השפה חיה, כמו החיים. חי כמו החיים מפורט במילים שלך חי כמו החיים

(1962)

ישן וחדש

אנטולי פדורוביץ' קוני, אקדמאי כבוד, עורך דין מפורסם, היה, כידוע, איש חסד רב. הוא סלח ברצון לסובבים אותו על כל מיני טעויות וחולשות.

אבל אוי לו למי שבעוד שדיבר עמו עיוות או השחית את השפה הרוסית. קוני תקף אותו בשנאה נלהבת.

התשוקה שלו שימחה אותי. ובכל זאת, במאבקו על טוהר השפה, הוא הגזים לא פעם.

הוא, למשל, דרש את המילה בהכרחהתכוון בלבד באדיבות, בעזרה.

אבל המשמעות הזו של המילה כבר מתה. עכשיו, גם בדיבור חי וגם בספרות, המילה בהכרחהגיע למשמעות בְּהֶחלֵט.זה היה זה שמרד באקדמיה קוני.

תאר לעצמך," הוא אמר, לופת את לבו, "היום אני הולך לאורך ספאסקאיה ואני שומע: "הוא בהכרחלתת לך אגרוף בפרצוף!" איך אתה אוהב את זה? אדם מודיע לאחר שמישהו אָדִיבהרביץ לו!

אבל המילה בהכרחכבר לא אומר אָדִיב,– ניסיתי להתנגד, אבל אנטולי פדורוביץ' עמד על שלו. (...)

לא אמנה את כל המילים שנכנסו לשפת האם שלנו ממש לנגד עיני במהלך חיי הארוכים.

אגיד רק שבין המילים הללו היו רבים שפגשתי באהבה ובשמחה. הם נידונים קדימה. ועכשיו אני מדבר רק על אלה שהגעילו אותי. בתחילה הייתי משוכנע בתוקף שאלו מילים מנוונות, מילים עריקות, שהן מעוותות ומעוותות את השפה הרוסית, אבל אחר כך, בניגוד לטעמי וכישורי, ניסיתי להתייחס אליהן הרבה יותר.

לסבול - להתאהב! חוץ מהמילה חזור(באיזה מובן שוב),שאפילו לא התיימר להיכנס לשפתנו הספרותית, אלא הביטוי הוולגרי I אני אוכלהרבה מהמילים האלה יכולות, כך נראה, לזכות בהדרגה בזכות האזרחות לעצמן ולא להציק לי עוד.

זהו תהליך מוזר ביותר - נורמליזציה של מילה חדשה שצצה במוחותיהם של אלה שלפי הופעתה היא נראתה בלתי מקובלת לחלוטין, תוך הפרה גסה של נורמות הדיבור המבוססות. (...)

מחלות דמיוניות ו- אמיתי

אלוהים, איזה בלגן! – קראה אשה זקנה לפני כמה ימים, שנכנסה לחדר שבו ילדים בני חמש פיזרו צעצועים על הרצפה. ונזכרתי בביוגרפיה המוזרה של המילה המוזרה הזו.

במאה השבע עשרה בבלאגןנקראת מנה יקרה וטעימה, ממנה נהנו בעיקר מלכים ונערים.

אבל שנים חלפו, והמילה הזאת התחילה להיקרא אותה חליטה מגעילה, כמו מדבר, שבעזרתה האכילו מעילה-קבלנים של המחלקה הצבאית חיילים רעבים. כל דבר נזרק לתוך המדבר: דגים לא מקולף (עם חול!), וקרקרים, וכרוב כבוש ובצל. האם זה חכם שהמילה אי סדרהתחילו למנות איפשהו כאב חדבבטן, נגרם מאוכל רע? (...)

אוצר המילים של כל תקופה הוא בר שינוי, ואי אפשר לכפות אותו על הדורות הבאים. ומי ידרוש את המילה אי סדרנתפס בזמן הנוכחי כ"מנה טעימה של בויארים בולטים" או כ"כאב בבטן". המשמעויות הסמנטיות לשעבר של מילים נעלמות בלי להשאיר עקבות, השפה נעה קדימה בלי להסתכל אחורה - בהתאם לשינויים במערכת החברתית, בהישגי המדע והטכנולוגיה ובסיבות מגוונות ביותר.

בעודם מגנים בבוטות את הדיבור המודרני, רבים מהאלופים בטהרתו אוהבים לקרוא לבני הנוער:

חזרה לפושקין! כפי שאבותיהם קראו פעם:

חזרה לקרמזין!

והסבים שלהם:

חזרה ללומונוסוב!

שיחות אלו מעולם לא נשמעו.

כמובן, פושקין הפך באורח פלא את דיבורנו לנצח נצחים, והעניק לו בהירות שקופה, פשטות זהובה, מוזיקליות, ואנו לומדים ממנו עד לשיער האפור האחרון ושומרים על מצוותיו כקדושות, אבל באוצר המילים שלו לא היו ולא יכלו. להיות אלפי ביטויים ומילים יקרות שנוצרו על ידי דורות מאוחרים יותר של אנשים רוסים.

עתה לא נאמר אחריו: העליון, skryp, רחוק, צפצפה, דיו, יומני, אתגר, טורקים.

איבדנו את צורת הפועל של פושקין לאחר שהגיע(שאם זאת, באותה תקופה כבר חיה את חייה).

אנחנו לא משתמשים במילים חבלבאיזה מובן מַחֲזֶהומילים סֶנסַצִיָהבאיזה מובן תְשׁוּאוֹת.

לפושקין היו גם מילים כאלה שבעידן נחשבו ספרותיות למדי, מבוססות בדיבור של אנשים אינטליגנטים, וכעבור כמה עשורים הצליח להפוך לדיבור נפוץ: הוא כתב קרילוס, להתפזר, אנחנו רוצים.(...)

כל שפה חיה, אם היא באמת חיה, מרגשת לנצח,

גדל לנצח.

אך יחד עם זאת, קיימת עוד נטייה חזקה ביותר בחיי השפה, בעלת אופי הפוך בתכלית, חשובה לא פחות, שימושית לא פחות. היא מורכבת מהתנגדות עיקשת ונחושה לחדשנות, ביצירת כל מיני סכרים ומחסומים, המונעים מאוד את חידושו המהיר והבלתי מסודר מדי של הדיבור.

ללא הסכרים והמחסומים הללו, השפה לא הייתה מסוגלת לעמוד בלחץ של אינספור מילים שנולדות מדי דקה, היא הייתה מזועזעת לחלוטין, הופכת לכאוס, תאבד את אופייה האינטגרלי, המונוליטי. רק תכונה פורייה זו של ההתפתחות הלשונית שלנו מסבירה את העובדה שלא משנה איך השפה משתנה, לא משנה כמה מילים חדשות היא רוכשת, החוקים והנורמות הלאומיים שלה נשארים בעצם יציבים, ללא שינוי, בלתי ניתנים לערעור:

לא משנה כמה הסופה מטרידה

צמרות עצים עתיקים,

היא לא תדאג

לא יכול אפילו להתנדנד

יער שמור עד השורש.

(נקרסוב.- ב.- 461)

תן לה, הסערה הזו, להפיל איזה אורן או אשוח מרושעים. תן לעשבים קוצניים לצמוח אי שם בצל של אלונים. היער עדיין יישאר יער, לא משנה מה גורלו של העצים או הענפים שלו. גם בתקופות שבהן המספר הגדול ביותר של פניות ומונחים חדשים חודרים לתוך השפה, והישנים נעלמים בעשרות, היא נשארת זהה במהותה העיקרית, תוך שמירה על קרן הזהב ואוצר המילים שלה והנורמות הדקדוקיות שלה שפותחו בעבר. מאות שנים. שפה חזקה, אקספרסיבית וגמישה, שהפכה לנכס היקר ביותר של האנשים, היא בתבונה יציבה וקפדנית.

הבה נזכיר, למשל, את הרומנים של דוסטויבסקי: כמה ביטויים ומילים חדשות יש! ו ספטזנב,ו פַּרבָּר,ו סלפונדס,ו בוב,וכמה יְכוֹלֶת הַכֹּלוכו' אבל, מלבד המילה להתפוגגאף אחד מהם לא עבר מיצירות הסופר לשפה הספרותית הלאומית.

וולגריות

הגרוע מכל, צבועים יוצאים לעתים קרובות תחת דגלם של טהרנים.

הם מעמידים פנים שהטעם המפונק שלהם פגוע נורא ממילים גסות כמו למשל, אפור רגליים,אוֹ על ארבע,אוֹ דַחפּוֹר,אוֹ זבל.

