Germaniyada milliy sotsializm mafkurasi va siyosati. Sotsial-millatchilik milliy sotsializmdan nimasi bilan farq qiladi Germaniya milliy sotsializmidagi davlat nazariyasi

Germaniyada nasional-sotsializmning vujudga kelishi omillari Italiya fashizmining paydo bo'lishiga sabab bo'lganlar bilan deyarli bir xil edi. Farqi shundaki, urushda qattiq mag'lubiyatga uchragan Germaniya, bo'lajak g'oliblar koalitsiyasiga kirgan Italiyadan ko'ra, chet el qo'shinlari borligidan ko'proq xo'rlangan, mustamlakalarning to'liq yo'qolishi bilan cheklangan va tovon to'lash bilan tormozlangan. o'z vaqtida. Germaniyada milliy sotsializmning paydo bo'lishining asosiy omillari:

• -yoshlar va nemis demokratiyasining rivojlanmaganligi, fuqarolik jamiyati va demokratik tashkilotlarning rivojlanmaganligi;
• - nemislar yashaydigan Avstriya, Lyuksemburg, shuningdek, Boltiqbo'yi mamlakatlari, Bolqon, Polsha, Chexoslovakiya va boshqalarda yashovchi etnik nemislarning katta diasporasini Germaniyadan ortda qoldirgan milliy birlashish masalasining hal etilmaganligi;
• -germaniyaning “yashash maydonidan” mahrum qilinishi, Germaniya mustamlakalaridan mahrum qilinishi;
• -german xalqining urushda mag‘lubiyatga uchragan milliy xo‘rligi;
• - Germaniya urush qo'zg'atuvchisi sifatida to'lashi kerak bo'lgan katta reparatsiyalar;
• - Germaniya imperiyasining, Ikkinchi Reyxning sobiq shon-shuhratini tiklash muammosi;
• -nemis yahudiy jamiyati quyi tabaqalarining elitadan umumiy noroziligi, bu Germaniyaning taslim bo‘lishiga va Versal shartnomasining imzolanishiga olib keldi;
• -1920-yillar boshi va 1930-yillarning boshlarida Germaniyani va butun dunyoni larzaga keltirgan ikkita iqtisodiy va moliyaviy inqiroz. va ommaviy ishdan bo'shatish va turmush darajasining pasayishiga olib keldi;
• - ekstremistik harakatlarga tayyor bo'lgan ko'plab ishsizlar, umuman umidsiz odamlar;
• - ko'p sonli demobilizatsiya qilingan front askarlari, ya'ni qurol bilan ishlashni biladigan o'qitilgan jangarilar;
• -chapda kuchli radikal kuchlarning mavjudligi (Qizil front askarlari ittifoqi va Kommunistik partiyadan kommunistlar, "Qizil bayroq" sotsial-demokratik faxriylar tashkiloti sotsialistlari va Sotsial-demokratik partiya, ekstremizmga moyil bo'lgan boshqa tashkilotlar va guruhlar) va o'ngda (O'rta imperiyaning Pan-German Ittifoqi tarafdorlari, Germaniya sobiq ofitserlar ittifoqi va Po'lat dubulg'a monarxistlari, o'ng qanot ekstremistik e'tiqoddagi turli guruhlar va partiyalar), har doim davlat to'ntarishini uyushtirishga tayyor. etat. Shu bilan birga, chap va o'ng ekstremistik tashkilotlar sonining o'sishi iqtisodiy vaziyatning yomonlashishi, turmush darajasining pasayishi, ishsizlik va umumiy norozilikning o'sishi bilan bevosita mutanosib bo'ldi;
• - oddiy iqtisodiy vaziyatda mustahkamlovchi rol o'ynagan va iqtisodiy vaziyat keskin yomonlashganda, aholi o'rtasida norozilik kuchaygan taqdirda ekstremizm rivojlanishining oldini olgan Veymar Respublikasining bag'rikenglik va demokratiyasi;
• -odatda koalitsiya xarakteriga ega bo'lgan tez-tez siyosiy inqirozlar va kabinetlarning o'zgarishi;
• - bir necha urinishlardan omon qolgan Veymar Respublikasining umumiy siyosiy beqarorligi chap to'ntarish(Berlin, Vestfaliya va Reylanddagi “Spartak” kommunistik guruhining qoʻzgʻoloni, 1919-yilda kommunistlar tomonidan Bavariya Sovet Respublikasining eʼlon qilinishi, 1923-yilda Gamburg, Saksoniya va Tyuringiyada kommunistlarning qoʻzgʻoloni), to'g'ri zarba(1920 yilda antidemokratik monarxist ofitserlar tomonidan uyushtirilgan Kapp qo'zg'oloni, 1923 yilda Myunxendagi milliy sotsialistik pivo zarbasi), shuningdek separatistik qo'zg'olonlar Bavariya, Vestfaliya, Pfalz.

Germaniya milliy sotsializmining genezisi, Gitler hokimiyati yo'li Mussolini boshchiligidagi Italiya fashizmi yo'liga qaraganda ancha og'ir va uzoqroq bo'lganiga qaramay, ko'p narsalarni qayd etish mumkin. Natsist va fashistik mafkuradagi o'xshashliklar, fashist va fashistik davlat va partiya tuzilishida, fashistik va fashistik ichki va tashqi siyosatda.

Natsistlar yetakchilari A.Sxopengauer (1768-1861), F.Nitshe (1844-1900) va O.Spenglerni (1880-1936) o‘z mafkuralarining falsafiy peshqadamlari deb hisoblashgan (fashistik mafkurachilar esa bu borada ular bilan hamfikr edilar). A.Sxopengauer dunyo irodasi haqidagi pessimistik falsafiy ta’limotni yaratdi, u barcha tabiat hodisalarida va insoniyat jamiyatida doimo o‘zi bilan kurashuvchi “ko‘r-ko‘rona harakatlantiruvchi kuch” sifatida namoyon bo‘ladi. Hayvonot olamidagi bu kurash yuqori mavjudotlar (yirtqichlar) tomonidan quyi turuvchi (o‘txo‘r hayvonlar) tomonidan yo‘q qilinishida, inson jamiyatida “odamga odam – bo‘ri” munosabatida namoyon bo‘ladi. Bu yerdan odam nima qilishi kerak? Shopengauer insoniyat jamiyati o'z kuchini bu irodani yo'q qilishga yo'naltirishi kerak, deb hisobladi, ya'ni.

hodisa, hodisa mohiyatini, mavjudligining manbasini yo'q qilishi kerak. Mavjud dunyoni o'z-o'zini yo'q qilishda, Shopengauerning fikricha, borliqning pessimistik maqsadi yotadi. Shopengauerdan natsistlar uning pessimistik xulosalarini sog'inib, abadiy kurashda dunyo irodasining namoyon bo'lishi haqidagi ta'limotni oldilar.

Natsistlar mafkurasi o'zining ko'p g'oyalarini Nitsshedan olgan. “Hech kim, - deb yozgan edi u, - yashashga, ishlashga yoki baxtga haqli emas. Shaxs baxtsiz qurtdan boshqa narsa emas”. Xalq esa “tanlangan tabiatlar uchun poydevor”dir. Nitsshe urushni inson ruhiyatining eng oliy ko‘rinishi, davlatni esa “hokimiyat, urush, zabt etish, qasos olish irodasini ko‘rsatuvchi” uyushgan axloqsizlik deb hisoblagan. Jamiyat har doim fazilatni, Nitsshening so'zlariga ko'ra, "kuchga, kuchga, tartibga intilish" deb hisoblagan. Nitsshe oʻzining eng mashhur asarlaridan biri “Hokimiyatga boʻlgan irodasi”da dunyoni zabt etuvchi va supermenni dunyoga keltiruvchi usta irq paydo boʻlishini bashorat qilgan.

O.Spenglerning “Yevropaning tanazzul” kitobida Gʻarb demokratiyasining tanazzulini bashorat qilgan gʻoyasi fashistlar shunday oʻzgartirildiki, faqat irqiy tuban xalqlar halok boʻladi, nemis xalqi esa oʻzining tarixiy vazifalarini bajarar edi. missiyasi, hayot beruvchi qonni Evropaning chirigan, chirigan organizmiga to'kib tashlang va unda ustun mavqeni egallang.

Shunday qilib, natsizm falsafasi idealistik, voluntaristik va fatalistikdir. U kuch va kuchga sig'inishni eng oliy fazilat sifatida ulug'laydi, "Aryan irqi" ning hukmronlik istagini oqlaydi. Natsizm falsafasi insonga qarshidir, chunki u xalqlarning erkinligi va tengligini inkor etadi, dunyodagi eng oliy ko'rinishni inson ongi emas, balki dunyo irodasi deb biladi. U “oriy irqi”ning hukmronligi va boshqa xalqlarning qullarcha bo‘ysunishini halokatli tarzda oldindan belgilab qo‘yilgan, deb hisoblagani uchun insonga qarshidir.

Natsistlar ana shunday “falsafa” asosida oʻz mafkurasini qurdilar. Biz uning asosiy xususiyatlarini ta'kidlaymiz.

• 1. Irqchilik. Gitler o'zi kashf etgan "irq kurashi qonuni" asosida insoniyatning butun tarixi "ariy irqi" dunyosida hukmronlik qilish uchun bosqichma-bosqich harakat ekanligini ta'kidladi. Ammo ustalar poygasi bo'lish uchun "Aryan irqi" kuchli bo'lishi kerak, chunki kuchli g'alaba qozonadi va zaiflar halok bo'ladi. Demak, oriylarning oliy maqsadi qonni toza saqlash, “quyi irq” vakillariga nisbatan kuchli va shafqatsiz munosabatda bo‘lishdir. "Irq hamma narsadan ustundir", dedi Gitler. "Yuqori irq" har doim "past irq" haqida haqli.
• 2. Millatchilik. Mussolini dunyo kuchlari orasida "quyoshda o'z o'rniga ega" bo'lmagan "Italiya millatining buyukligi" g'oyasini ilgari surdi. Gitlerning so'zlariga ko'ra, asosiy e'tibor, "Aryan irqining markazi" Germaniyadir va bu unga dunyoda alohida rol o'ynash huquqini beradi. "Germaniya - Evropaning yuragi va miyasi, ijodiy Aryan irqining markazi", deb ta'kidladi Gitler. U boshqa mamlakatlarni o'ziga bo'ysundirib, "quyi irqlarni" yo'q qilib, tarixiy vazifani bajaradi. Agar nemislar o'z burchlarini unutsalar, ularning o'zlari yo'q qilinadi.
• 3. Antigumanizm, antikommunizm va antisemitizm. Natsistlar mafkurasi odatda ichki va tashqi dushmanlarni doimiy izlash bilan tavsiflanadi. Bu fashizmga xalqni birlashtirish, SSni agressiyaga tayyorlash uchun kerak. Mussolini uchun sotsialistlar doimiy dushman edi. Gitler kommunistlarni birinchi raqamli dushman deb e'lon qildi, chunki dastlab fashistlarning ishchilarni o'z tomoniga o'tishi va saylovlarda g'alaba qozonishi uchun asosiy to'siq bo'lgan kommunistlar edi. Yahudiylar Gitler tomonidan dushman deb e'lon qilingan, chunki ular, uning fikricha, "Aryan irqi" ni ifloslantirgan va zaiflashgan, shuningdek, shaxsiy antipatiyani hisobga olgan holda. Turli davrlarda «dissidentlar», «nigilistlar», «whiners», lo'lilar, slavyanlar va boshqalar dushman deb e'lon qilingan.
• 4. xarakterli xususiyat Natsist va fashistik mafkura edi hech qanday dalil yo'qligi. Na Mein Kampfda, na nutq va nutqlarida, na o'xshash odamlar bilan suhbatda, Gitler hech qachon bahslashishdan bezovta qilmagan. U nasional-sotsialistik mafkurani yakuniy haqiqat deb hisobladi va haqiqiy mafkura, uning fikricha, mantiqqa emas, aqlga emas, balki ko'r-ko'rona e'tiqodga asoslanishi kerak. Partiya tadbirlarining o'ziga xos tashkil etilishi shundan. Fashistik partiyalarda demokratik tashkilotlarda o'tkaziladigan shaklda muhokamalar, qurultoylar yoki konferentsiyalar bo'lmagan. Mussolini italiyaliklar ongida hokimiyat uchun haqiqiy urush boshladi: u mustaqil matbuotni taqiqladi, fashizmga qarshi bo'lgan ziyolilarni ta'qib qildi, kutubxonalarni "zararli" kitoblardan "tozaladi" va hokazo. Fashistlarning yig'ilishlari va qurultoylari shunchaki ajoyib, targ'ibot tadbirlari edi. partiya birligi, fashistlarning fyurerga, Ducega sodiqligi va sadoqati.
• 5. Fashizmning muhim xususiyati shundan iborat fashist va fashistik partiya va davlatning ierarxik tuzilishi. Bu ierarxiyaning eng yuqori pog'onasida millat rahbari - fyurer Dyus turardi.
• 6. Fashizmning o'ziga xos xususiyati - antidemokratizm. Mussolinining sotsialistlar bilan uzilishining asosiy sabablaridan biri uning parlament tartib-qoidalariga ishonmasligi edi. "Mayn Kampf" asarida Gitler kelajakdagi ideal milliy sotsialistik davlatda "demokratik axlat" bo'lmasligini yozgan. U “mas’uliyatsiz” parlamentarizmga ham salbiy munosabatda bo‘lgan. Va erkinlik va tenglik o'rniga u nemislarga "umumiy manfaatlar uchun" so'zsiz itoatkorlik va temir intizomni taklif qildi.

NSDAP tuzilishi, Italiya milliy fashistik partiyasi singari Germaniyaning Germaniya milliy sotsialistik ishchilar partiyasi (NSDAP) ham sof parlament kurash usullariga tayanmay, balki fashistik inqilobga va hokimiyatni zo'ravonlik bilan egallab olishga tayyor edi. Shuning uchun, u dastlab sifatida yaratilgan nodemokratik militsiya partiyasi kabi tashkilot, uning tarkibida fitnaviy harbiylashtirilgan tashkilot mavjud.

NSDAP tashkiliy tuzilmasining asosiy tamoyillari quyidagilar edi yetakchilik tamoyillari va ierarxiya, ya'ni quyi tashkilotlarning yuqori tashkilotlarga qat'iy bo'ysunishi. Partiya piramidasining tepasida partiya rahbari - Fyurer turardi. Partiya apparati yuqoridan pastgacha rahbar irodasiga bo‘ysundirildi. Rahbar va faqat yuqori partiya lavozimlariga tayinlangan rahbar va partiya amaldorlari rahbar oldida javobgar edi.

Hokimiyatga kelgach, partiya yetakchisi bir vaqtning o‘zida butun xalqning yetakchisiga aylandi, partiya va davlat apparatining tez birlashishi, ya’ni nomenklaturaning shakllanishi sodir bo‘ldi. Partiya ierarxik piramidasi davlat piramidasi bilan birlashdi va Fuhrer endi tepada o'tirdi. partiya-davlat ierarxiya. Partiya tadbirlari (mitinglar, yig‘ilishlar, qurultoylar, mash’alalar yurishlari) davlat tadbirlari sifatida o‘tkazila boshlandi, davlat tadbirlariga partiya davlat nomenklaturasi rahbarlik qildi. Shu tariqa fyurer boshchiligidagi fashistik partiya tuzumni ommaviy qo‘llab-quvvatlashga, millatning birdamligiga, xalqning fyurerga sadoqatini, xalqning Fyurer g‘oyalarini amalga oshirish uchun kurashga tayyorligini namoyish etishga intildi. Fuhrer va NSDAP dasturi.

NSDAP tuzilmasida muhim o'rinni ikkita harbiylashtirilgan (militsiya) tashkilot egalladi:

• - SA ("Schturm" qisqartmasi - "Hujum otryadlari"), 1922 yilda yaratilgan bo'lib, uning asosiy vazifasi chap partiyalarning, birinchi navbatda, KKEning partiya militsiya tuzilmalariga qarshi kurashish edi;
• -SS ("Schutz Staffel" qisqartmasi - "Xavfsizlik qo'shinlari") Gitler tomonidan 1925 yil 9 noyabrda uning "Myunxenga ulug'vor vatanparvarlik yurishi" yilligi munosabati bilan, natsistlarning Rimga yurishi tasviri va o'xshashligida tashkil etilgan. Italiyada. SSning asosiy vazifasi dastlab partiya rahbari Gitlerni himoya qilishdan iborat bo'lsa, keyinchalik o'z partiyasi - NSDAP tomonidan amalga oshirilgan barcha voqealarni himoya qilish uchun kengaytirildi. Natsistlar hokimiyatni qo'lga kiritgan vaqtga kelib, SS 52 000 jangaridan iborat edi;

Milliy sotsialistik ishchilar partiyasining tuzilishi uning strategik maqsadi - davlatga rahbarlik qilish, uni milliy sotsializm qurish va dunyoni zabt etishga yo'naltirish bilan belgilanadi. Shuning uchun, hududiy asosda qurilgan, u Reyxning hududiy tuzilishini to'liq takrorladi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, NSDAP tuzilmasi piramida bo'lib, uning tepasida Fuhrer, undan keyin Gauleiters (mintaqaviy tashkilotlar rahbarlari), so'ngra Kräsleiters (tuman tashkilotlari rahbarlari), keyin Ortegruppenleiters (tuman rahbarlari) joylashgan. , Zelenleiters (chorak boshliqlari) va nihoyat, bloklaterlar (blok rahbarlari). Har bir rahbar partiya apparati - leytungga bo'ysungan. Natsistlar partiyasi nizomiga ko'ra, Fyurerdan bloklatergacha bo'lgan partiya rahbarlariga partiyasiz rahbarlarga nisbatan alohida vakolatlar berilgan. Shuning uchun ularni "siyosiy liderlar" deb atashgan. Bundan tashqari, agar Blockleiter, Zslenleiter va Ortsgruppenleiter faqat tegishli hududiy birlikdagi partiya a'zolari ustidan hokimiyatga ega bo'lsa, u holda partiyaning yuqori rahbarlari Kreisleiter va Gauleiter ikkala partiya a'zolari va partiyasiz aholi ustidan hokimiyatga ega edilar / 19

Amaliy usullar va o'zim hokimiyatga yo'l Nemis fashistlari har doim ham noqonuniy bo'lmasa-da, ammo aniq antidemokratik xususiyatga ega va italyan fashistlarining hokimiyatga boradigan yo'lini juda eslatardi. Natsistlar huquqiy va noqonuniy imkoniyatlarni, parlament munozaralari va parlamentdan tashqari partiyaviy kurashni mohirlik bilan birlashtirdilar, bu qarama-qarshi partiyalarning taniqli shaxslarini jismonan yo'q qilish va tungi ko'cha to'qnashuvlarida boshqa partiyalarning militsiya partiyasi guruhlari jangarilarini o'ldirishga qadar, mitinglar, namoyishlar, yurishlar va ularning saylovchilarga murojaatlari tarzida hokimiyatga bosim o'tkazish va ularning "tartibni tozalash" haqidagi populistik va'dalari ko'rinishida.

Urushdan keyingi Germaniya sharoitida (yuqoriga qarang, 331-332-betlar), unga tovon to'lashni tezlashtirish uchun Frantsiya va Belgiya qo'shinlari tomonidan Rurning bosib olinishi qo'shilishi kerak (1923), mashhurligi. NSDAP tez o'sdi. Zero, bir tomondan, bosqinchilik vatanparvarlik g‘alayonini keltirib chiqardi va aynan o‘ng qanot partiyalari qo‘liga o‘tdi, ikkinchi tomondan, mamlakatning yetakchi partiyalari vakillaridan iborat bo‘lgan koalitsion hukumat, uning boshchiligidagi hukumat. Sotsial-demokratlar tovon toʻlashga roziligini yana bir bor tasdiqladilar (1930), aholining hukumat partiyalariga boʻlgan ishonchini keskin pasaytirdi. Aynan shu paytdan boshlab, ya'ni 1930 yildagi hukumat inqirozidan NSDAP mashhurligining tez o'sishi boshlandi, u o'zini vatanparvar partiya, ishchilar partiyasi sifatida ko'rsatdi va shu ma'noda xalqqa g'amxo'rlik qildi. oddiy xalq manfaatlari, milliy partiya sifatida (xalqaro emas, kommunistik partiya sifatida) Germaniya partiyasi (KPD) va Germaniya Sotsial-demokratik partiyasi (SPD), ya'ni millat manfaatlariga g'amxo'rlik qilish. taraqqiyot partiyasi, agar u hokimiyatga kelsa, har kimga va har kimga o'z va milliy muammolarini hal qilish imkoniyatini beradi.Propaganda va tashviqotni NSDAPning Reyxstagga saylovlarda olgan ovozlari soniga qarab kuzatish mumkin, ya'ni :

• -1924 yil dekabr - 2,99%;
• - 1928 yil may - 2,63%;
• - 1930 yil sentyabr - 18,33%;
• - 1932 yil iyul - 37,36%;
• - 1933 yil mart - 43,91%.

1919-yil 5-yanvarda Myunxenda nomaʼlum A.Dreksler va K.Xarrer tomonidan oʻzlarining oʻttiz nafar tanishlari va doʻstlari bilan tuzilgan nomaʼlum tashkilotdan natsistlar partiyasi oʻzining 14 yillik faoliyatidan soʻng mamlakatdagi eng nufuzli siyosiy kuchga aylanadi.

Gitlerning birinchi hukumati koalitsiya edi: NSDAPdan tashqari uning tarkibiga Germaniya Milliy Xalq partiyasi (NNPP) va 1930 yildan beri "Xartsburg fronti" deb nomlangan partiya koalitsiyasini tashkil etgan "Po'lat dubulg'a" millatchi tashkiloti vakillari kirgan. Keyinchalik Garzburg frontining barcha partiyalari o'zlarining ixtiyoriy ravishda o'zlarini tarqatib yuborishlarini e'lon qilishdi.

Markazchi Xristian Demokratik Xalq partiyasi (PPCD) va Xalq Demokratik partiyasi (XDP) kabi demokratik partiyalar natsistlar SA bosimi ostida "o'zlarini tarqatib yuborishdi". SPD va KPD chap partiyalari taqiqlandi, ularning rahbarlari va ko'plab oddiy a'zolari kontslager va qamoqxonalarda yo'q qilindi.

