Praznični red ikonostasa. Kako je uređen ikonostas u pravoslavnoj crkvi. Kako se pojavio ikonostas?
Na ikonostasu su obično troja vrata (vrata) koja vode u oltar: u sredini ikonostasa, odmah ispred prestola - Carske dveri, levo od Carskih dveri (u odnosu na one ispred ikonostas) - Sjeverna vrata, desno - Južna.
Bočna vrata ikonostasa nazivaju se đakonske dveri. Uobičajeno je da se Kraljevska vrata otvaraju samo tijekom bogoslužja (u ruskom bogoslužju samo u određenim trenucima). Kroz njih mogu prolaziti samo svećenici koji obavljaju potrebne liturgijske radnje. Đakonska vrata mogu poslužiti u svakom trenutku za jednostavan (nesimboličan) ulazak i izlazak s oltara. Također, po potrebi, kroz njih mogu proći i članovi crkvenog klera (pomažu kleru u obavljanju službe).
Parcele ikona na ikonostasu i njihov poredak imaju određene utvrđene tradicije. Ikonografska kompozicija ikonostasa izražava sadržaj i značenje bogosluženja koja se odvijaju u crkvi. Međutim, neke se parcele mogu zamijeniti ili mijenjati, što je uzrokovano povijesnim razvojem ikonostasa i prisutnošću lokalnih obilježja. Najčešća kompozicija ruskog ikonostasa je sljedeća:
Donji red (ili drugim riječima "rang") - lokalni
U njoj se nalaze Kraljevske dveri sa slikom Navještenja i četiri evanđelista na dva krila. Ponekad se prikazuje samo Navještenje (likovi arkanđela Gabrijela i Majke Božje u rastu). Tu su prikazi svetaca u punoj veličini, najčešće sastavljača liturgije - Ivana Zlatoustog i Bazilija Velikog. Okvir kraljevskih vrata (stupovi i krunski baldahin) mogu imati slike svetaca, đakona, a na vrhu ikonu Euharistije - pričesti apostola po Kristu. Desno od Carskih dveri je ikona Spasitelja, lijevo je ikona Bogorodice, povremeno zamijenjena ikonama praznika Gospodnjih i Bogorodičinih. Desno od ikone Spasitelja obično je hramska ikona, odnosno ikona onog praznika ili sveca u čiju čast je ovaj hram posvećen.
Lotusalp, GNU 1.2Na đakonskim dverima najčešće se prikazuju arkanđeli Gabrijel i Mihael, ponekad se mogu prikazati sveti arhiđakoni Stjepan i Lovre, starozavjetni proroci ili veliki svećenici (Mojsije i Aron, Melkisedek, Danijel), tu je i slika razboritog razbojnika, rijetko drugi sveci ili sveci.
nepoznato, javno vlasništvoTu su đakonska vrata s višefiguralnim prizorima na sižeima knjige Postanka, raja i prizori složenog dogmatskog sadržaja. Preostale ikone u lokalnom retku mogu biti bilo koje. To je određeno željom samih kreatora ikonostasa. U pravilu, to su lokalno štovane ikone. Zbog toga se serija naziva lokalnom.
Drugi red je deizis, odnosno deizis čin
(U ikonostasima kasnije od sredine 17. stoljeća, kao iu mnogim suvremenim ikonostasima, umjesto deizisnog reda iznad lokalnog reda postavljen je svečani red ikona, koji je prije uvijek bio treći. To je vjerojatno zbog mala razmjera slika na višefiguralnim svetkovinama, koje su slabije vidljive na velikoj nadmorskoj visini, ali ovo pomicanje narušava semantički slijed cijelog ikonostasa.)
nepoznato, javno vlasništvo Deizisni sloj je glavni red ikonostasa, od kojeg je počelo njegovo formiranje. Riječ "deisis" na grčkom znači "molitva". U središtu deizisa uvijek je ikona Krista. Najčešće je to "Spasitelj u sili" ili "Spasitelj na prijestolju", u slučaju dopojasne slike - Krist Pantokrator (Svemogući). Rijetko postoje ramene ili čak glavne slike. Desno i lijevo su ikone onih koji dolaze i mole se Kristu: lijevo - Majka Božja, desno - Ivan Krstitelj, zatim arkanđeli Mihael (lijevo) i Gabriel (desno), apostoli Petar i Paul. Kod većeg broja ikona kompozicija deizisa može biti drugačija. Ili su prikazani sveci, mučenici, sveci i bilo koji sveci koji se sviđaju kupcu, ili je prikazano svih 12 apostola. Rubovi deizisa mogu biti flankirani ikonama stupova. Sveci prikazani na ikonama deizusa trebaju biti tri četvrtine okrenuti prema Kristu, tako da se prikazuju kako se mole Spasitelju.
