מהי הכנסייה לאור תורת הברית החדשה. כנסייה: הגדרה, ראשה וחבריה מהי הגדרת כנסייה בהיסטוריה

כְּנֵסִיָה). קבוצה גדולה של אנשים בתוך ארגון דתי מבוסס. מושג זה משמש גם לייעד מקום בו מתקיימים טקסים וטקסים דתיים.

הגדרה נהדרת

הגדרה לא מלאה ↓

כְּנֵסִיָה

מהיוונית kyriake (oikia) - בית אלוהים) - אנגלית. כְּנֵסִיָה; גֶרמָנִיָת קירכה. 1. סוג ארגון דתי, חברתי. מוסד המבצע פעילות דתית ומאופיין ב: שלטון היררכי ריכוזי סמכותי, הוראות יסוד נפוצות של תורת דת וטקסי כת. לג' מערכת מוגדרת היטב של נורמות מוסר דתי, חוק קנוני, ערכים וסנקציות. 2. מילה נרדפת לדת או לתנועה דתית מרכזית (כנסייה קתולית, כנסייה אורתודוקסית); צורת התאגדות מאורגנת של חסידי ק.-ל. הדת או הכיוונים והזרמים הנפרדים שלה. 3. מבנה דתי נוצרי עם מזבח וחדר פולחן.

"אבנה את הכנסייה שלי, ושערי הגיהנום לא יגברו עליה" (מתי ט"ז:18)

במעשי השליחים אנו רואים כיצד כנסיית אלוהים נולדה, גדלה והתפתחה. לידתה של הכנסייה התאפיינה בעובדה שרוח הקודש נשפכה על המאמינים כמו שלא היה מעולם, והכנסייה קיבלה משימה מהאדון - להטיף את הבשורה ברחבי הארץ.

כנסייה היא מילה שאנו מתחילים להשתמש בה לעתים קרובות יותר ויותר בחיינו. ברוסיה, עבורנו, זה בדרך כלל קשור למקדש, נרות ואייקונים. להיפך, מפגשי הנוצרים המתקיימים בבנייני בתי קולנוע, ארמונות תרבות, שבהם אין כיפות ומנורות, נראים לנו מיד כמשהו לא נורמלי, עדתי, לא נכון.

מהי בעצם הכנסייה? מה היא צריכה להיות? מי הקים אותו ולמה? על שאלות אלו ניתן לענות רק בסמכותיות בתנ"ך, התגלותו של אלוהים לאדם.

לפני שהאדון ישוע המשיח בא ארצה, לא הייתה כנסייה. זה בהחלט יכול להיאמר על סמך השיקולים הבאים:

המשיח אמר: "אני אבנה את הכנסייה שלי", מה שאומר שבזמן שהוא דיבר את המילים הללו, הכנסייה עדיין לא נוצרה: היא עדיין לא הייתה קיימת.

השליח פאולוס אומר לזקני הכנסייה האפסית ש"ישוע רכש את הכנסייה", כלומר, איש לא רכש את הכנסייה לפני ישו.

"לכן שימו לב לעצמכם ולכל הצאן, אשר רוח הקודש שמה אתכם בהם משגיחים, לרעות את כנסיית האדון ואלוהים, אשר רכש בדמו" (מעשי השליחים כ':28).

הסיבה ל"בריאת" הכנסייה נעוצה באהבת האל: "המשיח אהב את הכנסייה והתמסר למענה" (אפ' ה':25). אז, אנו רואים ש"המחבר" ​​והיוצר של הכנסייה לא היה אדם. "המחבר" ​​של הכנסייה הוא אלוהים עצמו.

כדי להבין טוב יותר מהי הכנסייה, הבה נבחן תחילה את המקור והמשמעות של מילה זו. המילה היוונית "ekklesia", שתורגמה גם ל"כנסייה", נוצרת על ידי הקידומת "ek", שמשמעותה "בחוץ", והפועל "kaleo" - "לקרוא" (הברית החדשה נכתבה ביוונית).

בדרך כלל מילה זו שימשה להתייחסות לפגישה של אנשים שבה נדונו עניינים משותפים עבורם ונפתרו סוגיות חשובות לכולם.

