Какво ще загуби и какво може да спечели РПЦ (МП) от разкола, провокиран от Вселенската патриаршия? Църквата ли е рц мп

В специален материал за съвременното състояние на църквата БГ изследва различни аспекти от живота на Руската православна църква – от икономиката на енориите и православното изкуство до живота на свещениците и вътрешноцърковното разногласие. И освен това, след като интервюирах експерти, съставих кратка блокова схема на структурата на РПЦ - с основните герои, институции, групи и покровители

Патриарх

Главата на Руската православна църква носи титлата „Негово Светейшество патриарх на Москва и цяла Русия“ (но от гледна точка на християнското богословие глава на църквата е Христос, а патриархът е предстоятелят). Името му се почита по време на основната православна служба, литургия, във всички храмове на Руската православна църква. Патриархът де юре е отговорен пред Поместния и Архиерейския събори: той е „пръв сред равни“ на епископите и управлява само Московската епархия. Де факто църковната власт е много силно централизирана.

Руската църква не винаги се ръководи от патриарх: той отсъства от кръщението на Русия през 988 г. до 1589 г. (управляван от митрополитите на Киев и Москва), от 1721 до 1917 г. (управляван от „Департамента на православното изповедание“ - Синод начело с главния прокурор) и от 1925 до 1943г.

Светият Синод се занимава с кадрови въпроси, включително избора на нови епископи и преместването им от епархия в епархия, както и утвърждаването на състава на т. нар. патриаршески комисии, занимаващи се с канонизацията на светци, монашеските дела и т.н. . Именно от името на Синода се извършва основната църковна реформа на патриарх Кирил - разчленяването на епархиите: епархиите се разделят на по-малки - смята се, че така се управляват по-лесно, а епископите се сближават. към народа и към духовенството.

Синодът се събира няколко пъти в годината и се състои от десетина и половина митрополити и епископи. Двама от тях - митрополит Саранск и Мордовия Варсонофий и председателят на Отдела за външни църковни връзки митрополит Иларион Волоколамски - се смятат за най- влиятелни хорав патриаршията. Глава на Синода е патриархът.

Колегиален върховен ръководен орган на църквата. Представлява всички слоеве на църковния народ - делегати от епископата, бяло духовенство, монаси от двата пола и миряни. Поместният събор е свикан, за да се разграничи от вселенския, на който трябва да се съберат делегати от всичките шестнадесет православни църкви по света, за да разрешат общи православни въпроси (вселенски събор обаче не е провеждан от 14 век). Смяташе се (и беше залегнало в хартата на църквата), че местните събори притежаваха най-високата власт в Руската православна църква, всъщност през миналия век съборът се свикваше само за избор на нов патриарх. Тази практика беше окончателно легализирана в новата редакция на устава на Руската православна църква, приета през февруари 2013 г.

Разликата не е само формална: идеята на Местния съвет е в църквата да влизат хора от различен ранг; въпреки че не са равни помежду си, те стават църква само заедно. Тази идея обикновено се нарича съборност, като се подчертава, че това е природата на православната църква, за разлика от католическата с нейната твърда йерархия. Днес тази идея е все по-малко популярна.

Събор на всички епископи на Руската църква, който се провежда най-малко веднъж на четири години. Архиерейският събор решава всички основни църковни въпроси. През трите години на патриаршеството на Кирил броят на епископите се увеличи с около една трета - днес те са около 300. Работата на събора започва с доклада на патриарха - това винаги е най-пълната (включително статистическа) информация за състоянието на църквата. На заседанията, освен архиереите и тесен кръг служители на патриаршията, не присъства никой.

Нов съвещателен орган, чието създаване се превърна в един от символите на реформите на патриарх Кирил. По план той е изключително демократичен: включва експерти от различни области на църковния живот – епископи, свещеници и миряни. Има дори някои жени. Състои се от президиум и 13 тематични комисии. В Междусъветовото присъствие се изготвят проекти на документи, които след това се обсъждат публично (включително в специална общност в LiveJournal).

През четирите години на работа най-шумните дискусии се разгоряха около документите за църковнославянския и руския език на богослужението и разпоредбата за монашеството, която посегна на организацията на живота на монашеските общности.

Нов, доста мистериозен орган на църковната администрация беше създаден през 2011 г. по време на реформите на патриарх Кирил. Това е своеобразен църковен кабинет на министрите: в него влизат всички ръководители на синодални отдели, комитети и комисии, а патриархът оглавява Всеруския централен съвет. Единственият орган на висша църковна администрация (с изключение на Поместния събор), в който участват миряните. Никой не се допуска на заседанията на Всеруския централен съвет, с изключение на членовете на съвета, решенията му никога не се публикуват и са строго секретни, можете да научите поне нещо за Всесъюзния църковен съвет само от официалния новини на сайта на Патриаршията. Единственото публично решение на АСС е изявление след обявяването на присъдата на Pussy Riot, в което църквата се дистанцира от решението на съда.

Църквата има своя собствена съдебна система, тя се състои от съдилища от три инстанции: Епархийски съд, Общ църковен съд и Съд на Епископския съвет. Той се занимава с въпроси, които не са от компетентността на светското правосъдие, тоест определя дали неправомерното поведение на свещеника води до канонични последици. Така че свещеник, дори по небрежност, който е извършил убийство (например при злополука), може да бъде оправдан от светски съд, но ще трябва да премахне ранга си. Но в повечето случаи делото не стига до съда: управляващият епископ прилага забрани (наказания) на духовенството. Но ако свещеникът не е съгласен с наказанието, той може да се обърне към Общия църковен съд. Не е известно как действат тези съдилища: заседанията винаги са закрити, производството и аргументите на страните по правило не се оповестяват публично, въпреки че решенията винаги се публикуват. Често при съдебно дело между епископ и свещеник съдът взема страната на свещеника.

При Алексий II той ръководи отдела по делата на Московската патриаршия, беше основният съперник на митрополит Кирил при избора на патриарх. Носят се слухове, че администрацията на президента е заложила на Климент и че връзките му в кръгове, близки до Путин, остават. След поражението той получава ръководството на издателския съвет на патриаршията. При него е въведен задължителен печат на издателския съвет за книгите, продавани в църковните магазини и чрез църковните разпространителски мрежи. Тоест де факто беше въведена цензура, при това платена, тъй като издателите плащат на съвета да рецензира книгите им.

Църковно министерство на финансите под ръководството на Подолския епископ Тихон (Зайцев); абсолютно непрозрачна институция. Тихон е известен с това, че е създал система от графици за такси, които църквите плащат на патриаршията в зависимост от статута си. Но основното въображение на епископа е така наречената програма "200 църкви" за шоковото строителство на двеста църкви в Москва. Осем от тях вече са построени, а в близките планове са още 15. По тази програма бившият първи заместник-кмет на Москва Владимир Ресин беше назначен за съветник на патриарха на Москва и цяла Русия по въпросите на строителството.

Всъщност – Министерството на специалното богословско образование: отговаря за духовните семинарии и академии. Учебната комисия се ръководи от Верейския архиепископ Евгений (Решетников), ректор на Московската духовна академия. Комитетът се опитва да преговаря с държавата за акредитацията на богословските училища като университети и преминаването към Болонската система - процесът е в ходНе е лесно. Неотдавнашна вътрешна църковна проверка показа, че от 36 семинарии само 6 са в състояние да станат пълноправни университети. В същото време патриарх Кирил, идвайки на власт, забранява ръкополагането на кандидати, които не са завършили семинарията. Също така в ROC има няколко университета за миряни. Най-известният от тях е Хуманитарният университет "Св. Тихон", където учат за филолози, историци, теолози, социолози, изкуствоведи, учители и др.

В продължение на 19 години работи в отдела на митрополит Кирил, а преди това - при митрополит Питирим в издателския отдел. Той се занимаваше основно с междухристиянски отношения и икуменизъм, редовно пътуваше в чужбина и беше добре приет в най-различни църковни и политически кръгове по света. През 2009 г., след ревностно участие в предизборната кампания на патриарх Кирил, той получи на свое разположение нов синодален отдел - за отношенията между църквата и обществото. Мнозина очакваха, че Чаплин веднага ще бъде произведен в епископ, но това не се случи дори след 4 години. Чаплин покровителства различни обществени и църковно-обществени групи, вариращи от Съюза на православните жени до мотоциклетисти. Редовно прави скандални изявления в медиите.

Бизнес мениджърът е една от най-статутните длъжности в Руската православна църква. Двама патриарси - Пимен и Алексий II - и един глава на автономна църква - митр. Киев Владимир(Sabodan) - бяха преди изборите си ръководители на делата. Постът обаче не помогна на предишния управител митрополит Климент да заеме патриаршеския стол. Днес отделът по делата се ръководи от митрополит Саранск и Мордовия Варсонофий, а архимандрит Сава (Тутунов), когото журналистите наричат ​​инквизитора, стана негов заместник и ръководител на контролно-аналитичната служба. Именно в катедрата на отец Сава се стичат доноси и сигнали за проблеми в енориите. Новината, че в епархията идва делегация, водена от архим., буди страхопочитание в селата. Архимандрит Савва израства в Париж, учи математика в университета Париж-Юг и е постриган за монах. След това идва в Русия да учи в духовната академия, забелязват го и на 34 години прави бърза църковна кариера. Включен в най-близкия кръг от помощници на патриарха по управление на епархии и изготвяне на документи, регламентиращи управлението на църквата.

Началник в Руската православна църква за благотворителност. Още през 90-те години той ръководи социална работа в Московската епархия, създава сестринство, училище за сестри на милосърдието. Бил е настоятел на църквата „Свети царевич Димитрий“ към 1-ва градска болница. При Кирил става епископ и ръководи Синодалния отдел за благотворителност и социално служение. Управлява църковни болници, богаделници, програми за подпомагане на наркотиците и много други. Неговият отдел стана известен по време на пожарите от 2010 г., когато в базата му беше разположен московският щаб за събиране на помощ за пострадали от пожари и доброволци, които работеха по гасенето.

