Što će RPC (MP) izgubiti, a što dobiti raskolom koji je izazvao Ekumenski patrijarhat? Je li crkva roc mp

U posebnom materijalu o trenutnom stanju crkve, BG je proučavao različite aspekte života Ruske pravoslavne crkve - od gospodarstva parohija i pravoslavne umjetnosti do života svećenika i unutarcrkvenog neslaganja. A osim toga, nakon razgovora sa stručnjacima, sastavio sam kratki blok dijagram strukture ROC-a - s glavnim likovima, institucijama, skupinama i pokroviteljima

Patrijarh

Poglavar Ruske pravoslavne crkve nosi titulu "Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije" (ali sa stajališta kršćanske teologije, glava Crkve je Krist, a patrijarh je primas). Njegovo se ime obilježava tijekom glavne pravoslavne službe, liturgije, u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh je de jure odgovoran Pomjesnom i Arhijerejskom saboru: on je "prvi među jednakima" episkopa i upravlja samo Moskovskom eparhijom. De facto, crkvena moć je vrlo visoko centralizirana.

Na čelu Ruske crkve nije uvijek bio patrijarh: on je bio odsutan od krštenja Rusije 988. do 1589. (vladali su mitropoliti Kijeva i Moskve), od 1721. do 1917. (vladao je "Odjel pravoslavne vjeroispovijesti" - sinoda na čelu s glavnim prokuratorom) i od 1925. do 1943. god.

Sveti sinod bavi se kadrovskim pitanjima, uključujući izbor novih episkopa i njihov premještaj iz biskupije u biskupiju, kao i odobrenje sastava takozvanih patrijaršijskih povjerenstava koja se bave kanonizacijom svetaca, monaškim poslovima i tako dalje. . U ime Sinode provodi se glavna crkvena reforma patrijarha Kirila - raščlanjivanje biskupija: biskupije se dijele na manje - smatra se da je tako lakše upravljati njima, a biskupi se zbližavaju. narodu i svećenstvu.

Sinoda se sastaje nekoliko puta godišnje, a sastoji se od desetak i pol mitropolita i biskupa. Dvojica od njih - mitropolit Saranska i Mordovije Varsonofije i predsjednik Odjela za vanjske crkvene odnose, mitropolit volokolamski Hilarion - smatraju se najvećim utjecajni ljudi u patrijarhatu. Na čelu Sinoda je patrijarh.

Kolegijalno vrhovno upravno tijelo crkve. Predstavlja sve slojeve crkvenog naroda - izaslanike episkopata, bijelo svećenstvo, redovnike oba spola i laike. Sazvan je mjesni sabor da bi se razlikovao od ekumenskog, na kojem bi se trebali okupiti delegati svih šesnaest pravoslavnih crkava svijeta radi rješavanja općih pravoslavnih pitanja (međutim, ekumenski sabor nije održan od 14. stoljeća). Vjerovalo se (i bilo je ugrađeno u crkvenu povelju) da su mjesni sabori ti koji imaju najveću vlast u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, zapravo, tijekom prošlog stoljeća, sabor je sazvan samo za izbor novog patrijarh. Ta je praksa konačno legalizirana u novom izdanju povelje Ruske pravoslavne crkve, usvojenom u veljači 2013.

Razlika nije samo formalna: ideja Mjesnog vijeća je da u crkvu ulaze ljudi različitih staleža; iako nisu međusobno jednaki, samo zajedno postaju crkva. Tu ideju obično nazivamo katolicitetom, naglašavajući da je to priroda Pravoslavne Crkve, za razliku od Katoličke s krutom hijerarhijom. Danas je ova ideja sve manje popularna.

Sabor svih episkopa Ruske Crkve, koji se održava najmanje jednom u četiri godine. Biskupski sabor odlučuje o svim glavnim crkvenim pitanjima. Tijekom tri godine Kirilova patrijarhovanja broj episkopa porastao je za oko trećinu - danas ih je oko 300. Rad sabora počinje izvješćem patrijarha - to je uvijek najpotpuniji (uključujući i statistički) podatak. o stanju stvari u crkvi. Sastancima, osim episkopa i užeg kruga službenika Patrijaršije, nema nikoga.

Novo savjetodavno tijelo, čije je stvaranje postalo jedan od simbola reformi patrijarha Kirila. Kao što je i zamišljeno, izrazito je demokratski: uključuje stručnjake iz raznih područja crkvenog života – biskupe, svećenike i laike. Ima čak i žena. Sastoji se od predsjedništva i 13 tematskih komisija. U Međuvijećničkoj prisutnosti pripremaju se nacrti dokumenata o kojima se zatim raspravlja u javnosti (uključujući i posebnu zajednicu u LiveJournalu).

Tijekom četverogodišnjeg rada najglasnije rasprave rasplamsale su se oko dokumenata o crkvenoslavenskom i ruskom bogoslužnom jeziku i odredbi o monaštvu, koje su zadirale u organizaciju života monaških zajednica.

Novo, prilično tajanstveno tijelo crkvene uprave stvoreno je 2011. tijekom reformi patrijarha Kirila. Ovo je svojevrsni crkveni kabinet ministara: u njemu su svi šefovi sinodalnih odjela, odbora i komisija, a patrijarh je na čelu Sveruskog središnjeg vijeća. Jedino tijelo više crkvene uprave (osim Mjesnog sabora), u kojem sudjeluju laici. Nitko nije dopušten na sastanke Sveruskog središnjeg vijeća, osim članova vijeća, njegove se odluke nikada ne objavljuju i strogo su tajne, o Svesaveznom crkvenom saboru možete saznati barem nešto samo od službenika vijest na stranici Patrijaršije. Jedina javna odluka ACC-a bila je izjava nakon objave presude Pussy Riot u kojoj se crkva ogradila od odluke suda.

Crkva ima svoj pravosudni sustav, sastoji se od trostupanjskih sudova: Dijecezanskog suda, Općeg crkvenog suda i Suda Biskupskog vijeća. Bavi se pitanjima koja nisu u nadležnosti svjetovnog pravosuđa, odnosno utvrđuje povlači li nedolično ponašanje svećenika kanonske posljedice. Dakle, svećenika, čak i iz nemara koji je počinio ubojstvo (na primjer, u nesreći), svjetovni sud može osloboditi krivnje, ali će morati ukloniti svoj čin. Međutim, u većini slučajeva slučaj ne dolazi do suda: vladajući biskup primjenjuje zabrane (kazne) na svećenstvo. Ali ako se svećenik ne slaže s kaznom, može se obratiti Općem crkvenom sudu. Ne zna se kako ti sudovi postupaju: sjednice su uvijek zatvorene, postupci i argumenti stranaka u pravilu se ne objavljuju, iako se odluke uvijek objavljuju. Često u parnici između biskupa i svećenika sud stane na stranu svećenika.

Pod Aleksijem II., vodio je Odjel za poslove Moskovske patrijaršije, bio je glavni suparnik mitropolita Kirila u izboru patrijarha. Kruže glasine da je predsjednička administracija kladila na Klimenta i da su ostale njegove veze u krugovima bliskim Putinu. Nakon poraza primio je upravu nad izdavačkim vijećem patrijaršije. Pod njim je uveden obvezni žig izdavačkog vijeća za knjige koje se prodaju u crkvenim trgovinama i preko crkvenih distribucijskih mreža. Odnosno, uvedena je de facto cenzura, štoviše, plaćena, kao što izdavači plaćaju vijeću da recenzira njihove knjige.

Crkveno ministarstvo financija pod vodstvom biskupa Tihona (Zajceva) Podolskog; apsolutno neprozirna institucija. Tihon je poznat po tome što je stvorio sustav tarifa koje crkve plaćaju patrijaršiji ovisno o svom statusu. Ali glavna biskupova zamisao je takozvani program "200 crkava" za šokantnu izgradnju dvjesto crkava u Moskvi. Osam ih je već izgrađeno, au bliskim planovima još 15. U okviru ovog programa bivši prvi zamjenik gradonačelnika Moskve Vladimir Resin imenovan je savjetnikom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije za građevinska pitanja.

Zapravo – Ministarstvo specijalnog teološkog obrazovanja: zaduženo za bogoslovna sjemeništa i akademije. Obrazovni odbor predvodi nadbiskup verejski Eugene (Rešetnjikov), rektor Moskovske duhovne akademije. Odbor pokušava s državom pregovarati o akreditaciji teoloških škola kao sveučilišta i prelasku na bolonjski sustav - proces je u tijeku Nije lako. Nedavna interna crkvena inspekcija pokazala je da od 36 sjemeništa samo njih 6 može postati punopravna sveučilišta. Istodobno je patrijarh Kiril, došavši na vlast, zabranio rukopolaganje kandidatima koji nisu završili bogosloviju. Također u ROC postoji nekoliko sveučilišta za laike. Najpoznatije od njih je Humanitarno sveučilište Svetog Tihona, gdje se školuju za filologe, povjesničare, teologe, sociologe, likovne kritičare, učitelje itd.

19 godina radio je u odjelu mitropolita Kirila, a prije toga - kod mitropolita Pitirima u izdavačkom odjelu. Uglavnom se bavio međukršćanskim odnosima i ekumenizmom, redovito je odlazio na poslovna putovanja u inozemstvo i bio dobro prihvaćen u najrazličitijim crkvenim i političkim krugovima svijeta. Godine 2009., nakon revnog sudjelovanja u izbornoj kampanji patrijarha Kirila, dobio je na raspolaganje novi sinodalni odjel - za odnose Crkve i društva. Mnogi su očekivali da će Chaplin odmah postati biskupom, no to se nije dogodilo ni nakon 4 godine. Chaplin je pokrovitelj raznih javnih i crkveno-javnih skupina, od Saveza pravoslavnih žena do motociklista. Redovito daje skandalozne izjave u medijima.

Voditelj poslovanja jedna je od najstatusnijih pozicija u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Dva patrijarha - Pimen i Aleksije II - i jedan poglavar autonomne crkve - mitropolit Kijev Vladimir(Sabodan) - bili prije izbora upravitelji poslova. Međutim, položaj nije pomogao prethodnom upravitelju, mitropolitu Klimentu, da preuzme patrijaršijsku stolicu. Danas Odjelom poslova rukovodi mitropolit Saranski i Mordovia Varsonofije, a arhimandrit Sava (Tutunov), kojeg novinari nazivaju inkvizitorom, postao je njegov zamjenik i šef kontrolno-analitičke službe. Upravo u odjelu oca Save staju optužbe i signali o nevoljama u parohijama. Vijest da delegacija predvođena arhimandritom dolazi u biskupiju izaziva strahopoštovanje u mještanima. Arhimandrit Savva je odrastao u Parizu, studirao je matematiku na Sveučilištu Paris-Jug i zamonašio se. Potom je došao u Rusiju na teološku akademiju, bio zapažen i do svoje 34. godine napravio brzu crkvenu karijeru. Uključen u najuži krug pomoćnika patrijarha u upravljanju eparhijama i pripremi dokumenata koji reguliraju upravljanje crkvom.

Poglavar u Ruskoj pravoslavnoj crkvi za dobrotvorne svrhe. Još devedesetih godina vodio je socijalni rad u Moskovskoj biskupiji, stvorio sestrinstvo, školu sestara milosrdnica. Bio je rektor crkve Svetog carevića Dimitrija pri Prvoj gradskoj bolnici. Pod Ćirilom je postao biskup i vodio Sinodalni odjel za dobrotvornu i socijalnu službu. Upravlja crkvenim bolnicama, ubožnicama, programima pomoći za droge i još mnogo toga. Njegov odjel postao je poznat tijekom požara 2010., kada je u njegovoj bazi bio raspoređen moskovski stožer za prikupljanje pomoći žrtvama požara i volonterima koji su radili na gašenju.

