מלך, עולם חדש אמיץ. אלדוס האקסלי "עולם חדש אמיץ": סקירת ספר שחזור של עולם חדש אמיץ

פוסט זה נוצר בהשראת קריאת רומן מאת אלדוס האקסלי. אלדוס האקסלי "עולם חדש ואמיץ") על חברת הצריכה החדשה.

תקציר הרומן "אוי נפלא עולם חדש"האקסלי
העולם החדש והאמיץ של אלדוס האקסלי מתרחש בעתיד הרחוק, בעולם הצרכנות. כל האנשים חיים במדינה אחת, כל חייהם מתוקננים עד הפרט הקטן ביותר, כל אחד יודע את מקומו ומחויב לציית לכל מה שמלמדים כל חבר בחברה כמעט מלידה.

אנשים כבר לא נולדים באופן טבעי – הם "מיוצרים" במפעלי חממה מיוחדים. ייצור אנשים מתבצע על בסיס הזמנות קיימות מהייצור, עוד לפני הלידה נקבע איך יהיה אדם: איזה גובה, מין, רמת התפתחות, הרגלים וכו' הכל מתוכנת ומוגדר בלי לקחת בחשבון התחשב ברצון של האנשים עצמם. כל קאסטה של אנשים נלמדת מקצוע לכל החיים, כמו גם איך להתנהג, בשיטת ההיפנופדיה, כאשר בחלום משחקים שוב ושוב את כללי חייו, שאדם לומד כל כך חזק שהוא באמת מציית להם כל החיים שלו. יחד עם זאת, לבני הקסטות הנמוכות נוטעים כבוד לבני הקסטות הגבוהות, בעוד שהקסטות הגבוהות צריכות לא לאהוב את הנמוכות יותר.

בחברה אין מושגים של משפחה, נישואין, המילים "אמא" ו"אבא" נחשבות מגונות וכל מה שהיה פעם טבעי מלוכלך ומגעיל. אנשים חיים במצב של "שיתוף", בני זוג מיניים משתנים, מערכות יחסים קבועות אינן רצויות, ובדידות נחשבת לא נורמלית. מצב רוח טוב נובע מהשימוש המתמיד בסם הסומא הקל והבלתי מזיק יחסית. לא רצוי לחוות דעה שונה מדעות אחרים, ביקורת על השיטה הקיימת, דחיית דפוסי התנהגות מקובלים הכוללים "שירותי פורד", פגישות, אחדות, "לא נכון" חיי מיןוכו '

בחברה זו, רוב האנשים מרגישים בנוח לחלוטין, הם חיים בלי שום מחשבה שהכל יכול להיות אחרת, שהאינדיבידואליות של אנשים היא ערך גדול ותופעה שאין ליסודות החברה זכות לזלזל ולצמצם למשהו לא בסדר ומגונה . בחברה כזו יש תמיד אנשים שמרגישים בדידות ואי נוחות, אנשים הם לרוב בעלי יכולת יוצאת דופן ו"מיותרת" (בחממות אנושיות, כשמגדלים אנשים, נהוג להסיר יכולות "מיותרות"). אדם אחד כזה הוא ברנרד מרקס, חבר בקסטה העליונה. אין לו אופי חזק, רצון בלתי מתכופף, אבל הוא מבין בבירור שהחברה מתפקדת על פי כללים מפוקפקים. השני הוא חברו של ברנרד הלמהולץ ווטסון, שבניגוד לברנרד, יש לו גם את כוח הרצון וגם את האופי להתנגד ליסודות הרווחים.

ברנרד מרקס מזדהה עם לנינה (לנין) קראון, צעירה ילדה יפהעבודה באינקובטור. ברנרד מתעצבן על כך שהיא ופמלייתה מתייחסים זה לזה כמו חתיכת בשר, ומסכימים לבלות יחד בפומבי, ללא מבוכה. בתחילה היא לא שמה לב אליו, מכיוון שהמראה שלו לא ראוי לציון. למרות זאת, הם מסכימים ללכת לשמורה אינדיאנית שמורה, שבה החיים עדיין מתרחשים "בדרך הישנה", שבה אנשים חיים במשפחות, שבהן נשים יולדות ילדים באופן טבעי, שבה יש דת, מסורות וטקסים. לנינה נחרדת לחלוטין מהביקור הזה, אבל ברנרד לא. הם מוצאים בשמורה זו אישה שנולדה פעם בעולם ה"חדש", אך לפני שנים רבות היא נכנסה לשמורה, ילדה בה ילד וחיה שנים רבות. היא סבלה כל הזמן הזה כי הערכים שלה היו הפוכים לאלו של האינדיאנים. בשל כך, בנה ג'ון (Savage) לא התקבל על ידי האינדיאנים, אך לא היה שלו ובעולם ה"חדש".

