מיטה מהאגדה שלושה דובים. שלושת הדובים הוא סיפור עם רוסי. לב טולסטוי. שלושה דובים

ילדה אחת עזבה את הבית ליער. היא הלכה לאיבוד ביער והחלה לחפש את הדרך הביתה, אך לא מצאה אותה, אלא הגיעה לבית ביער. הדלת הייתה פתוחה. היא הביטה בדלת, ראתה שאין איש בבית, ונכנסה. בבית הזה גרו שלושה דובים. לדוב אחד היה אבא, שמו היה מיכאיל איבנוביץ'. הוא היה גדול ומדובלל. השני היה דוב. היא הייתה קטנה יותר, ושמה היה נסטסיה פטרובנה. השלישי היה דוב קטן, והצעיף שלו היה מישוטקה. הדובים לא היו בבית - הם יצאו לטייל ביער.

מצד שני, הסיפור יכול להיות מועבר כקשר בין אחים עם הגעתו של תינוק חדש, וזה יכול לעבוד אם הוא מסופר מנקודת מבטו של הילד הגדול, מנקודת מבטו של הגן. שומר על מקומו בין ההורים למרות הופעתו הפתאומית של הילד.

בסך הכל, בטלהיים מאמינה ש"תלתלי הזהב" אינו סיפור של צמיחה כמו "אדום" ו"שלגיה", כי האולטימטיבי נשאר "פתוח". אולם מאפיין זה מקרב אותו לרוח זמננו ומסביר את הצלחתו. בתגובה טוענת החוקרת מריה טטר כי בטלהיים מגזים בקריאה של אגדות ככלי מרכזי להעברת מסרים והתנהגויות לילדים. כסיפור לא גמור של צמיחה, "תלתלי זהב" שומר על מוסר ההשכל של הסיפור המקורי: החשיבות של כבוד לחפצים של אחרים ולמרחב שלהם.

בבית היו שני חדרים: האחד חדר אוכל, השני חדר שינה. הילדה נכנסה לחדר האוכל וראתה שלוש כוסות תבשיל על השולחן. הגביע הראשון, גדול מאוד, היה של מיכאיל איבנוביץ'ב. הגביע השני, הקטן יותר, היה של נסטסיה פטרובנינה. השלישי, הספל הכחול, היה משותקינה. ליד כל כוס הניחו כף: גדולה, בינונית וקטן.

הסיפור כל כך מפורסם ברוסיה עד שמאמינים שהוא ממוצא מקומי - גם בגלל שהדוב מופיע לעתים קרובות באגדות רוסיות. התהילה וההפצה של שלושת האורסי נובעת בעיקר מהעובדה שליאו טולסטוי כתב אותו מחדש וכלל אותו במנזר החדש - בנוסף להופעתו כסאבטקסט בסיפור האירוסין של אנה קרנינה של קונסטנטין לוין ושלוש האחיות סקרבאי. . מה שהולך לאיבוד בתרגום של Avecedar מרוסית הוא הדמות הרוסית המובהקת שטולסטוי רצה להעניק לסיפור, מעצם שמות הדמויות, האוכל שהן אוכלות, אפילו סוג הקערות.

הילדה לקחה את הכף הגדולה ביותר ולגמה מהכוס הגדולה ביותר; אחר כך לקחה את הכף האמצעית ולגמה מהכוס האמצעית; ואז היא לקחה כפית קטנה ולגמה מהכוס הכחולה הקטנה, והתבשיל של מישוטקה נראה לה הטוב מכולם.

הילדה רצתה לשבת וראתה שלושה כיסאות ליד השולחן: אחד גדול - של מיכאיל איבנוביץ', אחד קטן יותר - של נסטסיה פטרובין, ושלישי, קטן, עם כרית כחולה - של מישוטקין. היא עלתה על כיסא גדול ונפלה; אחר כך התיישבה על הכיסא האמצעי - זה היה מביך; ואז היא התיישבה על כיסא קטן וצחקה - זה היה כל כך טוב. היא לקחה את הספל הכחול על ברכיה והחלה לאכול. היא אכלה את כל התבשיל והתחילה להתנדנד על הכיסא שלה.

תלתלים זהובים ושלושה דובים ניתנים לזיהוי בין הסיפורים בהשראת סדרת האנימציה הרוסית המצליחה מאשה והדוב. המיתוס הלאומי הרוסי בתקופת המעבר. ילדה קטנה יצאה מהבית כדי להיכנס ליער. הוא הפסיד ביער והתחיל לחפש את הדרך הביתה, אך לא מצא והגיע לבקתה ביער. הדלת הייתה פתוחה: היא הביטה בדלת, ראתה שאין איש בבית, ונכנסה. בבית הזה היו שלושה דובים. הדוב היה אביו, שמו היה מיכאיל איוואניק. הוא היה קטן יותר מדוב, והם קראו לו נסטסיה פטרובנה.

הדובים לא היו בבית, הם טיילו ביער. היו שני חדרים בבית: האחד היה חדר האוכל והשני חדר השינה. ילדה קטנה נכנסה לחדר האוכל וראתה שלוש קערות על השולחן ובתוכה מרק. הקערה הראשונה, גדולה מאוד, הייתה מיחי איבנוביץ'. הקערה הקטנה השנייה הייתה נסטסיה פטרובנה; הספל הכחול השלישי היה ממיסוטקה. ליד כל קערה הייתה כפית: אחת גדולה, אחת בינונית והשלישית קטנה. הילדה הקטנה רצתה לשבת וראתה שיש שלושה כיסאות ליד השולחן: מצוין, מיכאל איוואניק, אחר קטן יותר, נסטסיה פטרובנה, וילדה שלישית עם כרית מיסוטה כחולה.

