Die Kraft des Gebets, möge Gott wieder auferstehen. Die Kraft des Gebets bei Krebs. Warum und wann wird das Sonntagsgebet gelesen?

Die ersten Prozesse der bulgarischen Wiederbelebung entwickelten sich in den südwestlichen bulgarischen Regionen. In dieser Hinsicht finden wir in der Sprache der ersten bulgarischen Renaissance eine Widerspiegelung westbulgarischer Sprachmerkmale, von denen einige beim Aufbau einer neuen Literatursprache erhalten blieben.

Nach der Befreiung Bulgariens entstehen im endgültigen Aufbau und der Weiterentwicklung der Literatursprache neue Interaktionsprozesse zwischen östlichen und westlichen Sprachgruppen, die sich im Zusammenhang mit der Vermischung von Intelligenz ostbulgarischer und westbulgarischer Herkunft entwickeln Kulturzentren, und insbesondere in der Hauptstadt, die in einem westlichen Privatland liegt.

Modernes Bulgarisch literarische Sprache hat einen dialektischen Charakter. In seiner phonetischen und grammatikalischen Struktur und lexikalischen Zusammensetzung deckt es sich mit keiner Rede vollständig ab. Andererseits musste diese neue Literatursprache schnell mit neuen Wörtern bereichert werden, insbesondere im Hinblick auf beleidigende Konzepte, das kulturelle Leben und die wissenschaftliche Terminologie in verschiedenen Wissensgebieten. Angesichts unserer historischen Gemeinschaft und unserer Nähe zur Kirche der slawischen Sprache ist es kein Zufall, dass unser Renaissance-Volk in Hülle und Fülle aus seinem literarischen Wortschatz schöpfte und seine literarischen Wortbildungsmittel in großem Umfang nutzte.

Somit wurde unsere neue Literatursprache im Wesentlichen mit den Früchten unserer alten jahrhundertealten Spracharbeit bereichert, wobei der Reichtum unserer alten literarischen Tradition in seltenen, erhaltenen und altmodischen alten Manuskripten und nicht nur in gedruckten russisch-slawischen Büchern erhalten blieb Verehrung.

So wird beim Aufbau der modernen bulgarischen Literatursprache dank der modernen Volkssprache und der alten bulgarischen literarischen Sprachtradition eine natürliche und fruchtbare Synthese erreicht. Eine wichtige Besonderheit beim Aufbau der neuen bulgarischen Literatursprache ist das Fehlen einer direkten Kontinuität zwischen der altbulgarischen Literatursprache und der neuen bulgarischen Literatursprache. Dies hat sowohl wörtliche, historische als auch interne sprachliche Gründe.

Einerseits war die bulgarische Schrift während des jahrhundertelangen Jochs mangels eines unabhängigen staatlichen und kulturellen Lebens erheblich verarmt, und es war weder möglich, eine starke schriftliche Tradition aufrechtzuerhalten, noch das alte Bulgarische schrittweise zu übersetzen Schriftsprache entsprechend den Veränderungen in der Muttersprache. Andererseits haben in der Struktur der bulgarischen Sprache so große Veränderungen stattgefunden, wie sie noch keine andere slawische Sprache erlebt hat.

Als daher während der bulgarischen Renaissance das Bedürfnis nach einer nationalen Literatursprache entstand, musste diese auf der einzig möglichen modernen Volkssprache neu aufgebaut werden, natürlich, wie bereits gesagt, nicht ohne den Einfluss unserer alten literarischen Tradition.

Die bisher geäußerten und vertretenen Ansichten und Meinungen sind in den meisten Fällen sehr unterschiedlich und sogar widersprüchlich. Die erste konkrete Frage in der Anfangsphase des Aufbaus der neuen bulgarischen Literatursprache ist die Frage nach der Beziehung zwischen den Völkern und dem literarischen Spracherbe, mit dem unsere Renaissance-Autoren auf unterschiedliche Weise vertraut waren – die alte lokale Tradition und die russische Sprache. Slawisch-russische Tradition, die interne mittelalterliche Tradition und die serbische Popularität.

Seine verschiedenen Erscheinungsformen treten in unterschiedlichen Kombinationen und in auf unterschiedliche Grade in der Sprache aller Autoren der Renaissance aus der Anfangszeit. Berona, obwohl es normalerweise als reine Muttersprache definiert wird. Slawisch-slawische Elemente in der Sprache unserer Renaissance aus dieser Zeit sollten nicht mechanisch betrachtet werden.