אם בספר כלשהו (למבוגרים) הם נתקלים במילים כאלה, אפשר להיות בטוחים מראש שנשלחים עשרות מכתבי תוכחה לעורך, המביעים גנאי למחבר על מלכלך את השפה הרוסית בגסויות. (...)

מי לא מבין שהדאגה לטהרתה של השפה מכוסה כאן בנוקשות צבועה?

כי מי מאיתנו יכול לומר שבחיי היומיום שלנו קללות השיכור המגעילות, שנשמעות לפעמים אפילו בנוכחות ילדים, כבר פסקו בכל מקום? והחסידים הללו רואים את חובתם לדאוג, שמא יגרם למוסר הציבורי חלילה נזק בשל העובדה שבאיזה ספר המילה. מִכְנָסַיִים.כאילו נימוסים תלויים רק בספרים! כאילו הלועגים שואבים את שפתם הגסה מספרים!

לא, גסות רוח לא מקננת בספרים, אלא במשפחה וברחוב. עוד לא ראיתי אדם שלמד לקלל מספרים. במקום להילחם ב"גסות הרוח" של הכותבים שלנו, הטהרנים היו נוהגים הרבה יותר חכם אילו היו מצטרפים לאותם נציגים רבים של הציבור הסובייטי שנאבקים בשפה גסה בחיי היומיום.

דבר נוסף הוא כאשר שומרי טוהר השפה מתקוממים נגד הז'רגון הוולגרי ההוא, אשר לאט לאט השתרש בדיבור הדיבור של כמה חוגי צעירים.

על מי מאיתנו, זקנים, לא חווה טינה וכאב חריפים, בהקשבה לשפה שבה מדברים הנוער שלנו לפעמים!

שטויות, מדהים, שמקודיאבקה, חטאורה, שיק- בכל אחת מהמילים הללו, נראה שיש לי יחס ציני לאנשים, דברים ואירועים.

אכן, יכול מי שקורא לה אחיאו נניח מִסגֶרֶת?ואם מתאהב בה, הוא אומר את זה להשתכר,לא ברור: ההתאהבות שלו בכלל לא דומה לזו שקראנו עליה בבלוק.

בייסורים עמוקים נודע לי על שיחה ספרותית שהתקיימה בספרייה על ידי שלושה תלמידי בית ספר שבחרו ספר מעניין:

קח את זה: דבר בעל ערך.שם לבד אז נותן פיח!

אל תיקח את זה! לבודה! דוֹחַן.

זֶה ספר 1 חזק להחריד.

האם ייתכן שמי ששומע שיחה כזו יתעצבן רק מאוצר המילים של הילדים הללו, ולא מהרמה הנמוכה של התרבות הרוחנית שלהם, הקובעת את אוצר המילים הוולגרי הזה? הרי מילים גסות הן צאצאים של מעשים ומחשבות גסות, ועל כן קל מאוד לדמיין מראש איזו הליכה רופפת וחצופה יעבור לידך בחור צעיר.

1 Bogdanova O. S., Gurova R. G. Culture of Student Student.- M., 1957.- P. 104.

האיש שיצא לרוץ ברחוב,וכאשר אחותו רצה אליו בחצר, אמר לה:

- לכו לסטרטוספירה!

על כל מילה בז'רגון הזה, אני רואה את החותם של אותו עוני נפשי, שהרזן כינה קהות לב.

ברחמים חדים ונוקבים אני מסתכל על הצעירים עמומי הלב (והכל כך מרוצים מעצמם) האלה.

מה שיותר לא נעים לי זה הז'רגון שלהם, שהוא לא מאפשר שום אינטונציות, חוץ מהיסודיות והדלות ביותר. אותם מודולציות קוליות מורכבות ומגוונות שאופייניות לדיבור של אנשים תרבותיים באמת נעדרות לחלוטין בז'רגון הזה ומוחלפות בנביחות חדות מונוטוניות. אחרי הכל, רק אינטונציות גסות אפשריות באותה סביבה פרימיטיבית שבה אנשים מתהדרים במילים כאלה:

במקום חֶברָההם אומרים - קודלה,

במקום ירביצו לך- אתה תבין את זה,

במקום טוֹב- זוהר! כוח! עוֹלָמִי! עוֹלָמִי!

במקום הליכה לאורך סדובאיה- אני לוחץ דרך סדובאיה,

במקום להשתכר- לְהַקִיא,

במקום בוא נלך לארוחת ערב- בוא נלך לחתוך

במקום לאכול את עצמך- חתך ברזל,

במקום בוא נלך ל- בואו למשוך

במקום יונה- חֲלָשׁלוּשׁ,

במקום ספר בדיחות- בדיחות רעל,

במקום לפגוש בחורה- דֶבֶקאליה וכו'.

(...) אבל האם אנחנו יכולים לשפוט את הז'רגון הזה בצורה כל כך קטגורית? האם לא עדיף להביט בו בלי שום עזות נפש? אחרי הכל, יש לו הרבה מגנים. ולפני שנאמר עליו משפט זה או אחר, אנו מחוייבים להקשיב להם בקפידה ודי ללא משוא פנים.

בעיקרון, ממה אתה מודאג? - הם אומרים לנו - בכל הארצות בכל עת, בנים אהבו ואוהבים להתלבש קצת וגסות רוח, כי בגלל ביישנותם המיוחדת הם מתביישים לחשוף רגשות רכים, כנים, ליריים, עדינים בפני חבריהם. .

ושנית, אל תשכח שהדיבור ה"מבוגר" הרגיל והמסורתי שלנו נראה לעתים קרובות תפל ומשעמם למוחות צעירים. הם רוצים כמה מילים חדשות, חסרות תקדים, מוזרות, אקזוטיות - כאלה שלא מורים, לא הורים, ואפילו לא "זקנים" מדברים. כל זה לפי סדר הדברים. זה קורה לכל בני הנוער, ואין שום דבר פלילי בעובדה שהם שואפים ליצור לעצמם את שפת החמולה שלהם, את ה"קאסטה" שלהם - שפת הנעורים שלהם.

בנוסף, ממשיכים המגינים, אי אפשר להכחיש שרובם המכריע של בני הנוער שלנו אצילים יותר, טובים יותר, חכמים יותר מאותן מילות מוצא קניבליות שבהן הם מתהדרים כעת, מצייתים לתחושת העדר הכל יכול; שלמעשה, המילים הללו לא תמיד משקפות את חייה הרוחניים האמיתיים. אפילו זה שמרשה לעצמו לדבר עיניים מטורפות, פסיכוו מְמוּשׁקָף,עשוי להתברר כצעיר מצוין, לא נטול כבוד או מצפון.

זה, אולי, כל מה שהמגנים יכולים לומר. אני לא אתווכח על טענותיהם. תנו להם להיות צודקים, תנו לדברים להיות בדיוק כמו שהם אומרים. השאלה נותרה בלתי פתורה: מדוע הז'רגון הזה מוגן על ידם מורכב כמעט כולו ממילים גסות ומתגלגלות המבטאות גסות חסרת בושה? מדוע אין בו חולמנות, אין חסד, אין חסד - אין תכונות האופייניות ללבבות צעירים?

והאם אפשר להכחיש את האמת המתבקשת ששפה גסה משקפת לרוב את נפשם של אנשים גסים?

הממאירות העיקרית של הז'רגון הזה נעוצה בעובדה שהוא לא נגרם רק מהתרוששות החושים, אלא בעצמו, בתורו, מוביל להתרוששות החושים.

נסו לדבר לפחות שבוע בסלנג הוולגרי הזה, ובוודאי יהיו לכם הרגלים ומחשבות וולגריות. (...)

ההיסטוריה של כל מילות הסלנג מלמדת ששום ז'רגון לא פוגע בשפה. ההיקף שלהם צר. כל אחד מהם מתייחס לדיבור נפוץ נורמטיבי כמו בריכה לאוקיינוס.

אם כי, כמובן, זה מאוד מאכזב פריצותו קאודלסמפתה את המתבגרים שלנו, אבל אין לנו זכות להאשים את הז'רגון העלוב הזה בכך שהשפה הלאומית סובלת ממנו בכל דרך שהיא. השפה הרוסית, למרות הכל, נשארת יפה לא פחות, ושום ז'רגון לא יכול לקלקל אותה.

