodi, tadqiqotning taniqli mutaxassisi. rus o'yinchoqlari va bolalar madaniyati, 250 ga yaqin nashrlar muallifi. Dine asarlari qimmatli ilmiy va amaliy ahamiyatga ega bo'lib, ular maktab va universitetlarda qo'llaniladi. o'quv dasturlari, uyda sinfda xalq ijodiyoti, estetik markazlar va klublar, san'at maktablari, folklor to'garaklari va pravoslav gimnaziyalari. . U Rossiyada an'anaviy latta qo'g'irchoqni qayta tiklash va o'rganishga hissa qo'shgan. 1970-yillarda G.L. Dine rus latta qo'g'irchog'ini o'rganish uchun Yaroslavl viloyatiga birinchi ekspeditsiyasini tashkil etdi. O‘shandan beri u izlanish va izlanishlarini to‘xtatmadi, atrofdagilarga ham, kitoblari orqali ham qo‘g‘irchoq ustalari va ularning ijodiga bir xil samimiy mehr, samimiy qiziqish va hurmat bilan yuqdi.
G.L. Uning o'quvchisi Elena Elagina bilan tushlik qiling (Veb-saytdan olingan http://oldtoysfactory.blogspot.com)
Rossiya san'at tarixi tarixida G.L. Dine birinchi bo'lib an'anaviy to'qimachilik qo'g'irchog'ini o'rgandi. Va uning bu sohadagi har bir asari an'anaviy latta qo'g'irchoqning yangi qirralari va ma'nolarini ta'kidlaydi. G.L.ning asarlari. Dine Proceedings G.L asarlari bilan. Dine-ni bu erda topishingiz mumkin http://www.knigidain.ru/biblio, an'anaviy rus qo'g'irchoqlari va o'yinchoqlariga bag'ishlangan, bu mavzu bo'yicha eng keng qamrovli va puxta tadqiqotdir. Ularda faraz va xayollarga o'rin yo'q, G.L.Dine o'zining barcha xulosalarida ko'plab etnografik manbalar va ekspeditsiyalarda to'plangan materiallarga tayanadi.
Galina va Mariya Dayn kitobidan rasmlar. Rus latta qo'g'irchoq Madaniyat, an'analar, texnologiyalar
Bu G.L. Dine birinchi bo'lib latta qo'g'irchoqning 19-20-asr boshlaridagi rus qishlog'ining bolalar hayotida keng tarqalganligi haqidagi tezisni ishlab chiqdi, latta qo'g'irchoqning badiiy mazmuni va shakli va uning funktsiyalari o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatdi. an'anaviy qo'g'irchoqning yuzsizligining asosiy sababi va qo'g'irchoqning diqqat bilan belgilangan ko'kragi va Buyuk Onaga (ayol xudolarga) hurmat o'rtasidagi bog'liqlikni ochib berdi.
20-asr boshidagi yuzsiz latta qo'g'irchoq, Smolensk viloyati(Galina va Mariya Dayn kitobidan olingan rasm. Rus latta qo'g'irchog'i. Madaniyat, an'analar, texnologiyalar)
G.L ning ishi tufayli. Dine latta qo'g'irchoq xalq amaliy san'atining to'liq huquqli asari maqomiga qaytarildi. Va qo'g'irchoqning rus madaniy an'analarida hayotga qaytishi ayniqsa muhimdir. Bu markazni yaratgan Sergiev Posad V. Solovyov, G. Dine, T. Perevezentseva, I. Shubenkina, M. Dine, S. Pankova, A. Kulyukina, san'atshunoslar va o'yinchoqlar muzeyining yarim kunlik xodimlari tomonidan boshlangan. Sergievskaya an'anaviy madaniyati. Ular o'zlari ishtiyoq bilan latta qo'g'irchoqlarni yigirishni, uni ishlab chiqarish texnologiyasini o'rganishni boshladilar.
Master-klass " to'qimachilik qo'g'irchog'i» Sergiev Posad Mariya va Elena Dmitrievning rassomlaridan (2011 yil oktyabr, Kamishin).
Ularning tashabbusi jamoatchilik e'tiroziga sabab bo'ldi. Sovet Ittifoqidan keyingi 1990-2000-yillarda latta qo'g'irchoqni o'rganishga amaliy qiziqish juda faol namoyon bo'lib, Rossiyaning turli viloyatlari va viloyatlari shaharlari bo'ylab tarqaldi. Muzeylar negizida klublar, to'garaklar, studiyalar, xalq, bolalar va o'smirlar ijodiyoti uylari ishlay boshladi. An'analar haqidagi bilim va qo'g'irchoq yasash hunarmandchiligi har qachongidan ham ko'proq talabga ega.