Vodi Sinodalni odjel za informiranje (SINFO), križanac između press službe crkve (patrijarh ima osobnu press službu) i predsjedničke administracije. Legoyda je jedini "sako" u Vrhovnom crkvenom vijeću i među čelnicima sinodalnih odjela (tako se u crkvi nazivaju laici koji su se probili na visoke crkvene položaje). Prije nego što je preuzeo dužnost SINFO-a, radio je kao šef katedre za međunarodno novinarstvo u MGIMO-u i izdavao pravoslavni sjajni časopis Foma više od 10 godina. SINFO se bavi crkvenim PR-om i posebno za patrijarha priprema medijski i blog monitoring. Osim toga, Legoydin odjel provodi obuku u regijama za crkvene novinare i djelatnike biskupijskih tiskovnih službi.

Mitropolita Hilariona smatraju jednim od najbližih patrijarhu Kirilu i utjecajnim biskupima. Potječe iz inteligentne moskovske obitelji, studirao je na Moskovskom konzervatoriju, teološkoj akademiji i usavršavao se na Oxfordu. Teolog, TV voditelj, voditelj postdiplomskog i doktorskog studija Opće Crkve, skladatelj: Sinodalni zbor koji je osnovao (voditelj je mitropolitov školski prijatelj) izvodi njegova djela po cijelom svijetu. Na čelu s Hilarionom, DECR je "crkveno ministarstvo vanjskih poslova", koje se bavi kontaktima s drugim pravoslavnim i kršćanskim crkvama, kao i međureligijskim odnosima. Uvijek su je vodili najambiciozniji i najpoznatiji biskupi. Budući patrijarh Kiril bio je na čelu DECR-a 20 godina - od 1989. do 2009. godine.

Arhimandrit Tihon (Ševkunov) iguman Sretenjskog manastira

U velikim gradovima igra značajnu ulogu u crkvenom životu. Dio te inteligencije su članovi ili djeca članova ilegalnih crkvenih zajednica koje su postojale u sovjetsko vrijeme. U mnogočemu upravo oni osiguravaju kontinuitet tradicionalnih oblika crkvenog života. Pravoslavno Sveučilište Svetog Tihona, jednu od najvećih pravoslavnih obrazovnih institucija na svijetu, osnovao je ranih 1990-ih jedan od ovih intelektualnih krugova. Ali danas inteligencija dosljedno kritizira de facto službenu ideologiju koja se može nazvati pravoslavno-domoljubnom. Crkvena se inteligencija osjeća isključenom i nezatraženom, iako neki njezini predstavnici djeluju u Međusaborskoj prisutnosti.

Rektor crkve Sofije Premudrosti Božje na Sofijskoj obali, nasuprot Kremlja. Jednom je počeo kao oltarnik kod Aleksandra Mena, a zatim je postao duhovno dijete slavnog starješine Ivana Krestjankina; nekoliko godina bio je rektor seoske crkve u Kurskoj oblasti, kamo je k njemu odlazila moskovska inteligencija. Slavu je stekao kao ispovjednik Svetlane Medvedeve, koja je davno prije nego što je postala prva dama počela ići u crkvu Svete Sofije. Glumica Ekaterina Vasiljeva radi kao poglavarica u župi oca Vladimira, a sin Vasiljeve i dramatičara Mihaila Roščina, Dmitrij, služi kao svećenik u drugoj crkvi, gdje je Volgin također naveden kao rektor. Jedna od najrevnijih župljanki je supruga Ivana Okhlobystina Oksana s djecom. Unatoč boemskom sastavu parohije, protojerej Vladimir Volgin slovi za gotovo najstrožeg duhovnika u Moskvi. Njegova je župa puna brojnih obitelji.

Jedan od najutjecajnijih bijelih svećenika (ne redovnika) u Ruskoj crkvi. Vrlo popularan među pastvom: zbirke njegovih propovijedi u obliku knjiga, audio i video zapisa distribuirane su u milijunskim nakladama od 1990-ih. Jedan od najpopularnijih pravoslavnih komentatora u medijima. Održava vlastiti video blog i emitira na pravoslavnom TV kanalu Spas. Jedan od glavnih eksponenata pravoslavno-patriotske ideologije. Za vrijeme patrijarha Aleksija protojereja Dimitrija su u šali nazivali "rektorom cijele Moskve", jer je istovremeno bio rektor osam crkava. On je također održao oproštajni govor na sahrani patrijarha Aleksija. Pod Ćirilom mu je oduzeta jedna od velikih crkava - crkva Svetog Nikole u Zajaitskom, au ožujku 2013. razriješen je dužnosti predsjednika Sinodalnog odjela za odnose s oružanim snagama, koji je vodio od samog osnutka. 2000. godine, zaslužan za uvođenje institucije kapelana u vojsku. Glavni borac protiv pobačaja i kontracepcije; ponosan je što njegova župa ima natalitet “kao u Bangladešu”.

Parohijani crkve svetog Nikole na Bersenevki, koja se nalazi nasuprot katedrale Krista Spasitelja, između Kuće na nasipu i Crvenog listopada, stvorili su novi militaristički pravoslavni stil. Snažni ljudi u beretkama i majicama "Pravoslavlje ili smrt". Ekstremni konzervativci protive se PIB-u, biometrijskim putovnicama, maloljetničkom pravosuđu i suvremenoj umjetnosti. Časte se nekanonizirani sveci, uključujući Jevgenija Rodionova, vojnika koji je poginuo u Čečeniji.

Crkveni proračuni na svim razinama podupiru se donacijama filantropa. To je najzatvorenija strana crkvenog života.

Glavni (i javni) crkveni sponzori

Vlasnik tvrtke "Vaš financijski povjerenik" i poljoprivrednog gospodarstva "Rusko mlijeko". Sponzorira izgradnju crkava, izložbi ikonopisa itd. Prisiljava zaposlenike na pohađanje tečajeva pravoslavna kultura, naredio da se vjenčaju svi oženjeni i oženjeni radnici. Na području svog poduzeća posvetio je kapelicu u čast Ivana Groznog, koji nije kanoniziran u Ruskoj Crkvi i neće to učiniti.

Predsjednik Ruskih željeznica predsjednik je Upravnog odbora Zaklade Svetog Andrije Prvozvanog (FAP), koja je financirala donošenje u Rusiju relikvija svete velike kneginje Elizabete Fjodorovne, desne ruke Ivana Sv. Krstitelja, relikvije apostola Luke i pojas Sveta Majko Božja. FAP također plaća VIP putovanja u Jeruzalem na Blagodatni oganj, program oživljavanja Marfo-Marijinskog samostana u Moskvi, a njegovim sredstvima izgrađeno je nekoliko crkava u ime svetog Aleksandra Nevskog na granicama Rusije.

Osnivač investicijskog fonda Marshall Capital i glavni manjinski dioničar Rostelecoma. Zaklada svetog Vasilija Velikog, koju je on stvorio, financira crkve u Moskvi i Moskovskoj oblasti, obnovu samostana i platila je popravak zgrade DECR-a. Glavna zamisao zaklade je Gimnazija Vasilija Velikog, elitna obrazovna ustanova u selu Zaitsevo u blizini Moskve, čija je cijena obrazovanja 450 tisuća rubalja godišnje.

Vadim Jakunjin i Leonid Sevastjanov

Predsjednik upravnog odbora farmaceutske tvrtke "Protek" i član upravnog odbora ovog OJSC-a osnovao je Zakladu svetog Grgura Bogoslova. Zaklada održava sinodalni zbor, diplomsku školu za cijelu crkvu, financira neke projekte DECR-a (uglavnom putovanja mitropolita Hilariona u inozemstvo), organizira izložbe ikona u različite zemlje. Na bilanci fonda - pravoslavna gimnazija u Muromu i program oživljavanja svetišta Rostova Velikog.

Crkvenoj zajednici do sada nepoznati mladi ljudi koji radikalnim oblicima javnih istupa (performansa, akcija) “obrane pravoslavlje”. Neki svećenici, uključujući protojereja Vsevoloda Chaplina, jako podržavaju agresivni aktivizam. Čak ni racije u uredu stranke Yabloko i Darwinovom muzeju nisu izazvale nedvosmislenu osudu službenih crkvenih vlasti. Vođa aktivista je Dmitry "Enteo" Tsorionov.

U 1990-ima i početkom 2000-ih bio je najsjajniji i najuspješniji crkveni misionar, putovao je s predavanjima o pravoslavlju po cijeloj zemlji, organizirao tribine i sudjelovao u talk show emisijama na televiziji. Napisao je nekoliko teoloških djela, posebno - o izlaganju učenja Roerichovih. Više od 15 godina predaje na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, a na njegovim predavanjima uglavnom nema gdje sjesti. U zimi 2008.-2009. aktivno se zalagao za izbor mitropolita Kirila za patrijarha, pisao je razotkrivajuće članke o svom glavnom suparniku na izborima, mitropolitu Klementu. Za to ga je nakon izbora patrijarh nagradio počasnim činom protođakona i zadužio ga da napiše udžbenik „Osnove pravoslavne kulture“ za 4.-5. razrede škola. Upravo Kuraevljev udžbenik Ministarstvo prosvjete preporučuje kao glavni udžbenik za tečaj OPK. Međutim, 2012. protođakon se počeo sve više ne slagati sa stavom crkvenih službenika. Konkretno, odmah nakon nastupa Pussy Riot u Hramu Krista Spasitelja, pozvao ih je da ih "nahrane palačinkama" i puste ih u miru; tijekom suđenja više puta podsjećao na milosrđe. Nakon toga počeli su govoriti o tome da je Kuraev pao u nemilost. Njegova prisutnost u medijima značajno je opala, ali blog LiveJournal ostaje najpopularniji svećenikov blog.

Rektor Crkve Životvornog Trojstva u Khokhlyju. Smatra se jednim od vođa crkvenih liberala (unatoč tradicionalnim, pa čak i konzervativnim teološkim pogledima). Dijelom je to i zbog sastava župe: intelektualci, umjetnici, glazbenici. Ali na mnogo načina - istupima oca Aleksija u medijima. Godine 2011. objavio je na web stranici „Pravoslavlje i svijet“ tekst „Tiha crkva“ o prioritetu moralnog načela u odnosu Crkve prema narodu i državi, predviđajući probleme s kojima se crkva suočavala u narednom periodu. godine. Nakon ovog članka uslijedila je rasprava o mjestu inteligencije u Crkvi. Glavni protivnik oca Aleksija bio je protojerej Vsevolod Čaplin, koji tvrdi da su inteligencija evanđeoski farizeji.

Dobrobit Pravoslavne crkve ne počiva samo na značajnoj pomoći države, velikodušnosti pokrovitelja i donacijama stada - ROC također ima svoj posao. No gdje se zarada troši, još uvijek je tajna.

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve (RPC), patrijarh Kiril, proveo je polovicu veljače u dalekim lutanjima. Pregovori s papom na Kubi, Čileu, Paragvaju, Brazilu, iskrcavanje na otok Waterloo blizu antarktičke obale, gdje žive ruski polarni istraživači sa postaje Bellingshausen okruženi gentoo pingvinima.

Za putovanje u Latinsku Ameriku patrijarh i stotinjak pratitelja koristili su zrakoplov Il-96-300 s oznakom na repu RA-96018, kojim upravlja Odred specijalnih leta Rusije. Ova zrakoplovna tvrtka podređena je predsjedničkoj administraciji i služi prvim osobama države ().

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril na ruskoj postaji Bellingshausen na otoku Waterloo (Foto: Press služba Patrijaršije Ruske pravoslavne crkve/TASS)

Vlasti poglavaru Ruske pravoslavne crkve ne osiguravaju samo zračni prijevoz: dekret o dodjeli državne straže patrijarhu bila je jedna od prvih odluka predsjednika Vladimira Putina. Tri od četiri rezidencije - u Chisty Laneu u Moskvi, samostan Danilov i Peredelkino - dala je crkvi država.

Međutim, prihodi ROC-a nisu ograničeni samo na pomoć države i krupnog kapitala. Crkva je sama naučila zaraditi.