יהיו הז'רגונים האלה אשר יהיו, עצם קיומם מוכיח שהשפה חיה וקיימת. רק לשפות מתות אין ז'רגונים. יתרה מכך, יש להודות שחלק ממילות הסלנג הללו הן כה אקספרסיביות, צבעוניות וקולעות, עד שלא אתפלא כלל אם יתמזל מזלן בסופו של דבר לחדור לנאום הספרותי שלנו. אמנם כיום כולם במכלולם מעידים על דלות חיי הנפש של מעגל האנשים המטפחים אותם, אך דבר לא מונע משניים או שלושה מהם להתנתק ממעגל זה ולהיכנס בעתיד הקרוב לאוצר מילים גבוה יותר. (...)

חמורה הרבה יותר היא המחלה הקשה שממנה, לפי התבוננות רבים, דיבורנו השיח והספרותי טרם נפטר ממנה.

שם המחלה הוא הפקיד (לפי המודל קוליטיס, דיפטריה, דלקת קרום המוח).

כדי להילחם במחלה הממושכת, המתישה וחשוכת המרפא הזו, עלינו להתרומם ככוח מאוחד - כולנו היקרים לנו בנכס הגדול ביותר של התרבות העממית הרוסית, בשפתנו החכמה, האקספרסיבית, הציורית הגאונית.

קנצלרית

לפני שנתיים יצא לאור באוכפדגיז ספר לימוד לבית ספר, שבו מלמדים בנים ובנות לכתוב בשפה זו:

"לוקח בחשבון שלעיל",

"לאחר שקיבל הבאים",

"תקופה האמורה", "מיועדתציוד ספורט",

"זֶהעזרה" ואפילו:

"דנהבזה... בשביל נָתוּןחטיבות" 1 .

הספר נקרא "ניירות עסקיים", ובו ניתנות לתלמידי בית הספר הנחיות לכתיבת פרוטוקולים, אישורים, אישורים, קבלות, ייפויי כח, דוחות שירות, חשבוניות וכו'.

אני מסכים לחלוטין עם המחבר של הספר: את המילים והביטויים המומלצים על ידו לילדים יש ללמוד מגיל צעיר, כי אז יהיה מאוחר מדי. למשל, אני מאוד מתחרט שבילדותי לא לימדו אותי לדבר בשפה כזו: לחבר את העיתון העסקי הפשוט ביותר זו באמת עבודה קשה עבורי. קל לי יותר לכתוב עמוד שלם בפסוק מאשר "שקול את האמור לעיל"ו "קבל את הדברים הבאים".

נכון, אני מעדיף לחתוך את יד ימין מאשר לכתוב ביורוקרטיה עתיקה אבסורדית "נתון בזה"אוֹ "נתון... מה בנתון",אבל מה לעשות אם טפסים כאלה מצנצנים רק אני, סופר, ועובדי המוסדות והמחלקות שבעי רצון מהם לחלוטין? "משום מה", כותב אחד הקוראים למערכת העיתון, "נחשב חובה לערוך פעולות שונות בדיוק כפי שכתב אותם פקיד פטרובסקי, למשל: "מעשה השמונה עשרה יְוֹם,אפריל 1961, "וכבר יותר, מסורתי בהכרח: אנחנו, החתומים מטהוכו' למה לא פשוט לכתוב: "החוק מיום 18 באפריל 1961". ובלי החתום מטה?הרי בתחתית מעשה החתימה, וברור שהוועדה כן החתום מטה.(...)» (...)

לרבים אפילו עכשיו יש, כביכול, שתי שפות: האחת לשימוש ביתי והשנייה להשוויץ ב"חינוך".

קונסטנטין פאוסטובסקי מספר על יו"ר מועצת הכפר בכפר מרכז רוסי, איש מוכשר ושנון, ששיחתו בחיי היומיום הייתה מלאה בהומור קאוסטי ועליז. אבל ברגע שעלה על הדוכן, בעודו נכנע לאותה אסתטיקה עלובה, הוא מיד התחיל להתעסק:

"- מה יש לנו היום במונחים של המשך פיתוח קו הסחורות לייצור מוצרי חלב וביטול הצבר שלו במונחי תנובת חלב?"

"רק האויב האכזר ביותר שלנו יכול לקרוא לשפה הזו רוסית", אומר פאוסטובסקי.

1 גורבונוב פ.י. עיתונים עסקיים.-מ., 1959.-ש. 7, 8, 13, 21, 25.

זה יהיה נכון גם אם לא הייתה מילה לועזית אחת בכל נאומו של עובד המשק הקיבוצי המכובד.

למרבה הצער, המצב אפילו יותר גרוע ממה שהכותב סבור: ז'רגון פקידותי דלף אפילו לדיבור אינטימי. בז'רגון כזה - ראינו - הם אפילו כותבים מכתבי אהבה. ומה שעצוב פי אלף זה שהוא מוחדר באינטנסיביות לילדים כמעט מינקות.

העיתון איזבסטיה ציטט בשנה שעברה מכתב שכתבה תלמידת בית ספר בת שמונה אַבָּא:

"אבא יקר! אני מברך אותך ביום הולדתך, אני מאחל לך הישגים חדשים בעבודה, הצלחה בעבודה ובחיים האישיים. הבת שלך אוליה.

האב היה נסער ונעצבן:

כאילו קיבלתי מברק מהוועד המקומי, בכנות. והוא שחרר את כעסו על המורה:

ללמד, ללמד, ואז יגדל מעין ביורוקרט: הוא לא יוציא מילה אנושית! .. 1

המכתב הוא ממש קשוח מבחינה ביורוקרטית, אדיש עד מאוד, ללא אינטונציה חיה אחת.

צערו של האב המסכן מובן לי, אני מזדהה איתו מאוד, במיוחד שאני מקבל את אותם מכתבים. אני, כמו כל מחבר ספרי ילדים, כותב לעתים קרובות לתלמידי בית ספר, בעיקר קטנים, לכיתה א'. המכתבים טובי לב, אבל, אבוי, קורע את המעטפות, אני יכול לחזות מראש שכמעט בכל מכתב ודאי יהיו משפטים לא ילדותיים כאלה:

"אנו מאחלים לך הישגים חדשים בעבודתך", "אנו מאחלים לך הצלחה יצירתית והצלחה..."

"הישגים חדשים", "הצלחות יצירתיות" - זה מר לראות את הביטויים הסטריאוטיפיים שנמחקו הללו, המוסקים בהדרכת מורים ומורים עם אצבעות ילדים לא נוגעות ללב. מר להיווכח שבבתי הספר שלנו, אם לא בכולם, אז ברבים, חלק מהמורים כבר מכיתה א' מתחילים לשאוף ל"קלריקליזציה" של דיבור הילדים.

והם ממשיכים במעשה הרע הזה עד הרגע האחרון של שהותם בבית הספר. (...)

הז'רגון המחלקתי והסטנדרטי הזה הוכנס לשיחות היומיומיות שלנו, ולהתכתבויות של חברים, ובספרי הלימוד בבית הספר, ובמאמרים ביקורתיים, ואפילו, באופן מוזר, בעבודות גמר, בעיקר במדעי הרוח.

סגנון זה שגשג בספרות מאז אמצע שנות ה-30. נראה שהיא מתפוגגת לאט לאט בזמן הנוכחי, אבל בכל זאת נצטרך לשרש אותה מהעיתונים והמגזינים שלנו, ההרצאות, שידורי הרדיו וכו', עוד הרבה זמן.

נראה, האם אפשר לדבר על ענקים כאלה שהאדירו אותנו ללא דופק משמח והמראה רוחנית?

לפני כל האנושות, כמו פושקין, גוגול, לרמונטוב, נקרסוב, טולסטוי, דוסטויבסקי, צ'כוב? מסתבר שזה אפשרי, ואפילו קל מאוד.

צריך רק לנקוט בשפה המומלצת על ידי מהדר הספר "ניירות עסקיים" לסטודנטים: "בהתחשב שלעיל","מַשְׁמָעוּת הבאים".

אפילו על הטרגדיה בפסוק, עד לאחרונה כתבו במילים אלה:

"זה אחרוןבאופן כללי, אי אפשר שלא להיות מסויג כ..."

ולגבי השיר החדש:

"זה אחרוןראוי להערכה חיובית” (כאילו שמאי העבוט כתב).

אפילו על פושקין - "האחרון הזה".

"תשומת הלב שרייבסקי הראה לגורלו של פושקין במהלך שהותו אחרון(!) ביקטרינוסלב..."

"הבלדה של מיצקביץ' קרובה לבלדות של פושקין, ולא במקרה אחרון(!) העריך אותם בהתלהבות..."