Той ръководи Синодалния информационен отдел (SINFO), нещо средно между пресслужбата на църквата (патриархът има лична пресслужба) и президентската администрация. Легойда е единственото "сако" във Висшия църковен съвет и сред ръководителите на синодалните отдели (така в църквата наричат ​​миряните, пробили си път до високи църковни постове). Преди да оглави SINFO, той работи като ръководител на катедрата по международна журналистика в MGIMO и издава повече от 10 години православното лъскаво списание Foma. SINFO се занимава с църковен PR и подготвя медиен и блог мониторинг специално за патриарха. Освен това отделът на Легойда провежда обучения в регионите за църковни журналисти и служители на епархийските пресслужби.

Митрополит Иларион се счита за един от най-приближените на патриарх Кирил и влиятелни епископи. Произхожда от интелигентно московско семейство, учил е в Московската консерватория, Духовната академия и е обучаван в Оксфорд. Богослов, телевизионен водещ, ръководител на Общоцърковната аспирантура и докторантура, композитор: създаденият от него Синодален хор (ръководител е училищен приятел на митрополита) изпълнява негови произведения по целия свят. Оглавявано от Иларион, DECR е „Църковното министерство на външните работи“, което се занимава с контактите с други православни и християнски църкви, както и с междурелигиозните отношения. Тя винаги е била ръководена от най-амбициозните и известни епископи. Бъдещият патриарх Кирил оглавява ОВЦР в продължение на 20 години - от 1989 до 2009 г.

Архимандрит Тихон (Шевкунов) игумен на Сретенския манастир

В големите градове играе важна роля в църковния живот. Част от тази интелигенция са членове или деца на членове на нелегални църковни общности, съществували по съветско време. В много отношения именно те осигуряват приемствеността на традиционните форми на църковен живот. Православният Св. Тихонов университет, една от най-големите православни образователни институции в света, е създаден в началото на 90-те години от една от тези интелектуални среди. Но днес интелигенцията последователно критикува де факто официалната идеология, която може да се нарече православно-патриотична. Църковната интелигенция се чувства отстранена и непотърсена, въпреки че част от нейните представители работят в Междусъборното присъствие.

Ректор на църквата "София Премъдрост Божия" на Софийска насип, срещу Кремъл. Веднъж започнал като олтарник при Александър Мен, след това станал духовно дете на известния старец Йоан Крестянкин; няколко години е настоятел на селска църква в Курска област, където московската интелигенция отива да го види. Той придоби известност като изповедник на Светлана Медведева, която много преди да стане първата дама започна да ходи в църквата "Света София". Актрисата Екатерина Василиева работи като ръководител в енорията на отец Владимир, а синът на Василиева и драматурга Михаил Рошчин, Дмитрий, служи като свещеник в друга църква, където Волгин също е посочен като ректор. Една от най-ревностните енориаши е съпругата на Иван Охлобистин Оксана с деца. Въпреки бохемския състав на енорията, протойерей Владимир Волгин се смята за почти най-строгия духовник в Москва. Енорията му е пълна с големи семейства.

Един от най-влиятелните бели свещеници (не монаси) в Руската църква. Много популярен сред паството: колекции от неговите проповеди под формата на книги, аудио и видеозаписи се разпространяват в милиони копия от 90-те години на миналия век. Един от най-популярните православни коментатори в медиите. Поддържа собствен видео блог и предаване по православния телевизионен канал Спас. Един от основните изразители на православно-патриотичната идеология. При патриарх Алексий протойерей Димитрий беше наречен на шега „настоятел на цяла Москва“, тъй като той беше настоятел на осем църкви едновременно. Той произнесе и прощално слово на панихидата на патриарх Алексий. При Кирил му беше отнета една от големите църкви - "Св. Никола" в Заяицки, а през март 2013 г. той беше освободен от поста си като председател на Синодалния отдел за връзки с въоръжените сили, който ръководеше от самото му основаване през 2000 г., отговаряйки за въвеждането на институцията на свещениците в армията. Основният борец срещу абортите и контрацепцията; той се гордее, че неговата енория има раждаемост „като в Бангладеш“.

Енориашите на църквата "Св. Николай" на Берсеневка, която се намира срещу катедралата "Христос Спасител", между Къщата на насипа и Червения октомври, създадоха нов милитаристичен православен стил. Яки мъже с барети и тениски "Православие или смърт". Крайните консерватори се противопоставят на TIN, биометричните паспорти, младежкото правосъдие и съвременното изкуство. Почитат се неканонизирани светци, включително Евгений Родионов, войник, загинал в Чечня.

Църковните бюджети на всички нива се поддържат от дарения от филантропи. Това е най-затворената страна на църковния живот.

Основни (и обществени) църковни спонсори

Собственикът на компанията "Вашият финансов довереник" и земеделския холдинг "Руско мляко". Спонсорира изграждането на църкви, изложби на иконопис и др. Принуждава служителите да посещават курсове православна култура, нареди на всички омъжени и женени работници да се женят. Той освети параклис на територията на своето предприятие в чест на Иван Грозни, който не е канонизиран в Руската църква и няма да го направи.

Президентът на руските железници е председател на настоятелството на фондацията "Св. Андрей Първозвани" (FAP), която финансира пренасянето в Русия на мощите на Светата велика княгиня Елизабет Фьодоровна, дясната ръка на Йоан Кръстител, мощите на апостол Лука и пояса Света Богородица. FAP също така плаща VIP пътувания до Йерусалим за Благодатния огън, програмата за възраждане на Марфо-Мариинския манастир в Москва, а с негови средства са построени няколко църкви в името на Св. Александър Невски на границите на Русия.

Основател на инвестиционния фонд Marshall Capital и основен миноритарен акционер в Ростелеком. Създадената от него фондация "Св. Василий Велики" финансира църкви в Москва и Московска област, възстановяването на манастири и плати за ремонта на сградата на DECR. Основното дете на фондацията е гимназията Василий Велики, елитна образователна институция в село Зайцево близо до Москва, цената на обучението в която е 450 хиляди рубли годишно.

Вадим Якунин и Леонид Севастянов

Председателят на борда на директорите на фармацевтичната компания "Протек" и член на борда на директорите на това OJSC основа фондацията на Свети Григорий Богослов. Фондацията поддържа синодален хор, общоцърковно висше училище, финансира някои проекти на DECR (главно задгранични пътувания на митрополит Иларион), организира изложби на икони в различни страни. В баланса на фонда - православна гимназия в Муром и програма за възраждане на светините на Ростов Велики.

Непознати досега за църковната общност млади хора, които използват радикални форми на публични демонстрации (пърформанси, акции) за „защита на Православието“. Някои свещеници, включително протойерей Всеволод Чаплин, много подкрепят агресивния активизъм. И дори нападенията в офиса на партията "Яблоко" и Дарвиновия музей не предизвикаха категорично осъждане от официалните църковни власти. Лидер на активистите е Дмитрий "Ентео" Цорионов.

През 90-те и началото на 2000-те той беше най-яркият и успешен църковен мисионер, пътуваше с лекции по Православието из цялата страна, организира дебати и участва в токшоута по телевизията. Той написа няколко богословски произведения, по-специално - върху разкриването на учението на Рьорих. Той преподава във Философския факултет на Московския държавен университет повече от 15 години и обикновено няма къде да седне на лекциите му. През зимата на 2008-2009 г. той активно агитира за избирането на митрополит Кирил за патриарх, пише разобличителни статии за основния си съперник на изборите митрополит Климент. За това след избирането му патриархът го удостои с почетен сан протодякон и му възложи да напише учебник „Основи на православната култура“ за 4-5 клас на училищата. Това е учебникът на Кураев, който се препоръчва от Министерството на образованието като основен учебник за курса OPK. Въпреки това през 2012 г. протодяконът започна все повече да не е съгласен с позицията на църковните служители. По-специално, веднага след изпълнението на Pussy Riot в катедралата „Христос Спасител“, той ги призова да „ги нахранят с палачинки“ и да ги пуснат с мир; по време на процеса той многократно напомня за милостта. След това те започнаха да говорят за факта, че Кураев е изпаднал в немилост. Присъствието му в медиите значително намаля, но блогът на LiveJournal остава най-популярният блог на духовника.

Настоятел на църквата на Животворящата Троица в Хохли. Смятан е за един от лидерите на църковните либерали (въпреки традиционните и дори консервативни богословски възгледи). Това отчасти се дължи на състава на енорията: интелектуалци, художници, музиканти. Но по много начини – с изказванията на отец Алексий в медиите. През 2011 г. той публикува в сайта "Православието и светът" текста "Мълчаливата църква" за приоритета на моралното начало в отношенията на църквата с народа и държавата, като прогнозира проблемите, пред които е изправена църквата през следващите години. години. Тази статия беше последвана от дискусия за мястото на интелигенцията в църквата. Основният противник на отец Алексий беше протойерей Всеволод Чаплин, който твърди, че интелигенцията е евангелските фарисеи.

Благосъстоянието на православната църква се основава не само на значителната помощ на държавата, щедростта на меценатите и даренията от паството - РПЦ също има свой собствен бизнес. Но къде се харчат приходите, все още е тайна.

Предстоятелят на Руската православна църква (РПЦ) патриарх Кирил прекара половината февруари в далечни скитания. Преговори с папата в Куба, Чили, Парагвай, Бразилия, кацане на остров Ватерло близо до антарктическия бряг, където живеят руски полярни изследователи от станция Белингсхаузен, заобиколени от пингвини папуга.

За да пътуват до Латинска Америка, патриархът и около сто ескортиращи са използвали самолета Ил-96-300 с бордов номер RA-96018, който се експлоатира от Специалния летателен отряд на Русия. Тази авиокомпания е подчинена на президентската администрация и обслужва първите лица на държавата ().

Московският и цяла Русия патриарх Кирил на руската станция Белингсхаузен на остров Ватерло (Снимка: Пресслужбата на Патриаршията на Руската православна църква/ТАСС)

Властите осигуряват на главата на Руската православна църква не само въздушен транспорт: указът за предоставяне на държавна охрана на патриарха беше едно от първите решения на президента Владимир Путин. Три от четирите резиденции - в Чисти Лейн на Москва, Данилов манастир и Переделкино - са предоставени на църквата от държавата.

Приходите на ROC обаче не се ограничават до помощта на държавата и големия бизнес. Самата църква се е научила да печели.

RBC разбра как работи икономиката на Руската православна църква.

пластова торта

„От икономическа гледна точка ROC е гигантска корпорация, обединяваща под едно име десетки хиляди независими или полунезависими агенти. Те са всяка енория, манастир, свещеник“, пише социологът Николай Митрохин в книгата си „Руската православна църква: актуално състояние и текущи проблеми“.

