부활하신 그리스도란 무엇입니까? 그리스도의 부활. 죽음에 대한 승리. 우리의 부흥을 보장
그리스도의 거룩한 부활은 가장 크고 밝은 기독교 휴일입니다. 이 명절은 그리스도의 부활절이라고도 불립니다. 즉, 우리가 죽음에서 생명으로, 땅에서 천국으로 전환되는 날입니다. 부활절은 전례력 중 가장 오래되고 중요한 축일입니다.
정통 기독교인을 위한 부활절
그리스도의 거룩한 부활 - 가장 크고 밝은 기독교 휴일.이 휴일은 또한 그리스도의 부활절, 즉 우리가 죽음에서 생명으로, 땅에서 천국으로 전환되는 날입니다.
부활절은 전례력 중 가장 오래되고 중요한 축일입니다.
예수님이 부활 하셨다!-그리고 온 우주에 새로운 삶의 밝고 즐거운 아침인 진정한 봄이 시작되었습니다.
주 예수님의 부활은 죽음에 대한 생명의 첫 번째 진정한 승리입니다.
그리스도의 거룩한 부활
진행 방법은 다음과 같습니다.
토요일 밤, 고난과 죽음 이후 사흘 만에 주 예수 그리스도께서는 그분의 신성의 능력, 즉 죽음에서 부활하셨습니다. 그의 인간의 몸은 변형되었습니다.
그는 돌을 굴리지 않고, 산헤드린의 인을 떼지도 않고, 경비병들에게 보이지도 않고 무덤에서 나오셨습니다. 그 순간부터 전사들은 자신도 모르게 경비를 섰다. 빈 관.
갑자기 큰 지진이 일어났습니다. 주님의 천사가 하늘에서 내려왔습니다.그분은 다가가서 성묘의 문에서 돌을 굴려내고 그 위에 앉으셨습니다. 그분의 모습은 번개 같았고, 그분의 옷은 눈처럼 하얗습니다. 관을 지키던 병사들은 놀라서 죽은 듯 하다가 깨어나 공포에 질려 달아났다.
이날(안식의 첫날) 안식일이 끝나자마자, 아주 일찍, 새벽에, 막달라 마리아, 야고보 마리아, 요안나, 살로메 및 기타 여성들, 준비된 향긋한 몰약을 취하고, 예수 그리스도의 몸에 기름을 바르기 위해 무덤에 갔습니다.매장 중에는 이것을 할 시간이 없었기 때문입니다. (교회에서는 이 여성들을 몰약 운반자).
그들은 그리스도의 무덤에 경비병들이 배정되어 있고 동굴 입구가 봉쇄되어 있다는 사실을 아직 알지 못했습니다. 그러므로 그들은 그곳에서 누군가를 만날 것이라고 기대하지 않았으며 “누가 우리를 위해 무덤 문에서 돌을 굴려 줄 것인가?”라고 서로 말했습니다. 그 돌은 매우 컸다.
A. Rublev "그리스도의 부활"(1408-1410)의 아이콘
몰약을 품은 다른 여자들보다 먼저 무덤에 온 것은 막달라 마리아였습니다.아직 새벽이 아니었고 어두웠습니다. 마리아는 돌이 무덤에서 굴려진 것을 보고 즉시 베드로와 요한에게 달려가서 말했습니다. “사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디에 두었는지 우리가 알지 못합니다.” 이 말을 듣고 베드로와 요한은 즉시 무덤으로 달려갔습니다. 막달라 마리아가 그들을 따라갔습니다.
이때 막달라 마리아와 함께 걷고 있던 나머지 여자들도 무덤으로 다가갔습니다. 그들은 돌이 무덤에서 굴려진 것을 보았습니다. 그리고 그들이 멈췄을 때 갑자기 돌 위에 앉아 있는 빛나는 천사가 보였습니다.
천사는 그들에게 이렇게 말했습니다. “두려워하지 마십시오. 십자가에 못 박히신 예수를 여러분이 찾는 줄을 나는 알고 있습니다. 그는 여기 없어; 그분께서는 너희와 함께 계실 때에 말씀하신 대로 살아나셨느니라. 와서 주님께서 누우셨던 곳을 보십시오. 그리고 빨리 가서 제자들에게 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 전하라.”
그들은 무덤(동굴) 안으로 들어가 주 예수 그리스도의 시신을 찾지 못했습니다. 그런데 그들은 흰 옷을 입은 천사가 주님이 모셔져 있던 자리 오른쪽에 앉아 있는 것을 보았습니다. 그들은 공포에 사로잡혔습니다.
천사는 그들에게 이렇게 말했습니다. “놀라지 마십시오. 너희는 십자가에 못 박힌 나사렛 예수를 찾고 있다. 그는 일어났습니다. 그는 여기 없어. 이곳은 그분이 누워 계시던 곳이다. 가서 그분의 제자들과 베드로(제자 수에서 거절됨으로 인해 탈락함)에게 말하되, 너희에게 말씀하신 대로 갈릴리에서 너희를 만나리라 거기서 너희도 뵈오리라 하라.”
여인들이 당황하여 서 있을 때 갑자기 빛나는 옷을 입은 두 천사가 다시 그들 앞에 나타났습니다. 여자들은 두려움에 얼굴을 땅에 대고 절했습니다.
천사들은 그들에게 이렇게 말했습니다. “왜 죽은 자 가운데서 산 자를 찾으십니까? 그분은 여기 계시지 않습니다. 그분은 부활하셨습니다. 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하셨는가를 기억하라 이르시되 인자가 죄인의 손에 넘겨져 십자가에 못 박히고 제삼일에 살아나야 하리라 하셨느니라.”.
부활절 예배는 토요일부터 일요일까지 자정에 시작됩니다.이자형; 그녀는 모두 영적인 기쁨과 환희로 가득 차 있습니다. 그녀의 전부 - 그리스도의 밝은 부활, 하나님과 인간의 화해, 죽음에 대한 생명의 승리에 대한 엄숙한 찬송입니다.
부활절에는 금식의 중단이 오랜 사순절 이후 시작되며 축제 테이블의 주요 속성은 색 달걀, 부활절 케이크 및 부활절 (건포도와 코티지 치즈로 만든 달콤한 요리)입니다.
그려진 계란(이전에는 붉은 달걀만 있었습니다) - 예수 그리스도의 피로 물들어 새 생명으로 거듭나는 세상의 상징입니다.
쿨리치(버터 반죽으로 만든 긴 빵)은 신자들이 참여해야 할 주님의 몸을 상징합니다. 그건 그렇고,이 모든 부활절 음식은 전날-성 토요일에 교회에서 축복됩니다.
부활절 휴가는 매년 축하됩니다. 다른 숫자달과 축하 시간은 날짜에 따라 "변경"되지만 항상 일요일입니다.
부활절과 관련된 모든 휴일 달력(종려주일, 안티파스차, 승천 및 삼위일체)도 날짜를 변경하며 이동 가능 또는 이동 가능이라고 합니다.
다른 12개의 휴일(그리스도 탄생, 주현절, 캔들마스 등)은 일정한 날짜를 가지며 부동 또는 부동이라고 불립니다.