Treći red - svečani
Sadrži ikone glavnih događaja evanđeoske povijesti, odnosno dvanaestih blagdana. Svečani red, u pravilu, sadrži ikone Kristovog raspeća i uskrsnuća ("Silazak u pakao"). Obično je uključena ikona Lazarevog uskrsnuća. U proširenoj verziji, ikone Muke Kristove, Posljednje večere (ponekad čak i Euharistije, kao iznad Kraljevskih vrata) i ikone povezane s uskrsnućem - "Žene smirne na grobu", "Tomino osiguranje" mogu se uključiti. Niz završava ikonom Uznesenja.
Andrey Rublev i Daniil, javna domena Ponekad su praznici Rođenja Bogorodice i Ulaska u hram odsutni u nizu, ostavljajući više prostora za ikone strasti i uskrsnuća. Kasnije je ikona "Uzvišenje križa" počela biti uključena u red. Ako u hramu postoji nekoliko prolaza, svečani red u bočnim ikonostasima može varirati i smanjiti se. Na primjer, prikazana su samo čitanja evanđelja u tjednima nakon Uskrsa.
Četvrti red - proročki
Sadrži ikone starozavjetnih proroka sa svicima u rukama, gdje su ispisani citati iz njihovih proročanstava. Ovdje nisu prikazani samo autori proročkih knjiga, već i kraljevi David, Salomon, prorok Ilija i drugi ljudi povezani s predslikom Kristova rođenja. Ponekad su u rukama proroka prikazani simboli i atributi njihovih proročanstava koja navode (npr. Danijel ima kamen koji se samostalno otkinuo s planine kao sliku Krista rođenog od Djevice, Gideon ima rosno runo, Zaharija ima srp, Ezekiel ima zatvorena vrata hrama).
nepoznato, javno vlasništvo U središtu reda obično je ikona Majke Božje od Znamenja, "koja u svojoj utrobi zatvara sliku Sina rođenog od nje", ili Majka Božja s Djetetom na prijestolju (ovisno o tome je li dopojasne ili cjelovečernje slike proroka). Međutim, postoje rani primjeri proročkih redaka bez ikone Majke Božje. Broj prikazanih proroka može varirati ovisno o veličini reda.
Peti red - praotac
Sadrži ikone starozavjetnih svetaca, uglavnom Kristovih predaka, uključujući prve ljude - Adama, Evu, Abela. Središnja ikona reda je "Otadžbina" ili kasnije takozvano "Novozavjetno Trojstvo". Postoje ozbiljne primjedbe na mogućnost korištenja ovih ikonografija u pravoslavnoj ikonografiji. Posebno ih je kategorički zabranila Velika moskovska katedrala 1666.-1667. Zamjerke se temelje na nemogućnosti prikazivanja Boga Oca, što se izravno pokušava u obliku Starog dana (od dana) (u davna vremena Pradavni je bio slika samo Krista, koji se trebao utjeloviti). ).
anonimus, javno vlasništvo Još jedan argument u korist odbijanja ove dvije ikone je iskrivljena ideja Trojstva u njima. Zato je u nekim modernim ikonostasima ikona starozavjetnog Trojstva, odnosno slika pojavljivanja tri anđela Abrahamu, postavljena kao središnja slika praotaca. Ikona Andreja Rubljova prepoznata je kao najpoželjnija ikonografska verzija Trojstva. Međutim, slika "Otadžbine" i "novozavjetnog Trojstva" postala je raširena i još uvijek se koristi u ikonopisu.
Završetak
Ikonostas završava križem ili ikonom Raspeća (također u obliku križa). Ponekad se na stranama križa, kao na uobičajenoj ikoni Raspeća, postavljaju ikone onih koji dolaze: Majka Božja, Ivan Bogoslov, a ponekad i žene koje nose miro i stotnik Longin.