RBC je otkrio kako funkcionira ekonomija Ruske pravoslavne crkve.

slojevita torta

“S ekonomske točke gledišta, ROC je ogromna korporacija koja pod jednim imenom ujedinjuje desetke tisuća neovisnih ili polu-neovisnih agenata. To su svaka župa, samostan, svećenik”, napisao je sociolog Nikolaj Mitrohin u svojoj knjizi Ruska pravoslavna crkva: aktualno stanje i aktualni problemi.

Doista, za razliku od mnogih javnih organizacija, svaka je župa registrirana kao zasebna pravna osoba i vjerska NPO. Prihodi crkve od obavljanja obreda i obreda ne podliježu oporezivanju, a ne oporezuju se prihodi od prodaje vjerske literature i donacija. Na kraju svake godine vjerske organizacije sastavljaju deklaraciju: prema posljednjim podacima koje je RBC dostavio Federalnoj poreznoj službi, 2014. neoporezivi prihod crkve iznosio je 5,6 milijardi rubalja.

Mitrohin je cjelokupni godišnji prihod ROC-a u 2000-ima procijenio na oko 500 milijuna dolara, dok sama crkva rijetko i nerado govori o svom novcu. Na Biskupskom saboru 1997. godine, patrijarh Aleksije II. je izvijestio da je RPC najveći dio novca dobila od "upravljanja svojim privremeno slobodnim sredstvima, njihovog stavljanja na depozitne račune, stjecanja državnih kratkoročnih obveznica" i drugih vrijednosnih papira, te od prihoda trgovačkih poduzeća.

Tri godine kasnije arhiepiskop Kliment će u intervjuu časopisu Kommersant-Dengi, po prvi i posljednji put, reći od čega se sastoji crkvena ekonomija: 5% budžeta Patrijaršije dolazi od odbitaka biskupija, 40% od sponzorstva. donacija, 55% dolazi iz zarade komercijalnih poduzeća Ruske pravoslavne crkve.

Sada ima manje sponzorskih donacija, a odbici od biskupija mogu činiti trećinu ili oko polovicu općeg crkvenog proračuna, objašnjava protojerej Vsevolod Chaplin, koji je do prosinca 2015. vodio Odjel za odnose između Crkve i društva.

Crkvena imovina

Povjerenje običnog Moskovljanina u brzi rast broja novih pravoslavnih crkava uokolo nije u velikoj suprotnosti s istinom. Samo od 2009. u cijeloj je zemlji izgrađeno i obnovljeno više od pet tisuća crkava, te je brojke početkom veljače na Biskupskom saboru objavio patrijarh Kiril. Ove statistike uključuju obje crkve izgrađene od nule (uglavnom u Moskvi; o tome kako se ta aktivnost financira -), i dane ROC-u prema zakonu iz 2010. "O prijenosu vjerske imovine vjerskim organizacijama".

Prema dokumentu, Federalna agencija za upravljanje imovinom prenosi objekte Ruskoj pravoslavnoj crkvi na dva načina - u vlasništvo ili na temelju ugovora o besplatnom korištenju, objašnjava Sergej Anoprienko, voditelj odjela za smještaj saveznih tijela Federalnog upravljanja imovinom. Agencija.

RBC je analizirao dokumente na web stranicama teritorijalnih tijela Federalne agencije za upravljanje imovinom - u posljednje četiri godine Pravoslavna crkva je primila više od 270 imovinskih predmeta u 45 regija (istovar je obavljen prije 27. siječnja 2016.). Površina nekretnina naznačena je samo za 45 objekata - ukupno oko 55 tisuća četvornih metara. m. Najveći objekt koji je postao vlasništvo crkve je ansambl Trinity-Sergius Hermitage.

Ruševine hrama u naselju Kurilovo u Šaturskom okrugu Moskovske oblasti (Foto: Ilya Pitalev/TASS)

U slučaju prijenosa vlasništva nekretnine, objašnjava Anoprienko, parohija dobiva zemljište u blizini hrama. Na njemu se mogu graditi samo crkveni objekti - trgovina posuđem, svećenička kuća, nedjeljna škola, ubožnica i tako dalje. Nemoguće je podići objekte koji se mogu koristiti u gospodarske svrhe.

Ruska pravoslavna crkva dobila je oko 165 objekata na besplatno korištenje, a oko 100 u vlasništvo, navodi se u podacima na web stranici Federalne agencije za upravljanje imovinom. "Ništa iznenađujuće", objašnjava Anoprienko. - Crkva bira besplatno korištenje, jer u tom slučaju može koristiti državna sredstva i računati na subvencije za obnovu i održavanje crkava od strane vlasti. Ako je imovina u vlasništvu, sva odgovornost pada na ROC.”

Godine 2015. Federalna agencija za upravljanje imovinom ponudila je Ruskoj pravoslavnoj crkvi preuzimanje 1971 objekta, ali do sada je stiglo samo 212 zahtjeva, kaže Anoprienko. Voditeljica pravne službe Moskovske patrijaršije igumanija Ksenija (Černega) uvjerena je da se crkvama daju samo uništene zgrade. “Kada se raspravljalo o zakonu, mi smo bili kompromisni, nismo inzistirali na povratu imovine koju je Crkva izgubila. Sada nam se u pravilu u velikim gradovima ne nudi niti jedna normalna zgrada, nego samo ruševni objekti za koje treba puno novca. Uzeli smo puno uništenih hramova 90-ih, a sada smo, naravno, htjeli dobiti nešto bolje - kaže ona. Crkva će se, prema riječima opatice, "boriti za potrebne objekte".

Najglasnija je bitka za Izakovsku katedralu u Sankt Peterburgu

Katedrala svetog Izaka u Sankt Peterburgu (Foto: Alexander Roshchin/TASS)

U srpnju 2015. mitropolit Sankt Peterburga i Ladoge Varsonofije obratio se guverneru Sankt Peterburga Georgiju Poltavčenku sa zahtjevom da slavnog Izaka da na besplatno korištenje. Time je doveden u pitanje rad muzeja smještenog u katedrali, nastao je skandal - mediji su o prijenosu spomenika pisali na naslovnicama, peticija kojom se tražilo da se ne dopusti prijenos katedrale skupila je više od 85 tisuća potpisa za promjenu .org.

U rujnu su vlasti odlučile ostaviti katedralu na gradskoj bilanci, ali Nikolaj Burov, ravnatelj muzejskog kompleksa Katedrale svetog Izaka (koji uključuje još tri katedrale), još uvijek čeka prljavi trik.

Kompleks ne dobiva novac iz proračuna, 750 milijuna rubalja. godišnje uzdržavanje zarađuje sam - na ulaznicama, ponosan je Burov. Prema njegovom mišljenju, Ruska pravoslavna crkva želi otvoriti katedralu samo za bogoslužje, "ugrožavajući slobodno posjećivanje" objekta.

"Sve se nastavlja u duhu" najboljih sovjetskih "tradicija - hram se koristi kao muzej, uprava muzeja se ponaša kao pravi ateisti!" - uzvraća Burovljev protivnik protojerej Aleksandar Pelin iz Petrogradske eparhije.

“Zašto muzej ima prednost pred hramom? Sve bi trebalo biti obrnuto – prvo hram, jer tako su izvorno razmišljali naši pobožni preci”, ogorčen je svećenik. Crkva, ne sumnja Pelin, ima pravo prikupljati priloge od posjetitelja.

proračunski novac

"Ako vas država podupire, vi ste s njom usko povezani, nema opcija", kaže svećenik Aleksej Uminski, rektor crkve Trojstva u Khokhlyju. Trenutna crkva pretijesno je u interakciji s vlastima, smatra on. No, njegovi stavovi se ne poklapaju s mišljenjem vrha Patrijaršije.

Prema procjenama RBC-a, u razdoblju 2012.-2015. ROC i srodne strukture primile su najmanje 14 milijardi rubalja iz proračuna i od državnih organizacija. Istodobno, samo u novoj verziji proračuna za 2016. predviđeno je 2,6 milijardi rubalja.

U blizini trgovačke kuće Sofrino na Prechistenki nalazi se jedna od podružnica grupe telekomunikacijskih tvrtki ASVT. Tvrtka s 10,7% najmanje do 2009. također je bila u vlasništvu Parkhaeva. Suosnivač tvrtke (preko Russdo CJSC) je supredsjednica Unije pravoslavnih žena Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Prihod ASVT-a za 2014. iznosi preko 436,7 milijuna rubalja, dobit je 64 milijuna rubalja. Ositis, Fedulova i Parkhaev nisu odgovorili na pitanja za ovaj članak.

Parkhaev je bio naveden kao predsjednik upravnog odbora i vlasnik Sofrino banke (do 2006. zvala se Old Bank). Centralna banka je oduzela dozvolu ovoj financijskoj instituciji u lipnju 2014. godine. Sudeći prema podacima SPARK-a, vlasnici banke su Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC i Mekona-M LLC. Prema Središnjoj banci, korisnik ovih tvrtki je Dmitrij Mališev, bivši predsjednik uprave Sofrino banke i predstavnik Moskovske patrijaršije u državnim tijelima.

Odmah nakon preimenovanja Stare banke u Sofrino, Stambena građevinska tvrtka (ZhSK), koju su osnovali Malyshev i partneri, dobila je nekoliko velikih ugovora od Ruske pravoslavne crkve: 2006. ZhSK je pobijedio na 36 natječaja koje je raspisalo Ministarstvo kulture (bivše Roskultura) za obnovu hramova. Ukupni iznos ugovora je 60 milijuna rubalja.

Biografija Parkhaeva sa stranice parhaev.com izvještava sljedeće: rođen je 19. lipnja 1941. u Moskvi, radio je kao tokar u tvornici Krasni Proleterski, 1965. došao je raditi u Patrijaršiju, sudjelovao je u obnovi Trojstva. -Sergijeva Lavra, uživala je naklonost patrijarha Pimena. Aktivnosti Parkhaeva opisane su ne bez slikovitih detalja: "Evgenij Aleksejevič je gradilištu osigurao sve što je potrebno,<…>riješio sve probleme, a kamioni s pijeskom, ciglama, cementom, metalom išli su na gradilište.

Energija Parkhaeva, nastavlja nepoznati biograf, dovoljna je da, uz blagoslov patrijarha, upravlja hotelom Danilovskaya: “Ovo je moderan i udoban hotel, u čijoj se dvorani održavaju mjesna vijeća, vjerske i mirotvorne konferencije, održavaju se koncerti. Hotel je trebao upravo takvog vođu: iskusnog i svrhovitog.”

Dnevni trošak jednokrevetne sobe Danilovskaya s doručkom radnim danom iznosi 6300 rubalja, apartmani - 13 tisuća rubalja, usluge uključuju saunu, bar, najam automobila i organizaciju odmora. Prihod "Danilovskaya" u 2013. - 137,4 milijuna rubalja, u 2014. - 112 milijuna rubalja.

Parkhaev je čovjek iz tima Aleksija II, koji je uspio dokazati svoju nezamjenjivost patrijarhu Kirilu, siguran je sugovornik RBC-a u tvrtki koja proizvodi crkvene proizvode. Stalni poglavar Sofrino uživa privilegije kojih su uskraćeni čak i uglednim svećenicima, potvrđuje izvor RBC-a u jednoj od većih biskupija. Godine 2012. fotografije s godišnjice Parkhaeva došle su na Internet - praznik je proslavljen s pompom u dvorani crkvenih katedrala Katedrale Krista Spasitelja. Nakon toga, gosti junaka dana otišli su brodom u Parkhaevljevu dachu u Moskovskoj regiji. Fotografije, čiju autentičnost nitko nije osporavao, prikazuju impresivnu vikendicu, teniski teren i marinu s brodovima.

Od groblja do majica

Sfera interesa ROC-a uključuje lijekove, nakit, iznajmljivanje konferencijskih dvorana, pišu Vedomosti, kao i poljoprivredu i tržište pogrebnih usluga. Prema bazi podataka SPARK, Patrijaršija je suvlasnik Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC: tvrtka je sada zatvorena, ali djeluje "kći" koju je osnovala, OAO Ritual Orthodox Service (prihod za 2014. je 58,4 milijuna rubalja).