Germaniya demokratiyasi natsistlar xavfiga qarshi kurashda bor kuchini sarfladi. NSDAP va uning rahbari Gitlerning barcha noqonuniy xatti-harakatlari omma oldida va ko'pincha sudda qoralangan. Gitler davlat to‘ntarishiga urinish uchun ikki marta sudlangan va qisqa muddatlarda qamoq jazosini o‘tagan. Sudda u vaqtinchalik omma oldida gapirish huquqidan mahrum qilingan, shuningdek, SA va SS tomonidan taqiqlangan. 1930 yil sentyabr oyida Gitler hatto Leyptsig Oliy sudida NSDAP hokimiyatni noqonuniy yo'llar bilan egallab olishga urinmasligiga qasamyod qildi. Ammo Veymar Respublikasining siyosiy tizimi vakili bo'lgan Germaniya demokratiyasi o'zini namoyon qilgan barcha imkoniyatlardan foydalangan holda siyosiy tanqidiy ritorika va siyosiy demagogiya usullarini o'zlashtirgan o'ng radikallarning hujumi oldida ojiz bo'lib chiqdi. demokratiya g'oyasini va Veymar respublikasi siyosiy tizimini obro'sizlantirish.

Uning keyingi qismida siyosiy amaliyot Natsistlar partiyasi hukmron partiyaga aylanganidan keyin xalqning umumiy birligini yaratish maqsadida qoʻrqitish, siyosiy raqiblarini yoʻq qilish va dissidentlarga qarshi repressiya usullarini faol qoʻlladi va shu bilan terrorni davlat siyosati darajasiga koʻtardi.

Veymar respublikasi konstitutsiyasi rasman bekor qilinmaganiga qaramay, Germaniya fashistlarning hokimiyatga kelishi bilan Uchinchi Reyx, ya'ni imperiya nomi bilan mashhur bo'ldi. Respublikaning qora-qizil-oltin davlat bayrog'i tobora ko'proq Ikkinchi Reyxning qora-oq qizil bayrog'i bilan almashtirildi. Yangi milliy sotsialistik imperiyaning asosiy ramzi natsistlar partiyasi bayrog'i - oq doira ichida qora svastika tasvirlangan qizil bayroq edi.

Demokratik, antifashistik partiyalar va jamoat tashkilotlarining tarqatib yuborilishi, mablag'larning milliylashtirilishi tufayli respublika siyosiy tizimi bizga allaqachon tanish bo'lgan usullar bilan antidemokratik, odatda totalitar tizimga aylantirildi. ommaviy axborot vositalari(va muxolifat ommaviy axborot vositalarining yopilishi), ta'lim va tarbiya tizimi, jazo organlarining kengayishi. Natsistlar tashviqoti jamiyat hayotida katta rol o'ynay boshladi, har bir nemisga har kuni "natsist mafkurasining bir qismini" berdi.

Mamlakat ichidagi siyosiy tizimni va jamoat kayfiyatini zarur antidemokratik qayta qurishni amalga oshirib, natsistlar tashqi siyosatda antidemokratik va g'ayriinsoniy maqsadlarni e'lon qildilar, ya'ni: Germaniya imperiyasini boshqa davlatlar hududlari hisobiga kengaytirish. , nemis millati uchun “yashash maydoni”ni zabt etish, unga boshqalarni, ayniqsa “pastki” xalqlarni boʻysundirish, oriy irqining sofligini “axlatlayotgan” xalqlarni yoʻq qilish, gʻayritabiiy odamlar millatini shakllantirish dunyo hukmronligini qo'lga kiritadi.

• Shopengauer A. Tanlangan asarlar. M., 1992, b. 59.
• 21‘ F. Nitsshega qarang. Zardusht shunday dedi. Sobr. op. 2 jildda, g.2, bet. 5 170.
• - Jslsv Jelyu. Fashizm. totalitar davlat. M., 1991. S. 110-117.
• - Butun dunyoda saylovlar. Saylov erkinligi va ijtimoiy taraqqiyot. Ensiklopedik ma'lumotnoma. Comp. A.A. Tanin-Lvov. M., 2001, b. 105-106.
• - Xrshaw Yai. Gitler. R/D., 1997, 287-292-betlar.

Natijada, zamonaviy "dekadent" Evropa tsivilizatsiyasining deyarli barcha asosiy qadriyatlarini jahon yahudiylarining yaratilishi deb e'lon qilgan milliy sotsializm buni ularni inkor etish va yo'q qilish uchun asosiy dalilga aylantirdi. Shunday qilib, Germaniyadagi barcha demokratik institutlarning milliy sotsializm tomonidan yo'q qilinishi ularni singdirgan yahudiy ruhi (natsistlarning tashviqoti Veymar respublikasini "Yudenrepublik", ya'ni "yahudiy respublikasi" deb atagan) va barcha mafkuraviy va siyosiy muxoliflar tomonidan oqlandi. Milliy sotsializm, shu jumladan liberallar, sotsial-demokratlar va boshqalar yahudiylarning ixtiyoriy yoki bilmagan sheriklari qatoriga kiritilgan. Ko'ppartiyaviylik tizimi, erkin kasaba uyushmalari, mustaqil matbuot, shaxs erkinliklari va shaxsiy huquqlar organik yahudiy individualizmi va egoizmining mahsuli sifatida tan olindi va shaxsning davlatda butunlay parchalanishi haqiqiy nemis ideali deb e'lon qilindi. , Gebbelsga ko'ra, endi fikr erkinligi emas, balki faqat to'g'ri fikrlar, noto'g'ri fikrlar va yo'q qilinishi kerak bo'lgan fikrlar mavjud. Shu munosabat bilan, hokimiyatga kelgandan so'ng, milliy sotsializm yahudiylarni yo'q qilish va yahudiy ta'sirini yo'q qilish siyosatini e'lon qildi va izchil amalga oshirdi. Birinchi va to'g'ridan-to'g'ri qadam yahudiylarni Germaniyaning siyosiy hayotidan va mamlakat hayotining barcha sohalaridan haydab chiqarish edi. Iqtisodiyotning antikapitalistik demagogiya bilan birga olib borilgan “aryanlashuvi”da xuddi shu maqsad hukmronlik qildi: aynan yahudiylar nemis xalqiga begona “qarz qulligi”, plutokratiya hukmronligi va ochko‘z bank kapitalini tatbiq etganlar va shu orqali ataylab nemislar orasida depressiya, ishsizlik, qashshoqlik va hatto fohishalikning o'sishiga sabab bo'ldi

Milliy sotsializm umuminsoniy axloqni ochiqdan-ochiq rad etishni e'lon qildi, uning ideallari yahudiylarning makkor ixtirosi deb e'lon qilindi (Gitler: "... vijdon - boshqa irqlarni qul qilish uchun mo'ljallangan yahudiy ixtirosi"); ular dunyodagi ustun irqning hukmronligiga xizmat qilish uchun mo'ljallangan "haqiqatan ham nemis" axloqiy me'yorlariga qarshi edilar: "adolatli fanatizm", zo'ravonlik, shafqatsizlik va shafqatsizlik, shuningdek, harbiy intizom va ichki nemis birdamligi, ular tomonidan amalga oshirilgan. Uchinchi Reyxdagi ta'lim va tarbiyaning butun tizimi (maktabgacha ta'limdan universitetgacha) va keng tarqalgan ommaviy tashviqot.

Bundan nasroniylikka salbiy baho kelib chiqdi. Garchi Milliy sotsializm o'zining partiya dasturida ("25 band", 1920) Germaniyadagi an'anaviy lyuteran va katolik cherkovlarini tan olgan va Vatikan bilan konkordat (1933 yil iyul) tuzgan bo'lsa-da, Uchinchi Reyxdagi barcha cherkov tashkilotlarining faoliyati qat'iy nazorat ostida edi. nazorat va kuchli cheklangan, ruhoniylar ko'pincha qatag'on qilindi. Milliy sotsializm ochiqchasiga (hech bo'lmaganda Ikkinchi Jahon urushi boshlanishiga qadar) nasroniylikni irqiy begona din deb atadi, u o'zining sof yahudiylarning kechirimlilik g'oyasi bilan Aryanlarning hokimiyatga bo'lgan irodasini zaiflashtiradi va uni yahudiylar oldida qurolsizlantiradi. tahdid (Gitler: "... antiklik zamonaviylikdan yaxshiroqdir, shuning uchun u nasroniylik va sifilisni qanday bilmas edi"). Milliy sotsializmning rasmiy faylasufi A.Rozenberg tomonidan yaratilgan "ijobiy" (yoki "german") nasroniylik yahudiy ildizlaridan va yahudiy ruhidan butunlay ozod bo'ldi: butun Eski (Injilga qarang) va Yangi Ahdning aksariyat qismi. unda nomaqbul "yangi Germaniya" sifatida rad etildi; Iso yahudiy emas, balki o'limi bilan dunyoni yahudiylarning ta'siridan qutqargan shimoliy shahid deb e'lon qilindi; Gitler (uning kulti butun milliy sotsializm ta'limotining eng muhim nuqtasi bo'lgan) insoniyatni yahudiylardan ozod qilish uchun kelgan yangi Masih (qarang, Masih) deb e'lon qilindi.

Nemis ma’naviy hayotining barcha jabhalaridan “yahudiylarning tubdan tozalanishi” ularni fan, adabiyot, teatr, kino, musiqa va hokazolardan haydab chiqarish bilan cheklanib qolmadi. ijodi esa tuhmat va obro'sizlantirildi. Evropa madaniyatining butun ratsionalistik an'anasi yahudiy-talmud (qarang Talmud) ruhi tomonidan yaratilgan bepusht intellektuallikda ayblangan "irqiy begona" bo'lib chiqdi, uning timsoli nafaqat marksizm, balki Kant apriorizmi deb e'lon qilindi. Ilmiy nazariyalarni baholashning irqiy mezoni kiritildi. “Ariy” fani, xususan, “faktlik” va kuzatishga asoslangan fizika yahudiy ilm-faniga qarshi edi – oʻzining mavhum va spekulyativ konstruksiyalari bilan tirik voqelikdan ajralgan. Nobel mukofoti sovrindori fashist fizigi F.Lenard A.Eynshteynning nisbiylik nazariyasini matematik suhbatlar, o‘zboshimchalik bilan qo‘shimchalar va tijorat birikmalari aralashmasi deb atagan, boshqa Nobel mukofoti sovrindori G.Stark esa “oq yahudiylar”ni yirik nemis fiziklari M.Plank deb atagan. , V. Heisenberg va M. Laue, bu baholashga qo'shilmaydi. Germaniyaning ma'naviy va intellektual hayotining tanazzulga uchrashi san'atga ham ta'sir ko'rsatdi, unda ibtidoiy "realizm" va dabdabali monumental klassitsizm kanonizatsiya qilindi, an'anaviy nemis hissiyotiga berilib, shu bilan birga irqiy dushmanga nisbatan shafqatsizlik va shafqatsizlikni kuchaytirdi. San'atning ushbu qonunga to'g'ri kelmaydigan barcha yangi yo'nalishlari - ekspressionizm, dadaizm, syurrealizm va boshqalar - kelib chiqishi va ruhi bo'yicha sof yahudiy (yoki oddiygina "meshugaizm", yahudiy tilidan olingan) degenerativ san'at sifatida fosh qilindi. meshugga, Yahudiy tilida mesh generatori- `aqldan ozgan`), uning yagona maqsadi oliy irqning sog'lom badiiy didini buzishdir. “Yahudiy ildizlarini va nemis madaniyatidan izlarni yo‘q qilish”, 1933-yil 10-iyun kuni Berlin universiteti oldidagi maydonda ko‘p minglab kitoblarning yoqib yuborilishini I.Gebbels atadi, uning mualliflari – yahudiylar va yahudiy bo‘lmaganlar – ularning faxri. jahon madaniyati. Natsistlar rejimining yahudiylarga qarshi harakatlari faol va ko'pincha ishtiyoq bilan (ayniqsa, Milliy sotsializmning iqtisodiy va harbiy muvaffaqiyatlari davrida) nemis xalqining barcha qatlamlari, shu jumladan akademik doiralar va ba'zan kattalar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. madaniyat arboblari, masalan, Uchinchi Reyxda musiqa bo'limiga rahbarlik qilgan bastakor R. Strauss.

Milliy sotsializm yahudiy masalasining "yakuniy yechimi" sari qadamma-qadam yurdi, asta-sekin nemis xalqini va dunyo jamoatchiligini bu haqda o'ylashga odat qildi va har bir keyingi qadamni faqat uning jazosizligiga ishonch hosil qildi (G'arb demokratik siyosatining befarqligi uchun). Evropa yahudiylarining taqdiri uchun mamlakatlar, masalan, Bermud konferentsiyasi, Isroil - diasporadagi xalq, zamonaviy zamonlar, Ikkinchi jahon urushi davrida Evropa yahudiylarining yo'q qilinishi, Millatlar ligasi, Evian konferentsiyasi). Начав с инспирирования антиеврейских эксцессов и экономического бойкота 1933 г. (см. Бойкот антиеврейский), нацистский режим все больше легализовал свои намерения посредством всеохватывающего антиеврейского законодательства (см. Нюрнбергские законы), приведшего вскоре после изгнания евреев из всех сфер профессиональной и общественной деятельности к лишению их гражданских, а затем и человеческих прав, конфискации еврейского имущества, а начиная с 1938 г. (см. «Хрустальная ночь») - к открытым погромным акциям с многочисленными человеческими жертвами (см. Израиль - народ в диаспоре. Новейшее время. Нацистский режим Germaniyada). Irqiy antisemitizm va insonparvarlik madaniyatining asosiy qadriyatlarini rad etishning mantiqiy natijasi Evropa yahudiylarining puxta tayyorlangan va puxtalik bilan amalga oshirilgan, tashkiliy va texnik jihatdan ta'minlangan jismoniy yo'q qilinishi edi (qarang: Wannsee konferentsiyasi; Falokat; Germaniya. A. Gitler, A. Eichmann; Getto; Konsentratsion lagerlar; Judenrhein; Eynsatzgruppen; Yad Vashem; Harbiy jinoyatchilarning sudlari). Milliy sotsializm qurbonlari gaz kameralarida, gaz kameralarida va boshqa vositalarda o'ldirilgan olti million yahudiydan tashqari, millionlab yahudiy bo'lmaganlar (jumladan lo'lilar, surunkali kasallar, shuningdek, Uchinchi Reyxning dushmani deb e'lon qilingan odamlar, shu jumladan nemislar) edi. ).

A. Gitler bilan bir qatorda Uchinchi Reyxning barcha boshliqlari yahudiylar masalasi va nasional-sotsializmning boshqa barcha vahshiyliklarining “yakuniy yechimi”ning mafkurachilari va tashkilotchilari edilar. Prussiya amaldorlari va zobitlari oilasidan chiqqan G.Gyoring rasmiy ravishda fashistlar hokimiyat ierarxiyasida ikkinchi shaxs hisoblangan va bir qator yuqori lavozimlarni egallagan: Prussiya vaziri-prezidenti va ichki ishlar vaziri sifatida u javobgar edi. Gestapo tashkil qilgani uchun (1933); nemis sanoatini harbiylashtirish uchun mas'ul bo'lgan (to'rt yillik iqtisodiy reja, 1936 yil) - Germaniyada va keyinchalik bosib olingan mamlakatlarda yahudiylarning mulkini to'liq musodara qilish uchun; Gitlerning hukumatdagi o'rinbosari sifatida - yevropalik yahudiylarni yo'q qilish qarori uchun; u R.Geydrixga (1941-yil 31-iyul; uning muallifi koʻpchilik tadqiqotchilar Gitler deb hisoblaydi) maktubga imzo chekdi, unda ushbu qarorni amaliy amalga oshirish uchun tashkiliy, moddiy va boshqa chora-tadbirlarni tayyorlashga oid batafsil takliflar ishlab chiqilgan. Nyurnberg tribunalining hukmi (qarang. Urush jinoyatchilarining sudlari) o'limga hukm qilingan, Goering o'z joniga qasd qildi. G'ayratli katoliklarning o'g'li, ma'lumoti bo'yicha agronom, siyosiy politsiya boshlig'i, keyin esa ichki ishlar vaziri bo'lgan G. Himmler butun vayron qilish mexanizmini yaratdi va unga rahbarlik qildi: kontsentratsion lagerlar va o'lim lagerlari tarmog'i, kadrlar tayyorlash. ular uchun tizim, yahudiy lagerlariga deportatsiya qilish bilan shug'ullanadigan SS va SDning maxsus bo'linmalari va boshqalar; qochishga urinayotganda ingliz kuchlari tomonidan qo'lga olingan, u ham o'z joniga qasd qilgan. Himmlerning oʻrinbosari va amalda Gestapo boshligʻi, sobiq dengiz zobiti R.Geydrich Kristallnaxtda sinagogalarni oʻt qoʻyishni uyushtirgan va shundan soʻng 30 mingdan ortiq badavlat yahudiylar kontslagerlarga joʻnatilgan; Germaniyadagi 15 mingga yaqin yahudiylarning - Polsha fuqarolarining - Polsha chegaralariga (1938 yil oktyabr), bosib olinganidan keyin esa - polshalik yahudiylarning qishloq va shaharlardan yirik shaharlarning gettolariga surgun qilinishiga olib keldi. Geydrix A. Eyxman yordamida Polshaning anneksiya qilingan qismlaridan, shuningdek, Germaniya va Avstriyadan yahudiylarni “general-gubernator” deb atalgan hududga ommaviy surgun qilishni tashkil qildi (q. Polsha); Geydrich 1941 yilning yozi va kuzida Sovet Ittifoqining bosib olingan hududlarida yahudiylarning qatliomlari uchun javobgar edi (qarang Eynsatzgruppen). 1942 yil may oyida Geydrich chex antifashistlari tomonidan o'ldirildi. Xalq ta’limi va targ‘ibot vaziri falsafa fanlari doktori I.Gebbels “yahudiy masalasining yakuniy yechimi”ni targ‘ib qilishda hal qiluvchi rol o‘ynadi: butun ta’lim, madaniyat tizimiga, shuningdek, ommaviy axborot vositalariga boshchilik qildi, ularni yetishtirishga yo‘naltirdi. tig'izsiz antisemitizm, buning uchun u birinchi bo'lib deyarli yashirin uyatsiz yolg'on, soxtalashtirish va ig'volarni tashviqotda qo'llagan; 1945 yil may oyida U rafiqasi bilan olti farzandini zaharlab, o‘z joniga qasd qilgan. Nasional-sotsializmning asosiy mafkurachisi va faylasufi, asli estoniyalik, maʼlumoti boʻyicha meʼmor A.Rozenberg oʻzining “Jahon tarixidagi yahudiy izi” kitobida yahudiylarga nisbatan nafrat bilan toʻlib-toshgan irqiy antisemitizm taʼlimotiga asos solgan. va ularning odamlar hayotining barcha jabhalariga halokatli buzuvchi ta'sirini isbotlash; 1923 yilda Gitler tomonidan Milliy sotsialistik rasmiy idoraning bosh muharriri etib tayinlangan "Völkischer Beobachter" gazetasi bir vaqtning o'zida Sion oqsoqollarining protokollarini nashr etdi va uni quturgan antisemitizm tribunasiga aylantirdi; Ikkinchi jahon urushi davrida bosib olingan Sharqiy hududlar vaziri ularning yahudiy aholisini yo'q qilish mas'uliyatini qanday o'z zimmasiga olganligi; 1946 yilda Nyurnberg tribunalining hukmi bilan osib o'ldirilgan. Advokat, Gitlerning shaxsiy muvaqqat ishonchli vakili, Uchinchi Reyxning adliya vaziri G. Frankning taqdiri ham xuddi shunday edi; Germaniya huquq akademiyasini ham boshqarib, yahudiylarga qarshi qonunchilikning butun tizimini, shu jumladan Nyurnberg qonunlarini tayyorlash va qabul qilishda hal qiluvchi ishtirok etdi; Qanday qilib bosib olingan Polsha general-gubernatori Gitlerning barcha yahudiylarning mulkini Uchinchi Reyx foydasiga zo'rlik bilan tortib olish, keyin Varshava, Lyublin va boshqa Polsha shaharlari gettolaridan yahudiylarni qirg'in lagerlariga jo'natish bo'yicha namunali operatsiyalari uchun maqtovga sazovor bo'ldi.

Yahudiy xalqi genotsidini tayyorlash va amalga oshirishda J. Strayxer tomonidan tahrir qilingan (1946 yilda Nyurnberg tribunalining hukmi bilan osilgan) va 1923—45 yillarda Nyurnbergda nashr etilgan asar alohida oʻrin tutgan. haftalik Shturmer, uning tiraji 1933 yildagi 25 000 tadan Ikkinchi jahon urushi arafasida 500 000 tagacha oshdi. Uchinchi Reyxdagi eng jirkanch iudeofob nashri "Shturmer" deyarli faqat yahudiylarga qarshi tuhmatlar, yahudiylar - nemis ayollari va bolalari savdogarlari, sadistlar, qotillar va boshqalar haqidagi qo'rqinchli ertaklar, shuningdek, pogrom materiallari va jirkanch karikaturalari bilan to'ldirilgan edi. yahudiylar. Germaniya bo'ylab maxsus o'rnatilgan vitrinalarda "Shturmer" ning har bir sonini va unga ilova sifatida antisemitizmga qarshi adabiyotlarni (shu jumladan ko'r bolalar uchun) namoyish etuvchi milliy sotsializm yahudiyda "g'ayriinsoniy" ni ko'rishni o'rgatdi. har qanday vahshiylik va zo'ravonlik nafaqat ruxsat etilgan, balki foydalidir. Uchinchi Reyxning deyarli barcha davlat, siyosiy, iqtisodiy, jamoat va boshqa institutlari to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita yahudiy masalasining "yakuniy yechimi" da ishtirok etdilar: Vermaxt (qurolli kuchlar), ular ko'pincha yahudiylarga qarshi kurashda SS va SDga yordam berishdi. harakatlar; minglab yahudiylarning qirilib ketishidan oldin ularning og'ir mehnatidan bajonidil foydalangan yirik sanoatchilar; genotsid amaliyotiga so'zsiz ruxsat bergan sud hokimiyati; millionlab odamlarni o'ldirish va ularning qoldiqlarini keyinchalik yo'q qilish uchun eng samarali vositalar va usullarni ishlab chiqqan ilmiy va muhandislik xizmatlari va boshqalar.