Dodatni redovi
Krajem 17. stoljeća ikonostasi su mogli imati šesti i sedmi red ikona:
- Muka apostolska slika je mučeništva 12 apostola.
- Kristova muka je detaljan prikaz cjelokupne povijesti Kristove osude i raspeća.
Ovi dodatni redovi ikona nisu uključeni u teološki program klasičnog četverostrukog ili peterostupnog ikonostasa. Pojavili su se pod utjecajem ukrajinske umjetnosti, gdje su ovi subjekti bili vrlo česti.
Osim toga, u samom dnu, u razini poda, ispod mjesnog reda, tada su postavljene slike pretkršćanskih poganskih filozofa i sibila, s citatima iz njihovih spisa, u kojima se vide proročanstva o Kristu. Prema kršćanskom svjetonazoru, iako nisu poznavali Krista, težili su spoznaji istine i mogli su nesvjesno dati proročanstvo o Kristu.
U pravoslavnoj crkvi ikonostas je oltarna pregrada s nekoliko redova ikona koja odvaja oltar od ostatka crkve. Prema pravoslavnom kalendaru, ikonostas se sastoji od ikona raspoređenih u redove. Broj slojeva varira od tri do pet. Klasični ikonostas smatra se peterostrukim ikonostasom, u kojem parcele ikona i njihov redoslijed imaju određeno značenje.
Ikonostas se može čitati i odozgo prema dolje i odozdo prema gore, ali, kako kažu sveštenici, bolje ga je percipirati kao jednu sliku. “Ikonostas se doživljava kao cjelina. Vrlo je simbolično jer govori cijelu priču. Značenje svakog reda u ikonostasu određeno je kanonom, a njegov sadržaj i sadržaj ovisi o konkretnoj crkvi. Cjelokupni sadržaj ikonostasa služi kao podsjetnik na nastanak crkve, pokrivajući sva vremena, uključujući sva simbolička značenja pojedinih ikona,” rekao je AiF.ru Protojerej, rektor crkve Svetog Aleksandra Nevskog na MGIMO Igor Fomin (otac Igor).
Pet redova ikona nose sledeće nazive: gornji red su praočevi, ispod njega su proročke, praznične, deiske, a donji red je pomesni, gde su Carske dveri, oltarske dveri, hramovne i narodnopoštovane ikone. nalazi se. Od sredine 16. stoljeća, kako se navodi u Pravoslavnoj enciklopediji, sjeverna i južna vrata bila su obavezna, ali su se, u pravilu, postavljala samo u velikim crkvama.
Najniži red ikona na ikonostasu opisuje zemaljski život i djela svetaca, gore su prikazani Hristov zemaljski put, njegova žrtva i posljednji sud, a na vrhu su prikazani proroci i praoci koji se susreću s pravednicima.
Što simboliziraju redovi ikonostasa?
lokalni red
Najniži red u ikonostasu je lokalni. Ovdje se obično nalaze lokalno čašćene ikone, čiji sastav ovisi o tradiciji svakog hrama. Međutim, neke od ikona lokalnog reda fiksirane su zajedničkom tradicijom i nalaze se u bilo kojem hramu. U središtu mjesnog ranga su Carske dveri, koje simboliziraju vrata raja, simbol ulaska u Kraljevstvo Božje. Desno od Kraljevskih vrata nalazi se ikona Spasitelja, lijevo - ikona Majke Božje, povremeno se zamjenjuju ikonama blagdana Majstora i Majke Božje. Desno od ikone Spasitelja obično je hramska ikona, odnosno ikona onog praznika ili sveca u čiju čast je ovaj hram posvećen.
Iznad Carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere i ikone Blagovijesti Presvete Bogorodice i četiri jevanđelista.
deizis (deizis)
Nakon lokalnog broja slijedi deizis (u prijevodu s grčkog - "molitva", na ruskom je riječ utvrđena u obliku "deizis"). Ovdje u središtu je ikona Spasitelja. Desno i lijevo od Njega prikazani su Majka Božja i Ivan Krstitelj. Slijede arkanđeli, sveci, apostoli, mučenici, reverendi, dakle cijela vojska svetaca, predstavljena svim redovima svetosti. Smisao ove serije je molitva Crkve za svijet. Svi sveci na ikonama ovog reda okrenuti su tri četvrtine puta prema Hristu i prikazani su kako se mole Spasitelju.