Jekaterinburška biskupija posjedovala je veliki kamenolom granita "Granit" i zaštitarsku tvrtku "Derzhava", Vologodska biskupija imala je tvornicu za proizvode i konstrukcije od armiranog betona. Kemerovska biskupija je 100% vlasnik LLC Kuzbass Investment and Construction Company, suvlasnika Novokuznjeckog računalnog centra i agencije Europe Media Kuzbass.

U samostanu Danilovsky u Moskvi postoji nekoliko prodajnih mjesta: samostanska trgovina i suvenirnica Danilovsky. Možete kupiti crkveno posuđe, kožne novčanike, majice s pravoslavnim printom, pravoslavnu literaturu. Financijske pokazatelje samostan ne iznosi. Na području Sretenjskog samostana nalazi se trgovina "Sreteniya" i kafić "Unholy Saints", nazvani po istoimenoj knjizi rektora, episkopa Tihona (Shevkunova). Kafić, prema riječima biskupa, "ne donosi novac". Glavni izvor prihoda samostana je izdavačka kuća. Samostan također posjeduje zemljište u poljoprivrednoj zadruzi "Uskrsnuće" (bivša kolektivna farma "Voskhod"; glavna djelatnost je uzgoj žitarica i mahunarki, stočarstvo). Prihod za 2014. - 52,3 milijuna rubalja, dobit - oko 14 milijuna rubalja.

Konačno, od 2012. godine strukture Ruske pravoslavne crkve posjeduju zgradu hotela Universitetskaya na jugozapadu Moskve. Trošak standardne jednokrevetne sobe je 3 tisuće rubalja. U ovom hotelu nalazi se hodočasničko središte Ruske pravoslavne crkve. “U Universitetskaya postoji velika dvorana, možete održavati konferencije, primiti ljude koji dolaze na događaje. Hotel je, naravno, jeftin, tamo se nastanjuju vrlo jednostavni ljudi, vrlo rijetko - biskupi ”, rekao je Chapnin za RBC.

Crkvena blagajna

Protojerej Chaplin nije uspio realizirati svoju dugogodišnju ideju - bankarski sustav koji isključuje lihvarske kamate. Dok pravoslavno bankarstvo postoji samo na riječima, patrijaršija koristi usluge najobičnijih banaka.

Donedavno je crkva imala račune u tri organizacije - Ergobank, Vneshprombank i Peresvet banka (strukture Ruske pravoslavne crkve također posjeduju potonju). Plaće zaposlenika sinodalnog odjela Patrijaršije, prema izvoru RBC-a u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, prebačene su na račune u Sberbank i Promsvyazbank (tiskovne službe banaka nisu odgovorile na zahtjev RBC-a; izvor blizak Promsvyazbank rekao je da banka, između ostalog, drži crkvena sredstva župa).

U Ergobanku je služilo više od 60 pravoslavnih organizacija i 18 eparhija, uključujući Trojice-Sergijevu Lavru i Metohiju Patrijarha moskovskog i cijele Rusije. U siječnju je banci oduzeta dozvola za rad zbog "rupe" u bilanci.

Crkva je pristala otvoriti račune u Ergobanku zbog jednog od njezinih dioničara, Valerija Mešalkina (oko 20 posto), objašnjava sugovornik RBC-a u patrijaršiji. “Mešalkin je crkveni čovjek, pravoslavni biznismen koji je puno pomagao crkvama. Vjerovalo se da je to garancija da se banci ništa neće dogoditi”, opisuje izvor.

Ergobank ured u Moskvi (Foto: Sharifulin Valery/TASS)

Valery Meshalkin je vlasnik građevinske i montažne tvrtke Energomashkapital, član Upravnog odbora Trojice-Sergijeve lavre, autor knjige Utjecaj planine Atos na monaške tradicije Istočne Europe. Mešalkin nije odgovorio na pitanja RBC-a. Prema izvoru RBC-a u Ergobanku, novac je povučen s računa strukture ROC-a prije oduzimanja licence.

Pokazalo se da nije ništa manje problematično 1,5 milijardi rubalja. ROC, rekao je za RBC izvor u banci, a potvrdila dva sugovornika bliska patrijaršiji. U siječnju je banci također oduzeta dozvola za rad. Prema riječima jednog od sugovornika RBC-a, predsjednica uprave banke Larisa Markus bila je bliska patrijaršiji i njenom vodstvu, pa je crkva odabrala ovu banku za skladištenje dijela svog novca. Prema sugovornicima RBC-a, osim Patrijaršije, sredstva u Vneshprombanci držalo je nekoliko fondova koji izvršavaju upute Patrijarha. Najveća je Zaklada svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene. RBC-jev izvor u Patrijaršiji rekao je da je fond prikupljao novac za pomoć žrtvama sukoba u Siriji i Donjecku. Informacije o prikupljanju sredstava dostupne su i na internetu.

Osnivačice fonda su Anastasia Ositis i Irina Fedulova, koje su već spominjane u vezi s Ruskom pravoslavnom crkvom. U prošlosti, barem do 2008., Ositis i Fedulova bili su dioničari Vneshprombank.

Međutim, glavna banka crkve je moskovski "Peresvet". Od 1. prosinca 2015. sredstva poduzeća i organizacija (85,8 milijardi rubalja) i pojedinaca(20,2 milijarde rubalja). Imovina od 1. siječnja - 186 milijardi rubalja, od čega su više od polovice krediti tvrtkama, dobit banke - 2,5 milijarde rubalja. Na računima neprofitnih organizacija - više od 3,2 milijarde rubalja, slijedi iz izvješća "Peresveta".

Financijski i ekonomski odjel Ruske pravoslavne crkve posjeduje 36,5% banke, još 13,2% pripada tvrtki Sodeystvie LLC, u vlasništvu Ruske pravoslavne crkve. Ostali vlasnici uključuju OOO Vnukovo-invest (1,7%). Ured ove tvrtke nalazi se na istoj adresi kao i "Asistent". Zaposlenik Vnukovo-Investa nije mogao objasniti dopisniku RBC-a postoji li veza između njegove tvrtke i Assistance. U Asistenciji se ne javljaju na telefone.

JSCB Peresvet mogao bi koštati do 14 milijardi rubalja, a udio Ruske pravoslavne crkve u iznosu od 49,7%, pretpostavlja se, do 7 milijardi rubalja, izračunao je za RBC Dmitrij Lukašov, analitičar IFC Markets.

Investicije i inovacije

Ne zna se puno o tome gdje banke ulažu ROC sredstva. No pouzdano se zna da Ruska pravoslavna crkva ne bježi od rizičnih ulaganja.

Peresvet ulaže u inovativne projekte preko Sberinvesta u kojem banka ima 18,8 posto udjela. Financiranje inovacija je podijeljeno: 50% novca osiguravaju investitori Sberinvesta (uključujući Peresvet), 50% - državne korporacije i fondovi. Sredstva za projekte koje sufinancira Sberinvest pronađena su u Russian Venture Company (tiskovna služba RVC-a odbila je navesti iznos sredstava), Zakladi Skolkovo (fond je uložio 5 milijuna rubalja u razvoj, rekao je predstavnik fonda) i državna korporacija Rosnano (50 milijuna dolara dodijeljeno je projektima Sberinvesta, rekao je glasnogovornik).

Tiskovna služba državne korporacije RBC objasnila je: 2012. godine stvoren je međunarodni fond Nanoenergo za financiranje zajedničkih projekata sa Sberinvestom. Rosnano i Peresvet uložili su svaki po 50 milijuna dolara u fond.

Godine 2015. "Fond Rusnano Capital S.A." - podružnica Rosnana - podnijela je zahtjev Okružnom sudu u Nikoziji (Cipar) sa zahtjevom da Peresvet banku prizna kao suoptuženika u slučaju kršenja ugovora o ulaganju. U tužbi (dostupnoj RBC-u) stoji da je banka, kršeći procedure, prebacila “90 milijuna dolara s računa Nanoenerga na račune ruske tvrtke povezana sa Sberinvestom. Računi tih tvrtki otvoreni su u Peresvetu.

Sud je prepoznao Peresveta kao jednog od sutuženika. Predstavnici Sberinvesta i Rosnana potvrdili su za RBC postojanje tužbe.

“Sve su to neke gluposti”, ne klone Oleg Djačenko, član upravnog odbora Sberinvesta, u razgovoru za RBC. “S Rusnanom imamo dobre energetske projekte, sve se događa, sve se kreće - tvornica kompozitnih cijevi potpuno je ušla na tržište, silicijev dioksid je na vrlo visokoj razini, prerađujemo rižu, dobivamo toplinu, ušli smo u izvozna pozicija.” Na pitanje gdje je otišao novac, top menadžer se smije: “Vidite, slobodan sam. Dakle, novac je nestao." Djačenko vjeruje da će slučaj biti zatvoren.

Tiskovna služba Peresveta nije odgovorila na ponovljene zahtjeve RBC-a. Tako je i predsjednik uprave banke Alexander Shvets.

Prihodi i rashodi

„Još od sovjetskih vremena crkvena ekonomija je netransparentna“, objašnjava rektor Aleksej Uminski, „izgrađena je na principu domaćinstva: župljani daju novac za neku službu, ali nikoga nije briga kako se on raspodjeljuje. A ni sami župnici ne znaju točno kamo ide novac koji su prikupili.”

Doista, nemoguće je izračunati crkvene troškove: ROC ne objavljuje natječaje i ne pojavljuje se na web stranici javne nabave. U gospodarskim aktivnostima crkva, kaže opatica Xenia (Chernega), "ne angažira izvođače", snalazeći se vlastitim sredstvima - samostani opskrbljuju proizvode, radionice tope svijeće. Slojevita pita podijeljena je unutar ROC-a.

Na što crkva troši? ponovno pita opatica i odgovara: "Bogoslovna sjemeništa održavaju se diljem Rusije, to je prilično velik udio troškova." Crkva također pruža dobrotvornu pomoć djeci bez roditelja i drugim društvenim ustanovama; svi sinodalni odjeli financiraju se iz općeg crkvenog proračuna, dodaje ona.

Patrijaršija nije RBC-u dostavila podatke o rashodnim stavkama svog proračuna. Godine 2006., u časopisu Foma, Natalia Deryuzhkina, u to vrijeme računovođa Patrijaršije, procijenila je troškove održavanja Moskovskog i Petrogradskog Bogoslovskog sjemeništa na 60 milijuna rubalja. u godini.

Takvi su troškovi još uvijek aktualni, potvrđuje protojerej Chaplin. Također, pojašnjava svećenik, potrebno je isplatiti plaće svjetovnom osoblju Patrijaršije. Ukupno je riječ o 200 ljudi s prosječnom plaćom od 40 tisuća rubalja. mjesečno, prema RBC-jevom izvoru u patrijaršiji.

Ti su troškovi zanemarivi u odnosu na godišnje doprinose biskupija Moskvi. Što se događa sa svim ostatkom novca?

Nekoliko dana nakon skandalozne ostavke, protojerej Chaplin je otvorio račun na Facebooku, gdje je napisao: “U svakom slučaju, smatram potpuno nemoralnim prikrivanje prihoda, a posebno rashoda središnjeg crkvenog proračuna. Za takvo prikrivanje načelno ne može postojati ni najmanje kršćansko opravdanje.”

Nema potrebe otkrivati ​​troškove RPC, jer je potpuno jasno na što Crkva troši novac - za crkvene potrebe, predbacio je RBC Vladimir Legoyda, predsjednik sinodalnog odjela za odnose Crkve, društva i medija. dopisnik.

Od čega žive druge crkve?

Nije prihvaćeno objavljivanje izvješća o prihodima i rashodima crkve, bez obzira na konfesionalnu pripadnost.