וכאילו בכוונה, כדי שלא יהיה שמץ של פורקן לכמה רגשות לוהטים, כמעט כל שורה הייתה עטופה במשפטים מייגעים וצמיגים: "אי אפשר שלא לציין", "אי אפשר שלא לזהות", "אי אפשר שלא לציין", "כי בנוכחות המצב הנ"ל"וכו '

"אי אפשר שלא להכיר בסביבה שבה התנהלה ילדותו של המשורר כלא חיובית מאוד."

"בתוכנית הזו זה צריך להיות מוכרהאבולוציה של הפרופיל של הכפר קוזמינסקי (בשיר "מי ברוסיה צריך לחיות טוב")".

סטודנטית צעירה לתואר שני, נערה אינטליגנטית, בעבודת הגמר שלה על צ'כוב רצתה להביע את הרעיון ההוגן למדי שלמרות שהיו הרבה שחקנים טובים בתיאטראות של תקופה כזו ואחרת, התיאטראות עדיין נשארו גרועים.

הרעיון לא יומרני, פומבי, ברור. זה מה שהפחיד את הסטודנטית לתואר שני. וכדי לתת לביטוי שלה מראה מדעי, היא לבשה אותו בצורות רשמיות כאלה:

"רצף של קיפאון ודעיכה בשום פנים ואופן לא הלך בקו ההיעדרותמבצעים מוכשרים.

למרות שה"פס" כמעט ולא מסוגל ללכת בשום "קו", ועוד יותר ב"קו ההיעדרות", הוענק לסטודנט לתואר אקדמי תואר אקדמי - אולי דווקא על "קו ההיעדרות". (...)

ונזכרתי בפעם האלף בקריאה הזועמת של צ'כוב:

"איזו שפה בירוקרטית מגעילה. "על סמך המצב", "מצד אחד...", "מצד שני", וכל זה ללא כל צורך. "בכל זאת", "במידה" הרכיבו הפקידים. אני קוראת ויורקת... זה לא ברור, קר ולא אלגנטי: הוא כותב, בן זונה, כאילו הוא שוכב קר בארון קבורה.

ההערה של צ'כוב מתייחסת אך ורק לממשלה

מאמרים, אבל מי יכול להסביר מדוע המחברים שכותבים על התופעות הספרותיות של הזמנים הישנים והחדשים מגלים עדיפות כזו לסגנון ה"עלום, הקר והלא אלגנטי" הזה שקושר אותם בידיים וברגליים? אחרי הכל, רק בנאום רגשי, שובה לב, נסער, הם יכלו להעביר - במיוחד לתלמידי בית הספר - תחושה בוהקת של אהבה והכרת תודה, שהיו להם כל חייהם על שירתו המבורכת של פושקין. כי עד סוף ימיהם, ילדים ישנאו את יצירותיו של פושקין ושלו אם תחליט לדבר איתם בשפה פקידותית כמו שנכתבים מסמכים רשמיים.

להדגמת לכידתו של פושקין על ידי דייג של דג זהב, שהבטיחה, בתנאי (!) שחרורו בים, תמורה משמעותית (!), שהזקן לא השתמש בה בתחילה, היא בעלת חשיבות רבה ( !) ... מפגש חוזר (!) עם דג המוקדש לנושא (! ) על השוקת החדשה ... "

הפרודיה המרושעת הקטלנית הזו על ההומוריסט המבריק צין. הפירותי טובה כבר כי היא כמעט לא פרודיה: בשפה הזו של פרוטוקולים ועיתונים רשמיים אחרים נהוג היה לנו לדבר בספרי לימוד, בחוברות, במאמרים, בעבודות גמר על הגאונים הגדולים של ארץ רוסיה. (...)

(...) ברצוני לפנות למורים, סופרים, תלמידי בית ספר ואפילו דוברי מצבות בבקשה הנלהבת והעקשנית ביותר:

אנא דבר בשפה שלך. הימנע משבלונות כמו הדבקה. שכן השבלונה המילולית היא רצח הנפש, היא הופכת אדם למכונה, מחליפה את מוחו בקיברנטיקה. ואם לתלמידי בית הספר, בגלל הביטוי הפקידותי שעדיין פורחת בכיתות רבות, המוח שלהם כבר סתום מדי עם כל מיני "קווי תצוגה", "גילויים בהירים של תמונות", ילמדו אותם להתגבר על השטות הזו שהעיבה על מחשבותיהם ותחושות.

נכון, זו משימה לא קלה, ותקווה לה הצלחה מהירהבלתי אפשרי. (...)

תן לז'רגון בוצי ומשעמם להפוך לטאבו עבור כל מורי השפה. תנו להם לנסות לדבר עם תלמידיהם על תופעות ספרותיות גדולות בשפה פיגורטיבית ותוססת. הרי לא בכדי אמר צ'כוב ש"מורה צריך להיות אמן, אמן שמאוהב בלהט בעבודתו". יש לפטר את הפקידים המשרבטים דיווחים על אמני המילה בהשראתם עקב צמצום הצוות ולתת להם לעסוק במקצועות אחרים.

לא אוותר לאף אחד על אהבתי רבת ​​השנים למורים. אם אנאלפביתית רוסיה הישנה בכזו נפלאה זמן קצרהפכה למדינה של אוריינות אוניברסלית, הנה הכשרון האלמותי של מורות ומורות סובייטיות. עבודתם הקשה והאחראית כל כך דורשת מהם יצירתיות בלתי פוסקת, מתמשכת, מאמץ מתמיד של כל הכוחות.

למרבה הצער, הדרישות שתוכנית הלימודים בבית הספר העלתה להם לאחרונה לא אפשרו לכישרונותיהם להתגלגל. לעתים קרובות היא הובילה אותם הרחק מחיי החיים אל תחום הסכולסטיות המופשטת. (...)

אני משוכנע שלימוד הספרות הרוסית יהפוך לחיים ויצירתיים רק אם הז'רגון המוטבע והסטנדרטי שנתלש מהחיים, המעיד על מחשבה צנומה וחסרת דם, יורחק בנחישות מחיי בית הספר. נגד הז'רגון הזה אני מורד בספר שלי, משוכנע באהדה הלבבית ביותר של מורים לשפות. (...)

פורסם על פי הפרסום: צ'וקובסקי ק. חי כמו החיים: שיחה על השפה הרוסית.- מ', 1962.- ש.ז., 12, 21.24-25.31-32.99, 100-103, 105-106, 108 -109, 110 -111, 119-121, 128-129, 137-138, 145, 152-153, 154.

השפה הרוסית היא אחת הקשות ביותר. וזה קשור לא רק לאוצר מילים ותחביר, אלא גם לעצם ההיסטוריה שלו. אפילו לנו, דוברי שפת אם, הרבה ברוסית עדיין לא ברור ומסתורי. בלשנים ציינו שוב ושוב את העיקרון האקרופוני של בניית האלפבית הרוסי הישן ואף ראו בו "מסר נסתר לסלאבים". לכל אחת מהאותיות של האלפבית הקירילי יש שם משלה, ואם קוראים את השמות האלה בסדר אלפביתי, תקבלו: "אז בוקי ved. הפועל הוא טוב. חיו ירוק, אדמה, וכמו אנשים מסוימים, חשבו על שלנו שלום. פירט דיק. צי, תולעת, shta yus yati." אחת האפשרויות לתרגום טקסט זה היא כדלקמן: "אני מכיר את האותיות: אות היא אוצר. עבדו קשה, בני אדמה, כיאה לאנשים סבירים - הבינו את היקום! הפיצו את הבשורה בשכנוע: ידע הוא מתנת אלוהים !העז, התעמק כדי להבין את אור הקיום!"

איזו שפה קרובה יותר ל"אב הקדמון" הסלאבי?

מחלוקות מתנהלות זה מכבר בין התושבים הפטריוטיים של המדינות הסלאביות: איזו שפה קרובה יותר לסלאבית המקורית? היכן נעשו ההבדלים בין הניבים בשטחה של מזרח רוסיה (כלומר, הזרם מרכז רוסיה), הדרום (אוקראינה המודרנית) והמערבית (כיום בלארוס)? העובדה היא שאלמנטים שונים השתתפו ביצירת השפות הלאומיות של מדינות אלה. ברוסיה, בנוסף לסלאבים, חיו השבטים הפינו-אוגריים, הבלטים. נוודים מהערבות הדרומיות ביקרו כאן לעתים קרובות. הכובשים הטטרים-מונגולים לא רק שדדו והרסו את רוסיה, אלא גם השאירו מאחור הרבה הלוואות לשוניות.