ברנרד מבקש רשות לקחת את ג'ון ואמו מהשמורה. ג'ון הופך מיד לפופולרי בחברה, ויחד איתו, ברנרד. אמו של ג'ון הופכת למכורה לסמים ולעולם לא יוצאת משיכרון סמים. ג'ון מתאהב בלנינה, אך אינו יכול לספר לה על כך. לנינה, לעומת זאת, לא מבינה את ג'ון ומנסה להיכנס איתו ליחסים מיניים רגילים, המקובלים בחברה שלהם. ג'ון מונע זאת, מכיוון שאינו יכול לקבל את הכללים הקיימים. לאחר ניסיון נוסף לפתות את ג'ון, מתרחש סכסוך שכמעט הסתיים רע עבור לנינה. ג'ון נעצר רק בגלל העובדה שאמו גוססת. הוא הולך ל"חדר הגוסס" ומוצא את הרגעים האחרונים של אמו. למותה יש השפעה רעה מאוד עליו והוא מחליט לשנות את העולם סביבו: הוא נושא נאום על חופש בפני נציגי המעמדות הנמוכים ומשליך את הסמים שלהם. אף על פי כן, הם אינם מבינים אותו, אינם שומעים לדבריו ואף מנסים להכותו. ברנרד והלמהולץ ממהרים לעזור לו. השוטרים שמגיעים עוצרים את המהומות, עוצרים את ג'ון, ברנרד והלמהולץ ומעבירים אותם לדייל הראשי של מערב אירופה. במשרדו מתקיימת שיחה מעניינת על מבנה החברה ה"חדשה". ברנרד, שנודע שהוא מוגלה לאיסלנד, מאבד את נוכחותו. המנהל הראשי ממשיך לתקשר תחילה עם הלמהולץ, שהוגלה לאיי פוקלנד, ולאחר מכן עם ג'ון. בשיחות אלו מסכים הדייל שאורח החיים המודרני אינו אידיאלי ואינו מביא כלל בחשבון את צרכיו של מיעוט מצטיין. יתרה מכך, הדייל עצמו היה פעם מלומד מתחיל שכמעט הגלה את עצמו לאיים המרוחקים, לאור הבחירה בין גלות לבין הגנה על יסודות קיימים. הוא בחר באחרון, אם כי, לדבריו, הוא "כמעט מקנא" בברנרד ובהלמהולץ, שכן הם ימצאו את עצמם בחברת אותה חשיבה, אנשים יוצאי דופן כמוהם, והוא ימשיך להיאלץ להגן על אושר לא מסובך של אחרים. הפרא זוכה לבקשה להישלח לאיים ולהשאיר אותו בלונדון.

סאבאג' ג'ון עוזב את לונדון ומתמקם במגדלור נטוש, אך מהר מאוד הופך שוב לסלבריטאי, כאשר עוברי אורח ראו אותו מכה את עצמו בשוט. עיתונאים וסתם צופים מתחילים להגיע אליו. כשהוא רואה את לנינה בין המתבוננים, הוא מכה אותה בשוט, ומחריד מכל מה שחווה יום קודם לכן, הוא מתאבד למחרת.

מַשְׁמָעוּת
הרומן "עולם חדש ואמיץ" של אלדוס האקסלי מראה איך החברה הייתה יכולה להיראות אילו הייתה מכריזה על העיקרון של נטישת האינדיבידואליות וצריכה בלתי מתונה: חיים ללא דאגות, בעיות, דת, משפחה. כולם יהיו אותו הדבר, הומוגניים, יחיו ללא יצרים, חום. אף על פי כן, "העולם החדש" הזה לא יהפוך פחות אכזרי מה"ישן" - מספר לא קטן של אנשים לא מרגישים בו בנוח: מדענים, דמויות דתיות וסתם אנשים חכמים ופתיחים. קשה בעולם הזה למי שמאמין באינדיבידואליות של אדם, בזכותו להיות לבד ולשלוט בחייו.