Bosib olingan mamlakatlarda yahudiy masalasining “yakuniy yechimini” amalga oshirish, shuningdek, qaram mamlakatlarni bunga undagan Milliy sotsializm ko'pincha ularda qarindosh mafkura va tashkilot topdi yoki uning faol sheriklariga aylangan hamfikrlarni topdi. Avstriyada milliy sotsializm ommaviy qo'llab-quvvatlandi, Ruminiya, Vengriya, Slovakiya (qarang Chexoslovakiya), Ukraina, Boltiqbo'yi mamlakatlarida (qarang: Latviya, Litva, Estoniya), Frantsiyada, Xorvatiyada qisman qo'llab-quvvatlandi (qarang Yugoslaviya ), ahamiyatsiz. - Norvegiya, Belgiya va Gollandiyada. Faqat Daniyada butun mamlakat bo'ylab yahudiylarga qarshi genotsidga qarshilik ko'rsatildi.

1920-30-yillarda. Rossiya emigratsiyasida nemis milliy sotsializmi timsollaridan foydalangan, mafkurani birlashtirgan fashistik guruhlar va partiyalar (masalan, AQSHning Konnektikut shtatidagi fashistik partiya, yetakchi A. Vosnyatskiy, Xitoyning Manchuriyadagi rus fashistik partiyasi. 1932 yildan rahbar K. Radzaevskiy).

Milliy sotsializmning to'liq siyosiy va ma'naviy obro'sizlanishi va uning misli ko'rilmagan vahshiyliklarining fosh etilishi natijasida urushdan keyingi yillarda bir qator mamlakatlarda paydo bo'lgan neonatsist partiyalari va tashkilotlari o'zlarining asosiy sa'y-harakatlarini hech bo'lmaganda qisman reabilitatsiya qilishga qaratdilar. fashistlar Germaniyasi va uning rahbarlari (bunday maqsad 1951 yil may oyida Frantsiya, Angliya, G'arbiy neonatsist va neofashistik guruhlar vakillari konferentsiyasida yaratilgan Evropa ijtimoiy harakati yoki Malmyo xalqaro tashkiloti tomonidan e'lon qilingan. Germaniya, Avstriya va Shvetsiyaning Malmyo shahridagi boshqa mamlakatlar). 1940-yillarning oxirlarida allaqachon. Yevropa yahudiylarining natsistlar tomonidan yoʻq qilinishini shubha ostiga qoʻygan yoki bevosita inkor etgan birinchi nashrlar (Frantsiyada P. Rassinier va M. Bardes, Angliyada R. Xovard, Gʻarbiy Germaniyada M. Raeder va boshqalar) paydo boʻldi. Tarixni qayta ko'rib chiqish instituti (Torrance, Kaliforniya) va boshqa shunga o'xshash markazlar nashrlarining ko'plab mamlakatlarda tarqalishi, amerikalik elektronika professori A. Buttsning "XX asr mistifikatsiyasi" kitobining bir qator tillarga tarjimasi. asr" (xususan, Evropa yahudiylarining falokati GFRdan pul undirish maqsadida yahudiylarning ixtirosi ekanligini da'vo qilish / Germaniya tovonini ko'ring /), shuningdek, 1950-yillarning oxiridan boshlab keskin oshdi. 1960-yillarda ko'plab Evropa mamlakatlarida, AQSh, Kanada, Avstraliya, Janubiy Afrika va boshqalarda bunday nashrlar paydo bo'ldi. universitetlar, ilmiy muassasalar va gazetalarga fashistlar olti million yahudiyni qirib tashlaganligi haqidagi haqiqatni so'ragan maktublar oqimi. Sovet Ittifoqida fashistlar o'lim lagerlarining asosiy qurbonlari yahudiylar ekanligi o'nlab yillar davomida inkor qilingan yoki inkor qilingan. Shuningdek, Nyurnberg sudlari va ularning hukmlarining qonuniyligini shubha ostiga olish va Milliy sotsializmda "sog'lom axloqiy ayblov" topishga doimiy urinishlar mavjud. (M. Bardesh «Nyurnberg va va'da qilingan yer», 1948, «Fashizm nima?», 1961). 1960-yillarning oxiridan boshlab ochiqdan-ochiq antisemit, neonatsist partiyalar va harakatlar faollashdi (AQSh Milliy sotsialistik partiyasi, Angliyada Milliy front, ma'lum darajada Fransiyada J. M. Le Pen Milliy fronti, Avstriya, Ispaniya, tegishli tashkilotlar, Italiya, bir qancha Skandinaviya, Lotin Amerikasi va boshqa mamlakatlarda). Arab davlatlarining moliyaviy va boshqa ko'magidan foydalangan holda, bu neonatsist tashkilotlari antisemitizm bayrog'i ostida yana "Sion oqsoqollari protokollari" va boshqa yahudiyofob soxtalarining keng targ'ibotini boshladilar va tobora ko'proq to'g'ridan-to'g'ri pogromga o'tmoqdalar. terroristik harakatlar (Fransiya, Avstriya, Belgiya, AQSh va boshqa mamlakatlarda). Yom Kippur urushidan keyingi neft inqirozi davrida aholining ayrim qatlamlarida, ba'zan esa universitet doiralarida (masalan, Angliyada) bunday antisemit targ'iboti muvaffaqiyat qozondi: AQShda tarqatilgan fashistlar varaqalari o'rniga yahudiylarni yoqib yuborishga chaqirdi. neft.

Sovet Ittifoqida natsistlar xarakteridagi individual antisemitistik chiqishlar (svastikadan foydalanish, Gitlerning yahudiy masalasini "yakuniy yechimi"ning to'liq bo'lmagan muvaffaqiyati haqidagi nolalar va boshqalar) 1950-yillarning oxiri va boshlarida qayd etilgan. 1960-yillar, xususan, Leningradda (qarang. Sankt-Peterburg). 1970-80-yillarda. Bunday his-tuyg'ular va qarashlar faqat sionizmga qarshi qaratilgan ko'plab nashrlar (mualliflar V. Begun, L. Korneev, E. Evseev va boshqalar) tomonidan deyarli ongli ravishda qo'zg'atilgan, ularda Gitlerning "Mayn Kampf", "Stürmer" gazetasidan irqiy antisemitizm parchalari va boshqalar. Natsist nashrlari. 1980-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab Sovet rahbariyati sharoitida. glasnost va demokratlashtirish siyosatchilari milliy sotsializm mafkurasi va amaliyotiga sodiqlikni ochiq va deyarli to'sqinliksiz reklama qiladilar (Gitlerning tug'ilgan kunidagi ramzlar, namoyishlar va namoyishlar, pogrom xarakteridagi bir qator yahudiylarga qarshi harakatlar) an'anaviy rus qora yuziga qarshi kurashdan ilhomlangan. -Moskva, Leningrad va boshqa shaharlardagi yoshlar guruhlari tomonidan semitizm; Xotira jamiyati va shunga o'xshash uyushmalar (masalan, Sverdlovskdagi Vatan) politsiya tomonidan qo'riqlanadigan ommaviy mitinglarda va nashrlarda ko'plab tinglovchilar va o'quvchilarni yahudiy-mason fitnasi iqtisodiy, ijtimoiy, iqtisodiy va ijtimoiy muammolarning asosiy sababi sifatida ochiq natsist tezislari bilan ilhomlantirmoqda. mamlakatdagi ekologik inqirozlar, rus milliy tarixi va madaniyati yodgorliklarini vayron qilish. “Nash sovremennik”, “Molodaya gvardiya”, “Moskva” jurnallarida chop etilgan qator nashrlar g‘oyaviy yo‘nalish jihatidan bundan unchalik farq qilmagan.

Neonatsizmning siyosiy yutuqlari ahamiyatsiz edi: 1960 va 70-yillarda mahalliy saylovlarda juda kamtarona muvaffaqiyatlardan keyin. Germaniya Milliy Demokratik partiyasi, Angliya va Fransiyadagi Milliy frontlar va boshqa ba'zi mamlakatlardagi shunga o'xshash tashkilotlar, ularning aksariyati siyosiy sahnadan deyarli yo'qoldi. Biroq, neonatsistlar mafkurasi (bir partiyaviy tizim, avtoritar hokimiyat, kult kuchli shaxsiyat, intizom va tartib ideali, shuningdek shovinizm va antisemitizm bilan bir qatorda jangovar antikommunizm) aholining ayrim qatlamlarida juda chuqur ijtimoiy-psixologik ildizlarga ega. turli mamlakatlar, va yangi keskin iqtisodiy, ijtimoiy va boshqa to'ntarishlar sharoitida neonatsizm insoniyat uchun haqiqiy xavfga aylanishi mumkin.

Nasional-sotsialistik dunyoqarashning asosiy kitobi hisoblangan Alfred Rozenbergning "XX asr afsonasi" asari muallifning protestant-liberal kelib chiqishining shubhasiz xususiyatlariga ega.

ta'rifi

irqiy axloq

Milliy sotsialistik mafkuraning irqiy tabiati tegishli dunyoviy fazilatlar va gunohlar to'plamini keltirib chiqaradi.

"XX asr afsonasi" o'z tarafdorlariga nasroniy ma'nosida najotni va'da qilmaydi, balki faqat o'ziga tenglikni beradi, oriyning o'zi bo'lishiga imkon beradi.

Rozenberg nemis shimoliy uyg'onishini orzu qiladi:

"Umid qilamanki, paydo bo'layotgan yangi dunyoni eski kuchlar bilan muhokama qilish kengayadi, hayotning barcha sohalarida ildiz otadi va urug'langan fikr doimiy ravishda yangisini tug'adi, qonga yaqin, mag'rur, biz tik turgan kungacha. Bizning nemis hayoti haqidagi orzuimiz amalga oshishi ostonasida, ularning barcha buloqlari nemis shimoliy uyg'onishining buyuk oqimiga qo'shilib ketadigan vaqtgacha. Bu kashf qilish va yashashga arziydigan orzu. Va bu sinov va bu hayot allaqachon oldindan ko'rinadigan abadiylikning aksi, bu dunyodagi sirli missiya, biz uchun mo'ljallangan, shuning uchun biz qanday bo'lsak, shunday bo'lamiz ":15. “German germanizmi shimoliy irqiy mohiyat tomonidan yaratilgan xarakterning metafizik shakli bo'lib, u shaxsning qahramonligiga asoslangan ijodiy kuchda namoyon bo'ladi, individ esa shaxsda xalqning organik mohiyatining timsolidir. Bunday shaxs fazo-zamon va sabab-oqibat munosabatlari bilan belgilanadigan borliq tartibidan oshib ketadi, lekin baribir bu tartib doirasida cheksiz, abadiy va erkin hayotga erishish uchun uning mohiyati va shakli haqidagi milliy tushunchaning mukammal organik birligi sifatida qoladi. xalq haqiqati Reyx ichiga kiradi.

Fuhrer

Milliy sotsializmning o'ziga xosligi yangi odam haqidagi afsona bilan ham, jamoaning sirliligi bilan ham bog'liq. Gnostik jamoaning o'zi ham, Fyurer ham gnostitsizmga e'tiqod ob'ekti bo'lib, bu erda o'ziga bo'lgan ishonch Fuhrerga ishonishga o'tadi va aksincha.

Fyurer o'ziga xos va shaxsan Adolf Gitlerdir va shu bilan birga bu Gitler haqidagi afsonadir, shuning uchun unga shimoliy irqiy xususiyatlar tegishli: "Gitler ko'k ko'zli sarg'ish va shuning uchun aryan-nemisning sof namunasi" ( Rixter, Unsere Fuhrer im Lichte der Rassenfrage und Charakterologie)".

vaqt tasavvuf

Uchinchi Reyx

Gregor Shtrasser iyun oyida shunday deydi: “Fransuz inqilobiga ongli ravishda qarshilik ko'rsatib, uning antipodi bo'lib, uni engib o'tib, milliy sotsializm ichki nemis erkinlik kontseptsiyasini ichki iqtisodiy qonunsizlik tushunchasi bilan buzib ko'rsatgan individualizmning bema'niligini rad etadi; u insonning to‘laqonli irodasi va qalbini emas, balki faqat aql va aqlni xalq va davlat taqdirining hukmdori sifatida tan olishga tayyor bo‘lgan ratsionalizmni, aql haqidagi ta’limotni rad etadi”:342.

kosmik tasavvuf

Yashash maydoni haqidagi afsona (Lebensraum).

Qon va tuproq

ilm-fan

Umuman milliy sotsializm rejimini pozitivist sifatida tavsiflash kerak. U Charlz Darvin va Ernst Gekkelning evolyutsiya nazariyasi kabi ommaviy fanlar uchun fundamental ta'limotiga asoslanadi. Bu yerda fan mafkuraga, mafkura esa fanga ta’sir qiladi. Shunday qilib, Gitlerning fikriga ko'ra, milliy sotsializm mafkurasi "ilmiy" asosda, xususan, darvinizm, rakologiya va boshqalar asosida qurilgan. Alfred Rozenberg uchun, aksincha, mafkura ilmiy tushunishni boshqaradi, bu, xususan, dinshunoslik, afsonalarni o'rganish sohasida ham sodir bo'ladi.

Bu Milliy Sotsialistik Germaniyada nafaqat ommaviy ilm-fanning, balki soxta fanning ham rivojlanishiga to'sqinlik qilmadi.

tashviqot xususiyatlari

Gitler uchun "hamma narsa siyosiy e'tiqodga bog'liq", uning atrofida butun dunyo aylanib yuradi, "dastur ahmoqona va ahmoqona bo'lishi mumkin", unga bo'lgan ishonch manbai uni qat'iylik bilan himoya qilishdir. Bir necha hafta o'tgach, u barcha aniq zaif tomonlariga qaramay, eski partiya dasturini "o'zgartirilishi mumkin emas" deb e'lon qilish imkoniyatini yaratadi va foydalanadi. Aynan uning eskirgan, eskirgan xususiyatlari uni muhokama mavzusidan ehtirom ob'ektiga aylantiradi - axir, u savollarga javob bermasligi, balki energiya berishi kerak edi; Gitlerning fikricha, aniqlashtirish faqat parchalanishni anglatadi. Va uning doimiy ravishda Fuhrerning kimligini va g'oyasini ta'kidlaganligi, boshqa narsalar qatori, ma'sum Fyurer printsipiga, dasturning o'zgarmas tamoyiliga mos keladi. "Ko'r e'tiqod tog'larni siljitadi", dedi Gitler va ishonchli kishilardan biri buni qisqacha shunday shakllantirdi: "Bizning dasturimiz qisqacha: Adolf Gitler":66.

Gitlerning fikricha, "fikrni ishonarli qiladigan narsa uning ravshanligi emas, balki tushunarliligi, haqiqati emas, balki zarba berish qobiliyatidir: "Har qanday g'oya, shu jumladan eng yaxshisi ham", deb e'lon qiladi. Unga xos bo'lgan xususiyat - agar u o'z-o'zidan maqsad ekanligiga o'zini ishontirsa, xavfli bo'lib qoladi, garchi haqiqatda u faqat bunday maqsad uchun vositadir":205 .

Demak, xalq hayotining birligi va to'liqligi ramzi bo'lishi kerak bo'lgan barcha san'atlarning sintezi ruhida tuzumning teatrlashtirilganligi. Ommaviy madaniyatda tingspiel va opera (Vagner) kabi jami san'at tajribalari bunga mos keldi.

Alfred Rosenberg:

"Men barcha nemis san'atining diniy boshlang'ich nuqtasi va diniy kelib chiqishini nazarda tutaman, men Vagner yordamida san'at asari dinning jonli timsoli ekanligini tushuntiraman": 6 .

Milliy sotsialistik targ'ibotning eng yuqori yutug'i "Iroda tantanasi" filmidir.

Targ'ibot mavzulari orasida: milliy sotsializmning arxetipik qahramoniga aylangan Xorst Vessel siymosi, "Noma'lum bo'ronli askar" (Der Unbekannte S.A.-Mann), "tiklanish va qaytish" va boshqalar. Ularning barchasi bir tarzda boshlangan. yoki boshqa Goebbels gazetasi "Der Angrif".

dunyoviy kult

Ushbu voqea atrofida keng qamrovli marosim qurildi, uning markazida Gitlerning o'zi natsistlarning tobutlari ustida yolg'iz o'zi mulohaza yuritar edi.

tingspiel

muqaddas narsalar

Qon bayrog'i (Blutfahne).

patologik nutq

"Mayn Kampf"ning "O'qish san'ati to'g'risida" bobida Gitler "o'qish"ni bizning "ziyolilarimiz" deb ataladigan ko'pchilikdan mutlaqo farq qiladigan narsa sifatida tushunishini aytadi:

Zero, kitob o‘qish o‘z-o‘zidan maqsad emas, faqat maqsadga erishish vositasidir. O'qish insonga uning qobiliyati va maqsadga muvofiqligi bilan belgilanadigan yo'nalishda bilim olishga yordam berishni maqsad qiladi. O‘qish insonga o‘z kasbi uchun zarur bo‘lgan vositalarni beradi, xoh u borliq uchun oddiy kurashmi, xoh oliy maqsadni qondirish uchunmi. Ammo boshqa tomondan, kitobxonlik insonda umumiy dunyoqarashni shakllantirishga yordam berishi kerak. Barcha holatlarda o'qilgan narsaning mazmuni miyada kitobning mazmuni tartibida saqlanmasligi bir xil darajada zarur. Muammo xotirangizni ma'lum miqdordagi kitoblar bilan yuklamaslikdir. Umumiy dunyoqarash doirasida kitoblar mozaikasi insonning ruhiy yukidan o‘ziga munosib o‘rin topishini, uning dunyoqarashini mustahkamlash va kengaytirishga yordam berishini ta’minlash zarur.

barqaror shakllar

shtamplar

Din sohasida milliy sotsializm nasroniylik o'rniga ijobiy xristianlikni qo'llab-quvvatlaydi. Milliy sotsialistlar o'z dasturida shunday deb e'lon qildilar: "Biz davlatdagi barcha diniy konfessiyalar, agar ular uning yaxlitligiga tahdid qilmasa yoki nemis irqining axloqiy tuyg'ulari va axloqiy tuyg'ularini kamsitmasa, erkinlikni talab qilamiz. Partiya ma'lum bir e'tiqodga bog'lanmasdan, ijobiy xristianlik nuqtai nazarini ifodalaydi.

Rozenbergning so'zlariga ko'ra, "Xristianlikning salbiy va ijobiy shakllari uzoq vaqtdan beri urushda bo'lgan va bizning kunlarimizda yanada qattiqroq kurashmoqda. Salbiy o'zining suriyalik-etrusk an'analari, mavhum dogmalari va qadimiy muqaddas urf-odatlariga tayanadi, ijobiysi yana shimoliy qon kuchlarini ongli ravishda uyg'otadi, chunki bir paytlar birinchi nemislar Italiyaga bostirib kirib, chirigan mamlakatga yangi hayot bag'ishlaganlar": 61 .

Xarakterli shaxs - bu katolik modernisti Karl Adam, u cherkov ta'limotlarini qayta ko'rib chiqishni Gitlerning hokimiyat tepasiga ko'tarilishi uchun jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlagan. 1939 yilda Karl Adam katoliklikni milliy sotsializm bilan yaqinroq birlashtirishga chaqirdi va urushdan keyin u nufuzli ekumenistlardan biriga aylandi.

kollaboratsionizm

Milliy sotsialistlarni Dmitriy Merejkovskiy va Zinaida Gippius va arxiyepiskop qo'llab-quvvatladi. 29-iyun kuni Parijning "Novoye slovo" gazetasidagi "Soat yaqin" maqolasida Gitlerning SSSRga bostirib kirishini olqishlagan Jon (Shaxovskoy). Haqida tanishlar davrasiga. Aleksandr Shmemann va urushdan keyingi boshqa modernistlar ham taniqli hamkor Boris Filippovga (haqiqiy ismi: Boris Andreevich Filistinskiy) egalik qilishgan.

Vladimir Ilyin Rossiya kollaboratsionistik matbuotida hamkorlik qilgan va

Ammo 1929 yilda boshlangan jahon iqtisodiy inqirozi Veymar Respublikasi inqiroziga ham aylandi. Oyog‘iga zo‘rg‘a turgan Germaniya iqtisodiyoti tovon to‘lovlari og‘irligida inqirozga qarshi turish uchun jiddiy zaxiraga ega emas edi. + Boshlangan inqiroz sharoitida AQSh banklari Germaniyaga yangi kreditlar berish o'rniga o'z kapitallarini qaytarib olishni boshladilar. Natijada nemis banklarining vayron bo'lishi, 30 mingdan ortiq kichik va o'rta korxonalarning bankrot bo'lishi, ishlab chiqarishning pasayishi, inflyatsiya, narxlarning ko'tarilishi, ishsizlik (7,5 million ishsiz, 22 million oila bilan), bor-yo'g'i 15-20. % ishsizlik uchun nafaqa oldi.

1931 yilning yozida, iqtisodiy inqiroz to'liq qulash bilan tahdid qilganda, Germaniya navbatdagi reparatsiya badalini to'lashni bir yilga kechiktirishni so'radi. 1932 yil noyabr oyida Germaniya hukumati moratoriy tugashi bilan tovon to'lashni qayta tiklash mumkin emasligini e'lon qildi.

Reparatsiyalar bo'yicha to'lovlarning to'xtatilishi Germaniya iqtisodiyotining ahvolini biroz yumshatdi, ammo inqirozdan qutqara olmadi.

Germaniya ichida norozilik kuchaymoqda, hatto mos ravishda respublika, parlament va mamlakatda iqtisodiy va siyosiy barqarorlikka erisha olmagan sotsial-demokratlarga nisbatan dushmanlik kuchaymoqda. Bu aniq oshkor bo'ldi oliy hokimiyatning zaifligi. Mamlakatning siyosiy boshqaruv tizimi deyarli falaj bo'lgan edi. Koalitsion hukumatlar - ishtirokchilar o'rtasida inqirozni qanday hal qilish bo'yicha jiddiy kelishmovchiliklar. Partiyalararo kurash parlamentni yaroqsiz holga keltirdi, hukumatlar birin-ketin muvaffaqiyatga erishdi, ular oʻz faoliyatida Reyxstagga emas, balki prezidentning koʻmagiga tayandilar (ular favqulodda farmonlar yordamida nazoratni amalga oshirdilar).