Всъщност, за разлика от много обществени организации, всяка енория е регистрирана като отделно юридическо лице и религиозна НПО. Доходите на църквата за извършване на обреди и церемонии не подлежат на облагане, а доходите от продажба на религиозна литература и дарения не се облагат. В края на всяка година религиозните организации съставят декларация: според последните данни, предоставени от RBC на Федералната данъчна служба, през 2014 г. необлагаемите приходи на църквата възлизат на 5,6 милиарда рубли.

Митрохин оцени целия годишен доход на РПЦ през 2000-те години на около 500 милиона долара, докато самата църква рядко и неохотно говори за парите си. На Архиерейския събор през 1997 г. патриарх Алексий II съобщи, че РПЦ е получила по-голямата част от парите от „управление на своите временно свободни средства, поставянето им в депозитни сметки, придобиване на държавни краткосрочни облигации“ и други ценни книжа, както и от доходите на търговски предприятия.

Три години по-късно архиепископ Климент в интервю за списание „Комерсант-Денги“ за първи и последен път ще каже от какво се състои църковната икономика: 5% от бюджета на патриаршията идва от отчисления от епархиите, 40% от спонсорство. дарения, 55% идват от приходите на търговски предприятия на Руската православна църква.

Сега има по-малко спонсорски дарения, а отчисленията от епархиите могат да съставляват една трета или около половината от общия църковен бюджет, обяснява протойерей Всеволод Чаплин, който до декември 2015 г. оглавяваше отдела за връзки между църквата и обществото.

Църковна собственост

Увереността на обикновения московчанин в бързото нарастване на броя на новите православни храмове наоколо не противоречи силно на истината. Само от 2009 г. в цялата страна са построени и реставрирани над пет хиляди църкви, тези данни бяха обявени в началото на февруари на Архиерейския събор от патриарх Кирил. Тази статистика включва както църкви, построени от нулата (основно в Москва; за това как се финансира тази дейност -), така и предоставени на РПЦ съгласно закона от 2010 г. „За прехвърляне на религиозна собственост на религиозни организации“.

Според документа Федералната агенция за управление на собствеността прехвърля обекти на Руската православна църква по два начина - в собственост или по договор за безвъзмездно ползване, обяснява Сергей Аноприенко, ръководител на отдела за разполагане на федералните органи на Федералното управление на собствеността. агенция.

РБК анализира документи на сайтовете на териториалните органи на Федералната агенция за управление на собствеността - за последните четири години Православната църква е получила над 270 обекта на собственост в 45 региона (разтоварването е извършено преди 27 януари 2016 г.). Недвижимата площ е посочена само за 45 обекта - общо около 55 хил. кв.м. м. Най-големият обект, станал собственост на църквата, е ансамбълът на Ермитажа Троица-Сергий.

Разрушен храм в района на Курилово в Шатурски район на Московска област (Снимка: Иля Питалев/ТАСС)

В случай на прехвърляне на собственост върху недвижим имот, обяснява Аноприенко, енорията получава парцел в близост до храма. Върху него могат да се строят само църковни помещения - магазин за посуда, духовен дом, неделно училище, милостиня и др. Невъзможно е да се издигнат обекти, които могат да се използват за стопански цели.

Руската православна църква получи около 165 обекта за безвъзмездно ползване и около 100 за собственост, става ясно от данните на сайта на Федералната агенция за управление на собствеността. „Нищо изненадващо“, обяснява Аноприенко. - Църквата избира безвъзмездно ползване, защото в този случай може да ползва държавно финансиране и да разчита на субсидии за реставрация и поддръжка на църкви от властите. Ако имотът е собственост, цялата отговорност ще падне върху ROC.“

През 2015 г. Федералната агенция за управление на собствеността предложи на Руската православна църква да вземе 1971 обекта, но досега са получени само 212 заявления, казва Аноприенко. Ръководителят на правната служба на Московската патриаршия игумения Ксения (Чернега) е убедена, че на църквите се дават само разрушени сгради. „Когато се обсъждаше законът, ние направихме компромис, не настоявахме за реституция на изгубената от църквата собственост. Сега по правило в големите градове не ни се предлага нито една нормална сграда, а само разрушени обекти, които изискват много пари. Взехме много разрушени храмове през 90-те години и сега, разбира се, искахме да вземем нещо по-добро “, казва тя. Църквата, според игуменката, "ще се бори за необходимите обекти".

Най-шумна е битката за Исакиевския събор в Санкт Петербург

Исакиевската катедрала в Санкт Петербург (Снимка: Александър Рошчин/ТАСС)

През юли 2015 г. митрополит Варсонофий на Санкт Петербург и Ладога се обърна към губернатора на Санкт Петербург Георгий Полтавченко с молба да предостави известния Исак за безплатно ползване. Това постави под въпрос работата на музея, разположен в катедралата, последва скандал - медиите писаха за преместването на паметника на първите страници, петиция с искане да не се допусне преместването на катедралата събра над 85 хиляди подписа за промяна .org.

През септември властите решиха да оставят катедралата на градския баланс, но Николай Буров, директор на музейния комплекс "Св. Исакиевски събор" (който включва още три катедрали), все още чака мръсен трик.

Комплексът не получава пари от бюджета, 750 милиона рубли. сам си изкарва годишната издръжка - от билети, гордее се Буров. Според него Руската православна църква иска да отвори катедралата само за богослужения, "застрашавайки свободното посещение" на обекта.

„Всичко продължава в духа на „най-добрите съветски“ традиции - храмът се използва като музей, ръководството на музея се държи като истински атеисти!“ - отвръща опонентът на Буров протойерей Александър Пелин от Петербургската епархия.

„Защо музеят има предимство пред храма? Всичко трябва да е наобратно – първо храмът, защото така са смятали нашите благочестиви предци първоначално“, възмущава се свещеникът. Църквата, не се съмнява Пелин, има право да събира дарения от посетителите.

бюджетни пари

„Ако държавата ви подкрепя, вие сте тясно свързани с нея, няма опции“, казва свещеник Алексей Умински, ректор на църквата „Троица“ в Хохли. Сегашната църква си взаимодейства твърде тясно с властите, смята той. Неговите виждания обаче не съвпадат с мнението на ръководството на патриаршията.

Според оценките на RBC през 2012-2015 г. ROC и свързаните с него структури са получили най-малко 14 милиарда рубли от бюджета и от държавни организации. В същото време само в новата версия на бюджета за 2016 г. са предвидени 2,6 милиарда рубли.

В близост до търговската къща "Софрино" на Пречистенка е един от клоновете на групата телекомуникационни компании ASVT. Фирмата с 10,7% поне до 2009 г. също беше собственост на Пархаев. Съосновател на компанията (чрез Russdo CJSC) е съпредседателят на Съюза на православните жени Анастасия Оситис Ирина Федулова. Приходите на ASVT за 2014 г. са над 436,7 милиона рубли, печалбата е 64 милиона рубли. Оситис, Федулова и Пархаев не отговориха на въпроси за тази статия.

Пархаев беше посочен като председател на борда на директорите и собственик на банка Софрино (до 2006 г. тя се наричаше Стара банка). Централната банка отне лиценза на тази финансова институция през юни 2014 г. Съдейки по данните на SPARK, собственици на банката са Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC и Mekona-M LLC. Според Централната банка бенефициент на тези компании е Дмитрий Малишев, бивш председател на борда на Софрино Банк и представител на Московската патриаршия в държавните органи.

Веднага след преименуването на Старата банка на Софрино, ЖСК, създадена от Малишев и партньори, получи няколко големи договора от Руската православна църква: през 2006 г. ЖСК спечели 36 конкурса, обявени от Министерството на културата (бивш Роскултура) за възстановяване на храмове. Общият обем на договорите е 60 милиона рубли.

Биографията на Пархаев от сайта parhaev.com съобщава следното: той е роден на 19 юни 1941 г. в Москва, работи като стругар в завода "Красни пролетарий", през 1965 г. идва да работи в патриаршията, участва във възстановяването на Троица -Сергиева Лавра, ползвала се с благоволението на патриарх Пимен. Дейностите на Пархаев са описани не без живописни подробности: „Евгений Алексеевич осигури строителната площадка с всичко необходимо,<…>реши всички проблеми и камиони с пясък, тухли, цимент, метал отидоха на строителната площадка.

Енергията на Пархаев, продължава неизвестният биограф, е достатъчна, за да управлява, с благословията на патриарха, хотел „Даниловская“: „Това е модерен и удобен хотел, в конферентната зала на който се провеждат местни съвети, религиозни и миротворчески конференции и се провеждат концерти. Хотелът имаше нужда от точно такъв лидер: опитен и целеустремен.”

Дневната цена на единична стая Danilovskaya със закуска през делничните дни е 6300 рубли, апартаменти - 13 хиляди рубли, услугите включват сауна, бар, коли под наем и организиране на празници. Приходите на "Даниловская" през 2013 г. - 137,4 милиона рубли, през 2014 г. - 112 милиона рубли.

Пархаев е човек от екипа на Алексий II, който успя да докаже незаменимостта си пред патриарх Кирил, е сигурен събеседникът на РБК в компания, произвеждаща църковни изделия. Постоянният предстоятел на Софрино се ползва с привилегии, от които са лишени дори видни свещеници, потвърждава източник на РБК в една от големите епархии. През 2012 г. снимки от годишнината на Пархаев попаднаха в интернет - празникът беше отбелязан с пищност в залата на църковните катедрали на катедралата Христос Спасител. След това гостите на героя на деня отидоха на кораба до дачата на Пархаев в района на Москва. Снимките, чиято автентичност никой не оспори, показват внушителна вила, тенис корт и яхтено пристанище с лодки.

От гробищата до тениските

Сферата на интереси на ROC включва лекарства, бижута, отдаване под наем на конферентни зали, пише „Ведомости“, както и селското стопанство и пазара на погребални услуги. Според базата данни SPARK патриаршията е съсобственик на ЗАО „Православная ритуальная служба“: компанията вече е затворена, но създадената от нея „дъщеря“ – ОАО „Ритуална православна служба“ работи (приходите за 2014 г. са 58,4 милиона рубли).