G.L.ning so'zlariga ko'ra. Moskva va Sankt-Peterburgda, Arxangelsk, Petrazavodsk va Kirovda, Ijevsk va Saranskda, Ryazanda, Cherepovetsda, Uglich va Yaroslavlda, Nijniy Novgorodda, Yekaterinburg va Lipetskda, Chelyabinsk va Irkutsadda, Sergievda 150 dan ortiq hunarmand ayollar. , Xotkovo, Mytishchi, Pushkin, Litkarino.
Qo'g'irchoqbozlarning ijodiy bagajida 100 dan ortiq asosiy qo'g'irchoq turlari va ularning 200 ga yaqin turli xil turlari mavjud. Qo'g'irchoqlar Rimma Tarasovaning aloqalari va asarlarini bu yerda topishingiz mumkin http://kuklakaluga.narod.ru/ mahalliy qo'g'irchoqlarning mintaqaviy xususiyatlarini aniqlashga harakat qiling, asl matolar va bezaklardan foydalaning va etnografik liboslarni namoyish eting. Sayt N.V. Dogayeva, xalq o'yinchoqlari va qo'g'irchoq ustalariga bag'ishlangan, bu yerga qarang http://www.rukukla.ru/.
Uchun mustaqil ish mavzuga Vaqtlar va voqealar tsiklidagi an'anaviy qo'g'irchoq
Ba'zida zamonaviy bolalarni oddiy o'yinchoqlar bilan ajablantirish qiyin. Ammo barmoq ustidagi quyonning versiyasi har doim bolalar tomoshabinlarini quvontiradi. Men buni qilishni taklif qilaman.
Klassik folklor o'yinchoqlari eski paxta matolaridan tayyorlangan bo'lsa-da, men sizga junni ishlatishni taklif qilaman. Ushbu materialdan quyonlar yumshoq va yumshoq. Barmoqqa quyon yasash uchun bizga kerak: mato bo'lagi (10 x 20 sm), iplar, mato qoldiqlari / paxta jun / sintetik qishlashtirgich.
1. Yuqori chap burchakni pastga egib oling
2. Va keyin biz bu burchakni yuqoriga ko'taramiz.
3. Yuqorida biz 2 ta burchak hosil qildik. Bu bizning quyonimizning quloqlari bo'ladi. Biz ularni ip bilan bog'laymiz.
4. Qoidaga ko'ra, xalq o'yinchoqlarida tugunlar yaratilmagan, biroq ilmoq bilan arqon o'rnatilgan. Keling, xuddi shunday qilishga harakat qilaylik. O'rnatgandan so'ng, biz ipni buzmaymiz, lekin farishta singari, quyonni uzluksiz ipga aylantirishga harakat qilamiz.
5. Keyin boshni to'ldirish uchun mato yoki paxta junining kichik parchalarini olamiz.
6. Biz boshni xuddi shu ip bilan bog'laymiz, uni mato ostidan o'tkazamiz.
7. Endi biz matoning pastki qismini rulonga aylantiramiz va boshga ko'taramiz
8. Matoning chetlaridan panjalar hosil qilamiz va ularni bir xil ip bilan bog'laymiz, ilmoq bilan mahkamlaymiz.
Barmoq ustidagi quyon tayyor!
Quyon yasashimiz uchun biroz vaqt ketdi. Rus an'analarida ularni ishlab chiqarishda oddiyroq bo'lgan qo'g'irchoqlar mavjud. Bu Kulem qo'g'irchog'i va qoshiqdagi qo'g'irchoq. Videoni tomosha qilish orqali ularni sinab ko'ring.
Birinchi qism. Rossiya shimolidagi an'anaviy latta qo'g'irchoq
Ragdoll
An'anaviy latta qo'g'irchoq, birinchi qarashda, ayol figurasining eng oddiy tasviridir. Unda ortiqcha narsa yo'q, bu deyarli ramz. Qo'g'irchoqning asosi - rulonga o'ralgan mato, mahkam to'ldirilgan koptoklardan yasalgan ko'krak qafasi, ortiqcha oro bermay va rang-barang kiyim. Ammo bu soddalik chuqur ma'noga ega.
Uzoq vaqt davomida tadqiqotchilar latta qo'g'irchoqning ichiga qarashni o'ylamagan, ma'lum bo'lishicha, uning eng muhim sirlari yashiringan.
Rus latta qo'g'irchog'i an'anaga ko'ra shakllangan bir nechta arxetiplarni o'z ichiga oladi:
ustun (ustun, log, chok),
ustun (ustun, log, chok)
xochga mixlangan yoki sakrum
tayoq ustidagi qo'g'irchoq
tugunli (tugunli qo'g'irchoq)
taglik
burama (burilish, pin, dumalash)
to'ldirilgan qo'g'irchoq - sumka
Ularning barchasi bir vaqtning o'zida 19-asr - 20-asrning birinchi yarmida qishloq va kichik viloyat shaharlarida mavjud bo'lgan. Har bir tur, o'z navbatida, hududga xos bo'lgan ko'plab variantlarga ega edi. Masalan, ruscha Severedolshda kamtarona o'lchamli va olijanob go'zallikka ega bo'lgan tayoqdagi qo'g'irchoqning arxaik turi saqlanib qolgan;
va Rossiyaning janubida - to'ldirilgan sumka shaklidagi katta boshli bayramona, portly va yorqin qo'g'irchoqning bir turi.