גם שוודים, גרמנים, פולנים - שכנים אירופיים, העשירו את השפה הרוסית במילים חדשות. העובדה שחלק ניכר מבלארוס של ימינו היה תחת שלטונה של פולין, ושדרום רוסיה הייתה נתונה ללא הרף לפשיטות של נוודים, לא יכלה לבוא לידי ביטוי בשפות המקומיות. כמו שאומרים, עם מי אתה מסתובב?
אבל איזו שפה קרובה יותר ל"אב הקדמון" הפרוטו-סלבי שלה? אנו נאלצים להודות שהשפה הרוסית התרחקה מאוד מהסלאבית. הרבה יותר קרוב אליו האוקראינית המודרנית. אם אתה לא מאמין לי, נסה לקרוא את ספרי הליטורגיה הכתובים בסלבית הכנסייה.

לאוקראינים יהיה הרבה יותר קל להבין אותם, אוצר המילים האוקראיני משמש עד היום, שנחשב מזמן לארכאי בארצנו.
אבל אל תתעצבן יותר מדי. העובדה שהשפה שלנו היום כל כך רחוקה מהאב שלה היא לא תאונה או תוצאה של קונספירציה של הבונים החופשיים. זוהי תוצאה של עבודה קפדנית של אנשים מוכשרים רבים שיצרו את השפה הספרותית הרוסית בצורה שבה היא קיימת כיום. אלמלא הרפורמות בהשראתן, לא הייתה לנו שירתו של פושקין, הפרוזה של טולסטוי, הדרמטורגיה של צ'כוב. מי יצר את השפה בה אנו מדברים היום?

ראשון "סילוק מכתבים"

במאה ה-18 עלה לשלטון פיטר הראשון, הוא החל בתמורות בכל תחומי החיים, ולא התעלם מהשפה הרוסית. אבל הרפורמות שלו נוגעות רק לצד החיצוני, הן אינן חודרות אל עצם השפה, התחביר, אוצר המילים, הדקדוק שלה. פיטר הראשון מפשט את האיות על ידי סילוק האותיות היווניות psi, xi ואומגה. אותיות אלה לא ציינו שום צלילים ברוסית, ואובדן לא רושש את השפה כלל. פיטר ניסה להיפטר ממספר אותיות באלפבית הרוסי: "אדמה", "יז'יצה", "פירת", וגם הסיר כתוביות על, אך בלחץ הכמורה, היה צורך להחזיר את המכתבים הללו.

רפורמת האלפבית הקלה על החיים לא רק לתלמידי בית הספר בתקופתו של פטר הגדול (הם נאלצו ללמוד פחות אותיות), אלא גם לבתי דפוס, שלא נאלצו עוד להדפיס תווים נוספים שלא בוטאו בקריאה.
לומונוסוב הגיב על כך כך: "תחת פיטר הגדול, לא רק בויארים ובויארים, אלא גם מכתבים, השליכו את מעילי הפרווה הרחבים שלהם והתלבשו בבגדי קיץ".

מדוע נדרשה רפורמה?

אבל הרפורמה האמיתית מתבצעת על ידי כוחות הסופרים והמשוררים של המאה ה-18: טרדיקובסקי, לומונוסוב, קרמזין. הם יוצרים את השפה הספרותית הרוסית ו"מגבשים הצלחה" עם יצירותיהם. לפני כן, השפה הרוסית, עקב מגעים מתמידים עם מערב אירופה, הייתה במצב כאוטי. צורות דיבור התקיימו בו יחד עם צורות ספריות, נעשה שימוש בהשאלות מגרמנית, צרפתית, לטינית יחד עם עמיתים רוסים.טרדיאקובסקי משנה את עצם העיקרון של השפה הרוסית, מאמצת ומתאים את השיטה האירופית הסילבית-טוניקית - המבוססת על חילופין קבוע של הדגיש ו הברות לא מודגשות.

לומונוסוב מחלק את כל המילים של השפה הרוסית לשלוש קבוצות: הראשונה כללה את המילים בהן נעשה שימוש לעתים רחוקות, במיוחד בדיבור בדיבור, אך מובנות לאנשים יודעי קרוא וכתוב: "אני פותח", "אני קורא"; לשני - מילים משותפות לשפה הרוסית והסלאבית הכנסייתית: "יד", "עכשיו", "קראתי"; ולקבוצה השלישית הוא כלל מילים שאין להן אנלוגים בספרי הכנסייה, כלומר מילים רוסיות, לא סלאביות במקור: "אני אומר", "זרם", "רק".

לפיכך, לומונוסוב מבחין בשלושה "רגועים", שכל אחד מהם שימש בז'אנרים ספרותיים מסוימים: רוגע גבוה התאים לאודות ושירי גבורה, יצירות דרמטיות נכתבו ברוגע בינוני, פרוזה - באופן כללי, כל היצירות שבהן אתה צריך מתארים דיבור חי. רגיעה נמוכה שימשה בקומדיות, סאטירה, אפיגרמות.
לבסוף, קרמזין מעשיר את השפה הרוסית בניאולוגיזם, הוא מסרב לאוצר המילים הסלאבי של הכנסייה, התחביר של השפה ביצירותיו מתקרב לצרפתית ה"קלה" יותר. לקרמזין אנו חייבים, למשל, את הופעת המילים "אהבה" או "מדרחוב".

האות הקשה "יו"

קרמזין היה אחד ה"מעריצים" הנלהבים של האות "ё", אבל הוא בכלל לא היה הממציא שלה. בשנת 1783 התקיימה אחת הפגישות הראשונות של האקדמיה לספרות רוסית. מייסדתו הייתה יקטרינה דשקובה. יחד עם הסופרים המפורסמים ביותר בתקופתה: דרז'בין ופונוויזין, דנה הנסיכה בפרויקט של המילון הסלאבי-רוסי. מטעמי נוחות הציעה יקטרינה רומנובנה להחליף את ייעוד הצליל "io" באות אחת "ё". החידוש אושר פגישה כלליתהאקדמיה, הרעיון החדשני של דשקובה נתמך על ידי דרז'בין, שהחל להשתמש ב-e בעבודותיו. זה היה הראשון שהשתמש באות חדשה בהתכתבות, וגם הראשון שהדפיס שם משפחה עם "ה": פוטימקין. במקביל, איבן דמיטרייב פרסם את הספר "והחפצים שלי", והטביע בו את כל הנקודות הדרושות. ולבסוף, הוא זכה לשימוש נרחב לאחר שהופיע באוסף השירים של קרמזין.

למכתב החדש היו גם מתנגדים. מספרים ששר החינוך אלכסנדר שישקוב דפדף בזעם בין הכרכים הרבים של ספרייתו וסימן במו ידיו שתי נקודות מעל האות. גם בין הסופרים היו שמרנים רבים. מרינה צווטאייבה, למשל, כתבה ביסודה את המילה "שטן" דרך "o", ואנדריי בילי, מאותן סיבות, "צהוב".

גם בבתי דפוס לא אוהבים את המכתב, כי בגללו צריך להוציא צבע נוסף. בפרימרים שלפני המהפכה, היא הוגלתה עד סוף האלף-בית, באותה חברה עם איזהיצה ופיטה הגוססים. והיום מקומו ממש בפינה של המקלדת. אבל לא בכל מקום מתייחסים לאות "ё" בזלזול כזה - באוליאנובסק היא אפילו הקימה אנדרטה.

הסוד של "Izhitsa"
בצו המפורסם של לונכרסקי משנת 1918 על שינויים בשפה הרוסית, אין אזכור של מכתב; ("Izhitsa"), שהייתה האות האחרונה באלפבית שלפני המהפכה. בזמן הרפורמה זה היה נדיר ביותר, וניתן היה למצוא אותו בעיקר רק בטקסטים של הכנסייה.

בשפה האזרחית, "Izhitsa" שימש למעשה רק במילה "מירו". בסירוב שבשתיקה של הבולשביקים מה"איזהיצה", רבים ראו סימן: הממשלה הסובייטית, כביכול, סירבה לאחד משבעת הסקרמנטים - הכריזמה, שבאמצעותה ניתנות לאורתודוקסים מתנות רוח הקודש, שנועדו לחזק אותו בחיי הרוח.

זה מוזר שהמחיקה הבלתי מתועדת של "זהיטסה", האות האחרונה באלפבית, והחיסול הרשמי של הלפני אחרונה - "מתאים" הפכו לאות האלפביתית האחרונה - "יא". האינטליגנציה ראתה בכך כוונת זדון נוספת של השלטונות החדשים, שהקריבו בכוונה שתי מכתבים כדי לסיים במכתב המבטא אישיות אנושית, אינדיבידואליות.