“U hramovima nema strogog rasporeda deizisa. U pravilu se nalazi iznad Kraljevskih vrata. Ikonografija deizisa je raznolika i razlikuje se po sastavu svetaca i broju likova. Najmanji broj ikona u središnjem redu ikonostasa je tri - to su Spasitelj, Bogorodica i Sv. Ivana Krstitelja. U ovom redu mogu biti i ikone svetaca, apostola, proroka, svetaca, svetaca, mučenika. Svojim redoslijedom nalaze se ili s desne ili s lijeve strane. Dakle, deizis nema strog red. Može biti i drugi i treći”, kaže otac Igor.
Svečani red
Svečani opisuje događaje iz zemaljskog života Spasitelja. U ovom redu su ikone dvanaest praznika (12 glavnih crkvenih praznika - Rođenje Bogorodice, Vavedenje Presvete Bogorodice, Uzvišenje Krsta, Rođenje Hristovo, Krštenje (Teofanija), Blagovijest, Prikazanje Gospodnje, Ulazak Gospodnji u Jeruzalem, Vaznesenje, Pedesetnica, Preobraženje Gospodnje, Uspenje Majke Božje).
P proročanski niz
Proročki red ikonostasa predstavlja starozavjetnu crkvu od Mojsija do Krista. Sastoji se od slika proroka s rasklopljenim svicima u rukama. U početku su slike Davida i Salomona bile postavljene u središte reda, kasnije - Majke Božje s Djetetom.
Predak redak
Gornji red zove se praotac. Ovaj red se nalazi iznad proročkog i galerija je starozavjetnih predaka s odgovarajućim tekstovima na svicima. U središte ovog reda obično se stavlja slika Presvetog Trojstva u obliku tri anđela - ukazanje Boga Abrahamu kao starozavjetna naznaka Trojstva Božjeg i podsjetnik na Predvječni sabor sv. Trojstva za spasenje čovjeka i svijeta.
Ikonostas završava križem ili ikonom Raspeća (također u obliku križa). Ponekad se na bočnim stranama križa nalaze ikone Majke Božje, Ivana Bogoslova, a ponekad čak i žene koje nose miro. Križ (Golgota) iznad proročkog reda simbol je otkupljenja čovječanstva.
Ikonostas u crkvi.
Ikonostas Smolenske crkve Novodjevičkog samostana. 2010.
Ikonostas- oltarska pregrada koja odvaja oltar i srednji dio hrama, od sjevernog do južnog zida. Sastoji se od ikona raspoređenih u slojeve. Broj slojeva varira od tri do pet.
U sredini donjeg sloja su carske dveri. Desno od Carskih dveri nalazi se velika ikona Spasitelja, lijevo od njih je ikona Majke Božje s djetetom u naručju. Na sjevernim i južnim vratima su arkanđeli Gabrijel i Mihael (ponekad i sveti đakoni). Đakonska vrata nalaze se iza ikona donjeg reda s obje strane. Iznad Carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere.
Drugi nivo odozdo sadrži ikone dvanaest praznika. Ovo je takozvana "praznična" serija. Može se nazvati i povijesnim: uvodi nas u događaje iz evanđeoske priče. Prva ikona je Rođenje Presvete Bogorodice, zatim Ulazak u hram, Blagovijest, Rođenje Hristovo, Vavedenje, Bogojavljenje, Preobraženje, Ulazak u Jerusalim, Raspeće, Vaskrsenje, Uzašašće, Silazak Duha Svetoga, Uspenje. Broj prazničnih ikona može biti različit.
Treći sloj su ikone Deesisa. Cijeli ovaj red simbolizira molitvu Crkve Kristu koja će završiti na Posljednjem sudu. U sredini reda, neposredno iznad Kraljevskih vrata i ikone Posljednje večere, nalazi se ikona Spasitelja u snazi. Krist koji sjedi na prijestolju s knjigom prikazan je na pozadini crvenog kvadrata s izduženim krajevima (zemlja), plavog ovala (duhovni svijet) i crvenog romba (nevidljivi svijet). Ova slika predstavlja Krista kao moćnog suca cijelog svemira. Desno je slika Ivana Krstitelja, Krstitelja Gospodnjeg, lijevo je ikona Majke Božje. Nije slučajno da je riječ o "Zagovornici" - Majka Božja je prikazana u punom rastu gledajući ulijevo i sa svitkom u ruci. Desno i lijevo od ovih ikona nalaze se slike arkanđela, proroka i najpoznatijih svetaca, koji su sveta Crkva Kristova.