Xochsimon yuzli latta qo'g'irchoq (Galina va Mariya Dayn kitobidan olingan rasm. "Rus latta qo'g'irchoq. Madaniyat, an'analar, texnologiyalar")
Tadqiqotchilar qo'g'irchoqlar ekanligini payqashdi turli hududlar barcha tashqi majoziy farqlari uchun ular ichki asosiy printsipni ishlab chiqarish usulida o'xshashdir. Biz qo'g'irchoqlar uchun odatiy bo'lgan tananing ustunga o'xshash poydevoriga e'tibor qaratdik, u shu qadar mahkam o'ralganki, u qattiq materialdan yasalgan haykalga o'xshardi.Shu paytgacha Rossiyaning shimolida yog'och tayoqchani kiyinish an'anasi mavjud edi. kostyum qo'g'irchoq va yog'ochdan yasalgan qadimiy ustun shaklidagi kult haykal o'rtasidagi bog'liqlikning aniq aks-sadosidir.
Kul (kul bilan to'ldirilgan) qo'g'irchoqni abadiy "tosh ayol" ga o'xshatishlari tasodif emas. Bundan etnograflar shunday xulosaga kelishdi: "kiyingan uy qo'g'irchog'i, uy qurilishi o'yinchoqlari ichida uning asosi - but, ajdodlar ruhi yashiringan" va u "umumiy sehrli ajdod Galina va Mariya Dayndan". Rus latta qo'g'irchoq. Madaniyat, urf-odatlar, texnologiyalar.- 2007, nashriyot: “Madaniyat va an’analar”, 1-bet. 12 Qarang: http://www.knigidain.ru/biblio”.
Latta qo'g'irchoqning tanasida qanday arxaik g'oyalar to'plangan?
1. Har bir qo'g'irchoqning asosiy asosi ustundir. U loglardan, tayoqlardan yoki mahkam o'ralgan matolardan qilingan. Matodan o'ralgan tayoq yoki naycha tepada oq latta bilan qoplangan. Va keyin ular kiyinishdi.
Bu ayni paytda go‘dakni o‘rab olish va o‘lgan odamning kafan kiyishiga o‘xshaydi. Ikkala holatda ham o'rindiq muqaddas ma'noga ega. 20-asrning o'rtalariga qadar Rossiyaning hamma joyida yangi tug'ilgan chaqaloqlarni qanday qilib o'rashganini eslaylik, ular "o'ralgan kiyimlar" deb atalgan.
Bola yumshoq tagliklarga o'ralgan, eskirgan ko'ylaklardan yirtilgan, so'ngra tuvalning keng uzun lentasi bilan "o'ralgan".
Odamlar bolalarni o'rab olishni ularga g'amxo'rlik qilish bilan izohladilar. jismoniy salomatlik: chaqaloq "beshikni tepmasligi, xotirjam yotishi va uxlashi", "qo'rqmasligi, o'zini tirnamasligi", "qo'ng'irchoq o'smasligi, qiyshiq o'smasligi, qo'llari bo'lmasligi uchun" o'ralgan. oyoqlari esa to'g'ri, egri emas".
Ushbu an'ananing himoya roli uzoq vaqtdan beri unutilgan, ammo, albatta, u mavjud edi. Ma'lumki, yangi tug'ilgan chaqaloq, ayniqsa suvga cho'mishdan oldin, yovuz ruhlardan, yomon ko'zdan va tuhmatdan har tomonlama himoyalangan. Bolani harakatsiz taglikka mahkam o'rash orqali u yashirinib, "ko'milgan". qorong'u kuchlar nopoklarni aldagan. Axir, bu holatda u na tirik, na o'lik qo'l va oyoqlarini qimirlata olmaydi, yolg'on gapiradi.
Boshiga mahkam o'ralgan qo'g'irchoq tanasi ajdodlar yashaydigan pastki dunyo bilan bog'liqlik haqida gapiradi. Tinchlikni saqlaydigan oq katlanmış haykalcha, daxlsizlik, yo'qlik, o'limning qadimiy marosim belgisi edi. Bundan tashqari, qo'g'irchoq uzilmaydigan ip bilan bog'langan, ko'pincha qizil. Rus an'analarida qizil rang har doim himoya rangi hisoblangan - bu hayotning ramzi. Shuning uchun an'anaviy qo'g'irchoq dastlab shunchalik oddiy va oddiy ediki, hatto uning qo'llari va oyoqlari ham yo'q edi.