추신 그리고 단지 여러분의 의식을 바꾸는 것만으로도 우리가 함께 세상을 바꾸고 있다는 것을 기억하세요! © 에코넷
예수의 부활과 관련된 이야기는 누구나 알고 있지만, 이 사건의 세부 사항을 아는 사람은 거의 없습니다. 그러나 예수 그리스도의 부활의 휴일은 기독교인의 주요 휴일입니다.
모든 기독교인이 부활절을 40일 동안 기념하는 것은 그리스도의 부활을 기념하는 날입니다.
예수 그리스도의 부활과 관련된 사건을 설명하는 출처는 무엇입니까?
예수의 부활과 관련된 사건을 설명하는 주요 출처는 다음과 같습니다.
— 마태복음. 27, 28장
— 마가복음. 15, 16장
- 누가복음. 24장
복음이라는 단어는 그리스어에서 하나님 나라의 도래에 관한 “좋은 소식”으로 번역되었습니다.
예수 그리스도의 부활 - 마가복음
예수님의 부활 이야기는 유월절 전 금요일에 그분이 재판을 받고 십자가에 못박히심으로 시작되었습니다.
예수 그리스도의 십자가형
십자가에 못 박힌 예수님은 점심을 먹은 지 세 시간쯤 지나서 돌아가셨습니다.
처형 중에는 막달라 마리아, 그리스도의 어머니 마리아, 살로메와 다른 그리스도의 제자들이 참석했습니다.
유대 명절인 유월절(부활절)을 가리지 않기 위해 유대 대제사장들과 본디오 빌라도는 자신들의 대제사장 중 한 명인 아리마대 부자 요셉이라는 사람에게 예수의 시신을 가져다 장사하라고 지시했습니다. 성경에 따르면, 요셉과 그의 조수는 십자가에서 예수님의 시신을 꺼내어 요셉의 지하실에 묻었습니다.
그러나 Joseph의 지위와 그가 Sanidrin의 지도자 중 한 명이라는 점을 고려할 때 이러한 모든 조치는 그가 개인적으로 수행한 것이 아니라 지역 경비대의 장례 팀이 수행한 것이 아니라 그의 지도력하에 수행되었습니다.
흥미롭게도 예수님의 제자들 중 누구도, 막달라 마리아도, 예수님의 어머니도 주님의 장례에 참여하지 않았습니다.
예수 그리스도도 비슷한 무덤에 장사되셨다
요셉은 예수님의 시신을 십자가에서 치운 뒤 수의로 그리스도를 감싸고 그날 저녁 예수님을 굴에 장사한 뒤 돌을 굴려 굴 입구에 놓고 예루살렘으로 돌아왔습니다.
막달라 마리아와 그의 어머니 마리아는 예수께서 장사된 곳을 멀리서 지켜보았습니다.
예수님이 묻힌 동굴은 그리스도께서 십자가에 못 박히셨던 골고다 옆에 있는 요셉의 동산에 있었습니다.
다음 날 아침, 대제사장들은 예수께서 사흘 만에 부활하실 것이라는 예언을 기억하고 빌라도에게 가서 그리스도의 추종자들이 몰래 예수의 시신을 훔쳐가지 못하도록 동굴에 경비병을 배치해 달라고 요청했습니다.
동굴을 지키기 위해 본디오 빌라도는 경비병들을 배치하고 그 동굴을 봉쇄하라고 명령했습니다.
몰약을 품은 여인들
예수님의 장례식이 있은 지 사흘째 되는 일요일 이른 아침, 막달라 마리아와 야고보의 그리스도의 어머니 마리아는 향유를 사서 고인의 시신에 기름을 바르기 위해 동굴로 갔습니다.
동굴에 다가가자 여자들은 동굴 입구를 막고 있던 무거운 돌을 누가 옮길까 걱정했다.
그러나 그들이 동굴에 가까이 다가가 보니, 동굴을 지킬 파수꾼들이 아무도 없고, 동굴 입구를 막고 있던 돌이 굴려져 있는 것을 보고 놀랐습니다.
예수 그리스도의 부활. 주님의 천사
여자들이 굴에 들어가 보니 거기에는 그리스도의 시체가 없고 오른쪽흰 옷을 입은 청년이 상자 안에 앉아 있다.
여자들은 겁에 질려 얼어붙었지만 청년은 즉시 그들에게로 돌아섰습니다.
“너희는 십자가에 못 박힌 나사렛 예수를 찾고 있다. 그분은 살아나셨고 여기 계시지 않습니다. 이곳은 그분이 누워 계시던 곳이다. 그러나 가서 그분이 여러분보다 먼저 갈릴리로 가실 것이라고 제자들과 베드로에게 말하십시오. 그가 네게 말씀하신 대로 네가 거기서 그를 보리라."
겁에 질린 여자들은 동굴에서 뛰쳐나와 예루살렘으로 돌아왔지만 공포에 사로잡혀 아무에게도 말하지 않았고, 시체가 사라진 것도, 흰 옷을 입은 청년에 대해서도 아무에게도 말하지 않았습니다.
그러나 예수님께서는 예언하신 대로 일요일 이른 아침에 다시 살아나셨습니다.
예수께서 처음으로 나타나신 사람은 막달라 마리아였습니다.
막달라 마리아 앞에 나타나 일곱 귀신을 쫓아내시니라.
그 후에 막달라 마리아가 예수의 제자들에게 가서 예수께서 살아나셨다고 말하였지만 제자들은 마리아의 말을 믿지 않았습니다.
그 후에 예수께서는 길에서 제자들 중 두 사람에게 다른 모습으로 나타나셨습니다.
그들은 선생님과의 만남에 대해 이야기했지만 나머지 학생들도 그것을 믿지 않았습니다.
저녁 때에 예수께서 남은 열한 제자에게 나타나 자기의 부활을 믿지 아니하는 것을 꾸짖으시며 이르시되
“너희는 온 천하에 다니며 모든 피조물에게 복음을 전파하라. 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것입니다. 믿지 않는 사람은 정죄를받을 것입니다. 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 그들은 새로운 방언으로 말할 것입니다. 그들은 뱀을 잡을 것이다; 독한 것을 마셔도 해를 입지 않을 것입니다. 병든 사람에게 손을 얹은즉 나을 것입니다."
제자들과 대화를 마친 후, 예수님은 하늘로 올라가 하나님 우편에 앉으셨고, 제자들은 전도하러 갔습니다.
이것으로 마가복음의 예수님 부활 이야기가 끝났습니다.
예수 그리스도의 부활 - 마태복음
마태복음은 마가복음과 약간 다른 세부 사항으로 예수 그리스도의 부활과 관련된 사건에 대해 이야기합니다.
마태복음에는 지진과 지진이 나옵니다. 일식, 그리고 죽은 자의 부활 :
“예수께서 다시 큰 소리를 지르시고 귀신이 떠나가시니라. 그러자 보라, 성전 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어졌다. 땅이 흔들렸다. 그리고 돌들은 흩어졌습니다. 그리고 무덤이 열렸습니다. 자던 성도의 몸이 많이 살아되되 예수의 부활 후에 그들이 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라.”
그러나 동굴 근처에서는 이미 다소 다른 사건이 일어나고 있습니다.
야고보와 요시야(그리스도의 어머니)의 어머니 마리아와 세베대의 아들들의 어머니가 굴에 가까이 이르렀을 때에 하늘로서 내려온 주의 사자가 와서 굴을 굴리므로 큰 지진이 나니라 무덤 문에서 돌을 가져다가 그 위에 앉았으니
“그분의 모습은 번개 같았고 그분의 옷은 눈처럼 희었습니다.”