עם הופעתה והתפשטותה של האמונה הנוצרית, החלה להשתמש במילה זו - "אקלסיה" כדי להתייחס לאספת המאמינים באדון ישוע המשיח, כמושיע וגואל.

בברית החדשה, המילה "ekklesia", בנוסף למשמעות הצרה המתייחסת לקבוצת אנשים ספציפית (הכנסייה המקומית), מקבלת תוכן משמעותי נוסף, היא הופכת למונח המציין את עמו של אלוהים בכללותו (הכנסייה האוניברסלית). ).

חשוב להבין שהמילה "כנסייה" אינה מתייחסת לבניין, אלא לאנשים שנאספו על ידי ה' במקום מסוים ולמטרה מסוימת.

בכל מקום שבו נוצרים מתאספים כדי לעבוד את אלוהים - בבניינים מיוחדים, בבתיהם או בחצרים שכורים - עצם פגישתם היא הכנסייה. כלומר, הביטוי "ללכת לכנסייה" פירושו "ללכת לקהילת הנוצרים".

בספר מעשי השליחים אנו יכולים לראות כיצד כנסיית אלוהים נולדה, גדלה והתפתחה. לידתה של הכנסייה התאפיינה בעובדה שרוח הקודש נשפכה על המאמינים כמו שלא היה מעולם, והכנסייה קיבלה משימה מהאדון - להטיף את הבשורה ברחבי כדור הארץ.

בספר "מעשה השליחים", בפרק השני, מפסוקים 42 עד 47, כתוב שהכנסייה היא מקום שבו מוטף דבר ה' בשפה מובנת ונגישה לעם. באמצעות זה, המאמינים יכולים להכיר את אלוהים ואת רצונו לחייהם.

כל מה שישוע עשה כשהסתובב נעשה כעת על ידי תלמידיו. מרקוס טז:20 אומר, "אבל הם הלכו והטיפו בכל מקום, בעזרת ה', ואישרו את המילה עם אותות הבאים."

ריפוי ממחלות שונות, שיקום רוחני ופיזי - זה מה שצריך להיות נוכח בכנסייה, שבה חיה רוח אלוהים (יעקב ה':13-18).

הכנסייה היא אנשים המאמינים בישוע ומקושרים זה לזה באופן אינטימי על ידי אהבת האדון. אנו יכולים לראות מהכתובים שיחסי משפחה אופייניים ליחסים של מאמינים בכנסייה, ולכן אנו אחים ואחיות במשיח, שיש לנו אב שמימי אחד;

הכנסייה היא מקום של עזרה הדדית. בו אנשים לומדים לשרת זה את זה, כמו גם לעזור לנזקקים בעולם הזה. ישנם משרדים רבים בכנסייה המקומית כדי להשיג מטרה זו.

אנו רואים שההשתתפות בשירותים האלוהיים פעמיים בשנה - בחג המולד ובחג הפסחא - לא הייתה ברוחם של הנוצרים הראשונים. זה גם מספר שבכנסייה, המאמינים התאספו ללא הרף זה בבתים של זה לתפילה וללימוד דבר האלוהים, כמו גם, פשוט, לאחווה ידידותית ליד השולחן.

הכנסייה היא העם האחד של אלוהים. התנ"ך מדבר על זה כגוף המשיח. המאמינים הם חלקים מהגוף הזה. איך פנימה גוף פיזיחלק לא יכול לחיות בנפרד מהגוף כולו, וגם לא יכול לחיות בעולם הרוחני.

זה חיוני לכל חלק בגוף המשיח: לשמור על אמונה חיה באדון ואהבה - להיות מחובר עם חלקים אחרים בגוף. כנסייה היא לא המקום ללכת אליו. הכנסייה היא משהו שצריך להיות חלק ממנו (אפ' 1:22; א' לקור' 12:27).

זה גם יפתיע רבים שנאמר כאן שהכנסייה היא המקום שבו יש שמחה, פשטות וכיף. (1 תסלוניקים ה':16)

הכנסייה היא מקום של האדרה ופולחן לאלוהים. התנ"ך מלמד שאנו יכולים להלל את אלוהים במהלך הפולחן במגוון כלי נגינה. שירו לו בשמחה, בקריאה, במחיאות כפיים ואפילו רוקדים לפניו (ראה תהילים 97,150. כאן "הלל בפנים" - בתרגום מילולי "הלל את ה' בריקודים").