Germaniya hukmronlik qilish juda qiyin bo'lgan mamlakat edi: eng chuqur inqiroz sharoitida partiyalar uchun muxolifatda bo'lish ancha qulay edi, ular mas'uliyatni o'z zimmalariga olishdan qo'rqishdi. Ketma-ket kelgan zaif hukumatlar jamoatchilikning siyosiy partiyalar mamlakat muammolarini hal qila olishiga ishonchini saqlab qola olmadi.

Bunday sharoitda NSDAP muvaffaqiyati tasodifiy emas edi. Aytish mumkinki, Germaniya o'sha paytda har qanday nom ostida o'zining Fyurerini kutayotgan edi. Mamlakatni falokat tubidan olib chiqish uchun kuchli hukumat kerak edi. Natsistlar mas'uliyatni o'z zimmalariga olishga tayyor edilar, ular mamlakatni yangilash uchun radikal dasturni taklif qilishdi.

NSDAP yo'li.

U 1919 yilda Myunxenda urushdan keyingi Germaniyada paydo bo'lgan ko'plab milliy-vatanparvarlik guruhlari, frontdagi askarlarning birlashmalaridan biri sifatida paydo bo'lgan. U Germaniya ishchilar partiyasi (Anton Drexler) deb nomlangan. Urush va urushdan keyingi inqirozdan bezovta bo'lgan sobiq harbiy xizmatchilar, Myunxendagi pablardan biriga yig'ilgan ishchilar, mayda burjua elementlari va bir stakan pivo ustida nima uchun bunchalik yomon yashayotganliklarini tushunishga harakat qilishdi. kim aybdor edi.

Adolf Gitler bu partiyaga Bavariya reyxsverining maxfiy agenti (axborotchisi) sifatida kiritilgan.

U uning asosiy qoidalarini juda yaqindan idrok etadi va asta-sekin yetakchiga aylanadi. Uning tashabbusi bilan 1920 yilda u NSDAP nomini oldi. U "yangi tipdagi partiya"ga aylana boshladi - qat'iy markazlashtirilgan, qat'iy ichki tartib-intizomga ega, etakchilik tamoyili asosida qurilgan. 1920 yil aprelda qabul qilingan partiya dasturi - “25 tezis". Aholining keng qatlamlari orasida javob topildi. Radikal populistik xarakter.

1) Birinchidan, muvaffaqiyat asosan talab bilan belgilanadi. "Versal" bilan!» ("nemis xalqining boshqa xalqlarga nisbatan huquqlari tengligi va Versal shartnomasini bekor qilish""). Nemislar barcha muammolar va baxtsizliklarni u bilan bog'lashdi. Shartnomaning eng qiyin shartlari nemislarning milliy xo'rlash tuyg'ularini keltirib chiqardi. Shartnoma aholining aksariyati tomonidan nemis xalqiga nisbatan kamsitish va haqorat sifatida qabul qilindi. Demak, Germaniya o'zining yo'qotilgan sharafini faqat Versal shartnomasini buzish orqali qaytarishi mumkin.

2) agrar islohot, ishsizlikni bartaraf etish talabi (" ishlash huquqi”), farovon o'rta sinfni yaratish va qo'llab-quvvatlash, ishonchlar ustidan nazorat (" trestlarni milliylashtirish, yirik korxonalar foydalarida ishtirok etish”), ishlanmagan daromadni ekspropriatsiya qilish (“ chayqovchilar va sudxo'rlarga qarshi shafqatsiz kurash"), yirik univermaglarni musodara qilish va ularni mayda savdogarlarga berish. Ko'rib turganingizdek, bir qator talablar mavjud edi antikapitalistik yo'nalish.

3) ichida ijtimoiy soha sog‘liqni saqlashni yuksaltirish, keksalarni ta’minlash, ona va bola huquqlarini himoya qilish, bolalar mehnatini taqiqlash, ta’lim tizimini isloh qilishga va’da berdi.

4) talab kuchli markaziy hukumat mutlaq vakolatlar bilan. Shunday kuchgina mamlakatda tinchlik va osoyishtalikni tiklay oladi. Ular nemis millatining avvalgi buyukligini tiklashga, milliy xo'rlikka chek qo'yishga va'da berishdi (" Buyuk Germaniyani yaratish maqsadida barcha nemislarni o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi asosida birlashtirish»).

5) talab “Xalqni boyitish va ortiqcha aholimizni ko‘chirish uchun yangi yerlar va hududlar”. “Qoni nemis bo'lmagan hech kim millat a'zosi bo'lishi mumkin emas(fuqarolik huquqlariga ega bo'lish).

1923 yil 8-9 noyabr - hokimiyatga kirishga birinchi urinish (" pivo zarbasi")- Myunxenda hukumatni ag'darish va Berlinga qarshi kampaniya boshlashga urinish. Ammo fashist bo'ronchilarining qurolli namoyishi politsiya tomonidan tarqatib yuborildi - bu sof qimor! Gitler engil yaralangan va davlatga xiyonat qilgani uchun 5 yilga hukm qilingan (13 oy xizmat qilgan). Buning pastki chizig'i qamoq:

1) "Mein Kampf" ning birinchi jildi

2) o'z partiyasi harakatlarining taktikasiga jiddiy tuzatishlar kiritish. Maqsad, uni provinsiyaviy (Bavariya) partiyasidan butun nemis partiyasiga aylantirish, uni ommaviy, nufuzli qilish va parlament orqali hokimiyatga kelishdir.

Katta tashkiliy-tashviqot ishlari partiyalar:

1) aholining turli qatlamlari (ayollar, yoshlar, shifokorlar, huquqshunoslar, o'qituvchilar va boshqalar) bilan ishlash uchun yordamchi tashkilotlarni yaratish. Gitler yoshlari. SS - xavfsizlik otryadlari, SA - hujum otryadlari. Hududiy va ishlab chiqarish hujayralari tarmog'i. Partiya ommaga ketdi!

NSDAP soni aholining barcha qatlamlariga qaratilgan xalq partiyasi sifatida o'sib bormoqda. A'zolarning 1/3 qismini 30 yoshgacha bo'lgan yoshlar tashkil etadi, asosiy e'tibor yoshlarga qaratilgan.

2) o'z bosma nashrlarini yaratish. "Völkische Beobachter".

3) sanoatchilar, bankirlar - ishbilarmonlar bilan aloqalar o'rnatiladi, ularning moliyaviy ko'magisiz NSDAP SA va SS bo'linmalarini ushlab turolmaydi, samarali tashviqot va keng ko'lamli saylov kampaniyalarini o'tkaza olmaydi.

1928 yildan NSDAP parlament partiyasiga aylandi.

1930 yil 6,4 million (18%) 107 o'rin

1932 yil 13,7 million (43%) 230 o'rin, eng katta fraksiya

Nega fashistlar shunchalik ko'p qo'llab-quvvatlandi??

1) iqtisodiy inqiroz, ommaviy ishsizlik va keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklar

2) demokratiyaning zaifligi, an'anaviy parlament partiyalari

3) Versal shartnomasidan tahqirlash

4) iqtisodiy qiyinchiliklar jiddiy ijtimoiy islohotlarni amalga oshirishga va farovonlikni oshirishga imkon bermadi

6) kuchli ishchi harakati, "qizil tahdid" qo'rquvi

Ijtimoiy-psixologik shartlar: Germaniyaning urushda mag'lubiyati, Versal shartnomasi o'zining adolatsizliklari bilan siyosiy jihatdan etuk bo'lmagan mayda burjua ommasi o'rtasida chalkashlik va vahima, inqilobdan qo'rqish, qasos olishga chanqoqlik va xorijiy "quldorlarga" nafratni keltirib chiqardi. millatchilik va shovinizm to‘lqinini keltirib chiqardi. Urushdan keyingi birinchi yillardagi keskin iqtisodiy va siyosiy beqarorlik, ham butun sinflar va guruhlar uchun, ham alohida oilalar va shaxslar uchun.

turmoq hukumatni shakllantirish muammosi. Variantlar:

1) SPD va chap qanot burjua partiyalari koalitsiyasi quladi (kasaba uyushmalari bilan chambarchas bog'langan SPD inqirozda qattiq yo'l tutishga tayyor emas edi)

2) SPD va KPD koalitsiyasi (birgalikda 49%) mafkuraviy sabablarga ko'ra imkonsiz edi

3) NSDAP va burjua partiyalarining koalitsiyasi

Germaniyaning hukmron elitasi 1) kommunistlar ta'sirining kuchayishidan qo'rqib, sovet taraqqiyot modelining takrorlanishidan qo'rqdi; 2) an'anaviy siyosiy partiyalarning inqirozdan chiqish yo'lini ta'minlash qobiliyatidan hafsalasi pir bo'ldi, 3) kuchli hukumatni xohladi. inqilobni, iqtisodiy tanazzulni oldini olish va Germaniyaning tiklanishini ta'minlashi mumkin edi. Bunday kuch NSDAP va uning rahbarida ko'rindi.

1933 yil 30 yanvar. Prezident Hindenburg Gitlerni kansler etib tayinlaydi va unga vazirlar mahkamasini (NSDAP va Milliy konservativ partiya koalitsiyasi) shakllantirishni topshiradi.

Hokimiyatga ko'tarilish Gitler - qonuniy, parlament yo'li bilan, keyin boshlanadi, aslida, hokimiyatni egallab olish, hokimiyatni tortib olish.

Hokimiyatga kelgandan keyin asosiy vazifalar:

1) parlament demokratiyasi rejimini tugatish va uni totalitar diktatura bilan almashtirish

2) to'liq qayta qurish iqtisodiy hayot mamlakatlar iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solishning keskin kuchayishi asosida (inqirozdan hayratga tushgan iqtisodiyotni normallashtirish uchun)

3) rejim ustuni sifatida ommaviy bazani kengaytirish va yaratish, rejimning uzoq muddatli ijtimoiy barqarorligini ta'minlash.

Ushbu vazifalarni bajargandan keyingina fashistlar rahbariyati o'zining asosiy maqsadiga - Evropada, keyin esa butun dunyoda Germaniya hukmronligini o'rnatish uchun yangi jahon urushiga tayyorgarlik ko'rishga kirishishi mumkin edi.

1,5-2 yil ichida fashistlar rejimining shakllanishi sodir bo'ldi. Veymar Respublikasining davlat mexanizmi yo'q qilindi va yangisi yaratildi, bundan tashqari, bu demokratiyani himoya qilish shiori ostida sodir bo'ldi.

Gitler Hindenburgni Reyxstagni tarqatib yuborishga ko'ndirdi uning tarkibi, uning fikricha, mamlakatdagi ishlarning haqiqiy holatini aks ettirmagan. Men yangi saylovlarda mutlaq g'alabaga erishmoqchi edim, lekin muvaffaqiyatga to'liq ishonch yo'q edi, shuning uchun provokatsiya sodir etildi.

1933 yil 27 fevralda sahnalashtirilgan Reyxstag olovi, kommunistlar bu harakatda ayblanib, go'yoki davlat to'ntarishiga tayyorgarlik ko'rishgan (kommunistlarning hibsga olinishi, 21 sentyabrdan 23 dekabrgacha - Leyptsigda o't qo'yuvchilarga qarshi ko'rgazmali sud jarayoni va oxir-oqibat oqlangan, ammo bu keyinroq bo'ladi).

1933 yil 28 fevralda Hindenburg - Gitlerning bosimi ostida - Konstitutsiyaning 48-moddasi asosida mamlakatda joriy etildi. favqulodda holat: konstitutsiyaning faoliyati vaqtincha toʻxtatildi, asosiy demokratik huquqlar (soʻz erkinligi va boshqalar) bekor qilindi.

5 mart kuni parlament saylovlari bo'lib o'tdi, unda NSDAP 43,9 foiz ovoz oldi - bu parlamentdan favqulodda vakolatlarni olish uchun etarli emas. Keyin Gitler KPDni taqiqlashga va ularning mandatlarini (81) endi parlamentda hukmronlik qila boshlagan milliy sotsialistlarga topshirishga muvaffaq bo'ldi.

24 mart kuni Reyxstag Gitlerga berdi favqulodda vakolatlar- farmonlar chiqarish (shu jumladan byudjet masalalari va tashqi siyosat sohasida) va 4 yil davomida mamlakatni yolg'iz boshqarish huquqi. («Xalq va davlatning og'ir ahvolini bartaraf etish to'g'risida»gi qonun). Rasmiy ravishda - vaqtinchalik, 1937 yilgacha, aslida, doimiy asosiy qonunga aylandi.

Ijro etuvchi hokimiyatga ega bo'lgach, natsistlar ketma-ket kirisha boshladilar parlament demokratiyasini bekor qilish.

1) birinchi navbatda, hokimiyatlarning boʻlinishi tamoyilini bekor qildilar, qonun chiqaruvchi funksiyalar hukumatga oʻtkazildi. U parlament nazoratidan chiqarildi va mumkin edi

har qanday qonunlar, shu jumladan konstitutsiyani o'zgartirish. Reyxstag rasmiy ravishda mavjud edi, lekin aslida - huquqdan mahrum, fashistik tarafdor ("itoatkor ovoz berish mashinasi").

2) NSDAPdan tashqari barcha partiyalarni tugatdi. Mart - KKE ni taqiqlash, iyun - SPDni "marksistik partiya" sifatida taqiqlash, iyul - "birlashish jarayoni", ya'ni. barcha burjua partiyalarining "ixtiyoriy" o'zini-o'zi tarqatib yuborishi, yangi partiyalar tashkil etilishini taqiqlash

3) butun matbuot nazorat ostida;

4) kasaba uyushmalari, ularning o'rniga - ishchilar va tadbirkorlarning "hamkorligi" organi sifatida Germaniya Mehnat fronti taqiqlangan.

5) ma'muriy islohotga ko'ra, er parlamentlari va barcha mahalliy hokimiyat organlari tugatildi, ularning funktsiyalari NSDAPning mahalliy bo'limining rahbarlari (gauleiters) bo'lgan gubernatorlarga (stadtholderlar) o'tkazildi.

6) 1934 yil 30 iyunda Gitlerning buyrug'i bilan "uzoq pichoqlar kechasi" bo'lib o'tdi, unda 2 mingga yaqin partiya a'zolari = partiyaning raqobatchilari, Gitlerning harakatlaridan norozi bo'lgan (partiyaning o'ziga xos turi) vayron qilingan. Rasmiy versiya - Gitlerga qarshi fitna uyushtirishga urinish.

7) davlat maxfiy politsiyasi (Gestapo) tuzildi, osish orqali o'lim jazosi joriy etildi, kontslagerlar tizimi yaratildi (23 kontslager va ularning jami 2 ming filiali tashkil etildi), mamlakatdan erkin chiqish taqiqlandi. (maxsus vizalar)

8) 1934 yil 2 avgustda Hindenburg vafotidan keyin Gitler prezident va kansler vakolatlarini birlashtirdi, Fuhrer, millat rahbari (umr uchun) deb e'lon qilindi.

Shunday qilib, hokimiyatning yangi mexanizmi yaratildi: fürer - fashistlar hukumati - galeyterlar. Totalitar rejim. 1933 yil 1 dekabrda qonun " Partiya va davlat birligini ta'minlash to'g'risida": NSDAP milliy sotsialistik davlatning etakchi va etakchi kuchi sifatida. Gitler tantanali ravishda e'lon qildi: "Partiya davlatga aylandi" ("Germaniya davlat tafakkurining tashuvchisi").

Ikkinchi vazifaga kelsak, yangi hukumatdan mamlakatni inqirozdan olib chiqish bo'yicha qat'iy choralar kutilgan edi. Buning uchun:

Natsistlar yo'lda davlat aralashuvini har tomonlama kuchaytirish iqtisodiyotga, uni qat'iy tartibga solish va davlat tomonidan tartibga solish (mustamlakalar yo'q, tashqi yordam yo'q, mavjud resurslarni imkon qadar safarbar qilish kerak). Asosiyda:

1) keskin davlat xarajatlarining oshishi(1933 yildan 1938 yilgacha 3 milliarddan 21 milliard markagacha). Bu byudjet taqchilligini keltirib chiqardi. dan zarur mablag'lar qisman olindi Aryanlashuvlar" iqtisodiyot. Bular. oriy bo'lmaganlarning, birinchi navbatda yahudiylarning, shu jumladan banklar va korxonalarning mulkini ekspropriatsiya qilish. Lekin asosiysi boshqacha: davlat byudjeti taqchilligi qog'oz pul muomalasi hisobiga qoplandi, ya'ni. ataylab majburiy inflyatsiya, lekin shu bilan birga - narxlar va ish haqi ustidan qattiq ma'muriy nazorat.

2) xarajatlarning aksariyati uchun edi harbiy sanoatni yaratish va qurolli kuchlar. 1933 yildan 1938 yilgacha harbiy xarajatlar 20 baravar oshdi (barcha xarajatlarning 3/4). Aynan harbiy sanoatning jadal rivojlanishi (iqtisodiyotni harbiylashtirish) inqirozdan tezroq chiqish yo'lini ta'minladi. Ko'pgina kontsernlar foydali harbiy buyurtmalar oldi va harbiy ishlab chiqarishni keskin kengaytirdi (Shaxt. Krupa, Tissen, Flik, ​​Mannesman va boshqalar korxonalari). Sanoatchilar xursand - ularning daromadlari oshdi, ishchilar ham xursand - kafolatlangan ish va ish haqi.

Davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlanadigan jamoat ishlari va yangi ish o‘rinlari yaratish dasturlari ham ishsizlikni bartaraf etishga xizmat qildi. Ushbu dasturlarning xarajatlarini harbiy xarajatlar bilan taqqoslash mumkin, ularga katta ahamiyat berildi.

3) Tizim bilvosita emas (AQShdagi kabi), lekin iqtisodiyotni bevosita tartibga solish, mahsulot ishlab chiqarish va taqsimlash jarayoni ustidan davlatning bevosita nazorati.

Yaratildi Imperator Iqtisodiyot vazirligi mamlakatning butun iqtisodiyotini o'z nazoratiga oldi. Sanoat kartellari unga bo'ysungan, ular barcha tadbirkorlarni o'z ichiga olgan, ya'ni.

Majburiy kartelizatsiya usuli foydalanilgan: barcha korxonalar tegishli tarmoq va hududiy birlashmalarga (kartellarga) kiritilgan bo‘lib, ular doirasida buyurtmalar, kreditlar, xom ashyo yetkazib berish, mahsulot hajmi, ularning assortimenti va boshqalar taqsimlangan. Va davlat ko'p jihatdan bu parametrlarni o'zi aniqladi, chunki ishlab chiqarilgan mahsulotlarning 80 foizi davlat buyurtmalari edi. Kapital, tovarlar, xizmatlar va ishchi kuchining erkin bozori amalda o'z faoliyatini to'xtatdi va uning o'rnini davlat tomonidan tartibga solish egalladi.

Davlat-monopol birlashmalari, davlat mulki, rejalashtirish elementlari, tashqi savdoda davlat nazorati.

Shunday qilib, tadbirkorlik erkinligi sezilarli darajada cheklandi, hamma narsa mansabdor shaxslar tomonidan belgilandi, ishlab chiqarish faoliyati sohasidagi eng kichik qadam o'nlab hokimiyatlarning roziligini talab qildi, mansabdor shaxslar korxonani yopish yoki uni qayta tashkil etish to'g'risida qaror qabul qilishlari mumkin edi.

Nega Germaniyadagi yirik biznes bunga chidadi??

1) davlat mulk huquqini buzmagan. Katta va o'rta boyliklar sobiq egalari qo'lida qoldi (oriy bo'lmaganlar bundan mustasno).

2) Rejim jamiyatning siyosiy va ijtimoiy barqarorligini ta'minladi, ishchilar sinfini qarshilik ko'rsatishdan mahrum qildi

3) Yuqori va o'ta yuqori daromadlarni ta'minladi.

Mehnat munosabatlarini tartibga solish. Ijtimoiy sheriklik g'oyasi. Birlashmalar o'rniga Xalq mehnat fronti unga ishchilar ham, ish beruvchilar ham kiradi. Korxona rahbari “mehnat jamoasining yetakchisi” hisoblanadi. Mehnat munosabatlari hukumat tomonidan tayinlangan “mehnat vakillari” tomonidan nazorat qilingan.

Qishloq xo'jaligi. Yuqori daromadli yer egalari va kuchli dehqon xo'jaliklarini rag'batlantirishga tayangan. 1933 yil - meros huquqi. “Meros hovlisi” bir shaxsga tegishli 7,5 gektardan 125 gektargacha boʻlgan yer yoki oʻrmon fondi yerlari deb eʼlon qilindi. Bu xo‘jaliklar soliqdan ozod qilingan, bo‘linib, sotilmagan, faqat to‘ng‘ich o‘g‘liga meros bo‘lib qolgan.

Rejimning ijtimoiy asosi. Aftidan, rejimdan norozilik kuchayishi kerak: terror va repressiya, Gestapo va kontslagerlar, 18 yoshdan 25 yoshgacha bo'lgan o'g'il-qizlarni majburiy mehnatga jalb qilish, bir korxonadan boshqasiga ko'chirishni taqiqlash va boshqalar.

Ammo shu bilan birga, 1935 yildan beri - rejim barqarorligi, va urushning oxirgi kunlarigacha.

Bunga quyidagilar yordam berdi:

1) iqtisodiy inqirozni bartaraf etish, ishsizlikni bartaraf etish, iqtisodiy o'sishning yuqori sur'atlari; aholi turmush darajasining o'sishi

2) ijtimoiy siyosat- davlat tomonidan kafolatlangan keng ijtimoiy qo'llab-quvvatlash tizimi (siyosiy sodiqlik evaziga). Ijtimoiy xayriya juda maqsadli, maqsadli (kiyim, poyabzal, oziq-ovqat va boshqalar bilan yordam berish). Davlat xayriya tashkiloti - ishchilar va xizmatchilar uchun arzon dam olish (dam olish uylari), turizm, jismoniy tarbiya, sportni rag'batlantirish, havaskor teatrlar tizimini tashkil etish.