공포가 모든 사람을 사로 잡았습니다. 동굴을 지키는 경비원과 여성.
천사는 여자들을 돌아보며 말했습니다.
“두려워하지 마십시오. 십자가에 못 박히신 예수를 여러분이 찾고 있다는 것을 나는 알고 있습니다. 그분은 여기 계시지 않습니다. 그분은 말씀하신 대로 부활하셨습니다. 와서 주님께서 누우셨던 곳을 보고 속히 가서 그분이 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가신다고 제자들에게 전하라. 거기서 그분을 뵙게 될 것입니다"
그 여자들은 예수의 임종의 침상이 비어 있음을 확인하고 사도들에게 큰 스승의 부활을 알리기 위해 예루살렘으로 돌아갔습니다.
열한 제자가 선생님을 만나기 위해 갈릴리 산으로 갔습니다.
모든 제자들이 그들의 선생 예수께서 자기들 앞에 계시다는 것을 믿지는 않았습니다.
예수께서는 가까이 오셔서 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다.
“하늘과 땅의 모든 권세는 내 것이다. 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라. 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라
이로써 마태복음에 나오는 예수님의 부활 이야기가 끝났습니다.
예수 그리스도의 부활 - 누가복음
누가복음 24장에 보면 여인들도 주일 아침에 준비된 향품을 가지고 그리스도의 무덤에 이르렀다가 동굴 입구에서 돌이 굴려져 있는 것을 발견했습니다.
그러나 그들이 동굴에 들어갔을 때, 그들 앞에는 젊은 사람 하나도 없었고, 빛나는 옷을 입은 두 사람이 나타났습니다.
그들은 마태복음과 마가복음과 같이 예수께서 살아나셔서 갈릴리에서 그들을 기다리고 계시다고 전했습니다.
그러나 여기에서도 여자들은 사자들의 말을 믿지 않았습니다.
그러나 누가복음에서는 사도 베드로가 동굴에 있었는데, 그는 성묘에 다가가 그곳에 누워 있는 리넨만 보았습니다.
다음은 두 제자가 길에서 예수를 만나 오랫동안 알아보지 못하다가 예수께서 그들과 함께 앉으시고 떡을 떼신 후에야 그들이 온종일 예수와 함께 지냈음을 깨달은 사건을 설명하고 있습니다. :
“또 그들과 함께 앉으시고 빵을 가져다가 축복하시고 떼어 그들에게 주시니라. 그러자 그들의 눈이 밝아져 그분을 알아보았습니다. 그러나 그분은 그들에게 보이지 않게 되셨습니다."
그리고 예루살렘으로 돌아와서 주님께서 참으로 부활하셔서 시몬에게 나타나셨다고 전하는 열한 사도를 만났습니다. 그리고 그들은 길에서 일어난 일과 빵을 떼실 때에 그분을 알아보게 된 일을 이야기했습니다.
그 순간 예수께서 친히 그들 가운데 서서 그들에게 말씀하셨다.
"당신에게 평화를"
사도들은 자기들이 영을 보는 줄로 생각하고 당황하고 두려워했습니다.
그러나 예수께서는 자신이 그들의 피임을 확신하시고 그들과 함께 구운 생선과 벌집을 잡수셨습니다.
제자들은 예수님께 절을 하고 축제 기분으로 예루살렘으로 돌아왔습니다.
이것으로 누가복음에 나오는 예수님의 부활 이야기가 끝났습니다.
그리스도의 목격 증인들의 작품에서 주님의 승천을 언급한 기록이 있습니까?
아니요, 그리스도의 목격자들의 작품에는 주님의 승천에 대한 언급이 있는 기록이 단 하나도 없습니다. 주님의 승천에 대한 모든 언급은 목격자들이 이후에 쓴 것이 아닙니다.
부활절 행렬의 의미는 무엇입니까?
부활절 아침 예배가 있을 때 교회에서 어떤 일이 일어나는지 기억합시다.
먼저 미드나잇 오피스(Midnight Office)라는 서비스가 수행된다. 우리는 묻힌 그리스도께 작별 인사를 하고 그분의 몸을 생각하며 울었습니다. 그런 다음 돌아가신 구세주(수의)의 이미지가 있는 아이콘을 제단으로 가져갑니다. 그 후 잠시 동안 성전에 침묵이 확립됩니다. 마치 우리가 2천년 전 예루살렘에 있는 것 같습니다. 그러다가 그곳엔 밤이 찾아왔습니다. 성전 안도 어둡습니다. 모든 빛이 꺼지고 아이콘 근처와 사람들의 손에있는 램프와 양초 만 깜박입니다. 그러나 이제 제단에서는 다음과 같은 말이 나옵니다. “구세주 그리스도시여, 당신의 부활이시여, 천사들이 하늘에서 노래하고 우리가 이 땅에서 순수한 마음으로 당신께 영광을 돌리게 하소서.” 처음에는 성직자가 노래하고, 두 번째에는 합창단이 노래를 부르고, 마지막에는 온 백성이 노래합니다. 사원에 불빛이 번쩍인다. 왕실 문이 열리고 흰색 예복을 입은 성직자들이 제단에서 나옵니다. 행렬이 시작됩니다. 이것은 아직 부활이 아니라 부활에 대한 예감이자 희망입니다. 이것은 몰약을 품은 여인들이 무덤으로 가서 마지막으로 죽은 자를 애도하고 그의 몸에 향을 바르기 위해 가는 행렬입니다. 앞에는 등불, 십자가, 깃발, 즉 죽음과 악마에 대한 승리의 상징 인 교회 깃발을 들고 있습니다. 모든 사람들은 부활절의 스티케라(Stichera)를 부릅니다. “구세주 그리스도시여, 당신의 부활이여…”
사원을 한바퀴 돌다가 종교행렬은 사원 앞에서 멈춘다. 닫힌 문성전에. 성전은 그리스도의 무덤을 상징하기 때문에 잠겨 있고, 십자가 행렬은 몰약 운반자들의 행렬입니다. 사제는 다음과 같이 선포합니다. “거룩하신 분, 동일본질이시며 생명을 주시고 불가분의 삼위일체이신 분께 영광이, 항상 지금 그리고 영원히 그리고 세세토록…” 성전이 열리고 빛이 넘치며 인간에게 큰 기쁨이 드러납니다. 부활하신 주님. 행렬은 성전에 들어가 명절의 트로파리온(troparion)을 노래합니다. “그리스도께서 죽음에서 부활하시어 죽음으로 죽음을 짓밟으시고 무덤에 있는 이들에게 생명을 주셨습니다.” 그리고 여기서 은혜와 기쁨의 향연이 시작됩니다! 죽음! 당신의 찌르는 곳은 어디입니까? 지옥! 당신의 승리는 어디에 있습니까?(오. 13, 14).
예수님이 부활 하셨다. 그분은 무엇을 느끼셨나요?
우리는 그리스도의 부활 순간에 무슨 일이 일어났는지 모르고 주 예수 그리스도의 몸에서 어떤 물리적, 화학적 또는 기타 과정이 일어났는지 상상할 수 없지만 사실은 남아 있습니다. 죽은 몸이 부활했다는 것입니다!