Sie unterscheiden sich in Bezug auf die bulgarische Basis der Sprache einzelner Autoren und spielen im Hinblick auf die Bereicherung und literarische und stilistische Erhebung der bulgarischen Volkssprache für den literarischen Gebrauch eine unterschiedliche Rolle. Paisiy Hilendarski, Autor der Geschichte des slawischen Bulgaren, strebt bewusst danach, seine Muttersprache anstelle des offiziellen und maßgeblichen christlichen Slawisch zu verwenden, obwohl ihm dies nicht ganz gelingt. Im Wesentlichen ist die Sprache der Paisi-Geschichte die neue bulgarische Umgangssprache und nicht Slawisch, obwohl sie von zu vielen Kirchenslawen überschwemmt wird.

Natürlich konnte der Aufstieg einer populären Sprache zum literarischen Gebrauch nicht automatisch und plötzlich erfolgen. Paisiy dient gemischt und parallel mit Elementen seiner Muttersprache und slawisch-slawischen Elementen. Es konnte von der reich verarbeiteten Form des Kirchenslawischen nicht berührt werden, da es die Ausdrucksmöglichkeiten der Volkssprache erweiterte und über die für ein literarisches Werk notwendige stilistische Höhe verfügte.

Von diesem Moment an wird bulgarisches Volksmaterial in der Verwendung des kirchenslawischen Elements bis zu den Grenzen, in denen dieses Element für den Aufbau der bulgarischen Literatursprache wirklich notwendig ist, zugelassen, erweitert und eingeschränkt. Dies ist bereits in der Sprache von Sophrony Vrachansky sowie in anderen Werken der noch dürftigen Literatur sichtbar.

Dies ist das erste Werk, in dem die bulgarische Literatursprache in ihren Strukturmerkmalen vollständig und konsequent populär wird. Durch einige literarische Wörter und Wortbildungsmuster ergänzt und bereichert Beron vor allem den lexikalischen, aber auch wortbildenden und stilistischen Ausdruck der Volkssprache, die selbst bereits auf einem bestimmten literarischen Niveau etabliert ist, ohne für die Literatur auf überflüssige kirchenslawische Sprachen zurückzugreifen Zwecke.

Das wichtiger Punkt in der Entwicklung und Konstruktion unserer modernen Literatursprache. Die zweite spezifische Frage in Anfangszeit Der Aufbau einer modernen bulgarischen Literatursprache ist eine Frage ihrer dialektischen Grundlage. Wenn wir nach dem Moment oder Zeitraum suchen, in dem eine neue Literatursprache vollständiger wird und ihre Funktionen bereichert, ist es notwendig, die Zeit des nationalen Befreiungskampfes zwischen dem Krimkrieg und der Befreiung oder, andernfalls, die letzten zwei Jahrzehnte davor anzugeben die Befreiung. Wenn wir nach der Zeit seiner endgültigen Schaffung als einheitliches nationales System suchen, müssen wir auf die letzten zwei Jahrzehnte des letzten Jahrhunderts verweisen, die mit den ersten Jahrzehnten des Schaffens von Ivan Vazov zusammenfallen, der bei diesem Finale eine bedeutende Rolle spielte Verfahren.

„Aus der Geschichte unseres Sprachaufbaus“, Prof. Es gibt drei Gruppen: rund um die Schwangerschaft, rund um den Moment der Geburt und auch um den Schutz des Neugeborenen und der Mutter bis zum 40. Tag. Diese Kapelle gehört zu dieser Gruppe. Normalerweise hört eine müde Frau nicht auf zu arbeiten – sowohl zu Hause als auch auf dem Feld. Unsere Großeltern gingen oft unter den Erntehimmel. Es gibt jedoch eine Reihe von Verboten, die darauf abzielen, die Geburt zu erleichtern und die Gesundheit von Schwangeren und Babys zu gewährleisten. Es ist einer schwangeren Frau weitgehend verboten, eine Schlange zu töten, da sich die Nabelschnur um den Hals des Babys wickelt, die Geburt schwierig wird und das Baby ersticken könnte.