3) Ayollar va yoshlar siyosati. Oilaning rolini ta'kidlash (yosh oilalarga yordam berish) Ayolning biznesi uchta "K" dir: kyuhe, kirche, kinder. Yosh avlodga g'amxo'rlik qilish (sog'lom tanada sog'lom aql).

Bir tomondan, odamlarning to'liq haddan tashqari tashkil etilishi (tegishli tashkilotlarga majburiy a'zolik, tadbirlarga majburiy qatnashish va boshqalar). Burun boshqa tomon, va kollektivizm hissi - siz yolg'iz emassiz, ular har qanday vaziyatda sizga yordam beradi, davlat sizga g'amxo'rlik qiladi. Inqirozdan keyin umidsizlik, umidsizlik holati - nemislar buni mo''jiza sifatida qabul qilishdi (davlatning tashvishi).

4) natsistlar siyosatida juda katta o'rin egalladi tashviqot. 1 mingdan ortiq xodimlardan iborat maxsus ta'lim va targ'ibot vazirligi (Gebbels) tuzildi. Turli xil shakllar va usullar qo'llaniladi:

Ommaviy axborot vositalari, radio, bosma nashrlar, kino orqali

Ayniqsa - og'zaki targ'ibot (Gitler ommaviy yig'ilishlar gazeta o'qishdan ko'ra ko'proq ta'sir qiladi deb hisoblardi - "olomon effekti") - uchrashuvlar, ma'ruzalar, lekin eng muhimi - mitinglar, yubiley yig'ilishlari, kampaniyalar, yurishlar, mash'allar yurishlari va boshqalar.

Targ'ibot odamlarning qalbi va ongi ustidan nazoratni ta'minlashi kerak edi. Va u odamlarning ongiga emas, balki his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga, ong ostiga, ya'ni. kiygan irratsional xarakter.

Gebbels tomonidan tuzilgan tamoyillari tashviqot olib borish:

Propagandaning haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q: yolg'on qanchalik katta bo'lsa, u ommaga shunchalik hayratlanarli ta'sir qilsa, unga ishonish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.

Targ'ibotning mohiyati soddalikdir: murakkab fikrlashni rad etish, g'oyalarni ibtidoiylik darajasiga etkazish, odamlarga, ko'chadan kelgan har qanday odamga tushunarli.

Targ'ibot maqsadli, doimiy bo'lishi kerak: bir yo'nalishga yo'naltirilgan, massiv va uzoq ("tomchi toshni bolg'a qiladi"), bir nechta masalalarga qaratilgan, izchil, bir xil shior va g'oyalarni qayta-qayta takrorlashi kerak.

Milliy sotsializm mafkurasi.

1) nemis (milliy) sotsializm g'oyalari

Nemis sotsializmining mohiyati shundaki, nemis jamiyatida sinflar yo'q, ishchilar va tadbirkorlar o'rtasida qarama-qarshilik yo'q, lekin nemislar - qon va taqdir birodarlari, kambag'al va boylar bor. Davlat = sotsializm tashuvchisi, birdamlik g'oyalari, korporatizm. U hammadan ustun turadi, hammani tenglashtiradi, hamma narsani taqsimlaydi va hokazo. va h.k. U aholining turli toifalari manfaatlari kurashidan yuqori turadi. Natsistlar davlati jamiyatning barcha a'zolarining huquq va manfaatlarini himoya qiladigan umummilliy davlatdir

2) Kuchli davlat g'oyasi (statizm).

Davlat = milliy ma’naviyat markazi, barqarorlik va tartib garovi (demokratiya – tartibsizlik, tartibsizlikning sinonimi). Millat manfaati shaxsiy, guruh, tabaqadan ustundir. Hamma narsa davlat uchun, hech narsa davlatga qarshi emas, davlatdan tashqarida hech kim fashistik davlat tushunchasining mohiyatini tashkil etadi. Davlat g'oyasining mutlaq ustuvorligi.

Liberal davlat shaxs xizmatida, shaxsga to'liq erkinlik beradi. Fashistik mafkuraga ko'ra, millat manfaati eng ustuvor vazifa bo'lib, uni davlat amalga oshiradi. Millat – qon jamiyatiga asoslangan oliy va boqiy voqelikdir.

Davlat boshqaruvining eng yuqori shakli liderlik (barcha darajadagi) - hokimiyatning partiya elitasining tor doirasi qo'lida qat'iy markazlashuvidir. Etakchilik kulti.

2) millatchilikning shovinizm va irqchilikka aylanishi

Irqiy nazariyalar yordamida Aryan irqining "o'ziga xosligi", "eksklyuzivligi" isbotlangan, go'yo ko'plab ichki va tashqi dushmanlar tomonidan to'sqinlik qiladigan maxsus missiyani bajarishga chaqirilgan. Butun insoniyat 2 teng bo'lmagan guruhga bo'lingan:

1) tanlangan (eng yuqori) irq == Aryan, ustalar irqi, barcha fazilatlarning tashuvchisi, hamma narsa mukammal, ilg'or.

2) quyi irqlar - past, har xil illatlarning tashuvchisi, "g'ayriinsoniy". Ularning yo'q qilinishi jamiyat rivojiga yordam beradi.

"Irq pokligi" (yoki "qon tozaligi") g'oyasi shundan kelib chiqadi - quyi irqlar bilan aralashib bo'lmaydi (aralash nikohni taqiqlash), irq jismoniy va ruhiy jihatdan sog'lom bo'lishi kerak.

Amalda: nosog'lom irsiyatli nasllarning oldini olish to'g'risidagi qonun (bu irsiy kasalliklar tashuvchilarni sterilizatsiya qilish haqida edi) + evtanaziya dasturi = "hayotga noloyiq" ni o'ldirish: o'ta kasal, aqliy va jismoniy nogiron bolalar - dan insonparvar, go'yoki, mulohazalar.

Boshqa odamlardan ustunlik tuyg'usi ularni jismoniy yo'q qilishga tayyor bo'lishga aylanishi uchun irqchilikning targ'iboti zo'ravonlik (tanlanganlarning huquqi sifatida hokimiyatga sig'inish) bilan to'ldirildi. Ba'zilar buyruq berish uchun tug'iladi, boshqalari esa itoat qilish uchun tug'iladi.

3) pangermanizm, nemis millatining "yashash maydoni" g'oyalari (boshqa davlatlarga tajovuzni oqlash uchun). Bu nemislar uchun kerak. Germaniya ko'plab qo'shnilar tomonidan buzilgan va rivojlanish uchun imkoniyat berilmagan. Nemislar esa butun dunyoga tsivilizatsiya olib kirishga chaqirilgan. Aryan irqining ustunligi g'oyasidan - nemislarning tajovuzkorlik huquqi - dunyo hukmronligi g'oyasi.

4) antisemitizm

Gitler urushdan keyin minglab ofatlardan aziyat chekkan nemislarga bitta universal aybdorni taklif qildi, dushman - yahudiylar, ular Germaniyaning asr boshidan beri boshidan kechirgan barcha illatlarining aybdorlari. Yahudiylar "insonsiz", barcha illatlarning tashuvchilari, natsistlar davlatining dushmanlari. Nega yahudiylar?

Gitlerni shaxsiy yoqtirmaslik

Germaniyada 503 ming yahudiy yashagan (1939 yil boshida). Noyabr inqilobi natijasida yahudiylar fuqarolik huquqlarini oldilar va asta-sekin jamiyatda ko'rinadigan bo'ldilar. Ular o'rta va kichik biznes, savdo (supermarket) sohasida iqtisodiy faollik ko'rsata boshladilar, madaniyat sohasida, siyosiy hayotda, jurnalistikada muhim o'rinlarni egalladilar. Aholining bir qismi buni norozilik bilan qabul qildi.

Jamiyatda sodir bo'lgan barcha salbiy narsalar yahudiylarga (yahudiy kommunizmi, yahudiy kapitali, yahudiy matbuoti, yahudiy siyosati va boshqalar) tegishli edi, ulardan barcha muammolar = yahudiylarning nemislarga qarshi fitna g'oyasi. Natsistlar odamlarning ommaviy (oddiy) ongiga, ularning instinktlariga, his-tuyg'ulariga murojaat qildilar.

1933 yil aprel - yahudiylarga tegishli barcha muassasalarga boykot

1935 yil - "Nyurnberg qonunlari" - Germaniya yahudiylarini fuqarolikdan (fuqarolik huquqlari) mahrum qildi, ularga davlat apparatida lavozimlarni egallashni taqiqladi, aralash nikohlar taqiqlandi, yahudiy mulkini ekspropriatsiya qilish (iqtisodiyotdan siqib chiqarish) boshlandi.

1938 yil 9 noyabrdan 10 noyabrga o'tar kechasi - "Kristallnacht" - birinchi yahudiy pogromlari, 200 sinagogalar yoqib yuborildi, 7500 yahudiy do'konlari va do'konlari vayron qilindi va talon-taroj qilindi, 91 kishi o'ldirildi, 26 ming yahudiy hibsga olindi - eng badavlat oilalardan. va kontslagerlarga yuborildi

1939 yildan - yahudiylarning maxsus uylar va kvartallarga (gettolarga) ko'chirilishidan boshlab, ularda paydo bo'lish taqiqlangan. jamoat joylarida(teatr, kino va boshqalar), ko'plab tadbirlar bilan shug'ullanish uchun ular doimo kiyimlariga tikilgan sariq yulduz kiyishlari kerak edi. Yahudiy bolalar maktablardan haydalgan. Bular. chidab bo'lmas yashash sharoitlari yaratildi.

Urush boshlanishi bilan - yahudiy aholisining genotsidi (Xolokost), 7 millionga yaqin yahudiylarni yo'q qildi.

Va buzilgan milliy tuyg'u, iqtisodiy inqiroz, deyarli falaj bo'lgan siyosiy boshqaruv tizimi (Veymar Respublikasi) sharoitida bu g'oyalar keng aholi uchun jozibali bo'lib chiqdi.

Natsistlar harakatining ijtimoiy tayanchi turli qatlamlarga mansub, ammo inqiroz sharoitida o'zlari uchun kafolatlangan yashashni ta'minlash, turmush darajasini oshirish, shu jumladan boshqa xalqlarni talon-taroj qilish istagi bilan birlashgan odamlar edi.

Gitler haqida.

1935-1943 yillarda Germaniya aholisining aksariyati Rabbiyning o'zi ularga davlat rahbariyatining misli ko'rilmagan har tomonlama dahosini yuborganiga ishonishgan.

Shubhasiz, u ajoyib rahbarga xos fazilatlarga ega edi: qat'iyatli, irodali, g'oyaga fanatik sodiqlik. Malakali tashkilotchi, nozik psixolog, iste'dodli notiq, u tomoshabinlar bilan aloqani qanday topishni, olomonning haqiqiy g'azabini, ommaviy isteriyani qo'zg'atishni bilardi (uning ma'lum bir ruhiy sovg'asi bor edi).

Fuhrer obrazi ommaviy ongga kiritildi - kumushsiz, "oddiy odam", hamma uchun ochiq, birovning baxtsizligiga hamdard, mehribon, sezgir, faqat o'z xalqining yaxshiligini o'ylaydigan (ichmagan, chekmagan) , vegetarian, faqat o'limidan bir kun oldin turmushga chiqdi).

Tinmas ambitsiyali, hokimiyatga chanqoq odam. Uning shaxs va siyosatchi sifatidagi barcha fazilatlari dunyo hamjamiyatiga salbiy belgi bo'ldi, chunki ular atrofdagi xalqlarga, pirovardida o'z xalqiga zarar etkazishga qaratilgan edi.

Gitler o'z davrining mahsuli edi - agar Birinchi jahon urushi va Germaniyaning g'alaba qozongan davlatlar tomonidan eng chuqur milliy xo'rlanishi bo'lmaganida, ijtimoiy va milliy nafratning keskin o'sishi bo'lmaganida edi. 1929-33 yillar inqirozi, kim biladi, balki u shunday mustaqil rassom bo'lib qolarmidi. Ammo u xalq yetakchisiga aylandi – u keng ommaning intilishlari, qo‘rquv va noroziliklari markaziga aylandi. Gitler berdi

bu norozilik tuyg'ulari birlik, yo'l-yo'riq va etakchi kuch.

Shunday qilib, milliy sotsialistik rejim o'z oldiga qo'ygan barcha maqsadlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Etarli iqtisodiy va siyosiy barqarorlikka ega totalitar davlat barpo etildi. Partiya nemis jamiyatining turli qatlamlarini qo'llab-quvvatlashga muvaffaq bo'ldi. Shuning uchun ham nemis fashizmining yemirilishi ichki qarshilik natijasi emas, balki harbiy mag‘lubiyat natijasidir.

Kirish

1-bo'lim. Milliy - sotsializm mafkurasining asosiy g'oyalari

1Millatning tiklanishi g'oyasi

3Fuhrer - g'oya

2-bo'lim. Cherkovga nisbatan milliy sotsialistik siyosat

1 Cherkovga nisbatan milliy-sotsialistik siyosatning mohiyati

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Ikkinchi jahon urushidan keyin milliy sotsializm muammolarini o'rganish juda muhim o'rin tutadi. Natsizm harbiy yo'l bilan mag'lub bo'ldi, uning siyosiy tizimi tugatildi, militarizm va boshqa xalqlarni talon-taroj qilishga qaratilgan iqtisodiy dastur barbod bo'lib chiqdi. Mag'lubiyatdan keyingi yillar davomida ta'sirini saqlab qolgan yagona narsa - bu mafkura va uning ta'sir mexanizmlari. Natsist g'oyalari jonlanishga moyil.

Mavzuning dolzarbligi nafaqat dunyoga alohida tajovuzkor qarashni yuklaydigan asosiy fashistik g'oyalarning favqulodda hayotiyligi bilan bog'liq. O‘tmishdagi xatolar takrorlanmasligi uchun tarixning eng qora sahifalarini ham nafaqat eslab qolish, balki chuqur o‘rganish ham zarur. Ikkinchi jahon urushi natijasida fashizmning asosiy kuchlari mag‘lubiyatga uchragan bo‘lsa-da, fashizmni faqat o‘tmish merosi deb hisoblash xato bo‘lar edi.

Ko'tarilishlar va pasayishlarning almashinishiga qaramay, neofashistik partiyalar va tashkilotlar ko'plab mamlakatlarning siyosiy hayotida doimiy salbiy omil hisoblanadi. Terror hech qachon bunday keng qamrovli xususiyatga ega bo'lmagan va siyosiy raqiblarni bostirish fashizm davridagidek cheksiz o'zboshimchalik tizimiga aylanmagan. Terror milliy sotsializmga hokimiyatga borish yo'lida hamroh bo'ldi va keyin keng zo'ravonlik apparati yordamida doimiy amaliyotga aylandi. Natsizmning zaruriy belgilari ham millatchilik, irqchilik, antikommunizm, ijtimoiy demagogiyaga aylanib borish edi.

Hokimiyatda milliy sotsializm iqtisodiyotni harbiylashtirishni amalga oshirdi, ya'ni birinchi qulay sharoitlarda hududiy kengaytirishni amalga oshirdi. O'rganilayotgan hodisaning mohiyati to'g'risida to'liq tasavvur faqat g'oyalarini amaliy amalga oshirish imkoniyatiga ega bo'lgan davlat shakllangan fashizm tomonidan berilishi mumkin.

Eng shafqatsiz va xavfli nemis milliy sotsializmi edi. Bu o‘ziga xos siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy-psixologik jihatlarga ega bo‘lgan ko‘p qirrali hodisadir.

Bugungi kunda natsizmni o'rganishning dolzarbligi insoniyatga buzg'unchi ta'sir ko'rsatishning yangi usuli - terrorizmning paydo bo'lishi bilan kuchaymoqda, bu esa er yuzida odamlarning xavfsiz yashash asoslarini buzadi va ommani manipulyatsiya qilishning shunga o'xshash usullaridan foydalanadi.

O'rganish ob'ekti muddatli ish milliy - sotsializm ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida.

Natsistlar mafkurasi uning mohiyati, mazmuni va talqini nuqtai nazaridan tadqiqot predmeti hisoblanadi. Mafkura murakkab tuzilma bo‘lib, u nafaqat mazmun tomoni – g‘oyalarni, balki amaliy qism – dasturni, g‘oyalarni amalga oshirish usuli – targ‘ibotni ham o‘z ichiga oladi.

Ishning maqsadi Germaniyadagi milliy - sotsialistik mafkuraning mohiyatini va milliy - sotsialistlarning cherkovga nisbatan siyosatini aniqlashdir.

Ushbu maqsadga erishish quyidagi tadqiqot vazifalarini hal qilishni o'z ichiga oladi:

fashistlar mafkurasining asosiy g‘oyalari bilan tanishish;

davlat mafkurasining ijtimoiy tizimdagi o‘rni va rolini aniqlash;

natsizmning cherkovga nisbatan ikki tomonlama siyosatining mohiyatini o'rganing.

Ishning uslubiy asosini tarixiy tadqiqotning umumiy ilmiy usullari tashkil etadi. Tarixiy va mantiqiy usul, induksiya, deduksiya, tahlil, tavsif, taqqoslash qo'llaniladi.

Tarixiy tahlil. Muammoning tarixshunosligi keng va xilma-xildir. . Aytish joizki, marksizmga hamohang shakllangan SSSR davri tarixshunosligida fashizmning faqat salbiy, buzg‘unchi tomonlari o‘rganilgan, bu esa ma’lum bir buzilishlarga olib kelgan. Germaniya siyosati va mafkurasiga oid har tomonlama tarixiy tadqiqotlar Ikkinchi jahon urushidan keyin vujudga keldi. Bu adabiyotni tahlil qilishda bir qancha holatlardan kelib chiqqan umumiy siyosiylashgan xususiyatga e’tibor qaratiladi: turli tarixiy oqimlarning asoschilari voqealarning bevosita ishtirokchilari bo‘lgan; sovuq urushning boshlanishi talqinga ta'sir qildi.

Uchinchi Reyx mavjud bo'lgan davrda nemis olimlarining asarlari ilmiy emas, balki publitsistik xarakterga ega edi, chunki mualliflar ularda davlat siyosatini oqlashga harakat qilganlar. Urushdan oldingi davrda nemis mualliflari asosiy e’tiborni kansler A.Gitlerning “adolatsiz xalqaro tuzum”ga qarshi Germaniya suverenitetini to‘liq tiklash uchun olib borgan kurashiga qaratdilar. Bahsli masalalarni hal qilish uchun harbiy kuchlardan foydalanish istisno deb hisoblanmadi, chunki "har bir sog'lom davlat organizmiga xosdir".

1980-yillarning ikkinchi yarmi – 1990-yillarning boshlarida sodir boʻlgan oʻzgarishlar, avval tasniflangan arxiv maʼlumotlarining topilishi, shuningdek, yangi uslubiy yondashuvlarni faol izlash fashistlar Germaniyasi tarixiga qiziqishni jonlantirdi. Avvalo, bu tendentsiyalar Sovet Ittifoqida, keyin esa Stalinistik diktatura davrida Sovet voqeligini qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq bo'lgan Rossiya tarix fanida sezilarli.

Natsizm mafkurasi muammosini nemis fashizmining taniqli mutaxassisi A.A. Galkin. U natsizmning asosiy mafkuraviy kelib chiqishini qayd etadi: pangerman shovinizmi, irqiy nazariya, antisemitizm, "reaktsion falsafa", shuningdek, cherkovga nisbatan siyosat.

Natsistlar mafkurasini tushunishga fashistlar yetakchisi A.Gitlerning dasturiy ishini oʻrganish, shuningdek, nemis nazariyotchisi A.Rozenbergning “XX asr afsonasi” asarini tushunish yordam berdi. Kurs ishini yozishda G. Pikerning kundalik yozuvlaridan foydalanilgan, ular "Gitlerning stol suhbati" nomi ostida keng tarqalgan, shuningdek, " maxfiy kundalik» A. Speer. Bu asarlar fashistlar mafkurasini chuqurroq tushunishga xizmat qildi.

Bessonov B.ning “Fashizm: mafkura, siyosat” asarini ta’kidlash lozim, unda u fashistlar mafkurasini tashkil etuvchi asosiy g‘oyalarni aniq va oson ochib bergan. Muallif neofashizm tushunchasi va uning xavfini keng ochib bergan. Shuningdek, kurs ishini yozishda "Jinoyatchi №1: Natsistlar rejimi va uning fyureri" kitobi katta rol o'ynadi, unda mualliflar, ularning fikricha, natsizm timsoli - Adolf Gitlerni tasvirlaydilar.

Milliy sotsializm mafkurasi bo'yicha keng ko'lamli adabiyotlarga qaramay, uning cherkov bilan aloqasi to'liq ochib berilmagan. Bu jihatni ko‘rib chiqayotganda L.Brovkoning “Xristianlik va milliy sotsializm. "Ijtimoiy o'lchovdagi o'tish davri" kitobida, shuningdek, "Germaniya tarixi" ning 2-jildida dunyoqarash tanaffusi.

Ishning tuzilishi: umumiy hajmi 44 bet bo‘lgan ish kirish, ikki bo‘lim, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.

1-bob. Milliy - sotsializm mafkurasining asosiy g'oyalari

1Millatning tiklanishi g'oyasi

Milliy sotsializm mafkurasida muhim o'rinni millatning tiklanishi g'oyasi egalladi. Bu ko'pincha fashistlarning tashviqot faoliyatida yangrardi, chunki keng omma Versal shartnomasi qoidalaridan qoniqmadi, bundan tashqari, inqiroz ommaning kayfiyatiga ta'sir qildi. Dastlabki yillarda Germaniyaning tinchligi haqida ko'p gapirildi, lekin ayni paytda Versal shartnomasini qayta ko'rib chiqish va boshqa davlatlar bilan harbiy tenglik talablari qo'yildi.

