عروسک های عامیانه را خودتان انجام دهید. عروسک عامیانه روسی

در نگاه اول، ممکن است یک عروسک سنتی روسی برای ما روستایی به نظر برسد، اما همانطور که دیدیم، عروسک ها از نظر هدف، شکل و طراحی تزئینی بسیار متنوع هستند. در عین حال، عروسک های سنتی برای ساختن به هیچ تکنیک یا ابزار پیچیده ای نیاز ندارند. کافی است چند پارچه کهنه، یک نخ نخ و میل به خلق داشته باشید. و حالا یک عروسک جدید در مقابل ما ظاهر می شود که اگرچه شبیه "خواهران" خود است، اما با این حال بی نظیر و تکرار نشدنی است. زیرا هر فردی ذره ای از خود را وارد اسباب بازی خود می کند. جالب است که عروسک های استاد اغلب شبیه او هستند، تشخیص ویژگی های انسانی در یک عروسک پارچه ای روسی ویژگی جدایی ناپذیر آن است.

در یک عروسک سنتی، جهت گیری مقدس و بازیگوش همزمان وجود دارد. بی چهره بودن و قراردادی بودن ظاهرعروسک ها در دوران باستان به او اجازه می دادند تا به عنوان یک نماد آیینی عمل کند و در آن شرکت کند وردهای جادوییو اسرار

شفیره Vep

و به لطف ابزار ساده هنری و بیانی عروسک، کودکان دهقان در بازی با آن، دنیای بزرگسالان را با درجه بالایی از اطمینان به نمایش گذاشتند. در بازی های عروسکی، آنها مهمترین رویدادهای زندگی روستایی را بازتولید کردند: تولد و مرگ، عروسی ها، تعطیلات مرتبط با تغییرات فصلی در طبیعت. و اینها فقط بازی هایی برای لذت نبودند، کودک از طریق عروسک بر سنت ها، عناصر ضروری زندگی بزرگسالان تسلط یافت، یاد گرفت که کار کند. و برای دختر، عروسک نیز معیاری برای سنجش مهارت او بود.

دختران دانتل ساز برای الگوهای بافتنی عکس شروع. قرن بیستم

پوکروفسکی یگور آرسنیویچ پوکروفسکی یگور آرسنیویچ (1834 - 1895) - نماینده برجسته علم روسیه، متخصص اطفال مشهور مسکو، دکترای پزشکی، عضو افتخاری انجمن امپراتوری دوستداران علوم طبیعی، مردم شناسی و قوم شناسی، بنیانگذار ملی قوم نگاری دوران کودکی با تشکر از فعالیت های او عروسک مردمیبرای اولین بار در اواخر دهه 1870 مورد توجه علمی و عمومی قرار گرفت. او در ایجاد نمایشگاه مردم شناسی در سال 1879 شرکت فعال داشت. و در بخش نمایشگاه خود "جلسه در مورد تربیت بدنی اولیه"، پوکروفسکی E.A. شامل انواع "مواد کودک" بود، جایی که در میان گهواره ها، لباس های کودکان و اسباب بازی ها یک عروسک عامیانه، عمدتا پارچه ای وجود داشت. در این نمایشگاه، دنیای کودکی برای اولین بار به عنوان یک پدیده ارزشمند فرهنگ عامیانه ظاهر شد. با سختی پوکروفسکی E.A. «بازی‌های کودکان عمدتاً روسی هستند» امروز می‌توانید بیشتر با آن آشنا شوید، در سال 1994 بازنشر شد. برای فروش در دسترس نیست، اما می توان آن را در کتابخانه های بزرگ پیدا کرد. او در اثر دایره‌المعارفی خود «بازی‌های کودکان عمدتاً روسی هستند» که در سال 1887 منتشر شد، نوشت:<…>عروسک ها کمک زیادی به جهت گیری خوب ذهن و تخیل کودک می کنند، در عین حال به رشد زبان، گفتار، صدای او کمک زیادی می کنند، زیرا کودکان در بازی های خود با عروسک ها اغلب زیاد صحبت می کنند، آواز می خوانند. و در نهایت، آنچه ارزشمندتر است، کم کم به رشد مفاهیم و قوانین اخلاقی و خانوادگی خوب کمک می کند،<…>بدیهی است که عروسک ها مستحق تایید و تشویق کامل هستند.

بچه های دهقان فوفونوفسکایا اسلوبودا. شروع قرن بیستم

در ذهن اجداد ما، عروسک ها هنوز انواع مختلفی داشتند خواص جادویی: آنها می توانند از فرد در برابر نیروهای شیطانی محافظت کنند ، بیماری ها و بدبختی های او را بر عهده بگیرند ، در مواقع سخت او را دلداری دهند ، نصیحت کنند ، محصول خوب ، سلامتی و رفاه اعضای یک خانواده دهقان را ترویج دهند.

خانواده در تعطیلات استان اوریول، 1911

عروسک ها - طلسم ها با دقت در خانواده نگهداری می شدند و از نسلی به نسل دیگر همراه با روش های سنتی ساخت آنها منتقل می شدند. این انتقال بود خط زناز مادربزرگ (مادر) به نوه (دختر). عروسک ها در طول زندگی یک زن را دنبال می کردند و اغلب بخشی از جهیزیه را تشکیل می دادند - مادران عروسک های دخترانه خود را برای عروسی به دخترانشان می دادند تا او آنها را نگه دارد و به نسل های جدید منتقل کند. بنابراین، از طریق دستان دقیق مادربزرگ ها، مادربزرگ ها و مادران ما، عروسک سنتی روسی تا به امروز زنده مانده است.

پاخوموف A.F. نوه در حال چرخش است

با انجام این سفر طولانی از دوران باستان تا به امروز، تصویر یک عروسک سنتی به ناچار تغییر کرده است. بنابراین در اواخر نوزدهمقرن، تحت تأثیر اسباب بازی های شهری، شخصیت های مرد در دنیای عروسکی ظاهر شدند. دانش مردم به تدریج تغییر کرد، افق دید آنها گسترش یافت، درک جهان متفاوت شد و شروع به گلدوزی یا کشیدن چهره بر روی عروسک ها کردند. بی چهره ای خود را از دست داد.