סיכום
ברומן הדיסטופי שלו "עולם חדש אמיץ", אלדוס האקסלי מצייר תמונה של אוטופיה. החברה האוטופית הזו כל כך קרובה לאידיאל שבאופן כללי היא אפילו לא נראית מטורפת, די אטרקטיבית ליישום: אין מלחמות, פיגועים, בעיות בין אנשים, רעב וכו'. אבל לדעתי, ה" אוטופיה נכונה תכלול בהכרח מספר רב של התעללות בבעלי הכוח ביחס ל אנשים רגילים, שימוש בכוח במקום בחוק, התנצחות על משאבים מוגבלים, החטאים של צריכת יתר של משאבים משותפים, היעדר מוחלט של יעילות עבודה, השפלה של החברה ללא תחרות וכו'. משום מה, אלדוס האקסלי לא תיאר זאת ברומן שלו "עולם חדש אמיץ". למרות זאת, אהבתי את הספר. אני ממליץ בחום לקרוא את עולם חדש אמיץ מאת אלדוס האקסלי.

אני ממליץ גם לקרוא ביקורות ספרים (ואת הספרים עצמם, כמובן):
1. - הפוסט הפופולרי ביותר
2. - פעם אחתהפוסט הפופולרי ביותר ;
3.

הרומן הדיסטופי הזה מתרחש במדינת עולם בדיונית. זו השנה ה-632 לעידן היציבות, עידן פורד. פורד, שיצר את חברת הרכב הגדולה בעולם בתחילת המאה העשרים, נערץ במדינה העולמית כאדון האל. הם קוראים לו כך - "אדוננו פורד". הטכנוקרטיה שולטת במדינה הזו. ילדים לא נולדים כאן - ביציות מופרות מלאכותית גדלות באינקובטורים מיוחדים. יתר על כן, הם גדלים בתנאים שונים, כך שמתקבלים פרטים שונים לחלוטין - אלפא, בטא, גמא, דלתות ואפסילונים. אלפא הם, כביכול, אנשים מהשורה הראשונה, עובדי נפש, אפסילון הם אנשים מהקאסטה הנמוכה, המסוגלים רק לעבודה פיזית מונוטונית. ראשית, העוברים נשמרים בתנאים מסוימים, ואז הם נולדים מבקבוקי זכוכית - זה נקרא Uncorking. תינוקות גדלים בדרכים שונות. כל קאסטה נלמדת יראת כבוד כלפי הקסטה הגבוהה ובוז לקסטות הנמוכות. חליפות לכל קאסטה בצבע מסוים. לדוגמה, אלפא הם בצבע אפור, גמאות הם בירוק, ואפסילונים הם בצבע שחור.

הסטנדרטיזציה של החברה היא הדבר העיקרי במדינה העולמית. "קהילה, זהות, יציבות" - זה המוטו של הפלנטה. בעולם הזה הכל נתון לתועלת לטובת הציוויליזציה. ילדים בחלום מקבלים השראה מאמיתות המתועדות בתת המודע שלהם. ואדם מבוגר, המתמודד עם כל בעיה, נזכר מיד באיזה מתכון שומר, שנשנן מינקות. העולם הזה חי היום, שוכח מההיסטוריה של האנושות. "ההיסטוריה היא הכל שטויות." רגשות, יצרים - זה משהו שיכול רק להפריע לאדם. בעולם הטרום-פורד לכולם היו הורים, בית אב, אבל זה לא הביא לאנשים אלא סבל מיותר. ועכשיו - "כולם שייכים לכולם". למה אהבה, למה דאגות ודרמות? לכן, ילדים מגיל צעיר מאוד מלמדים משחקים ארוטיים, מלמדים לראות בן זוג בהנאה בישות מהמין השני. ורצוי שהשותפים הללו יתחלפו כמה שיותר פעמים, כי כולם שייכים לכולם. אין כאן אמנות, רק תעשיית הבידור. מוזיקה סינתטית, גולף אלקטרוני, "סינופילרים" הם סרטים בעלי עלילה פרימיטיבית, שצופים בהם אתה באמת מרגיש מה קורה על המסך. ואם מסיבה כלשהי מצב הרוח שלך הידרדר, קל לתקן את זה, אתה צריך לקחת רק גרם אחד או שניים של סומה, תרופה קלה שתרגיע אותך מיד ותעודד אותך. "סומי גרמים - ובלי דרמות".