Biskupije Njemačke

Nedavna iznimka je Rimokatolička crkva (RKC), koja djelomično objavljuje prihode i rashode. Tako su njemačke biskupije počele iznositi svoje financijske rezultate nakon skandala s biskupom Limburga, za kojeg su 2010. godine započele graditi novu rezidenciju. Godine 2010. biskupija je procijenila radove na 5,5 milijuna eura, no tri godine kasnije trošak se gotovo udvostručio na 9,85 milijuna eura. Kako bi izbjegle tvrdnje u tisku, mnoge su biskupije počele objavljivati ​​svoje proračune. Prema izvješćima, proračun biskupija RKC sastoji se od prihoda od imovine, donacija, kao i crkvenog poreza koji se prikuplja od župljana. Prema podacima iz 2014., biskupija Köln postala je najbogatija (prihodi su 772 milijuna eura, porezni prihodi 589 milijuna eura). Prema planu za 2015., ukupni rashodi biskupije procijenjeni su na 800 milijuna rubalja.

Banka Vatikana

Sada su objavljeni i podaci o financijskim transakcijama Instituta za vjerska pitanja (IOR, Istituto per le Opere di Religione), poznatijeg kao Vatikanska banka. Banka je osnovana 1942. godine kako bi upravljala financijskim sredstvima Svete Stolice. Vatikanska banka objavila je svoje prvo financijsko izvješće 2013. godine. Prema izvješću, u 2012. godini dobit banke iznosila je 86,6 milijuna eura, godinu ranije 20,3 milijuna eura, neto prihod od kamata iznosio je 52,25 milijuna eura, prihod od trgovačkih aktivnosti 51,1 milijun eura.

Ruska pravoslavna zagranična crkva (ROCZ)

Za razliku od katoličkih biskupija, izvješća o prihodima i rashodima RPCZ-a se ne objavljuju. Prema protojereju Petru Kholodnyju, koji je dugo bio blagajnik ROCOR-a, ekonomija crkve u inozemstvu je jednostavna: župe plaćaju odbitke eparhijama ROCOR-a, a one prenose novac Sinodu. Postotak godišnjih odbitaka za župe je 10%, 5% se prenosi s biskupija na Sinodu. Najbogatije su biskupije u Australiji, Kanadi, Njemačkoj i SAD-u.

Glavni prihod ROCOR-a, prema Kholodnyju, dolazi od iznajmljivanja četverokatnice Sinoda: ona se nalazi u gornjem dijelu Manhattana, na uglu Park Avenue i 93. ulice. Površina zgrade je 4 tisuće četvornih metara. m, 80% zauzima Sinod, ostatak je iznajmljen privatnoj školi. Godišnji prihod od najma, prema Kholodnyju, iznosi oko 500.000 dolara.

Osim toga, ROCOR prima prihod od Kurske korijenske ikone (koja se nalazi u katedrali znaka ROCOR u New Yorku). Ikona se nosi po cijelom svijetu, donacije idu u proračun inozemne crkve, objašnjava Kholodny. Sinod ROCZ također posjeduje tvornicu svijeća u blizini New Yorka. RPCZ ne prenosi novac Moskovskoj patrijaršiji: “Naša crkva je mnogo siromašnija od ruske. Iako posjedujemo nevjerojatno vrijedne parcele zemlje - posebice polovicu Getsemanskog vrta - to se ni na koji način ne unovčava.

Glume Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgij Makarenko, Irina Malkova

ponedjeljak, 07. lis. 2013

Vratite se bilo kojem prolazniku i upitajte - kakva je to vjera naša, iskonski ruska? Od kojeg se trenutka jedna iskonski ruska vjera pretvara u drugu?

Do 1917. u ruskoj crkvi nije bilo praktički nikakvih sukoba. Jačala je, bogatila se, živjela mirno i s narodom, i s vlastima, i s konkurentskim organizacijama. I zadnje prije revolucije bilo je dovoljno. Dovoljno je prošetati Nevskim i prebrojati "neruske" crkve. Svi su se slagali - i pravoslavci, i katolici, i protestanti, i unijati, i budisti, i muslimani. U razdoblju 1917. suprotstavljene strane nisu bile dorasle crkvi – došlo je do pomutnje i borbe za svjetovnu vlast, a ne duhovnu.

Boljševici koji su došli na vlast jednim su potezom odvojili crkvu od države, a školu od crkve. Ovdje, naravno, nisu razmišljali - Rusija je bila seljačka zemlja, seljaci su vjerovali u Boga svi bez iznimke, i bilo bi mnogo zgodnije upravljati narodom koji je ostao bez cara-oca uz pomoć crkve nego s the help of the surplus appraisal. Međutim, dogodilo se što se dogodilo. Boljševička vlast nije priznala crkvu, crkva nije ostala dužna i sa svom kršćanskom poniznošću proklela je ovu vlast.

No, obitelj nije bez crnih ovaca - među ruskim svećenicima pojavio se pokret obnovljenstva koji se zalagao za radikalnu promjenu ruske crkve u svjetlu pobjede boljševika, za bliski kontakt i suradnju s novom vlašću. Teško je reći je li doista među klerom rođena samostalna odluka da se proda boljševicima ili su agenti Dzeržinskog, koji se urazumio, spretno djelovali na vrijeme - ali, ipak, crkva razdvojiti na dva dijela. Obnoviteljski dio dobio je određenu popustljivost od boljševika, a ostatak je, sasvim prirodno, počeo biti izložen šikaniranju i represiji. No, tu stvar nije završila.

Postojao je niz svećenstva koje načelno nije prihvaćalo nikakav kontakt s već anatemiziranom bezbožnom vlašću, nije odobravalo pasivno ponašanje “stare” Crkve, a ujedno nije željelo ići u logore. za ideju. Ti su svećenici stvorili vlastitu, tajnu crkvu, držeći se svih kanona ruske predrevolucionarne crkve. Ova je crkva kasnije nazvana katakomba. Ova crkva uključuje grupe "Istinska Pravoslavna Crkva", "Istinski Pravoslavni Kršćani", "Jaoniti" i druge koje postoje i danas.

U istom razdoblju, na valu iseljavanja većina svećenici su završili u inozemstvu, gdje nije bilo prepreka normalnom pravoslavnom crkvenom djelovanju. Za razliku od dijela svećenika koji je ostao u Rusiji, predstavnici ove crkve sebe su nazvali "Ruska pravoslavna zagranična crkva". Unatoč političkim poteškoćama, strana je crkva održavala bliske odnose s ruskom, ali ...

Od 1917. godine na čelu Ruske pravoslavne crkve je patrijarh Tihon. Bio je protivnik renovacije, nije išao u katakombe i nije odlazio u inozemstvo. Strpljivo podnoseći sva šikaniranja nove vlasti, 1922. godine sudi mu se zbog protivljenja otimanju crkvene imovine, a 1923. godine “obnoviteljskom” katedralom lišen ga je čina i redovništva. Zamijenio ga je Sergiy Stargorodsky - čovjek koji je također mnogo patio od sovjetskog režima, koji je dva puta bio u zatvoru i kao rezultat toga došao do zaključka da je suradnja sa sovjetskim vlastima neophodna.

1927. Sergije ulazi u pregovore s NKVD-om, formulira stav o lojalnom stavu crkve prema sovjetskoj vlasti i poziva sve svećenstvo da budu vjerni građani Sovjetskog Saveza. Za svakoga tko je živio u sovjetsko doba to je značilo samo jedno - dobrovoljni pristanak na strogu kontrolu NKVD-KGB-a.

Odluka Sergija konačno je podijelila Rusku crkvu na tri - Rusku inozemnu crkvu (ROCOR), Katakombnu crkvu (službeno zabranjenu 1957.) i trenutno funkcionalnu, koja sebe naziva istinski pravoslavnom crkvom (ROC MP).

Dugo su se svjetovne vlasti kolebale - je li baš ova crkva uopće potrebna? Uostalom, pomalo sumnjivi dio populacije već je u zatvoru, dok ostali rade zajedno za koru kruha i porciju votke. Stoga su tridesete godine, usprkos činjenici da se crkva potpuno predala vlasti staljinističke bande, prošle u znaku velikog pitanja o njezinu postojanju na teritoriju Rusije. Tih četrnaest godina (od 1927. do 1941.) bilo je sasvim dovoljno da se "stari" svećenici zamijene novima - možda ne baš dobrim poznavateljima grčkoga i latinskoga, ali iskusnima u političkim raspravama i sposobnima napisati izvještaje gdje je to potrebno.

Međutim, 1941. dogodilo se nešto što se dogodilo i pokazalo se da ne možete sami napasti Stahanovljev duh. Tu crkva dobro dolazi. Duhovni utjecaj crkve na zaraćene narode bio je toliki da je Staljin 1943. čak bio prisiljen priznati njezin značaj za zemlju u cjelini. Nakon toga za Crkvu su nastupila, ako ne najbolja, onda daleko najgora vremena. Barem su svećenike prestali zatvarati i strijeljati. Istina, ni oni nisu izmaknuti kontroli KGB-a.

Često se može čuti da je Staljinova popustljiva politika prema Crkvi njegova svijest i podrška Crkvi. Pokušajmo odbaciti slijepe vjere u ovo.

4. rujna 1943. Staljin na bazi "Sergijev fragment" Ruske pravoslavne crkve (NR Kina) stvara veliku i moćnu strukturu sa novi naziv "Ruska pravoslavna crkva" - ROC MP (prije nije bilo takve organizacije) i s promjenom titule primasa ( umjesto "cijela Rusija" - "cijela Rusija", što su Staljin i Sergije posebno odredili) i imenuje Sergija za glavnog svećenika.

Kako je Staljin stvorio ROC MP

Program Yevgenija Kiselyova na ukrajinskom TV kanalu "Inter"

Pravi vođa ROC-MP bio je Karpin, časnik KGB-a. Ova struktura specijalnih službi stvorena je za identifikaciju osoba koje su surađivale s nacistima u župama koje je otvorio Hitler (a nije bilo drugih), na teritorijima tek oslobođenim od njemačkih trupa. U istu svrhu, sljedeće 1944. godine, stvoren je AUCECB, kao skup raznih protestanata – kao obavještajna jedinica KGB-a). Dakle, kao odjel specijalnih službi, Moskovska patrijaršija i AUCECB postojali su do kraja SSSR-a.

Nakon puča u kolovozu, povjerenstvo oružanih snaga otvorilo je arhive KGB-a i objavilo te podatke, a pokazalo se da su cijelo rukovodstvo ROC MP bili agenti KGB-a. Uključujući Ridigera (Aleksy 2) - agenta "Drozdov", Gundyaev (Kirill) - agenta "Mikhailov" itd. I protestanti Karev, Židkov, Ponomarčuk, Andrejev, Belih, Radčuk, Kotjakov, Bondaruk, Sarkisjan…

Među dokumentima koje je otkrila parlamentarna komisija Vrhovnog sovjeta Rusije (Boris Perčatkin: pravoslavni svećenik Gljeb Jakunjin, radio u komisiji ruskih oružanih snaga) za istraživanje uzroka i okolnosti državnog udara (puč u kolovozu 1991), postoje izvješća o aktivnostima 4. odjela 5. uprave KGB-a SSSR-a. Ova su izvješća bogat materijal za povjesničare Ruske pravoslavne crkve koji proučavaju njezinu sudbinu u sovjetskom razdoblju. Bave se vrbovanjem svećenstva za službu državne sigurnosti. Prema arhivskim podacima, politika regrutiranja svećenstva zapravo je započela od prvih godina sovjetske vlasti.

“... Otkriven je i objavljen niz drugih arhivskih dokumenata koji pokazuju da su mnogi arhijereji Moskovske patrijaršije istovremeno bili agenti KGB-a, a neki, najperspektivniji agenti državne sigurnosti, promaknuti su na rukovodeće položaje Moskovske patrijaršije. Patrijaršija kao i njeni jerarsi.

Ove publikacije sadrže izvatke iz izvješća "crkvenih kustosa" rukovodstvu KGB-a, koji svjedoče o stupnju prodora državnih sigurnosnih službi u crkveno okruženje. Evo samo jednog unosa za 1987. godinu:

“Prvi put, kao dio sovjetske delegacije, agent Adamant, iz redova arhijereja Ruske pravoslavne crkve, sudjelovao je na općem zasjedanju UNESCO-a ... Razmotreno je pet osobnih i radnih slučajeva protiv agenata preporučenih teritorijalnih tijela. za unapređenje u vodstvo Ruske pravoslavne crkve. Načelnik 4. odjela, pukovnik Timoshevsky ”(CA KGB l. 358 iz izvješća 4. odjela 5. uprave).