عروسک های نمایشگاه "تحمل" (در سالن نمایشگاه اسمولنی، سن پترزبورگ، مارس 2012)

به تدریج، تسلیم تأثیر زمان، سنتی راگدولبالاخره تبدیل به اسباب بازی کودک شد و زمان به روند خود ادامه داد و انسان نیز در کنار آن رشد کرد. همراه با اکتشافات جهانی که زندگی کل بشریت را به طور کیفی تغییر داده است، مردم مواد جدید بیشتری را برای ساخت عروسک به دست آورده اند.

عکس شروع قرن بیستم

در پایان قرن نوزدهم، همراه با کارگاه های صنایع دستی که در آن عروسک ها و سایر اسباب بازی ها ساخته می شد، سرانجام پایتخت صنعت اسباب بازی روسیه، سرگیف پوساد، شکل گرفت. و استادان سرگیف پوساد می دانستند که چگونه مردم را سرگرم کنند! "قافیه" های آنها حرکت می کرد، صدا می کرد، با تنوع و رنگ خود شگفت زده می شد. و اگرچه در پایان قرن نوزدهم، بچه های دهقان با عروسک های پارچه ای خانگی بازی می کردند، تقاضا برای اسباب بازی های "واقعی" زیاد بود. پدران و مادران خانم ها و آقایان جوان، عروسک های بچه و ملوانان را از نمایشگاه برای بچه ها آوردند.

عروسک تالیا، عروسک کوچروک، عروسک ملوان. (سرگیف پوساد)

در همان زمان، مورخان و قوم شناسان شروع به مطالعه فعالانه اسباب بازی های عامیانه، از جمله عروسک پارچه ای کردند. به دنبال آثار E.A. پوکروفسکی، مطالعاتی به نظر می رسد که عروسک سنتی و بازی با آن را به تفصیل تجزیه و تحلیل می کند. در جامعه ، این موضوع پاسخ گسترده ای دریافت کرد - موزه های تاریخ محلی در سراسر کشور ظاهر شدند و جوامع دوستداران فرهنگ روسیه توسط معلمان و علاقه مندان ایجاد شدند. با تلاش چنین جوامع و موزه هایی، مجموعه های عالی از عروسک ها و اسباب بازی های سنتی شروع به شکل گیری کردند.

سبد با عروسک های سنتی روسی (مجموعه خصوصی)

در اواخر دهه 20 قرن بیستم، روانشناسان مکتب قدیم پیش از انقلاب و نمایندگان اساتید شوروی در جریان تحقیقات خود به این نتیجه رسیدند که بازی با عروسک بیش از هوش، قلب و اراده را تربیت می کند. یک عروسک تمام طیف زندگی اطراف را منعکس می کند، "غریزه مادری را که دارای اهمیت اجتماعی عظیمی است" طبیعی نشان می دهد. اما ایدئولوژی جدید شوروی چنین درک را رد کرد و عروسک را یک اسباب بازی مضر اعلام کرد که علایق دختر را محدود می کند و عشق به "پارچه ها" ، لباس ها ، جواهرات را پرورش می دهد و در نتیجه عادات منفی زندگی بورژوازی گالینا و ماریا دن را تقویت می کند. عروسک پارچه ای روسی. فرهنگ، سنت ها، فن آوری ها - M .: انتشارات "فرهنگ و سنت ها"، 2007، ص. 115 . آزار و اذیت تاریخ محلی، قوم شناسی، سرکوب دانشمندان، ممنوعیت کار آنها آغاز شد. موزه ها و جوامع بسته شد. نه تنها عروسک های پارچه ای سنتی، بلکه بازی های عامیانه و داستان های فولکلور کودکان نیز ممنوع شد.

از منظر ایدئولوژی جدید، عروسک باید از نظر محتوا ایدئولوژیک و در شکل واقع گرایانه باشد.

عروسک های انجمن مینسک "میر" (عکس ها از سایت belkukla.by)

اما، با این وجود، اسباب بازی شوروی مدل جدید باید در شکل گیری خود به چیزی تکیه می کرد. در دهه 1930، اکسپدیشن های بزرگی برای مطالعه اسباب بازی های سنتی اقلیت های ملی سازماندهی شد.

ارقام از مجموعه "15 جمهوری اتحادیه".

در پس زمینه یک پانورامای نسبتاً گسترده از اسباب بازی های مردم اتحاد جماهیر شوروی، عروسک عامیانه روسی مکانی بیش از متوسط ​​را اشغال کرد. کار قوم شناس I.M. لوینا، بر اساس مواد از سفرهای اعزامی به مناطق شمالی روسیه در دهه 1920. این مطالعه برای چندین سال منحصر به فرد بوده است.

زیرا در آینده نه قوم نگاری شوروی و نه تاریخ هنر شوروی عروسک پارچه ای را موضوعی جدی برای تحقیق در نظر نمی گرفتند. مهر شده بود - "هیچ ارزش هنری ندارد." بنابراین، عروسک های سنتی جمع آوری شده در آغاز قرن بیستم گرد و غبار را در خزانه های موزه های تاریخ محلی جمع آوری کردند. در نتیجه این بی توجهی، عروسک پارچه ای در دهه 1970 به طور کامل از زندگی کودکان ناپدید شد.