Mamlakatning xalqaro maydondagi mavqei mustahkamlanib borgani sari targ‘ibot ohangi ham talabchan bo‘la boshladi. Kishilik jamiyatining rivojlanishini geografik muhit – iqlim, foydali qazilmalar mavjudligi, aholi zichligi, hududining kattaligi, u yoki bu davlatning geografik joylashuvi bilan bevosita bog’liq bo’lgan barcha turdagi geosiyosiy nazariyalar keng tarqaldi. “Geografik determinizm” tanazzulga yuz tutib, “jonli makon uchun” kurash siyosatiga, mustamlakachilik istilosi siyosatiga aylanadi. Fashistik geosiyosat xorijiy mamlakatlarda "yashash maydoni" deb ataladigan joyni egallab olishning qonuniyligini e'lon qildi.

Pangerman motivlari tashviqot materiallariga kiritila boshlandi. Pangermanistik, shovinistik rejalar etakchilar tomonidan o'rtoqlashdi siyosatchilar Germaniya.

Siyosiy fanlar professori Fridrix List pangermanizm g’oyalarini asoslab berdi, nemis irqini dunyo taqdirini yaratishga, “yovvoyi mamlakatlar”ni sivilizatsiyaga va aholini joylashtirishga chaqirdi. U hatto Adriatikadan Qora dengizgacha janubiy chegaraga ega Germaniya-Vengriya reyxini yaratish maqsadida Vengriya va Dunay mamlakatlarini “joylashtirish” rejasini ishlab chiqdi.

Muammo shundaki, barcha pangermanistik, millatchilik, shovinistik g'oyalar faqat germanofillar tafakkurining mevasi bo'lib qolmadi.

Gitler "yashash maydoni bo'lmagan xalq, millat" tezisi bo'yicha mulohaza yuritar ekan, bosqinchilik urushlarini oqladi va ulug'ladi. “Hamma zamonlar tarixi – Rim imperiyasi va Britaniya imperiyasi tarixi isbotlab berdiki, har qanday hududiy kengayish qarshilikni yengish va tavakkalchilik natijasidagina mumkin. Hatto muvaffaqiyatsizliklar ham muqarrar. Oldin ham, hozir ham egasisiz hudud mavjud emas edi. Hujumchi har doim egasi bilan to'qnashadi. Shuning uchun Germaniya oldida turgan muammolarni faqat kuch bilan hal qilish mumkin ... Vaziyatni maqsadlarga moslashtirish kerak. Xorijiy mamlakatlarga bostirib kirmasdan yoki boshqa odamlarning mulkiga tajovuz qilmasdan bu mumkin emas ”, dedi Gitler. Bundan Gitler yagona to'g'ri fikrlash usuli va yagona to'g'ri "mantiq" kuchning ko'payishiga olib keladigan narsadir, degan xulosaga keldi.

Va nemis xalqini qanday qilib kuchli qilish va ularni "tizzadan ko'tarish" mumkin? Milliy sotsialistlar nuqtai nazaridan, faqat bitta narsa bor: "yashash maydoni" ni egallash. “Yashash maydoni” nazariyasi A.Gitlerning “Mening kurashim” asarida umumiy shaklda yoritilgan; 1936 yilda bu nazariyadan amaliy xulosalar - jahon urushini boshlashga to'g'ridan-to'g'ri tayyorgarlik masalasi paydo bo'lganda, u o'zining tugallangan shaklini oldi. Bu, birinchi navbatda, Gitlerning to'rt yillik rejaning vazifalari to'g'risidagi memorandumiga ishora qiladi. Memorandum 1936 yil avgust oyida yozilgan (Gitler hukmronligining butun davri davomida u qat'iy ishonch bilan saqlangan) va shunday asosiy, dastlabki "nazariy" qoidalarga asoslangan edi: Germaniya "aholi haddan tashqari ko'p va o'zini o'zi oziqlantira olmaydi". – Bu muammoning yakuniy yechimini faqat yashash maydonini kengaytirish orqali topish mumkin. Va, albatta, faqat bitta yo'l - kuch bilan.

Gebbels ham xuddi shu ruhda gapirdi: “Bizga yashash maydoni kerak. Va bu nimani anglatadi? Urushdan keyin ta'rif beramiz. Bu urush tugagach, biz Yevropaga xo‘jayin bo‘lamiz. Shunda biz yana egalik qiluvchi xalqlarga tegishli bo‘lamiz, keyin xom ashyo va resurslarga ega bo‘lamiz, keyin esa yirik mustamlaka imperiyasi bizning mulkimizga aylanadi... Biz nasional-sotsialistlar har doim 1918-yilda urush bo‘lmagan, degan nuqtai nazardan turibmiz. oxiri. Faqat katta tanaffus bo'ldi. Hozir yakuniy rol ijro etilmoqda. Bu drama nemislarning g‘alabasi bilan tugaydi va fojiaga aylanmaydi”.

Gitler Germaniyaning tez qayta qurollanishini oqlash va oddiy odamlarni ishontirish vositasi sifatida "yashash maydoni" nazariyasidan foydalangan. 1937 yilda SSning "yosh smena"siga qilgan nutqida u bu haqda shunday dedi: "Xalqimizni 470 ming yoki hatto 570 ming kvadrat kilometr maydonda uzoq vaqt davomida oziq-ovqat bilan ta'minlash mumkin emas. Biz bu joy etishmasligiga abadiy chiday olmaymiz, chunki bu bizning xalqimizning o'limiga olib keladi. ”

Fashist boshliqlari geosiyosatshunoslar tomonidan takrorlandi. Davlatni shaxsga o‘xshagan “sez-idrokli mavjudot” deb hisoblagan R.Kjellen g‘oyalariga asoslanib, Gitler geosiyosatchilari R.Xennig, K.Gaushofer, X.Gyunter va boshqalar davlat ham xuddi shaxs kabi, deb ta’kidlaganlar. , o'sish tendentsiyasi ikki shaklda namoyon bo'ladi: kengayish va bo'linish. Jumladan, geosiyosatchi R.Gennig “davlat chegaralarining odatdagidek kengayishi yigitning tana o‘sishiga o‘xshab ketadi, mustamlakalarning barpo etilishi ko‘payish jarayonidir. Binobarin, xalq, davlat boshqa hududlarni egallashga intilib, faqat sog'lom ko'payish instinktini ochib beradi va buni faqat mamnuniyat bilan qabul qilish kerak. Bu ko'proq nemis xalqiga, hududlarsiz xalqqa tegishli; u yashash maydonini kengaytirishga intilmasa, bo'g'ilib qoladi.

“Yashash maydoni” nazariyasi boshqa barcha fashist nazariyalari singari butun nemis xalqi oldida fosh qilingan. Biroq, o'sha paytda Gitler chizgan ochlik tahdidi boshqa xalqlarga nafratni targ'ib qilish va mamlakatni urushga tayyorlash uchun kuchli vosita bo'lib xizmat qildi. Gitler matbuot xodimlariga qilgan nutqlaridan birida aytgan so'zlariga katta darajada erishdi: "Voqealarni shunday ko'rsatingki, odamlarning ichki ovozi asta-sekin kuch ishlatishga chaqira boshladi".

Yashash maydoni nazariyasi fashistik hokimiyatga sig'inish bilan chambarchas bog'liq. Natsistlar mafkurasining shakllanishiga sotsial darvinizm (uning vakillari Otto Ammon, Lyudvig Voltman va boshqalar) keng taʼsir koʻrsatdi.Harakat vakillari Darvin kashf etgan tabiiy tanlanishning biologik qonunini insoniyat jamiyatiga oʻtkazdilar. Natijada ular jamiyatdagi raqobat va sinfiy kurashni, tajovuzkor urushlarni biologik tanlash mexanizmlari sifatida talqin qildilar.

Bu Gitlerning nutqlarida o‘z aksini topdi: “Tabiat bizga o‘rgatadi: unda sodir bo‘layotgan hodisa va jarayonlarga diqqat bilan qarasangiz, tabiiy tanlanish tamoyili dunyoda hukmronlik qilishi – kuchlilar g‘alaba qozonishi, kuchsizlar o‘lishi ayon bo‘ladi”.

Gitler kuchlar hal qiluvchi rol o'ynaydigan harbiylashtirilgan jamiyatni yaratishni rejalashtirdi. “Keyin, nihoyat, – deb xitob qildi u, – mening ichki nigohim oldida doimo turgan “qurollangan xalq davlati” vujudga keladi! “Qurolli xalqning davlati”... nafaqat yoshligidan tortib to qarigacha qurol olib yurgani uchun emas, balki “xalq bu qurollardan foydalanishga ichki tayyor bo‘lishi” uchun ham.

Leopold Ranke nemis millatining "nemis o'rta asrlari" ga "qaytishi" ga katta darajada hissa qo'shdi. Ranke "hokimiyat siyosati", "urush va istilo siyosati" davlatning "barkamol rivojlanishiga" hissa qo'shadigan "davlatning organik hayotiy funktsiyasi" sifatida qaralgan degan qarashni tasdiqladi.

Treitschke bu g'oyaning rivojlanishiga muhim hissa qo'shdi. Uning fikricha, davlat tushunchasi urush tushunchasini o‘z ichiga oladi, chunki davlatning mohiyati kuchdir. U urushni jamiyatdan haydab bo‘lmaydi, buning umidi nafaqat bema’nilik, balki axloqsizlik ham ekanligini ta’kidladi. Treichkaning so'zlariga ko'ra, urush "inson qalbidagi eng olijanob kuchlarni uyg'otadi", bu "jasorat boshlanishining eng yuqori ifodasidir". Dunyo, aksincha, “xalqning tanazzulga uchrashiga” olib keladi.

Spenglerning urush haqidagi "oliy insoniyat mavjudligining abadiy shakli" haqidagi mulohazalari, ishchilarni jilovlash talabi, "shimoliy irq" - go'yoki yaratilgan va yagona bo'lgan tanlangan irqning jangariligiga murojaati fashistlarni hayratda qoldirdi. G'arb madaniyatini himoya qilishga qodir.

Boshqa bir nazariyotchi Lebonning aytishicha, xalqlar o‘rtasidagi munosabatlarni belgilovchi asosiy qonun kuch qonuni, shafqatsiz kurash qonunidir. "Hech bir xalq, - deb yozadi u, - hozirgi vaqtda uning huquqlari chegaralari ularni himoya qilish uchun mavjud bo'lgan kuchlar tomonidan aniq belgilanishini unutmasligi kerak ... Qonun va adolat hech qachon hech qanday rol o'ynamagan. xalqlar o'rtasidagi munosabatlar tengsiz kuch. G'alaba qozonish yoki mag'lub bo'lish, ovchi yoki o'lja bo'lish - bu har doim qonun bo'lgan.

Yunger natsist mafkurachilariga ham ko‘plab mafkuraviy va siyosiy shiorlarni berdi. U "nemislarga kelajakning buyuk qirolligida munosib o'rin egallashini kafolatlashni" talab qildi va buni "o'lish va har qanday qarshilikni yo'q qilishga arziydi" maqsad deb ta'kidladi.

Vaholanki, bularning barchasi ilm-fanni shunchaki soxtalashtirish emas, balki uning o‘ziga xos maqsadi bor edi: jangari ixtiyoriylikni, fashistik “dunyoqarash”ning tajovuzkorligini oqlash, pirovardida, ommada “qonga tashnalik”ni uyg‘otish.

Natsistlarga nazariya, oqilona va ilmiy kerak emas edi. Ularga ehtiros xususiyatlariga ega bo'lgan, harakatga chaqiruvchi g'oya kerak edi. Tasavvufga, afsonaga murojaat shundan kelib chiqadi, chunki faqat ular idrokni, olomon va "g'oyaviy kuch" (G'ayriyahudiylarning so'zlari bilan) o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri umumiylikni keltirib chiqarishi mumkin, bu esa harakatda chiqish yo'lini topadigan irratsional impulsni keltirib chiqaradi.

K.Gaushofer “Chegaralar” kitobida uning faoliyatidan maqsad nemis xalqida chegara tuyg‘usini tarbiyalash, ochiq makonlarning geosiyosiy tuyg‘usi uchun muhit yaratish ekanligini ta’kidlagan. "Xalqning barcha qatlamlarida yashash maydoni hozir mavjud bo'lgan o'lchamlarda etarli emasligi va hozirgi chegaralarining qadrsizligiga ishonch hosil qilish kerak", dedi u. "Bunga faqat ta'lim ta'siri ostida butun odamlar nafas olish uchun bo'sh joy etishmasligi, havo etishmasligi, zo'ravonlik tufayli siqilish hissiyotidan ongli holatga o'tishi bilan erishish mumkin. chegaralarini o'zgartirish istagi."

1918 yilgi Birinchi jahon urushidagi mag'lubiyatdan keyin Germaniyadagi imperialistik doiralarning shovinistik mafkurasida paydo bo'lgan yangi element revanshizm edi. Revanshizm hech qanday holatda Versal shartnomasidagi adolatsizliklarga qarshi kurashga chaqirish (yoki shunchaki chaqiriq emas). Revanshizm - bu Germaniya jahon imperiyasini yaratishga bo'lgan umidlarning qulashi natijasida paydo bo'lgan umidsizlik bo'lgan mafkura. Revanshizm mag'lubiyat uchun qasos olish yo'lida urush olib borishni maqsad qilgan, odamlarning his-tuyg'ulari va ongini isitadi, sobiq hokimiyatning tiklanishini va'da qiladi. Revanshistlar, qoida tariqasida, barcha ichki ofatlar ushbu "tasodifiy" harbiy mag'lubiyat va qasosdan kelib chiqadi, degan demagogik da'volar bilan ajralib turadi, shuning uchun yana barcha nemis (yoki boshqa odamlar) ishlarini tartibga soladi. Binobarin, revanshizm mag‘lub bo‘lgan imperializm shovinizmidir.

Gitler, Gebbels va boshqa fashistik boshliqlar geosiyosiy shiorlarga murojaat qilib, "Buyuk Germaniya"ni yaratish uchun urushga chaqirdilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, Gitler va natsistlarning yirtqich ishtahalari Evropa qit'asidan ancha uzoqqa ketgan. Va nihoyat, bu umuman yashash maydoni haqida emas, balki jahon fashistik imperiyasi, fashistik Germaniyaning jahon hukmronligi haqida ekanligi va bu nafaqat oziq-ovqat va xom ashyo uchun hududlarni tortib olish haqida emasligi aniq edi. materiallar.

Oxir oqibat, bu tajovuzkor va misantropik nazariyalar har qanday xalqning, shu jumladan nemisning asosiy manfaatlariga mutlaqo zid edi. Ammo, afsuski, ular nemis xalqining muhim qismining ongini zaharladilar. Ko‘pchilik nemislar nemis xalqi hukmronligining boshqa xalqlarga kengayishi milliy kuch va erkinlikning garovi ekanligiga, nemis millati kuchliroq va erkinroq bo‘lsa, u o‘z hukmronligini boshqa xalqlarga o‘tkazish yo‘llarini shunchalik ko‘p bilishiga ishonch hosil qilgan. boshqa xalqlarning o'z taqdirini o'zi belgilash erkinligi va huquqini bo'g'ish, ularni bosqinchilik urushlariga jalb qilish.

1940 yilda Gebbels natsist jurnalistlarining tanlab olingan auditoriyasiga shunday degan edi: “Agar kimdir bizdan yangi Yevropani qanday tasavvur qilasiz, deb so'rasa, biz buni bilmaymiz, deymiz. Albatta, bizning o'z g'oyalarimiz bor. Ammo so‘z bilan ifodalansa, dushmanlarimiz safini ko‘paytiradi. Biz bugun “yashash maydoni” deymiz. Bu bilan har kim o'zi xohlagan narsani anglatishi mumkin. Biz o'zimiz xohlagan narsani faqat vaqti kelganda oshkor qilamiz.

V.Ulbrixt fashistlarning oxirgisining geosiyosiy izlanishlarini fosh qilib, shunday dedi: “Ba’zi nemislar bizning xalqimiz hozirgi, toraygan chegaralar ichida yashay olmaydi, deb ta’kidlaydi. Bu Gitler urushni tayyorlagan eski argumentdir. Odamlarning turmush darajasi hududning kvadrat kilometriga bog'liq degan fikrning zararli ekanligi ana shu urush paytida aniqlandi va isbotlandi. Gitlerning bosqinchilik urushi davrida Germaniya hududi deyarli 500 ming kvadrat metrni tashkil etdi. km, 4,5 million kvadrat metr maydon qo'shildi. km. Ammo shu sababli mamlakat falokatga uchradi. Kvadrat kilometrlar soni emas, balki odamlarning turmush darajasini belgilaydi. Bu haqiqatan ham shunday ekanligini Shveytsariya, Shvetsiya va boshqa mamlakatlar misolida ham ko'rish mumkin.Bu mamlakatlarda ko'plab mahsulotlar yetishmaydi, lekin ular boshqa xalqlar bilan tinch savdo aloqalari asosida istalgan vaqtda ularga ega bo'lishlari mumkin. Boshqa tomondan, katta hududga ega bo'lgan qadimgi Rossiya xalqi 1917 yilgacha juda qashshoqlikdan aziyat chekdi, garchi etarli joy mavjud edi. Binobarin, xalqning turmush darajasi kvadrat kilometrlar soni bilan emas, balki ichki tuzilishi va boshqa xalqlar bilan munosabatlari bilan belgilanadi. Bundan xulosa: xalqimizning turmush darajasi imperialistik istilolar uchun o‘z kuchlari va mol-mulkidan yangidan foydalanishga to‘sqinlik qila oladimi yoki yo‘qmi, mamlakatda tinch hayot kechirish imkonini beradigan demokratik tartibni yarata oladimi-yo‘qligiga bog‘liq. boshqa xalqlar bilan munosabatlar.

2Nordik g'oya. antisemitizm

Milliy sotsialistlar dunyoqarashining o'zagi, eng muhim tarkibiy qismi nemislarning dunyo hukmronligi huquqini oqlash, boshqa xalqlarni ezish va bostirish uchun mo'ljallangan "Aryan irqi" ning ustunligi haqidagi afsona edi. Natsistlarning aqidalariga ko'ra, irq birlamchi, birlamchi bo'lib, u barcha tarixiy hodisalar, barcha davlat tuzilmalari va madaniy yutuqlarning asosiy tamoyilidir. "Hamma narsani qamrab oluvchi irqiy ruh, - deb ta'kidladi Rozenberg, xususan, "bizning barcha fikrlarimiz, irodamiz va harakatlarimiz o'lchovi, barcha qadriyatlarimizning haqiqiy mezonidir".

Butun insoniyat tarixi natsistlar tomonidan irqlar, birinchi navbatda, ikkita irq: yahudiy-suriya-rim va aryan-skandinav irqlari kurashi tarixi deb hisoblangan. Rozenbergning fikricha, irqiy tiplardagi farqlar, birinchi navbatda, biologik omil - qon va qon tufayli yuzaga kelgan turli jismoniy va ma'naviy xususiyatlar bilan bog'liq. "Irqning qoni, - deb tushuntirdi Rozenberg, - aql yordamida tushunib bo'lmaydigan mistik tushuncha, bu odatiy eksperimental tadqiqot usullari bilan aniqlab bo'lmaydigan toifadir".

Chemberlen shunday deb yozgan edi: "Irq odamni o'zidan yuqori ko'taradi, unga g'ayrioddiy, deyarli g'ayritabiiy energiya beradi, uni butun dunyodan to'plangan xalqlarning xaotik aralashmasidan individual sifatida ajratib turadi. Tomirlarda ko'rinmas tarzda oqadigan qalin qon hayotning tez gullashiga olib keladi, kelajakka hissa qo'shadi "

Bunday gaplar ham bor edi: “Insoniyatning butun madaniyati Boltiq dengizi sohillarida shimoliy xalqlar tomonidan yaratilgan va O'rta er dengizi bunga umuman aloqasi yo'q. O'rta er dengizida chirish va yahudiy infektsiyasining o'chog'i, Boltiq dengizi qirg'oqlari esa qahramonlik va ariy irqiy tafakkur mamlakatidir.

Gitler, masalan, Amerika texnologiyasini nemislar yaratganini, oriylar ruslarga davlatchilikni berganini, Angliya urushlarda “nemis qoni bilan kurashgani uchun g’alaba qozonganini”, Lombardiyada “oriy ruhi” hali ham sezilib turishini, Xristianlik nemislar tomonidan yaratilgan, chunki Masih ariydir (bu "kashfiyot" barcha natsist nashrlari tomonidan olingan).

Rasm va haykallarning asosiy mavzusi, Gitler ta'biri bilan aytganda, "Skandinaviya odami", "yangi Germaniya" odami edi: ishchi, doimo jilmayib turadigan yoki ish bilan band; g'ayratli va g'ayratli optimist, nemis jangchisi, har daqiqada Fuhrer uchun o'lishga tayyor; diqqat bilan "chizilgan" mushaklari bo'lgan sportchi.

19-asr boshlarida Fridrix Lyudvig Yanning qarashlari katta taʼsir koʻrsatib, yoshlarni “nemis milliy ruhida tarbiyalashni”, fransuzlarga nafrat, antisemitizm va hokazolarni ongiga singdirishni talab qildi. U nemis xalqining Napoleon istilolariga qarshi adolatli kurashi vazifalari haqida mulohaza yuritdi, ularni irqchilik, millatchilik nazariyalarini oqlashga bo'ysundirdi. Sof va kuchli irq yaratish, chet tillarini siqib chiqarish, «skandinav diniga» qaytish, yunonlarning inson tanasi va kuchiga sig‘inishini jonlantirish va hokazolar — F. L. Jan ilgari surgan shiorlardir.

Kengaytirilgan shaklda irqiy tengsizlik nazariyasini Kont de Gobinyo tushuntirib berdi, u o'zining "Inson irqlarining tengsizligi" inshosida insoniyat tarixini yuqori va quyi irqlar o'rtasidagi kurashdan chiqarib, "shimoliy, ariy" deb e'lon qildi. chinakam ustun va mukammal poyga.

Nemislarni “tanlangan xalq” deb e’lon qilgan fashistik “irqiy nazariya”, boshqa barcha xalqlarni “g‘ayriinsoniy” qilib ko‘rsatgan va ularni “tanlangan xalq”ning quli bo‘lishga mahkum etgan hayvoniy millatchilik.