הכיסא נשבר והיא נפלה על הרצפה. היא קמה, הרימה את הכיסא והלכה לחדר אחר. היו שם שלוש מיטות: אחת גדולה - של מיכאיל איבניצ'ב, השנייה, האמצעית - של נסטסיה פטרובנינה, השלישית, הקטנה - של משנקינה. הילדה נשכבה בגדולה - היא הייתה מרווחת מדי עבורה; נשכבתי באמצע - זה היה גבוה מדי; היא נשכבה במיטה הקטנה - המיטה התאימה לה בדיוק, והיא נרדמה.

הילדה הקטנה ניסתה לטפס על הכיסא הגדול ונפלה; אחר כך הוא התיישב על הכיסא האמצעי וזה היה מביך, ואז הוא התיישב על המושב וצחק, אז הוא היה בסדר. הוא אכל את כל המרק והחל להתנדנד על הכיסא שלו. הכיסא נשבר והיא נפלה על הקרקע. הוא קם, הרים את מקומו ונכנס לחדר אחר. היו שלוש מיטות: הגדולה ממיחאי איבניץ', אחת נוספת באמצע - נסטסיה פטרובנה, והקטנה השלישית - מיוסנקה.

הילדה הקטנה ישנה על הגדולה, אבל היא הייתה גדולה מדי; הוא נח על האמצע, אבל הוא היה גבוה מדי; הוא רכן מעל הילדה הקטנה הזאת - והעריסה הייתה ממש לבד, והיא נרדמה. בינתיים, הדובים הגיעו הביתה, רעבים, ורצו לאכול ארוחת צהריים. הדובים נכנסו לחדר אחר. מיכאילו איבנסקי שאג בקול רם.

והדובים חזרו הביתה רעבים ורצו לאכול ארוחת ערב. הדוב הגדול לקח את כוסו, הביט ושאג בקול נורא:

מי היה לחם בגביע שלי!

נסטסיה פטרובנה הביטה בכוס שלה ונהמה לא כל כך חזק:

מי היה לחם בגביע שלי!

ומשוטקה ראה את כוסו הריקה ויחרק בקול דק:

מי היה לחם בכוס שלי והוציא הכל!

לפתע הוא ראה את הילדה וצרח כאילו הוא צורח. הילדה פקחה את עיניה, ראתה את הדובים ומיהרה אל החלון. החלון היה פתוח, היא קפצה מהחלון וברחה. והדובים לא הצליחו להגיע אליו. ליאו טולסטוי, מהמנזר החדש בכל הסיפורים, עורך. תרגום המקור מאת איגור סיבלדי.

היא לקחה תותים, פטל, פטל שחור, אוכמניות וכמה ספוגים. לפתע היא מצאה את עצמה צועדת עמוק לתוך היער ולא יודעת לאן ללכת. היא כבר הייתה קרה, רעבה, עייפה מדי ומפוחדת, ופתאום הגיעה לקרחת היער שבה עמד הקוטג'. הקוטג' היה חם והריח נחמד מאוד. גרו שם שלוש נשים שיצאו לטייל לפני ארוחת הערב. אבא דוב, אמא דוב ודובון מישוטקה. היה שולחן בחדר, ועם הצלחת היו שלוש צלחות. משנקה טיפסה לכיסא הגדול ביותר, אבל הייתה גבוהה נורא.

מיכאילו איבנוביץ' הביט בכיסאו ונתן נהמה נוראה.

מי ישב על הכיסא שלי ושלח

תוציא אותו מהמקום!

נסטסיה פטרובנה הביטה בכיסא שלה ונהמה לא כל כך חזק:

מי ישב על הכיסא שלי ודחף אותו

מישוטקה הביט בכיסא השבור שלו וצחק:

מי ישב לי על הכיסא ושבר אותו!

הדובים הגיעו לחדר אחר.

היא ניסתה את המרק, אבל הוא היה חם מדי, אז היא ירקה על הצלחת, החליקה מהכיסא והתיישבה על הכיסא האמצעי. זה היה גבוה מדי והמרק היה מלוח מדי. משנקה זרקה עליה כפית והתיישבה על הכיסא הקטן ביותר. היא הייתה נוחה, כל כך רכה, שהמרק הקטן מהתחתיות הקטנות ביותר שימח אותה עד כדי כך שמשנקה אכלה הכל. לאחר מכן היא התחילה להתנדנד על הכיסא כששברה אותו.

כשהיא עייפה, היא נכנסה לחדר הסמוך ומצאה שם שלוש מיטות. הלכת ראשון לגדול ביותר, אבל היה נורא קר ונהדר. אחר כך היא ישבה באמצע, אבל זה היה קשה מדי. אז היא טיפסה למיטה הקטנה ביותר, זו הייתה משוטקובה, היא הייתה רכה, והיה חם, ומשצ'נקו נרדם מיד.

מי שכב במיטה שלי וריסק אותה!