Екатеринбургската епархия притежаваше голяма гранитна кариера "Гранит" и охранителна фирма "Держава", Вологодската епархия имаше завод за стоманобетонни изделия и конструкции. Кемеровската епархия е 100% собственик на LLC Kuzbass Investment and Construction Company, съсобственик на Новокузнецкия компютърен център и агенция Europe Media Kuzbass.

В Даниловския манастир в Москва има няколко търговски обекта: магазинът на манастира и магазинът за сувенири Даниловски. Можете да закупите църковна утвар, кожени портфейли, тениски с православни щампи, православна литература. От манастира не съобщават финансови показатели. На територията на Сретенския манастир има магазин "Сретения" и кафене "Нечестиви светци", кръстени на едноименната книга на настоятеля епископ Тихон (Шевкунов). Кафенето, според епископа, "не носи пари". Основен източник на приходи за манастира е издателството. Манастирът притежава и земя в земеделска кооперация „Възкресение” (бивш колхоз „Восход”; основната дейност е отглеждане на зърнени и бобови култури, животновъдство). Приходи за 2014 г. - 52,3 милиона рубли, печалба - около 14 милиона рубли.

И накрая, от 2012 г. структурите на Руската православна църква притежават сградата на хотел „Университетская“ в югозападната част на Москва. Цената на стандартна единична стая е 3 хиляди рубли. В този хотел се намира поклонническият център на Руската православна църква. „В Университетска има голяма зала, можете да провеждате конференции, да приемате хора, които идват на събития. Хотелът, разбира се, е евтин, много прости хора се заселват там, много рядко - епископи ”, каза Чапнин пред RBC.

Църковна каса

Протойерей Чаплин не успя да реализира отдавнашната си идея - банкова система, която изключва лихварските лихви. Докато православното банкиране съществува само на думи, патриаршията ползва услугите на най-обикновени банки.

Доскоро църквата имаше сметки в три организации - Ergobank, Vneshprombank и Peresvet Bank (последната също е собственост на структурите на Руската православна църква). Заплатите на служителите на синодалния отдел на патриаршията, според източник на РБК в Руската православна църква, са били преведени по сметки в Сбербанк и Промсвязбанк (пресслужбите на банките не са отговорили на искането на РБК; източник, близък до Промсвязбанк, каза че банката, наред с други неща, държи църковни средства енории).

Повече от 60 православни организации и 18 епархии бяха обслужвани в Ergobank, включително Троице-Сергиевата лавра и Подворието на патриарха на Москва и цяла Русия. През януари беше отнет лицензът на банката заради открита "дупка" в баланса.

Църквата се е съгласила да открие сметки в Ergobank заради един от нейните акционери Валери Мешалкин (около 20%), обяснява събеседникът на РБК в патриаршията. „Мешалкин е църковен човек, православен бизнесмен, който помагаше много на църквите. Смяташе се, че това е гаранция, че нищо няма да се случи на банката “, описва източникът.

Офис на Ergobank в Москва (Снимка: Шарифулин Валери/ТАСС)

Валерий Мешалкин е собственик на строително-монтажна компания „Енергомашкапитал“, член на настоятелството на Троице-Сергиевата лавра, автор на книгата „Влиянието на Атон върху монашеските традиции на Източна Европа“. Мешалкин не отговори на въпроси на РБК. Според източник на RBC в Ergobank парите са били изтеглени от сметките на структурата на ROC преди отнемането на лиценза.

В се оказаха не по-малко проблемни 1,5 милиарда рубли. РПЦ, каза за РБК източник в банката и потвърдено от двама събеседници, близки до патриаршията. През януари беше отнет и лицензът на банката. Според един от събеседниците на РБК, председателят на управителния съвет на банката Лариса Маркус е била близка до патриаршията и нейното ръководство, така че църквата е избрала тази банка, за да съхранява част от парите си. Според събеседниците на РБК, в допълнение към патриаршията, средствата във Внешпромбанк се държат от няколко фонда, които изпълняват инструкциите на патриарха. Най-голяма е фондацията на Светите равноапостоли Константин и Елена. Източник на РБК в Патриаршията каза, че фондът е събирал средства за подпомагане на пострадали от конфликтите в Сирия и Донецк. Информация за набиране на средства има и в Интернет.

Основатели на фонда са Анастасия Оситис и Ирина Федулова, които вече бяха споменати във връзка с Руската православна църква. В миналото, поне до 2008 г., Оситис и Федулова бяха акционери на Внешпромбанк.

Основната банка на църквата обаче е московският "Пересвет". Към 1 декември 2015 г. средствата на предприятия и организации (85,8 милиарда рубли) и лица(20,2 милиарда рубли). Активи към 1 януари - 186 милиарда рубли, от които повече от половината са заеми на компании, печалбата на банката - 2,5 милиарда рубли. По сметките на организациите с нестопанска цел - повече от 3,2 милиарда рубли, следва от отчета на "Пересвет".

Финансово-икономическият отдел на Руската православна църква притежава 36,5% от банката, други 13,2% принадлежат на компанията Sodeystvie LLC, собственост на Руската православна църква. Други собственици включват ООО Внуково-инвест (1,7%). Офисът на тази фирма се намира на същия адрес като "Асистанс". Служител на Внуково-Инвест не можа да обясни на кореспондента на RBC дали има връзка между неговата компания и Assistance. Телефоните в асистанс офис не отговарят.

АКБ „Пересвет“ може да струва до 14 милиарда рубли, а делът на Руската православна църква в размер на 49,7%, вероятно до 7 милиарда рубли, изчисли за RBC Дмитрий Лукашов, анализатор в IFC Markets.

Инвестиции и иновации

Не се знае много за това къде средствата на ROC се инвестират от банките. Но със сигурност се знае, че Руската православна църква не се свени от рискови инвестиции.

Peresvet инвестира в иновативни проекти чрез Sberinvest, в която банката притежава 18,8%. Финансирането на иновациите е споделено: 50% от парите се осигуряват от инвеститорите на Sberinvest (включително Peresvet), 50% - от държавни корпорации и фондове. Средства за проекти, съфинансирани от Сберинвест, бяха намерени в Руската рискова компания (пресслужбата на RVC отказа да назове размера на средствата), фондация Сколково (фондът инвестира 5 милиона рубли в развитие, каза представителят на фонда) и държавната корпорация Роснано (50 милиона долара бяха отпуснати за проекти на Сберинвест, каза говорител).

Пресслужбата на държавната корпорация RBC обясни: през 2012 г. е създаден международният фонд Nanoenergo за финансиране на съвместни проекти със Sberinvest. Роснано и Пересвет са инвестирали по 50 милиона долара във фонда.

През 2015 г. "Фонд Rusnano Capital S.A." - дъщерно дружество на Rosnano - подаде жалба до Окръжния съд на Никозия (Кипър) с искане да признае Peresvet Bank като съответник по делото за нарушение на инвестиционното споразумение. В исковата молба (на разположение на RBC) се посочва, че банката, в нарушение на процедурите, е прехвърлила „90 милиона долара от сметки на Nanoenergo към сметки руски компаниисвързан със Сберинвест. Сметките на тези фирми са открити в Пересвет.

Съдът призна Пересвет за един от съответниците. Представители на Sberinvest и Rosnano потвърдиха пред RBC наличието на съдебно дело.

„Всичко това са някакви глупости“, не пада духом в разговор с RBC Олег Дяченко, член на борда на директорите на Sberinvest. „С Руснано имаме добри енергийни проекти, всичко върви, всичко се движи - заводът за композитни тръби навлезе напълно на пазара, силициевият диоксид е на много високо ниво, преработваме ориз, получаваме топлина, навлязохме в експортна позиция.“ В отговор на въпроса къде са отишли ​​парите, топ мениджърът се смее: „Виждате ли, аз съм свободен. Значи парите ги няма." Дяченко смята, че случаят ще бъде приключен.

Пресслужбата на Peresvet не отговори на многократните запитвания на RBC. Така направи и председателят на борда на банката Александър Швец.

Приходи и разходи

„От съветско време църковната икономика е непрозрачна“, обяснява ректорът Алексей Умински, „тя е изградена на принципа на домакинството: енориашите дават пари за някаква служба, но никой не се интересува как се разпределят. А самите енорийски свещеници не знаят къде точно отиват парите, които са събрали.”

Всъщност е невъзможно да се изчислят църковните разходи: РПЦ не обявява търгове и не се появява на уебсайта за обществени поръчки. В икономическите дейности църквата, казва игумения Ксения (Чернега), „не наема изпълнители“, справяйки се със собствени ресурси - манастирите доставят продукти, работилниците топят свещи. Слоестият пай е разделен в рамките на ROC.

За какво харчи църквата? игуменката отново пита и отговаря: „Богословските семинарии се поддържат в цяла Русия, това е доста голяма част от разходите“. Църквата оказва и благотворителна помощ на сираци и други социални институции; всички синодални ведомства се финансират от общия църковен бюджет, допълва тя.

Патриаршията не предостави на РБК данни за разходните позиции на своя бюджет. През 2006 г. в списание "Фома" Наталия Дерюжкина, по това време счетоводител на патриаршията, оценява разходите за поддържане на Московската и Санкт Петербургската духовни семинарии на 60 милиона рубли. през годината.

Такива разходи все още са актуални, потвърждава протоиерей Чаплин. Също така, уточнява свещеникът, необходимо е да се изплащат заплати на светския персонал на патриаршията. Общо това са 200 души със средна заплата от 40 хиляди рубли. на месец, според източник на РБК в патриаршията.

Тези разходи са незначителни на фона на годишните вноски на епархиите в Москва. Какво се случва с всички останали пари?

Няколко дни след скандалната оставка протойерей Чаплин си отвори акаунт във Фейсбук, където написа: „Разбирайки каквото и да било, смятам укриването на приходите и особено на разходите на централния църковен бюджет за напълно неморално. По принцип не може да има и най-малкото християнско оправдание за подобно укриване.”

Няма нужда да се разкриват разходите на РПЦ, тъй като е абсолютно ясно за какво харчи църквата - за църковни нужди, упрекна РБК Владимир Легойда, председател на синодалния отдел за връзки между църквата, обществото и медиите. кореспондент.

От какво живеят другите църкви?

Не е прието да се публикуват отчети за приходите и разходите на църквата, независимо от религиозната принадлежност.