... Uistinu, "kadrovi odlučuju o svemu". Značajno je da je agent "Adamant", odnosno mitropolit Juvenalije (Pojarkov), prema otkrivenim dokumentima KGB-a, zajedno s drugim arhijerejima Moskovske patrijaršije i poglavarima drugih vjera u bivšem SSSR-u, dobio diplomu KGB-a SSSR-a "za dugogodišnju suradnju i aktivnu pomoć agencijama državne sigurnosti" "1985 g., l. 51. Bilješke su pripremljene u KGB-u SSSR-a o poticanju agenta "Adamant". Šugaj. V. I. Timoševskog.

Otkriven je i tajni nadimak još jednog istaknutog crkvenog agenta KGB-a, “Iguman”. Ovaj nadimak pripada Njegovoj Eminenciji Pitirimu, mitropolitu Volokolamska i Jurjevskog.

U tjedniku "Ogonjok" razotkriven je "agent Antonov" - mitropolit kijevski Filaret (Denisenko) (sada patrijarh kijevski i cijele Ukrajine). Njemu su posvećena tri članka. Njihov autor Alexander Nezhny (vjerojatno pisan prema nalogu vlasti) završava svoj posljednji članak "Treće ime" na sljedeći način: "Pri rođenju Njegovo Blaženstvo je nazvano Mihajlo, kada je zamonašen, dali su mu ime Filaret; njegovo treće ime prozivali su u KGB-u. (urednik - kako je poznato od Gleba Jakunjina Denisenka, kijevski patrijarh se pokajao zbog svojih veza s KGB-om)

Razmislimo o značenju ovog trećeg imena. Treće ime monah dobiva tek kada se postriže u veliki anđeoski lik – u shimu, a Njegovo Blaženstvo i njegova braća u Sinodu dobili su to treće ime od KGB-a kada su „postriženi“ u obavještajnu službu bezbožnika. carstvo zla (treba napomenuti da je "treće ime" budući agent KGB ga je sam izabrao i formalno primio potpisom na dokument o suradnji). Vladimir Zelinsky teološki razvija ovu misao na sljedeći način: “Gdje se iza imena biskupa crkve kriju nadimci ili nadimci, ona, t.j. crkva se pretvara u anticrkvu, što je i zahtijevao organizator ovog performansa.

Jer ime je, između ostalog, i čestica liturgije. Ime Božje je kao ime čovjeka. Kada se na Velikom Vhodu pominju imena Patrijarha, vladajućeg Episkopa, služećeg sveštenika i „svih prisutnih i molećih“, tada se u tom trenutku – u nekoliko reči – okuplja cela Crkva i gleda oko sebe. Ovdje ona stoji pred Ocem, koji svakoga poznaje po imenu. Pod tim imenom On nas zove, pamti, vodi, sudi, spašava i – bez obzira na vjeru ili nevjeru – šalje nam na put anđela čuvara.

„Tko ima uho (da čuje), neka čuje što Duh govori Crkvama: Onome koji pobjeđuje dat ću jesti skrivenu manu i dat ću mu Bijeli kamen i novo ime napisano na kamenu, kojega nitko ne zna osim onoga koji ga prima” (Otk 2,17). Ali i tamo gdje se Crkva dobrovoljno ili nehotice parodira, dolazi i do mijenjanja imena. "Potemkin", "Grgur", "Iguman", "Adamant" ...

Pitam se zašto se naš episkopat tako tvrdoglavo ne kaje za prikrivenu suradnju s KGB-om? Uostalom, mitropolit Hrizostom je to radio, i ništa mu se nije dogodilo, nitko ga nije smijenio. Zašto ostali šute? Prije sam mislio da je to iz straha od novih otkrića. Priznaješ svoj rad za KGB, a članstvo u CPSU također će isplivati ​​na površinu. Kako će na to reagirati Crkva u inozemstvu?

Da, vrh Patrijaršije bio je u KPSS-u, a ta se okolnost još uvijek uspijeva prešutjeti. Priča se da je prvi komunist bio patrijarh Pimen, viši časnik Crvene armije koji se pridružio partiji na fronti. A tamo nije moglo biti časnika vjernika, čak ni nestranačkih. Štoviše, svi su bili dužni boriti se protiv vjere. To znači da se budući patrijarh odrekao vjere.

Visoki dužnosnici Centralnog komiteta KPSS-a, koji su mi jednom kao obavještajcu otkrili ovu tajnu, prakticirali su takvu grubu šalu. Uhvativši čovjeka u biskupskom ruhu na prijemu u Kremlju ili na konferenciji boraca za mir, tapšali su ga po ramenu i glasno pitali: „Recite mi, oče, u kojem džepu vaše mantije nosite partijsku iskaznicu?“ Biskup se posramljeno nasmiješio, ali se nije bunio: uostalom, tu su bili svi njegovi! ..

A ipak šute iz drugog razloga. O tome mi je nedavno pričao slavni general KGB-a Oleg Kalugin. U devedesetoj godini postao je zamjenik Vrhovnog sovjeta SSSR-a i prvi je počeo razotkrivati ​​agente u sutanijama.

Patrijaršija se ozbiljno uznemirila. Bojali su se ne pojedinačnih otkrića, već otkrivanja glavne tajne. Da je Patrijaršiju namjerno stvorio Staljin na takav način da bude komunikacijski brod s Lubjankom, poput drugih sovjetskih institucija. Nikome ne bi palo na pamet identificirati agente KGB-a u našem ministarstvu vanjskih poslova, gdje su svi agenti. Ali ako priznamo da isto vrijedi i za Patrijaršiju, u čemu je onda njena svetost?

Uskoro je general Kalugin pozvan na privatnu večeru s patrijarhom, gdje je Aleksije II rekao ovo:

- Pa dobro, zašto pretjerujete u ovoj temi? Da, surađivali smo s vlastima, uključujući i mene. Ali to je bila borba za mir, za razoružanje! Što je loše u tome?..

Prebaciti skvičanje KGB-u kao borbu za mir - to se još nitko nije sjetio! A mi nismo imali takav pravac rada kao što je borba za mir. Ove riječi su propagandna besmislica. Naprotiv, borili smo se za rat! Kao rezultat naših aktivnosti, jedan za drugim su se rasplamsali vojni sukobi - u Afganistanu, Etiopiji, Mozambiku, Angoli. To je dovelo do nevjerojatnog bujanja vojno-industrijskog kompleksa, čiji je dio bila i inteligencija. Zemlja nije mogla izdržati ovu žestinu i SSSR se raspao.

Aleksij II je jasno dao do znanja da svoje cinkarenje u KGB-u ne smatra nečim sramotnim i da se zbog toga uopće neće pokajati. Naprotiv, ponosan je na njega, kao što je Putin sada ponosan na svoj rad u KGB-u tijekom sovjetskih godina. Odsustvo takvog pokajanja predstavlja most za nastavak suradnje između Patrijaršije i KGB-a u naše vrijeme. I zašto je dobro rođeni plemić Ridiger toliko odan sovjetskoj vlasti? Što ih čvrsto veže?

Davne 1996. godine novinarska me sudbina dovela na komunistički miting u Novočerkask. U zemlji su bili u tijeku predsjednički izbori, a šef Komunističke partije Ruske Federacije Zjuganov bio je ozbiljan suparnik Jeljcinu. Došao je po potporu u ovaj kozački kraj, gdje su njegovi prethodnici dvadesetih godina prošlog stoljeća provodili "dekozačenje" i masovna pogubljenja. Ali sada postoje jaki prokomunistički osjećaji.

Na skupu je govorio i stariji svećenik mjesne katedrale, otac Vladimir. Također je pozvao da se glasa za Zjuganova, što je izazvalo veliko iznenađenje stranih novinara. Ali otac Vladimir je odlučno izjavio:

- Da bismo studirali na Bogosloviji, opozvani smo s fronta! Još uvijek smo zahvalni Komunističkoj partiji na tome! Stoga se studij u sjemeništu doživljavao kao zadatak na prvoj liniji. Cijeli život smo se tako zvali – nepartijski komunisti!

A koji je resor imao pravo pozivati ​​ljude s fronte, pa čak i u kritičnoj godini rata, kada su čak i bolesni i nemoćni trpali u vojsku? Samo NKVD. A kome je mogao dati tu nečuvenu privilegiju, spašavanje od smrti? Samo pouzdani i provjereni agenti.

Staljin je stvorio Patrijaršiju rukama Lubjanke! Ovaj odjel postao je njezina majka. Genetska veza s KGB-om isti je generički znak Moskovske patrijaršije kao i veza s bijelim pokretom u inozemnoj Crkvi.

Crkva posebne namjene

Suradnja Patrijaršije s KGB-om, nažalost, nije prošlost, kako mnogi na Zapadu vjeruju, a pod Putinom se čak i povećala. Razlog tome leži u novom tipu društvenog uređenja koji je Putin uspio stvoriti u Rusiji: državi specijalnih službi. FSB je zadužen za unutarnju politiku i propagandu, a Vanjska obavještajna služba zadužena je za vanjsku politiku. Njima su podređeni svi ostali odjeli. Sudjelovanjem u današnjem ruskom politički život, jednostavno je nemoguće izbjeći kontakte s obavještajcima i kontraobavještajcima. Patrijaršija u njima spremno koristi svoje sovjetsko iskustvo.

Primjerice, Putinovo koketiranje sa sjevernokorejskim diktatorom Kim Jong Ilom drži se u strašnoj tajnosti kako Amerikanci ne bi saznali za njih, ali je Patrijaršija u njih primljena i u njima najaktivnije sudjeluje.

U Pjongjangu je pri kraju izgradnja patrijaršijske crkve Presvetog Trojstva, iako je vjera u ovoj zemlji zabranjena, a vjera se smatra političkim zločinom. Ali Kim Jong Il napravio je iznimku za svog ruskog prijatelja. Gradnja se odvija uglavnom ruskim novcem, ali je Kim Jong Il ljubazno izdvojio oko milijun dolara iz proračuna svoje siromašne zemlje. To mu je dalo pravo da ga se naziva "Graditeljem ovoga hrama".

Za graditelja ovoga hrama Gospodu se pomolimo! - od sada će ruski đakon proglasiti na svakoj službi. Učiniti sjevernokorejskog diktatora predmetom vjerskog obožavanja je nešto što nijednom stranom predsjedniku nije pošlo za rukom! Pojava ruskog hrama u glavnom gradu DNRK, čiji je prvi kamen položen u lipnju 2003., znak je velikog osobnog prijateljstva Kim Jong Ila s Putinom u prkos Amerikancima.

Kim je bio toliko ljubazan da je ovom prilikom čak osnovao novu državnu instituciju - Pravoslavni komitet DNRK, iako u ovoj zemlji više od pola stoljeća nema nijednog pravoslavca.

Delegacija ovog lažnog odbora nedavno je putovala u Moskvu. U Patrijaršiji je posjetila samo jedan odjel, osim vanjskog crkvenog odjela. Što bi ti mislio? Za suradnju s oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona! Pitam se što joj je tamo trebalo? Čini se da Kim Jong Il Patrijaršiju smatra paravojnom organizacijom osmišljenom za rješavanje posebnih problema.

Pojava Ruske crkve u Pjongjangu stvara kanal za tajne kontakte oba čelnika, izvan međunarodne kontrole. Uostalom, nitko neće znati kakve će poruke tihi svećenici u crnim sutanijama donijeti u Pjongjang.

Ovaj kanal posebno je vrijedan jer se Amerikanci mogu službeno zainteresirati za sve ostale. Na primjer, Bush će na jednom od sastanaka pitati Putina:

- Reci mi, prijatelju Vladimire, izvodiš li ti trikove iza scene s Kim Jong Ilom? ..