מי נכנס למיטה שלי וריסק אותה!

נסטסיה פטרובנה נהמה לא כל כך חזק.

ומשנקה העמיד ספסל קטן, טיפס לעריסה שלו וצווח בקול דק:

מי נכנס למיטה שלי!

ופתאום ראה את הילדה וצרח כאילו חותכים אותו:

הנה היא! תחזיק את זה, תחזיק את זה! הנה היא! הנה היא! אי-יייי!

לאחר זמן מה חזרו הדובים מטיוליהם ומיד זיהו שמישהו איתם. מי ישב על הכיסא והדף אותה? - שאג אבא דוב. - מי ישב בכיסא ועקר אותה? – אמרה אמא ​​דובה.

  • מי ישב על הכיסא ושבר אותו? – קרא הדובון מישוטקה.
  • אבא דוב הכין את הכיסא של מישוטקה, וטדי ישב ליד השולחן.
  • מי אכל את הצלחת שלי וירק עליה? - נבח הדוב.
  • מי אכל את הצלחת שלי וזרק לתוכה כפית? – אמרה אמא ​​דובה.
  • ומי אכל את הצלוחית שלי ואכל הכל? – אמר מישוטקה הקטן.
ואז אמא מזגה מרק חדש, טדי אכל ורצה לשכב.

הוא רצה לנשוך אותה. הילדה פקחה את עיניה, ראתה את הדובים ומיהרה אל החלון. החלון היה פתוח, היא קפצה מהחלון וברחה. והדובים לא השיגו אותה.

צהריים טובים, אוהבי אגדות יקרים בעלי דעות דומות. אני מציע לדבר ולהרהר בסיפור עממי רוסי אחר - "מאשה והדוב" והאגדה "שלושת הדובים" מאת ליאו טולסטוי.

  • מי שכב בעריסה שלי ופיזר לי אותה? - שאג אבא דוב.
  • מי שכב בעריסה שלי וזרק את הכרית שלי על הרצפה? – אמרה אמא ​​דובה.
  • מי נצמד לעריסה שלי? – אמר מישוטקה הקטן.
בזה משנקה התעוררה וראתה דובים. הדובים כעסו עליה מאוד. היא סיפרה להם כמה היא אבודה, כמה היא רעבה ופוחדת, ואיך בית הדוב הציל אותה. הדובונים סלחו לה ולבסוף התחתנו. המורים אמרו שהם יכולים לבקר אותם. הם אפילו קנו כיסא משלהם, דובון וחתול כפית תה, אפילו קנו לה מזרון כדי להחזיר להם.

סיכום קצר של האגדה "מאשה הדוב"

פעם גרו סבא וסבתא. הייתה להם נכדה משנקה. יום אחד משנקה וחברותיה נכנסו ליער לקטוף פטריות, אבל הלכו לאיבוד. התחלתי להתקשר לחברות שלי, אבל הן לא שמעו. משנקה חיפשה את הדרך הביתה, אך לא מצאה אותה.

הוא רואה: צריף. היא נכנסה. לא היה איש בצריף. בערב חזר הדוב ומשנקה שמחה: אתה תגור איתי, תדליק את הכיריים, תבשל דייסה. משנקה הייתה עצובה, אבל לא היה מה לעשות: היא לא ידעה את הדרך הביתה, ולא היה את מי לשאול. משנקה החלה לחשוב איך תוכל לחזור הביתה. ועליתי רעיון. היא אפתה פשטידות ואמרה לדוב לקחת אותן לסבא וסבתא. בזמן שהדוב יצא מהבית, היא התיישבה בקופסה ושמה צלחת פשטידות על ראשה. הדוב חזר, נטל על כתפיו את התיבה ונשא אותה לכפר. הוא הלך והלך והתעייף. רציתי לאכול פשטידה, אבל משנקה יצאה מהקופסה: אל תשב על גדם עץ, אל תאכל את הפשטידה, אני יושב גבוה, אני רואה רחוק. תראה, יש לך עיניים גדולות, אומר הדוב. הוא הרים את הקופסה והמשיך הלאה. אז הוא ניסה כמה פעמים לאכול את הפשטידות, אבל שום דבר לא עבד. הוא הביא את הקופסה עם משנקה ופשטידות לכפר, דפק על החלון של סבו וסבתו, ואז חשו הכלבים בדוב, רצו ונביחו. הוא הניח את הקופסה ורץ בחזרה לתוך היער. סבתא וסבא היו מרוצים והחלו לחבק ולנשק את משנקה ולקרוא לה חכמה.

משנקה שמחה למצוא חברים חדשים. לאחר זמן מה התקרבה משנקה לבית. היא הביטה מהחלון, אבל היא לא ראתה אף אחד. הייתה חמימות והריחה טוב כשהיא השתוקקה למשנקה. במטבח היה שולחן גדול ושלושה כיסאות. זה היה יותר מדי עבור משנקה. השני היה נסער, אבל השלישי צדק. משנקה התיישבה וראתה שלושה מוסי בשר על השולחן. הצנצנת בקערה הגדולה הייתה חמה מדי. התמיסה בקערה האמצעית הייתה קרה מדי. היה תרחיף בקערה הקטנה ביותר, אז משנקה אכלה הכל.