عروسک های شوروی 1968

و معلوم نیست اگر اشتیاق و علاقه نشان داده شده به اسباب بازی عامیانه توسط گالینا لوونا دین نبود، این فراموشی چقدر طول می کشید. اسباب بازی های روسی و فرهنگ کودکان، نویسنده حدود 250 نشریه. آثار داین از اهمیت علمی و عملی ارزشمندی برخوردار است، از آنها در مدارس و دانشگاه ها استفاده می شود. برنامه های درسی، در کلاس درس در خانه هنر عامیانه، مراکز و باشگاه های زیبایی شناسی، مدارس هنری، محافل فولکلور و سالن های ورزشی ارتدکس. . او به احیای و مطالعه عروسک پارچه ای سنتی در روسیه کمک کرد. در دهه 1970، G.L. داین اولین سفر خود را به منطقه یاروسلاول برای مطالعه عروسک پارچه ای روسی ترتیب داد. از آن زمان، او دست از جستجو و تحقیق خود برنداشته و اطرافیانش و از طریق کتاب هایش با همان عشق صمیمانه، علاقه واقعی و احترام به عروسک گردان ها و آثارشان، آلوده می شود.

G.L. با خواننده خود النا الگینا شام بخورید (برگرفته از وب سایت http://oldtoysfactory.blogspot.com)

در تاریخ تاریخ هنر روسیه G.L. داین اولین کسی بود که عروسک نساجی سنتی را کشف کرد. و هر یک از کارهای او در این زمینه جنبه ها و معانی جدیدی از عروسک پارچه ای سنتی را برجسته می کند. آثار G.L. Dine Proceedings با آثار G.L. Dine را می‌توانید در اینجا پیدا کنید http://www.knigidain.ru/biblio، که به عروسک‌ها و اسباب‌بازی‌های سنتی روسی اختصاص دارد، تا حد زیادی جامع‌ترین و کامل‌ترین تحقیق در مورد این موضوع است. آنها جایی برای حدس ها و خیال پردازی ها ندارند؛ G.L.Dine در تمام نتیجه گیری های خود بر مطالب جمع آوری شده در منابع و اکتشافات متعدد قوم نگاری تکیه می کند.

تصاویری از کتاب گالینا و ماریا داین. عروسک پارچه ای روسی فرهنگ، سنت ها، فناوری ها

G.L بود. داین اولین کسی بود که تز را در مورد فراگیر بودن عروسک پارچه ای در زندگی کودکان روستای روسیه در قرن نوزدهم تا اوایل قرن بیستم تدوین کرد و رابطه بین محتوای هنری و شکل عروسک پارچه ای و کارکردهای آن را نشان داد. علت اصلی بی چهره بودن عروسک سنتی و ارتباط بین سینه عروسک با دقت علامت گذاری شده و احترام به مادر بزرگ (خدایان زن) را آشکار کرد.

عروسک پارچه ای بدون چهره اوایل قرن بیستم، استان اسمولنسک(تصویر از کتاب گالینا و ماریا داین. عروسک پارچه ای روسی. فرهنگ، سنت ها، فناوری ها)

با تشکر از کار G.L. عروسک پارچه ای ناهارخوری به وضعیت یک اثر تمام عیار از هنر عامیانه بازگردانده شد. و به ویژه مهم است که عروسک در سنت فرهنگی روسیه به زندگی بازگشت. این کار توسط منتقدان هنری و کارمندان پاره وقت موزه اسباب بازی در سرگیف پوساد و. سولوویوف، جی. دین، تی. فرهنگ سنتی سرگیفسکایا. جایی که خودشان با اشتیاق شروع به چرخاندن عروسک های پارچه ای کردند تا فناوری ساخت آن را مطالعه کنند.

کلاس استاد " عروسک نساجی» از هنرمندان سرگیف پوساد ماریا و النا دیمیتریف (اکتبر 2011، کامیشین).

ابتکار آنها باعث اعتراض عمومی شد. در دهه 1990 - 2000 پس از شوروی، علاقه عملی به مطالعه عروسک پارچه ای بسیار فعال ظاهر شد و در شهرهای مناطق و مناطق مختلف روسیه گسترش یافت. باشگاه ها، محافل، استودیوهای مبتنی بر موزه ها، خانه های خلاقیت مردمی، کودکان و جوانان شروع به افتتاح کردند. دانش سنت و مهارت ساخت عروسک در حال حاضر بیش از هر زمان دیگری مورد تقاضا است.

به گفته G.L. بیش از 150 صنعتگر در مسکو و سن پترزبورگ، در آرخانگلسک، پترازاوودسک و کیروف، در ایژفسک و سارانسک، در ریازان، در چرپووتس، اوگلیچ و یاروسلاول، در نیژنی نووگورود، یکاترینبورگ و لیپتسک، چلیابینسک و ایرکوتسگ در ایرکوتسک، ، خوتکوو، میتیشچی، پوشکین، لیتکارینو.

چمدان خلاق عروسک گردانان شامل بیش از 100 نوع اصلی عروسک و حدود 200 نوع مختلف از آنها است. عروسک‌بازان می‌توانید مخاطبین و آثار ریما تاراسووا را در اینجا بیابید http://kuklakaluga.narod.ru/ سعی کنید ویژگی‌های منطقه‌ای عروسک‌های محلی را شناسایی کنید، از پارچه‌ها و تزئینات معتبر استفاده کنید و لباس‌های قوم‌نگاری را نمایش دهید Site N.V. Dogayeva، اختصاص داده شده به اسباب بازی های عامیانه و استادان عروسکی، اینجا http://www.rukukla.ru/ را ببینید.

برای کار مستقلبه موضوع عروسک سنتی در چرخه روزگار و حوادث

گاهی اوقات غافلگیری کودکان مدرن با برخی اسباب بازی های ساده دشوار است. اما نسخه اسم حیوان دست اموز روی انگشت همیشه مخاطب کودکان را به وجد می آورد. پیشنهاد میکنم انجامش بدی

اگرچه اسباب‌بازی سنتی کلاسیک از پارچه‌های نخی قدیمی ساخته شده است، اما پیشنهاد می‌کنم از پشم گوسفند استفاده کنید. از این مواد، خرگوش ها مخمل خواب دار و کرکی هستند. برای ساختن یک اسم حیوان دست اموز روی انگشت، ما نیاز داریم: یک تکه پارچه (10 × 20 سانتی متر)، نخ ها، ضایعات پارچه / پشم پنبه / زمستان ساز مصنوعی

1. گوشه سمت چپ بالا را به سمت پایین خم کنید

2. و سپس این گوشه را بالا می بریم.