סוד המחצלת הרוסית

במשך כמעט כל המאה ה-20 שלטה הגרסה לפיה המילים שאנו מכנים מילות קללות הגיעו לשפה הרוסית מהמונגולים-טטרים. עם זאת, זה מטעה. קללות כבר נמצאות באותיות קליפת ליבנה של נובגורוד מהמאה ה-11: כלומר הרבה לפני לידתו של ג'ינגיס חאן. עצם המושג "שחמט" מאוחר למדי. ברוסיה, מאז ומתמיד, זה נקרא "נביחה מגונה". בתחילה, קללות כללו אך ורק שימוש במילה "אמא" בהקשר וולגרי ומיני. המילים המציינות את אברי הרבייה, שאנו מתייחסים היום למחצלת, לא התייחסו ל"קליפת האם".

ישנן עשרות גרסאות של פונקציית השח-מט. כמה חוקרים טוענים כי קללות הופיעו במפנה של המעבר של החברה ממטריארכיה לפטריארכיה, ומשמעותה תחילה קביעה נחרצת של אדם אשר, לאחר שעבר את טקס היחסים עם "אם" השבט, הודיע ​​על כך בפומבי לחברו. בני שבטים. ישנה גם השערה לפיה ל"קללות" הייתה פונקציה מאגית, מגוננת והיא נקראה "שפת כלבים". במסורת הסלאבית (וההודו-אירופית כולה), כלבים נחשבו לבעלי חיים של עולם ה"אחרי המוות" ושירתו את אלת המוות, מורנה.

ישנה עוד מילה שמכונה היום באופן לא הוגן קללות. למטרות צנזורה עצמית, הבה נציין אותה כ"המילה עם האות" B ". לקסמה זו התקיימה בשקט ביסודות השפה הרוסית (ניתן למצוא אותה אפילו בטקסטים של הכנסייה ובמכתבי מדינה רשמיים), כלומר "זנות", "הונאה", "אשליה", "כפירה", "טעות". האנשים השתמשו לעתים קרובות במילה הזו כדי להרוס נשים. אולי, בתקופתה של אנה יואנובנה, החלה להשתמש במילה זו בתדירות רבה יותר, וכנראה, בהקשר האחרון, כי הקיסרית הזו היא שהטילה עליה איסור.

"חי כמו החיים"

התפעל מהתכשיטים של השפה שלנו:

כל צליל הוא מתנה;

הכל מגורען, גדול כמו הפנינה עצמה

N.V. Gogol

שפת העם היא הטובה ביותר, לעולם לא דוהה ושוב צבע פורח של כל חייו הרוחניים, שפת האחווה והצדק, הידידות והשלום, נשמעת בגאווה ובאומץ באזורים שונים של כדור הארץ.

השפה הרוסית שייכת לקבוצת השפות הסלאבית, השפות המזרח-סלאביות החיות שלה קשורות אליה - אוקראינית ובלארוסית; מערב סלאבית - פולנית, קושובית, צ'כית, סלובקית, לוסטית, דרום סלבית - בולגרית, מקדונית, סרבו-קרואטית, סלובנית; מת - סלאבית עתיקה (סלאבית דרום), פלבסקי ופומרניאן (מערב סלאבית). הרבה לפני תקופתנו, בשטח שבין הדנייפר לוויסלה, נפרדו שבטי הסלאבים, שפיתחו שפה סלאבית משותפת. לV- VIמאות שנים בקרב הסלאבים, עד אז נפרדו שלוש קבוצות: דרומית, מערבית ומזרחית. הבידוד של קבוצות שבטים סלאביים לווה בהתפרקות השפה הסלאבית המשותפת לשפות עצמאיות.

מהמאה ה-7 עד ה-9 התפתח, ומהמאה ה-9 עד תחילת המאה ה-12 הייתה מדינה מזרח סלבית (רוסית עתיקה) - קייב רוס. אוכלוסיית קייב רוס דיברה דיאלקטים של השפה המזרחית הסלבית (רוסית עתיקה) קרובים זה לזה.

במאות ה-12-13, קייב רוס חולקה לנסיכויות נפרדות מזרח סלאבית (רוסית עתיקה), השפה הולידה שלוש שפות - רוסית, אוקראינית ובלארוסית.

בפאתי הצפון-מזרחיים של Kievan Rus XIVב. החלה להיווצר מדינת מוסקבה רוס, שאוכלוסייתה דיברה בשפה הרוסית המתפתחת. בעידן המדינה המוסקובית ובתקופות שלאחר מכן, השפה הרוסית היא שפתם של אחד משלושת העמים המזרחיים הסלאביים בלבד.

מילים מקומיות ברוסית מחולקות ל-1) סלאבית נפוצה, 2) מזרח סלבית (מילים רוסיות ישנות) ו-3) למעשה רוסית

מילים סלאביות נפוצות (זקן, גבה, ירך, שפתיים וכו') ומילים מזרח סלאביות (רוסית עתיקה) (וו, אוכמן, חבל וכו') השפה הרוסית שעברה בירושה מהשפות הסלאבית והמזרח הסלאבית הנפוצות.

מהמאה הארבע עשרה בשפה הרוסית החלו להופיע מילים רוסיות נאותות (ביתן, סטוקר וכו'). מילים רוסיות נאות נוצרו על בסיס מילים סלאביות נפוצות, מזרח סלאביות (רוסית עתיקה) ומילים מושאלות.

מדענים, הקובעים את מקורן של מילים ילידים ברוסית, משווים בכל השפות הסלאביות את המשמעות וההגייה של מילים המציינות את אותם אובייקטים, תופעות, סימנים, פעולות. סלאבית נפוצה יהיו המילים המופיעות בכל השפות הסלאביות או ברובן, ובין השפות הללו חייבות להיות, אם לא כולן, אז לפחות חלק מכל אחת משלוש קבוצות השפות הסלאבית (מזרחית, דרומית ומערבי). אם יתברר שיש מילים, למשל, רק בבולגרית, אז אלו מילים דרום סלאביות; אם ברוסית, אוקראינית ובלארוסית, אז אלו מילים מזרח סלאביות. אם מילים זמינות רק באחת מהשפות, אז כבר תצורות משלהן של שפה סלאבית כזו או אחרת, למשל, רוסית.

בספרו של K. I. Chukovsky "לחיות כמו החיים", השפה הרוסית מתוארת כאורגניזם חי, הגדל ומתפתח בהצלחה משנה לשנה. מילים חדשות נוצרות, ישנות נעלמות. כי החיים ממשיכים. כמה חפצים ומושגים נולדים, אחרים מתים. כמה מילים נשארו בשפה, למרות שהמושגים שהן ציינו נעלמו מזמן מהחיים. הם ממשיכים לחיות, שומרים על משמעות פיגורטיבית.

לפי בני דורו, פושקין, זמן קצר לפני מותו, שמע מהאספן המפורסם של מילים רוסיות, ולדימיר דאל, שהעור שהנחש משיל מדי שנה נקרא בפי העם "זחילה החוצה". הוא התאהב במילה הפיגורטיבית הזו: אחרי הכל, הנחש, אכן, זוחל מעורו הישן, כביכול. הם זוכרים שבמהרה הגיע המשורר אל דאהל במעיל שמלה חדש. "איזה צמרמורת," הוא אמר... ובכן, אני לא אזחל מהזחילה הזו בקרוב. בזחילה זו אכתוב את זה...". אבל הגורל קבע אחרת. כמה ימים לאחר מכן, במעיל השמלה הזה, נפצע פושקין אנושות. רגע לפני מותו, לאחר שנתן לדאל את הטבעת שלו, שנחשבה לקמע, הוא הצליח לומר: "תזחילו גם אתם". מעיל השמלה הזה עם חור כדור בשוליים הימניים נשמר על ידי דאל במשך זמן רב.

א.ס. פושקין לא רק תרם תרומה עצומה, שלא יסולא בפז, לפיתוח הספרות הרוסית. הוא נקרא בצדק מייסד השפה הספרותית הרוסית המודרנית. "אין ספק", כתב טורגנייב, "שהוא יצר את שפתנו השירית, הספרותית, ושאנחנו וצאצאינו יכולים ללכת רק בדרך שסללה הגאונות שלו". לומונוסוב סלל את הדרך ליצירת שפה ספרותית מאוחדת, בעוד פושקין, לפי בלינסקי, "עשה נס מהשפה הרוסית". הוא הצליח לזרוק את הכבליות הסגנוניות של בתי הספר והטרנדים הספרותיים לשעבר, להשתחרר מקנוני הז'אנר המקובלים. הוא זה שקירב את "שפת האלים" הפואטית לנאום הרוסי החי.