Reaksion fransuz faylasufi va sotsiologi Gustav Le Bon fashistik mafkurachilarga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatdi. G. Le Bon har qanday jamiyat tabiatan muqarrar ravishda «yuqori» va «pastki» odamlarga bo‘linadi, degan tamoyildan chiqdi. Aqliy rivojlanish nuqtai nazaridan odamlarni, deydi G. Le Bon, ko'pchiligi rivojlangan aholidan mahrum bo'lgan aholining keng ommasi, "pastki" odamlar tomonidan tashkil etilgan, to'siqli piramidaga o'xshash bino sifatida qarash mumkin. intellektual qobiliyatlar, fikrlash va fikr yuritishga qodir emas. Piramidaning yuqori qirralari - bu kichik tepalik, "ruh aristokratlari" tsivilizatsiyaning asosiy asoslaridan birini tashkil qiladi, aynan ular uning "binosini" quradilar.

"Qattiq bo'l!" - bu Nitsshe "yuqori" ga murojaat qiladigan asosiy amr. “Qalblaringiz o'zingiz qul qilgan xalqqa rahm-shafqatni bilmasin, sizning hukmronligingiz tufayli “pastki”lar halokatga uchragan azob va dahshatlarni ko'rib, ular titramasin. Tavba, fazilat va ehtiyotkorlikni tashlang, shafqatsizligingizdan uyalmang.

Natsistlar uchun Nitsshe g‘oyalarini misantropik mafkurasini oqlash uchun ishlatish qiyin emas edi. Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, Nitsshe ko'chadagi nemis odamini dunyoning kelajakdagi hukmdori deb hisoblamagan.

Albatta, ular ariylarning irqiy pokligi va irqiy ustunligining ob'ektiv mezonini ko'rsata olmadilar; ular oriylarning irqiy hamjamiyatining yagona belgisi sifatida oriylarning, birinchi navbatda, nemislarning irqiy kelib chiqishi va shimoliy "qoni"ning tozaligi haqidagi ichki mistik "tajriba"ni e'lon qildilar.

Qadimgi nemislarning irqiga, qoniga, butparastlik madaniyatiga murojaat qilib, fashistik nazariyotchilar fiziologik va psixologik "o'ziga xosligi" asosida odamlar va xalqlarning biologik tengsizligini tasdiqlash uchun o'zlarining shaxsiy "tipologiyasi" ni yaratdilar. konstitutsiyalar. Shunday qilib, "Aryanlar" tegishli bo'lgan eng yuqori, "integratsiyalashgan tip", ularning fikriga ko'ra, barcha psixologik funktsiyalarning "organik birligi va aloqasi" bilan tavsiflanadi. Quyi, “parchalangan” tip esa, aksincha, “organik jamoa”ni shakllantirishga qodir emas; u aqliy hayotning "muvofiq" tabiati, tashqi ta'sirlar oldidagi "beqarorlik" bilan tavsiflanadi, u jamoatchilik deb ataladigan (mexanik miqdor, olomon, ommaviy) va boshqalarni shakllantirishga moyildir. Gitler ta'kidlaganidek, bu Aryan - bu so'z bilan biz tushunadigan narsaning prototipi " yangi odam».

"Qon va irqga qarshi gunohlar eng dahshatli gunohdir, - deb yozgan edi Gitler, - bu gunohlarga berilib ketgan xalq halokatga mahkumdir".

Shunisi e'tiborga loyiqki, natsistlar nemis irqini eng yaxshi insoniy fazilatlarning egasi deb e'lon qilishgan, ammo Gitler nemis xalqiga sherik bo'lgan. 1939 yilda ofitserlar maktablari bitiruvchilari oldidagi nutqida u butun nemis xalqini ikkita teng bo'lmagan qismga ajratadi - "nopok ariy elementlar" yoki "ustoz belgilaridan" mahrum bo'lgan "ariylar" dan iborat bo'lgan katta ko'pchilikka va ozchilik - "sof oriylar" va bundan tashqari, ustalarning fazilatlari bilan ta'minlangan. Mamlakatda faqat oxirgi qatlam hokimiyatga ega bo'lish huquqiga ega. Qolganlari, Gitler ta'biri bilan aytganda, "ayol elementi" bo'lib, ular faqat "erkak element", ya'ni "ariy xo'jayinlari" rahbariyatiga bo'ysunishni xohlaydi. "Ko'pchilik, - dedi Gitler, "Aryan janoblari" qatlamiga tegishli emas. U "Nordic-master" elementiga qarshi turadi va men aytmoqchimanki, ayollik elementini tashkil qiladi, odatda ayollik fazilatlariga ega ... U, xuddi ayol kabi, har doim o'z hayotining mutlaq xo'jayini bo'la oladigan erkakni topishni orzu qiladi.

Gitlerning nazariy vahiylari doimo sof amaliy maqsadni ko‘zlagan. Fyurer "nazariya"ni amaliyotga xizmat qilish uchun qayta-qayta chaqirdi. Haqiqatan ham, keling, nemis jamiyatining "shimoliy-janob" va "amorf-ayol" elementlariga bo'linishining amaliy oqibatlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Eng avvalo, bunday boʻlinish hukmron davlat-byurokratik qatlamda toʻliq oʻzgarishlarni amalga oshirish, oʻzining imtiyozli yetakchilar kastasini yaratish imkonini berdi. Ko'tarilish va "yo'lboshchi" (aslida xizmatkor) darajasiga ko'tarilish butunlay fyurerlarning o'zboshimchaligiga bog'liq edi. Chunki "Nordik-janob" yoki "amorf-ayol" ta'riflari mutlaqo o'zboshimchalik bilan edi. Bundan tashqari, deyarli barcha natsist fyurerlar, shu jumladan Gitlerning o'zi, Gebbels, Himmler, Rosenberg, Streyxer va boshqalar, tashqi va "profil" ma'lumotlariga ko'ra, "Shimoliy odam" haqidagi stereotip g'oyadan uzoq edi.

Agar Gitlerning "nazariy" mashqlarini quruq raqamlar tiliga tarjima qilsak, biz juda ta'sirli natijaga erishamiz. 1937 yilda Sonthofendagi (Gimlerning "internat maktablaridan" biri) SS "tartib maktabi" aholisi oldida qilgan nutqida Gitler allaqachon natsist tashkilotlariga 25 million nemislar jalb qilinganligini aytdi. Va bu vaqtga kelib fyurerlar qatlami 30 ming kishini tashkil etdi.

Aryanlarning o'zlarining irqiy "tengsizligi" haqidagi bu dalillar natsistlar tomonidan evgenika deb ataladigan narsa - "irqiy poklik va uni saqlash yo'llari haqidagi fan" asosida qo'yilgan. Natsistlar ariy bo'lmagan qonning turli xil aralashmalari mavjudligiga qarab irqiy "buzilish" va "pastlik" darajasini belgilash, shuningdek, kelib chiqishi aralash odamlar bilan ishlash usullari bo'yicha maxsus ko'rsatmalar ishlab chiqdilar. Ular, masalan, "mutlaq irqiy poklik" va kamida beshtasida "oriy bo'lmagan" aralashmalarning yo'qligini hisobga oladigan "naslchilik" ni tuzish orqali aholini doimiy ravishda "sertifikatlash" ni amalga oshirdilar. SSga qabul qilish uchun ajdodlar avlodlari, davlat muassasalari va armiyaga xizmatga kirish uchun esa kamida to'rttadan bo'lishi kerak edi. Odamlarga zoologik tanlash va naslchilik tamoyillarini qo'llagan holda, natsistlar hatto maxsus tashkilot - Lebensbornni yaratdilar, uning doirasida "irqiy poklikning oshishi" nasllarini "ko'paytirish" amalga oshirildi.

Natsistlar tarafdori boʻlgan psixiatrlar “davolash” usullarini ishlab chiqayotgan boʻlsalar, genetiklar “ikkinchi darajali odamlar”ni yoʻq qilishni oqlaydigan “ilmiy” asoslarni qoʻyishdi. Masalan, K.Lorens «Uchinchi reyx»ni past genofonddan tozalash zarurligi haqidagi nazariyani ilgari surdi. 1940 yilda fashistlar rejimi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqanida, Lorenz shunday deb yozgan edi: "Bizning davlatimiz asosidagi irqiy g'oyalarga amal qilgan holda, biz bu borada ko'p yutuqlarga erishdik! Shunchaki, eng yaxshi vakillarimizning sog‘lom tuyg‘ulariga tayanib, ularga xalqimiz farovonligi yoki tanazzuliga bog‘liq bo‘lgan tanlovni o‘tkazishga ko‘rsatma berishimiz kerak.

1935 yil yanvar oyida Reyxning fuqaroligi to'g'risidagi qonun qabul qilindi, u fuqarolarni ikki toifaga ajratdi: birinchisi - Reyx fuqarolari - bular oriy millatiga mansub nemislar, faqat ularga siyosiy huquqlar berilgan; ikkinchisi - qolganlari - reyxning aryan kelib chiqishi bo'lmagan aholisi. Keyinchalik, 1935 yil 15 sentyabrda Reyx fuqarolarining yahudiylar bilan nikohi va birga yashashini taqiqlovchi "German qoni va nemis sha'nini himoya qilish to'g'risidagi qonun" qabul qilindi. Xuddi shu 1935 yilda natsistlar lo'lilarni barcha fuqarolik huquqlaridan mahrum qilishdi, keyin esa keyingi yillarda ularni istisnosiz kontslagerlarga haydab yuborishdi, u erda "irqiy gigiena" siyosati doirasida ular deyarli 1 millionni yo'q qilishdi. lo'lilar. Hammasi bo'lib, 1933-1936 yillar oralig'ida Germaniyada 250 ga yaqin irqchilik va birinchi navbatda, antisemitizm sirkulyarlari va ko'rsatmalari chiqarilgan.

"Gumanistik dunyoqarash ustidan, - dedi Gitler Sonthofendagi nutqida, - bugungi kunda qon va irqni tushunish g'alaba qozonmoqda. Bu g'alaba qozonadigan g'oya bo'lib, u kuchli to'lqin kabi dunyo bo'ylab aylanadi.

Gitler "irqlar kurashi" ning ma'lum bir universal qonunini chiqarishga harakat qildi, unga ko'ra insoniyatning butun rivojlanishi go'yoki "Aryan irqi" ning dunyoda etakchi rolga bosqichma-bosqich ko'tarilishi bilan belgilanadi. Ushbu rivojlanishning eng yuqori cho'qqisi Germaniya, "oriy irqi yaratuvchisining markazi" butun dunyoni zabt etganida kelishi kerak edi.

“Ariy irqi”ning oʻrni va uning tarixiy missiyasi haqidagi barcha bu dalillardan mantiqiy xulosa bitta: “Ariy irqi”ning yuksalishi jarayonini tezlashtirish, tarixni surish uchun hech qanday yoʻl bilan toʻxtab qolmaslik kerak. . “Past irqlar” qanchalik tez yo'q qilinsa va Germaniya yetakchilik mavqeiga qanchalik tez erishsa, shuncha yaxshi. Nazariy mulohazalar doirasidan biz shu tariqa o‘z-o‘zidan amaliyot sohasiga tushib qolamiz: “past irqlarni yo‘q qilish”, “past” xalqlarni qullikka aylantirish. Bu turli millatlarga mansub millionlab odamlarning misli ko'rilmagan qirg'in qilinishiga olib keldi. Butun vahshiy genotsid dasturining bevosita ijrochilari fashistlar tomonidan "tarix mehnatkashlari" (Himler ifodasi) sifatida ko'rsatildi.

Quyi irqlarning vakillari va yo'q qilinishi kerak bo'lgan dushmanlar birinchi navbatda slavyanlar, yahudiylar va frantsuzlar tomonidan e'lon qilingan. Bundan tashqari, natsistlar slavyan xalqlariga nisbatan alohida nafratga ega edilar. Va keyin Gitler yana va yana takrorladi: "Mening vazifam slavyanlarni yo'q qilishdir. Slavyanizm mafkuraviy emas, balki biologik masala. Siz Rossiyaga huquqiy va siyosiy formulalar bilan yaqinlasha olmaysiz, chunki rus masalasi ko'rinadiganidan ko'ra xavfliroq va biz slavyanlarni yo'q qilish uchun mustamlaka va biologik vositalardan foydalanishimiz kerak.

Irqchilik antisemitizmni targ'ib qilish va amaliyotda o'zining eng yuqori ifodasini topdi. Antisemitizm, yahudiylarni shafqatsizlarcha qirib tashlash fashistlar Germaniyasida ham rasmiy, ham yahudiylarga qarshi ommaviy va individual qatag'onlarni qo'zg'atish orqali amalga oshirilgan davlat siyosati edi. Natsistlar eng qo'pol antisemitizmni targ'ib qilishdi. Gitlerning o'zi patologik antisemitizmga ega edi. “Dunyoda hech bo'lmaganda bitta nopok ish bormi, hech bo'lmaganda har qanday uyatsizlik va birinchi navbatda, xalqlarning madaniy hayoti sohasida kamida bitta yahudiy ishtirok etmaydi? Bizning ma'naviy hayotimizni yahudiylashtirish ertami-kechmi butunlay halokatga olib keladi ». Gitler qalamiga mansub “Mein Kampf” kitobida bunday gaplar ko‘p.

Antisemitizm yordamida fashistlar mehnatkash omma e'tiborini o'zlarining haqiqiy zolimlaridan chalg'itmoqchi edilar. Gap shundaki, mayda burjua doiralarining ko'plab vakillari, shu jumladan mehnatkashlar, yahudiy kapitalistlari bilan, ayniqsa yirik do'konlar egalari bilan tez-tez duch kelishgan. Darhaqiqat, ularning o'zlari badavlat yahudiyda ma'lum bir irq, millat, millat vakili sifatida yahudiyni emas, balki ularni ekspluatatsiya qilgan va zulm qilgan kapitalistni yomon ko'rardilar.

Gitler, Gebbels, Rozenberglar yahudiylar ishchilarni ekspluatatsiya qildilar, Birinchi jahon urushini yahudiylar boshlab berdi, yahudiy kapitalizmi va yahudiy bolshevizmi jahon hukmronligiga, yangi jahon urushiga intildi, deb e'lon qildilar. Fashist boshliqlari har doim kapitalizm, liberalizm, marksizm, bolshevizm va boshqalar "yahudiylarning" mahsulidir, haqiqiy ariylar uchun mutlaqo begona ekanligini ta'kidlab kelishgan.

Fashistlarning antisemitizm siyosatida, albatta, iqtisodiy manfaatlar, yahudiylarning barcha mulklari musodara qilinib, kelib chiqishi “ariylar” monopolistlari yoki fashistik fyurerlar mulkiga o‘tkazilganligi muhim rol o‘ynadi.

Antisemitizm, shuningdek, fashistlarga tajovuzkor tashqi siyosatni, SSSRga qarshi imperialistik urushni boshlashdan manfaatdorligini oqlash uchun xizmat qildi. Yahudiylik va marksizmni bir xil ta’limot deb e’lon qilgan fashistlar Germaniyaning mayda burjua xalq ommasida kommunizmga nisbatan nafrat uyg‘otishga va ularni SSSRga qarshi qirg‘in urushiga safarbar qilishga intildilar.

Nemis fashistlarining yahudiy masalasini "yakuniy yechim" dasturini amalda amalga oshirishi jinoiy, g'ayriinsoniy edi. Oxir oqibat, natsistlar Evropa qit'asida yashovchi 10 million yahudiyning 6 milliondan ortig'ini o'ldirdi.

Bularning barchasi xalqning keng qatlamlari ongi va psixologiyasini millatchilik va shovinizm tutib olish imkoniyatini yaratadi.

Shafqatsiz va ayniqsa nozik tarzda, misantrop fashistik "aholisizlantirish" dasturi to'g'ridan-to'g'ri kontslagerlarda amalga oshirildi. Gaz kameralari, gaz kameralari, krematsiya pechlari kontslagerlarda odamlarni o'ldirishda eng keng tarqalgan usullardir.

“Ochlik va ochlik, sadizm, yomon kiyim, tibbiy yordamning etishmasligi, kasallik, kaltaklash, dorga tushirish, muzlash, o'z joniga qasd qilish, qatl qilish va hokazo. Mahbuslar beg‘araz o‘ldirilgan. Zaharni in'ektsiya qilish, boshning orqa qismidagi otishmalar kundalik voqealar edi; asirlarni yo'q qilish vositasi bo'lib qolib ketgan tif va tif kabi shiddatli epidemiyalar xizmat qilgan; inson hayoti hech narsani anglatmaydi. Qotillik odatiy holga aylandi, shuning uchun baxtsiz qurbonlar o'lim tezda kelganda shunchaki kutib olishdi ", - Nyurnbergdagi Xalqaro harbiy tribunal fashistlarning kontslagerlarida hukm surgan vaziyatni shunday tasvirlab berdi.

3 Fuhrer - g'oya

Fuhrerga bo'ysunish fashistlar mafkurasining muhim qismidir. Propagandaning asosiy maqsadlaridan biri Gitlerni yuksaltirish edi. Natsistlar partiyasining har bir a'zosi o'z kvartirasida Fuhrerning fotosuratiga ega bo'lishi kerak edi. Fashistik targ'ibotchilar davlat irodasi fyurer irodasida o'z ifodasini topishi kerak, davlatning kuchi fyurerdan keladi, deb ta'kidladilar. Oliy Fuhrer boshqa barcha fyurerlarga qat'iy ierarxik tartibda ma'lum vakolatlarni beradi. Fuhrerlarning har biri so'zsiz o'zining bevosita boshlig'iga bo'ysunadi, lekin ayni paytda u o'ziga bo'ysunuvchi fyurerlar ustidan mohiyatan cheksiz hokimiyatga ega. Treitshke kontseptsiyasiga ko'ra, imperator kuchli hokimiyatga ega bo'lishi kerak, sub'ektlar esa qullar bo'lishi kerak. "Itoatkorlik insoniy fazilatdir", deb takrorlardi Treyxke.

Fuhrerning davlatni boshqarish huquqini oqlash uchun fashistik mafkurachilar mantiqsiz, mistik xarakterdagi dalillardan keng foydalandilar. Ijtimoiy shartnoma g'oyasini milliy ruhga yot deb rad etib, ular o'z o'rniga tanlanganning muhri, Fyurerning so'zlovchi va timsoli sifatida belgilangan rahbarning messian roli g'oyasini ilgari surdilar. irqiy, milliy va xalq ruhi.

"Nemis mohiyati, - dedi Meller, - buyruq so'zlariga javob berish uchun ochiladi va "ijtimoiy shartnoma" bilan emas, balki davlat sub'ektlari va uning fyureri o'rtasidagi "tabiiy" ierarxik bog'liqlik bilan belgilanadi. Fuhrer qandaydir "umumiy saylov" emas, balki jamiyatning "organik" rivojlanishini belgilaydi. Germaniyaning muammosi shundaki, u xorijiy modellarga taqlid qilib, juda uzoq vaqt davomida demokratiya va liberalizm o'ynagan.

Davlat, fashistik mafkurachilarning fikricha, irqiy, milliy jamoa, millat va qon jamiyatining timsolidir. Davlatning maqsadi bu jamoalarni saqlab qolishdir. Davlatni xalq emas, aksincha, Fyurer vasiyatida ifodalangan taqdir natijasida vujudga kelgan davlat xalq va millatni birlashtiradi.

Fuhrer g'oyasini asoslab, Gitlerning o'zi, xususan, inson jamiyatini boshi va tanasi bo'lishi kerak bo'lgan biologik organizmga o'xshatdi. Millatning boshi, miyasi uning fyureridir. U mutlaq hokimiyat va mas'uliyatsiz demokratik parlament tizimi oldida mutlaq javobgarlik bilan saylangan fyurerlar doirasiga qarshi chiqdi. Hayoliy parlament erkinliklari va tengligi o'rniga Gitler nemislarga fyurer va davlatga so'zsiz itoat qilishni taklif qildi, millat nomidan, umumiy manfaatlar uchun temir tartib-intizomni talab qildi.

Natsistlar Gitlerni benuqsonlik aurasi bilan o'rab oldilar. "Erkak, - dedi Germaniyadagi fashistik "kasaba uyushmalari" ning fyureri Ley, - hokimiyatni tan olishi kerak. Bu yetakchilik va jamoaviylik tamoyilining asosidir. Hokimiyatsiz jamiyatni tasavvur qilib bo'lmaydi. Birgina irq va qon jamiyatni yaratmaydi. Shuning uchun jamiyatimiz obro'sini o'zida mujassam etgan Fuhrer biz uchun daxlsizdir. Millatning fyureri har qanday nemis uchun abadiy tanqiddan ustun turadi. Hech kim savol berishga haqqi yo'q: Fyurer haqmi, uning aytganlari rostmi? Zero, yana bir bor takror aytaman, fyurer aytgani har doim haqiqatdir.

1942 yil aprel oyida fashistik Reyxstag o'z yig'ilishida Gitlerni rasman qonundan ustun qo'ydi va uni millionlab oddiy nemislarning hayoti va o'limi ustidan cheksiz xo'jayin deb e'lon qildi. Fyurer, agar kerak bo'lsa, har qanday nemisni o'z ixtiyorida bo'lgan barcha vositalar bilan o'z burchlarini bajarishga majbur qilishi mumkin va agar bu majburiyat buzilgan bo'lsa, tabiiy qonun deb ataladigan narsani hisobga olmasdan jazolashi mumkin, deyiladi fashistik qonun.

Fuhrerga sig'inish fashistlarning ommani giyohvandlik tizimida markaziy o'rin tutgan. Bolalar tashkilotida, Gitler yoshlar ittifoqida, "mehnat frontida" (fashistik kasaba uyushmalarida), ishlab chiqarishda va uyda, teatr va kinoda xuddi shu narsa takrorlandi: Fuhrer har doim haq! Fuhrerning buyrug'iga so'zsiz rioya qiling! Milliy sotsializm va fyurerga xizmat qiladigan hamma narsa adolatli! Har qanday fashistlar ekspozitsiyasining markazida Gitlerning o'zi doimo ko'zga tashlandi.

1937 yil 26 yanvardagi qonun mansabdor shaxslardan qasamyod qilishlarini talab qildi: "Men Fyurerga sodiq va itoatkor bo'lishga qasamyod qilaman".