ברנרד מרקס הוא נציג של המעמד הגבוה, אלפא פלוס. אבל הוא שונה מאחיו. מתחשב מדי, מלנכולי, אפילו רומנטי. חיל, שברירי ולא אוהב משחקי ספורט. השמועות אומרות שבטעות הזריקו לו אלכוהול במקום תחליף דם באינקובטור עוברי, ובגלל זה הוא יצא כל כך מוזר.

לינינה קראון היא נערת בטא. היא יפה, רזה, סקסית (אומרים "פנאומטית" על אנשים כאלה), ברנרד נעים לה, למרות שהרבה בהתנהגותו לא מובן לה. למשל, היא צוחקת שהוא נבוך כשהיא דנה איתו בתוכניות לטיול התענוגות הקרוב שלהם בנוכחות אחרים.

יתר על כן, הם גדלים בתנאים שונים, כך שהם מתבררים שונים לחלוטין.

פרטים הם אלפא, בטא, גמא, דלתא ואפסילונים. אלפא, כביכול, אנשים מהמעמד הראשון, עובדי נפש, אפסילון הם אנשים מהקאסטה הנמוכה, המסוגלים רק לעבודה פיזית מונוטונית. ראשית, העוברים נשמרים בתנאים מסוימים, ואז הם נולדים מבקבוקי זכוכית - זה נקרא Uncorking. תינוקות גדלים בדרכים שונות. כל קאסטה נלמדת יראת כבוד כלפי הקסטה הגבוהה ובוז לקסטות הנמוכות. חליפות לכל קאסטה בצבע מסוים. לדוגמה, אלפא לובשים אפור, גמאות לובשות ירוק, ואפסילונים לובשים שחור.

הסטנדרטיזציה של החברה היא הדבר העיקרי במדינה העולמית. "קהילה, זהות, יציבות" הוא המוטו של הפלנטה. בעולם הזה הכל נתון לתועלת לטובת הציוויליזציה. ילדים בחלום מקבלים השראה מאמיתות המתועדות בתת המודע שלהם. ואדם מבוגר, המתמודד עם כל בעיה, נזכר מיד באיזה מתכון שומר, שנשנן מינקות. העולם הזה חי היום, שוכח מההיסטוריה של האנושות. "ההיסטוריה היא הכל שטויות." רגשות, יצרים - זה משהו שיכול רק להפריע לאדם. בעולם הטרום-פורד לכולם היו הורים, בית אב, אבל זה לא הביא לאנשים אלא סבל מיותר. ועכשיו - "כולם שייכים לכולם". למה אהבה, למה דאגות ודרמות? לכן, ילדים מגיל צעיר מאוד מלמדים משחקים ארוטיים, מלמדים לראות בן זוג בהנאה בישות מהמין השני.

ורצוי שהשותפים הללו יתחלפו כמה שיותר פעמים, כי כולם שייכים לכולם. אין כאן אמנות, רק תעשיית הבידור. מוזיקה סינתטית, גולף אלקטרוני, "סינופילרים" הם סרטים בעלי עלילה פרימיטיבית, שצופים בהם אתה באמת מרגיש מה קורה על המסך. ואם מסיבה כלשהי מצב הרוח שלך הידרדר, קל לתקן את זה, אתה צריך לקחת רק גרם אחד או שניים של סומה, תרופה קלה שתרגיע אותך מיד ותעודד אותך. "סומי גרמים - ואין דרמים".

ברנרד מרקס הוא נציג של המעמד הגבוה, אלפא פלוס. אבל הוא שונה מאחיו. מתחשב מדי, מלנכולי, אפילו רומנטי. עקב, עלוב ולא אוהב משחקי ספורט. השמועות אומרות שבטעות הזריקו לו אלכוהול במקום תחליף דם באינקובטור עוברי, ובגלל זה הוא יצא כל כך מוזר.

ברנרד ולינינה הולכים לשמורה, שבה חיים אנשים פראיים כפי שכל האנושות חיה לפני עידן פורד. הם לא טעמו את ברכות הציוויליזציה, הם נולדים מהורים אמיתיים, הם אוהבים, הם סובלים, הם מקווים. בכפר ההודי מלפאראיסו, ברטרנד ולינינה פוגשים פרא מוזר - הוא בניגוד לאינדיאנים אחרים, בלונדיני ומדבר אנגלית - אם כי עתיק יומין. ואז מתברר שג'ון מצא ספר בשמורה, התברר שהוא כרך של שייקספיר, ולמד אותו כמעט בעל פה.