Stolushka qo'g'irchoq
Ular tasvirlana boshlaganda, tananing yon tomonlariga alohida tayoqlar bog'langan yoki pastdan juda qisqa oyoqlari tikilgan va qo'g'irchoq kiyimlarining yenglari yoki ichi bo'sh patchwork naychalari qo'l bo'lib xizmat qilgan.
Tananing o'zi birlamchi asosni saqlab qoldi - bu hatto 20-asrda ham qo'g'irchoq an'analaridan dalolat beradi. Qo'g'irchoq o'zining mustaqil mavjudligini buzishdan qo'rqib, odamning o'xshashligiga juda ehtiyotkorlik bilan yaqinlashtirildi.
2. Barcha etnografik farqlarga qaramay, hamma joyda qo'g'irchoq tabiatdagi va inson hayotidagi universal tsiklning mohiyatini aks ettiruvchi dunyo tartibining mifologik formulasidir. Bo'yinga bog'langan va bitta qizil ip bilan bog'langan eng oddiy uch qismli haykalcha uchlik dunyosi sxemasiga muvofiq qurilgan: yuqori, o'rta, pastki. Qo'g'irchoqning boshi - samoviy dunyo, tanasi - yer dunyosi, oyoqlari - yer osti dunyosi. Xoch shaklidagi qo'g'irchoqlar ham to'rtta asosiy yo'nalishni ko'rsatdi.
Shunday qilib, dizaynning o'zi koinotning ramzi bo'lgan etti universal raqamini o'z ichiga olgan. Etti hayotning sehri bugungi nutqimizda: "etti marta o'lchab ko'ring", "jeleda ettinchi suv", "ettinchi osmonda" saodatning tepasida, "jannatda" degan ma'noni anglatadi.
Ko'proq maqollarni, maqollarni eslang, idiomalar, yetti raqami bilan ertaklar.
Rus ertaklarida uchta aka-uka (singillar), ettita qahramon ko'pincha harakat qiladi, xazina "etti muhr ortida", "etti qulf ortida" yashiringan ... Nihoyat, "oila" kundalik so'zi qadimgi afsunga o'xshaydi: "Men ” - koinotning markazida “men” yetti marta takrorlanishi kerak - keyin oila bo'ladi. Bu kuchli ramziylik qo'g'irchoqda shifrlangan.
Qo'g'irchoqning ko'kragini bog'lab turgan qiyshiq xoch uchlik va to'rt qirrali koinotning mifologik modeli markazida qo'g'irchoqning mavjudligini o'rnatadi. Bu shuni anglatadiki, latta qo'g'irchoq arxetipi, dizayndagi eng sodda, qadimgi dunyo tartibi kodini avloddan-avlodga o'tkazgan.
3. Ko'pgina xalqlarda insonning kelib chiqishi haqidagi mifologik g'oyalar birinchi ajdodning androgin tabiati haqida gapiradi, ya'ni. bir vaqtning o'zida erkak va ayol. Ushbu mifologik simvolizm rus latta qo'g'irchog'ida to'liq aks ettirilgan.
Ayol qiyofasi nafaqat marosimda, balki an'anaviy o'yin qo'g'irchog'ida ham etakchilik qildi. U folklor ayol obraziga juda yaqin. Shunday qilib, qo'shiqlarda, ertaklarda "oq va yumaloq yuz", "belga o'ralgan", "to'liqlik", "baland ko'krak" va ajoyib kiyim odatda estetiklashtiriladi.
Vasnetsov V.M. Yer osti dunyosining uchta malikasi
Alohida e'tibor bilan latta qo'g'irchoqda ajoyib sandiq ishlangan.Qo'g'irchoqqa ikkita mahkam to'ldirilgan bo'lak sharni biriktirib, qo'g'irchoqning ko'kragini qiya xoch bilan sudrab olib, hunarmand ayollar bu harakatga unchalik ahamiyat bermagan. Umuman qabul qilingan tushunchalar asosida boshqariladi ayol go'zalligi. Biroq, latta o'yinchoqdagi xuddi shunday tafsilot - bu qo'g'irchoq ajdodlarimizning mifologik tafakkuri, birlamchi marosim ongi bilan tug'ilganligining aniq belgisidir.
“Ko‘krak qafasidagi qiz” ona Yerning ayol xudosiga, onalik tamoyiliga hurmatning jonli namunasidir. Ayolni oilaning davomchisi, unumdorlik ma’budasi sifatida idrok etish tosh davrining birinchi tarixiy davrida vujudga kelgan.Tosh davri insoniyat taraqqiyotidagi eng qadimgi madaniy-tarixiy davr bo‘lib, uning asosiy qurollari va qurollar asosan toshdan yasalgan, ammo yogʻoch va suyakdan ham foydalanilgan. Tosh davrining oxirida kulolchilikdan foydalanish keng tarqaldi. . Paleolit davridagi ayol obrazi juda keng tarqalgan. Olimlar bu tasvirlarni "Paleolit Veneralari" deb atashgan.
