Vuk Karadzic והכנסייה הסרבית האורתודוקסית

קרדז'יץ' ווק סטפנוביק

Karadzic Vuk Stefanovich (1787-1864), פילולוג סרבי, היסטוריון, פולקלוריסט, חוקר תחייה לאומי, חבר מקביל זר באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג (1851). הוא ביצע רפורמה בשפה הספרותית הסרבו-קרואטית על בסיס דיבור עממי, חיבר את הדקדוק והמילון שלה. הוא פרסם חומרים היסטוריים ואתנוגרפיים, יצירות של ספרות בעל פה.

Karadzic (Karaџiћ), Vuk Stefanovich (26.X.1787 - 26.I.1864) - דמות התחייה הלאומית הסרבית, רפורמת השפה הספרותית הסרבו-קרואטית, האלפבית והאיות; הניח את היסוד מחקר מדעיפולקלור סרבי, שפה, מנהגים והיסטוריה מודרנית של העם הסרבי. נולד עם. Trzic במשפחת איכרים. הוא השתתף במרד הסרבי הראשון של 1804-1813, שלאחר תבוסתו חי בעיקר בווינה, הגיע לסרביה (בשנים 1828-1831 היה חבר בוועדה המחוקקת ויושב ראש בית המשפט בבלגרד). טייל בדלמטיה, מונטנגרו וגרמניה. בשנת 1819 הוא היה ברוסיה, שם פגש את קרמזין, ז'וקובסקי, פ' קופן, פ' קלאיידוביץ' ונציגים נוספים של הספרות והמדע הרוסי. הוא שמר על קשרים עם מדענים רוסים לאורך כל חייו. הוא אסף ופרסם מספר רב של שירי עם סרבים, אגדות, תיאר מנהגים עממיים. ב-1814 פרסם את הדקדוק הראשון של השפה הסרבית, ב-1818 - המילון הסרבי. מדען אוטודידקט מוכשר, קרדז'יץ', במקום השפה הסלאבית-סרבית הספרית, הציג את החיים נאום דיבור, הצבת הניב השטוקאי כבסיס לשפה הספרותית. בהתבסס על האלפבית האזרחי הרוסי, הוא יצר אלפבית סרבי חדש ואיות סרבי חדש המבוסס על העיקרון הפונטי. ערך רב הן יצירותיו של קארדז'יץ' על ההיסטוריה של סרביה, בוסניה, מונטנגרו ובוקה קוטורסקה (סוף ה-18 - המחצית הראשונה של המאה ה-19). כהיסטוריון, קרדזיץ' נטה לאמפיריציזם. בעבודותיו השתמש קרדז'יץ' בזיכרונותיהם של משתתפי המרד הסרבי הראשון והשני, בזיכרונותיו ובמסמכים שלו. החומרים של קרדז'יץ' על ההיסטוריה הסרבית שימשו בסיס לספרו של ל' רנקה "המהפכה הסרבית" ("Die serbische Revolution", המב., 1829).

קרדז'יץ' היה חבר מקביל. וינה (1848), ברלין (1850), פטרבורג (1851) האקדמיות למדעים.

E. P. Naumov. מוסקבה.

אנציקלופדיה היסטורית סובייטית. ב-16 כרכים. - מ.: האנציקלופדיה הסובייטית. 1973-1982. כרך 6. INDRA - CARACAS. 1965.

Vuk Stefanovich Karadzic (11/07/1787, הכפר Trsic - 02/07/1864, וינה), פילולוג, רפורמטור של השפה הסרבית.

Vuk Stefanovich Karadzic נולד למשפחה שבה ילדים מתים, ולכן, על פי המנהג הפופולרי, הוא קיבל את השם Vuk כדי להגן על הרך הנולד מפני כישוף. הוא לימד קרוא וכתוב על ידי קרובת משפחה, Jevte Savic, שהייתה המשכילה היחידה באזור. ווק המשיך את לימודיו בלוז'ניצה, ואחר כך במנזר טרונושי. לאור העובדה שלא לימדו אותו במנזר, אלא נאלץ לשמור על הבקר, החזיר אביו את בנו הביתה. ווק לא הספיק להיכנס לגימנסיה קרלובץ', והוא עוזב לפטרינה. מאוחר יותר הוא מגיע לבלגרד כדי לפגוש את דוסיטי אוברדוביץ', המחנך האהוב עליו. הוא, בתורו, דחף אותו ממנו בגסות, ווק מאוכזב יוצא לידר ומתחיל לעבוד שם כסופר עבור יעקב ננדיך. מתי הוא נפתח בוגר בית - ספרבבלגרד, ווק החל ללמוד שם. עד מהרה הוא חלה והולך לטיפול בפשט. עם שובו לסרביה, הוא עד לתבוסה של המרד הסרבי הראשון ויוצא לווינה. בווינה הוא פוגש את הצנזור הסלובני, הסלאביסט הווינאי המפורסם, ג'רני קופיטאר, שיעזור ל-Vuk בעתיד. העבודה החלה ברפורמה בלשון ובכתיב, בהכנסת השפה העממית לספרות. עקב בעיות עם הנסיך מילוש אוברנביץ' נאסר על ווק להדפיס ספרים בסרביה, ובאוסטריה, הודות לעבודתו, הוא מוצא חברים חדשים ועזרה ברוסיה, ממנה הוא מקבל קצבה לכל החיים משנת 1826. ווק מת בווינה בשנת 1826. 1864. שרידיו הועברו לבלגרד ב-1897 ונקברו בהצטיינות רבה בנמל כנסיית הקתדרלה, ליד דוסיטי אוברדוביץ'.

לג'רני קופיטאר הייתה השפעה רבה על פעילותו הפילולוגית של ווק בווינה, שעל פי עצתו החל קרדז'יץ' לפרסם פתגמים עממיים ולעבד חומרי לשון עממית. מילון סרבי עם דקדוק שלו משנת 1818 שימש בסיס לסוג חדש של שפה ספרותית, שבסיסה הוא ניב כפרי, לא עירוני. בכתביו המאוחרים יותר הגדיר קרדז'יץ' עמדה חדשה לגבי המורשת הסלבית הכנסייתית, שהיה צריך לצמצם למינימום. שינויים רדיקליים הרעידו גם את האלפבית הסרבי - מהאלפבית היו אותן אותיות שלא התאימו לצליל מסוים בשפה העממית הסרבית. ווק הציג איות שבו כל אות תואמת את הצליל הנאמר. "כתוב כפי שאתה מדבר, קרא כמו שכתוב."

יצירות נבחרות של Karadzic, כולל המהדורה הראשונה של המילון הסרבי (1818), השנייה, שהוספה באופן משמעותי (1852), תרגום הברית החדשה (1847), הפכה לבסיס השפה הסרבית הסטנדרטית המודרנית, והייתה לה גם משמעות משמעותית השפעה על הופעתה של השפה הקרואטית הסטנדרטית המודרנית. , במיוחד בתקופתם של מה שנקרא ווקיאנים קרואטים, או ניאוגרמאטיקנים. ניתן לסכם את ההוראות העיקריות של רפורמת קרדז'יץ' בשלוש נקודות:

1. שוויון של שפות עממיות וספרותיות, כלומר. פנייה עיקשת לצורות לשון פולקלור, שדוגמאות מהימנות שלהן באו לידי ביטוי בשירי עם ובפתגמים;

2. שבירה מכל הצורות הישנות של הספרות והכתיבה הסרבית, השתרשות חדשה של השפה התקנית מבלי להסתמך על מסורת;

3. פוריזם פולקלור נובושטקובסקי, שהתבטא בניקוי השפה מהסלאבוניות הכנסייתית, שזוהה כשכבות רוסיות-כנסיות שאינן תואמות את המבנה הקולי והדקדוקי של השפה הסרבית.

ברמה הטכנית, הרפורמה בקרדזית באה לידי ביטוי באלפבית הקירילי הסרבי החדש, שממנו נזרקו תנועות למחצה (ъ,ъ) מיותרות, הופיעו הגרפמות Љ, Њ, Џ, שהוצע על ידי Savv Mrkal, הגרפמה j הייתה הוצג, לקוח מהאלפבית הלטיני (גרמנית). מצע השפה היה Novshtakovskaya Iekavshtina (דיאלקט מזרח הרצגוביני), ש-Vuk סיגננה בחלקה למורשת הכתובה הקרואטית (terati במקום ћerati, dјvojka במקום ђevoјka, hoћu מתאים oћu).

הניב שבו כתב קארדז'יץ' גרם לתגובה חריפה. הספרות של אז נשלטה על ידי ניב נובושטקובסקי היקוויאני של האזורים הצפון-מזרחיים, שבו התרכזו הפוליטיקה, התרבות והתעשייה - זה כל השטח של וויבודינה ו רובשוחררה עד אז סרביה. ואילו קארדז'יץ' כתב בניב האיג'קאי המולד שלו, הנפוץ במערב סרביה, בבוסניה והרצגובינה, במונטנגרו ובין סרבים בקרואטיה, סלבוניה ודלמטיה.

בתחילה נראה היה שהרפורמות של קרדז'יץ' בלתי אפשריות. בבית בשנות ה-40. המאה ה 19 הוא הופך לאלילם של הרומנטיקנים, שמצאו השראה בשירה עממית. התנגדות שמרנית לרפורמה תרמה להערצה עוד יותר של קרדז'יץ'. בתחילת שנות ה-60. הרפורמה שלו ניצחה בפועל, וכבר ב-1868 ביטלו השלטונות הסרביים את ההגבלה האחרונה על השימוש בסוג הקירילי שלו.

ניצחון הרפורמה הביא לחילון השפה הספרותית ולדמוקרטיזציה מוחלטת שלה. השפה עמדה על הבסיס הסרבי הטהור של הניב העממי, והשתחררה מהקשר ההיסטורי עם סלאבים אורתודוקסים אחרים. כל זה התאים באופן מושלם לאוריינטציה התרבותית הכללית של הסרבים באותה תקופה.

מצד אחד, הניצחון לא היה שלם. סרביה וויבודינה, בעלות מסורות ספרותיות שורשיות, לא יכלו להסכים להחלפת ניב הג'קאווה בג'קאווה, בעודן נמצאות באזורים המערביים. שפה ספרותיתקרדז'יץ' התקבל ללא שינויים.

עד היום קיימות שתי צורות של השפה הספרותית הסרבית: ג'קווית וג'קאווית.

ווק, יחד עם תרומה משמעותית לפילולוגיה הסרבית, עשו רבות למען האנתרופולוגיה והאתנוגרפיה הסרבית. ברשימותיו האתנוגרפיות הוא גם השאיר תצפיות על מבנה הגוף. הוא הביא טרמינולוגיה עממית עשירה על איברי גוף לשפה הספרותית: מכתר הראש ועד העקבים. יש לזכור שאנו משתמשים במונחים אלו עד היום, הן במדע והן בשיחה יומיומית. ווק השאיר גם את הפרשנות שלו לקשר בין הטבע לחיי היום-יום, הכוללת גם פרקים בנושאי תזונה, אורח חיים, היגיינה, מחלות ומנהגי קבורה. באופן כללי, מאמינים שעבודתו של ווק כאתנוגרף נחקרה מעט מאוד.

ווק קרדז'יץ' הוא אדם מאוד שנוי במחלוקת. זה יכול להיתפס בדרכים שונות: הן לטובת השפה הסרבית והן תוך הפרה של קשרים עם השפה הסלאבית הכנסייתית של האבות הקדמונים. אבל כמעט כולם מסכימים שתרומתו של קרדז'יץ' לספרות הסרבית היא חסרת תחרות עד היום.

פנים היסטוריות של יוגוסלביה (הסלאבים הדרומיים).

לימודים סלאביים (תיאור קצר של המדע).

קומפוזיציות:

קניית רשומות היסטוריות ואתנוגרפיות, kњ.1, Beograd, 1898;

סרפסקי ריברמן, מהדורה רביעית, ביוגרד, 1935;

דקדוק ופולמוס נמחקים, קњ. 1-3, Beograd, 1894-96;

התכתבות של וקוב, קњ. 1-7, ביוגרד, 1907-13.

סִפְרוּת:

טולסטוי נ.אי. מילה על Vuk Karadzic. - מחקרים סלאביים, 1997, מס' 3

Kulakovsky P., Vuk Karadzic, פעילותו ומשמעותו בספרות הסרבית, מ', 1882;

Stojanoviћs., בטן ושמחה בוקה סטף. Karaџiћa, Beograd, 1924;

Skerliћ J., History of new srpske kњizhevnosti, מהדורה שלישית, Beograd, 1953;

Ark, Prylozi ו-graћa על Dositej ו-Vuku, kњ. 1, ביוגרד, 1958;

Nikitin S. A., Karadzic and Ranke, בתוך: Problems of historiography, Voronezh, 1960, p. 11-16.

VUK KARAJIC ורוסיה

בחייו ובעבודתו של המדען הסרבי המצטיין Vuk Stefanovich Karadzic, שיום השנה ה-100 למותו נחגג בהרחבה בשנת 1964 בכל המדינות הסלאביות, רוסיה במובן הרחב של מושג זה תפסה מקום גדול למדי. ווק, בהכרח, נאלץ להתמודד עם שתי רוסיות - רשמיות ולא רשמיות, אבל כל אהדתו הייתה לגמרי בצד של רוסיה העם השנייה, הדמוקרטית, שעמה היה קשור קשר הדוק מבחינה רוחנית, אידיאולוגית ויצירתית. תפקידה של רוסיה בחייו של קארדז'יץ' הודגש על ידי כל, ללא יוצא מן הכלל, הביוגרפים והחוקרים של עבודתו, בפרט, ליובומיר סטויאנוביץ', מחבר המונוגרפיה הראשונה עליו "בטן ושמח ווקה סטף. Karaџiћa (26 באוקטובר 1787 - 26 בינואר 1864)". Beograd-Zemun, 1924, ובמיוחד מיודאג פופוביץ', שכתב את המחקר היסודי "ווק סטף. Karaџiћ 1787-1864 ”, אשר שוחרר בשנת 1964, ערב יום שנה משמעותי.