1933 yil iyun oyida davlat muassasalarida yangi, "nemischa tabrik" rasmiy ravishda joriy etildi - o'ng qo'lni ko'tarish. Shu bilan birga, aytish kerak: "Heil Gitler!" 1934 yilda buyruq chiqarildi, unga ko'ra har bir nemis fashistlarning bayroqlarini xuddi shunday salomlashi shart edi. Barcha rasmiy xatlar “Heil Gitler!” bilan tugashi kerak edi. Har bir oilada svastika bayrog'i bo'lishi kerak edi. Shu bilan birga, svastikani oila boshlig'ining rafiqasi tikishi maqsadga muvofiq deb hisoblangan. Bunga misol qilib, targ'ibot vazirining o'zi ko'rsatdi - Gebbels oilasi bayrog'idagi svastika Magda Gebbels tomonidan kashta qilingan.

Nozik psixolog va okkultizm sirlarini biluvchisi - Gitler boshchiligida odamlar yuksak va abadiy bir narsa bilan quvonchli birlik tuyg'usiga ega bo'lishdi. Buning natijasi shundaki, aholi o'rtasida uning haqiqiy kuchsiz mavqei va Fyurer siyosati va harakatlarining axloqsizligini tushunish katta darajada yo'qoldi.

Huquqning eskirganligi, Fuhrer irodasini cheklashi mumkin bo'lgan har qanday huquqiy normaning yaroqsizligi g'oyasi ham Gitlerning markaziy g'oyalaridan biridir. Gitler o'z sayohati davomida huquqiy institutlar va odamlarning huquqiy ongi - xalqaro va ichki miqyosda katta to'sqinlik qildi. Bu institutlarni yo'q qilish va omma ongidagi barcha huquqiy normalarni yo'q qilish natsistlarning muhim maqsadlaridan biri edi. Shundagina ularning hokimiyati chinakam mutlaq tus olishi mumkin edi, faqat shu yo‘l bilan xalqaro munosabatlarda talonchilik va o‘zboshimchalik tizimini o‘rnatish yo‘lidagi barcha to‘siqlarni yo‘q qilish mumkin edi.

Fyurerning qarashlariga to'g'ri kelmaydigan barcha qarashlarning vakillarini yo'q qilishning birinchi qadami kommunistik dunyoqarashni deyarli jinoiy jinoyat kabi jazolash edi. Oxir oqibat, "kommunist" so'zi so'zsiz yo'q qilinishi kerak bo'lgan eng yomon jinoyatchilar - "millat dushmani" tushunchasi bilan sinonimga aylandi. Kommunistlar ortidan sotsial-demokratlar, liberallar va oddiygina demokratik qarashdagi odamlar qonundan tashqari deb topildi.

Fashistik mafkuraning ajralmas qismi fashistlar tomonidan davlat hokimiyatini egallab olgandan so‘ng o‘z mamlakatida shafqatsiz terroristik diktatura o‘rnatilishini oqlash uchun mo‘ljallangan totalitar davlat “kontseptsiyasi” edi. Natsistlar hokimiyatga erishib, dahshatli totalitar davlatni yaratdilar: ular barcha oldingi vakillik (parlament) boshqaruv shakllarini yo'q qildilar, fuqarolarning jamoat va shaxsiy hayotining barcha sohalari ustidan to'liq davlat nazoratini o'rnatdilar, har qanday muxolifat nutqlarini shafqatsizlarcha bostirishdi, ya'ni. , pirovardida, ochiq terroristik diktatura.

Aynan fashizm burjuaziyaning bir fraksiyasidan ikkinchisiga, bir burjua partiyasidan ikkinchisiga hokimiyatning oddiy o‘zgarishi emasligi, fashizm burjuaziyaning sinfiy hukmronligi shaklini mohiyatan o‘zgartirganligi, ko‘plab nazariyotchilarning paydo bo‘lishiga sabab bo‘lgan. fashistik davlatni sinflardan yuqori davlat, har qanday holatda ham ikkala asosiy sinf: burjuaziya va ishchilar sinfi ustidan turgan kuch sifatida, Bonapartizmning bir varianti sifatida talqin qiling.

Totalitarizm burjua-demokratik inqiloblardan keyin qanday shakllangan boʻlsa, liberal-demokratik davlatga muqobil boʻlib harakat qilgan va harakat qilmoqda. Ma'lumki, liberal-demokratik davlat shaxsning tabiiy huquqlarini tan olishga asoslangan, bevosita davlat nazorati ostida bo'lmagan keng individual fuqarolik erkinliklarini e'lon qilgan.

"Uchinchi Reyx" kitobi muallifi Artur Meller tenglikni yomon ko'rardi, siyosiy erkinliklarni, umumiy saylov huquqini rad etdi. Bularning barchasi nemis xalqi uchun organik ravishda begona, dedi u. Nemislar orasida "kuch boyligi va hayotning to'liqligi" bu "o'yin"da emas, balki "qon va ruhning buyukligida", nemislarning tartib va ​​itoatkorlikka bo'lgan muhabbatida.

Mutlaq va asl suverenitetni davlatga yuklagan fashistlar demokratiyani, demokratik institutlarni, har qanday demokratik tartib-qoidalarni rad etdilar.

2-bob

1 Natsistlarning cherkovga nisbatan siyosatining mohiyati

1933 yilda Germaniya aholisining taxminan 63% evangelist cherkoviga, 32,5% esa katolik cherkoviga tegishli edi. Natsistlar bu parda bilan hisoblashishga majbur bo'ldilar. NSDAP dasturining 24-bandida partiya "ijobiy nasroniylik" asosida turishi yozilgan. Amalda esa yangi tuzumning cherkovga nisbatan dushmanligi tez orada oshkor bo‘ldi. Fashistik davlatning maqsadi xristian dunyoqarashiga tubdan zid bo'lgan yangi milliy, irqchi bayroqlar ostida jamiyatni, shu jumladan cherkovni birlashtirish edi. "O'z davrasida" natsistlarning "rahbarlari" nasroniy dini haqida juda yoqimsiz gapirishdi.

Natsistlar boshliqlari, mohiyatan, xristian diniga qarshi bo'lgan qadimgi nemislarning butparast madaniyatiga murojaat qilib, o'ziga xos "skandinaviya dinini" shakllantirdilar. Yangi e'tiqod - qon afsonasi nuqtai nazaridan Gitler xristianlikni qat'iyan rad etdi.

"Dinga kelsak: bir e'tiqod nima, boshqa e'tiqod nima - bu muhim emas. Ularning kelajagi yo'q. Hech bo'lmaganda Germaniyada. Italiyalik fashistlar Rabbiy nomi bilan cherkovga chidashni afzal ko'radilar. Men ham xuddi shunday qilaman. Nega yo'q? Ammo bu Germaniyada nasroniylikni yo'q qilishimga, uni eng kichik ildizlarigacha butunlay yo'q qilishimga to'sqinlik qilmaydi.

“Bizga osmonga tikiladigan odamlar kerak emas. Bizga Xudoni o‘zida anglaydigan va his qiladigan erkin odamlar kerak”.

Nitsshe o'zining mashhur "Dajjol" asarida nasroniylikni dahshatli tanqid qildi, bu keyingi fashistlarning dunyoqarashi uchun asos bo'lib xizmat qildi. U nasroniylikni zulmat, zaiflik va hayotdan voz kechish dini, cherkovni esa yolg'on va farziylik dini deb atagan: "Xristianlik - shu paytgacha mavjud bo'lgan haqiqatga dushmanlikning eng o'tkir shaklidir". "Faqat nasroniylikdan voz kechib, yangi butparast xudolarni, insonni hayot quvonchiga yo'naltiradigan, uni ozod va ozod qiladigan yangi e'tiqodni yaratishga qodir bo'lgan xalqlar va qabilalargina tanlanadi", deb ishongan Nitsshe. Bu g'oyalar, xususan, yangi butparastlik g'oyasi - nasroniylikning axloqiy tamoyillaridan voz kechish g'oyasi natsistlar tomonidan qabul qilingan.

Ko'p o'tmay, natsistlar nazariyani amalda qo'llashni boshladilar: "Qadimgi urf-odatlarni joriy etish orqali dehqonlarni xristianlikdan chiqarish uchun tajriba boshlandi va hozir ham olib borilmoqda. Qishloq xoʻjaligi hayotimiz haqidagi vizual maʼlumotlar fonida cherkov tomonidan toʻkilgan soʻnggi butparastlar va ozodlikni sevuvchi dehqonlarning toʻkilgan qon daryolarini eslatuvchi bu qattiq ayblovlar paydo boʻlgani barcha tashrif buyuruvchilar qatori meni hayratda qoldirdi. kech o'rta asrlar. Qishloqdagi natsist tashkilotlarining barcha rahbarlari, shu jumladan men ham milliy sotsialistlarning o'ziga xos ateistik yig'ilishlariga muntazam ravishda takliflar oldim - diniy yangi dinlar tashviqoti boshlangan oqshomlardan.

A.Rozenberg shimoliy qon barcha eski marosimlarni almashtirish va engish kerak bo'lgan moddadir, deb hisoblardi. Haligacha natsistlar vaqti-vaqti bilan Xudoni, ayniqsa, "nemis nasroniylarini" eslab turishardi (garchi ular tobora ko'proq Masihni inkor etayotgan bo'lsalar ham). Gitler faqat taktik sabablarga ko'ra Rozenbergning "qon afsonasi" ni yagona imperator cherkovining mafkuraviy asosi sifatida ochiq e'lon qilishdan bosh tortdi.

Bu hiyla Ikkinchi Jahon urushi paytida, cherkov tajovuzkor siyosatni oqlash uchun kerak bo'lganda yordam berdi (Vatanni himoya qilish va bolshevizmdan ozodlik shiori ostida). Xarakterli jihati shundaki, Gebbels 1941 yil 16 iyundagi kundaligida, Sovet Ittifoqiga hujumdan bir hafta oldin, boshqa ochiq bema'ni gaplarga qo'shimcha ravishda: "Ehtimol, biz ikkala dinning episkopiga murojaat qilamiz. bu urushni xayriya urushi sifatida muborak qilish iltimosi"

Katolik cherkovi natsistlar nazarida ularga qarshi turgan eng kuchli tashkilotlardan biri edi. Natsistlarning fitnachilari xristian ta'limotiga to'g'ri kelmaydigan ta'limotlar va amaliyotlar orqali cherkovning odamlarga va ayniqsa Germaniya yoshlariga ta'sirini yo'q qilishga harakat qildilar, ruhoniylar, ruhoniylar va monastir tartiblari a'zolarini ta'qib qilish dasturini amalga oshirdilar. o'z maqsadlariga muxolif deb hisobladilar va cherkov mulkini musodara qildilar, ba'zi bosib olingan hududlarda diniy urf-odatlarga to'sqinlik qildilar, ruhoniylar va rohiblarni quvg'in qildilar va cherkov mulklarini ekspropriatsiya qildilar.

Martin Borman 1941 yil iyun oyida nasroniylik va milliy sotsializm o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida maxfiy farmon chiqardi. Bu farmonda shunday deyilgan edi: “Partiya, uning tashkilotlari va qo'shni qismlari shaxsida Fyurer o'zi uchun nemis imperatorligi rahbariyatini - uni cherkovdan mustaqil qilgan vositani yaratdi. Fyurer tomonidan Milliy sotsialistik partiya yordamida amalga oshirilgan xalq rahbariyatini zaiflashtiradigan yoki zarar etkazadigan barcha ta'sirlarni yo'q qilish kerak. Ko'proq odamlar cherkovlardan, ularning tanalari va ruhoniylaridan uzoqlashishi kerak. Boshqa hech qachon odamlarga ta'sir qilish cherkovga berilmasligi kerak. Davlat munajjimlar, folbinlar va boshqa charlatanlarning zararli ta'sirini yo'q qiladigan va ta'qib qilganidek, uning ta'siri butunlay va butunlay yo'q qilinishi kerak. Xalqqa rahbarlik qilish huquqiga faqat imperator hukumati va uning qarori bilan partiya, uning tarkibiy qismlari va qo‘shni tashkilotlar ega.

Gebbels nasroniylik e'tiqodlarining mazmuni haqida gapirmadi, balki katolik cherkovining puxta o'ylangan tuzilishi, cherkov xizmatlari tartibini qat'iy birlashtirish haqida hayrat bilan gapirdi. Uning fikricha, fashistlar voqealari aynan shu tarzda rasmiylashtirilishi kerak. Ajoyib qiymat Gitlerga ramziylik berdi. Uning katolik cherkovining ramzlari va marosimlari haqida hasad va ma'qullash bilan gapirgan ko'plab bayonotlari mavjud. "Ishoning, - dedi Gitler, - cherkov bir sababga ko'ra ikki ming yil davom etdi. Biz uning usullarini qo'llashimiz, uning ichki erkinligidan, psixologiya bilimidan o'rganishimiz kerak.

Nemis xalqiga ko'rsatilayotgan har qanday cheklovchi ta'sirni bartaraf etish va nemis aholisini urush manfaatlariga to'liq bo'ysundiruvchi holatga keltirish maqsadida natsistlar o'ylanib, barcha xristian sektalari va cherkovlariga qarshi tizimli va shafqatsiz repressiyalar olib bordilar. 1941 yil 6 iyunda Gebbels o'z kundaligida shunday deb yozgan edi: "Biz cherkovlarga shafqatsiz va aniq xabar beramiz: davlatda faqat bitta hokimiyat bor - bu davlatning o'zi".

Natsistlar fitnachilari 1670 yilni yo'q qilishdi Pravoslav cherkovlari, 237 ta Rim-katolik cherkovi, 69 ta ibodatxona, 532 ta sinagoga va boshqalar.

2 Cherkov rasmiy institutlarining milliy sotsializmga munosabati

Ikkala konfessiyaning cherkovi tarixan Germaniyadagi avtoritar va totalitar ambitsiyalarga qarshi bo'lgan yirik ijtimoiy guruhlarga tegishli edi. Biroq, natsistlarning ba'zi g'oyalari cherkov ierarxlarining g'oyalari bilan uyg'un edi.

E'tiroflar gitlerchilar harakatining kuchini kam baholadilar va rejim bilan birgalikda yashashning maqbul shaklini qidirdilar. Papa Piy XI tomonidan taqdim etilgan katolik cherkovi<#"justify">milliy sotsializm mafkurasi siyosati

Xulosa

Oldingi tarixda mavjud bo'lgan barcha reaktsion, hamma qorong'u, shafqatsiz barcha narsalarga tayangan holda, fashistlar o'zlarining jinoiy rejalari va maqsadlarini asoslaydigan va oqlaydigan o'zlarining "nazariyasi", o'zlarining "mafkurasini" yaratishga intildilar. Natsistlarga "o'z ta'limoti" kerak edi, bu ularga izdoshlarini o'ziga jalb qilishga yordam beradi va juda keng ijtimoiy bazani ta'minlaydi.

Gitler va boshqa natsistlar o'zlarining "ta'limotlari" ni yaratishda asosiy va asosiy dogma quyidagicha edi: haqiqiy mafkura mantiqqa emas, aqlga emas, balki ko'r-ko'rona, mantiqsiz e'tiqodga asoslanadi.

Yaratilayotgan jamiyatda ma’lum bir shaxs o‘zining individualligini yo‘qotib, mafkuraviy ko‘rsatmalarga to‘liq bo‘ysungan taqdirdagina yashash huquqiga ega edi. Dushmanning o'ziga xos shaxsi yo'q edi, bu har doim muxolifat guruhi a'zolari, "yahudiy-bolsheviklar fitnasi" haqida edi.

Irq g'oyasiga asoslanib, natsistlar jamiyati har bir odamni o'ziga xos yoki dushman guruhi bilan tanishtirish uchun uning sinchkovlik bilan qayd etilishi bilan ajralib turardi.

Millionlab nemislarda haddan tashqari shovinizm, boshqa xalqlarga patologik nafrat va jangovar antikommunizmni singdirish uchun Gitler hokimiyatni qo'lga kiritishi va butunlay "qayta tarbiyalash" va terror mashinasini yaratishi kerak edi. O‘ttizinchi yillarda o‘sha davr odamlari mentalitetiga mos shiorlar kerak edi. Va fashistlar bu shiorlarni qat'iy ravishda ular har qanday vaqtda kampaniya olib borayotgan aholi qatlamiga nisbatan berdilar. Bu dastur "hamma uchun" dastur edi: har kim undan o'z qalbi orzu qilgan narsani olib tashlashi mumkin edi. Hech bir siyosiy partiya bunday dasturni amalga oshira olmasligi muhim emas. Gitlerning dasturi amalga oshirish uchun mo'ljallanmagani aniq.

Darhaqiqat, 30-yillarda Gitlerning bir emas, balki ko'plab saylovoldi platformasi bor edi. Dehqonlar, ishchilar, mayda burjua, yoshlar, qariyalar, yirik kapitalistlar, agrarlar, harbiy kasta uchun.

Natsistlar partiyasi, terrorchilik apparati va ommaviy tashviqotning eng zamonaviy vositalari natsizmning vahshiy mafkurasi xizmatiga to'liq qo'yilgan - bular natsistlar reyxining tayangan "uchta ustuni" edi.

Shu bilan birga, fashistik mafkurachilar insoniyatning ma'naviy madaniyatidagi barcha buyuk va ilg'or narsalarni rad etib, fashizmga hech bo'lmaganda nazariy hurmatli ko'rinish berishlari, Gitlerizmning "mafkuraviy" salaflarini topishlari kerak edi.

Bunday soxta yondashuv birinchi navbatda Gitlerning o'ziga xos edi. U o'rgangan ta'limotlaridan faqat uning hissiy bahosiga, o'z g'oyalariga mos keladigan narsalarni oldi. Shunday qilib, u Nitsshedan evolyutsiya, hokimiyat irodasi va supermen tushunchalarini oldi, lekin buyuk faylasuf supermen boshqalarni emas, balki o'zini engishi kerak, deb qat'iy turib olganini "unutdi".

Irqchilik, keng tarqalgan millatchilik va shovinizm fashistik mafkuradagi zo'ravonlik va urushga shafqatsiz sig'inishning nazariy asosi edi.

Fashizmga aql-idrok va fikrlaydigan odamlar emas, balki shovinistik nafratga berilib ketgan, natsistlar "nemis xalqining dushmani" deb ataydigan barchani so'zsiz yo'q qilishga tayyor bo'lgan o'qitilgan askarlar podasi kerak edi.

Natsistlar "yangi odam" idealini ochiqchasiga e'lon qildilar - askar, shafqatsiz, qonxo'r askar. “Dushman” bilan urushda rahm-shafqat, shafqat bo'lmasligi kerak.

"Dushmanlar" ga nisbatan natsistlar hech qanday axloqiy tamoyillarni tan olmadilar, aksincha, ular eng shafqatsiz xatti-harakatlarni oqladilar, bundan tashqari, agar ular irq manfaatlariga xizmat qilsalar, ularni jasorat va namuna darajasiga ko'tardilar. millat. Fuhrerga sodiqlik - bu ariylar rahbarlik qilishi kerak bo'lgan yagona axloqiy tamoyil. Boshqa irq va xalqlar vakillari bilan munosabatlarda or-nomus, vijdon kabi tamoyillar istisno qilingan. Fashistik hukmronlikning butun davri o'zining shafqatsizligi va beadabligi bilan aql bovar qilmaydigan, oldindan o'ylangan, uyushgan jinoyatchilik tizimi edi. Natsistlar partiyasi va fashistik hukumatni, Vermaxt va SSni, shuningdek, "o'lim lagerlarini" loyihalash, qurish va ishlatishda ishtirok etgan me'morlar va quruvchilar, kimyogarlar va shifokorlarni birlashtirgan yagona maqsad bor edi, ular g'ayriinsoniy tajribalar o'tkazdilar. odamlar ustiga, otib o'ldirilgan. Insoniyat va insoniyatga qarshi fashistik jinoyatlar umumiy qonuniylashtirilgan hodisa edi. Bu fashistik mafkuradan kelib chiqqan fashizm siyosati edi.

Ko'pgina olimlar, siyosatchilar va publitsistlar bugungi kunda ham fashizm xavfi haqida ogohlantirmoqda. Bu barchamizga tarix saboqlarini yodda tutishimiz uchun qattiq ogohlantirishdir. Xavfli tomoni shundaki, ayrim mamlakatlarning siyosiy hayoti hanuzgacha har xil ochiq va yashirin neofashistik partiyalar va tashkilotlarning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi. Neofashistlar o‘z salaflari ruhida demokratik jamoatchilikni g‘azablantiradilar, ilg‘or odamlarni qoralaydilar, muhojirlarni haqoratlaydilar va ko‘proq ochiq zo‘ravonlikka murojaat qiladilar.

Ular ma'lum ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlar bilan oziqlanadi va ular uchun ma'lum psixologik shartlar ham mavjud. Ba'zi ijtimoiy guruhlar noaniqlik, umidsizlik, tajovuzkorlik hissini boshdan kechirar ekan, fashizm yoki neofashizmni qo'llab-quvvatlovchi omillar ham ishlaydi.

Adabiyotlar ro'yxati

1.Bessonov B. Fashizm: mafkura, siyosat / B. Bessonov / / M. - 2005. - 281 b.

.Baxman K. Gitler haqiqatda kim edi?/K. Baxman//M. - 2011. - 208 b.

.Irqlar va jamiyat // M. - 2008.

.Melnikov D. Chernaya L. Jinoyatchi raqami 1: Natsistlar rejimi va uning fyureri / D. Melnikov L. Chernaya / / M. - 2007. - 262 b.

.Asosiy nemis urush jinoyatchilarining Nyurnberg sudlari. Materiallar to'plami// M. - 2011. - T. 7.

.Speer A. Maxfiy kundalik / Speer. // M .: Zaxarov. - 2012. - 528 b.

.Germaniya tarixi// M.: KDU. 2-jild. - 2008. - 693 b.

.Blank A. Germaniyadagi ilk fashizm tarixidan. Tashkilot, mafkura, usullar / A. Blank / / M. - 2010. - 208 b.

.Jelev J. Fashizm: totalitar davlat / J. Jelev / / M. - 2011. - 336 b.

.G'arbiy Evropada fashizm tarixi // M. - 2008. - 615 p.

.Fest I. Gitler: Biografiya / I. Fest // Perm. - 3t. - 1993 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.