פושקין כבר מזמן נקרא משורר העם. ולא רק משום שמהמדמה הכפרית ספג המשורר בשקיקה מילים עממיות, הקשיב ורשם אגדות, פתגמים ואמרות. יסוד זה היה קרוב ללבו. "נשמע משהו יליד - בשירים הארוכים של העגלון ...". פושקין כינה את הנאום העממי "מקור חי ורותח". ידוע בעצתו "סופרים עמיתים, קראו אגדות עם".

שפתו של פושקין עשירה בצורה יוצאת דופן. מבחינת מספר המילים השונות בהן השתמש, הוא עולה על גאוני הספרות העולמית כמו שייקספיר וסרוונטס.

אבל השפה משתנה כל הזמן, ולא נמצא כמה מילים ידועות לנו בפושקין. פושקין עשה את הדבר החשוב ביותר: הוא שילב רבדים סגנוניים שונים של השפה הרוסית, חצה דיבור ספרותי ועממי-יומיומי ביצירות אמנותיות ללא תחרות בשלמותן ובמקוריותן.

אני מאמין ששפה היא הערך הגדול ביותר של האנשים. השפה משקפת את החשיבה, ההתפתחות הנפשית שלנו ומהווה אינדיקטור לתרבות שלנו.

הנה עוד פדנט דקדוק, כמו הרבה אנשים אחרים בעלי דעות דומות, אוהב. ומכיוון שאני מאותו דבר, אז אני, בתורי, אגיע לעומקו.

אז, אני לגמרי מבין ומזדהה איתך, חבר יקר. כן יודע ערכים מדויקיםמילים, לבדוק אותן במילון, תמיד לדבר נכון ונכון זה נהדר. אבל זה תמיד היה ויהיה מנת חלקם של פורמליסטים בודדים, ורוב האוכלוסייה, לצערנו, לא אוהב אותנו ורואים אותנו משעממים, כי הם רוצים לדבר כמו כולם מסביב מדברים. וזה דווקא הגיוני מאוד, כי השפה ככזו היא תוצר חי ומשתנה של היצירתיות הקולקטיבית של האומה, כל שינוי בשפה הוא רק טעויות המצטברות והופכות בהדרגה לנורמה הספרותית. פילולוגים ואנשי אקדמיה אחרים מהמכונים של השפה הרוסית אינם ממציאים את הנורמות הללו, משימתם היא לעקוב אחר הכללים שהתפתחו בשפה ולתקן אותם במילונים, לפרסם אותם מחדש יחד עם הנורמות המשתנות.

כן, המילה "לא נעים" פירושה פעם "באופן אובייקטיבי", אבל עכשיו רוב האנשים משתמשים בה פשוט במובן של "לא נעים", מבלי להבין את המשמעות המקורית. מתישהו, אולי, המילה הזו תיעלם, ואולי להיפך - המילה "לא נעים" תפסיק לשמש, וכולם יגידו "לא נעים". יש הרבה דוגמאות כאלה בשפה. לדוגמה, המילה הגרמנית "כבוד" הייתה פעם פופולרית, שמשמעותה רק "כבוד", אבל גוועה לפני זמן רב, עכשיו חזרה האופנה להשתמש במילה "כבוד" על בסיס הפופולריות של האנגלית. אולי זה יגווע, או אולי יחליף את המילה "כבוד", וזה כבר יהפוך לארכאי.

לא מלמדים יוונית בבתי ספר עכשיו, ואף אחד לא מבין ש"אפימרכז" פירושו גם "מעל המרכז" - כולם חושבים שהמוקד הוא רק מרכז, אבל לכל אירוע דינמי, כמו רעידת אדמה, פיצוץ גרעיני או משהו כזה. סוג של קטסטרופה. אנחנו, מי שיודעים, עצובים שאנחנו החכמים היחידים ויודעים את המשמעות המקורית של המילה, אבל אנחנו לא יכולים לעשות כלום עם התודעה ההמונית, אבוי.

ומה עם המדעים, האקולוגיה, האונקולוגיה וכן הלאה... באופן כללי, בין מנגנוני השפה יש טרופה כמו "העברה מטונימית". מטונימיה מאפשרת לצמצם משמעותית קונסטרוקציות ארוכות, למשל, "אכלתי שתי קערות מרק" אפשר לקצר ל"אכלתי שתי קערות", למרות שכולם מבינים שהפאיאנס הוא בלתי אכיל. "לעיר - חצי מיכל בנזין" הוא גם ביטוי מובן, אם כי המרחק נמדד בקילומטרים, ולא בליטרים או טנקים. גם שמות המדעים נוחים מאוד לשימוש לציון המקצועות הנלמדים על ידי מדעים אלו. "הגיאוגרפיה של אזור פרם היא הררית למדי", "יש הרבה כימיה מזיקה בפטריות שגדלות על הכביש", "אנחנו רוצים אהבה באביב, כי יש לנו ביולוגיה כזו", וכן הלאה. "הלכתי לבית חולים עם אונקולוגיה" פשוט הרבה יותר קצר להגייה מאשר "עם סרטן", ובשל חוקי השפה הטבעית, אנשים יבחרו בהכרח קונסטרוקציות קצרות ונוחות, ויקריבו תקינות פורמלית למען המהירות.

פעם, כמוך, גם אני, קצף מהפה, זרקתי את עצמי על כל גילוי של "אי נכונות", ואז קראתי משהו על בלשנות (ליתר דיוק, על חוקי השפה שהבלשנות חוקרת, שימו לב, שוב מטונימיה !), הרצאות פופולריות של אותו אקדמאי זליזניאק הסתכלו ביוטיוב, ואיכשהו שחררו. כעת אני מעדיף פשוט להתבונן בשינויים בשפה המתרחשים לנגד עינינו, מבלי להתאמץ שוב.

חי כמו החיים

מהדורה שניה, מתוקנת ומוגדלת.

"חי כחיים" הוא ספרו המרכזי של צ'וקובסקי, המוקדש לשפה הרוסית, לתולדותיה ולחייה המודרניים, לחוקי התפתחותה. העניין הסמוי והנלהב של המחבר במילה כהתחלה של כל ההתחלות, בשילוב ניתוח מדעי אובייקטיבי של הדיבור - מאפיין מבדלספריו של צ'וקובסקי, שהפכו אותו לכל כך פופולרי וקריא בארצנו.

בספר תמצאו כמות גדולהדוגמאות של דיבור רוסי חי, תלמד מהי "עבודה פקידותית" וכיצד להתמודד איתה, "umslopogasi" ו"מילים זרות" ועוד הרבה, הרבה יותר ...

פרק ראשון

ישן וחדש

אתה מתפלא מאוצרות שפתנו: כל צליל הוא מתנה; הכל גרגירי, גדול, כמו פנינים עצמן, ובצדק, שם אחר יקר אפילו יותר מהדבר עצמו.

אנטולי פדורוביץ' קוני, אקדמאי כבוד, עורך דין מפורסם, היה, כידוע, איש חסד רב. הוא סלח ברצון לסובבים אותו על כל מיני טעויות וחולשות.

אבל אוי לו למי שבעוד שדיבר עמו עיוות או השחית את השפה הרוסית. קוני תקף אותו בשנאה נלהבת.

התשוקה שלו שימחה אותי. ובכל זאת, במאבקו על טוהר השפה, הוא הגזים לא פעם.

הוא, למשל, דרש את המילה בהכרחהתכוון בלבד באדיבות, בעזרה.

אבל המשמעות הזו של המילה כבר מתה. עכשיו בדיבור חי ובספרות המילה בהכרחהגיע למשמעות בְּהֶחלֵט.זה היה זה שמרד באקדמיה קוני.

תאר לעצמך," הוא אמר, לופת את לבו, "היום אני הולך לאורך ספאסקאיה ואני שומע: "הוא בהכרחלתת לך אגרוף בפרצוף!" איך אתה אוהב את זה? אדם מודיע לאחר שמישהו ירביץ לו בטובו!

אבל המילה בהכרחכבר לא אומר אָדִיב,– ניסיתי להתנגד, אבל אנטולי פדורוביץ' עמד על שלו.