A Putin će se morati objasniti, jer se sve to provjerava obavještajnim sredstvima. A na pitanje o crkvenim kontaktima Putin s pravom može odgovoriti ovako:

„To se tebe ne tiče, prijatelju! Vjera je svetinja!

A Bush neće imati što skrivati, jer se njegova vlada doista ne miješa u poslove crkve.

A sada četiri studenta iz DNRK studiraju na Moskovskoj teološkoj akademiji. Pitam se odakle su došli? Uostalom, da su pravi vjernici, bili bi zatvoreni. Odgovor se sam nameće - samo iz Ministarstva državne sigurnosti. Kim Jong Il u svojoj zemlji stvara pravoslavnu crkvu po staljinističkom modelu, rukama čekista.

Ali svi prijateljski obavještajci akreditirani u Rusiji pod nenametljivim su patronatom Strane obavještajne službe. Pozvani su u odmarališta, na zatvorene sastanke, bankete. Zanimljivo je da li sjevernokorejski sjemeništarci prilikom odlaska iz Lavre u Moskvu ovako govore svom ispovjedniku: „Blagoslovite, oče, odlazak u Dom za primanje SVR-a, u Kolpačnoj ulici“?

Patrijaršija je "osvijetljena" i u špijunskom skandalu izazvanom ubojstvom bivšeg čečenskog čelnika Zelimkana Yandarbiyeva od strane ruskih obavještajaca u Kataru. U veljači ove godine digli su u zrak automobil u koji je Yandarbiyev ulazio pri izlasku iz džamije, nakon čega su uhićeni.

Ispostavilo se da je jedan od njih lokalni GRU-ovac. Diplomatski imunitet nije mu dopuštao boravak u zatvoru i pušten je na slobodu. Ali druga dvojica ostala su ondje dugo. Odmah su priznali svoju povezanost s GRU-om, postavši živi dokaz da se Rusija bavi međunarodnim terorizmom. Ona s kojom tako gorljivo poziva na borbu. Putin je bio bijesan. Uložio je goleme napore da spasi nesretne teroriste, ali sve je bilo uzalud.

A onda je prema njima pojurila struja ruskih predstavnika. Mnogi su dužnosnici pod raznim izlikama pokušali provaliti u ćeliju, ali katarske vlasti nisu nikoga pustile unutra iz sigurnosnih razloga. I učinili su pravu stvar: ipak se ubojice trebaju eliminirati! Da biste to učinili, dovoljno je raspršiti sićušnu ampulu bezbojne tvari skrivene ispod nokta u komori. I – nema osobe, nema problema, kako reče drug Staljin.

Očajna, Moskva je za delikatne zadatke odlučila upotrijebiti svog najneproblematičnijeg pomoćnika - Patrijaršiju. Episkop stavropoljski i vladikavkaski Feofan dojurio je u dvoranu. Navodno, časnici koji tamo čame su tako duboko religiozni ljudi da ih ne hrane kruhom, ali im daju savjete biskupa. Štoviše, bio je to Teofan, poznat po svojim kontaktima s obavještajcima. Prije toga je godinama služio u Odjelu za vanjske crkvene veze, gdje je bio najbliži pomoćnik mitropolita Kirila, koji je u izvješćima KGB-a naveden kao Mikhailov agent.

Nisu ga pustili ni Katarci. Možda su znali da se Patrijaršija koristi za špijunažu. A vjera naših skauta je vrlo upitna! Uostalom, i mladi sin Yandarbiyeva bio je u automobilu koji su digli u zrak. Malo je vjerojatno da bi se vjernik kršćanin usudio ubiti nedužno dijete. Čak su i eseri koji su digli u zrak moskovskog generalnog gubernatora, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča 1905., isprva nekoliko puta odbili pokušaj ubojstva, vidjevši da putuje s djecom. A naši nesretni teroristi su prethodno prošli kroz Čečeniju, gdje GRU muči i ubija ljude. Budući da su oni postavljeni za egzekutore, razumno je pretpostaviti da su sve to radili svojim rukama. U onome što im se dogodilo prije se vidi kažnjavajuća Božja ruka. A episkopu Feofanu bilo bi bolje da uđe u zatvore s tisućama ljudi nevino osuđenih u Rusiji!

Moskovska patrijaršija je iznenađujuće milosrdna prema ubojicama koje izvršavaju predsjedničku naredbu. Nedavno je Aleksije II dodijelio orden Ravnoapostolnog kneza Vladimira pukovniku bjeloruskih specijalnih službi Aleksandru Pavličenku, poznatom organizatoru "eskadrona smrti". Oni eliminiraju političke protivnike predsjednika Lukašenka. Patrijaršijski egzarh u Bjelorusiji, mitropolit Filaret, osobno je zatražio nagradu, pozivajući se na činjenicu da je izgrađen hram u garnizonu podređenom Pavličenku. Takva prilika očito nije odgovarala visokom statusu reda.

Novaya Gazeta je to izvijestila u članku pod naslovom "Crkva posebne namjene" u kolovozu ove godine. “Odlikovanje Dmitrija Pavličenka Ordenom svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira prkosi svakom logičnom objašnjenju. Jer ne morate ići u Bjelorusiju da biste posjetili crkve izgrađene na teritoriju vojnih jedinica, pa čak i zatvora - to je više nego dovoljno u samoj Rusiji. Ali iz nekog razloga, oni koji grade crkve diljem Rusije ne dobivaju ordene. Ili su možda patrijarh i mitropolit odlučili da visoko crkveno priznanje zaslužuje onaj koji svojom rukom šalje ljude Bogu? - piše list.

“Nitko u Europi ne sumnja u umiješanost Pavlichenka, kao ni Sheimana i Sivakova, bivšeg tajnika Vijeća sigurnosti i ministra unutarnjih poslova, u organiziranje i provođenje ubojstava”, nastavljaju novine, “Zato je Grk vlasti su odbile pustiti Sivakova u Atenu, koji sada zauzima mjesto ministra sporta i trebao je biti na čelu olimpijske delegacije. Europska unija dala je posebnu izjavu o ovom pitanju. A točno tri dana kasnije, Ruska pravoslavna crkva nagrađuje Pavličenka ordenom. Nesreća? Ili je to “naš odgovor Chamberlainu”?!”

Svetlana Zavadskaja, supruga Dmitrija Zavadskog, snimatelja ORT-a koji je otet 7. srpnja 2000., rekla je: “Vrlo je tužno što Ruska pravoslavna crkva dodjeljuje Dmitrija Pavličenka, drugi po važnosti orden u Rusiji, koji je poznat u civiliziranom svijetu kao osoba osumnjičena za umiješanost u otmice i ubojstva ljudi. Kao vjernika, ovo me stvarno vrijeđa. Pravoslavna crkva u Rusiji i Bjelorusiji je toliko ispolitizirana da će mi, izgleda, za sada biti bolje da s Bogom komuniciram bez posrednika.”

A ovdje, u ruskoj emigraciji, mnogi, naprotiv, sanjaju o spajanju s Moskovskom patrijaršijom. Za što?

Istanbul je objavio rat Moskvi. Carigradski primas se dosjetio nečuvene drskosti: degradirati Moskovsku patrijaršiju u metropoliju, a istovremeno kijevskom prijestolju dati status “jedinstvene ruske patrijaršije”. Smisao ove manipulacije je da se Fanaru vrati status ekumenskog pravoslavnog arbitra, koji su odavno izgubili. Ali hoće li ovaj sklizak mali posao uspjeti Njegovoj Svetosti Vladiki Bartolomeju?

Nakon što je poslao dva egzarha u Kijev da pripreme autokefalnost – proglašenje jedinstvene mjesne crkve u Ukrajini, koja nije povezana s Moskovskom patrijaršijom – Bartolomej kao da nije očekivao oštru reakciju RPC. Ne samo da se ekumenski patrijarh više nije spominjao u molitvama, što je, prema crkvenim kanonima, praktički dno, iza kojeg se nadvija anatema, osim toga, Moskva je najavila prijetnju cijelom svjetskom pravoslavlju i slijepu ulicu u odnosima sa Stolicom sv. Carigrad. Crkvenjaci nisu diplomati, a izražavaju se puno pristranije, nastojeći što je više moguće izbjeći oštre formulacije. I tu Sinod daje izjavu bez presedana po oštrini, i teško je povjerovati da je ovdje riječ samo o ukrajinskoj autokefalnosti.

Tuđi uspjeh kao razlog za zavist

Godine 1686. carigradski patrijarh Dionizije priznao je Moskvi sveobuhvatno pravo na ukrajinske zemlje. Tako je nakon ponovnog ujedinjenja Ukrajine s Rusijom, koje se dogodilo 1654. godine, uslijedila obnova jedinstva Ruske pravoslavne crkve. Danas, kako primjećuje profesor Pravoslavnog humanitarnog sveučilišta Svetog Tihona Vladislav Petrushko, "Carigrad dezavuira sve dokumente iz 17. stoljeća, prema kojima je Kijevska metropolija prebačena pod okrilje Moskovske patrijaršije", ujedno bacajući sumnju o visokom statusu Moskovske Patrijaršije, iako Patrijaršiju RPC nije dodijelio Carigrad, nego sve lokalne Crkve. A, osim toga, patrijarh Bartolomej je, kako je ispravno primijetio ukrajinski politolog Rostislav Iščenko, „napao strani kanonski teritorij, optužujući Rusku pravoslavnu crkvu za provociranje ukrajinskog raskola, zapravo stavljajući na isto mjesto pseudopatrijarha Denisenka, mitropolita Onufrija i patrijarha Kirila. razina.” Što je izazvalo tako oštar demarš carigradskog prijestolja?

Među egzarsima svjetskog pravoslavlja Bartolomej je naveden kao prvi među jednakima. Uostalom, carigradsko prijestolje je najstarije na svijetu. Vjeruje se da ga je utemeljio apostol Andrija Prvozvani. Ali "najstariji" ne znači da je najbogatiji i najutjecajniji. Ovdje će Moskva dati prednost svim pravoslavnim prijestoljima. I to razbjesni Bartolomeja, posebno nakon Svepravoslavnog sabora 2016., kada je patrijarh Kiril s pravom bio ogorčen što egzarsi “nisu tako sjeli”. Po njegovom mišljenju, svi su trebali sjesti za okrugli stol, bez isticanja nečije velike važnosti. I na kraju su sjeli tako da je Bartolomej bio na čelu stola. Ali način na koji su sjeli bio je prvi poziv, ali ne i razlog. A razlog je bilo zbližavanje Rima i Moskve. Bartolomej je godinama pokušavao izgraditi poseban odnos s Rimom, dugo ugovarajući svaku sitnicu. I Moskva je uspjela uspostaviti kontakte, razmislite o tome jednom ili dvaput. I sada se u Havani susreću Njegova Svetost papa Franjo i patrijarh Kiril i crkve započinju dijalog, a da se uopće ne pita što o tome misli Phanar. Neugodno je, zar ne? Još je uvredljivija činjenica da je moskovski patrijarh, unatoč činjenici da je crkva u Rusiji odvojena od države, uvijek u prvim redovima predsjedničke svite. I to se reklamira na sve moguće načine, a da ne govorimo o potpunom rasprostranjenju crkvenog biznisa, još od vremena nezaboravnog Sofrina. A kako se osjeća patrijarh Bartolomej u muslimanskom Istanbulu? Za Recepa Erdogana svi koji žive u Turskoj su Turci, što znači da je i Bartolomej Turčin, iako je Grk. Ali za Grka nema uvredljivijeg uvreda nego nazvati ga Turčinom. I ne samo da turski predsjednik ne poziva patrijarha na sud, nego ga sumnjiči i za tajne veze s omraženim oporbenjakom Gülenom i američkom CIA-om. Naravno, ne govorimo ni o kakvim materijalnim davanjima, a da ne govorimo o izdacima za poslovanje ili davanja iz državnog proračuna za izgradnju hramova i ostalo. I evo još jedne sitnice: iako je titula “ekumenskog patrijarha” fiksirana u nizu međunarodnih pravnih akata, Ankara ne priznaje status “ekumenskog” Carigradskom patrijarhatu, već samo status “poglavara” Pravoslavna zajednica u Turskoj.” A zavist je, kao što znate, osjećaj strašne razorne moći.