היא התנדנדה בכיסא שלה לאוכל וכשהסתכלה סביב החדר, מתחת לכיסא שלה, זה נסדק. ואז משנקה נכנסה לחדר השינה. משנקה שכבה בגדול שבהם. המיטה השנייה הייתה שוב רכה מדי. בעריסה הקטנה ביותר, מאשאן היה הטוב ביותר. זה היה חם וכל כך נוח כשמאשה עצמה את עיניה.



הניחוש שלי הוא שמשה היא נשמתו של אדם, והדוב הוא גוף פיזי ומגושם.

"אמור לי, נשמה שלי, איך עזבת את בית אביך."

"פעם, חלק ממך נפרד מאלוהים, בזכותו האלוהית, והחל לרדת לעולמות צפופים יותר כאי של מודעות. כשעברתם ברמות שונות של צפיפות, צברתם ניסיון של מגע עם חלקים אחרים של אלוהים. מידע על חוויה זו נרשם בחלקים שונים שלך. בהתחלה המידע הזה היה דל או באיכות דומה. אבל אז המידע הזה על הניסיון המצטבר שלך הפך ליותר ויותר, וניתן היה לחלק אותו ל רמות שונות. ולכן נדרשו כמה גופים שונים. אבל המכלול של כל המידע הזה העניק לך איכות חדשה, ייחודית ובלתי ניתנת לחיקוי, כמו טביעת אצבע גוף פיזי. מעין דפוס אנרגיה שבו מופרדת הרוח האלוהית, פקעת אנרגיה, שמלה לרוח, קשה למצוא אנלוגיה בשפה האנושית. הנשמה אינה חלק ידוע, אלא חלק ידוע ממך, חלק ייחודי ממך, מה שמבדיל אותך משאר חלקי אלוהים, למעשה, מה שעושה אותך אתה". לפיכך, הנשמה היא הקשר בין הגוף לרוח באדם.

תנועת משחקים לאגדה "על מסכת ושלושה דובים"

סיפור תנועה זה מורכב משישה משחקי תנועה ומטרתו היא לפתח מיומנויות מניפולטיביות עם הכדור, לתרגל זריקה ותפיסה. המשחק הראשון מיועד למיון ילדים. משחק תנועה נוסף משמש לתרגול אחיזת כדורים גדולים שונים, כאשר ילדים עושים תרגילי מתיחה תוך כדי משחק. המשחק השלישי מתמקד גם בתרגילי מתיחה. המשחק הרביעי מתמקד גם בחטיפת כדורים וגם בזריקה ותפיסתם, הפעם. המשחק החמישי מתמקד גם בזריקת כדורים.

"כתרים של יסודות, יצירת עולמות, אחדות של מילים, מוזיקה וצבע

הם יצרו צורה, ואתה נולדת - יצירות של אור אלוהי."

הדוב הורה למשנקה לנקות את הצריף, להדליק את הכיריים ולבשל דייסה. במילה אחת, בעולם הפיזי אנחנו עושים הרבה כדי פשוט לשרוד, אבל אנחנו גם מעזים ליצור משהו יפה, שבלעדיו נוכל לחיות, אבל כמו דוב - ברמה החיה. כל מה שאנחנו עושים, אנחנו עושים עם הגוף שלנו, אבל אנחנו מחזקים כל פעולה באנרגיה של רגשות, והמחשבות והמחשבות שלנו מקדימות ומנחות את הפעולות שלנו. עבור אלה שיש להם את זה, זה אומר שהם הצליחו לאחד את שלושת הגוף התחתון שלהם. זו הניסיון שלנו ושל אבי היקום בו זמנית.

המשחק האחרון הוא המנוחה של הילדים. פעם הייתה ילדה קטנה, והם קראו למשנקה. היא גרה עם אביה ואמה בבקתת עץ ליד היער. אמא תמיד אמרה לממזה לא להיכנס ליער. הוא היה עמוק, ומשנקה עלולה לאבד אותו בקלות. שלושה דובים גרו בבית ביער. דובי אבא, דובי אמא ודוב מיזה הקטן. הם תפסו פרוסת צהריים לארוחת צהריים ואז יצאו לטיול קצר לפני שהתקררו מעט.

אל הנפלט

באותו זמן, משצ'נקו נכנס ליער נגד האיסור. לאחר זמן מה היא גילתה שהיא הלכה רחוק מדי ולא יודעת איך לחזור. היא הלכה ביער, אבל לא מצאה את הדרך הנכונה הביתה. ברגע שהילדה הקטנה נרדמה, חזרו הדובים מהליכתם לבקתה שלהם. מי ישב על הכיסא, אמר אבא, הדוב. "ומי ישב על הכיסא," אמרה האם הדוב. "מישהו ישב על הכיסא ושבר את כל העניין," אמר טדי מישה הקטן. האב הכועס המשיך: "מי אכל את הקערה שלי?" "ניסיתי גם כמה מהקערות שלי," ענתה אמא ​​דובה. "מישהו אוכל את הקערה שלי ואכל את כל המחסנית," סימן הדובון הקטן. "מי שכב במיטה שלי ופרק את כל זה?" הדוב ציחקק. "ומי שכב במיטה שלי?" – אמרה אמא ​​דובה. "ומישהו עדיין ישן במיטה שלי," קרא מיג'י.