교회가 우리 각자가 그리스도의 재림 때 정한 때에 부활할 것이라고 믿는다면, 이는 그리스도의 부활과 비슷한 일이 우리에게 일어날 것임을 의미합니다. 대부분의 사람들에게, 그리고 우리 대부분의 몸은 부패할 것입니다. 이것은 오늘날 우리가 상상할 수 없는 특별한 경험이 될 것입니다. 우리는 하나님의 창조적 행위에 의해 얼마나 갑자기 새로운 몸을 얻는지 보게 될 것입니다... 몸이 부패하지 않고 자연 물질의 순환에서 용해되지 않은 사람들의 죽음으로부터의 부활은 다른 문제입니다. 최근에 누군가가 죽었습니다. , 누군가의 시체가 미라로 만들어졌습니다. 그러면 무슨 일이 일어났는지 이해할 수 있을까요? 굴욕을 당하고 전혀 유쾌하지 않은 몸이 하나님의 능력에 의해 빛나고 영적인 몸으로 변하는 것을 볼 때 우리의 영혼은 무엇을 경험하게 될까요?..
Ap. 바울은 그리스도의 경우에 어떻게 이런 일이 일어날 수 있는지를 곰곰이 생각하면서 땅에 뿌려진 씨에도 비슷한 일이 일어난다고 말합니다. 씨앗, 알곡은 썩고 사라지고, 거기서 새로운 것이 나옵니다. 그리고 당신이 씨를 뿌릴 때 당신은 미래의 몸을 뿌리는 것이 아니라 일어나는 벌거벗은 곡식, 밀이나 다른 것을 뿌리는 것입니다. 그러나 하나님이 그 뜻대로 그에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라(고린도전서 15:37~38)
그리스도의 부활에 관한 기록은 어디에 있습니까?
마가, 마태, 누가, 요한 네 명의 복음서 기자가 모두 이렇게 말합니다. 그들의 보고는 세부적으로 다르지만 흥미롭게도 전도자들은 그들의 증언을 인위적으로 일치시키고 통일시키려고 노력하지 않습니다. 왜냐하면 이것은 다양한 목격자들의 경험에 대한 증언이기 때문입니다.
아시다시피, 우리에게 이런 일이 어떻게 일어나는지 알 수 있습니다. 우리는 독특한 경험을 영광으로 생각하고 그것에 대해 이야기합니다. 그리고 우리 옆에 서 있던 남자도 무언가를 보았지만 조금 달랐습니다. 우리는 그와 논쟁하지 않지만 우리의 경험을 옹호합니다. 우리에게는 그것이 소중하고 이런 일이 일어났다는 것을 우리 삶으로 보장할 수 있기 때문입니다. 전도자들은 부활의 증인들의 경험을 우리에게 전해 주면서 그들이 들은 것과, 눈으로 본 것과, 살펴보고, 손으로 만진 것에 대해 이야기했습니다.
예수 그리스도의 부활은 어떻게 일어났는가?
첫째, 사도들의 마음에 깊은 고통을 불러일으킨 신인의 죽음입니다. 그들이 가족과 친척 등 모든 것을 버리고 그리스도를 따랐으나, 그들의 스승이신 나사렛 예수께서 십자가에 달리셨을 때 그들의 모든 믿음과 희망은 무너졌습니다. 군인들은 그분을 비웃고 군중은 비웃으며 그분의 옷을 나누어 갖습니다. 그는 망각을 가져오고 고통을 둔화시키는 마약을 끊고 고통스럽게 죽었습니다(마가복음 15:22~32 참조).
팔레스타인에 뜨거운 밤이 찾아왔습니다. 처형을 지켜보던 사람들이 부활절 식탁으로 서둘러 집으로 돌아왔습니다.
학생들은 잠을 자지 않습니다. 금요일부터 토요일, 그리고 토요일부터 일요일까지 이틀 밤 동안 잠을 잤나요? 그들은 무엇을 생각하고 있었습니까? 사도들과 예수님과 가까운 사람들에게 토요일은 어땠나요?
예수님의 죽음으로 그들의 모든 꿈과 희망이 사라졌습니다. 이전에는 선생님이 말씀하신 대로 말한 사람이 없었고, 하나님이 그분의 사랑이 많으신 아버지라는 것을 들어 본 적이 없으며, 죄인(세리, 창녀)이 생명과 존경을 받을 권리가 있으며, 하나님은 그들을 사랑하시고, 그들의 회개를 기다리느니라... 예수님은 천국이 오고 있다고 가르치셨고, 이 세상 임금인 사탄이 이제 쫓겨났다고 말씀하셨습니다. 그는 틀렸습니다... 이것의 증거는 십자가에 달린 생명 없는 몸입니다.
전도자들은 이 이틀에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 분명히 수십 년이 지난 후에도 무덤에 있던 그리스도의 시대를 기억하는 것은 너무 무서웠습니다. 돌이킬 수 없는 일은 아무것도 없을 것 같았을 때. 그러나 그들은 일요일 아침에 일어난 일에 대해 이야기하기 시작합니다. 탐욕스럽고 세부 사항에 혼란스러워하며 말 그대로 그들의 세계를 폭파시킨 일부터 시작합니다.
유대인의 관습에 따르면 장사된 지 사흘째 아직 어두울 때 여자들은 선생님의 시신이 안치된 무덤에 가서 향유를 바르고 향을 부었습니다. 하지만 그들은 무엇을 봅니까? 동굴 입구를 막고 있던 수톤에 달하는 거대한 돌이 알 수 없는 세력에 의해 버려졌고, 무덤에 주둔하던 로마 경비병들은 도망쳤다.
무슨 일이 있었던 걸까요?.. 관은 비어 있고, 십자가에 못박히신 분의 시신을 감쌌던 아마포와 얼굴의 붕대만 동굴의 어둠 속에서 하얗습니다. 묻힌 남자가 사라졌습니다.
전도자들은 구약성경에서 차용한 관습적인 언어, 즉 지진, 눈부신 빛, 천사의 출현을 사용하여 그리스도의 부활의 기적이 어떻게 일어났는지에 대해 간접적인 표시만을 제공합니다. 그리스도께서는 진실로, 진실로 부활하셨습니다! 그분은 자신과 같은 몸으로 부활하셨지만 이 몸 자체가 바뀌었고 완전히 달라졌습니다. 이것은 동일한 몸이지만 변화되고 영을 지닌 몸입니다. 그 후에도 그리스도께서는 사도들에게 10번 이상 나타나셨고, 한 번은 수천 명의 무리에게 나타나셨습니다. 그리고 마침내 모든 사람에게, 심지어 회의적인 토마스에게도 그분이 실제로 부활하셨고 신성한 능력으로 죽음을 이기셨다는 것이 분명해졌습니다. 이로써 그분이 하나님의 참 아들이심을 확증하는 것입니다.
그리스도의 부활은 우리와 어떤 관계가 있습니까?
가장 직접적입니다. “죽음에서 생명으로, 땅에서 천국으로” – 이것이 바로 교회가 노래를 통해 일어난 변화를 증언하는 방법입니다. 인간성부활의 순간. 참고하세요 - 그것은 인간의 본성입니다! 그리스도께서 걸어가신 길은 이제 우리에게 기대되는 현실이 되었습니다. 세인트가 말했듯이. Nyssa의 Gregory, 부활하신 그리스도는 모든 사람을 위해 "천국으로가는 길을 열었습니다". 그리스도께서 부활하신 것처럼 우리도 부활할 것을 기대합니다. 부패와 죽음이 아니라 승리하고 영광스러운 몸을 입고 영생을 누리는 것, 이것이 세상에 약속된 것이며, 앞으로는 하느님께 충실한 모든 사람의 전망이 되는 것입니다.