Xo'sh, qo'g'irchoqda erkaklik printsipi g'oyasi qanday ifodalangan? Va rus an'analarida erkak qo'g'irchoqlar bormi?
Qo'g'irchoqlar - dehqonlar an'anaviy o'yinchoqlar uchun xos emas edi. Ular qoida emas, balki istisno. Turli joylardan kelgan qishloq keksalari bir xil javob berishadi: "Ular dehqon qilmadilar, qabul qilinmadilar", "to'y o'ynashsa, kuyov o'rniga tayoq olishdi" ...
qo'g'irchoq juftligi
Buni S.V.Komarova tomonidan olib borilgan Sankt-Peterburgdagi Rus etnografiya muzeyi rus etnografiyasi bo‘limining eng yirik xalq qo‘g‘irchoqlari kolleksiyasi tahlili tasdiqlaydi. U 1902 yildan beri Rossiya hududida to'plangan 850 ta eksponatdan atigi 70 ga yaqin eksponat erkak tasvirlarini ifodalashini aniqladi.
Rag qo'g'irchoq odam. Boshlanish XX asr (kasal. Galina va Mariya Dayn kitobidan. "Rus latta qo'g'irchog'i. Madaniyat, an'analar, texnologiyalar")
Javobning kaliti yo'qmi? Qo'g'irchoqning o'zini o'zi ta'minlashi uning tabiatining to'liqligi bilan izohlanmaydimi? Ma'lumki, yog'och chok ko'rinishidagi qo'g'irchoq rus an'analarida ko'plab marosimlarda ishlatilgan va deyarli har doim unumdorlik ramzi sifatida harakat qilgan. Shunday qilib, masalan, to'ylarda yangi turmush qurganlarga cho'p yoki latta bilan o'ralgan yog'ochni berib, yotoqqa tashladilar. Bu odat Kama viloyatining rus aholisi orasida keng tarqalgan bo'lib, urug'larni ko'paytirishning butun Rossiya an'analariga mos keladi.
Biz an'anaviy qo'g'irchoqda nafaqat ayollik, balki erkaklik ham borligini ko'ramiz. Va qo'g'irchoqning ustun shaklidagi fallik poydevori bizga uning erkak ramzi haqida gapirib beradi. Biz allaqachon aytgan edik, bu shunchaki log va oq latta bilan qoplangan tayoq va mahkam o'ralgan mato bo'lishi mumkin. Yumshoq ko'krak qafasi ichidagi yog'och gumbaz tabiatning, erkak va ayolning ramziy aloqasidir. Bunday qo'g'irchoq ajdodlar kuchi bilan to'la edi, nasl berish g'oyasini o'zida mujassam etgan. o'lim tug'adi Yangi hayot, va hayot ikki tabiiy tamoyilning, erkak va ayolning uyg'un birlashuvida davom etadi. Bu erda latta qo'g'irchoqning sig'imli ramzi.
Davomi bor…
20-asrning o'rtalarida deyarli har bir oilada - qishloqda va shaharda - bolalar latta qo'g'irchoqlar bilan o'ynashgan. Va faqat 1960-yillardan boshlab, qachon sanoat korxonalari millionlab plastik o'yinchoqlar ishlab chiqarila boshlandi, uy qurilishi qo'g'irchoqlarini yasash an'anasi deyarli yo'q bo'lib ketdi. Biroq u butunlay yo‘qolmadi, xalq xotirasidan saqlanib qoldi.
Qo'g'irchoq - bu odamning belgisi, uning o'yin tasviri - ramz . Bu rolda u vaqt, madaniyat tarixi, mamlakat, xalq tarixi, ularning harakati va rivojlanishini aks ettiradi.
An'anaviy latta qo'g'irchoq
Aynan u madaniyat xotirasini olib yuradi va uni boshqa har qanday o'yinchoqdan (loy yoki yog'ochdan) ancha yorqinroq, kengroq va chuqurroq qiladi. Shartli gumanoid figura bir vaqtlar sehrli rol o'ynagan, talisman bo'lib xizmat qilgan. U marosimlar va bayramlarda, er yuzidagi hayot doirasidagi marosim tadbirlarida, tug'ilish, to'y, ajdodlarga ketishni nishonlashda qatnashgan.
Latta qo'g'irchoq - bu etnopedagogikada, bolalar bilan amaliy ishlarda e'tirof etilgan va o'stirilgan qimmatli tarbiyaviy fazilatlarga ega o'yinchoq. Bu tikuvchilik, badiiy ish va ijodkorlik, san'at va hunarmandchilik va to'qimachilik dizayni bo'yicha darslar uchun ajoyib model.