3. در بالا، 2 گوشه تشکیل داده ایم. اینها گوش های خرگوش ما خواهند بود. آنها را با نخ می بندیم.

4. به عنوان یک قاعده، هیچ گره ای در یک اسباب بازی عامیانه ساخته نمی شد، اما یک طناب با یک حلقه ثابت می شد. بیایید سعی کنیم همین کار را انجام دهیم. پس از ثابت کردن، نخ را نمی شکنیم، بلکه مانند فرشته، سعی می کنیم اسم حیوان دست اموز را به یک نخ پیوسته تبدیل کنیم.

5. سپس یک تکه کوچک پارچه یا پنبه بردارید تا سر را پر کند.

6. سر را پس از رد شدن از زیر پارچه با همان نخ بانداژ می کنیم.

7. حالا ته پارچه را به شکل رول در می آوریم و تا سر بلند می کنیم

8. از لبه های پارچه پنجه ها را تشکیل می دهیم و آنها را با همان نخ می بندیم و با حلقه محکم می کنیم.

اسم حیوان دست اموز روی انگشت آماده است!

ساختن یک خرگوش کمی طول کشید. در سنت روسی، عروسک هایی وجود دارند که حتی در ساخت آنها ساده تر هستند. این یک عروسک کولم و یک عروسک روی قاشق است. با تماشای ویدیو آنها را امتحان کنید.

در اواسط قرن بیستم، تقریباً در هر خانواده - در روستا و شهر - بچه ها با عروسک های پارچه ای بازی می کردند. و فقط از دهه 1960، زمانی که شرکت های صنعتیشروع به تولید میلیون ها اسباب بازی پلاستیکی کرد، سنت ساخت عروسک های خانگی تقریباً از بین رفت. با این حال، به طور کامل ناپدید نشد و به حافظه مردم سپرده شد.

عروسک نشانه یک شخص است، تصویر بازی او یک نماد است . در این نقش، زمان، تاریخ فرهنگ، تاریخ کشور، مردم را متمرکز می کند و حرکت و توسعه آنها را منعکس می کند.

عروسک پارچه ای سنتی

این اوست که حافظه فرهنگ را حمل می کند و آن را بسیار روشن تر، گسترده تر و عمیق تر از هر اسباب بازی دیگر (گلی یا چوبی) می کند. یک شخصیت انسان نما مشروط زمانی نقش جادویی را انجام داد و به عنوان طلسم خدمت کرد. او در مراسم و تعطیلات، در مراسم آیینی دایره زندگی زمینی، جشن تولد، عروسی، عزیمت به اجداد شرکت کرد.

عروسک پارچه ای یک اسباب بازی با ویژگی های آموزشی ارزشمند است که در آموزش قوم شناسی، در کار عملی با کودکان شناخته شده و پرورش می یابد. این یک مدل عالی برای کلاس های سوزن دوزی، کارهای هنری و خلاقیت، هنر و صنایع دستی و طراحی پارچه است.

این اسباب بازی جهانی محتوای معنوی دارد - در اینجا جذابیت یک عروسک تکه تکه نهفته است. مردم عروسک، مهارت و هنر خالقان خود، کار مجموعه داران، کلکسیونرها و دانشمندان را حفظ می کنند. وقایع عروسکی زندگی فرهنگ روسی، حافظه ناپدید نشدن مردم را برجسته می کند. و هرکسی که عروسک‌های پارچه‌ای می‌سازد، «داستان تکه‌کاری» خود را پیدا می‌کند.

شباهت شگفت انگیز است، رول فراخوان عروسک ها مردمان مختلف. آنها نه تنها به دلیل منشأ خود (عروسک های بازی در همه جا از مراسم برخاسته اند، از آیین ها بیرون آمده اند)، بلکه ایده ها و ارزش های جهانی نیز متحد شده اند: تداوم در خویشاوندی، خویشاوندی و مراقبت از والدین، در احترام به اجداد.

یک اسباب بازی دست ساز برای اجداد ما به عنوان نوعی کد قومی قبیله ای که نشانه های دیدنی را نشان می دهد خدمت می کرد. مسیر زندگی. با نگاهی به عروسک های قدیمی، متوجه خواهیم شد که چگونه زنجیره ای از نمادهای پنهان در آنها ظاهر می شود که مشخصه آگاهی اسطوره ای دهقان برای فرهنگ عامیانه روسیه است. از همین رو که درهیچ حادثه ای در ساخت عروسک های پارچه ای سنتی رخ نداد - معنای خاصی در همه چیز دیده می شد. به عنوان یک قاعده، عروسک های پارچه ای ساده ترین تصویر یک چهره زن بودند: یک تکه پارچه در یک وردنه غلت خورده، یک صورت با دقت پوشیده شده با پارچه کتان سفید، سینه های ساخته شده از حتی توپ های پارچه ای، یک قیطان و یک لباس دهقانی معمولی یا جشن. ساخته شده از تکه تکه.

مواد برای ساخت عروسک

بیشتر اوقات، لباس های عروسکی از تکه پارچه های خریداری شده - چین و ساتن، کالیکو و کالیکو دوخته می شد. آنها، بر خلاف انواع خانگی، تا اوایل قرن بیستم برای روستا گران بودند و برای لباس های جشن در نظر گرفته شدند. ضایعات باقی مانده در کیسه ها نگهداری می شد و برای اسباب بازی ها ذخیره می شد. و زمانی که عروسک می ساختند، تکه های آن با دقت انتخاب می شد. کهنه های قرمز به ویژه مورد قدردانی قرار گرفتند، آنها به سراغ زیباترین عروسک ها رفتند. رنگ قرمز از دیرباز به عنوان طلسم، نماد زندگی و قدرت تولیدی طبیعت عمل کرده است.