"אדם לא יכול להיות אדם בלי נשמה. המוח האנושי, התודעה שלו מסוגלת להרבה. אדם חושב, מגיב, מרגיש, מקבל החלטות ופועל על פיהם. אדם יכול ליצור, ליצור. והוא עושה זאת לאורך כל חייו, בכל מחשבה ובכל מילה. כל זה ביחד מאוד מעניין ונחוץ מאוד לנשמות המבקשות להכיר את עצמן, את יכולותיהן, להגדיל את הפוטנציאל האנרגטי שלהן ולצבור ניסיון". משנקה שלטה בכל רצון בגופה: "אני יושבת גבוה, אני מסתכלת רחוק." זהו חזון הנשמה, והגוף הוא דוב, ותוהה איך משנקה יודע הכל.

השרך המרושע העיר את משנקה והעיף אותה מהמיטה. אבל ברגע שהדובים ראו ילדה יפה, הם הפסיקו לכעוס. משנקה סיפרה לדובים סיפור על מה שהיה, היא פחדה ורעבה, והדובים סלחו לה. ממשקין והדובון הקטן הפכה מייס לחברים חסרי הבחנה ושיחקה מבוקר עד ערב.

סילם: עותקים וקטעים של פיית סימרמן - השרים הגדולים ושיחותיהם - פקידי הלשון של סימרמן. קימרמן הביאה לסופר רובשל יצירותיו שלו, שהיו אמורות לשמש תמונה שאין לטעות בה לפיתוח האנדרטה הצ'כית בתקופה שלאחר המלחמה. הוא היה מודע מאוד לכך שהעתיד נמצא בידי הדורות הבאים, ולכן התמקד בעיקר בספרות לקטנטנים, כלומר לספלי תה. לכן, כאמצעי זהירות בהקדמה, הוא קורא לקריאת ספרים, וכן לשמור את כל המדריכים הכלולים בהם, שיש לבצע באותו היום.

סבלנות וענווה

משנקה השלימה (הענווה מביאה הקלה גדולה) עם גורלה הזמני. היא עשתה בשמחה את כל הדברים הדרושים, אבל היא תמיד זכרה את הבית שממנו עזבה, ובכל לבה מיהרה הביתה, במחשבה איך תוכל לחזור.



"על הקיום הארצי - היטהרות, איפה הסבלנות שלך, איפה הענווה שלך"?

"כאן כל אחד בוחר את הגבול שלו, את גבול הדרך, את הידע והייסורים.

ברגע שאתה מאמין שהמראת, אני מושיט אליך ידיים.



דרככם מוכנה על ידי שנות הקיום, תוך ספירת עליית המדרגות

עם הנשמה שלך התמזג עם העצמי המאוחד הכל, בוער את שורשי העצלות באש האהבה.

לאחר שצמצמתי את האגו הארצי שלי - התנשאות - לזרע חרדל,

אתה תראה שכוכב נוסף קם - ילד בתמונת מראה.

הכוכב שלך הוא תא של הוויה, חי כל עוד אני איתך."

משנקה חשבה, חשבה והמציאה רעיון: היא אפתה פשטידות - היא אספה את ניסיון חייה העצום - וציוותה על הדוב לקחת אותן לביתה לסבה וסבתה.



"הנשמה, שפחה של הגוף, מסתובבת בפינות האפלות של הקיום."

רעיון הנשמה

כל הגופים, הפיזיים, האסטרליים והנפשיים, מעבירים את כל הניסיון שנצבר במהלך החיים אל הנשמה ועוזבים אותה. זה נקרא המעבר לעולם אחר, או ליתר דיוק, החזרה של הנשמה הביתה, אבל נשמה מחודשת, בוגרת. כל נשמה מגיעה לארץ עם רעיון משלה, זה לא מקרי: 12 שבטי ישראל (הברית הישנה), 12 שליחים ( עדות חדשה), ובגרסה פרימיטיבית - הורוסקופ, שבו בכל חודש נולדים אנשים עם איכות אופי דומיננטית כלשהי, ולכן יכולות שונות - כשרונות. כישרונות ממומשים באים לידי ביטוי בהדרגה את הרעיון שאיתו הגיעה הנשמה לכדור הארץ.



הרעיון נבקע במשך דורות רבים. אחת הדוגמאות הבולטות ביותר היא טיסות לחלל. אנו זוכרים מהאגדה על איקרוס על כנפיים עשויות נוצות מהודקות בשעווה: "אבל מי שחותר לשמש כמו איקרוס חייב להיות מוכן להתרסק". הרעיון מטפח אט אט - דורות רבים של אנשים חלמו לעוף לשמיים.