Četvrti red. Ako su ikone trećeg reda originalne ilustracije za Novi zavjet, onda nas četvrti red uvodi u vrijeme starozavjetne Crkve. Ovdje su prikazani proroci koji navješćuju dolazak: Mesija i Djevica, iz koje će se roditi Krist. Nije slučajno da je u središtu reda ikona Majke Božje "Oranta" ("Znak") ili "Molitva", koja prikazuje Prečistu Djevicu s rukama podignutim prema nebu u molitvi i Djetetom u njezina prsa.
Gornji, peti sloj naziva se "praoci". Njegove ikone upućuju nas na događaje iz još davnih vremena. Ovdje su ikone starozavjetnih pravednika i praotaca - od Adama do Mojsija (Abraham, Izak, Jakov itd.). U središtu reda nalazi se "starozavjetno trojstvo".
Vrh ikonostasa okrunjen je slikom raspela.
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
kućni ikonostas .
Kako odrediti mjesto u stanu, seoskoj kući, gdje pravilno staviti ikone? Je li istina da ikone treba staviti samo u kut? Kako postaviti ikone na pravo mjesto, u određenom nizu? Tada ćete dobiti kućni ikonostas koji će ne samo ugoditi oku, već će i zaštititi kuću i njezine stanovnike, održavati duhovnu čistoću u sobi i ispuniti vas osjećajem dobrote. Izrada kućnog ikonostasa može biti čin koji će nas približiti Bogu.
Prije su se kuće gradile posebno za takozvani "crveni kut". Dodijeljen mu je najudaljeniji kut kolibe, na istočnoj strani, dijagonalno od peći. U isto vrijeme, oba zida uz "crveni kut" bila su s prozorima. Ispostavilo se da se ikonostas nalazi na najosvijetljenijem mjestu u kući. Budući da pravoslavna crkva ne nameće prestroge zahtjeve za kućni ikonostas, od ovih se pravila može odstupiti. To su realnosti našeg života - u modernim stanovima nema mjesta za "crveni kutak". Dovoljno je slijediti najjednostavnija pravila. Ako je moguće, za ikonostas treba odabrati istočni zid. Ako imate problema s ovim, ne brinite. Samo mu pronađite slobodno i lako dostupno mjesto gdje vas ništa neće spriječiti u molitvi.
Preduvjet su dvije ikone: Spasitelj i Majka Božja. Slike Gospoda Isusa Hrista i Bogorodice, kao najsavršenijih zemaljskih ljudi, neophodne su svakom pravoslavcu. Što se tiče ostalih ikona, preporuča se nabaviti slike onih svetaca čija su imena dana članovima obitelji.
Ikonostas bi trebao biti smješten što dalje od TV-a (u modernom životu često zamjenjuje ikonu za nas), videorekordera, računala, glazbenog centra i drugih kućanskih aparata. Međutim, i ovdje postoje iznimke. Na primjer, u radnim prostorijama (uredi, uredi) nije zabranjeno staviti ikone pored računala.Ako zaposlenik radi kod kuće, tada ikona postavljena u blizini računala služi kao potvrda da se ova tehnika koristi za širenje Radosne vijesti, da ovaj alat koji je napravio čovjek služi kao dirigent Božje volje.
Kućni ikonostas može biti ukrašen svježim cvijećem. Pored kućnog ikonostasa ne bi trebalo biti ukrasnih predmeta svjetovne prirode - fotografija, vaza, figurica, slika, postera, postera za časopise i tako dalje. Sve to odražava tjelesni, materijalni svijet, takve slike su trenutne i ne odgovaraju namjeni svetih ikona. Pored ikonostasa možete objesiti slike hramova, pogled na Svetu zemlju, mirne krajolike i tako dalje. Važno je da sve ove vrste ne sadrže agresiju, ne odvraćaju pogled od ikonostasa i vise na relativnoj udaljenosti od njega..