عروسک های پارچه ای، دوخته شده از یک تکه جدید، به طور ویژه به عنوان هدیه ای برای تعمید، برای روز فرشته، برای تعطیلات ساخته شده اند که نشان دهنده عشق و مراقبت خویشاوندی است. در قدیم، در جشن ورود باکره به معبد، هنگامی که جشن های زمستانی روی سورتمه آغاز می شد، سورتمه های "ترامپ" با عروسک ها برای کودکان کوچک و دختران تولد به عنوان هدیه ارسال می شد. چنین وظیفه ای بر دوش مادرشوهرها و مادرخوانده ها بود. عروسک‌های «خانه‌ساز» به اقوام و دوستان تقدیم شد و پیوندهای خانوادگی را محکم کرد: این نیز یکی از شواهد معنای مقدس آنها است.

در خانواده، برای فرزندانشان، معمولا عروسک ها را از پارچه های کهنه «ریسی» می کردند. و نه حتی به خاطر فقر، بلکه طبق آیین صمیمیت خون. اعتقاد بر این بود که ماده فرسوده قدرت اجدادی را حفظ می کند و با تجسم در عروسک، آن را به کودک منتقل می کند و تبدیل به طلسم می شود. برای عروسک ها بیشتر از لبه های پیراهن و پیش بند زنانه استفاده می شد. این قسمت های لباس بود که در تماس با زمین و جذب قدرت آن، بیشترین میزان را داشت. معنای مقدس. قابل توجه است که تکه های عروسک ها همیشه در امتداد یک نخ مستقیم پاره می شدند و با قیچی بریده نمی شدند. اعتقاد بر این بود که چنین اسباب بازی یکپارچگی را بدون نقص و آسیب به معشوقه کوچک خود پیشگویی می کند.

اغلب لباس های عروسک به طور دقیق ویژگی های لباس های محلی را منتقل می کردند. امروز عجیب به نظر می رسد که این لباس از عروسک حذف نشده است. آیا اجداد ما نمی توانستند به چنین چیز ساده ای فکر کنند؟ اما آنها چنین وظیفه ای را برای خود تعیین نکردند: از این گذشته، عروسک به عنوان یک شکل جدایی ناپذیر ایجاد شد. این یک اصل مهم است: یک عروسک یک مانکن لباس پوشیدن نیست، بلکه به خودی خود یک تصویر است. لباس به طور ارگانیک در شکل پذیری اسباب بازی شرکت کرد. برش آن ساده و عروسک مانند بود. نسبت عروسک های سر بزرگ، دور از طبیعت، لباس عروسک را مشروط و تمثیلی کرد. در عین حال، این لباس بود که همیشه نوع قومی خاص عروسک را تعیین می کرد و با واقعیت های بازی مطابقت داشت. عروسکی با سارافون صورتی نمی توانست نقش یک زن مسن را بازی کند و عروسک "همسر" اجازه نداشت نقش "عروس" را بازی کند.

نمادهای قدرتمند عروسک روسی

برای مدت طولانی، محققان فکر نمی کردند به داخل عروسک پارچه ای نگاه کنند، جایی که به نظر می رسد مهم ترین اسرار آن پنهان است.

عروسک پارچه ای روسی شامل چندین کهن الگو است که بر اساس سنت شکل گرفته است. یک ستون (ستون، کنده، چوب)، یک صلیب یا ساکروم، یک عروسک روی چوب، یک عروسک گره‌دار (گره‌دار)، یک قنداق، یک پیچ (پیچ، رول، وردنه)، یک کیسه-عروسک پر شده - همه آنها به طور همزمان در 19th - نیمه اول قرن 20th در مناطق روستایی و شهرهای کوچک استانی وجود داشته است. هر نوع به نوبه خود در بسیاری از انواع محلی مشخصه یک منطقه خاص پراکنده است.

محققان متوجه شدند که عروسک ها مناطق مختلفبا وجود تمام تفاوت های ظاهری خارجی آنها، آنها از نظر روش های ساخت اصل اساسی داخلی به یکدیگر نزدیک هستند. ما متوجه شکل ستون مانند بدن عروسک ها شدیم که به قدری محکم پیچیده شده بود که مانند مجسمه ای ساخته شده از مواد جامد بود.

چه ایده های باستانی در بدن یک عروسک پارچه ای انباشته شده است؟

با تمام تفاوت های قوم نگاری در همه جا، عروسک فرمول اسطوره ای نظم جهانی بود که منعکس کننده ماهیت گردش جهانی در طبیعت و زندگی انسان بود. ساده ترین مجسمه سه قسمتی که به دور گردن بسته شده و کمربند بسته شده است، طبق طرح دنیای سه گانه ساخته شده است: آسمانی (بالا)، زمینی (وسط) و زیرزمینی (پایین). عروسک های صلیب شکل نیز به چهار جهت جهان اشاره می کردند. بنابراین، طراحی آنها حاوی عدد جهانی 7 - نماد جهان است. توجه داشته باشید که کلمه روزمره "خانواده" مانند یک طلسم به نظر می رسد: "من" در مرکز جهان است ، "من" باید هفت بار تکرار شود - سپس یک خانواده وجود خواهد داشت. این نماد قدرتمند در عروسک نیز رمزگذاری شده است.

مکان عروسک در مرکز مدل اساطیری جهان سه گانه و چهار وجهی توسط صلیب اریب که سینه او را بسته بود ثابت می کرد. و این یعنی ساده ترین در طراحی، کهن الگوی یک عروسک پارچه ای است که از نسلی به نسل دیگر رمز نظم جهانی باستان را منتقل می کند، که یک پل انتقالی بین ماده و روح است، عروسک ایده هایی در مورد هستی و نیستی، درباره زندگی و مرگ را با هم ترکیب می کند:

پایه قنداق شده و محکم پیچ خورده (بدون دست و پا، بدون صورت) شبیه یک مرده، یک اجداد بود و از نظر ظاهری عروسک یک نوع قومی خاص را نشان می داد، زنی در لباس عامیانه. شکل فالیک ستونی عروسک وردنه نیز به ما در مورد نماد مردانه آن می گوید و سینه برجسته که با صلیب مورب به شدت کشیده شده است، نشانی از باروری است و گواه ذات زنانه است. مرگ به دنیا می آورد زندگی جدیدو زندگی در تلفیقی هماهنگ از دو اصل طبیعی مرد و زن ادامه می یابد - چنین نمادگرایی بزرگی در فرمول ساده ترین عروسک پارچه ای موجود است.