Епархии на Германия

Неотдавнашното изключение е Римокатолическата църква (RCC), която оповестява частично приходи и разходи. И така, епархиите в Германия започнаха да разкриват финансовите си резултати след скандала с епископа на Лимбург, за когото през 2010 г. започнаха да строят нова резиденция. През 2010 г. епархията оцени работата на 5,5 милиона евро, но три години по-късно цената почти се удвои до 9,85 милиона евро. За да избегнат твърдения в пресата, много епархии започнаха да разкриват бюджетите си. Според докладите бюджетът на епархиите на РКЦ се състои от приходи от имущество, дарения, както и църковен данък, който се събира от енориашите. По данни от 2014 г. епархията на Кьолн става най-богата (приходите й са €772 милиона, данъчните приходи са €589 милиона). Според плана за 2015 г. общите разходи на епархията се оценяват на 800 милиона рубли.

Банка на Ватикана

Сега са публикувани и данни за финансовите транзакции на Института по религиозни въпроси (IOR, Istituto per le Opere di Religione), по-известен като Ватиканската банка. Банката е създадена през 1942 г., за да управлява финансовите ресурси на Светия престол. Ватиканската банка публикува първия си финансов отчет през 2013 г. Според доклада през 2012 г. печалбата на банката възлиза на €86,6 млн., година по-рано - €20,3 млн. Нетният лихвен доход е €52,25 млн., приходите от търговска дейност са €51,1 млн.

Руска православна задгранична църква (РПЦЗ)

За разлика от католическите епархии, отчетите за приходите и разходите на РПЦЗ не се публикуват. Според протойерей Петър Холодни, който дълго време беше касиер на РПЦЗ, икономиката на задграничната църква е проста: енориите плащат отчисления на епархиите на РПЦЗ, а те превеждат пари на Синода. Процентът на годишните удръжки за енориите е 10%, 5% се прехвърлят от епархиите към Синода. Най-богатите епархии са в Австралия, Канада, Германия и САЩ.

Основният доход на РПЦЗ, според Холодни, идва от отдаването под наем на четириетажната сграда на Синода: тя се намира в горната част на Манхатън, на ъгъла на Парк Авеню и 93-та улица. Площта на сградата е 4 хиляди квадратни метра. м, 80% са заети от Синода, останалите са отдадени под наем на частно училище. Годишният доход от наем, според Холодни, е около 500 000 долара.

Освен това РПЦЗ получава доходи от Курската коренна икона (намираща се в катедралата Знамение на РПЦЗ в Ню Йорк). Иконата се носи по целия свят, даренията отиват в бюджета на чуждестранната църква, обяснява Холодни. Синод на РПЦЗ притежава и фабрика за свещи близо до Ню Йорк. РПЦЗ не превежда пари на Московската патриаршия: „Нашата църква е много по-бедна от руската. Въпреки че притежаваме невероятно ценни парцели земя - по-специално половината от Гетсиманската градина - това не се монетизира по никакъв начин.

С участието на Татяна Алешкина, Юлия Титова, Светлана Бочарова, Георги Макаренко, Ирина Малкова

понеделник, 07 окт. 2013

Върнете се към всеки минувач и попитайте - каква вяра е нашата, изконно руска? От кой момент една изконно руска вяра се превръща в друга?

До 1917 г. в руската църква практически не възникват конфликти. Тя ставаше по-силна, ставаше по-богата, живееше мирно и с хората, и с властите, и с конкурентни организации. И последното преди революцията беше достатъчно. Достатъчно е да се разходите по Невски и да преброите броя на "неруските" църкви. Всички се разбираха заедно - и православни, и католици, и протестанти, и униати, и будисти, и мюсюлмани. През периода от 1917 г. противоборстващите страни не бяха до църквата - имаше объркване и борба за светска власт, а не за духовна.

Дошлите на власт болшевики с един замах отделиха църквата от държавата и училището от църквата. Тук, разбира се, те не се замислиха - Русия беше селска страна, селяните вярваха в Бог всички без изключение и би било много по-удобно да се управляват хората, останали без цар-отец, с помощта на църквата, отколкото с помощта на излишната оценка. Обаче станалото стана. Болшевишката власт не призна църквата, църквата не остана длъжна и с цялото християнско смирение проклина тази власт.

Семейството обаче не е лишено от черната овца - сред руските свещеници възниква движение на обновленчество, което се застъпва за радикална промяна в руската църква в светлината на победата на болшевиките, за тесен контакт и сътрудничество с новата власт. Трудно е да се каже дали наистина сред духовенството се е родило самостоятелно решение да се продаде на болшевиките или агентите на Дзержински, които са дошли на себе си, са работили ловко навреме - но въпреки това църквата разделен на две части. Реновантската част получи известно снизхождение от болшевиките, а останалите съвсем естествено започнаха да бъдат подлагани на тормоз и репресии. Въпросът обаче не приключи дотук.

Имаше редица духовници, които по принцип не приемаха никакви контакти с вече анатемосаните безбожни власти, не одобряваха пасивното поведение на „старата“ църква и в същото време не искаха да отидат в лагерите. за идеята. Тези свещеници създадоха своя собствена тайна църква, придържайки се към всички канони на руската предреволюционна църква. По-късно тази църква е наречена катакомба. Тази църква включва групите „Истинско православна църква“, „Истинско православни християни“, „Яонити“ и други, които съществуват и до днес.

През същия период, на вълната на емиграцията повечето отсвещеници се озоваха в чужбина, където нямаше никакви пречки за нормалната православна църковна дейност. За разлика от частта от свещениците, които останаха в Русия, представителите на тази църква се нарекоха „Руска православна задгранична църква“. Въпреки политическите трудности чуждестранната църква поддържа близки отношения с руската, но ...

От 1917 г. Руската православна църква се оглавява от патриарх Тихон. Той беше противник на обновленството, не отиде в катакомбите и не отиде в чужбина. Търпеливо понасяйки всичките издевателства на новото правителство, през 1922 г. той е изправен пред съд за противопоставяне на отнемането на църковни имоти, а през 1923 г. е лишен от сан и монашество от „обновителската“ катедрала. Той беше заменен от Сергей Старгородски - човек, който също много пострада от съветския режим, който беше два пъти в затвора и в резултат на това стигна до заключението, че сътрудничеството със съветските власти е необходимо.

През 1927 г. Сергий влиза в преговори с НКВД,формулира позицията на лоялното отношение на църквата към съветската власт и призовава всички духовници да бъдат верни граждани на Съветския съюз. За всеки, живял в съветско време, това означаваше само едно - доброволно съгласие за строг контрол от страна на НКВД-КГБ.

Решението на Сергий окончателно раздели Руската църква на три - Руската задгранична църква (РПЦЗ), Катакомбната църква (официално забранена през 1957 г.) и действащата в момента, наричаща себе си истинско православна църква (РПЦ МП).

Дълго време светските власти се колебаеха - необходима ли е наистина тази църква? Все пак една леко съмняваща се част от населението вече е в затвора, а останалите работят заедно за коричка хляб и дажба водка. Следователно тридесетте години, въпреки факта, че църквата напълно се предаде под властта на сталинската банда, преминаха под знака на голям въпрос за нейното съществуване на територията на Русия. Тези четиринадесет години (от 1927 г. до 1941 г.) са напълно достатъчни, за да сменят „старите“ свещеници с нови – може би не много добре владеещи гръцки и латински, но опитни в политическите спорове и умеещи да пишат доклади, където е необходимо.

Но през 1941 г. се случи нещо, което се случи и се оказа, че не можете да атакувате сами духа на Стаханов. Тук църквата идва на помощ. Духовното влияние на църквата върху воюващите хора беше толкова голямо, че през 1943 г. Сталин дори беше принуден да признае нейното значение за страната като цяло. След това за църквата настъпиха ако не най-добрите, то далеч не най-лошите времена. Поне свещениците спряха да ги затварят и разстрелват. Вярно, те също не бяха извадени от контрола на КГБ.

Често може да се чуе, че разрешителната политика на Сталин спрямо Църквата е неговото осъзнаване и подкрепа на Църквата. Нека се опитаме да хвърлим щората на вярата в това.

4 септември 1943 г. Сталинвърху основата „Сергиев отломък“ на Руската православна църква (КНР)създава голяма и мощна структура с ново име "Руска православна църква" - ROC MP (преди това НЯМАШЕ такава организация)и с промяна в титлата на примата ( вместо "цяла Русия" - "цяла Русия", което Сталин и Сергий специално предвиждат) и назначава Сергий за главен свещеник.

Как Сталин създаде РПЦ МП

Програмата на Евгений Кисельов по украинския телевизионен канал "Интер"

Истинският лидер на ROC-MP беше Карпин, офицер от КГБ. Тази структура от специални служби е създадена, за да идентифицира лица, които са сътрудничили на нацистите в енориите, открити от Хитлер (и нямаше други), в териториите, наскоро освободени от германските войски. Със същата цел през следващата 1944 г. се създава ВЦБКБ, като набор от различни протестанти - като разузнавателна част на КГБ). И така, като подразделение на специалните служби, Московската патриаршия и ВЦБКП съществуват до края на СССР.

След августовския преврат комисията на въоръжените сили отвори архивите на КГБ и оповести тези данни, в частност цялото ръководство на МП на РПЦ се оказа агенти на КГБ. Включително Ридигер (Алексий 2) - агент "Дроздов", Гундяев (Кирил) - агент "Михайлов" и др. А протестантите Карев, Жидков, Пономарчук, Андреев, Белих, Радчук, Котяков, Бондарук, Саркисян…

Сред документите, открити от парламентарната комисия на Върховния съвет на Русия (Борис Перчаткин: православен свещеник Глеб Якунин, работил в комисията на руските въоръжени сили) за разследване на причините и обстоятелствата на държавния преврат (августовският преврат на 1991), има доклади за дейността на 4-ти отдел на 5-то управление на КГБ на СССР. Тези доклади са богат материал за историците на Руската православна църква, които изучават нейната съдба в съветския период. Занимават се с набирането на духовници за служба на държавна сигурност. Според архивни данни политиката на набиране на духовенство всъщност започва още от първите години на съветската власт.

„... Бяха открити и публикувани редица други архивни документи, които показват, че много йерарси на Московската патриаршия са били едновременно агенти на КГБ, а някои, най-перспективните агенти на държавната сигурност, са били издигнати на ръководни постове в Москва. Патриаршия като нейни архиереи.