Domostroy je naredio staviti ikone u svaku sobu. U umu čovjeka, njihov broj trebao je, takoreći, "spustiti" nebo u stvarni svijet: "Svaki kršćanin treba u svojoj kući, u svim sobama, objesiti svete slike prema svom stažu, lijepo ih obući , i stavljaju se svjetiljke u kojima se pale ispred svetih slika.svijeće za vrijeme molitve, a nakon bogoslužja se gase, zatvaraju zavjesom radi čistoće i od prašine, radi strogog reda i radi sigurnosti. ; a uvijek ih treba čistim krilom pometati i mekom spužvom brisati, a prostoriju uvijek držati čistom. Donji red takvog ikonostasa zauzimale su ikone "lokalne", "luk". Osim ikona Krista i Majke Božje, ovaj red zauzimaju posebno poštovane slike, na primjer, ikone svetaca imenjaka, blagoslovljene ikone od roditelja i rodbine, križevi panagije i relikvijari sa svetim relikvijama, popisi proslavljenih čudotvornih slike; konačno, ikone svetaca - pomoćnika, zagovornika i zagovornika u određenim stvarima.
Vjeruje se da je bolje da ikone stoje na tvrdoj podlozi, a ne da vise na zidu. Ranije je ikonostas bio postavljen na posebnu policu ili čak u poseban ormarić - kutiju za ikone - prodaje se u svim crkvenim trgovinama. Ispred ikona vješaju ili stavljaju svjetiljku. Mora biti upaljena za vrijeme molitve, a nedjeljom i crkvenim blagdanima može gorjeti cijeli dan.
Ikonostas je dobio svoj glavni razvoj upravo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a to je bilo zbog osobitosti nacionalne gradnje hramova. Hramovi istočnih (a za nas prilično južnih) patrijarhata bili su uglavnom građeni od kamena. Njihovo unutarnje uređenje od poda do kupola bilo je oslikano freskama s prikazima Gospodina, Bogorodice, svetaca i raznih teoloških i povijesnih tema.
U ruskim crkvama situacija je bila drugačija. Kamene katedrale bile su, tako reći, "roba na komad" za gradove ili velike samostane. Većina crkava građena je od drveta i, shodno tome, iznutra nisu bile oslikane. Stoga su se u takvim crkvama umjesto fresaka počele dodavati nove ikone na oltarnu pregradu, a iz toga je izrasla u nekoliko redova.
Kako se pojavio ikonostas?
U Jeruzalemskom hramu Svetinja nad svetinjama bila je odvojena od svetišta golemim zastorom, koji je nakon smrti Spasitelja na križu razderan na dva dijela, kao simbol kraja Staroga zavjeta i ulaska čovječanstva u Novi.
Novozavjetna crkva je u prva tri stoljeća svoga postojanja bila u položaju progona i bila je prisiljena skrivati se u katakombama. Sakrament euharistije obavljao se upravo na grobovima mučenika u kubikulima (prostorijama) na brzinu prilagođenim za hram, gdje su se okupljali samo svoji. U takvim uvjetima nije bilo niti moguće, niti osobito potrebno ograditi prijestolje od prisutnih.
Prvi spomeni hramova posebno građenih za bogoslužje i oltarnih pregrada ili parapeta koji odvajaju najsvetiji dio hrama od njegovog glavnog prostora potječu iz 4. stoljeća.
Nakon legalizacije kršćanstva od strane svetog ravnoapostolnog cara Konstantina Velikog, u Crkvu je došao ogroman broj novih vjernika, čija je razina crkvenosti bila relativno niska. Stoga je prijestolje i oltar trebalo zaštititi od mogućeg nepoštivanja.
Prve oltarne pregrade izgledale su ili kao niska ograda, ili kao niz stupova, koji su na vrhu često bili okrunjeni poprečnom prečkom - "arhitravom". Bili su niski i nisu u potpunosti prekrivali sliku oltarskih apsida, a također su vjernicima davali priliku promatrati što se događa u oltaru. Na vrh arhitrava obično se stavljao križ.
Takve barijere spominje biskup Euzebije Pamfil u svojoj Povijesti Crkve, koji je, primjerice, o crkvi Svetog groba izvijestio sljedeće: “Polukrug apside bio je okružen s onoliko stupova koliko je bilo apostola.”
Ubrzo je križ na arhitravu zamijenjen nizom ikona, a slike Spasitelja (desno u odnosu na one koji se mole) i Bogorodice (lijevo) počele su se postavljati na potporne stupove na strane carskih dveri, a nakon nekog vremena ovaj je red dopunjen ikonama drugih svetaca i anđela. Tako su se pojavili prvi jednoredni i dvoredni ikonostasi, koji su bili uobičajeni u istočnim crkvama.