چرا او برای مدت طولانی بی چهره ماند؟

بی چهره بودن عرفانی نیز یکی از اسرار باستانی یک عروسک پارچه ای است. . این باعث می‌شود که او با مجسمه‌های آیینی، اغلب بی‌چهره، مرتبط باشد. آتشگاه آبا و اجدادی، یادگار نیاکان، نخ سرنوشت شخصی- روی این اشیاء قیمتی "نور سفید همگرا شد"، زمانی که گوشه های پارچه کتانی رنگ روشن با یک گره قوی از نخ کتانی گره خورده بود، که یک سر کروی شکل می گرفت. اگر چنین ایده‌های حیاتی در سر عروسک "دیواری" می‌شد، کاملاً منطقی است که خود چهره معنای خود را از دست بدهد.

تصویر چهره در یک عروسک برای مدت طولانی در محیط دهقانی ممنوع بود. بی چهره بودن عروسک را دست نخورده نگه می داشت، مثل یک بسته. معنای این نمادگرایی مداوم در سنت عروسکی مدت هاست که فراموش شده است. در پاسخ به این سوال که چرا عروسک صورت ندارد، زنان روستایی پاسخ دادند که او به سادگی به آن نیازی ندارد و نباید چشم های اضافی در خانه وجود داشته باشد. بنابراین، عروسک بینا برای کودک خطرناک است. به هر حال، چشم ها، بینی، دهان، گوش ها، حتی آنهایی که کشیده شده اند، هنوز دروازه هایی هستند که از طریق آنها با نیروهای کیهانی، نور و تاریکی، خیر و شر ارتباط برقرار می کند. بنابراین، بهتر است این دروازه ها را باز نکنید، بهتر است یک تابو بر آنها تحمیل کنید. یک عروسک بدون چهره از خصوصیات روزمره، از یک فرد زنده جدا است. او کور، کر و لال است - به تنهایی، به تنهایی. فقط در چنین سکوت "مرگبار" می توان راز قبیله، خانواده را حفظ کرد.

در پایان قرن نوزدهم، میل به باورپذیرتر کردن عروسک پارچه ای قابل توجه بود. ظاهر عروسک با تغییر عملکرد آن تغییر کرد. مجسمه بدون صورت مشروط در حال از دست دادن نقش آیینی جادویی خود بود و تبدیل به یک اسباب بازی سرگرم کننده می شد که در نمایشگاه خریداری می شد.

عروسک پارچه ای "چهره می گیرد" که به مهمترین عنصر ظاهر عروسک تبدیل می شود. به طور سنتی، صورت عروسک را با زغال از اجاق رنگ می کردند و این نشان دهنده ارتباط اسباب بازی با اجاق است. از مدادهای ساده، شیمیایی و رنگی، جوهر استفاده می کردند. اما اغلب آنها با استفاده از تکنیک‌های گلدوزی سنتی عامیانه گلدوزی می‌کردند، که در آن صورت زنان با الگوهای متقاطع و الماسی شکل مشخص می‌شد. چشم ها به صورت ضربدری یا با نقطه مشخص شده اند. "نظامیان" آنها لوزی های خالی هستند، "آنها خرده ای نمی بینند"، درست مانند ضرب المثل عامیانه "دختر خوب نه گوش دارد و نه چشم". دهان، به عنوان یک قاعده، با نخ قرمز با بخیه های متراکم یا یک بخیه متقاطع سنتی ("قفل") گلدوزی می شد. دهان ها کوچک بودند: عروسک جرأت نمی کرد "دهان خود را باز کند"، ساکت بود، "مثل گرفتن آب در دهان".

با همه انواع چهره های عروسکی، همه آنها با شدت و ظاهر خوبشان پایین می آیند. حتی یک عروسک شاد و خندان وجود ندارد. این نشان دهنده ارتباط اسباب بازی با آیین اجداد و همچنین زیبایی تصاویر زن ارتدکس است که دائماً در مقابل چشمان ما قرار داشتند.

بخش اول. عروسک پارچه ای سنتی شمال روسیه

راگدول

یک عروسک پارچه ای سنتی، در نگاه اول، ساده ترین تصویر یک چهره زن است. هیچ چیز اضافی در آن وجود ندارد، این تقریبا یک نماد است. اساس این عروسک یک تکه پارچه است که در یک وردنه، یک سینه ساخته شده از توپ های محکم پر شده، یک قیطان و یک لباس رنگارنگ ساخته شده است. اما این سادگی مملو از معنای عمیق است.

برای مدت طولانی، محققان فکر نمی کردند به داخل عروسک پارچه ای نگاه کنند، جایی که، همانطور که معلوم شد، مهم ترین اسرار آن پنهان است.

عروسک پارچه ای روسی شامل چندین کهن الگو است که بر اساس سنت شکل گرفته اند:

ستون (ستون، سیاهه، چوب)،

ستون (ستون، سیاهه، چاک)

صلیب یا خاجی

عروسک روی چوب

گره دار (عروسک گره دار)

پوشک

پیچ و تاب (پیچاندن، وردنه، غلتاندن)

عروسک پر شده - کیف

همه آنها به طور همزمان در 19th - نیمه اول قرن 20th در روستاها و شهرهای کوچک استانی وجود داشتند. هر نوع، به نوبه خود، انواع مختلفی از ویژگی های منطقه داشت. به عنوان مثال، در Severedolsh روسی، نوعی عروسک قدیمی روی چوب، با اندازه متوسط ​​و زیبایی نجیب، حفظ شد.