וכמובן, תפילה היא משהו שהיה חלק בלתי נפרד מחיי הכנסייה הראשונה ונשאר כך גם עכשיו. "וַיְלַמֵּד אוֹתָם לֵאמֹר הֲלֹא כָּתוּב בֵּיתִי יְקָרֵא בֵּית תְּפִלָּה לְכָל הַגּוֹיִם?" (מרקוס י"א:17)

כנסיית המשיח היא "העמוד והקרקע של האמת" (תים א' ג':15). היא במאבק מתמיד עם כוחות השטן. הניצחון במאבק הזה, על פי הבטחת האל, יישאר בצד הכנסייה: "שערי הגיהנום לא יגבר עליה".

אחד הגורמים העיקריים שמבדילים את הכנסייה מארגונים ארציים אחרים הוא שישוע הוא ראשה. הוא אלוהים, הוא ממלא את הכנסייה בנוכחותו.

במתי, פרק 18, פסוק 20, נאמר: "במקום שבו שניים או שלושה מתאספים בשם המשיח (במקדש, ברחוב או במטבח, זה לא משנה), יש ישוע בם. אמצע."

לכן, כאשר אנו שאוהבים את ה' באים לפגישות של מאמינים, אנו מקבלים השראה, נחמה וריפוי, מענה לצרכינו. זרמים של חיים, שמחה וכוח זורמים לשם כי המשיח הוא אלוהים והוא בא לכדור הארץ הזה כדי לתת לנו חיים בשפע (יוחנן י':10).

הוא פתח לנו דלתות להכיר את אלוהים. הוא שילם את המחיר המלא על חטאינו בגולגולתא לפני כ-2,000 שנה. הוא לא מפסיק לאהוב אנשים אפילו עכשיו.

חשוב שכולם ידעו שהוא יכול להפוך לחלק מהכנסייה לא באמצעות טקסים מיוחדים, אלא באמצעות לידה רוחנית, שהיא מאלוהים.

"ישוע ענה: באמת, באמת, אני אומר לכם, אם לא ייוולד אדם ממים ורוח, הוא לא יכול להיכנס למלכות אלוהים" (יוחנן ג':3-5). זה קורה כאשר אדם מתחרט על חטאים בכל ליבו, פונה מהדרך הישנה ומכיר בישוע כאדון, הוא נולד מחדש ומקבל שלום עם אלוהים.

הצעד החשוב הבא הוא הצטרפות לכנסייה. כשם שתינוק שזה עתה נולד אינו יכול לשרוד ללא הטיפול והאהבה של משפחתו ויקיריו, כך נוצרי "יילוד" זקוק לטיפול ולעזרה של משפחתו הרוחנית - הכנסייה, על מנת לשמור על האמונה ולצמוח רוחנית.

היחסים עם הדת נבדלים כיום כמו השקפותיהם של אנשים באופן כללי. רחוק מכל המשפחות והקהילות שמרו על מסורת החינוך הרוחני. מכאן נובעת שאלה מוזרה במבט ראשון: "מהי הכנסייה? בית לקביעת תפילות, או שיש לו משמעות אחרת? לענות על מסע רוחני כזה הוא גם קשה וגם פשוט. בואו ננסה להבין את זה.

משמעות השם

במקום זאת, ההבנה צריכה להיות מושפעת מההיסטוריה של הכנסייה.

המונח עצמו מגיע מ יווני. זה אומר "הרכבה" (זה נשמע "אקלסיה"). מעניין מאוד שבהתחלה זה לא נקרא המונח שמציין את המאמינים עצמם. לכן, הכנסייה היא קהילה של מאמינים, במקרה שלנו, נוצרים. אם תקרא אותו, תוכל לחדור עמוק יותר למשמעות כזו של המונח שלנו. כתוב שהכנסייה היא מקדש. אבל לא בניין! זה הבית של רוח הקודש! והוא, כידוע, בלתי מוחשי. רוח הקודש ממוקמת במקום שבו סוגדים לו. כל מי שהוא עוזר לו בחיים, מאמין ומקווה, יש לו אותו בלב. הברית החדשה קוראת לאנשים כאלה אחים במשיח. המשמעות של הבנה כזו של הכנסייה כלולה בתפילה "אמונה". היא אומרת שהכנסייה היא קהילה של אנשים המאוחדים על ידי השאיפות המשותפות של הנשמה. הם מתייחסים באותה מידה לתורתו של המשיח, מבינים וחיים על פי חוקיו!