Ushbu universal o'yinchoq ma'naviy mazmunga ega - bu erda patchwork qo'g'irchoqning jozibasi yotadi. Qo'g'irchoq xalq o'z ijodkorlarining mahorati va san'atini, kollektsionerlar, kollektsionerlar va olimlarning ishini saqlab qoladi. Qo'g'irchoq yilnomasi rus madaniyati hayotini, xalqning so'nmas xotirasini yoritadi. Va latta qo'g'irchoqlar yasagan har bir kishi o'zining "patchwork hikoyasini" oladi.
O'xshashlik hayratlanarli, qo'g'irchoqlarning qo'ng'iroqlari turli xalqlar. Ularni nafaqat kelib chiqishi (qo'g'irchoq o'ynash hamma joyda marosimlardan paydo bo'lgan, marosimlardan kelib chiqqan), balki umuminsoniy g'oyalar va qadriyatlar: qarindoshlik, qarindoshlik va ota-onalarning g'amxo'rligi, ajdodlarni hurmat qilishda davomiylik bilan birlashtiradi.
Qo'lda yasalgan o'yinchoq ota-bobolarimiz uchun o'ziga xos qabila etnik kodi bo'lib xizmat qilgan, u diqqatga sazovor joylarni ko'rsatgan. hayot yo'li. Qadimgi qo'g'irchoqlarga qarab, biz rus xalq madaniyati uchun dehqonning mifologik ongiga xos bo'lgan yashirin belgilar zanjiri qanday paydo bo'lishini ko'ramiz. Shunung uchun ichida An'anaviy latta qo'g'irchoqlarni ishlab chiqarishda hech qanday baxtsiz hodisa yuz bermadi - hamma narsada ma'lum ma'no ko'rindi. Qoidaga ko'ra, latta qo'g'irchoqlar ayol qiyofasining eng oddiy tasviri edi: prokatga o'ralgan mato parchasi, oq zig'ir mato bilan ehtiyotkorlik bilan qoplangan yuz, hatto latta koptoklardan qilingan ko'kraklar, ortiqcha oro bermay va oddiy yoki bayramona dehqon kiyimi patchworkdan qilingan.
Qo'g'irchoqlar yaratish uchun materiallar
Ko'pincha qo'g'irchoq kostyumlari sotib olingan mato qoldiqlaridan - chintz va atlas, kaliko va kalikodan tikilgan. Ular, uy qurganlardan farqli o'laroq, 20-asr boshlariga qadar qishloq uchun qimmat bo'lib qoldi va bayramona kiyimlar uchun mo'ljallangan edi. Qolgan qoldiqlar o'yinchoqlar uchun saqlangan sumkalarda saqlangan. Va ular qo'g'irchoqlar yasaganda, parchalar ehtiyotkorlik bilan tanlangan. Qizil lattalar ayniqsa qadrlandi, ular eng chiroyli qo'g'irchoqlarga borishdi. Qizil rang uzoq vaqtdan beri talisman, hayotning ramzi va tabiatning ishlab chiqarish kuchi sifatida xizmat qilgan.
Yangi yamoqdan tikilgan latta qo'g'irchoqlar suvga cho'mish marosimi, farishta kuni, bayram uchun sovg'a sifatida, mehr va g'amxo'rlikni ko'rsatadigan maxsus tayyorlangan. Qadimgi kunlarda, Bokira qizning ma'badga kirish bayramida, qishki tantanalar chanada boshlanganda, kichkina bolalarga va tug'ilgan kungi qizlarga sovg'a sifatida qo'g'irchoqlar bilan "trump" chanalari yuborilgan. Bunday burch qaynona va xudojo'y onalarga tegishli edi. "Uy qurilishi" qo'g'irchoqlari qarindoshlari va do'stlariga sovg'a qilindi, oilaviy rishtalarni mustahkamladi: bu ham ularning muqaddas ma'nosining dalilidir.
Oilada, ularning farzandlari uchun qo'g'irchoqlar odatda eski lattalardan "yigirilgan". Va hatto qashshoqlik tufayli emas, balki qon yaqinligining marosimiga ko'ra. Eskirgan narsa ajdodlar kuchini saqlab qoladi va qo'g'irchoqda mujassamlanib, uni bolaga o'tkazib, talismanga aylanadi, deb ishonilgan. Qo'g'irchoqlar uchun ko'pincha ayollar ko'ylagi va fartuklarining etaklari ishlatilgan. Kostyumning aynan shu qismlari yer bilan aloqa qilganda va shu tariqa uning kuchini o'zlashtirganda eng katta bo'lgan muqaddas ma'no. Shunisi e'tiborga loyiqki, qo'g'irchoqlar uchun parchalar har doim tekis ip bo'ylab yirtilgan va qaychi bilan kesilmagan. Bunday o'yinchoq o'zining kichkina xo'jayini uchun kamchiliklarsiz va zararsiz yaxlitlikni bashorat qiladi, deb ishonishgan.