Тези публикации съдържат извадки от доклади на „църковни уредници” до ръководството на КГБ, свидетелстващи за степента на проникване на органите на държавна сигурност в църковната среда. Ето само един запис за 1987 г.:

„За първи път, като част от съветската делегация, агент Адамант от средите на йерарсите на Руската православна църква взе участие в общата сесия на ЮНЕСКО ... Разгледани са пет лични и работни дела срещу агенти на препоръчани териториални органи за повишаване в ръководството на Руската православна църква. Началник на 4-ти отдел, полковник Тимошевски ”(CA KGB l. 358 от доклада на 4-ти отдел на 5-то управление).

... Наистина "кадрите решават всичко". Трябва да се отбележи, че агентът „Адамант“, тоест митрополит Ювеналий (Поярков), според откритите документи на КГБ, заедно с други йерарси на Московската патриаршия и лидери на други вероизповедания в бившия СССР, е бил награден с грамота на КГБ на СССР „за дългогодишно сътрудничество и активно съдействие на органите на държавната сигурност“ „1985 г., л. 51. В КГБ на СССР са изготвени записки за поощряването на агент „Адамант“. Шугай. В. И. Тимошевски.

Разкрит е и псевдонимът под прикритие на друг виден църковен агент на КГБ – „Игуменът“. Това прозвище принадлежи на Негово Високопреосвещенство Питирим, митрополит Волоколамски и Юриевски.

В седмичника "Огоньок" беше разобличен "агент Антонов" - Киевският митрополит Филарет (Денисенко) (сега Патриарх на Киев и цяла Украйна). На него бяха посветени три статии. Техният автор Александър Нежни (вероятно написан по поръчка на властите) завършва последната си статия „Третото име“ така: „При раждането Негово Блаженство се казваше Михаил, когато го постригаха за монах, му дадоха името Филарет; третото му име беше наречено в КГБ. (ред. - както е известно от Глеб Якунин Денисенко, Киевският патриарх се разкая за връзките си с КГБ)

Нека помислим за значението на това трето име. Трето име монахът получава едва когато се постриже във велик ангелски образ – в схима, а това трето име Негово Блаженство и братята му в Синода получиха от КГБ, когато бяха „постригани“ в разузнавателната служба на безбожниците. империя на злото (трябва да се отбележи, че "третото име" е бъдещият агент. КГБ го избра за себе си и официално го получи, като постави подписа си върху документа за сътрудничество). Владимир Зелински богословски развива тази идея по следния начин: „Там, където зад имената на епископите на църквата се крият прякори или прозвища, тя, т.е. църквата се превръща в антицърква, което изискваше организаторът на този спектакъл.

Защото името освен всичко друго е и частица от литургията. Името на Бог е като името на човека. Когато на Великия вход се поменават имената на патриарха, управляващия архиерей, служащия свещеник и „всички присъстващи и молещи се”, тогава в този момент – с няколко думи – цялата Църква се събира и се оглежда. Тук тя стои пред Отец, Който знае всички по име. Под това име Той ни призовава, помни, води, съди, спасява и - независимо от нашата вяра или неверие - ни изпраща Ангел-пазител на пътя.

„Който има ухо (да чуе), нека чуе какво казва Духът на църквите: На този, който победи, ще дам да яде скритата манна и ще му дам Бял камъки ново име, написано на камък, което никой не знае, освен този, който приема” (Откр. 2:17). Но дори там, където Църквата волно или неволно се пародира, има и смяна на имената. "Потемкин", "Григорий", "Игумен", "Адамант" ...

Интересно защо нашият епископат така упорито не се разкайва за тайното сътрудничество с КГБ? Все пак това направи митрополит Хризостом и нищо не му стана, никой не го уволни. Защо другите мълчат? Мислех, че е от страх от нови разкрития. Признавате си работата за КГБ и членството в КПСС ще изплува. Как ще реагира задграничната църква на това?

да върхът на Патриаршията беше в КПСС и това обстоятелство все още успява да бъде премълчано.Твърди се, че първият комунист е патриарх Пимен, висш офицер от Червената армия, който се присъединява към партията на фронта. И там не можеше да има вярващи офицери, дори безпартийни. Освен това всички те бяха длъжни да се борят срещу религията. Това означава, че бъдещият патриарх се отказва от вярата.

Високопоставени служители на ЦК на КПСС, които веднъж ми разкриха тази тайна като разузнавач, практикуваха такава груба шега. Хващайки човек в епископско облекло на прием в Кремъл или на конференция на борците за мир, те го потупваха по рамото и високо го питаха: „Кажете ми, отче, в кой джоб на расото си носите партийната си карта?“ Епископът се усмихна смутено, но не възрази: в края на краищата наоколо бяха всички негови хора! ..

И все пак мълчат по друга причина. Известният генерал от КГБ Олег Калугин наскоро ми разказа за това. През деветдесетата година той става депутат от Върховния съвет на СССР и пръв започва да разобличава агенти в расо.

Патриаршията била сериозно разтревожена. Те се страхуваха не от отделни разкрития, а от разкриване на основната тайна. Че Патриаршията е съзнателно създадена от Сталин по такъв начин, че да бъде комуникиращ съд с Лубянка, подобно на други съветски институции. На никого не би му хрумнало да идентифицира агенти на КГБ в нашето външно министерство, където са всички агенти. Но ако допуснем, че същото важи и за Патриаршията, тогава каква е нейната святост?

Скоро генерал Калугин беше поканен на частна вечеря с патриарха, където Алексий II каза следното:

- Е, защо преувеличавате тази тема? Да, сътрудничихме на властите, включително и на мен. Но това беше борба за мир, за разоръжаване! Какво е грешното с това?..

Да предадеш пищенето на КГБ като битка за мир - никой не се е сетил досега! И ние нямахме такова направление на работа като борбата за мир. Тези думи са пропагандни глупости. Напротив, воювахме за войната! В резултат на нашата дейност един след друг избухнаха военни конфликти – в Афганистан, Етиопия, Мозамбик, Ангола. Това доведе до невероятно раздуване на военно-промишления комплекс, част от който беше и разузнаването. Страната не издържа на тази строгост и СССР се разпадна.

Алексий II даде да се разбере, че не смята доносничеството си в КГБ за нещо срамно и изобщо няма да се разкайва за това. Напротив, той се гордее с него, както сега Путин се гордее с работата си в КГБ през съветските години. Отсъствието на такова покаяние хвърля мост към продължаване на сътрудничеството между Патриаршията и КГБ в наши дни. И защо рожденият благородник Ридигер е толкова предан на съветската власт? Какво ги свързва здраво?

През 1996 г. журналистическата съдба ме доведе на комунистически митинг в Новочеркаск. В страната протичаха президентски избори, а шефът на Комунистическата партия на Руската федерация Зюганов беше сериозен съперник на Елцин. Той дойде за подкрепа в този казашки район, където неговите предшественици през 20-те години на миналия век извършват "разказакване" и масови екзекуции. Но сега има силни прокомунистически настроения.

На митинга говори и възрастният свещеник от местната катедрала отец Владимир. Той също призова да се гласува за Зюганов, което предизвика голяма изненада сред чуждестранните журналисти. Но отец Владимир твърдо заяви това:

- За да учим в Духовната семинария, ни отзоваха от фронта! Все още сме благодарни на Комунистическата партия за това! И затова обучението в семинарията се възприемаше като задача на първа линия. Цял живот така се наричахме - безпартийни комунисти!

И кой отдел имаше право да отзовава хора от фронта и дори в критичната година на войната, когато дори болните и немощните бяха гребени в армията? Само НКВД. И на кого би могъл да даде тази нечувана привилегия, спасявайки от смърт? Само надеждни и доверени агенти.

Сталин създаде Патриаршията с ръцете на Лубянка! Този отдел стана нейна майка. Генетичната връзка с КГБ е същият родов признак на Московската патриаршия, както и връзката с Бялото движение в задграничната църква.

Църква със специално предназначение

Сътрудничеството на Патриаршията с КГБ, уви, не е нещо от миналото, както смятат мнозина на Запад, а дори се увеличава при Путин. Причината за това се крие в новия тип обществен ред, който Путин успя да създаде в Русия: държавата на специалните служби. ФСБ отговаря за вътрешната политика и пропагандата, а Службата за външно разузнаване отговаря за външната политика. Всички останали отдели са им подчинени. Като участва в днешния руски политически живот, просто е невъзможно да се избегнат контактите с разузнаването и контраразузнаването. В тях Патриаршията с готовност използва своя съветски опит.

Например флиртовете на Путин със севернокорейския диктатор Ким Чен Ир се пазят в страшна тайна, за да не разберат американците за тях, но Патриаршията е допусната до тях и взема най-активно участие в тях.

В Пхенян завършва строителството на патриаршеската църква "Света Троица", въпреки че религията в тази страна е забранена, а вярата се счита за политическо престъпление. Но Ким Чен Ир направи изключение за своя руски приятел. Строителството се извършва предимно с руски пари, но Ким Чен Ир любезно отпусна около милион долара от бюджета на бедната си страна. Това му даде право да бъде наречен „Строител на този храм“.

Да се ​​помолим на Господа за строителя на този храм! - отсега нататък ще провъзгласява руският дякон на всяка служба. Да превърнеш севернокорейския диктатор в обект на религиозно поклонение е нещо, което никой чуждестранен президент не е успявал да направи! Появата на руски храм в столицата на КНДР, чийто първи камък беше положен през юни 2003 г., е знак за голямото лично приятелство на Ким Чен Ир с Путин напук на американците.

Ким беше толкова мил, че по този повод дори основа нова държавна институция - Православния комитет на КНДР, въпреки че в тази страна повече от половин век няма нито един православен.

Делегация от този фалшив комитет наскоро пътува до Москва. В Патриаршията тя посети само един отдел, с изключение на външния църковен отдел. Какво бихте си помислили? За сътрудничество с въоръжените сили и органите на реда! Чудя се какво й трябваше там? Изглежда, че Ким Чен Ир смята патриаршията за паравоенна организация, предназначена да решава специални проблеми.

Появата на Руската църква в Пхенян създава канал за тайни контакти и на двамата лидери, извън международния контрол. В края на краищата никой няма да разбере какви послания ще донесат мълчаливите свещеници в черни раса в Пхенян.