ולמרות שנוצרה ספרות ענקית על קרדז'יץ' במשך 100 שנה, בכל זאת, עדיין לא ניתן לטעון שהנושא "ווק קרדז'יץ' ורוסיה" נחקר במלואו וממצה. זה מוסבר, קודם כל, על ידי הרוחב והרבגוניות של עבודתו של המאיר הסרבי. ווק היה פילולוג-רפורמטור מצטיין, סופר, היסטוריון ופובליציסט, אספן בלתי נלאה ומוציא לאור של אנדרטאות. אומנות עממית, דמות ציבורית בולטת. אין תחום בהתפתחות המדע והתרבות של העם הסרבי במחצית הראשונה של המאה ה-19 בו קרדז'יץ' לא הותיר חותם עמוק ובלתי ניתן למחיקה.

עם זאת, טרם זוהו כל המקורות על קשריו של ו' קרדז'יץ' עם רוסיה. פרסום זה נועד להכניס כמה חומרים חדשים לתפוצה מדעית, אשר, במידה מסוימת, יסייעו לחוקרי חייו ופועלו של קרדז'יץ' לפתור בצורה מלאה ואובייקטיבית יותר את הבעיה המצוינת בכותרת.

תיק מס' 8697, שכותרתו "ביוגרפיה של ויקטור פטרוביץ' בלבין", מאוחסן בארכיון האקדמיה הסרבית למדעים ואמנויות בבלגרד. היכרות עם תוכנו של התיק הראתה כי מדובר במשהו אחר לגמרי.

בתיק היו ארבעה מסמכים, שנכתבו בידו של פקידה מובהקת ברוסית ותפסו 16 גיליונות בפורמט גדול:

1. הערה ל-E.V. השליח הרוסי לחצר האוסטרית ויקטור פטרוביץ' בלבין. וינה, 1862

2. שרטוט קצר של הביוגרפיה של Vuk Karadzic, הלקוח מתוך כרך V של לקסיקון השיחות של ברוקהאוז.

3. מכתב תודה מ-Vuk Karadzic ל-V.P. Balabin על הסיוע בהשגת מסדר St. אנה כיתה א' עם כתר.

4. תרגום לרוסית של המאמר מאת Vuk Karadzic "קולו של סרבי אחד מסרביה. למר המוציא לאור של עיתון ה-People's Serbian Pest, שפורסם בגיליון הרביעי לשנת 1842.

כל המסמכים הם עותקים. המקור של מסמכים אלה מאוחסנים בארכיון ההיסטורי הממלכתי המרכזי בלנינגרד, בקופת משרד החינוך הציבורי (פ' 733, ע' 5, ד' 322, עמ' 3-19). בהשוואה, התברר שהטקסטים של העותק המקורי ושל בלגרד זהים. בנוסף, ה"הערות" המקוריות מכילות התאריך המדויקכתיבתה - 26 ביוני (8 ביולי), 1862

במהלך החיפושים אחר המקור של המסמך הנקוב, התגלה מסמך נוסף שלא היה ידוע עד כה: "ווק קרדז'יץ'. מכתבו עם הצעת שירותיו למשרד החוץ למסירת מידע על סרביה ", שתחת שם זה מאוחסן בקופת הארכיון הראשי של משרד החוץ ("המחלקה המדינית", 1842, ד' 1, עמ' 1-2v.). המכתב הוא מקור, שנכתב על ידי קרדז'יץ' ברוסית, והוא תופס 2 גיליונות נייר גדולים.

בנוסף למסמך זה, חומרים אחרים הקשורים במישרין או בעקיפין ל-Vuk Karadzic מאוחסנים בארכיון של משרד החוץ של ברית המועצות. ביניהם, המקרה "על קבלת בנו של הסופר הסרבי קרדז'יץ' לכל אחד מה חיל צועריםועל הגדלת הקצבה שלו" (ו' ארכיון ראשי, ש-1, 1833, ד' 17, ל' 1-84).

קובץ זה מכיל את המסמכים המקוריים של שני מסמכים שפורסמו בעבר:

1) עצומה בכתב ידו של V. S. Karadzic שהופנתה לצאר הרוסי על מינויו של בנו של Savva בכל אחד מחיל הצוערים מיום 23 ביוני 1833 (ל' 2) 1 .

2) המכתב המקורי של המטרופולין של מונטנגרו פיטר השני פטרוביץ' נגוש המופנה לשגריר רוסיה בווינה ד.פ. טטישצ'וב מיום 17 בדצמבר 1834, ובו בקשה לעתור למלך הרוסי בבקשה להגדלת הפנסיה של ו.ס. קארדז'יץ' (גיליון 41- 42) 2 .

מסמכים על רישומו של Savva לחיל הצוערים הרוסי מאפשרים לא רק להבהיר כמה פרטים מחייו של Vuk Karadzic, אלא גם להשלים את הביוגרפיה שלו בעובדות חדשות. הנה אחד מהם. מתי בתחילת האביבבשנת 1837 הידרדר באופן חד מצבו הבריאותי של הצוער Savva Karadzic, הוחלט לפטר אותו מהמכון של חיל מהנדסי הכרייה ולשלוח אותו להוריו בווינה לטיפול. ב-6 באפריל 1837, התיר ניקולאי הראשון ל-Sava Karadzic לקבל 250 צ'רווני מכספי המדינה עבור נסיעות לווינה וטיפול. 19 באפריל 1837 Savva מת. לאחר מכן, ברשות הצאר, מתוך סכום של 250 צ'רבוני הוצאו 20 צ'רבוני בהלווייתו, ו-230 צ'רבוני (2438 רובל בשטרות כסף) נשלחו לווינה וביוני 1837 נמסרו לידי ווק סטפנוביץ' קארדז'יץ' (פול. 82).

המסמכים מארכיון האקדמיה הסרבית למדעים שהוזכרו לעיל כבר היו בידי החוקר. ל' סטויאנוביץ' במונוגרפיה שלו מתאר בקצרה את תוכנם ואף מצטט את הפסקה האחרונה של ההערות, אם כי ללא התייחסות מדויקת למקור וציון היכן היא נמצאת.

בכתבי הידיעות של המכון למחקרים סלאביים (כרך ב', ל', 1934), פרסם ק.א. פושקרביץ' הערה אוטוביוגרפית מאת ווק סטף. קרדז'יץ' (עמ' 154-158), התגלתה על ידי בתה של המדענית מינה (וילהלמינה) קרדז'יץ'-וקומנוביץ' בניירותיו של אביה המנוח ונשלחה על ידה באמצעות ו' בוגישיץ' למחלקת סנט פטרבורג של ועדת הצדקה הסלאבית ב- 1874. ל. סטויאנוביץ', פושקרביץ' כותב: "הפתק המודפס כאן הוא ככל הנראה אחד מהגרסאות של האוטוביוגרפיה של ווק קרדז'יץ', שאותה צירף לעתירתו לממשלת רוסיה באמצעות שגריר רוסיה בלבין להגדלת הפנסיה שקיבל מממשלת רוסיה. " (עמ' 150). לסיכום, פושקרביץ' מציין כי "ה"הערה" המודפסת אינה מכילה את הסוף שנתן סטויאנוביץ', והמאמר הנזכר חסר במסמכים המודפסים" (הכוונה למאמרו של קרדז'יץ' בעיתון פשט. - VC.).

מאחר ש"הערה" של קרדז'יץ' מעולם לא פורסם במלואו, אנו מציגים אותו במלואו. כל המסמכים שנדונו לעיל קשורים מבחינה נושאית. הם מעניינים בכך שהם נותנים מושג חי על יחסו של ווק קרדז'יץ' לרוסיה במהלך 20 שנה, מ-1842 עד 1862. המסמך הראשון ("הערה"), שנכתב שנתיים לפני מותו של המחנך הסרבי. מסכם את התוצאה של כל חייו ויצירתו של קרדז'יץ', יחסיו עם רוסיה הרשמית והלא רשמית.

כל המסמכים, למעט שרטוט קצר של הביוגרפיה של ווק קרדז'יץ' מכרך ט"ו של מילון ברוקהאוז, שאנו משמיטים, ממוקמים בסדר כרונולוגי, ללא קיצורים ושינויים, תוך שמירה על המאפיינים האופייניים של סגנונם ואיותם. (רק סימן מוצק מושמט).

מאמר זה פורסם בשנת 1842, בגיליון השני של העיתון הסרבי Pestskaya.

כתב הגבול הצבאי שלך אומר בגיליון ה-92 של עיתונך בשנה האחרונה, ב-11 בנובמבר, שרוסיה לא עשתה שום דבר טוב עבור סרביה, אלא להיפך, גרמה לה נזק רב, והוא מאחל "שהסרבים בשעה הרגע הזה (כאשר רוסיה חתמה על הסכם עם טורקיה על סרביה), נקטה צעד מכריע והייתה מוחה נגד כל מעשה טוב רוסי", ומוכיח שהרוסים עשו כל מה שנעשה למען סרביה רק לטובתם האישית.

אני חושב שהכתב הזה שלך או לא מבין את העניין בכלל, או אומר דברים כאלה רק כדי לחרפן את רוסיה. מי שרוצה להוכיח שרוסיה לא הביאה לסרביה שום תועלת ולא עשתה לה מעשים טובים רוצה להוכיח שהרבה יותר טוב שסרביה עדיין תהיה תחת העול הטורקי, כמו בוסניה, למשל. שכן כשם שיוון לא הייתה יכולה להיות ממלכה ללא עזרתן של שלוש המעצמות, כך סרביה לא הייתה יכולה להיות נסיכות ללא עזרתה של רוסיה, אך עדיין תישאר פשליק טורקי, שבו ישבו קאדיאס, מוסלמים וספאגיה. כל בתי המשפט. 3 .

אדם בלי לחשוב יכול לומר על הכל כך: "זה מאוד קל לעשות." – כך אומרים על צועני אחד שכביכול אמר: "קל לחרוש ולחפור, אבל קשה לעשות מסרגה". – וינסה לעשות זאת בעצמו, אז יידע בפועל שקל יותר לומר מאשר לעשות. מכיוון שכתבך מזכיר חיבורים רוסים עם טורקיה, עליו לדעת שהטורקים חתמו על החירות והזכויות של העם הסרבי בבוקרשט ב-1812. 4 , ואז הם לא רצו לדעת על זה כלום; ואז הם חתמו על החירות הזו ועל הזכויות הללו באקרמן ב-1826. 5 והם התמהמהו והתמהמהו להביא את החיבור הזה לידי מימוש; ב-1829 הם שוב חתמו על החופש הזה ועל הזכויות האלה באדריאנופול 6 , אבל ברגע שהחיילים הרוסים עזבו, הם שוב לא רצו לדעת על נקודות רבות במסכת זו, ולכן, הם גררו את העניין הזה לארבע שנים נוספות, ואז, לבסוף, הם בקושי הגשימו איכשהו את המסכת הזו. 7 . לדעת את כל זה, איך אפשר איש פיקחאפשר עדיין לומר או לחשוב שהסרבים לבדם יכולים לקבל את כל זה לעצמם, בעוד שאפילו בעזרת רוסיה הם בקושי קיבלו את החירות והזכויות שלהם.

באשר להאשמה של כתבך שרוסיה עזרה לסרבים רק לטובתה, אזי, כמובן, אי אפשר להכחיש זאת לחלוטין אם שוקלים שאלה זו במלוא הדיוק. אבל מי בכלל עושה משהו בלי התועלת שלו? לדוגמה. החבר האדוק והרחום ביותר של העניים עוזר להם עם תועלת גדולה יותר לעצמו: הכרת תודה, או שלוות נפש, אפילו התודעה הפשוטה של מעשהו הטוב, משיגים לו הטבות רבות, אם לא ארציות, אז לפחות שמימיות. לגיבור השופך את דמו ומת למען מולדתו יש תועלת גדולה לעצמו: תהילת אלמוות, או תודעה משמחת של מעשהו הטוב – גם הרגשות הנשגבים הללו מתגמלים אותו, וכדומה.

האם זה הוגן ונבון אם אחד מאיתנו, לאחר שקיבל עזרה בצרה, יתחיל לגדף ולגנות את נדיבו, ועוד יותר, יתחיל למחות על מעשיו הטובים, כי הנדיב שלו היה בטובתו זו?

באותו אופן, לכתב האחר שלך גבול צבאי, 27 בנובמבר בגיליון ה-94 של המגזין שלך, אין זכות לומר ש"רוסיה היא הסיבה לכך שהסרבים האוסטרים שונאים בסרביה". אם זה נכון שסרבים אוסטרים שונאים בסרביה, אז אף אחד אחר לא אשם בכך, אלא הם עצמם, ששונאים ושונאים.

השונאים חושבים שזה לגמרי לא הוגן שאנשים מארץ אחרת, אמנם אחינו, אבל עם כיסוי אחר לגמרי הן בשפה והן בצורת החשיבה, לא רק יסתננו אלינו כאורחים לא קרואים, אלא אפילו יתפסו את רכושנו באופן שרירותי, שכן שבשנה כעסנו שפכנו את דמנו והבאנו כל כך הרבה קורבנות, ואפילו מתנשאים להביא בינינו דין ותגמול ולצוות עלינו. אפשר להצדיק את השנאה הזו בכך שבכל מקום, אפילו בכל כפר, לא כל האנשים אוהבים שבא אליהם מישהו מאדם זר והתחיל לפקד עליהם. כבר בטבע האדם הוא אוהב את עצמו יותר מאחר, ובאותו אופן הוא אוהב את שלו יותר מאחרים. ביחס לעמים אחרים, כולנו סרבים, מדברים באותה שפה, אם כי בעלי אמונות שונות ו מדינה אחרתכולנו אחים ביחס לטורקים ולגרמנים, וכשנתחיל להתחשב אחד עם השני, אז יתברר שעבור סרבי טבעי, הסרבי שלו יותר נחמד מהסרבי האוסטרי; בדיוק כמו שעבור סרבי אוסטרי, הסרבי שלו יקר יותר מסרבי ממה שנקרא סרביה ממש, או ממונטנגרו.