תנ"ך על הכנסייה

המחשבה שכבר הושמעה מאושרת על ידי הספר הקדוש. הוא קובע כי מאמינים רגילים אינם זרים ואינם זרים. להיפך, הם נקראים אזרחים אחרים, קדושים וידידים של אלוהים! ברור שאמירה זו אינה חלה על כולם. אנחנו עכשיו משוכנעים שהגשמת טקסים, נוכחות לא סדירה במקדש מעניקים את הזכות למלכות אלוהים. האם זה כך? התנ"ך אומר במפורש "יש את ישוע המשיח בעצמו" כאבן הפינה.

כדי להבין את הציטוט הזה נחוץ עם הנשמה. זה בו כי הקריטריון לדבר כזה כמו "כנסיית האלוהים". מאמין אינו אחד שמקיים מסורות, יודע הרבה ועוקב אחר הכללים שקבעה הדת כלפי חוץ בלבד. המילים "משיח הוא אבן הפינה" מרמזות שהנוצרי בונה את השקפת עולמו על תורתו. המצוות עומדות בבסיס מחשבותיו, ומכאן מעשיו ומעשיו. אנשים כאלה מרכיבים את כדור הארץ של אלוהים לפי התנ"ך, אחד. זה נקרא אוניברסלי. הוא מורכב מעדות המבוססות על קהילות. האחרונים, בתורם, נקראים גם כנסיות.

עדות מרכזיות

כבר אמרנו שיש עדות של הכנסייה האוניברסלית עלי אדמות. אנו מכירים אותם כקתוליות, אורתודוקסיה ופרוטסטנטיות. כל אלה הם ענפי הנצרות. כל אחד מהם נקרא גם "כנסייה", הכוונה לאגודות של קהילות מקומיות. כך קרה שהקהילות הללו שזורות כעת גיאוגרפית. כמעט בכל המדינות והאזורים יש נציגים של כנסייה זו או אחרת. עם זאת, אנשים אלה מהווים, כביכול, חברה מונוליטית, המאוחדת בקשרים רוחניים. יש להם אל יחיד בנפשם, שואפים אליו, רואים בו קריטריון של מחשבותיהם ומעשיהם. אגב, נציגי כנסייה אחת רואים בחובתם לתת כתף לבני השבט. מוזר, נכון? ומה לימד המשיח לחלק אנשים לווידויים? נוצרי אמיתי לא ימנע תמיכה מאיש על בסיס חילוקי דעות. למרבה הצער, ההיסטוריה של הכנסייה מספקת לנו דוגמאות רבות כאשר מאמינים ניהלו מלחמות דת בינם לבין עצמם.

עוד חלוקה אחת

כבר הזכרנו שלא כל המאמינים הם כאלה למעשה. בתורת המשיח ניתנת ל"תופעה" זו תשומת לב מסוימת. כלומר, אנחנו מדברים על הכנסייה הגלויה והבלתי נראית. המשמעות טמונה גם עמוק בתוך האדם. הכנסייה הגלויה היא מה שאדם מתבונן במו עיניו. הוא שופט אחרים לפי התנהגותם. עם זאת, לא לכל מי שממלא אחר הכללים והטקסים יש את ישו בנשמתו כאבן פינה. בטח נתקלת בהתנהגות כזו. כאן עלינו לדבר על הכנסייה הבלתי נראית. יהוה ישפוט כל אחד על פי חוסר הסדירות של ביקור במקדש או קביעת תפילות. זה יפריד בין נוצרים אמיתיים מאלה שרק מעמידים פנים שאין להם ישו בליבם. זה כתוב בברית החדשה.