התברר שלפני שנים רבות יצאו צעיר תומס וילדה לינדה לטיול בשמורה. התחילה סופת רעמים. תומס הצליח לחזור חזרה לעולם המתורבת, אך הילדה לא נמצאה והוחלט שהיא מתה. אבל הילדה שרדה והגיעה לכפר אינדיאני. שם היא ילדה ילד, והיא נכנסה להריון בעודה בעולם המתורבת. לכן היא לא רצתה לחזור, כי אין בושה גרועה מלהיות אמא. בכפר היא התמכרה למסקל, וודקה הודית, כי לא היה לה סומה, מה שעוזר לשכוח את כל הבעיות; האינדיאנים תיעבו אותה - היא, לפי המושגים שלהם, התנהגה בצורה מושחתת והתכנסה בקלות לגברים, כי לימדו אותה את ההזדווגות הזו, או, בדרכו של פורד. שיתוף הוא רק הנאה זמינה לכולם.

ברטרנד מחליט להביא את ג'ון ולינדה לעולם שבחוץ. לינדה משרה גועל ואימה על כולם, וג'ון, או הפרא, כפי שהתחילו לקרוא לו, הופך לקוריוז אופנתי. ברטרנד מקבל הוראה להכיר לפרא את יתרונות הציוויליזציה, שאינם מדהימים אותו. הוא כל הזמן מצטט את שייקספיר, שמדבר על דברים מדהימים יותר. אבל הוא מתאהב בלנינה ורואה את ג'ולייט היפה שבה. לניינה מוחמאת מתשומת הלב של סאבאג', אבל היא לא מבינה מדוע, כשהיא מציעה לו לעשות "שיתוף", הוא כועס וקורא לה זונה.

הפרא מחליט לקרוא תיגר על הציוויליזציה לאחר שהוא רואה את לינדה גוססת בבית החולים. מבחינתו זו טרגדיה, אבל בעולם המתורבת מתייחסים למוות בשלווה, כתהליך פיזיולוגי טבעי. ילדים מגיל צעיר מאוד נלקחים למחלקות הגוססים לטיולים, מתארחים שם, מאכילים אותם בממתקים - הכל כדי שהילד לא יפחד מהמוות ולא יראה בו סבל. לאחר מותה של לינדה, הפרא מגיע לנקודת חלוקת הסומה ומתחיל לשכנע את כולם בזעם לוותר על הסם שמערפל את המוח שלהם. בקושי מצליחים לעצור את הבהלה על ידי הכנסת זוג שפמנונים לתור. והפראי, ברטרנד וחברו הלמהולץ מזומנים לאחד מעשרת הדיילים הראשיים, מנהל העבודה שלו מוסטפא מונד.

הוא מסביר לפראי שבעולם החדש הם הקריבו אמנות, מדע אמיתי, יצרים כדי ליצור חברה יציבה ומשגשגת. מוסטפא מונד מספר כי בצעירותו הוא עצמו התעניין יותר מדי במדע, ואז הוצעה לו לבחור בין גלות לאי מרוחק, שבו מתאספים כל המתנגדים, לבין תפקידו של הדייל הראשי. הוא בחר בשני ועמד על יציבות וסדר, למרות שהוא עצמו מבין היטב מה הוא משרת. "אני לא רוצה נוחות," עונה הפראי. "אני רוצה אלוהים, שירה, סכנה אמיתית, אני רוצה חופש וטוב וחטא". הלמהולץ מוסטפא גם מציע קישור, ומוסיף, עם זאת, באותו הזמן שהאיים אוספים הכי הרבה אנשים מענייניםבעולם, אלה שאינם מסתפקים באורתודוקסיה, אלה שיש להם דעות עצמאיות. גם הפרא מבקש ללכת לאי, אך מוסטפא מונד לא נותן לו ללכת, והסביר שהוא רוצה להמשיך בניסוי.

ואז הפרא עצמו עוזב את העולם המתורבת. הוא מחליט להתיישב במגדלור אוויר ישן נטוש. בכסף האחרון הוא קונה את הדברים הנחוצים ביותר - שמיכות, גפרורים, מסמרים, זרעים ומתכוון לחיות הרחק מהעולם, מגדל את הלחם שלו ומתפלל - אם לישו, אם לאל ההודי פוקונג, ואם ליקירו. שומר נשר. אבל יום אחד, מישהו עובר בטעות, רואה פראי עירום למחצה מכה את עצמו בלהט על צלע גבעה. ושוב מגיע בריצה המון סקרנים, שעבורם הפרא הוא פשוט יצור משעשע ובלתי מובן. "אנחנו רוצים בי-צ'ה. אנחנו רוצים בי-צ'ה!" הקהל מזמר. ואז הפרא, מבחין בלנינה בקהל, בזעקת "רשעות" ממהר לעברה בשוט.