ואני רוצה לעוף

מיכאילו פטרנקו שיקף את החלום הזה בשיריו:

"אני תוהה בשמיים ותוהה: למה לא מיץתי, למה אני לא מזגתי,

למה, אלוהים, לא נתת לי את המרפסת? הייתי עוזב את הארץ ועף לשמיים".
הרעיון הזה הועבר מפה לפה עם החלום להתנתק מכוח המשיכה הארצי ולהמריא לגן עדן. הרבה נכתב על החלום הזה של האנושות: ככל שהיה קשה יותר עלי אדמות, כך רציתי להמריא. קונסטנטין אדוארדוביץ' ציולקובסקי לקח את שרביט רעיון טיסות החלל מחולמים רבים - קודמים ואפשר זאת על ידי חישוב כל הפרמטרים של טיסות לחלל, וטיסות סביב כדור הארץ, ולירח, ובתוך מערכת השמש, ואפילו טיסות מעבר לגבולותיו - כל העולם טס בחלל לפי חישוביו. ככל הנראה, נשמתו הגיעה לכדור הארץ כדי למלא את המשימה הזו: לבצע חישובים ברורים של הפרמטרים של מנועי רקטות, ובכך להביא את רעיון הטיסה לחלל לשלמות. K.E. Tsiolkovsky היה יוזם ידע. הוא כתב ביומנו שבחלום הראו לו כיצד הנשמה עולה לגן עדן: תחילה הגוף הפיזי "נופל", ואז האסטרלי והנפשי (הנה 40 ימי המעבר לשלום) והנשמה החופשית מופיעה לפני זה ששלח אותו לכדור הארץ. הוא אמר: "אבל אני חומרני" והשתמש במידע הזה ברעיון של בניית רקטה: ראשית, החלק הכבד ביותר של הרקטה נופל, ומעלה אותו רמה מסוימת, ואז השלב הבא של רכב השיגור נעלם, והטיל הקל משקל יכול לעוף בחלל במשך זמן רב. הטיסה המאוישת הראשונה לחלל נעשתה על ידי יורי אלכסייביץ' גגרין. משפחתו טהרה במשך זמן רב - התכוננה לבוא הנשמה במשימה כזו - את רעיון הטיסה לחלל: בריאות נפשית, בריאות גופנית ועצם הרצון לעבור את כל דרך ההכנה לקראת טיסה אל הלא נודע, הכל היה צריך להתאחד באדם אחד. שם המשפחה גא-גא-ר-אין אינו מקרי: ב מיתולוגיה סלבית ga זה תנועה, וכאן כפול ga, -in הוא תנועה איפשהו בכיוון אחר, כלומר, משימתו כקוסמונאוט הראשון נקבעה מראש מלמעלה, הוא מילא אותה. אנשים רבים בשרשרת זו מילאו את המשימות שלהם - רעיונות: מתכות יצרו את סגסוגות המתכת הנחוצות, עובדי טקסטיל וכימאים יצרו את הבדים הדרושים, מדעני מזון המציאו מזון, מהנדסים יצרו מכשירים חכמים, דלק רקטות נוצר על ידי המומחים המקבילים וכו'. זה איפשר את התממשות הרעיון הגלובלי - טיסה אנושית לחלל לראשונה בעולם.



יש רוח אלוהית נצחית, היא אינדיבידואלית בתודעה ספציפית. תודעה אינדיבידואלית זו היא חלקיק של אלוהים בהתפתחות. כאשר החלקיק הזה של אלוהים עובר חוויה מסוימת של התגלמות, יש לצבור את החוויה הזו ולאגור במקום כלשהו. בשביל זה נוצרה הנשמה. לכן, הנשמה מנחה אותנו בחיים, ככל שיש לה יותר הצטברויות, כך נולד אדם מוכשר יותר. הבה נזכור את משל הכישרונות: אל תקבור אותם באדמה, אלא תממש אותם ותקבל עוד יותר. אבל בתנאים ארציים אנו מושפעים גם מגורמים "מקומיים" רבים: האתניות של האנשים, האקלים, המשימה של המדינה ועוד ועוד. כל זה מרכיב את ההרגלים שלנו: האגו האסטרלי והאגו המנטלי. הם מנסים להכתיב את רצונם לנשמה, ובכן, הכל עניין של מי ינצח.

"בעולם, נשמתך האלמותית, לפי רצון שמים, הפכה לשדה קרב."

הקריקטורה המודרנית (אני שמחה שהיא שלנו, רוסית) "מאשה והדוב" מעניינת. מאשה כל הזמן מעלה משהו ונראה שהיא הורסת את החיים של מישה. ואם אתה מבין שהנשמה היא שלא מאפשרת לגוף האדיש לצמוח, אז מתעוררת הבנה אחרת לגמרי של הקריקטורה: "לא סביר ששלום נצחי, הלב, ישמח": "מישה, חבר, עזור! אתה חייב להבין שאתה ואני לא אויבים. לפי החוק, אם אתה לוקח את זה אנחנו קרובי משפחה"...

חוק האנלוגיה

על פי חוק האנלוגיה הקוסמית האוניברסלית: כל חוליה ביקום חוזרת על המבנה של הקודם, רעיון גלובלי עוד יותר מתברר: חזרתו של האדם למולדת השמימית יחד עם הגוף הפיזי.



למה יש צער כשמישהו מת ועוזב? התקשורת עם המשפחה והחברים מופרעת. הרעיון הזה - הכרח - ריחף במוחם של אנשים כל הזמן שהם היו בעולם הפיזי, ב"בגדי עור". נביאים רבים נשאו ידע על המולדת השמימית, בשל היותם בתדרים נמוכים מאוד היה קשה להתאושש - זיכרון העולמות הרוחניים פרץ: לא היה קשר בין הגוף הפיזי, הנשמה והרוח: האדם היה נסער. "כל רעיון מחפש את השלמתו בשלמות. מישהו חייב לקחת את השרביט ולשאת אותו בלבם ובמוחם של אנשים, כמו אש קדושה גדולה. באדוננו, ישוע המשיח, יש את השלמת הרעיון של סלילת הדרך אל האב עבור האנושות הארצית." כשם שהדרך לחלל, שנסללה על ידי אדם אחד, הפכה זמינה לכל מי שמסוגל לכך, כך התאפשרה השיבה לאבי העולמות – התחייה – לכל מי שמוכן.