בינתיים, היום בכל ברית המועצות לא תמצא אדם עבורו בהכרחיתכוון אָדִיב.היום לא כולם יבינו למה התכוון אקסאקוב כשדיבר על רופא פרובינציאלי מסוים:

"ביחס אלינו הוא פעל בהכרח".

אבל אף אחד לא נראה מוזר לכזה, למשל, צמד המילים של איסקובסקי:

ואיפה אתה רוצה
אתה בהחלט תבוא.

הרבה מוסבר על ידי העובדה שקוני היה זקן באותה תקופה. הוא התנהג כמו רוב הזקנים: הוא הגן על נורמות הדיבור הרוסי שהיו קיימות בילדותו ובנעוריו. אנשים זקנים כמעט תמיד דמיינו (ועדיין מדמיינים) שילדיהם ונכדיהם (במיוחד הנכדים) משחיתים את הדיבור הרוסי הנכון.

אני יכול בקלות לדמיין את אותו זקן אפור שיער, שב-1803 או 1805, חבט בכעס באגרופו בשולחן כשנכדיו החלו לדבר ביניהם על התפתחות הנפש והאופי.

מאיפה הבאת את הבלתי נסבל הזה פיתוח התודעה? חייב לדבר צִמחִיָה.

ברגע, למשל, אמרו לצעיר בשיחה שעכשיו הוא צריך ללכת, טוב, לפחות לסנדלר, והזקנים צעקו לו בכעס:

לֹא נחוץ,א צריך ל! למה אתה מעוות את השפה הרוסית?

וכאשר קרמזין התבטא במכתבי נוסע רוסי שבתנאים כאלה ואחרים אנו הופכים אנושיים יותר, התנפל עליו האדמירל שישקוב בלעג.

"האם זה מאפיין אותנו", כתב, "מהשם בן אנושלְהַשְׁווֹת אנושי יותר? אז אני יכול לומר: הסוס שלי סוסי יותרשלך, פרה שלי פָּרָהשלך?"

אבל שום כמות של לעג לא יכלה לגרש מהדיבור שלנו מילים יקרות כמו יותר אנושיות, אנושיות(במובן של אנושיות, אנושיות).

עידן חדש הגיע. צעירים לשעבר הפכו לאבות וסבים. והגיע תורם להתמרמר על מילים כאלה שהנוער הכניס לחיי היומיום:

מוּכשָׁר,

מוּבהָק,

פּוּמְבֵּי,

אחי.

כעת נדמה לנו שהמילים הללו היו קיימות ברוסיה מאז ומעולם ושלא נוכל להסתדר בלעדיהם, אבל בינתיים, בשנות ה-30 וה-40 של המאה ה-19, היו אלו מילים חדשות שאיתן קנאי טהרת טהרת דאז. השפה לא יכלה להשלים במשך זמן רב...

עכשיו אפילו קשה להאמין אילו מילים נראו באותה תקופה, למשל, לבסיס הנסיך ויאזמסקי, ברחוב. המילים האלה: בֵּינוֹנִיוּתו מוּכשָׁר.

"בינוניות, מוכשר", התרעם הנסיך ויאזמסקי, "ביטויים אזוריים חדשים אצלנו שפה ספרותית. דמיטרייב אמר את האמת ש"הכותבים החדשים שלנו לומדים את השפה מהלבזניקים".

אם הנוער של אז השתמש במקרה בשיחה במילים שאינן ידועות לדורות קודמים כמו:

עוּבדָה,

תוֹצָאָה,

שְׁטוּיוֹת,

סוֹלִידָרִיוּת,

נציגי הדורות האחרונים הכריזו שהנאום הרוסי סובל נזק ניכר מזרם כזה של המילים הוולגריות ביותר.

"איפה עשה את זה עוּבדָה? - התמרמר, למשל, תאדאוס בולגרין ב-1847. - מה זאת המילה הזאת? מְעוּוָת."

יעקב גרוט כבר בסוף שנות ה-60 הכריז על המילה שזה עתה הופיעה כמכוער השראה.

אפילו מילה כמו מַדָעִי,וזה היה צריך להתגבר על מידה רבה של התנגדות מצד טהרני הברית הישנה לפני שנכנס לנאום שלנו כמילה מלאה.

הבה נזכיר כיצד מילה זו הכתה בגוגול בשנת 1851. עד אז הוא מעולם לא שמע עליו. הזקנים דרשו זאת במקום מַדָעִירק דיבר מדען: מדעןסֵפֶר, מַדְעָןמַסָה. מִלָה מַדָעִינראתה להם וולגריות בלתי מתקבלת על הדעת.

עם זאת, הייתה תקופה שבה אפילו מילה ווּלגָרִיהם היו מוכנים להיחשב בלתי חוקיים. פושקין, שלא חזה שהוא יהפוך לרוסיפיק, שמר על צורתו הזרה באוניגין. הבה נזכור את השירים המפורסמים על טטיאנה:

אף אחד לא יכול היה להיות יפה
שֵׁם; אבל מכף רגל ועד ראש
אף אחד לא הצליח למצוא את זה
העובדה שאופנה היא אוטוקרטית
בחוג הלונדוני הגבוה
זה נקרא וולגרי. (אני לא יכול...

אני מאוד אוהב את המילה הזו
אבל אני לא יכול לתרגם;
זה חדש עבורנו,
וסביר להניח שזה לא יהיה לכבודו.
זה יתאים לאפיגרמה...)

(פרק ח')

לא היה צורך לתרגם את המילה הזו לרוסית, כי היא עצמה הפכה לרוסית.

כמובן, הזקנים טעו. עכשיו המילה נחוץ,ומילה שְׁטוּיוֹת,ומילה עוּבדָה,ומילה הַצבָּעָה,ומילה מַדָעִי,ומילה יצירה,ומילה בהכרח(במובן של בלי להיכשל) מורגשות על ידי כולם, צעירים ומבוגרים כאחד, כמילות השורש הלגיטימיות ביותר של הדיבור הרוסי, ומי יכול להסתדר בלי המילים האלה!

עכשיו זה נראה מוזר לכולם שנקראסוב, לאחר שכתב באחד מסיפוריו שְׁטוּיוֹת,היה צריך להסביר בהערה: "מלת הלק, המקבילה למילה - זבל",וה- Literaturnaya Gazeta של אותן שנים, מדבר על מישהו אוּמָנוּתִינשמה, חשה צורך להוסיף זאת מיד אוּמָנוּתִי- "מילה חדשה".

לדברי האקדמאי V. V. Vinogradov, רק באמצע המאה ה-19 קיבלו המילים הבאות אזרחות בארצנו: להסעיר, מקסימום, ציבורי, אין עוררין, אירוע, יחיד, לזהותוכו '

אין ספק שגם הם צרמו פעם זקנים שנולדו במאה ה-18.

כילדה, עדיין מצאתי אנשים זקנים (אם כי די מנוולים) שאמרו: בנשף, תיאטרון אלכסנדרינסקי, גנוואר, סומק, סיוד, רהיטים(רבים) וכועס על מי שמדבר אחרת.

באופן כללי, הזקנים מהבחינה הזו הם אנשים בררנים וחסרי סובלנות ביותר. אפילו פושקין, בערך בשורה אחת באוניגין, הוטרד על ידי איש זקן מסוים בעיתונות בתוכחות כאלה:

"האם כך אנו, שלמדנו על פי הדקדוקים הישנים, מבטאים את עצמנו? האם אפשר לעוות ככה את השפה הרוסית?

אבל אז חלפו השנים, ואני, בתורי, הפכתי לזקן. עכשיו, לפי גילי, אני אמור גם לשנוא את המילים שמכניסים לנו את הדיבור על ידי צעירים, ולצרוח על השחיתות של השפה.

במיוחד מכיוון שעוד מושגים ומילים חדשות שטפו אותי, כמו בכל אחד מבני דורי, תוך שנתיים או שלוש מאשר הסבים והסבים שלי במאתיים וחצי האחרונות.

ביניהם היו הרבה מופלאים, והיו גם כאלה שבהתחלה נראו לי דיבור רוסי לא חוקי, מזיק, מקלקל, נתון למיגור ולשכחה.

אני זוכרת כמה נורא התמרמרתי כשהצעירים, כאילו בהסכמה זה עם זה, התחילו במקום הֱיה שלוםלדבר מסיבה כלשהי ביי.

או הטופס הזה: הלכתיבמקום אני הולך.האדם עדיין יושב ליד השולחן, הוא בדיוק עומד לעזוב, אבל הוא מציג את מעשהו העתידי כפי שכבר הושלם.