예수님께서 변형된 몸으로 다시 살아나셨다고 하셨습니다. 부활 후에 그분의 몸은 어떻게 되었나요?
우리는 복음의 증거에 기초하여 매우 조건적으로만 이것에 대해 이야기할 수 있습니다.
그리스도께서는 자신과 같은 몸으로 부활하셨습니다. 모든 전도자들은 무덤이 비어 있다는 사실을 강조합니다. 그들은 이 빈 관에 너무 놀라서 끊임없이 이 주제로 돌아왔습니다. 즉, 부활하신 분의 몸은 이전에 가졌던 것과 똑같은 몸이었지만 부활을 통해 변화되고 변화되었습니다. 예수님의 새로운 육체는 성령에 의해 너무나 영적으로 스며들어서 사도 바울은 부활하신 그리스도를 성령이라고 직접 부릅니다(고후 3:17 참조).
고린도전서 15장에서 그는 땅에 뿌려진 곡식에서 식물이 자라 독특하고 아름다우며 전혀 곡식과 같지 않음과 같이 부활하신 그리스도의 몸도 이전 몸에서 나왔으나 완전히 달라졌습니다.
부활하신 분이 변하셨습니다. 그분은 너무나 많이 변하셔서 이제부터는 벽을 통과하고 문을 닫았고, 그분은 알아볼 수 없는 상태로 남아 있을 수 있었고, 오직 특별하고 개인적으로 친숙한 몸짓이나 말을 통해서만 그분을 알아볼 수 있었습니다. 엠마오에서는 두 제자와 함께 빵을 떼는 일이었습니다... 아니면 어떤 특정한 단어나 표현을 통해 그리스도를 알아볼 수도 있었습니다. 막달라 마리아가 부활하신 그리스도를 정원사로 착각하고 선생님의 시신을 운반하여 어딘가에 숨긴 사람이 그 사람인지 묻자 예수님은 그녀에게 "마리아!"라는 한 마디만 말씀하셨고 마리아는 누가 누구인지 즉시 이해하게 되었음을 기억합시다. 그녀 앞에서.
그리스도는 달라졌습니다. 이것이 복음과 교회의 선언이다. 그러나 여전히 그리스도는 육체이셨습니다. 그분은 몸을 가지고 계셨고, 이것은 그분이 먹고 마셨다는 사실로 여러 번 강조되었으며, 한번은 토마스에게 (토마스는 이것이 유령인지 환각인지 계속 의심했습니다) 손가락으로 상처를 만지도록 초대했습니다.
그리스도께서 몸을 가지셨지만 그것은 이생에서 우리에게 주어진 평범하고 땅에 속한 몸과는 완전히 달랐다는 것을 다시 한 번 반복합시다.
부활하신 그리스도께서는 왜 살인자들에게 나타나지 않으셨습니까?
이것은 매우 중요한 질문입니다. 실제로 우리는 그분의 적이나 악의를 품은 사람들이 부활하신 분을 만났다는 단 하나의 징후도 찾지 못했습니다. 그러나 예수님이 나사렛 출신의 단순한 목수가 아니라 하나님의 아들이심을 모든 사람에게 나타나서 증명하는 것은 매우 간단할 것입니다. 그러나 이런 일은 일어나지 않았습니다.
왜? 우선 기독교는 하나님과 연합하여 새롭고 복된 삶을 강요하지 않기 때문에 강요하지 않고 증거한다.
아시다시피, 그것은 아이와 같습니다. 우리 부모는 그가 우리를 믿을 때 행복합니다. 우리가 그에게 우리를 믿도록 강요했기 때문이 아니라 그의 마음의 요청에 따라 사랑으로 우리를 믿을 때 행복합니다.
그리스도께서는 그분을 사랑하고 기다리는 사람들에게만 나타나셨다는 점에 유의하십시오. 알아보지 못할 정도로 나타나셨는데... 오직 그분의 말씀과 몸짓 중 일부, 그리고 사랑하는 이들의 눈이 열렸을 뿐입니다. 그러자 제자들은 스스로에게 이렇게 물었습니다. 우리가 이 사람과 이야기할 때 마음이 뜨거워지지 않았습니까? 그러나 이 사람들은 예수님을 쳐다보았고 심지어 말을 하기까지 했으나... 마치 수건으로 그들의 눈을 가리고 있는 것처럼 알아보지 못했습니다. 이것이 아마도 여기의 메커니즘일 것입니다. 사람이 내부적으로 부활하신 분과의 만남을 위한 준비가 되면 그런 일이 일어납니다.
우리의 기도생활에서도 마찬가지입니다. 우리가 성경과 전통의 신성한 이야기에 대한 회의주의와 비판을 가지고 돌아다니면서 우리 자신에게만 갇혀 있고 사람들로부터 고립되어 있는 동안 우리는 하나님을 느끼지 않습니다. 그러나 우리가 어떻게든 내적으로 주님께 열릴 때 집회가 열립니다. 그리고 우리는 부활하신 분의 현존과 그분이 참으로, 참으로 부활하셨다는 사실을 우리 삶에서 진정으로 느낍니다.
나는 어디선가 사도들이 부활하신 예수님을 만난 것이 그들의 내적 경험의 사실이었다는 것을 읽은 적이 있습니다. 즉, 실제로는 존재하지 않았으며 사도들은 주관적으로, 영혼으로만 느꼈습니다...
부활하신 분과의 만남에 관한 이야기에는 개인적이고 친밀한 경험이 많이 있습니다. 어쨌든, 우리가 이 역설에 대해 끊임없이 읽을 때, 인식되지 않고 갑자기 인식되는 것은 회의가 일어나기 위해서는 내부적으로 회의를 지향해야 한다는 증거가 아니라면 무엇입니까...
그러나 여전히 부활하신 분과 사도들의 만남을 하나의 내부 경험으로 줄이는 것은 불가능합니다.
사도들은 완전히 독특한 임무를 맡았습니다. 가장 높은 임무는 부활에 관한 예수 그리스도의 좋은 소식을 세상에 증언하는 것입니다.
우리는 그들이 두려움 없이 확고하고 명확하게 목격한 그들의 경험으로부터 이미 큰 이익을 얻었습니다. 사도 베드로의 설교를 기억하십시오. 이스라엘 사람들아! 이 말을 들으라 나사렛 예수는 하나님으로 말미암아 능력과 기사와 표적으로 너희에게 증거하신 자라 너희가 아는 바와 같이 하나님이 그를 통하여 너희 가운데서 행하신 것이라 너희가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 그를 받으셨느니라 그를 악인의 손으로 못 박아 죽였으니 사망의 줄을 끊으셨으니 이는 그를 잡을 수 없었음이라... 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 증인이로다(행 2, 22-24, 32).
우리는 모두 증인입니다!부활하신 예수님을 본 사람들의 말입니다. 이것은 시적인 표현이 아닙니다!
그러므로 이 사도들에게 있어 내적 경험은 그들의 외적 경험에 의해 뒷받침되어야 한다고 생각합니다.