באנלוגיה הוא התוכן הסמנטי של האגדה "שלושת הדובים", שעיבד ל.נ. טולסטוב מאגדה אנגלית.

סיכום קצר של הסיפור "שלושת הדובים"

הילדה נכנסה ליער, הלכה לאיבוד, ובמקום בית הוריה הגיעה לאיזה בית ביער.



היא נכנסה אליו. לא היה איש בבית. היא ראתה שולחן, שלושה כיסאות שונים: אחד ענק למיכאיל איבנוביץ', בינוני לנסטסיה פטרובנה וכיסא קטן למישוטקה. על השולחן היו שלוש כוסות תבשיל. הילדה התיישבה על כל כיסא בתורה וניסתה את התבשיל. היא הכי אהבה את האוכל בספל הקטן: היא אכלה את כל התבשיל של מישוטקה. כשהיא עברה לחדר אחר ראתה הנערה שלוש מיטות: העריסה הקטנה של מישוטקה התאימה לה והיא נרדמה בה.



הדובים חזרו, ראו שינויים בבית, כעסו ומצאו את הילדה. היא התעוררה מהצעקה שלהם, קפצה מהחלון וברחה הביתה מהדובים.



זעקת הדובים היא שלושת גופינו, מפותחים ומוכרים במלואם: פיזי, אסטרלי ונפשי. בשלב מסוים בהיסטוריה של האנושות, הגוף שלנו חולה מאוד ועם ה"זעקה" שלהם הם מעוררים את הנשמה והיא "בורחת". גופים מפותחים העניקו ניסיון עצום ובמקביל פתחו את הידע - את הדרך לחזור הביתה. חלון פתוח פירושו חיבור משוחזר עם העולם הרוחני; זה יכול להיות גם פורטל.

פורטל חלל

" לאחרונה נאס"אגילה שהשמש שלנו היא פורטל. הוא מחובר באמצעות חוטים מגנטיים לכל כוכב לכת במערכת השמש שלנו. במרחב-זמן שלנו, כל מה שיש לו מסה מספיקה ליצירת משיכה כבידה או שדה פיתול (פיתול) יוצר קשר מגנטי וכבידתי עם ההורה שלו, השמש. שרשורים כאלה התגלו גם כפורטלים. אלו הם חוטים אלקטרומגנטיים חזקים. איך זה עובד? כלומר, במקרה זה מופיע צינור אלקטרומגנטי, בעל שדה פיתול חזק ומתפקד כחור תולעת שדרכו ניתן לעבור. זה קורה בשדה הפיתול של כל אחד מערכת השמש. הגלקסיה היא שדה פיתול ענק. כל הכוכבים סובבים סביב מרכז הגלקסיה. כוכבים הקרובים יותר למרכז נעים במהירויות מעט שונות. יחסים מגנטיים משתנים כל הזמן. כלומר, החוטים המחברים בין כל כוכב משתנים תמיד. זה כמו חשמל. חשמל תמיד לוקח את הנתיב של ההתנגדות הקטנה ביותר".

“עצם קיומה של מערכת הפורטל גורמת לנו להבין שברגע שאנו מתפתחים עד כדי כך שאנו מפסיקים להוות איום על עצמנו ועל אחרים; ברגע שאנו נחשבים לציוויליזציה הנעה לצפיפות רביעית, ברגע שנהיה יותר אוהבים וחיוביים, ברגע שנתחיל להיות יותר כמו מוח אחד משותף ולעבוד יחד, נדע את כל נקודות הקצה המחברים את הפורטלים. אנחנו לומדים להכיר את כל היצורים השונים, הם כמו משפחה קוסמית שאבדה מזמן בשבילנו להכיר.

אני בטוח שבשלב מסוים הם בהחלט יתחילו לבקר אותנו דרך הפורטלים, ולהזמין אותנו לבקר בהם. אפילו מצבים מסוג חליפין אפשריים סטודנטים זרים. יהיה מאוד מעניין לראות איך הכל יתפתח".

כאן עלי אדמות במצב ערות אנו משתמשים בעיקר בשלושת גופינו התחתונים. אנחנו זזים, אנחנו חושבים, אנחנו מרגישים. הגופים הללו מפותחים יותר בארצנו. במצב שינה, הגופים הגבוהים שלנו פעילים יותר; זו בדיוק הסיבה שהשינה ניתנת לנו. לא רק כדי שהגוף הפיזי שלנו יוכל לנוח, אלא גם כדי שיוכל לשקם את הקשר שלו עם הגופים הגבוהים יותר. מאיפה, למעשה, הוא שואב את האנרגיה שלו, לוקח תוכניות, הוראות וכו'. במצב שינה, "תחנת הרדיו" מתחילה לפעול ולשלוח את אותותיה לגופים תחתונים כך שיתפתחו בכיוון הדרוש לנשמה.