למחרת, זוג צעירים לונדונים מגיעים למגדלור, אבל כשהם נכנסים פנימה, הם רואים שסאבאג' תלה את עצמו.

העולם החדש והאמיץ של האקסלי נכתב ב-1932. העבודה הדיסטופית מתארת חברה המותאמת לסטנדרטים מסוימים. מאחורי הנוחות והשלווה החיצונית של חברה מלאכותית מסתתרים שקרים חסרי גבולות, צביעות וריקנות, שבהם אדם נורמלי אינו מסוגל לשרוד.

דמויות ראשיות

ג'ון- ילדם של שני נציגים של קאסטה מיוחסת, שנולד וגדל בשמורה.

דמויות אחרות

מְנַהֵל- מנהל המדגרה, איש משכיל ומכובד, אביו של ג'ון.

לינדה- אמו של ג'ון, שלא יכלה להשלים עם החיים בשמורה.

מוסטפא מונד- ראש מערב אירופה, איש אינטליגנטי, משכיל, כופר בעבר.

לנינה- נערת בטא יפהפייה שהייתה מבוקשת בקרב גברים.

ברנרד- נציג של הקסטה הגבוהה ביותר, חולמני, רומנטי.

פרקים 1-3

שנת 632 של עידן פורד התרחשה במדינה העולמית, שהמוטו שלה היה שלוש מילים פשוטות - "קהילה. זֶהוּת. יַצִיבוּת". במדינה הייתה תעשיית טכנולוגיה משגשגת ובני אדם גודלו באופן מלאכותי בבניין אפור בן 34 קומות שנקרא "מרכז הדגרות והגידול המרכזי של לונדון". כאן גידלו ביצים במכשירי ואקום מיוחדים, מהם התקבלו מאוחר יותר אנשים ב"מנות אחידות ושוות".

במדגרה גידלו חמש קאסטות שונות: אנשי אלפא, בטא, גמא, דלתא ואפסילון. אז, אלפא ובטא היו שייכים לכיתה הגבוהה ביותר ועסקו בפעילות מנטלית. גמאים ודלתות קיבלו את העבודה הפיזית, ואפסילונים ביצעו את העבודה המלוכלכת והמשפילה ביותר. צבע הבגדים שימש סימן חיצוני להבדל: אלפא עבר באפור, בטא באדום, גמא בירוק, דלתא בחאקי ואפסילונים בשחור.

בקומה השישית של המדגרה הייתה "פקידת הקבלה לתינוקות", בה התרחשה היווצרות רפלקסים בילדים צעירים. לדוגמה, דלתות זעירות קיבלו ספרים עם תמונות בהירות ו פרחים יפים, ולאחר מכן הפעיל את הצפירה והפעיל את הזרם, "כדי לגבש את הלקח הנלמד". כך, למשך שארית חייהם, הוטבעה בדלתות סלידה מספרים וכל מה שיפה.

חינוך מוסרי הונחל לילדים גדולים יותר בעזרת היפנוזה. היא כללה אהבה לקסטה של האדם, כבוד לקסטה המבוגרת ובוז לנמוכה.

מגיל 7-8 ילדים נאלצו לשחק במשחקים מיניים פרימיטיביים. זה היה הכרחי כדי שמגיל צעיר הם ילמדו לראות אצל נציג מהמין השני רק בן זוג להנאה, וככל שיותר מהם, כך ייטב. הבמאי, שערך לתלמידים סיור במדגרה, סיפר להם את הבשורה המדהימה שלפני עידן פורד, "משחקים ארוטיים של ילדים נחשבו למשהו לא נורמלי". הצעירים היו בהלם.

מוסטפא מונד, הדייל הראשי של מערב אירופה, ניגש לקבוצה ודיבר על זוועות חיי המשפחה. הוא נזכר באמרתו של פורד הגדול: "היסטוריה היא שטות גמורה".

בריאות טובה ומצב רוח טוב בחברה נשמרו בעזרת סומה, סם קל שפתר בעיות רבות.