אבל הסרבים האוסטרים עצמם אשמים יותר בשנאה הזו: מכיוון שיש כל רסן ביניהם, יש לומר את האמת, אפשר למצוא אנשים ישרים, משכילים ובעלי יכולת בקרב הסרבים האוסטרים, אבל אף אחד לא יכול לדחות (כמו זה מוזכר בכתב העת שלך), שביניהם יהיו מספיק נוודים, שקרנים, פושטי רגל ושיכורים, וכל הממזר הזה כל כך מעורבב שאנשים טובים ורעים, כולם ללא הבחנה, הם פקידים וג'נטלמנים, ולעתים קרובות קורה ש הנבל הגדול ביותר, כמו שרץ, מצליח יותר בקלות להשיג את המקום החשוב ביותר בשירות. אבל לא רק אנשים ישרים סובלים מהשנאה הזו עם הרעים, כמו למשל, נאמר: "באש בעצים יבשים בוערים גם חומרי גלם", אלא אפילו, אני חייב לומר את האמת, הם רמאים בינם לבין עצמם. ומפשפשים אחד מתחת לשני.

ידוע מאוד בסרביה שהמילה: shvaburscha, בתור ההתעללות הגדולה ביותר עבור הסרבים האוסטרים, הומצאה על ידי יליד סורמיה, שרק נזף בבני ארצו בצורה כזו כדי להסתיר את מוצאו האוסטרי.

למרות כל הראיות שהוצגו כאן, עם זאת, לא ניתן לומר, לפי כל כללי ההגינות הקפדניים, שממשלת סרביה שנאה את הסרבים האוסטרים: שכן אנו רואים ביניהם שרים, סנאטורים, חברי בית המשפט העליון, יושבי ראש ויושבי ראש. חברי בתי משפט מחוזיים, מזכירים ופקידים, ועוד אינספור פקידים שונים, כך

בסיכום הפקידים בנסיכות הסרבית יש, אולי, יותר סרבים אוסטרים מאשר טבעיים.

לכן, אני חושב שעדיף שכתביכם, כידידים אמיתיים של הסרבים האוסטרים החיים בסרביה, ישתוק במקרה זה ולא להאשים כלל לא את רוסיה, או את העם הסרבי, או את ממשלתו.

מאמרו של V. S. Karadzic "קולו של סרבי מסרביה" נכתב ככל הנראה כמעט במקביל למכתב לג'י ג'י סטרובה. המחשבות המובעות במאמר על תפקידם של הסרבים האוסטרים בנסיכות הסרבית תואמות מאוד את תוכנו של המכתב. המאמר פורסם בינואר 1842 במס' 4 של העיתון Srpske Narodne Novine (פורסם בפשט בשנים 1838 עד 1847 בעריכת ט. פבלוביץ'), ומכתבו של סטרוב הוא מיום 13 באפריל 1842.

הטקסט של מאמר זה בסרבית פורסם על ידי Matica Serbian בספר: "V. ש' קאראפיפ. ביקורת ומחלוקת" (נובי סאד, 1960, עמ' 169 - 172) ללא כל ראיה לכך שכותב המאמר היה V. S. Karadzic. נכון, אזכור המאמר, כפי שכבר צוין, כלול בל' סטויאנוביץ' ("הבטן והשמחה של Vuk Stef. Karaџiћa", עמ' 717 ובביבליוגרפיה, תחת מס' 107) וב-K.A. הערה אוטוביוגרפית של Vuk St. Karadzic", "הליכים של המכון למחקרים סלאביים של האקדמיה למדעים של ברית המועצות", כרך ב' ל', 1934, עמ' 150). טעות דפוס ברורה התגנבה לטקסט המודפס של הפרסום של פושקרביץ'; מאמרו של ו' קארדז'יץ' פורסם ב-1842, ולא ב-1848, כפי שנאמר בפרסום. הטקסט הסרבי והתרגום הרוסי מאומתים על פי המהדורה של Matica Serbian (1960). מילים וביטויים נפרדים של המאמר מוקלדים בטקסט סרבי באותיות נטוי. בתרגום הרוסי של Karadzic, הם אינם מודגשים; אולי זה היה צוות העיתון שעשה את זה.

הוד מעלתך, אדוני היקר
גוסטף גנריקוביץ'!

מאז הופעתו של הנסיך מייקל 8 בסרביה, היה לי לעתים קרובות את הכבוד לדבר עם הוד מעלתך על נסיבות שונות של הארץ הזו, בפטרונות של קיסר רוסיה כולה. עכשיו, עם יציאתך לסנט פטרבורג ועם החזרה היומית של הבלבול במולדתי 9 אני לוקח את החופש לכתוב לך פרו מזכרות כמה מהדעות העיקריות שלי בנושא זה.

כבר מתחילת הזעם נגד ווצ'יץ' 10 ומפלגתו, כידוע הוד מעלתך, דעתי הייתה שרוסיה נקטה בנחישות בצד של הנסיך הצעיר והעם. הצעתי לכך את הסיבות העיקריות הבאות: ראשית, שרוב האנשים נמצאים עם הנסיך, או, בלשון המעטה, כל העם; שנית, שמנהיגי המפלגה היריבה 11 כשלעצמם אין להם את האמון והכבוד הנדרשים בעם על תפקידם: אברהם פטרונייביץ' 12 וסטויאן ואלכסיי סימיצ'י 13 נולדו ברכוש אוסטרי ובנתינים אוסטריים בצדק (האב הראשון היה תת-ניצב אוסטרי באורשאבה, והאחרון בסירמיה קצין ראשי אוסטרי), ולכן הם יכולים להיחשב כזרים בקרב העם; ווצ'יץ', לעומת זאת, נולד וגדל בסרביה, אך בשל חומרת המוסר והאופי שלו, הוא שייך לאותם אנשים שאינם יודעים למשוך אנשים לעצמם בשום דבר אחר, רק בפחד. זו הייתה דעתי על האנשים האלה במשך שנתיים לפני, מאז אותה תקופה, מצד אחד, לאחר שנכנעו לחלוטין לטורקים, הם הביאו על עצמם תועבה חדשה של העם, מצד שני, לאחר שלא השיגו את כוונותיהם, כעת הם מתבטאים בבירור נגד רוסיה, ומאיימים: "מה הכוחות האירופיים לא ישאירו את רוסיה לבדה לעשות בסרביה לפי רצונה".

בנוסף להפרעות הביתיות הללו, האסון הגדול ביותר עבור סרביה יכול להיחשב כריבוי של סרבים אוסטרים, ובמיוחד מה שנקרא המעמד המלומד בה. הם מתרבים שם כל הזמן, ועכשיו, עם הסרת ההסגר ועם פעילות השלטון המקומי, בלגרד הפכה כמעט לעיר אוסטרית. בתקנון 14 כדאי שרק סרבים שנולדו בסרביה או נולד על פי חוקאבל אין עדיין חוקים קבועים כאלה, ויש כאלה שנולדו מחוץ לסרביה בין יועצים, נאמנים (שרים), חברי בית המשפט לערעורים; אין מספר פקידים פחותים והם מתרבים מדי יום. נכון, אפשר לומר שהסרבים האוסטרים הללו מלומדים יותר מאלו שנולדו בסרביה, אבל אי אפשר להתווכח על כך, שהם, לאחר שגדלו בין גרמנים להונגרים, אינם מכירים גם את העם הסרבי היכן הם נולדו, הרבה יותר בסרביה; הם מגיעים לסרביה בלית ברירה (בעיקר הרפתקנים), ובסרביה הממשלה, בלי לדעת איך לבחור ולהבדיל ביניהם, אפשר לומר שהם בוחרים בעצמם ומחלקים תארים ביניהם, וכך יוצרים בלבולים ואומללות שונות. בנוסף, ללא כל ספק ניתן להניח שסרבים רגילים שנולדו בסרביה מסוגלים ואמינים יותר מעורכי דין הונגרים עבור הממשלה הנוכחית של בני אונאגו. בתקופת ג'ורג' השחור 15 היו מעט מאוד זרים כאלה בסרביה בשירותים, אבל אני חושב ששמותיו של איבן יוגוביץ' ידועים בארכיון של משרד החוץ הרוסי 16 , מיכאיל Grujovich 17 , ראדה ווצ'ניץ' 18 , Devic וכו'. הוד מעלתך יודע אילו דעות על רוסיה מביעים הסרבים האוסטרים הנוכחיים בעיתוני פשטן (עמ' מספרים 92 ו-94 של השנה שעברה) 19 . לאור כל זאת, אני רואה צורך דחוף להוסיף לאמנה בהקדם האפשרי 20 כך ששום תואר של פקיד ממשי השולט בעם ושופט אותם, בשום תנאי, לא יוכל להיתפס על ידי אדם שאינו יליד סרביה; כדי שיישארו לזרים רק תארים של פקידים, מורים, רופאים, מהנדסים וכדומה; אלא גם באותן דרגות כדי שלא יוכלו ליהנות מזכותם של פקידים שאינם ניתנים להחלפה, אלא שהם התקבלו לעבודה בתנאים. הוספת סוג זה לחוקים תביא את ההנאה הגדולה ביותר לעם הסרבי בסרביה ותציל אותו בעתיד ממבוכות רבות והחלטות אירופאיות מוקדמות ומזיקות, או, בלשון המעטה, סטודנטים ועורכי דין.

אמצעי חולף לא פחות להחזרת השלום בסרביה ולשביעות רצונם והרגעת העם הוא החזרת בירת הנסיך והממשלה לקראגוייבץ, מרכזה של סרביה של היום. בנוסף לכך שמסיבות חשובות העם כל הזמן חפץ ודורש זאת, בבלגרד, בגבול אוסטריה ובין הקונסולים של מעצמות שונות, שתסתיים בבוקר בפגישה, באותו יום עד הערב. ידוע בזמלין, ובעוד כמה ימים ובווינה. בקרגוייבץ, לא רק כדי שיהיה אפשר שלא לאפשר לנוודים ולהרפתקנים בטלים ללכת, אלא שרבים עצמם יפחדו מכך, ואם הממשלה תתחייב ליישוב מחדש זה, אולי רבים מהסרבים האוסטרים בשירות יתפטרו באופן שרירותי. . הקונסול הרוסי, לעומת זאת, יכול היה לבצע את ענייניו בקלות רבה יותר מבלגרד עם הממשלה בקראגבס מאשר בנסיבות הנוכחיות.

אני מבקש בהכנעה מכבודו להתנצל על תעוזה בעניין זה, ולפי שיקול דעתך להעביר את דעתי למשרד החוץ. אתה יודע ששום דבר אחר לא הניע אותי לעשות את הצעד הזה, חוץ מאהבה לעם ולארץ מולדתי ומחויבות לכס המלכות הרם של כל רוסיה. בהשראת תחושות אלו, הייתי רואה את האושר הגדול ביותר אם משרד החוץ היה מרוצה להיפטר ממני בעניינים דומים של המולדת של סרביה שלי, ובדרך זו ייתן לי את ההזדמנות להביא לה יותר תועלת ולהראות. אני ראוי לטובות שציינה לי הוד מלכותו הקיסרית.

יחד עם זאת, בהבטחת הוד מעלתך בכבוד ובמסירות האמיתיים שלי, יש לי הכבוד להיות משרתך הצייתן ביותר

ווק קרדז'יץ'

מכתבו של ווק קרדז'יץ' משנת 1842 לגוסטב גנריקוביץ' סטרוב (מאז 1838, יועץ השגרירות בווינה, מנהל ענייני השגרירות), במקור מתפרסם לראשונה. פורסם בתרגום לסרבי בכתב העת Svet (Beograd, 1964, מס' 413, עמ' 18). בניגוד למאמר "קולו של סרבי מסרביה", קרדזיץ' מביע כאן את שיפוטיו לגבי המצב בסרביה בצורה כנה והרבה יותר מלאה, ומציע מספר צעדים קונקרטיים לחיזוקו.

הצעתו של קארדז'יץ' את שירותיו למשרד החוץ הרוסי לספק מידע על סרביה נותרה ללא השלכות. המכתב אינו מכיל סימנים שעל בסיסם ניתן יהיה לשפוט את תוצאותיו. חוגים רשמיים ברוסיה המשיכו להתייחס לקראדז'יץ' בחוסר אמון, וחשדו בו ללא בסיס שיש לו קשרים עם ממשלת אוסטריה.

הוד מעלתו השליח הרוסי
בבית המשפט האוסטרי אל ויקטור פטרוביץ' בלבין

על מנת לברר ולהבין טוב יותר את תלונתי ועתירתי, אשר לאחרונה היה לי הכבוד להגיש בעל פה לכבוד כבודו ואשר כיבדת בתשומת לבך החיובית, יש לי, מתוך ציות לרצונך, הכבוד להציג בפניך בקצרה את הפתק. דרשת עם נספחים, שנושאם ספרותי את פעילותי, מטרתה ושאיפותיה, וכן את הכרת התודה האוניברסלית שרכשתי, והמאבק שניהלתי.