Es gibt auch ein Verbot für die werdende Mutter, über ein Seil oder Seil zu springen – wiederum mit der gleichen Schutzbedeutung. Schwangere dürfen kein Kaninchenfleisch essen, da das Kind im Schlaf immer Angst hat oder mit offenen Augen schläft. Es wird allgemein angenommen, dass eine schwangere Frau ihren Fötus nicht essen würde, wenn sie sah, dass jemand etwas gegessen hatte und es ihr nicht geben würde – die sogenannte Hexe.

Die Geburt wurde von der Mühle geheim gehalten – sie wurde in einem Pavillon, einem Gehege oder einer Scheune zurückgezogen. Es wird mehr Wert auf schwierige Arbeiten gelegt. Die Mutter der Frau berührt dann Wasser aus den gewaschenen Händen ihres Mannes oder einer jungfräulichen Hand aus Jerusalem oder dem Berg Athos, die im trockenen Zustand wie eine Kinderfaust aussieht und in Wasser getaucht wird, so dass sie sich wie eine Hand auflöst.

Bei der Geburt zu Hause wird dem Welpen eine Sichel abgeschnitten – eine Großmutter, die bei der Geburt hilft. Der erste Anruf im Hemd meines Vaters. Die Angehörigen der Schwiegermutter haben Angst vor blauen Flecken – am dritten Tag könnte sie von Gänsehaut befallen werden, wodurch sie bewusstlos wird und stirbt. So umgeben sie das Bett von Mutter und Kind mit einem Seil, stellen einen Besen in die Nähe, stellen eine Sichel und einen Bogen, Roggen vom Herd, Schlangen, ein Fischernetz, eine Schere usw. auf. Es wird angenommen, dass „Eisen hält“, „der Besen den gesamten Weg oder das Feuer bedeckt“, „der Bogen vor den Augen liegt“, „es ist schwierig, durch Lumpen zu gehen“.

Böse Mächte rund um die Mutter und das Neugeborene werden durch Weihrauch oder Kräuter wie Begegnung und Vampir abgewehrt. An der Tür des Hauses standen Jocks, mit Weihwasser, mit einer Frau, mit einem Kind und mit einem Haus. Das Feuer im Zimmer der jungen Mutter erstickte keinen Moment. Manche Großmütter schossen abends von draußen oder von der Schwelle der Außentür aus.

Nach Sonnenuntergang waren die Türen und Fenster fest verschlossen; wenn eine Frau nachts auf den Hof gehen musste, musste sie sich mit einem eisernen Roggen vom Herd und mit einer Krone auf dem Kopf bewaffnen. Die Wohnung wurde nach Sonnenuntergang für niemanden geöffnet, nicht einmal für meinen verstorbenen Mann. Alle Vorsichtsmaßnahmen gelten bis zum 40. Geburtstag.

Nach dem Glauben der alten Bulgaren beschützte die Jungfrau Maria die geborene Frau. Es wird angenommen, dass werdende Mutter kämpft, bis die Mutter Gottes kommt. Aber sie geht gleich nach der Geburt nach Hause. Sobald das Neugeborene singt, ist es üblich, leicht bitteres Brot zu mischen und zu backen. Der Kupfertoaster wird von Hausfrauen gegessen, füttert damit eine Frau und „aß“ auch die Jungfrau Maria, für die er auch geteilt wird.

Das Neugeborene wird zunächst durch den Kamin gefüttert oder durch Pyrit gestanzt – um gesund zu sein. Dann begann seine Mutter zu weinen, als die Hebamme seiner Großmutter ein Sieb mit Brot und Knoblauch auf seinen Kopf hielt und das Brot darunter röstete, damit das Neugeborene immer gefüttert werden konnte. Manchmal laden sie, bis die Milch kommt, eine ausländische Frau ein, das Kind zu stillen – sie muss ihr eigenes Kind haben, alle ihre Kinder sind lebendig, rein und gut.

Wenn sie zum ersten Mal im Wasser baden, legen sie Kräuter ab, werfen auch Silber hinein und brechen ein neues Ei auf. Am dritten Tag nach der Geburt wird das Neugeborene zugedeckt. Es wird angenommen, dass in der dritten Nacht nach der Geburt Hühner kommen, zu Hause unsichtbar werden, das Kind fangen und sein Schicksal bestimmen: Wie lange wird es leben, welche Art von Person wird heiraten, welchen sozialen und Eigentumsstatus es haben soll usw. Alle drei haben ihre eigene Meinung, entscheidend ist die Meinung des Dritten.