부활절 예배 후 밤에는 둥근 빵을 축복합니다. 그런 다음 종교 행렬 동안 부활절 주간 내내 착용하고 토요일에는 조각으로 잘라 신자들에게 배포합니다. 이것은 어떤 관습입니까?
이 빵은 아르토스(Artos)라고 불립니다. 아르토스 (그리스 어"빵")은 십자가의 이미지 (구세주 제외) 또는 그리스도의 부활의 이미지로 구운 큰 prosphora 형태의 봉헌 된 빵입니다. 이 빵은 고대 사도적 전통에 따라 축성되었습니다. 주님의 승천 후 사도들은 식탁에 빈 자리를 남겨두고 구주를 위해 빵 한 조각을 펼쳤고, 식사가 끝나면 하나님께 감사하며 다음과 같은 말로 올렸습니다. !” 이 관습은 오늘날까지 살아 남았습니다.
Artos는 Bright Week(부활절 주간의 정확한 이름) 전체의 종교 행렬 중에 수행됩니다. 수도원에서는 Bright Week의 artos가 매일 성전에서 식당으로 엄숙하게 옮겨져 특별한 테이블인 성서대에 놓이고 식사가 끝나면 울리는 소리에 따라 성전으로 돌아갑니다. 종소리와 성가와 함께.
이 관습은 그리스에서 Rus에게 왔습니다. 17세기에 아르토스는 왕궁의 빵집에서 구워졌고 그곳에서 모스크바 크렘린의 대승천 대성당으로 전달되었습니다. 전례가 끝난 부활절 첫날, 총대주교는 성직자들과 함께 왕궁으로 행렬을 지어 행진했고, 그곳에서 아르토스를 들어올리고 입맞춤을 했습니다.
Artos는 성주간 토요일에 나누어 신자들에게 배포됩니다.
부활절에 뭘 먹는 것이 가장 좋을까요?
부활절 케이크도, 색달걀도... 이것도 중요하지만 중요한 것은 아닙니다. 말하자면 가장 적절한 부활절 음식은 우리 주 예수 그리스도의 부활하신 몸과 피, 즉 성찬입니다. 그러므로 부활절에는 성전을 방문하여 성찬을 취하는 것이 필요합니다(!).
부활절을 위해 계란을 그리는 이유는 무엇입니까?
부활절 전날에는 많은 가족이 달걀을 칠합니다. 다양한 색상으로 칠해져 있고 장식품과 디자인으로 장식되어 있습니다. 그리고 그들은 계란 일부를 빨간색으로 칠하는 것을 결코 잊지 않습니다. 붉은 달걀은 매우 의미 있는 상징이다. 한편으로 계란 자체는 항상 생명을 상징해 왔습니다. 삶이 죽음을 이기고 있습니다 (단단하고 죽은 껍질, 그리고 그 뒤에는 생명이 있습니다-닭). 반면에 붉은 부활절 달걀은 구세주의 희생적인 보혈에 의한 인류의 구원을 상기시켜줍니다.
그러나 여기에는 16세기 고대 러시아 문서에서 제시된 부활절 달걀에 대한 특이한 해석이 있습니다. 달걀은 모든 창조물을 의미합니다. 껍질은 하늘과 같고, 껍질(껍질과 달걀 자체를 분리하는 막)은 구름을 나타내고, 흰색은 물과 같으며, 노른자는 땅을 나타내고, “습기”는 액체를 나타냅니다. 알 자체의 상태는 세상의 죄와 같습니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 죽은 자 가운데서 부활하시고, 마치 주부가 달걀을 장식하고 “죄의 습기를 달걀처럼 말리듯이” 그분의 보혈로 모든 피조물을 새롭게 하셨습니다. 즉, 고대 러시아 작가는 삶은 달걀의 경화를 창조의 변형 과정과 비교합니다.
고대 전설에 따르면, 부활절에 붉은 달걀을 주는 풍습은 성 베드로에 의해 소개되었습니다. 그리스도의 부활을 전파하기 위해 로마에 온 막달라 마리아는 티베리우스 황제에게 “그리스도께서 부활하셨다!”라는 문구와 함께 붉은 달걀을 선물했습니다.
그러나 이것은 단지 전설일 가능성이 높습니다. 세인트도 아니고 존 크리소스톰(John Chrysostom), 성 요한(St. Basil the Great와 당시의 다른 아버지들은 계란 염색 관습을 몰랐습니다. 그러나 그것은 이미 5~6세기에 알려졌습니다. 이 관습이 오래되었다는 사실은 5~6세기 경에 정교회에서 멀어진 아르메니아인, 마론파, 자코바이트 등의 공동체에서 이 관습이 보존되었다는 사실에서도 입증됩니다.
부활절 케이크는 무엇입니까?
유색 계란 외에도 슬라브 국가의 정교회 기독교인들은 부활절을 위해 부활절 케이크를 굽습니다(우크라이나에서는 부활절 케이크를 부활절 케이크라고 함): 건포도를 곁들인 달콤한 빵, 설탕에 절인 과일, 견과류...
고대 이교도들도 봄을 맞아 달콤한 향기로운 빵을 준비했는데, 이는 겨울과 어둠에서 여름과 따뜻함으로 깨어나는 기쁨을 상징합니다. 그러나 기독교인들은 이 관습을 다시 생각했습니다. 기독교인들은 부활절 기쁨과 축하의 표시로 부활절을 위해 맛있는 향기로운 빵을 굽기 시작했습니다! 또한 고대에는 빵이 가장 필요한 음식으로 여겨졌습니다. 부활절 빵은 말하자면 일반 빵과 반대됩니다. 우리는 부활절이 다음 세기의 시작이자 새로운 시대의 시작을 알리는 신호라는 것을 알고 있습니다. 이것이 바로 부활절 빵(부활절 케이크)이 우리가 천국에서 먹을 빵을 교육적으로 상기시켜주는 방법입니다(우리가 합당하다고 증명할 경우).
신자들은 부활절 식탁을 위해 또 무엇을 준비할 수 있습니까?
색달걀, 향긋하고 달콤한 부활절 케이크 외에 또 무엇이 그리스도의 부활의 기쁨을 미식가로 느끼게 합니까?
이들은 주로 피라미드 형태의 코티지 치즈 부활절 케이크입니다. 이 코티지 치즈 부활절은 그리스도의 교회를 상징합니다. 결국 코티지 치즈 란 무엇입니까? 응고된 우유. 그리스도의 교회는 무엇으로 구성되어 있습니까? 성령으로 변화된 사람들로부터. 코티지 치즈 부활절은 교회 회원들이 함께 모여 성령으로 변화되었음을 가리킵니다. 이것이 바로 코티지 치즈 피라미드의 꼭대기에 그리스도의 십자가 표시가 있는 이유입니다.
Rus에서는 일반적으로 부활절 테이블이 상당히 광범위합니다. 양고기 형태의 버터, 목요일 소금과 같은 독창적 인 요리도 있습니다. 이 소금은 성목요일(성주간 목요일)에 준비됩니다. 전도자들의 증언에 따르면 최후의 만찬 중에 식탁 위에 짠 소스를 곁들인 요리가 있었다는 것을 상기시켜 드리겠습니다. (슬라브 사람.).따라서 목요일 소금을 준비하는 러시아 관습입니다. 그것은 무엇입니까? 굵은 암염을 두꺼운 크바스 가루와 섞어서 녹인 후 프라이팬에 넣고 약한 불로 증발시킨 것입니다. 혼합물이 식으면 소금에서 말린 크바스 찌꺼기를 걸러냅니다. 이 소금은 약간의 커피색(베이지색)을 띠고 특별하고 기분 좋은 맛이 납니다. 예전에는 부활절 달걀을 목요일 소금으로만 먹었는데...