פרקים 4-8

אנשי האלפא התייחסו יפה לנערת הבטא הצעירה לנינה - "עם כמעט כולן - עם אחת לפני, עם השנייה מאוחר יותר - היא בילתה את הלילה". הפעם היא החליטה לנסוע לשמורת האינדיאנים עם ברנרד, איש מהמעמד הגבוה שהיה שונה מחבריו במובנים רבים. הוא היה מהורהר מדי, רומנטי, חלש פיזית.

ברנרד ולנינה הלכו לשמורה שבה חיו אנשים פראיים כפי שכל האנושות חיה לפני עידן פורד. הם הוזהרו כי שטח השמורה חולק "לארבעה חלקים נפרדים, שכל אחד מהם מוקף בגדר תיל במתח גבוה", והנגיעה בגדר גררה מוות מיידי.

חיי הילידים גרמו להלם ולגועל בלתי מוסתר בקרב תיירים. אנשים שלא טעמו את יתרונות הציוויליזציה חיו כמו אבותיהם הרחוקים לפני מאות ואלפי שנים: הם התאהבו, הקימו משפחות, הביאו ילדים לעולם בכאב, סבלו וחלמו. אפילו ברנרד בעל הנפש המתקדמת הופתע בצורה לא נעימה מזקנה, טומאה ומלידה חיה.

ברנרד ולנינה תפסו את עיניו של פרא מוזר שנראה כמו אירופאי ודיבר אנגלית טהורה. שפה אנגלית. שמו של הצעיר היה ג'ון, ואמו הייתה בטא בשם לינדה, שהלכה לאיבוד בשמורה בטעות לפני שנים רבות. אביו של ג'ון היה מנהל המדגרה.

לינדה לימדה את בנה לקרוא, והוא התאהב בשייקספיר לכל החיים, ואף התבטא בציטוטים מיצירותיו. ברנרד, לאחר שלמד את הסיפור הטרגי של לינדה וג'ון, הבטיח להחזיר אותם ללונדון. החדשות הללו שימחו את הצעיר, והוא ציטט בהתלהבות את הקלאסיקה: "הו, עולם חדש ואמיץ שבו חיים אנשים כאלה. צא לכביש מיד!"

פרקים 9-10

ברנרד עמד בהבטחתו והלך לשאת ולתת על כרטיס עבור ג'ון ואמו. בינתיים, לנינה החליטה לנוח. בזמן שהילדה ישנה, ג'ון הופיע בחדרה. הוא נדהם מיופיה, אך לא העז לנשק את היפהפייה, ראה עצמו שאינו ראוי לה.

ברנרד הביא את לינדה הזקנה והמכוערת ואת בנה התמים למנהל. הם בימו סצנה מחרידה של מפגש המיוחל, שצוות המדגרה ההמום היה עד לה. כשג'ון צעק "אבי!" כרע ברך מול המנהל, מכל עבר "פרצה שאגת צחוק, מחריש אוזניים ואינסופי", והמנהל המושפל מיהר החוצה.

פרקים 11-18

פעם אחת בעולם המתורבת, לינדה התמכרה לשפמנון, וג'ון קיבל מעמד של קוריוז אופנה. ברנרד החל להכיר לו את כל היתרונות של הציוויליזציה, שלא הכניעה את הצעיר כלל - דברים מרשימים הרבה יותר מתוארים ביצירותיו של שייקספיר. ג'ון התאהב בלנינה, אך ראה בהתנהגותה מושחתת.

הטרגדיה האמיתית עבור ג'ון הייתה מותה של אמו. כשהיא נחלשה מצריכה מופרזת של סומא, הובאה האישה ל"תא המוות" - מקום מיוחד בו נעזרו לאנשים להיפרד בקלות ובנוחות מקונכיית התמותה. כאב לג'ון להסתכל על אמו הגוססת. אבל המבחן האמיתי עבורו היה טיול, שבמהלכו התוודעו למוות לילדים צעירים.

ג'ון החליט לערער על הציוויליזציה הזו. הוא הובא בפני מוסטפא מונד, שהתוודה שהוא גם היה כופר בעבר. ג'ון החל להגן על זכותו לחיות כמו בן אדם, תוך העדפה לאהבה, שירה, חופש, טוב, סכנות.

ברצונו לברוח מהסיוטים של העולם האמיתי, ג'ון "מצא מקלט במשואה ישנה של מטוס". עם זאת, גם כאן הוא לא הצליח למצוא שלווה. עד מהרה נאסף במגדלור המון סקרנים, שעבורם ג'ון היה רק יצור פראי מצחיק. לא מצא לעצמו מקום בעולם המופלא והחדש, תלה הצעיר את עצמו.