ב-1814 הפכתי לסופר סרבי. באותה תקופה, הספרות הסרבית הייתה כמעט באותו מצב כמו הספרות הרוסית לפני פטר הגדול. באותה תקופה היו לנו רק כמאה ספרים שראו אור על ידי הסרבים, אבל אף אחד מהם לא הכיל את השפה הסרבית הטהורה העממית, אבל פחות או יותר הם היו מובחנים בתערובת השגויה של הכנסייה הסלאבית עם השפה הסרבית העממית, מפונקת עד עצם היום הזה. של גיחוך. הסיבות לכך היו כדלקמן: 1) כי היו לנו שתי שפות בשימוש, כנסייה ועם, והיו בינינו אנשים כאלה, אפילו מהמעמד הגבוה, ואנשים חכמים, למשל, הארכיבישוף קרלוביצקי סטרטימירוביץ' 21 וארכימנדריט קנגלאטס 22 שחשב שהשפה הכנסייתית היא סרבית כהלכתה, ושהשפה העממית היא משהו אחר מאשר סלאבית עתיקה מושחתת, ולכן היה צורך לנטוש אותה לחלוטין ולרומם אותה במקומה ולהכניס את השפה הכנסייתית לשימוש בעם. 2) הסופרים הסרבים של אותה תקופה היו אך ורק ילידים ונושאים אוסטרים, התחנכו בבתי ספר עירוניים, זרים ולא ידעו כלל את השפה הלאומית.

במצב זה מצאתי ספרות סרבית כשהגעתי לווינה, גורשה מסרביה על ידי הטורקים עם רבים מבני דורה של קארה ג'ורג'; כאן פגשתי את קופיטר המפורסם 23 ועם שני סרבים, דאווידוביץ' 24 ופרושיץ' 25 , עם המוציאים לאור של עיתון סרבי דאז.

מאחר שנולדתי בלב סרביה, גדלתי בין סרבים אמיתיים וידעתי את שפתם הטהורה במלוא הדיוק, הנחתי לעצמי מטרה הכרחית: להראות לעולם את השפה הלאומית הסרבית במלוא טוהרתה המקורית, כפי שהיא.

בהנחיית המחשבה הזו ובהשראתה, התחלתי את דרכי הספרותית ב-1814, תחילה בניסיון קטן, הוצאתי לאור דקדוק סרבי וספר קטן של שירי עם סרבים, אותם הכרתי בעל פה אפילו בבית הוריי.

עם פעילותי, לאחר שפעם הפכה לרגל איתנה בתחום זה, החלטתי להמשיך ללא לאות את מה שהתחלתי עד היום, תוך כדי איסוף חרוץ ובזהירות מילים, שירים, פתגמים, אגדות, מנהגים ומנהגים, במילה אחת, כל מה שיכול היה רק לשרת את הידע של העם הסרבי ואת שפתם, לכתוב את הכל ולהוציא אותו לאור בהדרגה.

בשנת 1815 פרסמתי ספר שני של שירים סרבים שאספתי, ובשנת 1818 מילון המכיל 26,000 מילים סרבית טהורה; רבים מהם מוסברים על ידי תיאור מפורט של נימוסים ומנהגים סרבים. בתחילת 1823, כדי לפרסם את שירי העם הסרבים החדשים שנאספו, נאלצתי לנסוע ללייפציג, כי אויבי בווינה בשנת 1821 המציאו את ההשמצה שאני מפרסם שירים במטרה להסית את הסרבים נגד טורקים, מזכירים להם את גדולתם לשעבר, הגיבורים הסרבים לשעבר ונפילתם, ובדרך זו לעזור ליוונים, שנלחמו אז עם הטורקים. לשון הרע זו הביאה לכך שהצנזורה בווינה אסרה על פרסום כאן של שירי עם סרבים שאספתי בסרביה.

בסנט פטרבורג ובמוסקווה, המילון שלי התקבל בהתלהבות, כי ממנו למדו רק מה זה העם הסרבי. האקדמיה הרוסית הקיסרית העניקה לי מדליית כסף על כך, והאגודה החופשית של סנט פטרבורג לאוהבי הספרות הרוסית בחרה בי כחבר וככתב שלה. בשנת 1852 הוצאתי את המהדורה השנייה של מילון זה, אותה הכפלתי בלמעלה מ-20,000 מילים שאספתי בעצמי משפתי העם הסרבי, בארצות המאוכלסות על ידם, גם השלמתי אותה בהערות רבות על הנימוסים והמנהגים של הסרבים והערות גיאוגרפיות. היה לי הכבוד להגיש שני עותקים של מהדורה זו, על פי בקשה בעל פה ובכתב, להר הברון מינדורף. 26 , על מנת לשלוח אותם לסנט פטרבורג - האחד להוד מלכותו הקיסר הריבוני, והשני לכבודו הדוכס הגדול קונסטנטין ניקולייביץ', מה שהבטיח לי מר הברון בחסד. אולם, למרות טובה זו, כפי שגיליתי מאוחר יותר, ספרים אלה לא נשלחו ואולי, עדיין שוכבים אי שם בפינת משרד השגרירות, אם הם לא נטושים איפשהו במהלך העברת השגרירות התכופה.

על המהדורה השנייה הזו של המילון שלי איזמעיל איבנוביץ' סרזנייבסקי 27 פעם הוא ניסח זאת כך: "לשום אומה אין מילון כל כך תואם את המטרה, ורצוי שבשפות אחרות, כשמפרסמים מילון, יהיה להם הספר הזה כמודל לחיקוי."

מלבד האמור לעיל ורבים אחרים, יצירותיי השונות, בתוכן פילולוגי גרידא, כתבתי גם חיבורים היסטוריים שונים, שחלקם התקבלו מאוד ברוסיה, כגון;

1. ביוגרפיה של הנסיך מילוש אוברנביץ', ששלחתי בכתב יד לסנט פטרסבורג, למשרד החוץ, ושם תורגמה לרוסית בשם: "חייו ומעשיו של הנסיך מילוש אוברנביץ', המנהיג העליון. ומנהיג העם הסרבי. St. Petersburg, בבית הדפוס של N. Grech. 1825".

2. המרד הסרבי ב-1804 תואר בפירוט על ידי ליאופולד רנקה 28 , שאליו העברתי את כל המקורות, כפי שהוא עצמו אומר בהקדמתו למהדורה הראשונה. ספר זה, לבקשת השגריר הרוסי דימיטרי פבלוביץ' טטישצ'וב 2E, עבור משרד החוץ תורגם לרוסית על ידי כומר השגרירות גבריאל טיכונוביץ' מגליטסקי בעזרתי, וסיפקתי לתרגום זה מפה גיאוגרפית מיוחדת של סרביה. על עבודה זו זכה המתרגם, בין היתר, במסדר הקדוש. אנה בתואר השני. מאוחר יותר הספר הזה נמצא במוסקבה בתרגום אחר 30 , בהקדמתו משבח אותי המתרגם בשבחים.

3. על גֶרמָנִיָתהחוברת שכתבתי: "Montenegro und die Montenegriner" ב-1837, כמאמר עזר לתולדות טורקיה האירופית והעם הסרבי, זכתה לתשומת לב מיוחדת מהרוסים, כפי שניתן לראות מהבאים. השאלתי את החוברת הזו, כעותק היחיד בכל וינה באותה תקופה, לקולונל הרוסי יעקב ניקולאביץ' אוזרצקובסקי לקריאה. 31 , ודרכו נפלה לידיו של הנסיך אלכסנדר מיכאילוביץ' גורצ'קוב 32 , שהיה אז יועץ לשגרירות כאן בווינה ותיקן את תפקיד השגריר בהיעדרו של דימיטרי פבלוביץ' טטישצ'וב. הנסיך, ללא ידיעתי, שלח אותה מיד לסנט פטרבורג תוך דקות. זָר מקרים; הנסיך נאלץ לעשות זאת על ידי מבדר באותה תקופה את חשיבותו של השליט המונטנגרי, שהתכוון אז לבקר בפריז.

לגבי שירי העם הסרבים של מהדורת לייפציג, אשר היה לי הכבוד להקדיש את הכרך הראשון לדוכסית הגדולה מווימאר מריה פבלובנה, שגרירת רוסיה דאז בווינה, ד.פ. אז מצב כספי; עם זאת, הצעה זו נותרה ללא ההצלחה הרצויה - זכיתי רק ב-50 צ'רוונטים של פרס חד פעמי 33 .

בשנת 1826, כתוצאה מהגשה שנייה של מר שר העם, אדמירל אלכסנדר סמנוביץ' שישקוב 34 , קיבלתי את הפנסיה השנתית שהובטחה לי על ידי ד.פ. טטישצ'ב של 100 צ'רוונטים עם הביטוי הבא בעיתון שנשלח בנושא זה: "ביחס לעדותו של שר החינוך הציבורי על ההטבות שהביאה הספרות הסלאבית". לאחר מכן, עבור עמלי השונים, קיבלתי טבעות יהלומים ממר... מהם. ניקולאי פבלוביץ', מהמדינה. nasl. אלכסנדר ניקולאביץ' ומוביל. הנסיך קונסטנטין ניקולאביץ'

במהלך השהות הראשונה בוינה, המדינה השולטת כעת בשגשוג. שֵׁד. אלכסנדר ניקולאביץ', עדיין יורש, קיבלתי ממנו במתנה 100 שרבונטים עבור ספרים שונים של הוצאתי, לבקשתו של וסילי אנדרייביץ' ז'וקובסקי. בשנת 1842, על שירי העם הסרבים המרובים שלי, קיבלתי מהמדינה. ניקולאי פבלוביץ' מדליית זהב של 64 שרבונים עם הכיתוב: "Premia digno".

לאחר מכן, נבחרתי לחבר באקדמיה למדעים ובאי הגיאוגרפי בסנט פטרסבורג, באגודת ההיסטוריה והעתיקות באוניברסיטת מוסקבה ובאגודת אוהבי הספרות הרוסית באותה אוניברסיטה, באגודת אודסה להיסטוריה רוסית. עתיקות ונבחר לחבר כבוד במועצת אוניברסיטת חרקוב.

איזמעיל איבנוביץ' סרזנייבסקי, בסיום הביוגרפיה שלי, שפרסם באוסף מוסקבה, אומר: "קרדז'יץ' שייך למספר קטן של סופרים סלאבים, שהסלאבים יכולים וצריכים להתגאות בהם".

ניקולאי איבנוביץ' נאדז'דין 35 במסעו בארצות הסלאביות הדרומיות ב-1841, הוא מכנה אותי המומחה הטוב והחשוב ביותר לסרביה המודרנית.

חומיאקוב 36 מודיע לי במכתבו כי מוסקוב. או אהבה. הספרות הרוסית בחרה בי לחברי הכבוד שלה, אומרת: "על אהבה. גדל מילים, עושות צדק עם פועלך ויתרונותיך המפוארים, בפגישה ב-11 בפברואר, לפי הצעתו של היו"ר הזמני מיכאיל פטרוביץ' פוגודין. 37 , שים את שמך ברשימת חברי הכבוד שלה.

מחוץ לרוסיה, אני חבר באגודה המדעית בקרקוב, החברה המדעית המלכותית בגטינגן, החברה המדעית בבלגרד בנסיכות הסרבית, אימפר. אק. מדעים בווינה, האקדמיה המלכותית למדעים בברלין. אני גם חבר כבוד של אגודת ההיסטוריה היוגוסלבית באגרמה, חבר כבוד בוועדות אגרם ופוז'גסקי, אזרח כבוד של העיר המלכותית החופשית אגרם.

ואילו הן בית המשפט הרוסי והן המדענים הרוסים גמלו לי על השתדלותי ועל עמלי פעמים רבות ובאופן מחמיא מאוד, וכמה רבותי חברי שגרירות וינה הרוסית ראו בי מרגל אוסטרי בשכר גבוה 38. אני מייחס לשון הרע זה לעצם המאמצים של אויבי האישיים, שהיא שימשה דרך בטוחה לפגוע בי; הם אפילו הרחיבו את זה לכתיב שלי, צעקו וריכלו בכל מקום שחשבו שצריך ואפשרי, שהמצאתי את זה לרוע ומתוך איבה כלפי הרוסים, ושבעזרת הכתיב הזה אני מנסה לקרוע את הסרבים הכנסייה האורתודוקסית ומאחדים אותם עם הרומאים-קתוליים.

באשר למרגל האוסטרי בשכר, במקרה זה אני אוסר על עצמי להתגונן, ראשית, אך ורק מתוך חשש לפגוע באותם אנשים שהאמינו בהשמצה זו ומנסים להפיץ אותה, ושנית, אני מניח שמבחינה זו לפני כבודו [העליון] יש משהו מיותר ובלתי סביר לחלוטין, כי קל מאוד להוד מעלתך להשתכנע במקום האבסורד שבלשון הרע, וקל יותר אם תגלה שאני כן. מחוץ לממשלת אוסטריה, בנוסף לאיסור על הדפסת שירי העם הסרביים שלי בווינה, סבל הרבה צער ורדיפות.