음주가 허용됩니까?
물론 부활절 테이블에는 와인, 보드카, 리큐어 등이 있을 수 있습니다.
우리는 교회가 술 자체를 정죄하지 않는다는 것을 기억해야 합니다. 그러나 현명하게 사용해야 합니다. 술 취함과 알코올성 음료에 대한 병적인 중독은 죄입니다.
부활절 케이크, 색달걀 등을 축복해야합니까? 성전에서?
틀림없이! 대 사순절 동안 우리는 금식합니다... 저는 모든 사람이 적어도 1년에 한 번은 금식해야 한다고 생각합니다. 대 사순절 기간에는 이것이 거룩한 일입니다. 그런 다음 우리는 그리스도의 부활 모임을 준비합니다. 축제 테이블그리고 그것을 모두 성전으로 가져오십시오. 그곳에서 사제는 기도문을 읽고 성수와 함께 가져온 음식을 뿌립니다.
그러나 기억하십시오. 이것은 우리가 일반적으로 말하는 것처럼 계란이나 부활절 케이크의 축복이 아니라 단순히 그들의 축복입니다. 따라서 예를 들어 색깔이 있는 달걀 껍질과 상한 제품을 버릴 수 있습니다. 이러한 물건이 봉헌된 경우에는 특별한 방법으로 폐기해야 합니다. 즉, 불태우거나 깨끗한 곳에 묻어야 합니다. (프로스포라, 양초 스텁 등의 곰팡이가 핀 부분을 처리하는 것과 같습니다.)
우리 집에서 멀지 않은 슈퍼마켓에서 부활절 케이크를 축복합니다. 우리에겐 교회에 가는 것보다 그게 더 편해요...
안에 지난 몇 년점점 더 많은 교구민들이 이것에 대해 묻고 있습니다... 물론 더 편리하지만 어떤 식 으로든 교회 관습과 일치하지 않습니다. 음식을 봉헌하는 것은 부활절 예배와 분리된 그 자체의 절차가 아니라 명절의 한 요소입니다. 부활절 요리는 교회 현관에서 축복받습니다! 단식하는 사람들을 위해! 그들에게 이것은 휴일의 시작과 같습니다.
아직 신앙의 길에 있는 일부 사람들에게는 이것이 다시 한번 성전에 들어가 성상을 보고 들을 수 있는 기회입니다. 교회 기도. 어쩌면 이번 성전 방문으로 교회로 가는 길에 있는 마지막 장벽이 제거될 수도 있습니다.
그러므로 슈퍼마켓에서는 성화가 있을 수 없습니다. 최후의 수단으로 부활절 전날 토요일에 성전에 올 수 없다면 집에 성수를 음식에 뿌리십시오. 이것이 더 정확할 것입니다.
예수 그리스도께서는 왜 부활하셨는가? (8가지 이유)예수 그리스도께서는 왜 부활하셨는가? (8가지 이유)
부활
우리 주 예수 그리스도. 모임에서 그들은 “그리스도께서 부활하셨다!”라고 서로 말하고, 이에 대한 응답으로 그들은 다음과 같은 말을 듣게 될 것입니다.
“정말 일어났어요!” 나는 확신한다 대부분의사람들은 알고 싶어한다
주 예수님은 왜 부활하셨고, 왜 이것이 필요했습니까? 다음은 8개입니다.
그 이유는 바울이 로마인들에게 보낸 편지에 설명되어 있습니다.
1. 하나님의 아들이심을 증명하기 위하여
안에
로마서의 시작, 사도 바울이 소개한 이후
그는 자신이 전하는 복음을 직접 제시하며 이렇게 말합니다.
"에 대한
그 아들이 육신으로는 다윗의 혈통에서 나시고 나타나셨으니
성결의 영으로는 죽은 자 가운데서 부활하사 능력 있는 하나님의 아들이시여
예수 그리스도 우리 주여”(롬 1:3-4)
주 예수께서는 죽은 자의 부활을 통하여 자신이 하나님과 동일한 본질을 가지셨고, 하나님과 동등하심을 능력으로 확증하셨습니다.
2. 우리가 의롭게 되도록
용어
"의로운"은 법적 용어이며 다음과 같은 사람에게 적용됩니다.
법원에서 무죄 판결을 받았습니다. 즉, 혐의를 받고 난 후
누군가가 돈을 지불하거나 처벌을 받기 때문에 이 사람은
법 앞에서 무죄를 선고하고 선언했습니다. 그게 바로 그거야
정당성. 바울이 인정을 받은 아브라함에 관해 기록한 후
그는 믿음으로 하나님 앞에 의롭다고 기록했습니다.
"ㅏ
그러나 그에게 전가된 것이 그에게만 관련되어 기록된 것이 아니라
우리와 관련하여; 에서 일으키신 이를 믿는 우리에게 의로 여겨질 것이라
죽으신 예수 그리스도 우리 주 곧 우리 죄를 위하여 내어줌이 되고
우리를 의롭다 하시기 위하여 다시 살아나셨느니라.” (로마서 4:23-25)
3. 새로운 삶을 살 수 있도록
세례
그리스도인은 주 예수의 죽음과 하나됨을 상징합니다.
우리가 이전에 살았던 죄 많은 생활 방식으로 인해 사망이 있습니다. 사도
파벨은 이렇게 썼습니다:
"그래서 우리는 우리 자신을 묻었습니다.
죽음과 합하여 세례를 받음으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 영광 가운데 살리심과 같이 하려 함이라
아버지여, 이와 같이 우리도 새 생명 가운데서 행하여야 하리이다.”(로마서 6:4)
만약에
우리는 우리 주 예수 그리스도의 부활을 온 마음으로 믿으며,
만일 우리가 그분의 죽으심을 통해 그분과 하나가 되었다면 우리는 이제 그 죽음에 살지 않을 것입니다.
우리가 전에 지은 죄.
4. 우리의 미래 부활의 성격을 보여주기 위해
모든 사람은 부활될 것이다. 어떤 것은 영생을 얻기 위한 것이고 어떤 것은 심판을 위한 것입니다. 성경은 이렇게 말합니다.
“만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되어야 하리라”(롬 6:5)
언제
성경은 우리가 그의 죽으심을 본받아 그와 연합했다고 말합니다.
이는 우리가 십자가에 못 박혀도 죄 없이 죽는다는 뜻입니다. 이 경우
독자의 삶에 그런 일이 일어났다면 그는 주 예수님처럼 부활할 것입니다.
같은 성격.
5. 하나님께 열매를 맺도록
더 나아가
로마서에서 사도 바울은 히브리인들에게 이렇게 썼습니다.
주 예수님의 오심은 모세 율법의 권위 아래서 이루어졌습니다. 그는 이렇게 말씀하셨습니다.
"그래서
내 형제들아 너희는 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 너희가 그리스도의 몸에 속하게 하려 함이니라
다른 이에게 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 이르니 이는 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 하심이니라” (로마서 7:4)
그리고 하나님을 위한 열매는 성령의 열매입니다. 이에 대해 사도 바울도 이렇게 썼습니다.