و در جنوب روسیه - یک نوع عروسک پر شده کیسه ای شکل با سر بزرگ جشن، زیبا و روشن.

عروسک پارچه ای با صورت صلیبی (تصویر از کتاب گالینا و ماریا داین. "عروسک پارچه ای روسی. فرهنگ، سنت ها، فناوری ها")

محققان توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که عروسک‌های مناطق مختلف، با همه تفاوت‌های ظاهری بیرونی‌شان، در نحوه ایجاد اصل اساسی درونی مشابه هستند. ما متوجه پایه‌ای ستون مانند از بدن عروسک‌ها شدیم که به قدری محکم پیچیده شده بود که مانند مجسمه‌ای ساخته شده از مواد جامد به نظر می‌رسید. تاکنون در شمال روسیه سنت پوشاندن چوب چوبی در لباس انعکاس واضحی از ارتباط بین یک عروسک و یک مجسمه مذهبی باستانی ستونی شکل ساخته شده از چوب است.

تصادفی نیست که عروسک خاکستر (پر از خاکستر) به "زن سنگی" بی انتها تشبیه شده است. از این، مردم شناسان به این نتیجه رسیدند: "در داخل یک عروسک خانگی لباس پوشیده، یک اسباب بازی خانگی، پایه آن پنهان است - یک بت، روح یک اجداد" و "از یک اجداد جادویی مشترک گالینا و ماریا داین می آید. عروسک پارچه ای روسی. فرهنگ، سنت ها، فناوری ها - 1386، انتشارات: فرهنگ و سنت ها، ص. 12 رجوع کنید به: http://www.knigidain.ru/biblio.

چه ایده های باستانی در بدن یک عروسک پارچه ای انباشته شده است؟

1. اساس اساسی هر عروسک یک ستون است. از کنده، چوب یا پارچه محکم پیچ خورده ساخته شده بود. یک چوب یا لوله ای که از پارچه پیچ خورده بود با پارچه ای سفید روی آن پوشانده شد. و بعد لباس پوشیدند.

در عین حال شبیه قنداق کردن نوزاد و پوشاندن کفن مرده است. در هر دو مورد قنداق كردن معناي مقدسي دارد. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه در همه جای روسیه تا اواسط قرن بیستم نوزادان را قنداق می کردند، به آنها "لباس قنداق" می گفتند.

کودک در پوشک های نرم پیچیده شده بود، از پیراهن های کهنه پاره شده بود، سپس با یک قنداق "پیچیده شد" - یک نوار بلند از بوم.

مردم قنداق کردن بچه ها را با نگهداری از آنها توضیح می دادند. سلامت جسمانیقنداق می کنند تا نوزاد «در گهواره لگد نزند، آرام دراز بکشد و بخوابد»، «خود را نترساند، خودش را خراش ندهد»، «قوز نکند، کج نشود، پای پرانتزی نداشته باشد»، «تا بازوها و پاها راست است، نه کج».

نقش حفاظتی این سنت مدت هاست که فراموش شده است، اما، البته، وجود داشت. مشخص است که یک نوزاد تازه متولد شده، به ویژه قبل از غسل تعمید، به هر طریق ممکن از ارواح شیطانی، چشم بد و تهمت محافظت می شد. با پیچاندن محکم کودک در یک پوشک بی حرکت، او را پنهان کرده و از آن "دفن" کردند. نیروهای تاریکناپاک را فریب داد بالاخره در این حالت او نمی توانست دست و پایش را تکان دهد، نه زنده و نه مرده، دروغ می گوید.

بدن عروسک، که محکم روی سر قنداق شده است، از ارتباط با جهان پایین، جایی که اجداد زندگی می کنند، صحبت می کند. یک مجسمه سفید تا خورده، که صلح را حفظ می کرد، نشانه آیینی باستانی از دست نخوردگی، نیستی، مرگ بود. علاوه بر این، عروسک با یک نخ نشکن، اغلب قرمز بسته شده بود. رنگ قرمز در سنت روسی همیشه یک رنگ محافظ در نظر گرفته شده است - این نماد زندگی است. به همین دلیل است که عروسک سنتی در ابتدا آنقدر معمولی و ساده بود که حتی دست ها و پاهایش نیز از دست می رفت.

عروسک استولوشکا

هنگامی که شروع به تصویر کردن آنها می شد، چوب های جداگانه در دو طرف بدن بسته می شد یا پاهای بسیار کوتاه از زیر دوخته می شد و آستین های لباس عروسک یا لوله های توخالی تکه تکه به عنوان بازوها عمل می کردند.

بدن خود اساس اولیه را حفظ کرد - این توسط سنت عروسکی حتی در قرن 20 ثابت شده است. عروسک با دقت بسیار به شباهت یک شخص نزدیک شد و از ترس نقض وجود مستقل آن می ترسید.

2. با همه تفاوت های قوم نگاری اش، عروسک در همه جا فرمول اسطوره ای نظم جهانی است که منعکس کننده ماهیت چرخه جهانی در طبیعت و زندگی انسان است. ساده ترین مجسمه سه قسمتی که به دور گردن بسته شده و با یک نخ قرمز منفرد بسته شده است، طبق طرح دنیای سه گانه ساخته شده است: بالا، وسط، پایین. سر عروسک دنیای بهشتی است، بدن دنیای خاکی است، پاها عالم اموات است. عروسک های صلیب شکل نیز به چهار جهت اصلی اشاره کردند.

بنابراین خود طرح حاوی عدد جهانی هفت - نمادی از جهان است. جادوی هفت در گفتار امروز ما زندگی می کند: «هفت مرتبه اندازه گیری کنید»، «آب هفتم روی ژله»، «در آسمان هفتم» یعنی در بالای سعادت، «در بهشت».