ולגבי לשון הרע על האיות שלי, קראתי כאן משהו לומר. כשנכנסתי לתחום הספרותי, כתיב סרבית עמדה באותה רמה של השפה הסרבית. כל סרבי שכתב משהו תמיד דבק בכתיב הסלבוני הכנסייתי פחות או יותר, כל אחד בדרכו שלו, כך שלא רק שאותה מילה נכתבה אחרת בשני ספרים של אותו סופר, אלא אפילו לעתים קרובות באותו ספר, אלה אותו דבר. מילים נכתבו אחרת. הסופרים עצמם מצאו שלא ניתן היה לכתוב בסרבית על פי כללי הכתיב הסלבוני של הכנסייה; רבים מהם דיברו על חוסר האפשרות הזו ועל הצורך באיות חדש, סרבי בלבד, שתואם לחלוטין את צלילי השפה הסרבית, וכולם הציעו כך או כך. כשהתחלתי לאסוף את כללי השפה הסרבית ולהכניס אותם למערכת, נאלצתי כמעט שלא מרצוני להמציא דרך עקבית ומתאימה לכתוב; כך חוברה הכתיב שלי, שבחיבורו לא חשבתי כלל לא על השפה הסלאבית הישנה או הרוסית, אלא רק שפה סרבית טהורה אחת, כפי שהיא מופיעה בפי העם. בהסתכלות מנקודת מבט זו, שחררתי את כל המכתבים של השפה הסלאבית הישנה שנראו לי מיותרים, בדיוק כפי שעשו הרוסים כשהחלו להדפיס ספרי כנסייה, ושחררתי את המכתבים שנמצאו בכתבי היד הסלביים של הכנסייה הישנה: zh, 1Ж, I*, ю ובעיתונות האזרחית פורסמו המכתבים הקיימים בספרי הכנסייה הנוכחיים: ?, 8 \ ו ),<Ь, צ'ל,|, \[r.

לאחר שהשמטתי אותיות מיותרות, המצאתי גם את הסימנים הדרושים: ђ, љ. њ איך המציאו הסרבים הקדמונים את p ו-c 500 שנה קודם לכן וכיצד הרוסים המציאו את e לדפוס אזרחי. לאותיות החדשות שהומצאו אלה הוספתי את האות הלטינית j , מה שנחוץ הרבה יותר עבור נטיות וצימודים אטימולוגיים בכל השפות הסלאביות מאשר בלטינית וגרמנית.

ניקולאי איבנוביץ' גרך 39 בתולדות הספרות הרוסית שלו, הוא מתלונן מאוד על כך שכאשר הוכנסה העיתונות האזרחית, תחת פיטר הגדול, לא נמצא איש שיכול לחבר את האלפבית הרוסי בהתאם למאפייני השפה הרוסית. ואם היה נמצא אדם כזה, הוא לא היה פועל אחרת, כפי שעשיתי, בעת חיבור האיות שלי, בהתאם למאפייני השפה הסרבית.

מובן מאליו שהכתיב החדש הזה שלי, כרגיל בכל החדשים, לא היה לרוחם של רבים ומצא את מתנגדיו. אבל סרבים בעלי ידע ואפילו פילולוגים רוסים, כמו סרזנייבסקי, נאדז'דין, קופן 40 , שיבח אותה ובראשיתה אני מסכים איתי לחלוטין.

אבל הסיבה הגדולה ביותר לנזוף בי, אפילו עד למועד זה, ניתנה לאויבי ולאנשי הקנאה שלי על ידי האות הלטינית], בעוד האנשים חסרי ההיגיון הללו, מתוך שנאה אליי, לא רוצים אפילו לחשוב על מה שאנחנו, חוץ מזה. הלטיני], המקובל בכתב שלנו, לשפה יש גם אותיות לטיניות: a, e, i, o, m, t, ושפיטר הגדול, לפי גרץ', רק הורה לעשות את החותם האזרחי הרוסי מקירילי על מנת לקרב את האלפבית של השפה הרוסית לכתיבה הלטינית.

הנה כל הסיפור הפשוט והאמיתי של האיות שלי. אם טעיתי כאן, אז זה קרה בכלל לא כדי לרצות ולא לחרפן אף אחד, אלא רק בגלל שאין אדם בלי טעות. כל דבר אחר שנאמר או נכתב נגדי אינו אלא המצאה מרושעת וריקה של אויבי, אשר לאחר שהוזכרו, אני רואה צורך להתוות בצורה ברורה יותר את דרכם.

זה מאוד טבעי שלכל אדם שנבדל מההמונים במשהו טוב כבר יש את המתנגדים שלו - המתנגדים הכי גרועים שלי הם סופרים חלושי מוח מסרבים אוסטרים שכועסים עליי רק בגלל קנאה, רק בגלל שנולדתי בסרביה, תחת השליטה הטורקית, באזורים הכפריים, מבלי שלמדתי, כמותם, בבתי ספר זרים, עבודתי הספרותית הביאה לי תועלת כה גדולה, ובכל אירופה זכיתי להכרת תודה על עצמי. מסיבה שפל כזו באה כל שנאתם כלפיי, והם, לבושתם, אינם מתביישים ללכלך את עמלי המאושרים בדרך כלל, להם הקדשתי את כל כוחות חיי, בהשמצתם הריקה. אבל לנחמתי, כפי שאמרתי לעיל, אלו הם רק סופרים חלשים, שהתקפותיהם עלי הן צחוק בפני כל העולם וחטא לפני אלוהים, שכן סופרים סרבים משמעותיים, הן באוסטריה והן בסרביה עצמה, הם חבריי. וחסידים אסירי תודה, שאימצו את האיות שלי ומשתמשים בו בכל פרסומיהם ואפילו בכתבי עת שלהם. מי שחושב שמתנגדיי כותבים לפי כללי הכתיב הרוסי טועה מאוד... חלילה... לא נכון בכלל. ניתן להוכיח זאת על ידי דוגמאות דקדוקיות רבות. אבל כדי לא להשתעמם עם מילים יבשות כאלה, אצטט כאן, בנושא זה, את דבריו של אחד הסלאבים הרוסים הראשונים. הנה מה שאומר על כך ניקולאי איבנוביץ' נאדז'דין: "... כמובן, בספרים הסרבים המודפסים כמו על פי כתיב רוסי יהיו יותר תעלולים ורמזים אנטי-רוסיים מאשר בספרים המודפסים בכל קפדנות שיטת Vuk Stefanovich " ("דבורה צפונית", מס' 77-78, 1842).

לא משנה כמה מצער החשדנות הבלתי הוגנת בדיפלומטיה הרוסית עבורי, אבל אני לא רוצה ללכת לאיבוד כאן בפירוט על כמה נזק סבלתי מזה, ואיזה זלזול היה הפירות של ההטרדה הכי כנה שלי!!! .. אני אגביל את עצמי כאן רק להציג כמה דוגמאות לאהבתי הטבעית, הכרת התודה שלי, המחויבות והמסירות שלי לרוסיה בכל עת.

1. בכל כתבי ההיסטוריים, בזהירות יתרה, שמרתי על שמה של רוסיה מכל צל שחור, ולעתים קרובות אף לרעת האמת ההיסטורית, למשל, בחוברת הנ"ל שלי "Montenegro und Montenegriner" לא. רוצה להזכיר כיצד בשנת 1804 לוטננט גנרל רוסי הרוזן מרקו איבליץ', שהגיע לבוקה די קטארו 41 התכוון להדיח את הבישוף פיטר הראשון ולהכריז על עצמו כנסיך מונטנגרו. יתר על כן, לא רציתי לספר כיצד הסגן הרוסי איבנוביץ', לאחר שהגיע למונטנגרו, בשנת 1832, לאחר מותו של ולדיקה פיטר הראשון, בעזרת מסמך כוזב, התחזה לגנרל רוסי, שלטענתו הקיסר ניקולאי הראשון. נשלח לסדר את מונטנגרו, וכיצד לאחר מכן, כדי להקל על הפיכתו לנסיך מונטנגרו, גירש ממונטנגרו את משפחת רדוני, שבה, על פי מנהג קדום, כבודו החילוני של שליט מונטנגרו היה תורשתי. 42 .

2. יש לי הכבוד לצרף כאן בתרגום לרוסית מאמר אחד שפרסמתי בסרבית בכתב העת Pest Serbian, בשנת 1842, בגיליון הרביעי, להגנת רוסיה. מסרתי עותק מודפס אחד של עיתון זה לקונסול הרוסי גנרל בבלגרד, מר מילושביץ', כדי שיעביר אותו ללשכת ה', כי הוא דיבר בסנט פטרבורג עם מי שצריך, על הגדלת הפנסיה שלי, אבל קיבל שם תשובה שעליו לתקשר עם ה'. משרד על זה.

במקרה זה, איני יכול להימנע מלהביע את מחשבתי העצובה שאם האדונים הדיפלומטים הרוסים כיבדו את אהבתי הכנה ומחויבותי לרוסיה בייפוי הכוח היחסי שלהם, אז אוכל להועיל הרבה יותר עבורם, לרוסיה ולעם הסרבי. , מאשר עד כה . אני יכול לפתוח את זה ובמצפוני לומר שלא הייתה להם שום סיבה טובה להעריך אותי נמוך יותר מהמדענים הרוסים.

לאחר הצגה קצרה, אך מצפונית מאוד זו של שירותי לטובת הסלאבים, שראשם ותקוותם הוא רוסיה, אני מעז כאן לסיכום לחזור שוב לפני ה-V על מה שכבר היה לי הכבוד להביע בפניכם בעל פה: מצפוני ודעותיי הכלליות עלי באירופה וברוסיה מבטיחים אותי ומחזקים אותי במחשבה שאני ראוי לחלוטין למסדר הקדוש. ולדימיר מהדרגה השלישית והגדלה הגונה ומקבילה בפנסיה שלי, המורכבת מ-100 צ'רוונטים, כפרס על חצי מאה של זכויותי הספרותיות ועל מחויבותי הבלתי מעורערת לרוסיה בשום אופן, ובאופן מסוים, סיפוק על אותם ייסורים ועל הנזק שנגרם לי שלא בצדק כתוצאה מההשמצות שהוזכרו כאן. במקביל, היה לי הכבוד לצרף:

1. קווי מתאר קצר של הביוגרפיה שלי, לקוח מתוך לקסיקון ההמרות של ברוקהאוז, 1855. מהדורה עשירית. כרך XV.

בהרגשה של כבוד רב ומסירות, יש לי הכבוד להפקיד את ההצגה הכנה הזו של המקרה שלי בהשתדלות הנאורה והנדיבה של V. in-stva.

***

"הערה" מאת Karadzic, ממוען לשגריר רוסיה בווינה, בלבין; הוא המסמך הבולט ביותר בפרסום זה. בו, שנתיים לפני מותו, מסכם קרדזיץ', כביכול, את חצי המאה של פעילותו המדעית והחברתית ואת יחסיו עם רוסיה. בדמותו של בלבין הוא פגש את אחד הדיפלומטים הרוסים הבודדים באותה תקופה, שלא רק הבין והעריך את משמעות ההישג המדעי שהשיג המדען הסרבי, אלא גם עשה ניסיון לעזור לו מבחינה מוסרית וכלכלית. ולמרות שניסיון זה לא צלח (קרדז'יץ' לא קיבל תוספת פנסיה, ובמקום ולדימיר הוא קיבל את מסדר אנה הקדושה ממדרגה 2 עם כתר), בכל זאת, העובדה עצמה היא מאוד משמעותית, וראויה לתשומת לב רבה יותר של חוקרי עבודתו של ווק קרדז'יץ', בפרט יחסיה עם רוסיה.

כבר פורסמו קטעים נפרדים של ה"הערה": ל' סטויאנוביץ' במונוגרפיה שלו (עמ' 716-718), בנוסף לסיכום קצר של תוכן ה"הערה", ציטט את הפסקה הלפני אחרונה שלו, החל במילים "המצפון שלי והדעה הכללית עלי באירופה וברוסיה...". ק.א. פושקה-רביץ' פירסמה חלק ממנו, החל מהפסקה השנייה ("בשנת 1814 הפכתי לסופר סרבי ...") ועד לביקורת המתחילה במילים: "מחוץ לרוסיה, אני חבר באגודה המלומדת ב קרקוב..." כולל. בקטע זה מפרסומו של פושקרביץ' נשמטה פסקה אחת: "היה לי הכבוד להציג שני עותקים מפרסום זה..., המסתיים במילים:"...לא נטוש במקום כלשהו.

הוד מעלתך, הריבון האדיב ויקטור פטרוביץ'!

היום, הכרת התודה והשמחה התוססת ביותר מרגשות את לבי הרגיש והאסירי על קבלת הרחמים המלכותיים, המורכבת מסימני מסדר הקדוש. אנה ממדרגה 2 עם הכתר הקיסרי!

… 43 אני רואה את חובתי הקדושה להביע לך תודה זו על חסותך הגבוהה, שבה כיבדת את הצדיק שלי, בדיוק כמעשה כן, ואת מר שר החינוך הציבורי אלכסנדר ואסילביץ' גולובין 44 על השתתפותו האדיבה בו ולבסוף, להוד מלכותו הקיסר אלכסנדר ניקולייביץ' על רחמיו המלכותיים.

כאות להכרת תודה חיה זו, אני מעז להפיל לרגלי הוד מלכותו הקיסרית, כביטוי ללבי הסלאבי אסיר תודה, המוקדש לנצח לכס המלכות הרוסי, את העבודות הבאות שלי לספריית הוד מלכותו הקיסרית, אשר עדיין לא היה לי הכבוד להציג שם:

1. Srpske folk pripovijetke (סיפורי עם סרבים).

2. דוגמאות לג'זיק הסרבי-סלאבי (דוגמאות לשפה הסרבית-סלבית. על ההבדל בין השפות הסרבית-סלאבית העתיקות והבולגרית-סלבית. על ספרי הכנסיות המודפסים העתיקים ביותר בארצות סרביה, ועל האופן שבו היו ספרים אלו קרא אז).

3. מועצת השלטון של הסרבית לתקופת קארה-גורגביћב או otimaњe ondashњіjeh עין הכוח (סכסוכים של המפקדים של אז על כוח. 1804-1813)

4. Srpske Narodne Pesme (החלק הרביעי של שירי עם סרבים, אזל לאחרונה).

הוד מעלתך, בהסתמך על נדיבותך, אני גם מתיר לבקש ממך להתנשא להעיד את תודתי החיה ביותר למר אלכסנדר ואסילייביץ' גולובין, שר החינוך הלאומי, על עזרתו האדיבה לטובת מלכות זו.