Този канал е особено ценен, защото американците могат официално да се интересуват от всички останали. Например Буш ще попита Путин на една от срещите:

- Кажи ми, приятелю Владимир, провеждаш ли задкулисни номера с Ким Чен Ир? ..

И Путин ще трябва да се обяснява, защото всичко това се проверява с разузнавателни средства. А на въпроса за църковните контакти Путин с право може да отговори така:

„Това не те засяга, приятелю! Вярата е свещена!

И Буш няма какво да крие, защото неговото правителство наистина не се меси в делата на църквата.

И сега четирима студенти от КНДР учат в Московската духовна академия. Чудя се откъде са дошли? В крайна сметка, ако бяха истински вярващи, щяха да бъдат затворени. Отговорът се подсказва - само от Министерството на държавната сигурност. Ким Чен Ир създава православна църква в страната си по сталински модел, с ръцете на чекистите.

Но всички офицери от приятелското разузнаване, акредитирани в Русия, са под ненатрапчивото покровителство на Службата за външно разузнаване. Те са поканени в къщи за почивка, на закрити срещи, банкети. Интересно, когато напускат Лаврата за Москва, севернокорейските семинаристи казват ли на своя изповедник така: „Благословете, отче, за пътуване до Приемната къща на СВР, в Колпачен уличка“?

Патриаршията беше „осветена“ и в шпионския скандал, предизвикан от убийството на бившия чеченски лидер Зелимхан Яндарбиев от руски разузнавачи в Катар. През февруари тази година те взривиха колата, в която Яндарбиев се качваше на излизане от джамията, след което бяха арестувани.

Един от тях се оказа местен ГРУ. Дипломатическият имунитет не му позволява да лежи в затвора и той е освободен. Но другите двама останаха там дълго време. Те веднага признаха своята принадлежност към ГРУ, превръщайки се в живо доказателство, че Русия се занимава с международен тероризъм. Тази, с която тя толкова пламенно призовава да се бори. Путин беше бесен. Той положи титанични усилия, за да спаси нещастните терористи, но всичко беше напразно.

И тогава към тях се втурна поток от руски представители. Много служители под различни претексти се опитаха да проникнат в килията, но катарските власти не пуснаха никого от съображения за сигурност. И са постъпили правилно: все пак убийците трябва да бъдат елиминирани! За да направите това, достатъчно е да напръскате малка ампула безцветно вещество, скрито под нокътя в камерата. И – няма човек, няма проблем, както каза другарят Сталин.

Отчаяна, Москва решава да използва най-безпроблемния си помощник за деликатни задачи – Патриаршията. Ставрополският и владикавказкият епископ Феофан се втурна в залата. Твърди се, че офицерите, които изнемогват там, са толкова дълбоко религиозни хора, че не ги хранят с хляб, но ги оставят да чуят съвета на епископа. Още повече, че това е Теофан, известен с контактите си с разузнаването. Преди това той дълги години служи в отдела за външни църковни връзки, където е най-близкият помощник на митрополит Кирил, фигуриращ в докладите на КГБ като агент на Михайлов.

Катарците също не го допуснаха. Може би са знаели, че Патриаршията се използва за шпионаж. А вярата на нашите скаути е много съмнителна! В края на краищата малкият син на Яндарбиев също е бил във взривената кола. Едва ли вярващ християнин ще се осмели да убие невинно дете. Дори социалистическо-революционните терористи, които взривиха генерал-губернатора на Москва, великия княз Сергей Александрович през 1905 г., първоначално няколко пъти отказаха опита за убийство, виждайки, че той пътува с деца. А нашите нещастни терористи преди това бяха минали през Чечня, където ГРУ измъчва и убива хора. Тъй като те са назначени за изпълнители, логично е да се предположи, че те са направили всичко това със собствените си ръце. В случилото се с тях по-скоро се вижда наказващата Божия ръка. И по-добре епископ Феофан да влезе в затворите с хиляди невинно осъдени в Русия!

Московската патриаршия е изненадващо милостива към убийците, които изпълняват президентската заповед. Наскоро Алексий II награди с орден „Равноапостолен княз Владимир“ полковника от беларуските специални служби Александър Павличенко, известен организатор на „ескадроните на смъртта“. Те елиминират политическите опоненти на президента Лукашенко. Патриаршеският екзарх в Беларус митрополит Филарет лично ходатайства за награждаването, позовавайки се на факта, че в гарнизона, подчинен на Павличенко, е построен храм. Такъв повод явно не отговаряше на високия статус на ордена.

Това съобщи "Новая газета" в статия, озаглавена "Църква със специално предназначение" през август тази година. „Награждаването на Дмитрий Павличенко с орден „Свети равноапостолен княз Владимир“ не подлежи на никакво логично обяснение. Защото не е нужно да ходите в Беларус, за да посетите църкви, построени на териториите на военни части и дори затвори - това е повече от достатъчно в самата Русия. Но по някаква причина тези, които строят църкви в цяла Русия, не получават ордени. А може би патриархът и митрополитът са решили, че високо църковно отличие заслужава този, който със собствената си ръка изпраща хората при Бога? - пише вестникът.

„Никой в ​​Европа не се съмнява в участието на Павличенко, както и на Шейман и Сиваков, бивш секретар на Съвета за сигурност и министър на вътрешните работи, в организирането и извършването на убийствата“, продължава вестникът, „Ето защо гръцкият властите отказаха да пуснат Сиваков в Атина, който сега заема поста министър на спорта и трябваше да оглави олимпийската делегация. Европейският съюз направи специално изявление по този въпрос. И точно след три дни Руската православна църква награждава Павличенко с орден. Злополука? Или това е „нашият отговор на Чембърлейн“?!“

Светлана Завадская, съпругата на Дмитрий Завадски, оператор на ОРТ, който беше отвлечен на 7 юли 2000 г., каза: „Много е тъжно, че Руската православна църква награждава Дмитрий Павличенко, вторият по важност орден в Русия, който е известен в цивилизования свят като лице, заподозряно в участие в отвличания и убийства на хора. Като вярващ, това наистина ме обижда. Православната църква в Русия и Беларус е толкова политизирана, че явно засега ще ми е по-добре да общувам с Бога без посредници.

А тук, в руската емиграция, мнозина, напротив, мечтаят за сливане с Московската патриаршия. За какво?

Истанбул обяви война на Москва. Примасът на Константинопол замисли нечувана дързост: да низведе Московската патриаршия в митрополия, като същевременно даде на киевския престол статут на „единна руска патриаршия“. Смисълът на тази манипулация е да се върне на Фанар статута на вселенски православен арбитър, който те отдавна са загубили. Но ще успее ли тази хлъзгава малка работа за Негово Светейшество Владика Вартоломей?

След като изпрати двама екзархи в Киев, за да подготвят автокефалията – провъзгласяването на единна поместна църква в Украйна, несвързана с Московската патриаршия – Вартоломей като че ли не очакваше колко остра ще бъде реакцията на РПЦ. Не само, че Вселенският патриарх вече не се споменаваше в молитвите, което според църковните канони е практически дъното, отвъд което надвисва анатема, освен това Москва обяви заплаха за цялото световно православие и задънена улица в отношенията с Катедрата на Константинопол. Църковниците не са дипломати и избират изразите си много по-пристрастни, опитвайки се да избягват грубите формулировки, доколкото е възможно. И тук Синод прави безпрецедентна по острота изявление и е трудно да се повярва, че тук става въпрос само за украинската автокефалия.

Успехът на някой друг като повод за завист

През 1686 г. Константинополският патриарх Дионисий признава всеобхватното право на Москва върху украинските земи. Така след обединението на Украйна с Русия, станало през 1654 г., последва възстановяването на единството на Руската православна църква. Днес, както отбелязва професорът от Православния Свети Тихоновски хуманитарен университет Владислав Петрушко, „Константинопол дезавуира всички документи от 17 век, според които Киевската митрополия преминава под крилото на Московската патриаршия“, като същевременно поставя под съмнение за високия статут на Московската патриаршия, въпреки че патриаршията на РПЦ е дадена не от Константинопол, а от всички поместни църкви. И освен това патриарх Вартоломей, както правилно отбеляза украинският политолог Ростислав Ишченко, „нахлу в чужда канонична територия, обвинявайки Руската православна църква в провокиране на украинския разкол, всъщност поставяйки псевдопатриарх Денисенко, митрополит Онуфрий и патриарх Кирил на едно и също място ниво.” Какво предизвика такъв остър демарш на константинополския трон?

Сред екзарсите на световното православие Вартоломей е посочен като първи сред равни. Все пак тронът на Константинопол е най-старият в света. Смята се, че е основан от апостол Андрей Първозвани. Но „най-старият“ не означава, че е най-богатият и най-влиятелният. Тук Москва ще даде шанс на всички православни престоли. И това вбесява Вартоломей, особено след Всеправославния събор от 2016 г., когато патриарх Кирил с право се възмути, че екзархите „не са седнали така“. Според него всички трябваше да седнат на кръгла маса, без да се изтъква нечие голямо значение. И накрая седнаха така, че Вартоломей да застане начело на масата. Но начинът, по който седнаха, беше първото обаждане, но не и причина. И причината беше сближаването между Рим и Москва. Години наред Вартоломей се опитваше да изгради специални отношения с Рим, уговаряйки всяко малко нещо за дълго време. И Москва успя да установи контакти, разгледайте го един-два пъти. И сега Негово Светейшество папа Франциск и патриарх Кирил се срещат в Хавана и църквите започват диалог, без дори да питат какво мисли Фанар по този въпрос. Неудобно е, нали? Още по-обидно е, че московският патриарх, въпреки че църквата в Русия е отделена от държавата, винаги е в първите редици на президентската свита. И това се афишира по всякакъв начин, да не говорим за пълния разкоп за църковен бизнес още от времето на безпаметния Софрино. А кой се чувства патриарх Вартоломей в мюсюлманския Истанбул? За Реджеп Ердоган всички, които живеят в Турция, са турци, което означава, че Вартоломей също е турчин, въпреки че е грък. Но за един грък няма по-обидна обида от това да го нарекат турчин. И не само, че турският президент не вика патриарха на съд, но и го подозира в тайни връзки с омразния опозиционер Гюлен и ЦРУ на САЩ. Разбира се, не говорим за някакви материални подаяния, да не говорим за разход за бизнес или подаяния от държавния бюджет за строеж на храмове и други разни неща. И ето още един малък щрих: въпреки че титлата „вселенски патриарх” е фиксирана в редица международни правни актове, Анкара не признава статута на „вселенска” за Константинополската патриаршия, а само признава статута на „глава на православна общност в Турция”. А завистта, както знаете, е чувство със страшна разрушителна сила.