Carigradsko prijestolje, siromašno, ali pohlepno

Incident s "pogrešnim sjedištem" između ostalog je istaknuo jednu vrlo neugodnu okolnost za Bartholomewa. S otvorenim vizirom samo je Bugarska crkva pohrlila u boj za njega. Ostatak prijestolja, u najboljem slučaju, činio je korizmene mine – kažu, nije naša stvar tko je i kako sjeo u katedralu. Čak i lojalni Grci s Rumunjima. A Srbi i Gruzijci su nekako nemilo gledali na sveopćeg gospodara. Pa Srbi - naravno. Ali zašto su Gruzijci ispali "za Kirila"? Čini se da su sada u svemu protiv Moskve? Ispostavilo se da nije sve. Gruzijska crkva jedna je od najstarijih. A Ruska pravoslavna crkva ga priznaje kao peti po važnosti, dok je carigradsko prijestolje tek osmo. Poznato je da su Gruzijci bolesno ponosni. Evo vam objašnjenje. Osim toga, od ekumenskog patrijarha ne možete tražiti zajam – u njegovoj je riznici posljednji crkveni miš davno umro od gladi. A u Moskvi se novac ne broji. A oni koji se dobro ponašaju - poput Etiopljana, na primjer - uvijek mogu tražiti pomoć u otvaranju novih župa. Kažu, uzgred, da iza prave pravoslavne ekspanzije u Africi posljednjih nekoliko godina stoji samo moskovski novac, ali to je tema za posebnu raspravu.

Doslovno donedavno, Grčka crkva se "utopila" za Bartolomeja. Ali imenovanje dvojice carigradskih egzarha u Ukrajini neočekivano je promijenilo tradicionalni stav: mitropolit Serafim iz Kitire i Antikitere prepoznao je Bartolomejeve postupke kao udarac crkvenim kanonima i izrazio je jednoglasnost sa stajalištem Moskve. Grčka pravoslavna zajednica mirisala je na raskol. Ulje dodaje činjenica da mnogi Grci (iz nekog razloga osobito pontski) Bartolomeja smatraju strancem, "Turčinom" i skloni su se fokusirati na crkvene kupole pravoslavne Moskve, a ne na minarete džamija u muhamedanskom Istanbulu.

Takav je raspored danas u pravoslavlju. Ne treba misliti da Moskva za njega nije svjesna, a za patrijarha Kirila postupci njegovog kolege Bartolomeja su “izdajnički napad” na kanonske zemlje moskovskog prijestolja. Dapače, to je dobar razlog za uzvratni demarš, nakon kojeg se pravoslavlje, ako se i rascijepi, onda ni na jednake dijelove. U najboljem slučaju, Bartolomeja će slijediti Bugari i Grci (potonji, međutim, nije činjenica, s obzirom na demarš mitropolita Serafima i jasnu naklonost svetog Atosa prema Moskvi). Ali ako budete igrali sigurno, dogovarajući se oko sitnica s Ankarom, bit će malo mjesta za Bartholomewa u Istanbulu. Zato Njegova Svetost Vladika gleda na Kijev – s velikom nadom.

Vladimir SHMALY, bivši tajnik Sinodalne biblijsko-teološke komisije:

– Iskreno, nisam vjerovao da će Carigrad postupiti ovako kako sada vidimo. Moja pogrešna procjena sastojala se u precjenjivanju vjerskog faktora u motivima Fanara, posebice činjenice da oni ozbiljno shvaćaju svoju ulogu čuvara jedinstva pravoslavlja. Grčki nacionalisti s neskrivenom mržnjom tretiraju svako spominjanje ideje Trećeg Rima, vide ga kao pokušaj potkopavanja ideje obnove Drugog Rima – Konstantinopola, ako ne i u ulozi prijestolnice Bizantskog Carstva. , tada barem u ulozi svojevrsnog "pravoslavnog Vatikana". U svjetlu ove nacionalističke strategije Phanarovo djelovanje izgleda potpuno logično. Carigradska patrijaršija pokušala je uništiti Moskovsku patrijaršiju priznavanjem renovacijske šizme. A sada ukrajinski sukob i teška međunarodna situacija Rusije omogućuju Carigradu da zada oštar i točan udarac.

"Simbolička jurisdikcija" Kijeva nad Rusijom

Situacija u Ukrajini je takva. Predsjednik Petro Porošenko, ograđujući Moskvu u svim smjerovima, njeguje san o lokalnoj crkvi. Ali kome dati tomos autokefalnosti? Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije to ne traži. Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevskog patrijarhata su anatemisani raskolnici, s kojima carigradsko prijestolje ne može izaći na kraj. Autokefalna crkva je nereprezentativna i neupadljiva. Ali za Bartholomewa, ovo poravnanje je tek nadohvat ruke. Formirajući novu pomjesnu crkvu, možete zatvoriti oči pred činjenicom da će se u nju preseliti jerarsi iz UOC (KP). Skidanje anateme je mučan posao, ali tko vam brani da promijenite natpis iznad bordela? S druge strane, nova crkva, koju će ukrajinski predsjednik dobiti u osobnu kontrolu, sve će dugovati ekumenskom patrijarhu. I, nije isključeno, postati njegovo novo prijestolje. Tu nema prolaska: ostat ćeš iza Porošenka, kao Kirila od Putina. A Ukrajinci su mnogo više crkven narod od Rusa. Dakle, Bartholomew se psihički već smrznuo na korak od veličine koja ga je obuzimala.

A onda – više. Postoji mišljenje da je autokefalnost u 15. stoljeću pala na ruskog sveca Jonu, kako kažu, ne prema rangu. Nije ga trebala dobiti Moskovska Rusija, nego Litva. Ovo mišljenje nije toliko popularno, ali u svjetskom pravoslavlju (pravde radi, da pojasnimo – u grčkom i bugarskom) i ima mjesta. A ako je tako, ima smisla ponoviti situaciju: vratiti Moskvi status metropolije, a novog ruskog patrijarha okruniti na prijestolju u Kijevu. Ruska pravoslavna crkva Kijevskog patrijarhata - kako vam se sviđa? Ostaje sitnica - izazvati službeni razlaz. Ono što Bartolomej čini danas, ne bez uspjeha. “Ne bi me iznenadilo da Carigradska patrijaršija kuje planove za prijenos simbolične jurisdikcije nad Rusijom na projektiranu ukrajinsku crkvenu strukturu”, primjećuje Volodymyr Shmalii, kandidat teologije. “Naravno, ako Bartholomew uspije izazvati dugoročni razlaz.” “Cilj autokefalnog ukrajinskog pohoda na Carigrad,” nastavlja stručnjak, “nije Ukrajina, nego “istiskivanje” Moskovske patrijaršije iz zajednice pravoslavnih pomjesnih crkava, u kojoj Vartolomej želi igrati ulogu ili bizantski car, odnosno istočni papa. U Phanaru su zadali točan i proračunat udarac. Ako se Moskva pomiri s postupcima Carigrada, onda će time priznati cjelokupnu teoriju i argumentaciju o carigradskom prijestolju u proteklih 100 godina. Ako RPC (MP) prekine komunikaciju s Carigradskom patrijaršijom, to će se prikazati kao raskol i poduzet će se radnje za konsolidaciju tog statusa.”

Ukrajinska autokefalnost nije korisna trenutno, već s obzirom na stoljeća, tvrdi politolog Lev Veršinjin, "jer podiže Fanar s razine "rudimenta" na razinu "univerzalnog arbitra". Za 10-20 godina, što nije vrijeme za crkvu, jurisdikcija Kijevske patrijaršije nad Moskovskom metropolijom postat će činjenica - prvo "simbolično", a zatim i stvarno. Ostaje samo čestitati sadašnjim sjemeništarcima, koji će u svojim zrelim godinama voditi lokalne autokefalne oblasti Sibira, Urala i Dalekog istoka.”

Renat KUZMIN, bivši zamjenik čelnika Vijeća sigurnosti Ukrajine:

– Porošenko je prikupio 25 milijuna dolara od ukrajinskih biznismena da “podmažu” Bartolomeja i ubrzaju davanje autokefalnosti. Ali od prikupljenih 25 milijuna, 15 ih je negdje nestalo - ništa nije sveto. U Istanbulu su saznali za to, a Bartolomej nije došao u Kijev na proslavu 1030. obljetnice krštenja Rusije. No, Porošenko je vratio novac, a ujedno je u srpnju dogovorio sastanak čelnika američko-ukrajinske biskupije Carigradskog patrijarhata Demetrija i državnog tajnika Mikea Pompea. Vjerojatno su Bartolomeju osobno data neka obećanja - on, kao što znate, sanja o preseljenju iz neprijateljskog Istanbula u Kijev. Perspektiva krvoprolića u Ukrajini, dakle, nimalo ne plaši Bartolomeja.

Bartolomej "tri posto"

Tako to ide. Bude li Bartolomej imao sreće, neće sjediti u Istanbulu, nego u Kijevu i zajedno s moskovskim mitropolitom voditi “sveopću Rusku pravoslavnu crkvu”. Ali ako Gospodin bude milostiv prema Ćirilu, onda će sve biti obrnuto, a ruski primas, ako ne postane "svjetski" u tituli, sigurno će zauzeti mjesto na čelu stola na sljedećem Pan- pravoslavni sabor. U Rimu već trljaju ruke naslućujući kako će prštati pravoslavne mitre i pitaju se koga je isplativije podržati u sporu, Istanbul ili Moskvu. No, sudeći po tome kako je papa prije dvije godine žurio na sastanak u Havanu, zaboravivši na sve zasebne dogovore s carigradskim primasom, izbor je možda očit. Ali kako će pastva Ruske pravoslavne crkve (MP) doživjeti ovaj izbor?

I još jedno pitanje: što će za Ukrajinu značiti zaoštravanje u pravoslavnom svijetu? I bez njega, tamo je situacija kritična: pogledajte samo, kijevski progon Filaret će pozvati na otimanje crkava Moskovske patrijaršije. A moskovski svećenici u Kijevu, koji se odlikuju zavidnom poniznošću kada je u pitanju ruski jezik, odmah gube strpljenje kada je u pitanju crkvena imovina. Ukrajinsko stado je nervozno, neće morati zvati dvaput da zagovaraju. Do sada se Moskovska patrijaršija pretvarala da je daleko od politike, ali u kontekstu "razvoda" od carigradskog prijestolja i perspektive uspona Kijeva, stav bi se mogao radikalno promijeniti - sve do formiranja pravoslavnih narodnih odreda. . “Za Ukrajinu akcije Bartolomeja nedvosmisleno znače vjerski rat, u kojem neće teći potoci kao prije, već rijeke krvi”, kaže politolog Rostyslav Ishchenko. “Kao rezultat toga, ukrajinska država će biti uništena, a Phanar shvaća da provocira užasan vjerski sukob, a staje na stranu raskolnika i sektaša protiv istinskih pravoslavaca.”

Kako će sadašnja konfrontacija u pravoslavnom svijetu završiti, nitko se ne obvezuje predvidjeti. Čini se da je Moskva trebala djelovati suzdržanije - barem uzimajući u obzir izglede onoga na što Iščenko gore upozorava. No, čini se da su ruski arhijereji odlučili ići do kraja – perspektiva da jednom zauvijek “odrade” carigradsko prijestolje previše je primamljiva. “Bartolomej je zapravo sebe obdario svim papinim pravima, odnosno jasno je proglasio herezu i počinio odstupanje od pravoslavne vjere”, proglašava protojerej Andrej Novikov, član Sinodalne biblijsko-teološke komisije Moskovske patrijaršije. “Ali carigradsko prijestolje predstavlja samo 3% pravoslavne zemlje!” Uglavnom, istina je, kao i uvijek, iza nas. Pa kako će se Bog na kraju podijeliti – je li to doista toliko značajno?