"태아
같은 정신: 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 양선과 긍휼과
믿음, 온유, 자제. 이같은 것을 금지할 법이 없느니라." (갈라디아서 6:22-23)
6.미래의 부활을 확인하기 위해
주 예수의 부활을 통하여, 그분의 아버지이시며 우리의 아버지이신 하나님은 성경에 기록된 바와 같이 우리의 미래 부활이 진리임을 확증하셨습니다.
"만약에
또 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면
그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 그의 성령으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라
너희 안에 거하는 것이라.”(롬 8:11)
7. 우리를 위해 하나님께 중재하기 위해
만약에
내가 마음을 다하여 주 예수를 믿었노니 만일 우리가 죽으면
그분의 죽음처럼 누구도 우리를 비난할 수 없고, 누구도 우리를 비난할 수 없습니다.
다음과 같이 기록되어 있기 때문에 정죄합니다.
"WHO
하나님께서 택하신 자들을 고발하리이까? 하나님은 그들을 의롭다 하십니다. 누가 판단합니까?
그리스도 예수는 죽으셨다가 다시 살아나사 하나님 우편에 계시며 또한 간구하시는 자시니라
우리를 위하여.”(로마서 8:33-34)
그분의 부활부터
주 예수께서는 지금도 택하신 자들을 위하여 하나님 앞에서 간구하시고
그러므로 아무도 우리를 비난하여 우리를 정죄할 수 없습니다.
8.모든 사람을 지배하다
성경은 이렇게 말합니다.
“이를 위하여 그리스도께서 죽으셨다가 다시 살아나셨으니 이는 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이라.” (로마서 14:9)
지금은 많은 사람들이 그분의 주권을 알아보지 못하지만, 그 날은 올 것입니다...
"...하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고"
무덤들과 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하였느니라
하나님 아버지의 영광이니라”(빌 2:10-11)
예수 그리스도의 부활을 믿어 구원을 얻으라!!!
새로운
성서는 노예 생활을 하던 시기에 기록되었습니다. 그때는 세상이 그 의미를 알았습니다.
노예 - 자신의 욕망이 없고 선택의 자유가 없지만,
빚만. 노예들은 주인에게 “주인님...”이라고 말했습니다.
사랑 때문에 노예가 된 사람들도 있습니다. 저장하려면
주 예수 그리스도의 동일한 종이 되어야 합니다. 성경은 이렇게 말합니다.
"을 위한
네가 입으로와 마음으로 예수를 주로 시인하면
하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 믿으면 구원을 얻으리라”(로마서)
10:9)
구원의 첫 번째 조건은 완전함을 선택하는 것이다
주 예수 그리스도의 말씀에 순종하는 것, 둘째 조건은 믿는 것입니다.
그분이 죽음에서 부활하셨다는 것입니다. 당신은 그것을 믿습니까?
예수님이 부활 하셨다! 정말로 떠올랐다! 
시체는 어디에 있나요? 이 순간? 로마 기록에 예수 그리스도의 시신이 도난당했다는 증거가 있습니까? 유대 기록에는 이에 대한 언급이 있지만 로마 기록은 어떻습니까?
아무도 예수 그리스도의 시체를 훔쳐가지 않았습니다.
아니요. 고대 로마 기록에는 예수 그리스도의 시신을 훔쳤다는 기록이 없습니다. 우리는 타키투스가 2세기 초에 그가 십자가에 못 박혔다고 기록했지만 그의 시신이 도난당했다는 기록을 가지고 있습니다. 유대 작가인 요세푸스도 비슷한 시기에 예수 그리스도의 십자가 처형을 기록하고 있습니다. 그분의 시신을 훔쳤다는 로마 기록은 없으며 심지어 서면 소문도 없습니다. 그의 시신이 도난당했다고 주장하는 출판된 유대인 출처는 훨씬 나중에 나왔기 때문에 그러한 주장이 역사적 뒷받침을 가지고 있다고 합법적으로 주장할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 시체가 도난당했다고 주장하는 최초의 유대인 기록은 5세기의 톨레도트 예슈(Toledot Yeshu)에서 나왔습니다.
예수의 시신이 도난당했다는 주장에 대한 유일한 기록은 1세기로 거슬러 올라가며 유대교가 아닌 기독교인의 자료입니다. 이것은 마태복음 28장 11-15절인데, 마태는 유대인들이 이런 말을 했다고 기록했습니다. 그리고 이 허구는 오늘날까지 유대인들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 물론, 기독교 기록은 그 이론이 죽지 않도록 뇌물을 사용하여 이론을 만들려는 유대인 지도자들의 음모의 한 원천입니다. 마태복음을 보면 이 주장을 뒷받침할 증거가 없음이 분명합니다.
여자들이 제자들에게로 간 사이에 경비병 몇 사람이 성 안으로 들어와 일어난 모든 일을 대제사장들에게 알렸습니다. 대제사장들은 장로들과 의논한 후에 군인들에게 많은 돈을 주며 말했습니다. 여러분은 모든 사람에게 이렇게 말해야 합니다. “그들이 밤에 와서 우리가 자고 있는 동안 그분의 몸을 훔쳐갔습니다.”이 일이 통치자에게 이르면 우리가 그와 합의할 것이니 너희에게는 아무 문제도 없을 것이니라.” 그들이 돈을 받고 명령한 대로 말하니 그 소문이 유대인들에게 퍼지니라 그것이 오늘날까지 남아 있는 방식입니다.(마태복음 28:11-15)
예수의 시신이 도난당했다는 주장의 또 다른 출처는 서기 170년 트리폰과의 대화에서 나옵니다. 이자형. 이것은 순교자 유스투스(Justus Martyr)와 유대인 반대자 트리폰(Tryphon) 사이의 논쟁에 관한 이야기입니다. 이 기독교 기록에서 소식통인 유스투스는 자신의 라이벌인 트리폰이 예수 그리스도의 시신을 도난당했다고 주장했다고 보고합니다. 트리폰은 토론에서 언급한 시신을 훔친 사람들의 이름이나 증거를 제시하지 않습니다.
예수 그리스도는 약속대로 부활하셨다
그러면 그리스도의 몸은 어디에 있습니까? 이에 대해 그가 말하는 내용은 다음과 같습니다.
...이에 큰 지진이 나니 주의 사자가 하늘에서 내려와 무덤에 가까이 가서 돌을 굴려내고 그 위에 앉았더라. 그의 주위에는 번개처럼 빛이 났고 그의 옷은 눈처럼 하얗습니다. 경비병들은 그를 두려워하여 떨며 죽은 자 같이 되었습니다. 그러자 천사가 여자들에게 말했습니다. “두려워하지 마십시오. 나는 여러분이 십자가에 못 박히신 예수를 찾고 있다는 것을 압니다. 그분은 여기 계시지 않습니다. 그분이 말씀하신 대로 살아나셨기 때문입니다.가다, 그분의 몸이 있던 곳을 보십시오.그리고 빨리 가서 제자들에게 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 전하십시오. 그분은 당신보다 먼저 갈릴리에 계실 것입니다. 거기서 당신은 그분을 보게 될 것입니다. 이것이 내가 당신에게 하는 말입니다." (마태복음 28:2-7)