בהכרת תודה רבה, יש לי הכבוד להיות, הוד מעלתך, עבדך הצייתן

דוקטורט, סופר סרבי,

ווק סטפנוביק קרדז'יץ'

מכתב תודה מ-V.S. Karadzic ל-V.P. Balabin משמש כאישור תיעודי לתוצאות שהיו ל"הערה" משנת 1862. מעניין גם ברשימת הספרים הכלולה בו ש-Vuk Karadzic תרם לספרייתו של הצאר הרוסי.

קרדז'יץ' ווק סטפנוביק(1787-1864), פילולוג סרבי, היסטוריון, פולקלוריסט, בעל תחייה לאומית, חבר מקביל זר באקדמיה למדעים של סנט פטרבורג (1851). הוא ביצע רפורמה בשפה הספרותית הסרבו-קרואטית על בסיס דיבור עממי, חיבר את הדקדוק והמילון שלה. הוא פרסם חומרים היסטוריים ואתנוגרפיים, יצירות של ספרות בעל פה.

Vuk Stefanovich Karadzic (11/07/1787, הכפר Trsic - 02/07/1864, וינה), פילולוג, רפורמטור של השפה הסרבית.

Vuk Stefanovich Karadzic נולד למשפחה שבה ילדים מתים, ולכן, על פי המנהג הפופולרי, הוא קיבל את השם Vuk כדי להגן על הרך הנולד מפני כישוף. הוא לימד קרוא וכתוב על ידי קרובת משפחה, Jevte Savic, שהייתה המשכילה היחידה באזור. ווק המשיך את לימודיו בלוז'ניצה, ואחר כך במנזר טרונושי. לאור העובדה שלא לימדו אותו במנזר, אלא נאלץ לשמור על הבקר, החזיר אביו את בנו הביתה. ווק לא הספיק להיכנס לגימנסיה קרלובץ', והוא עוזב לפטרינה. מאוחר יותר הוא מגיע לבלגרד כדי לפגוש את דוסיטי אוברדוביץ', המחנך האהוב עליו. הוא, בתורו, דחף אותו ממנו בגסות, ווק מאוכזב יוצא לידר ומתחיל לעבוד שם כסופר עבור יעקב ננדיך. כשנפתח בית הספר הגבוה בבלגרד, ווק החל ללמוד שם. עד מהרה הוא חלה והולך לטיפול בפשט. עם שובו לסרביה, הוא עד לתבוסה של המרד הסרבי הראשון ויוצא לווינה. בווינה הוא פוגש את הצנזור הסלובני, הסלאביסט הווינאי המפורסם, ג'רני קופיטאר, שיעזור ל-Vuk בעתיד. העבודה החלה ברפורמה בלשון ובכתיב, בהכנסת השפה העממית לספרות. עקב בעיות עם הנסיך מילוש אוברנביץ' נאסר על ווק להדפיס ספרים בסרביה, ובאוסטריה, הודות לעבודתו, הוא מוצא חברים חדשים ועזרה ברוסיה, ממנה הוא מקבל קצבה לכל החיים משנת 1826. ווק מת בווינה בשנת 1826. 1864. שרידיו הועברו לבלגרד ב-1897 ונקברו בהצטיינות רבה בנמל כנסיית הקתדרלה, ליד דוסיטי אוברדוביץ'.

2. שבירה מכל הצורות הישנות של הספרות והכתיבה הסרבית, השתרשות חדשה של השפה התקנית מבלי להסתמך על מסורת;

הניב שבו כתב קארדז'יץ' גרם לתגובה חריפה. הספרות של אז נשלטה על ידי ניב נובושטקובסקי היקוויאני של האזורים הצפון-מזרחיים, שבו התרכזו הפוליטיקה, התרבות והתעשייה - זהו כל השטח של וויבודינה ורוב סרביה ששוחררו עד אז. ואילו קארדז'יץ' כתב בניב האיג'קאי המולד שלו, הנפוץ במערב סרביה, בבוסניה והרצגובינה, במונטנגרו ובין סרבים בקרואטיה, סלבוניה ודלמטיה.

מצד אחד, הניצחון לא היה שלם. סרביה וויבודינה, בעלות מסורות ספרותיות שורשיות, לא יכלו להסכים להחלפת הניב הג'קאי בג'קאווי, בעוד שבאזורים המערביים התקבלה השפה הספרותית של הקראדז'ית ללא שינויים.

עד היום קיימות שתי צורות של השפה הספרותית הסרבית: ג'קווית וג'קאווית.

אנה טרבקינה

סִפְרוּת:

טולסטוי נ.אי. מילה על Vuk Karadzic. - מחקרים סלאביים, 1997, מס' 3

קרא עוד:

היסטוריה של הדרום הסלאבים במאה העשרים(טבלה כרונולוגית).

אנשים היסטוריים יוגוסלביה(סלאבים דרום).

סלאוויות(פרויקט מיוחד של CHRONOS במסגרת התוכנית "פורום תרבויות סלאביות").

קרדז'יץ', ווק סטפנוביץ', - ממיר כתיב סרבי ושפת הספרות הסרבית, שממנה נובעת ספרות סרבית חדשה, אספן ומוציא לאור של יצירות עממיות סרבית ומתרגם הברית החדשה לסרבית, נולד בכפר Tršić, הסמוך לעיר מלוז'ניצה שבסרביה במחוז פודרינסקי, יוזד ידרשקי, 26 באוקטובר 1787. נפטר בווינה ב-26 בינואר 1864. ווק בא ממשפחה של מתיישבים הרצגובינים שעברו לאזורים אלה במחצית הראשונה של המאה ה-18, והיה אמור להיקרא סטפנוביץ', על שמו של אביו סטפן, על פי מנהג סרבי, אך, חי באוסטריה, עבור למען ילדיו, הוא אימץ את שם המשפחה הישן ככינוי לשם משפחתו - קארדז'יץ'. לסרבים יש מנהג לתת לילודים - במקום שמות לוח שנה - עממיים. מנהג זה מוצדק בקיומה של חגיגת ה"תהילה" בכל בית סרבי, כאשר כל המשפחה, כל החמולה חוגגים את החג המשותף שלהם - כביכול, "יום השם" שלהם. "תהילה" עוברת מאב לבן והיא קשורה תמיד לשם הקדוש, המצוין בלוח, ולכן מתוזמן לתאריך מסוים בחודש, גם אם לא היה מי במשפחה שיישא את השם הזה. . מאחר שההורים, סטפן ואגדה, כפריים עשירים פשוטים, איבדו חמישה ילדים ממחלות, הם, בהיותם שמחים מאוד על הולדת בנם, כינו אותו "ווק", כלומר. זְאֵב, - שם נפוץ בקרב הסרבים ובימים עברו - מועיל על אחת כמה וכמה כי לפי האמונה הרווחת, מכשפות לא יעזו לתקוף זאב, והתינוק לא ימות ממחלה. האב רצה לראות את בנו ככומר, ואחד מקרוביו, אפטה סביץ', המכונה צ'וטריץ', לימד אותו קרוא וכתוב. כאשר קם בית ספר קטן בלוז'ניצה, אביו החל לשלוח לשם את ווק. כאן חזרו האחרונים על ה"בקביצ'ה" (אלפבית) ופתחו ב"צ'סלובק" (ספר השעות). עד מהרה לקח האב את בנו למנזר טרונושסקי במטרה ש-Vuk ילמד שם יותר ויתכונן לכניסת הכמורה. תלמידי המנזרים, בהיותם עם הזקנים והנזירים, עשו עבודת קודש, רעו את הצאן, ולשם כך, בזמנם הפנוי, לימדו אותם הנזירים קרוא וכתוב, ובכלל את יסודות המדע. ווק נאלץ לרעות את העזים. אבל אביו, ששכר רועה לצאן ולא היה מרוצה מכך שבנו מלמדים מעט, מצא בכך לא משתלם ולקח את בנו מהמנזר. בעודו מרעה את העדר, הילד ווק עשה כמיטב יכולתו לא לשכוח את המידע שלו, ואביו קנה לו את חייו של אלכסי איש האלוהים, את קורבן אברהם, את לוח השנה והספר, מבלי לאבד תקווה שבנו יהפוך להיות. כומר. בגיל 17 זכה ווק לתהילה רבה בכפר הולדתו כקורא קרוא וכתוב ו"לומד", ולכן כבוד רב מהאנשים, שהעריכו מאוד את היכולת לקרוא ולכתוב, שהיה נדיר באותה תקופה: בכפר. בחגים, הושב ווק במקום של כבוד, נשים נישקו את ידו, כאדם נערץ במיוחד, ספאכיה-מתחנן בעצמו, בא לגבות מסים, השתמש בעזרתו של ווק, כיודע קרוא וכתוב, והושיבו אותו ליד שולחנו במהלך ארוחת ערב, לידו.

כאשר באביב 1804 פרצה התקוממות של הסרבים בהנהגת קארה-ג'ורג'יה, שסימנה את תחילת שחרור סרביה מטורקיה, הפך ווק לפקיד בגזרת ג'ורג' צ'רצ'יה, שפעלה במחוז ידרשקי. . עד מהרה נהרס מחוז זה על ידי הטורקים, גזרת צ'רצ'יה התפזרה, ואביו של ווק הפך לאביון, כי רכושו ועדרו אבדו. ואז ווק נסע לסאווה, לסרם, ללמוד, כי לא היה לו מה לעשות בבית. הסופר והמדען הסרבי הידוע, לימים הבישוף לוקיאן מושיצקי, שלימד בבית הספר מתחת למטרופוליה בקרלובצ'י, מציין בפתק שלו על הסרבים שהגיעו מעבר לדנובה והסאווה לגבולות אוסטריה כדי ללמוד: גרעינים, כפרי תרשיחא; הגעתי לקרלובץ, 805, חודש מרץ, - לפני שקראתי את ספר השעות בסרביה, ידעתי לאט לאט כתיבה, אבדראטי, סובטימיראטי ומרובה. עזב את קרלובצי בסוף שנת 806, לאחר שלימד סרבית וגרמנית לקרוא היטב, השלים דקדוק סלאבי; חשבון שלם וקטיהיסיס" (ארכיון של הידידות המדעית הסרבית לשעבר, כיום האקדמיה המלכותית למדעים בבלגרד). לאחר שלמד בקרלובצי, לצערו הרב, לדבריו (מלה פסנריצה, 1814, הקדמה), שיש עוד מדעים בעולם, מלבד המזמור וספר השעות, חזר ווק בן ה-19 סרביה, שם הפך לפקיד אצל הכומר יעקב ננדוביץ', ממנהיגי המרד הסרבי. לוקיאן מושיצקי יעץ לתלמידיו בקרלובצי להקליט שירי עם, ולמרות שעצה זו לא נראתה מוזרה, ווק החל להקליט שירי עם, במיוחד אפוסים (יונאצקי), כל כך אהובים על הסרבים ומוערכים על ידם כבר בגלל שקמו לתחייה לזכרם אנשים לאורך ההיסטוריה העברית של העם הסרבי. לאחר כיבוש בלגרד על ידי קארה ג'ורג', ווק עבר לשם והפך לפקיד במועצת השלטון. כאן התיידד עם מזכיר המועצה הזאת, איובן סביץ' (יוגוביץ'), איש השכלה אוניברסיטאית, שהיה קודם לכן מורה בקרלובצי, והחל ללמוד אצלו גרמנית. כאשר ב-1808 פתח יוגוביץ' את "בית הספר הגדול" בבלגרד, למד שם ווק קרדז'יץ' במשך שנה. חולה מסוכן, ווק הלך תחילה לכפר הולדתו Tršić, ולאחר מכן חיפש ריפוי במים המינרליים במכדיה ובבית החולים בנובי סאד ובווינה. עקבות מחלה זו נשארו לנצח - הוא איבד את היכולת לשלוט ברגל שמאל ונאלץ להיעזר בקב, דבר שבא לידי ביטוי בפעילותו העתידית. "השתולה שלי (קב) שלי," אמר ווק מאוחר יותר לאי. י. סרזנייבסקי, "גרם לי לחפש שלווה, קריאה שקטה של ספר, לרשום בשקט על הנייר את מה שהאוזן שמעה וראתה את העיניים." כשחזר לבלגרד ב-1810, הפך ווק לראשונה למורה בבית ספר, וב-1811 הוא הפך למזכירו של איכר הובלה ומכס בקלאדובו, משם נסע לנגוטין ולוידין. בשנת 1813 היה ראש המחוז בברזה פלנקה ובמקביל היה שופט. אופי השירות הזה נתן לווק את ההזדמנות לא רק להקליט פילים ושירים שאינם מוכרים לו במקומות שונים, אלא גם להבחין במאפיינים של ניבים סרבים שונים, הודות לכשרונותיו הפילולוגיים יוצאי הדופן. שנת 1813, שהייתה מצערת עבור הסרבים, אילצה אותו לעבור שוב, תחילה לקרלובצ'י, ולאחר מכן לווינה, שם החל להופיע באותה עת העיתון הסרבי הראשון: Novine Serbske מהעיר השלטת וינה, בעריכת דובדוביץ'. ופרושיץ'. ווק כתב מאמר לעיתון זה המתאר את האירועים האחרונים בסרביה בשפה העממית הרגילה. הטוהר והפשטות של השפה והמקוריות החיונית של צורותיה משכו את תשומת הלב למחבר המאמר, החוקר הידוע של שפות סלאביות ומונומנטים סלאביים עתיקים קופיטאר, שאף קודם לכן ייעץ לפרסם עיתון סרבי בחיים שפת העם. קופיטר היה באותה תקופה הצנזורה של כל הפרסומים הסלאביים. כך החלה ההיכרות של האוטודידקט המחונן Vuk Karadzic עם המדען קופיטר, שהייתה לה השפעה מכרעת על כל פעילותו שלאחר מכן של האספן המפורסם של שירי עם סרבים ומתרגם הברית החדשה לשפה הסרבית החדשה.