Ko'pincha qo'g'irchoq kiyimlari mahalliy liboslarning xususiyatlarini aniq etkazdi. Bugun kostyum qo'g'irchoqdan olib tashlanmaganligi g'alati tuyuladi. Nahotki ota-bobolarimiz shunday oddiy narsani o‘ylab topmagan bo‘lsa? Ammo ular o'zlariga bunday vazifani qo'yishmadi: axir, qo'g'irchoq ajralmas shakl sifatida yaratilgan. Bu muhim tamoyil: qo'g'irchoq kiyinadigan maneken emas, balki o'ziga xos tasvirdir. Kostyum o'yinchoqning plastikligida organik ravishda ishtirok etdi. Uning kesilishi oddiy va qo'g'irchoq kabi ifodali edi. Tabiatdan uzoq bo'lgan katta boshli qo'g'irchoqlarning nisbati qo'g'irchoq kostyumini shartli, allegorik qildi. Shu bilan birga, bu har doim qo'g'irchoqning o'ziga xos etnik turini aniqlaydigan va o'yin haqiqatiga mos keladigan kostyum edi. Pushti sarafan kiygan qo'g'irchoq keksa ayol rolini o'ynay olmadi va "xotin" qo'g'irchog'iga "kelin" rolini o'ynashga ruxsat berilmadi.
Rus qo'g'irchog'ining kuchli ramzi
Uzoq vaqt davomida tadqiqotchilar latta qo'g'irchoqning ichiga qarashni o'ylamagan, ma'lum bo'lishicha, uning eng muhim sirlari qaerda yashiringan.
Rus latta qo'g'irchog'i an'anaga ko'ra shakllangan bir nechta arxetiplarni o'z ichiga oladi. Ustun (ustun, log, chok), xoch yoki sakrum, tayoqdagi qo'g'irchoq, tugunli (tugunli) qo'g'irchoq, o'ralgan, burama (burma, rulon, pin), to'ldirilgan sumka-qo'g'irchoq - bularning barchasi bir vaqtning o'zida 19-asr - 20-asrning birinchi yarmida qishloq joylarda va kichik provinsiya shaharlarida mavjud edi. Har bir tur, o'z navbatida, ma'lum bir hududga xos bo'lgan ko'plab mahalliy variantlarga tarqalgan.
Tadqiqotchilar e'tiborni turli mintaqalardagi qo'g'irchoqlar, ularning barcha tashqi majoziy farqlariga qaramay, ichki fundamental printsipni yaratish usullarida o'xshashligiga qaratdilar. Biz qo‘g‘irchoqlar uchun umumiy bo‘lgan tanasining ustunsimon shakliga e’tibor qaratdik, u shu qadar mahkam o‘ralganki, u qattiq materialdan yasalgan haykalga o‘xshardi.
Latta qo'g'irchoqning tanasida qanday arxaik g'oyalar to'plangan?
Hamma joyda etnografik farqlar bilan birga, qo'g'irchoq tabiat va inson hayotidagi universal aylanishning mohiyatini aks ettiruvchi dunyo tartibining mifologik formulasi edi. Bo'yinga bog'langan va belbog'li eng oddiy uch qismli haykalcha uchlik dunyosi sxemasiga muvofiq qurilgan: samoviy (yuqori), erdagi (o'rta) va er osti (pastki). Xoch shaklidagi qo'g'irchoqlar ham dunyoning to'rt tomoniga ishora qildi. Shunday qilib, ularning dizaynida universal raqam 7 - koinot ramzi mavjud edi. E'tibor bering, kundalik "oila" so'zi afsunga o'xshaydi: "Men" koinotning markazida, "men" etti marta takrorlanishi kerak - keyin oila bo'ladi. Bu kuchli ramziylik qo'g'irchoqda ham shifrlangan.
Qo'g'irchoqning uchlik va to'rt qirrali koinotning mifologik modelining markazida joylashgan joyi uning ko'kragini bog'lab turgan qiya xoch bilan o'rnatildi. Va bu degani Dizayndagi eng sodda, latta qo'g'irchoq arxetipi avloddan-avlodga qadimgi dunyo tartibi kodini o'tkazgan, materiya va ruh o'rtasidagi o'tish ko'prik bo'lib, qo'g'irchoq borliq va yo'qlik, hayot va o'lim haqidagi g'oyalarni birlashtirgan:
O'ralgan, mahkam o'ralgan taglik (qo'l va oyoqsiz, yuzsiz) marhumga, ajdodga o'xshardi va tashqi tomondan qo'g'irchoqda o'ziga xos etnik tip, xalq kiyimidagi ayol tasvirlangan. Rolling qo'g'irchoqning ustun shaklidagi fallik shakli ham uning erkak ramziyligi haqida gapirib beradi va qiya xoch bilan kuchli chizilgan ta'kidlangan ko'krak unumdorlik belgisi bo'lib, ayol mohiyatidan dalolat beradi. O'lim yangi hayotni tug'diradi va hayot ikkita tabiiy printsipning uyg'unlashuvida davom etadi - erkak va ayol - bunday sig'imli ramziylik eng oddiy latta qo'g'irchoq formulasida mavjud.