Razvoj ikonostasa u Rusiji
Klasični višeslojni ikonostas prvi put se pojavio i raširio upravo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, tako da je bio povezan s arhitektonskim značajkama ruskih crkava, koje su već spomenute.
Prvi hramovi izgrađeni u Rusiji kopirali su bizantske nacrte. Ikonostasi su u njima imali 2-3 reda.
Ne zna se točno kada su točno počeli rasti, ali dokumentarni dokazi o pojavi prvog četverostrukog ikonostasa datiraju s početka 15. stoljeća. Instaliran je u Katedrala Uspenja u Vladimirunaslikali velečasni Andrej Rubljov i Daniil Černi. Do kraja stoljeća takvi su se ikonostasi proširili posvuda.
U drugoj polovici 16. stoljeća na ikonostasu se prvi put pojavljuje peti red. U 17. stoljeću ovaj je raspored postao klasičan za većinu ruskih crkava, au nekima od njih možete pronaći ikonostase u šest ili čak sedam redova. Nadalje, "broj etaža" ikonostasa prestaje rasti.
Šesti i sedmi red obično su bili posvećeni Kristovoj muci i, prema tome, mukama apostola (njihovom mučeništvu). Ove su priče u Rusiju došle iz Ukrajine, gdje su bile prilično popularne.
Klasični peterostruki ikonostas
Ikonostas s pet katova danas je klasičan. Njegova najniža razina naziva se "lokalno". Desno i lijevo od carskih vrata uvijek su ikone Spasitelja i Bogorodice. Na samim carskim dverima nalaze se slike četvorice evanđelista i siže Navještenja.
Desno od ikone Spasitelja obično se postavlja slika sveca ili praznika kojem je posvećen hram u kojem se nalazite, a lijevo od slike Bogorodice - ikona jednog od najvećih svetaca. cijenjen na ovim prostorima.
Slijede južna (s desne strane vjernika) i sjeverna (s lijeve strane) vrata. Obično su oslikani ikonama arkanđela Mihaela i Gabrijela ili arhiđakona Stjepana i Lovre (mada su moguće i druge opcije), a ostatak lokalnog reda ispunjen je nekoliko slika svetaca, također najštovanijih na ovim prostorima.
Drugi sloj se zove "odmor". Ovdje je središte kompozicije ikona Posljednje večere iznad carskih vrata, lijevo i desno od koje se mogu vidjeti prikazi 12 najznačajnijih evanđeoskih događaja s gledišta Crkve: Uzašašća, Sretenje, Rođenje Bogorodice, Njen ulazak u hram, Uzvišenje krsta Gospodnjeg, Ulazak Gospodnji u Jeruzalem, Preobraženje i dr.
Treći sloj se zove "deisis" - od grčkog. "molitva". Središnja slika ove serije je Gospodin Svemogući, prikazan u svoj svojoj moći i slavi. On sjedi u zlatnoj odjeći na kraljevskom prijestolju na pozadini crvenog romba (nevidljivi svijet), zelenog ovala (duhovni svijet) i crvenog kvadrata s izduženim rubovima (zemaljski svijet), koji zajedno simboliziraju cjelinu svijeta. svemir.
Likovi proroka, Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Ivana (desno), Presvete Bogorodice (lijevo) i drugih svetaca okrenuti su prema Spasitelju u molitvenim pozama. Likovi svetaca prikazani su poluokrenuti prema moliteljima, kako bi pokazali da za vrijeme bogoslužja sveci stoje s nama pred Bogom, mole se pred njim u našim potrebama, za koje ih molimo.
U četvrtom redu prikazani su starozavjetni proroci, a u petom preci koji su živjeli u zoru čovječanstva. U središtu "proročkog" reda nalazi se ikona Majke Božje "Znak", au središtu "praoca" - ikona Presvetog Trojstva.
Ikonostasi u modernim crkvama
Izrada ikonostasa, kao i drugi aspekti unutarnjeg crkvenog života, regulirana je određenim tradicijama. Ali to uopće ne znači da su svi ikonostasi potpuno isti. Prilikom oblikovanja ikonostasa nastoje se uzeti u obzir opći arhitektonski izgled određenog hrama.