סיכום

אלדוס האקסלי מתאר בעבודתו את אחת האפשרויות להתפתחות החברה המודרנית, כאשר הצימאון לכוח יסופק באמצעות הנחלת בבני אדם את אהבת העבדות של עצמם.

לאחר היכרות עם שחזור קצר"עולם חדש ואמיץ" ממליץ לקרוא את העבודה במלואה.

מבחן חדש

מבחן שינון סיכוםמִבְחָן:

דירוג חוזר

דירוג ממוצע: 4.7. סך הדירוגים שהתקבלו: 174.

בכל פעם שתי היצירות הללו מתנגדות, ובכל זאת התוצאה הנוראה ביותר היא הסינתזה שלהן.

אתה פשוט לא צריך לחפש. צופה בעלון החדשות ואומר "אוו, זה אורווליאן, אווו זה האקסלי", הפעילות הזו אינה פרודוקטיבית)

אגב, אני מסכים עם אלה שאומרים שאף אחת מהעבודות הללו לא תתגשם.

1984 - נכתב כאזהרה לדורות הבאים. שתי חברות טוטליטריות מהשליש הראשון של המאה ה-20 נלקחו כבסיס. כל האימה, דיכוי הרצון, המשחק במספרים ואמצעי תעמולה גורמים למחבר לחשוב על חוסר הטבעיות, על המפלצתיות של המערכת שבה חיים אנשים (ורובם אפילו לא שמים לב לזה).

אורוול כותב שכל העולם מחולק בין 3 אימפריות. זהו מבנה אחד שלא עמד במבחן הזמן. תהליך הגלובליזציה התברר כפחות חזק על מנת לפרוץ את גבולות המדינה הלאומית. זה אומר שפלורליזם של דעות חזק הרבה יותר. אורוול, אחרי הכל, תחת הרעיון של מה שהוא ראה, מחלק את העולם ל-3 חלקים, אבל יש לזה משמעות אמנותית, מכיוון שזה משאיר 2 תשובות. (אנחנו מכירים את הארץ אחת מהשלוש). אז הכל פשוט, ברור איפה טוב ואיפה רע. איפה חבר, איפה אויב.

בעיית החשיבה הכפולה (הדוגמה הטובה ביותר שעולה לי בראש היא הכותרת של ספר הלימוד "תולדות ברית המועצות מימי קדם") – זה הדבר הנורא ביותר אצל אורוול. זה היה אפשרי בתנאים של מסיבה נצחית, מחזיק וקטור נצחי. אבל הזמן הפריך את המבנה הזה. היטלר היה היחיד. באשר לברית המועצות, הציבור לא כבש את הפרטי. זה אומר שזה אולי שלב זמני, אשליה זמנית (האנושות נופלת למשטרים כאלה), אבל זה לעולם לא יגיע לקבוע.

האדם התברר כידיד לאדם, לא זאב. (ראייה אישית)

לגבי האקסלי, נראה לי שהקאסט הרבה יותר פשוט, ולכן פחות מעניין, אז אני כבר לא זוכר הרבה.

חברה צרכנית. האם אתה מחשיב את עצמך כצרכן במלואו? האם יש לך צורך לעשות משהו במקום לקבל אותו. כל עוד זה כך, אז הכל בסדר. אבל מסתבר שהאקסלי כותב על דיכוי היצירתיות באדם, דיכוי הטבעי. (בחזרה לטיעון השני - התברר שהחברה לא מסוגלת לכך)

היעדר משפחה. היה לו ריח של סיכות. במקרה זה, האיום הזה עדיין נטול רלוונטיות עבור החברה הרוסית. לפחות עד שסוגיית הדיור תיפתר.

קאסטות. משעמם מאוד לדבר על ניידות חברתית, איך היא השתנתה עם הזמן ועל הכוחות שיש לנו עכשיו. נכון, ובכן, איזה קאסטות... מלאכותי. בשביל מה? הרי יש עצלנים, יש אקטיביים, יש יוזמים, יש פאסיביים, יש יצירתיים, ויש חסרי כישרון. ובכן, למה בעולם של הבדלי הקסטות הטבעיות?

זוהי הרהור כל כך קצר שמגיע עד לנקודה שאף אחד לא יודע לאן אנחנו הולכים. גם אורוול והאקסלי לא ידעו, אבל הם ידעו בדיוק היכן האנושות לא צריכה ליפול. ונראה שהאנושות מחזיקה מעמד.