Nega u shuncha vaqt davomida yuzsiz qoldi?
Mistik yuzsizlik ham latta qo'g'irchoqning qadimiy sirlaridan biridir. . Bu uni marosim haykalchalari bilan bog'laydi, ko'pincha yuzsizdir. Ajdodlar va uy o'chog'i, ajdodlar xotirasi, ip shaxsiy taqdir- bu qimmatbaho narsalarda "oq yorug'lik birlashdi", och rangli zig'ir latta burchaklari sharsimon boshga mos keladigan kuchli zig'ir iplari bilan bog'langan. agar bunday hayotiy g'oyalar qo'g'irchoqning boshida "devor bilan o'ralgan" bo'lsa, unda yuzning o'zi butun ma'nosini yo'qotganligi juda mantiqiy.
Dehqon muhitida qo'g'irchoqdagi yuzning tasviri uzoq vaqt davomida taqiqlangan. Yuzsizlik qo‘g‘irchoqni xuddi o‘ram kabi butunligicha saqlab qoldi. Qo'g'irchoqbozlik an'analaridagi bu doimiy ramziy ma'no uzoq vaqtdan beri unutilgan. Nega qo'g'irchoqning yuzi yo'qligini so'rashganda, qishloq ayollari unga shunchaki kerak emasligini, uyda ortiqcha ko'zlar bo'lmasligini aytdi. Demak, ko'ruvchi qo'g'irchoq bola uchun xavflidir. Axir, ko'zlar, burun, og'iz, quloqlar, hatto chizilganlar ham, kosmik kuchlar, yorug'lik va qorong'ulik, yaxshilik va yomonlik bilan bog'liq bo'lgan eshiklardir. Shuning uchun, bu darvozalarni ochmaslik yaxshiroqdir, ularga tabu qo'yish xavfsizroqdir. Yuzsiz qo'g'irchoq kundalik xususiyatlardan, tirik odamdan ajralib turadi. U ko'r, kar va soqov - o'zi, o'zi. Faqatgina bunday "o'limli" sukunatda urug'ning, oilaning sirini saqlash mumkin.
19-asrning oxirida latta qo'g'irchoqni yanada ishonchli qilish istagi sezilarli edi. Qo'g'irchoqning tashqi ko'rinishi uning funktsiyasining o'zgarishi bilan o'zgargan. Shartli yuzsiz haykalcha o'zining sehrli marosim rolini yo'qotib, yarmarkada sotib olingan qiziqarli o'yinchoqqa aylandi.
Rag'li qo'g'irchoq "yuzni oladi", bu qo'g'irchoqning tashqi ko'rinishining eng muhim elementiga aylanadi. An'anaga ko'ra, qo'g'irchoqning yuzi pechdan ko'mir bilan bo'yalgan va bu o'yinchoqning o'choq bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Ular oddiy, kimyoviy va rangli qalamlar, siyohlardan foydalanganlar. Ammo ko'pincha ular an'anaviy xalq kashtachilik usullaridan foydalangan holda kashta tikdilar, bu erda ayollarning yuzlari xoch va olmos shaklidagi naqshlar bilan ko'rsatilgan. Ko'zlar xoch shaklida ko'rsatilgan yoki nuqta bilan belgilangan. Ularning “ko‘zlari” bo‘m-bo‘sh romblar, “yaxshi qizning qulog‘i ham, ko‘zi ham bor” degan xalq maqolidagidek, “qo‘ziq ko‘rmaydi”. Og'iz, qoida tariqasida, zich tikuvli qizil ip yoki an'anaviy xoch tikuv ("qulflangan") bilan tikilgan. Og'izlar kichik edi: qo'g'irchoq "og'zini ochishga" jur'at eta olmadi, jim edi, "og'ziga suv olgandek".
Turli xil qo'g'irchoq yuzlari bilan ularning barchasi jiddiyligi va yaxshi ko'rinishi bilan ajralib turadi. Bitta quvnoq, kuluvchi qo'g'irchoq yo'q. Bu o'yinchoqning ajdodlarga sig'inish bilan bog'liqligini, shuningdek, doimo bizning ko'z o'ngimizda bo'lgan pravoslav ayol tasvirlarining go'zalligini aks ettiradi.