Тронът на Константинопол, беден, но алчен

Инцидентът с „неправилното сядане“ освен всичко друго подчерта и едно много неприятно обстоятелство за Вартоломей. С отворена козирка само българската църква се втурна в бой за него. Останалите престоли в най-добрия случай направиха постни мини - казват, не е наша работа кой и как е седнал в катедралата. Дори лоялни гърци с румънци. А сърбите и грузинците гледаха някак немило на всемирния господар. Ами сърбите - разбира се. Но защо грузинците се оказаха „за Кирил“? Изглежда, че сега във всичко са против Москва? Оказва се, че не всичко. Грузинската църква е една от най-старите. И Руската православна църква го признава за пети по важност, докато престолът на Константинопол е едва осми. Известно е, че грузинците са болезнено горди. Ето и обяснението за вас. Освен това не можете да поискате заем от Вселенския патриарх – в съкровищницата му последната църковна мишка е умряла от глад отдавна. А в Москва парите не се броят. И тези, които се държат правилно - като етиопците, например - винаги могат да поискат помощ за откриване на нови енории. Между другото казват, че зад истинската православна експанзия в Африка през последните няколко години стоят само московски пари, но това е тема за отделна дискусия.

Буквално доскоро гръцката църква се „удави” за Вартоломей. Но назначаването на двама екзарси на Константинопол в Украйна неочаквано промени традиционното подреждане: митрополит Серафим от Китира и Антикитера призна действията на Вартоломей за удар по църковните канони и изрази единодушие с позицията на Москва. Гръцката православна общност миришеше на разкол. Масло добавя фактът, че много гърци (особено понтийски по някаква причина) смятат Вартоломей за чужденец, „турчин“ и са склонни да се съсредоточат върху църковните куполи на православна Москва, а не върху минаретата на джамиите в мохамедански Истанбул.

Такова е подреждането днес в православието. Не бива да се мисли, че Москва не знае за него, а за патриарх Кирил действията на колегата му Вартоломей са „коварно нападение” върху каноничните земи на московския престол. По-скоро това е добра причина за реципрочен демарш, след който Православието ако и да се раздели, то дори не на равни части. В най-добрия случай Вартоломей ще бъде последван от българите и гърците (последното обаче не е факт, предвид демарша на митрополит Серафим и явната привързаност на свещен Атон към Москва). Но ако играете със сигурност, съгласувайки се за малките неща с Анкара, няма да има място за Вартоломей в Истанбул. Затова Негово Светейшество Владика гледа на Киев – с голяма надежда.

Владимир ШМАЛИ, бивш секретар на Синодалната библейско-богословска комисия:

– Честно казано, не вярвах, че Константинопол ще постъпи така, както виждаме сега. Грешната ми преценка се състоеше в надценяването на религиозния фактор в мотивите на Фанар, по-специално факта, че те приемат сериозно ролята си на пазители на единството на православието. Гръцките националисти с неприкрита омраза се отнасят към всяко споменаване на идеята за Третия Рим, виждат го като опит за подкопаване на идеята за възстановяване на Втория Рим - Константинопол, ако не и в ролята на столица на Византийската империя , тогава поне в ролята на своеобразен "православен Ватикан". В светлината на тази националистическа стратегия действията на Фанар изглеждат напълно логични. Константинополската патриаршия се опитва да унищожи Московската патриаршия, като признава обновленческия разкол. И сега украинският конфликт и тежката международна ситуация на Русия позволяват на Константинопол да нанесе остър и точен удар.

„Символична юрисдикция“ на Киев над Русия

Ситуацията в Украйна е такава. Президентът Петро Порошенко, ограждайки Москва във всички посоки, мечтае за местна църква. Но на кого да дадем томоса за автокефалия? Украинската православна църква на Московската патриаршия не иска това. Украинската православна църква на Киевската патриаршия са анатемосани разколници, с които Константинополският престол не може да се справи. Автокефалната църква е непредставителна и незабележима. Но за Вартоломей това подравняване е съвсем близо. Създавайки нова местна църква, можете да затворите очите си за факта, че йерарси от УПЦ (КП) ще се преместят в нея. Свалянето на анатема е трудна работа, но кой ви пречи да смените табелата над публичния дом? От друга страна, новата църква, която украинският президент ще получи в личен контрол, ще дължи всичко на вселенския патриарх. И не е изключено да се превърне в новия му трон. Тук няма как да се разминеш: Порошенко ще те изостави като Кирил от Путин. А украинците са много по-църковен народ от руснаците. Така че психически Вартоломей вече е замръзнал на крачка от обзелото го величие.

И после – още. Има мнение, че автокефалията през 15-ти век е паднала на руския светец Йона, както се казва, не според ранга. Не Московска Русия трябваше да го получи, а Литва. Това мнение не е толкова популярно, но в световното православие (заради справедливостта да уточним - в гръцкото и българското) и то има място. И ако е така, има смисъл да повторим ситуацията: да върнем статута на митрополия на Москва и да коронясам новия руски патриарх на престола в Киев. Руската православна църква на Киевската патриаршия - как ви харесва? Зависи от дребното - да предизвика официално разцепление. Това, което Вартоломей прави днес, не без успех. „Няма да се изненадам, ако Константинополската патриаршия крои планове за прехвърляне на символична юрисдикция над Русия към планираната украинска църковна структура“, отбелязва Володимир Шмалий, кандидат по богословие. „Разбира се, ако Бартоломю успее да провокира дългосрочно разделение.“ „Целта на автокефалната украинска кампания на Константинопол, продължава експертът, не е Украйна, а „изтласкването“ на Московската патриаршия от общността на православните поместни църкви, в която Вартоломей иска да играе ролята на или византийски император или източен папа. Във Фанар те нанесоха точен и пресметнат удар. Ако Москва се примири с действията на Константинопол, тогава тя ще признае цялата теория и аргументация за трона на Константинопол през последните 100 години. Ако РПЦ (МП) прекъсне общуването с Константинополската патриаршия, това ще бъде представено като разкол и ще се предприемат действия за укрепване на този статут“.

Украинската автокефалия е полезна не моментално, а с поглед през вековете, твърди политологът Лев Вершинин, „защото извежда Фанар от нивото на „рудимент“ до нивото на „универсален арбитър“. След 10-20 години, което не е време за църквата, юрисдикцията на Киевската патриаршия над Московската митрополия ще стане факт - първо "символично", а след това и реално. Остава само да поздравим сегашните семинаристи, които в зряла възраст ще ръководят местните автокефални области на Сибир, Урал и Далечния изток.

Ренат КУЗМИН, бивш заместник-председател на Съвета за сигурност на Украйна:

– Порошенко прибра 25 милиона долара от украински бизнесмени, за да „смаже“ Вартоломей и да ускори даването на автокефалия. Но от събраните 25 милиона 15 изчезнаха някъде - няма нищо свято. В Истанбул разбраха за това и Вартоломей не дойде в Киев, за да отпразнува 1030-годишнината от кръщението на Русия. Но Порошенко върна парите, като в същото време организира среща през юли между ръководителя на Американо-украинската епархия на Константинополската патриаршия Димитрий и държавния секретар Майк Помпео. Вероятно са дадени някои обещания лично на Вартоломей - той, както знаете, мечтае да се премести от неприятелски Истанбул в Киев. Следователно перспективата за кръвопролитие в Украйна изобщо не плаши Вартоломей.

Вартоломей "три процента"

Така стоят нещата. Ако Вартоломей има късмет, той ще седи не в Истанбул, а в Киев и ще ръководи „универсалната руска православна църква“ с московския митрополит на парцели. Но ако Господ е милостив към Кирил, тогава всичко ще бъде обратното и руският примас, ако не стане „световен“ по титла, със сигурност ще заеме място начело на масата на следващия Пан- православен събор. В Рим вече потриват ръце в очакване как ще изпукат православните митри и се чудят кого е по-изгодно да подкрепят в спора Истанбул или Москва. Но ако се съди по начина, по който папата бързаше за срещата в Хавана преди две години, забравяйки за всички отделни споразумения с примата на Константинопол, изборът може би е очевиден. Но как паството на Руската православна църква (МП) ще възприеме този избор?

И още един въпрос: какво ще означава за Украйна обострянето в православния свят? И без него ситуацията там е критична: вижте, киевският прогон Филарет ще призове за отнемане на църквите на Московската патриаршия. А московските свещеници в Киев, отличаващи се със завидно смирение по отношение на руския език, моментално губят търпение по отношение на църковните имоти. Украинското стадо е нервно, няма да им се налага да се обаждат два пъти, за да се застъпват. Досега Московската патриаршия се преструваше, че е далеч от политиката, но на фона на „развода“ с константинополския трон и перспективата за възхода на Киев отношението може да се промени коренно – до формирането на православни народни дружини . „За Украйна действията на Вартоломей недвусмислено означават религиозна война, в която ще се леят не потоци, както преди, а реки от кръв“, заявява политологът Ростислав Ищенко. „В резултат на това украинската държава ще бъде унищожена, а Фанар разбират, че провокират ужасен религиозен конфликт, като същевременно застават на страната на разколници и сектанти срещу истинските православни.“

Как ще завърши сегашната конфронтация в православния свят, никой не се наема да прогнозира. Изглежда Москва трябваше да действа по-сдържано - поне като се имат предвид перспективите на това, за което Ищенко предупреждава по-горе. Но изглежда руските архиереи са решили да стигнат докрай – перспективата веднъж завинаги да „оправят” константинополския престол е твърде примамлива. „Вартоломей фактически се е дарил с всички права на папата, тоест той ясно е провъзгласил ерес и е извършил отклонение от православната вяра“, заявява протойерей Андрей Новиков, член на Синодалната библейско-богословска комисия на Московската патриаршия. „Но престолът на Константинопол представлява само 3% от православната земя!“ Като цяло истината, както винаги, е зад нас. Е, как ще се раздели Бог накрая - наистина ли е толкова значимо?