הוא אומר שבין הנוצרים יהיו רבים שאינם נוצרים. הם רק מתנהגים כמו מאמינים. אבל הכל יתגלה בבית המשפט העליון. הוא ידחה את אלה שאין להם מקדש בנפשם, החוטאים, מפגינים התנהגות נוצרית אמיתית. אבל צריך להבין שהכנסייה היא עדיין אחת. רק שלא כולם יכולים להבין את זה עד הסוף.

על המקדש

כנראה שאתה כבר מבולבל. אם כנסייה היא קהילה של מאמינים, אז למה אנחנו משתמשים במילה הזו לבניין? צריך לזכור את הקהילות של אנשים הדוגלים בדת אחת. מבחינה היסטורית, הם התאחדו בקהילות בראשות כומר. והוא, בתורו, מבצע שירות במבנה מיוחד. כמובן, מסורת כזו לא נוצרה מיד. אבל עם הזמן, אנשים הבינו שמקדש אחד נוח יותר מאשר, למשל, לשרת בבניינים שונים בתורם, כמו המורמונים. מאז, מבנים נקראו גם כנסיות. ואז הם התחילו לבנות מושך עין, יפה, סמלי. הם החלו להיות מוקדשים לקדושים מסוימים, שנקראו בשמותיהם. לדוגמה, כנסיית הבתולה מוקדשת לאישה שנתנה חיים ארציים לבן האלוהים.

מסורות דתיות

כאן הגענו לאחר שאלה מעניינת, אותו יכול להגדיר קורא שלא התעמק בנושא קודם לכן. אם הכנסייה נמצאת בנפשם של המאמינים, אז למה ללכת למקדש? כאן יש לזכור את הוראת המשיח. הוא אמר שהמאמינים צריכים לעבוד באופן פעיל בכנסייה המקומית. כלומר כולם ביחד מחליטים את ענייני הקהילה, עוזרים אחד לשני, אפילו שולטים ומתקנים במקרה של טעויות. בנוסף, אנחנו מדברים על משמעת בכנסייה. המכס לא נקבע מלמעלה, אלא עובר בירושה מההורים לילדים. ברגע שהתקבלה ללכת לבית המקדש, כך צריך לעשות זאת עד שהחברה תשנה את דעתה.

עוד על הכנסייה

לאמור לעיל יש להוסיף ניואנס אחד, שחוק ה' מפנה אליו את תשומת הלב. הוא אומר שהכנסייה לא כוללת רק מאמינים חיים. אלה שכבר עזבו את העולם הזה, אבל מאוחדים באהבה עם קרוביהם וחבריהם, כלולים גם הם במקדש המשותף. מסתבר שהמושג "כנסייה" רחב הרבה יותר ממה שאנו רואים או יכולים להרגיש. חלק מזה נמצא בעולם אחר, תחום רוחני אחר. כל האנשים, המאוחדים על ידי ההבנה של הצורך לקבל את המשיח בנפשם, חיים ומתים, מרכיבים את הכנסייה והם חבריה. הבניין (קתדרלה, מקדש) נוצר לנוחותם של חברי הקהילה. הכנסייה היא נוצרים, כולם או חלקם, מאוחדים על ידי היררכיה משותפת. אנו יכולים לומר שזהו גוף רוחני יחיד, המשיח בראשו. הוא גם מואר ברוח הקודש. מטרתו היא לאחד אנשים עם הוראה וסקרמנטים אלוהיים.

נרות בכנסייה

ולבסוף, בואו נדבר על תכונות. אתה יודע שכולם במקדש ה' מדליקים נרות. מאיפה באה המסורת הזו? לאורות יש הרבה משמעויות. זהו הטבע, נשימת החיים היפה. מצד שני, הם מזכירים את אותם חברי הכנסייה שכבר נמצאים על כס האדון. הם מדגימים את מחשבותיו הבהירות של המאמין, את חתירתו לחיים צדיקים. וכל זה טמון בניצוץ אחד קטן, שנתפס בעינינו כמשהו מסורתי, שאין לו תחליף. אתה צריך לפעמים לחשוב על הסמלים והתכונות המשמשים בטקסים דתיים כדי להזכיר לעצמך את הכנסייה האמיתית שנמצאת בנשמה.

מהי הכנסייה? ההגדרה של מושג זה מורכבת למדי. אחרי הכל, הכנסייה היא לא רק מקדש, היא קהילה של נוצרים. קרא עוד על כך במאמר שלנו.