תתעוררי נשמה

"אלה מכם שנקראים התעוררו הם אלה שסוף סוף התחילו להתחבר מחדש לנשמתכם. אלה מכם שנקראים "נולדים מחדש" הם אלה ששיחזרו את הקשר עם רמת הרוח של הפלנטה. הם הצליחו לאזן את כל שבעת הגופים בו זמנית, וזו הסיבה שהם נקראים "רק נולדו" כי הם נולדו כאל חדש, אל צעיר, כאדם מושלם".

לדעתי, באגדה, נפש האדם צברה את החוויה של חיים בגוף פיזי - היא ישבה על כיסא ענק לא נוח, אכלה בכפית ענקית, ניסתה לישון על מיטה ענקית לא נוחה. הנשמה לא אהבה את העבודה הקשה והקשה של העולם הפיזי. ואז, דרך הכבדות והסבל, הרגשתי את כל מכלול הרגשות והרגשות (הנושאים של נסטסיה פטרובנה), כלומר, עבדתי את זה ומילאתי ​​את הגוף האסטרלי שלי. עולם החושים קצת יותר טוב, אבל גם לשווא. יותר מכל אהבה הנשמה את הגוף הנפשי - הנפש (משוטקה הקטנה). נשמתה של הילדה אפילו נרדמה בעריסה הזו. התפתחות יכולת החשיבה הביאה למודעות - גילוי קיומו של העולם הרוחני, העולם בו "נולדנו". הילדה-נשמה בשתי האגדות חוזרת "הביתה".



"תשוקות הכבישים הארציים עדיין לא שקעו בשכחה." "והנשמה, שפחה של הגוף, ממהרת בפינות האפלות של הקיום." הרבה שירים שרים על הנשמה:

"הגן הרוחני שלי, כמה אתה מוזנח! פרחים לא צומחים בגלל עשבים שוטים.

הנשמה שלי ישנה בשקט כבר הרבה זמן, לא אכפת לה מהדרך הקדושה.

תתעורר, נשמה! תסתכל מסביב! הגן כל כך מוזנח ואין בו פרחים.

תתעורר, נשמה! תסתכל מסביב! היכן את ישנה, ​​נשמה, מה בגינה שלך?

חוק החלופה

"אחד החוקים האוניברסליים של הקוסמוס הוא חוק ההחלפה: כל צורה נתונה להרס תקופתי עם שימור הרעיון, שלבושה בצורה מושלמת יותר מהקודמת". אנו נמצאים במצב של מעבר מצורת גוף פיזי (תלת מימדי) לצורה של גוף אסטרלי-מנטלי (ארבעה מימדי). ראוי לציין שבאגדות לא היה לילדה שום דבר ששייך לה בעולם החומר. הנשמה מגיעה לעולם הפיזי עם פחות ניסיון, ויוצאת (אם היא לא עצלנית) עם יותר. זה הכל! ואם הכל חיוניותבילה רק על צבירת עושר חומרי, אז מה שאדם הגיע איתו זה מה שהוא עזב: הנשמה קיבלה מעט ניסיון.

"כפי שכולנו יודעים, לעתים קרובות שינוי מפחיד את המוח כי בתקופות של שינוי המוח מבין שהוא מאבד שליטה. מי שנמצא במסלול של צמיחה אישית יודע שלעתים קרובות המשבר הגדול ביותר מוביל לפריצת הדרך הגדולה ביותר".

כמה נפלא להאמין בניסים

"כמה מפואר זה להאמין בניסים, כאשר השמים הקדושים נפתחים לקראתך,

והחיים יהפכו להרבה יותר קלים.

כאשר חלום מתגשם, נשמתך חופשית וטהורה, ואתה ממריא על כנפי האושר,

מזלזל בצער ובאסונות.

כמה נפלא להאמין ביופי, בשמועות הטובות של אנשים ולשמוע שירת מלאכים,

לאחר שחוויתי מזל ומזל.

כמה נפלא לפגוש אהבה ולראות שוב את אור הלבבות, כשהנשמה שרה באושר,

וקרן שמש החליפה מזג אוויר גרוע.

כמה מפואר זה להאמין ולאהוב, לצחוק, לעשות טוב, להוקיר ולהלל בלי סוף.

לכבוש את הטבע הארצי שלך, ולהפנות את מבטך אל האינסוף,

ישות אחרת נולדה בפנים, מי שהכיר את עצמו, אהבה ונצח.

הדלתות פתוחות והדרך סלולה, הקיום קורא למקדש ההוויה,

והמהות האלוהית המחולקת זורמת שוב לתודעה אחת.

האמת זורחת באש אלוהית בפרח השמימי של צבע זהוב.

כל הנשמות בו מתמזגות לאחד, והצורות נמסות באוקיינוס ​​האור!


אלו זמנים כל כך מעניינים ובו בזמן קשים. מספרי סיפורים מכל הזמנים והעמים חזו את זה, ובמקרה חיינו בו.

אבל זו ההבנה שלי לגבי התוכן הסמנטי של האגדות הללו, וייתכן שיש לך דעה שונה לחלוטין.

מידע משומש מהאתרים: "זמן חדש. אור ואהבה", ד' ווילקוק "גילוי קוסמי. פורטלים", O. Asaulyak, ספר האורות, אוסף שירה רוחנית, שירים מאת יו. Slavyanskaya, עמ'. "Verkhosvet", לב Klykov על הנשמה, ועוד רבים אחרים.