ביוזמתו של קופיטר פרסם ווק סטפנוביץ' בשנת 1814 בווינה אוסף קטן של שירי עם סרבים, שהוקלטו על ידו: "שיר סלבנו-סרבי קטן ומשותף". - "אמנם אני לא זמר", כתב ווק בהקדמה, "אבל נזכרתי בשירים האלה כשלפני 12 שנה, כשחי בעמדה המאושרת ביותר של בני תמותה, שמרתי על כבשים ועיזים" - ובמקביל חלמתי על הופעה של אוספי שירי עם שנאספו בסרם, באקה, בנאט, סלבוניה, דלמטיה, סרביה, בוסניה, הרצגובינה ומונטנגרו. ב-1815 פרסם את המהדורה השנייה של "ספר השירים" שלו. בשנת 1814 פירסם קארדז'יץ' בווינה, שחובר על ידו בהשפעתו ובהוראתו של קופיטר, את הדקדוק הסרבי הראשון של השפה החיה: "כתיבתו של יז'יק הסרבית בניב של פשטות העם".

"כותבי שירים" ו"פיסמניצה" ווק קרדז'יץ' קבעו את כל פעילותו הנוספת, משכו את תשומת הלב הכללית של המדע האירופי, בזכות צירוף מקרים משמח, לסרבים, לשפתם ולאמנות העממית שלהם והניחו את הבסיס לשינוי קיצוני בשפת ספרות סרבית וניצחון המערכת הפונטית באיות סרבי. ווק. וקראדז'יץ' הנחית מכה מכרעת על השפה ה"סלאבית-סרבית" ששלטה לפניו, והציגה את הספרות העממית הסרבית ואת השפה החיה הסרבית: הספרות הסרבית החדשה מקורה בה האמיתי. לצורך כך הוא ביטל את השפעת השפה הסלבונית הכנסייתית של המהדורה הרוסית על שפת הספרות הסרבית וניתק את הקשר שהיה לפניו בין שפת הספרים הרוסיים והסרבים; אבל יש להודות שהקשר הזה נהרס על ידי מהלך החיים הכללי. ידוע כי הדקדוק של מלטי סמוטריצקי במהדורת פוליקרפוב ב-1723, שהביא המורה הרוסי מקסים סובורוב לסרבים ב-1726, יחד עם הלקסיקון התלת-לשוני (1704) ו"הוראת הנוער הראשונה" מאת פיופן פרוקופוביץ' (1723). , הונחה תחילתה של ביסוס שפת הספרות הסלובנית-סרבית (ראה מחקרנו: ראשית האסכולה הרוסית בקרב הסרבים במאה השמונה עשרה, סנט פטרבורג, 1903). דקדוקיהם של סטפן וויאנובסקי (וינה, 1793) ומרזוביץ' (וינה, 1793) היו בקשר הדוק ביותר עם הדקדוק של סמוטריצקי. בסוף המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19, שפת הספר הסרבי הייתה תערובת של מילים וצורות עממיות רוסיות, סלאבית וסרבית. דוסיפיי אוברדוביץ' (1744–1811) כבר יצא להילחם בתערובת הלא טבעית הזו (פרופ. ק.פ. רדצ'נקו, דוסיפי אובראדוביץ' ופעילותו הספרותית, קייב 1897). עלתה תיאוריה על שתי שפות ושתי ספרות סרבית - גבוהות ונמוכות יותר. סולאריק, הבישוף לוקיאן מושיצקי ואחרים התייחסו לשפה הסלבית של הכנסייה, וזיהו אותה עם שפת ספרי הכנסייה הרוסית, אפילו "סרבית ישנה". מושיצקי טען שלצורך הידע הגבוה ביותר ולמשכילים יש לכתוב בשפה הסלאבית-סרבית, ולמען העם בשפה עממית חיה. ווק קרדז'יץ', שלקח את הדקדוק של מרזוביץ' כמודל, תרגם את הצמידות והגזרות לסרבית בפיסמניצה, נותן צורות של השפה העממית החיה, וביצע שינויים באלפבית ובאיות הסרבי. כאן הוא כבר הוציא מהאלפבית הסרבי: b, s, i, u, e, u, ѳ, ѵ, וכן את הסימנים של האלפבית הסלאבי: ѕ, ѿ, ꙋ, ѯ, ѱ, yusy והסימן є , ששימש במשמעות של רך הבכתיבה סרבית. במקביל, הוא הכניס את הסימנים לשיטת האיות הסרבית: h (ראשון בצורת ь), љ, њ, ћ, џ (j) ו-j (ראשון בצורת ї) והחליף ѣ לפי הגייתו בניבים סרבים: ije, je, e, i. הוא נתן מיד את התפוצה של שלושת הניבים הסרביים העיקריים: דרומי, מזרחי ומערבי, שלאחר מכן קבע עבורם את השמות: הרצגובינית, רסבית וסרם, בליווי המהדורה הראשונה של המילון הסרבי (1818) בדקדוק מפותח יותר.

ב-1815 וב-1816 ווק קרדז'יץ' נסע לקרלובצי והתארח במנזר שישטובצה אצל ארכימנדריט לוקיאן מושיצקי. כאן הקליט שירים של זמרים סרבים שברחו לאוסטריה, ואסף מילים למילון. קופיטר עודד ונתן השראה לקראדז'יץ', ועם שובו לווינה פיקח על עבודתו על המילון ותרגם מילים סרבית לגרמנית ולטינית. מהדורת 1852; מהדורה שלישית בלגרד 1898). המהדורה הראשונה, לפי קרדז'יץ', כללה 26,270 מילים, והשנייה 47,427; המהדורה השלישית מתווספת בהערותיו של Vuk Karadzic. מילון יסוד זה הוא בעצם חיבור ללימוד לא רק את השפה הסרבית, אלא גם את המנהגים, המנהגים והמסורות הסרבית. ב"ריצ'ניק" הציג קרדז'יץ' סוף סוף סימנים חדשים, וזה הוביל במהרה למחלוקת עזה, במיוחד על הכנסת iota, סימן שהושאל מהאלפבית הלטיני. עד מהרה נתפס הדבר כסימן לתעמולה קתולית בקרב הסרבים באמצעות ווק קרדז'יץ', שפעל בהנחייתו ובהשתתפותו של החוקר הקתולי הקנאי Jernej (ברתולומיאו) קופיטאר (1780-1844; ראה אודותיו במאמר מיוחד). פסנאריטסי, פיסמניצה ורצ'ניק קבעו לבסוף את כל אופי הפעילות הנוספת של ווק קארדז'יץ'. בפיסמניצה הציג קרדזיץ' את עקרון האיות הפונטי: "כתוב כפי שאתה מדבר", אותו ביצע באופן שיטתי בעבודותיו נוספות.

כבר עבור היצירות הראשונות הללו, Vuk Karadzic זכה לתהילה אירופאית. עוד לפני פרסום "הרג'ניק" פגש באמצעות קופיטר את יעקב גרים, ומושיצקי תרגם שירים מתוך ספר השירים של ווק לגתה. בשנת 1819 פרסם יעקב גרים מאמר על המילון הסרבי של קארדז'יץ' ב"Gottingenische gelehrte Anzeigen". ב-1816 פרסם ה-Allgemeine Literaturzeitung הווינאי (מס' 21) תרגום של כמה שירים מהפסנריצה, ובשנת 1817 פרסם חנקה תרגום צ'כי לשירים סרבים רבים (Prostonarodni Srbská Muza).

לאחר שפרסם את היצירות העיקריות הללו, החל קרדז'יץ' לטייל ברחבי אירופה, ובראשונה נסע לרוסיה ב-1819, שם קיווה לקבל תמיכה בפרסומים וביצירות נוספות שלו. הוא בילה תשעה חודשים בטיול הזה. בביקור בלבוב ובקרקוב בדרך, שם נבחר לחבר באגודת המדעים של קרקוב, נסע לסנט פטרבורג, פסקוב, נובגורוד, טבר, מוסקבה, טולה, קייב, וילנה, ורשה, קישינב. "החברה של אוהבי הספרות הרוסית" של מוסקבה כיבדה אותו בבחירה לחבריה, והאקדמיה הרוסית למדעים בסנט פטרבורג העניקה לו ב-31 ביולי 1819 מדליית כסף למילון הסרבי. במקביל, הרעיון לתרגם את הברית החדשה לסרבית עלה בקרב אגודת התנ"ך, שהייתה משפיעה באותה תקופה, וזמן קצר לאחר שובו לווינה, קראדזיץ' התחיל לעבוד על תרגום זה. בשלב זה, קרדז'יץ' פגש אנשים בולטים רבים ברוסיה, כמו רומיאנצב, קרמזין, שישקוב, טורגנייב, ז'וקובסקי, ווסטוקוב, דמיטרייב, קלאידוביץ', מלינובסקי ואחרים. ב-1823 נסע ווק קרדז'יץ' ברחבי גרמניה, בכל מקום נפגש ויצר קשרים עם מדענים שהתעניינו לא רק באישיותו המחוננת, אלא גם בעולם החדש הפתוח של הספרות העממית הסרבית היפה ובשפתה. בשנת 1824 פורסם בלייפציג תרגום גרמני של הדקדוק הסרבי של קארדז'יץ' עם הקדמה מפורטת מאת יעקב גרים: Ueber die neueste Auifassung langer Heldenlieder aus dem Munde des Volkes בסרביה, עם מאמר מאת Vater על שירי נעורים סרבים ועם תרגום של שיר על נישואיו של מקסים צ'רנוביץ'.

במהלך נסיעתו לגרמניה קיבל קרדזיץ' תואר דוקטור לשם כבוד מאוניברסיטת ינה. באותו זמן, הכרות רבים של קרדז'יץ' עם מדענים גרמנים וסלאבים בולטים רבים, עימם התכתב מעת לעת, כמו גתה, ואטר, רנקה, המדען הדני תורנסון, גרים, דוברובסקי ורבים אחרים. וכו' ההכרות הללו שלו התרחבו כל הזמן. בשנים 1825–1826 פורסם תרגום של אוסף שירי העם הסרבים בגרמנית מאת טלפי (שם בדוי של גב' רובינסון, מהאותיות הראשונות של שמותיה: תרזה אמליאן ליאונורה פון יעקב), שנעשה על ידה בעצת גתה ו. על בסיס תרגום מילה במילה שהוכן על ידי Svetich (Hadzic). תרגום גרמני זה שימש את ג'ון באורינג לתרגום לאנגלית שלו לשירים סרבים, שפורסם ב-1827. בשנת 1828 נתן קרדזיץ' חומר להיסטוריון הגרמני ליאופולד רנקה עבור ספרו שיצא בקרוב: Die Serbische Revolution. במהלך מחלתו ב-1813 בווינה היא טיפל בחולה, ווק קרדז'יץ' השתקע בוינה, ממנה עזב רק לזמן מה. ב-1820 נסע לסרביה, שם התכוון להקים בתי ספר לנקסטרים לחינוך הדדי, בדומה לאלו שראה ברוסיה. אחר כך הוא היה במשך זמן מה מזכירו של הנסיך מילוש אוברנביץ', שאותו עמד ללמד לקרוא ולכתוב. הוא לא נשאר הרבה זמן בסרביה. מאז הוא ביקר בסרביה פעמים רבות, אך לא לזמן רב. התקופה הארוכה ביותר של שהותו שם מתוארכת לשנים 1829-1831, כאשר היה חבר בוועדה לעריכת חוקים. כל נסיעות שלו לסרביה העשירו את אוספי שירי העם, האגדות, האמירות שלו וכו'. ידוע שקראדז'יץ', ערבוב גרסאות של שירי עם, הצליח להביא לאחדות, כיודע עמוק של השפה והרוח של הסרבי. אֲנָשִׁים. בשנת 1821 פרסם קרדז'יץ': "Narodne sriske povjetke", שהופיע כנספח לעיתון הסרבי הווינאי (מהדורה 2 וינה 1853, וינה 3 לאחר המוות 1870, מהדורה חדשה, בתוספת משמעותית מיצירות אחרות Karadzic, שפורסמו בבלגרד בבלגרד) . אוספי שירי עם יצאו לאור בהוצאת קרדזיץ' מספר פעמים וגדלו ללא הרף בנפח ובלחן. בשנים 1823–1824 הוא פרסם שלושה כרכים של שירי עם סרבים בלייפציג, ואת הכרך הרביעי ב-1833 בווינה. בשנים 1841 עד 1862 הופיעה בווינה מהדורה חדשה שלהם (1841, 1845, 1846 ו-1862), שהושלמה לאחר מותו על ידי פרסום שני כרכים נוספים בשנים 1865-1866, שהוכנו על ידו להדפסה. ממשלת סרביה, שקנתה מיורשיו של קרדז'יץ' ב-1886 הזכות לפרסם את כל יצירותיו ואוספיו, כמו גם את כל ספריו וכתבי היד שלו, החלה משנת 1887 מהדורה חדשה מתוקנת ומתוקנת של כל אוספי שירי עם סרבים אלה. אוסף של פתגמים סרבים Vuk Karadzic שפורסם בצורה מלאה יותר ב-Cetinje ב-1836 ולאחר מכן ב-1849 בווינה.