ضرب المثل ها، ضرب المثل های بیشتری را به خاطر بسپارید، اصطلاحات، افسانه های پریان با عدد هفت.

در افسانه های روسی، سه برادر (خواهر)، هفت قهرمان اغلب نقش آفرینی می کنند، گنج "پشت هفت مهر"، "پشت هفت قفل" پنهان است ... در نهایت، کلمه روزمره "خانواده" مانند یک طلسم باستانی به نظر می رسد: "من - در مرکز جهان، "من" باید هفت بار تکرار شود - سپس یک خانواده وجود خواهد داشت. این نمادگرایی قدرتمند در عروسک رمزگذاری شده است.

صلیب اریب که سینه عروسک را بسته است، مکان وجود عروسک را در مرکز مدل اساطیری جهان سه گانه و چهار وجهی ثابت می کند. این بدان معنی است که کهن الگوی عروسک پارچه ای، ساده ترین در طراحی، کد نظم جهانی باستان را از نسلی به نسل دیگر منتقل کرد.

3. در بسیاری از اقوام، ایده های اساطیری در مورد منشأ انسان از ماهیت آندروژنی نیای اول صحبت می کند. مردانه و زنانه در یک زمان. این نماد اساطیری به طور کامل در عروسک پارچه ای روسی منعکس شده است.

تصویر زن نه تنها در آیین، بلکه در عروسک بازی سنتی نیز پیشرو بود. او به تصویر فولکلور زن بسیار نزدیک است. بنابراین در ترانه ها، افسانه ها، "صورت سفید و گرد"، "بافته تا کمر"، "پری"، "سینه بلند" و یک لباس باشکوه معمولاً زیبایی شناسی می شوند.

واسنتسف V.M. سه شاهزاده خانم عالم اموات

با دقت ویژه، یک سینه با شکوه در یک عروسک پارچه‌ای ساخته شد که با چسباندن دو توپ توده‌ای محکم به عروسک، کشیدن قفسه سینه عروسک با یک ضربدر مورب، زنان صنعتگر چندان منطقی به این عمل نمی‌کردند. هدایت و نه توسط مفاهیم عمومی پذیرفته شده از زیبایی زن. با این حال، دقیقاً چنین جزئیاتی در یک اسباب‌بازی پارچه‌ای مانند سینه‌ای است که در یک کانون تزلزل ناپذیر نصب شده است - نشانه واضحی است که عروسک توسط آگاهی آیینی اولیه، تفکر اسطوره‌ای اجداد ما متولد شده است.

«دختر بیدمشک» نمونه ای زنده از تکریم خدای زن مادر زمین، اصل مادرانه است. تصور زن به عنوان ادامه دهنده خانواده، به عنوان الهه باروری، در اولین دوره تاریخی عصر حجر سرچشمه گرفته است.عصر حجر قدیمی ترین دوره فرهنگی و تاریخی در رشد بشر است که ابزار اصلی و سلاح ها عمدتاً از سنگ ساخته می شدند، اما از چوب و استخوان نیز استفاده می شد. در اواخر عصر حجر، استفاده از سفال گسترش یافت. . تصویر یک زن در دوران پارینه سنگی بسیار رایج است. دانشمندان این تصاویر را "زهره های پارینه سنگی" نامیده اند.

پس ایده اصل مردانه در عروسک چگونه بیان می شود؟ و آیا عروسک های نر در سنت روسی وجود داشت؟

عروسک ها - دهقانان برای اسباب بازی های سنتی معمولی نبودند. آنها استثنا هستند تا قاعده. قدیمی‌های روستایی از جاهای مختلف همین‌طور پاسخ می‌دهند: «دهقان نمی‌کردند، قبول نمی‌شد»، «و اگر عروسی بازی می‌کردند، به جای داماد چوب می‌گرفتند».

زوج عروسکی

این را تجزیه و تحلیل بزرگترین مجموعه عروسک های عامیانه از بخش قوم نگاری روسیه موزه قوم نگاری روسیه در سن پترزبورگ که توسط S.V. Komarova انجام شده است تأیید می شود. او دریافت که از 850 نمایشگاه جمع آوری شده در خاک روسیه از سال 1902، تنها حدود 70 نمایشگاه نشان دهنده تصاویر مردانه است.

مرد عروسکی پارچه ای. شروع قرن بیستم (از کتاب گالینا و ماریا داین. "عروسک پارچه ای روسی. فرهنگ، سنت ها، فناوری ها")

آیا کلیدی برای پاسخ وجود ندارد؟ آیا خودکفایی عروسک با پر بودن ماهیت آن توضیح داده نمی شود؟ شناخته شده است که عروسکی به شکل چوبی در سنت روسی در بسیاری از آیین ها استفاده می شد و تقریباً همیشه به عنوان نماد باروری عمل می کرد. به عنوان مثال، در عروسی ها به تازه عروس ها یک چوب یا چوب پیچیده شده در پارچه های پارچه ای می دادند و در رختخواب می انداختند. این رسم در میان جمعیت روسی منطقه کاما رایج بود و با سنت های روسی تولید مثل این قبیله مطابقت داشت.

می بینیم که عروسک سنتی نه تنها زنانه، بلکه مردانه را نیز حمل می کند. و پایه فالیک ستونی عروسک در مورد نمادهای مردانه آن به ما می گوید. قبلاً گفتیم که می تواند فقط یک کنده، و چوبی که با پارچه ای سفید پوشیده شده و پارچه ای محکم پیچ خورده باشد. فلک چوبی داخل بدنه نرم و سینه ای، آمیزش نمادین طبیعت زن و مرد است. چنین عروسکی مملو از قدرت اجدادی بود و ایده تولید مثل را به همراه داشت. مرگ زندگی تازه ای را به دنیا می آورد و زندگی در آمیختگی هماهنگ دو اصل طبیعی مرد و زن ادامه می یابد. در اینجا نماد بزرگ یک عروسک پارچه ای است.

ادامه دارد…