Ako su prostorije hrama pretvorene iz neke druge zgrade, a strop mu je nizak i ravan, onda bi ikonostas mogao biti dvoslojni ili čak jednoslojni. Ako želite vjernicima pokazati lijepu sliku oltarskih apsida, odaberite ikonostas u bizantskom stilu do tri reda visine. U drugim slučajevima pokušavaju instalirati klasičnu petoslojnu.
Položaj i popunjavanje redova također nije strogo regulirano. Red "Deisis" može doći iza "mjesnog" reda i prethoditi "blagdanskom". Središnja ikona u "svečanom" sloju možda nije "Posljednja večera", već ikona "Kristovog uskrsnuća". Umjesto svečanog reda, u nekim crkvama možete vidjeti ikone Muke Kristove.
Također, izrezbareni lik goluba u zrakama sjaja, simbolizirajući Duha Svetoga, često se postavlja iznad kraljevskih vrata, a gornji sloj ikonostasa okrunjen je križem ili slikom raspeća.
Andrej Segeda
U kontaktu s
Sastoji se od nekoliko redova ili, kako se još nazivaju, slojeva ili redova. Broj redova može varirati ovisno o lokalnim tradicijama i kategoriji hrama.
Na prijelazu iz 14. u 15. stoljeće u ikonostasima su bila 3 reda, u 16. stoljeću bilo ih je 4, do kraja 17. stoljeća broj redova nekih ikonostasa čak je porastao na 7, ali pet -slojni dizajni postali su najčešći.
Svi redovi imaju posebno značenje i simboličan naziv.
Prvi, najniži, je lokalni red. Nazvana je tako jer se tu nalaze ikone posvećene svecima ili praznicima koji su posebno značajni u tom kraju. Takve se ikone nazivaju lokalno čašćene.
Neke ikone u ovom stupnju trajne su u svakoj crkvi. S desne strane Kraljevskih vrata uvijek će biti ikona Spasitelja, s lijeve strane - lice Majke Božje. To simbolizira da Krist i Djevica Marija susreću svakoga na putu u Kraljevstvo nebesko i prate ga na putu u vječni život. Slika desno od ikone Spasitelja naziva se "hram" i prikazuje sveca ili događaj u čiju je čast crkva dobila ime. Na primjer, u crkvi Uznesenja ovo mjesto je scena Uznesenja Majke Božje, u Nikolskoj - svetog Nikole Ugodnika.
Iznad lokala je svečani red. Sastoji se od ikona dvanaestih praznika i slika svetih i uskršnjih tjedana. Zanimljivo je da u najranijim ikonostasima slijedi treći sloj, iznad Deizisa - ali onda se počeo postavljati niže kako bi vjernici mogli bolje razgledati svečane scene.
Treći red, središnji i najvažniji, zove se Deizis. U središtu je slika "Spasitelj u sili", koja prikazuje Isusa suca, a uz rubove su sveci okrenuti Kristu s molitvom. Stoga naziv čina dolazi od riječi "deisis", što na grčkom znači "molitva".
Četvrti red ikonostasa je proročki, a peti red su praoci.
U nekim slučajevima, iznad praotaca još uvijek postoji strastveni red koji prikazuje Kristovu muku u posljednjem tjednu uoči raspeća i uskrsnuća.
Na samom vrhu uvijek je prikazana Golgota - "nedostupna planina". Pred njom se klanjaju svi koji su došli u hram.
Ako govorimo o strukturi ikonostasa, onda je najjednostavniji tabular (izraz dolazi od ruske riječi "tablo" - drvo, koja, pak, dolazi od latinske "tabula" - ploča). U stolnom ikonostasu ikone su postavljene na balvane, u posebne oluke. Sami balvani su izvana obloženi oslikanim daskama s cvijećem i šarama i pričvršćeni u posebna udubljenja na sjevernom i južnom zidu hrama. Ovo je najstariji tip ikonostasa, s vremenom je njegov ukras postajao sve bogatiji. Tako su do 17. stoljeća mnogi ikonostasi dobili skulpturalne ukrase, pa čak i pozlaćene drvene rezbarije - unatoč neodobravanju crkve, koja ga je nazvala "zapadnim i svjetovnim". Danas, naprotiv, ne samo ikonostas i središnji dio pravoslavne crkve, već i svi predmeti odlikuju se raskošnim ukrasom.