קרדז'יץ' כתב גם מאמרים רבים ויצירות בודדות על תיאור חיי העם, הטקסים והאגדות. הוא גם דיבר בנושאים נוספים הקשורים לגורל השפה והספרות בקרב הסרבים, פרסם את האלמנך "דניקה" (5 גליונות מ-1826 עד 1834) וכו', פרסם מספר מאמרים ביקורתיים בנוביני סרבסקי, בהם ניתח בצורה יסודית וחד מאוד את תוכנו, השפה והצורה של סיפורו של מילובן וידאקוביץ', אחד הסופרים הבולטים והפופולריים של האסכולה הסלאבית-סרבית באותה תקופה, והנחית עליו מכה כזו שחשיבותו של וידאקוביץ' כסופר הייתה לחלוטין. נָפוּל. בהגן על השינויים באלפבית ובכתיב הסרבי ובכלל על המהפכה שעשה בספרות הסרבית, לקח ווק קרדז'יץ' חלק פעיל במחלוקת שהתעוררה ופרסם מאמרים בכתבי עת ובעיתונים, או פרסם חוברות נפרדות. מאמרים רבים ועבודות בודדות מוקדשים להיסטוריה החדשה של סרביה (הביוגרפיה של מילוש אוברנביץ' - ברוסית ב-1825, בסרבית ב-1828; "מועצת השלטון הסרבית" - וינה 1860 וכו').

Vuk Karadzic היה הראשון שהציג את המדע כראוי לשפה הבולגרית החיה וצורותיה. בשנת 1822, תוך שהוא מפרסם תוספת ("Dodatak") למילון אדלונג, הוא הדפיס 273 מילים בולגריות, תוך התבוננות בהגייתן המדויקת ומיישם את האיות הסרבי שלו. 27 שירי עם ושירים בולגריים ממוקמים גם כאן. בנוסף, קטעים מתרגומו של St. אוונגליונים בסרבית ובבולגרית (ו-15, 10–31) ותפילת האדון. לבסוף, Vuk Karadzic נותן גם מתאר קצר של הניב הבולגרי. הוא הקליט שירים בולגריים מדבריו של בולגרי מראזלוג, מה שמסביר את היעדרם הכמעט מוחלט של חברים בשפת השירים הללו; אחד מהם נדפס על ידי Karadzic בשנת 1815 ב-Pesnarnets השני.

הוזכר לעיל כי ווק קארדז'יץ', בהצעת אגודת התנ"ך בסנט פטרבורג, החל כבר בשנת 1819 לתרגם את הברית החדשה לסרבית. לדבריו, הוא דבק בטקסט הסלבוני של הכנסייה, שפורסם יחד עם התרגום הרוסי בסנט פטרבורג ב-1820 ואושר על ידי הסינוד הקדוש. במקביל, הוא השתמש בתרגום הגרמני הלותרני בעצת אגודת התנ"ך של סנט פטרבורג ובמקרים מסופקים פנה לעזרתו של קופיטר, שפירש עבורו את הטקסט היווני והביא את המידע הדרוש. 336– 364). תוך 6 חודשים תרגם קארדז'יץ' לסרבית ושלח את עבודתו לסנט פטרבורג. תרגום זה נבדק ונסקר (באמצעות המטרופולין לשעבר של בלגרד, יווני מלידה, לאונטי, אז חי בבסרביה) על ידי אפאנאסי סטויקוביץ', סרבי שתפס את הקתדרה לפיזיקה באוניברסיטת חרקוב. סטויקוביץ', כסופר סרבי, דבק באסכולה הסלאבית-סרבית והיה עוין לרפורמות של ווק קרדז'יץ' בשפה ובכתיב של הספר הסרבי. הוא, לפיכך, שינה את התרגום של Vuk Karadzic בדרכו שלו. בצורה שונה לחלוטין, התרגום הסרבי של הברית החדשה פורסם בסנט פטרבורג ב-1824; אך עד מהרה נאסר ואף הוצא משימוש. לאחר מכן, הוא פורסם בלייפציג בשנת 1834. כתב היד של קרדז'יץ', עם תיקונים וכתמים מאת סטויקוביץ', מאוחסן בספריית בית המשפט של וינה, לשם העביר אותו קרדז'יץ' דרך קופיטר, כפי שצוין בכתב-האחרי הלטיני עליו על-ידי קופיטר משנת 1832 (ראה דניצ'יץ' של דניץ'). מאמרים בעיתון "וידובדן" לשנת 1862). לאחר שלמד על גורל תרגומו, פרסם ווק קארדז'יץ' בשנת 1824 קטעים ממנו תחת הכותרת: "הסתכל על אור הכתיבה בשפה הסרבית", כלומר, את התרגום של בשורת מתי, פרק. 6 ו-13, מתוך לוקס פרקים 12, 15, 16, (פסוקים 19-31), 24, (פסוקים 13-36) ו-17, קטעים ממכתבי השליחים פטרוס ופאולוס והאפוקליפסה. אבל ווק קארדז'יץ' לא העז להדפיס את כל הטקסט של תרגומו לברית החדשה במשך זמן רב, והוא יצא רק ב-1847 בלייפציג עם הקדמה שבה המתרגם, אגב, מנה 30 טורקים ו-49 סלאבים. מילים שהשתמש בהן בתרגום, 47- "Serbized" מהסלאבית ו-84 שנאספו על ידו, אך לא בשימוש בשפה העממית. פרסום התרגום לסרבי זה עורר מחלוקת ערה. לאור מערכת היחסים הקרובה בין קרדז'יץ' לקופיטר, שבשל קנאתו הקתולית, היה עוין את שפאריק בגלל שהאחרון היה פרוטסטנטי, ואת המנהיג הקרואטי של ה"אילירים" ליודוויט גאי, שחושד בו בבגידה בקתולית, כמו גם לכל אותם דמויות סלאביות שהיו להם קשרים ויחסים עם הרוסים, למשל. , Ganke, נשמעו קולות בקרב הסרבים שתרגום הברית החדשה שעשה ווק קרדז'יץ' היה פרי תעמולה קתולית. זה גם נראה מעליב את הספר האורתודוקסי הקדוש שספר זה הודפס ב-"vukovic", כלומר באיות של Karadzic, תוך שמירה על התו הלטיני j. הכמורה הסרבית הגיבו בעוינות לתרגום ולפרסום זה, וכאשר קראדזיץ' ביקש את אישור השלטונות הרוחניים, פנה לבישוף המונטנגרי פיטר השני, שביקר בווינה ב-1847, בבקשה לברך על תרגומו, דחה הבישוף. הבקשה, המתייחסת לעובדה שבאוסטריה חיים יותר מלומדים ממנו, בישופים אורתודוכסים ( מדאקוביץ' , פ.פ. נגוש). המחלוקת שנגרמה בעקבות פרסום התרגום של קארדז'יץ' לברית החדשה קיבלה משמעות מיוחדת כאשר ו' לאזיץ', מזכיר המטרופולין של בלגרד פיטר, התבטא נגדו, אז חבר בולט באגודת הספרות הסרבית סטפך ("גלסניק", כרך ב') ולבסוף הארכימנדריט, לימים פקאצקי והבישוף הסלבוני ניקנור גרויך, שפירסמו ב-1852 בסמלין קונטרס עם ניתוח מפורט: "הערה ... על תרגום הברית החדשה, אשר מר ווק ס. כתב קראצי". בשנת 1850 הוצא צו מיוחד בסרביה האוסר על השימוש ב"ווקוביצ'ה" ועל ייבוא והפצת תרגום הברית החדשה, למרות כל המאמצים וההצדקות של ווק קרדז'יץ'. אפילו איזם. Iv. סרזנייבסקי, שהיה בקשר הקרוב ביותר ל-Vuk Karadzic ונחשב בין תלמידיו וחבריו, בסקירתו על תרגום הברית החדשה, שזיהה בו יתרונות רבים, בכל זאת ראה בכך כבלתי מוצלח ואינו משיג את מטרתו, במיוחד בהתחשב בכך. על העובדה שקראדז'יץ' נמנע בזהירות משימוש במילים רוסיות וסלאביות, אך שמר על הטורקיות. סרזנייבסקי אף גינה את כתיב ווק (כתב העת של המינ. נאר. פר., 1848, כרך LVVII, סעיף ו', עמ' 139–157). זה היה פוגע בטקסט (נראה היה שהספר האורתודוקסי משתמש בו באות הלטינית, שבגללה התלקחה המחלוקת באותה תקופה בצורה חזקה במיוחד. המגן החזק ביותר של הרפורמות של ווק קרדז'יץ', הן באיות והן בשאלת שפת הכתיבה, הייתה אחד ה"לומדים" הידועים, כלומר תלמידיו של ווק, לימים הפילולוג המלומד המפורסם יורי דניצ'יץ', שפרסם ב-1847 חוברת: "עכברוש למען הסרפסקי ג'זיק". אבל אפילו הוא לא יכול היה. להפסיק את ההתקפות על תרגומו של קארדז'יץ' ואיותו. (מס' 243, 1847) עוררה התנגדויות חריפות בעיתון בלגרד Podunavka, להן התנגד קרדז'יץ' בחוברת: "מר לחידושיו וחשדותיו של קארדז'יץ על טוהר מעשיו וכוונותיו. נתן להילפרדינג סיבה וזכות מסוימת להביע את הדעה שקראדזיץ', שפרסם את תרגומו לברית החדשה, הוא רק כלי של קופי מיכל ותעמולה לטינית (קול. סוצ'ין. הילפרדינג, כרך ב', עמ' 79–81). החשד המכביד על קרדז'יץ' מצד הרוסים יכול להתחזק על ידי העובדה שוק קרדז'יץ', שקיבל מאז 1826 פנסיה מממשלת רוסיה והטבות שונות, ביקש סבסוד מהאקדמיה הרוסית למדעים עבור מהדורה חדשה של המילון ושירי העם הסרבים, סירבו להחליף את התרגום הגרמני של מילים סרבית לרוסית במהדורה החדשה של ה-Rjechnik, כפי שהציע לו השליח הרוסי בווינה טטישצ'ב (קול. רוּסִי lang. וספרות Imp. אק. נאוק, כרך 37, עמ' 593; מכתבו של טטישצ'וב מיום 8 בדצמבר. 1839).

קרדז'יץ' לא העז להגיב להתקפותיו ולהערותיו הביקורתיות של ארכימנדריט גרוז'יץ' בהערות, אך בכל זאת החל להכין את תשובתו, שנשארה בכתב היד ומתפרסמת כעת באוסף יצירותיו (הגראם הקמצני והשדה). עותק, בלגרד 1896, כרך 3).

אנו מציינים גם את עבודתו של Vuk Karadzic: "דוגמה של ג'זיק סריסקו-סלאבוני" (וינה 1857), המעידה על בהירות השיפוט והידע של פילולוג אוטודידקט מחונן בכתיבה סלאבית עתיקה בכלל ובסרבית עתיקה בפרט. .

השפעת הרפורמה של ווק קארדז'יץ' קטעה בהדרגה את האיסורים והמחאות של תומכי האסכולה ה"סלבית-סרביה". בשנות ה-40 וה-50, השימוש בשפה העממית החיה בכתיבה הסרבית נעשה נפוץ יותר ויותר, אך האיסור האחרון על "ווקוביץ'" בסרביה הוסר רק לאחר מותו של ווק קרדז'יץ' מכוח צו של ממשלת סרביה. מיום 12 במרץ 1868. לאחר שחזר מסרביה לווינה ב-1831, ווק קרדז'יץ' יצא לעתים קרובות לטיולים בדרום הסלאבי. הוא נסע שוב לרוסיה ב-1833, כשהיה עסוק בסנט פטרבורג בהשמת בנו סאבה במוסד חינוכי רוסי (ראה מאמרו של טומיץ' על קרדז'יץ' בדלו, 1897, גיליון ספטמבר, עמ' 459). בשנת 1834 ביקר לראשונה בפרימוריה האדריאטית, היה בבוקה קוטורסקה, דוברובניק ומונטנגרו. ולאחר מכן ערך קרדזיץ' נסיעות תכופות לדלמטיה, סלבוניה, קרואטיה, פרימוריה וסרביה, אך מעולם לא הספיק לבקר בבוסניה, הרצגובינה וסרביה העתיקה, שהיו תחת שלטון טורקי. הוא הקליט שירים מאנשים מהאזורים הללו וקיבל הקלטות שנעשו לפי הנחיותיו.

אחת התוצאות החשובות ביותר של פעילותו של ווק קרדז'יץ' הייתה אימוץ על ידי הקרואטים של אותה שטוקובשצ'ינה, שהפכה לשפת הכתיבה בקרב הסרבים, כשפתם הספרותית. כך התרחש האיחוד של סרבים אורתודוקסים וקרואטים קתולים בספרות. זהו הכשרון העיקרי בספרות של הפטריוט הקרואטי Ljudevit Gaj וסימן את ה"איליריאניזם" הספרותי. בשנת 1850 הושג הסכם רשמי בין קרואטים לסרבים בדבר אחדות השפה בכתיבה והרמוניזציה באיות. בין החותמים על הסכם זה גם שמו של ווק קרדז'יץ'. מאז, נוצרה התכתבות בין האלפבית הסרבי הקירילי הווקובאי לאלפבית הלטיני הקרואטי - "גאביקה", כך שאותה יצירה היא גם קרואטית וגם סרבית, בהתאם לאלפבית ולגופן, לאור זהות השפה. .

סביב ווק קרדז'יץ' התקבצו צעירים סלאבים וסופרים ומשוררים סרבים מתחילים. אז, סרזנייבסקי, בודיאנסקי, פריס, מיקלושיץ', דניצ'יץ' השתמשו בהוראותיו ובמידע שלו.

Vuk Stefanovich Karadzic מת ב-26 בינואר 1864 ונקבר בווינה בבית הקברות מרקס. בספטמבר (8, 9 ו-10) 1888, חגגו הסרבים חגיגית את יום השנה המאה להולדתו של קרדז'יץ'. ב-30 בספטמבר 1897, שרידי קרדז'יץ' הועברו לבלגרד ונקברו במרפסת של הכנסייה המטרופולינית של הקתדרלה.

פרופ. פלטון קולקובסקי