מהי הכנסייה?

יש שחושבים שזה סוג של עמותה, ארגון, חברה מיטיבה, איזו אידיאולוגיה ראויה שיש לה יתרון כלכלי והמון עושר. יש רבים הרואים בכנסייה ארגון כלכלי, מפעל רווחי שמרמה את האנשים הבורים וחסרי האונים. אחרים חושבים שוב שבכנסייה אפשר להתרועע, להכיר היכרות חדשה, להתיידד, למצוא עבודה, שבמקום הזה אפשר לספק בחיפזון את צרכיו הרוחניים או למלא את חובתו הדתית כדי להיפטר משאלות המצפון המתעוררות מזמן. לזמן.

הכנסייה היא חיבוק האם, גוף המשיח החי, כינוס אנשי אלוהים באחדותם. מַהוּת כנסיה אורתודוקסיתלא תיאולוגיה מורכבת למעטים, פילוסופיה משובחת, אתיקה עקרה, מוסר אכזרי ובלתי אנושי, המורכב כולו מחובות ואיסורים. אורתודוקסיה היא אמת, חירות, אהבה, גאולה, פיסול, ישועה ושמחה. בדרך כלל אנו מדברים על פעילות הכנסייה מבלי לגעת בעצם מהותה.
הכנסייה ניתנת מאלוהים, היא מושתתת על דמו של ישו והקדושים. היסוד שלו מוצק, הוא לא מפחד מכל סוג של סערות תת-קרקעיות חזקות, אלא הולך באומץ נגד הרוח, האויבים והרודפים. הבעלים של הכנסייה, כפי שאמר האב טיכון, הוא רוח הקודש, המאשרת את מוסד הכנסייה. רוח הקודש ערה כל הזמן, עולה, מעוררת השראה, מבשרת, מגנה ומחזקת את המאמינים, אנשי הדת וכל החסידים. התפילות הענווה והנלהבות של המאמינים מחברות את הארץ עם השמים ואינן מאפשרות לאדם להתאכזב, ליפול לדכדוך, לחלות בנפשו ולהחליש.

תפילה לא יכולה להיות עניין פרטי ובודד. אין סיכוי! האדם המתפלל מתאחד עם ישו ועם כל חברי הכנסייה. היא לא מרשה לו להיות בבדידות מתישה. הדבר בא לידי ביטוי בצורה הטובה ביותר במהלך הפולחן ובהשתתפות המודעת של המאמין בסקרמנטים של הכנסייה. הטפה של הכנסייה אינה תעמולה של רעיונות, לא פרי של ציד נואם או רוחות רפאים, לא התקפה על כופרים. ההטפה של הכנסייה נולדת מתוך שתיקה, תפילה, הוראה, חיפוש, סבל ואהבה לחסרי כל ולסבל.

בכנסייה, אף אחד אינו רצוני, אינו מאלתר, אינו מפלג, ועוד יותר מכך אינו מתיימר להיות רפורמטור או עורך דין. אחדות, הרמוניה, טוב, וידוי טוב הם בעלי חשיבות עליונה. הכנסייה נלחמת למען ישועתם של כולם. המשימה העיקרית שלה היא לא לאסוף סביבה כמה שיותר מעריצים קנאים, אלא לכנס את ילדיה האהובים, מאוחדים באהבת קודש וענווה קדושה.

אם מדברים להגנת האורתודוקסיה, אנחנו לא יכולים לשנוא אף אחד. אהבה נוצרית היא תמיד הקרבה חסרת אנוכיות, אין לה שום קשר לחיוכים צבועים, תחבולות דיפלומטיות, נסיגות בלתי מקובלות, חיבוקים דו-לב, חנופה מעושה ונימוס כוזב. אהבה נוצרית הולכת יד ביד עם אמת.
מוסר כנסייה אמיתי מוחזק על ידי מי שאוהב את אלוהים ואת רעתו ללא גבול. כל השאר יציבה אדוקה. הגיע הזמן לראות את מהות הכנסייה, להרגיש את החסד המשחרר שלה, להרהר במיסתורין חסר התחתית שלה, כדי להיפגש סוף סוף עם המשיח עצמו.