Rasmlardagi farishtalar tasviri. farishtalarning chiroyli rasmlari

Ilk nasroniylik san'atida farishtalar ikonografiyasining bir nechta turlari ma'lum bo'lib, ular qanotli daholar, erotlar, Nike ning qadimiy tasvirlariga borib taqaladi.
Farishtaning eng qadimgi tasvirlaridan biri Rimdagi Priskilla katakombalaridagi Annunciation sahnasida ko'rsatilgan, ser. III asr - oq tunika va pallium kiygan, qanotsiz yigit.

IV asrda. qanotsiz tasvirlangan shunga o'xshash farishta turi juda barqaror va katakombalarning Injil mavzularidagi rasmlarida uchraydi: "Uch farishtaning Ibrohimga ko'rinishi", "Balomga farishtaning ko'rinishi" va "Vahiyning ko'rinishi". Yoqubga narvon” Rimdagi Via Latina katakombalarida, ser. IV asr; Vigno Massimodagi katakombalardagi "Tobias va farishta", ser. IV asr; shuningdek, Rimdagi Via Appia bo'ylab Vinsent va Vibia qabrida samoviy taom sahnasida, boshlanishi. 4-asrda va sarkofagda b. Rimdagi San-Sebastiano, IV asr (oxirgi farishtada - soqolli o'rta yoshli odam).


"Ibrohimga uch farishta paydo bo'ldi", Rimdagi Via Latina katakombalari, ser. 4-asr ( *tasvirni bosish mumkin)

"Balomga farishtaning ko'rinishi", Rimdagi Via Latina katakombalari, ser. 4-asr

"Yoqub zinapoyasining ko'rinishi", Rimdagi Via Latinadagi katakombalar, ser. 4-asr

Qanotli farishtalarning birinchi tasvirlari

Qanotli farishta (Evangelist Metyuning ramzi) birinchi marta Rimdagi Santa Pudenziana Bazilikasida apsis konkisining mozaikasida tasvirlangan. 4-asr

Rimdagi Santa Pudenziana bazilikasida apsis konkisining mozaikasi, kon. IV asr ( *tasvirni bosish mumkin)

Rimdagi Santa Pudenziana bazilikasida apsis konkisining mozaikasi, kon. 4-asr Fragment
(*tasvirni bosish mumkin)

Har ikki turdagi farishtalar, qanotli va qanotsiz, Rimdagi Santa Mariya Maggiore cherkovida, 432-440-yillarda tasvirlangan. (zafar archasidagi kompozitsiyada - qanotli, "Ibrohimning mehmondo'stligi" sahnasidagi nefda - qanotsiz) va Ravennadagi San-Vitale cherkovida, taxminan. 547 (zafar kamarida medalyonda xoch ko'targan farishtalar qanotli, "Ibrohimning mehmondo'stligi" sahnasidagi presviteriyada - qanotsiz).

V asrdan boshlab farishtalar, qoida tariqasida, qanotli, halosli, oq ko'ylaklar va oq palliumlar bilan, engil jantlarda tasvirlangan. sandallar.
Ular Bokira va Bolaning yon tomonlarida (Ravennadagi S. Apollinare Nuovo mozaikasi, 526 yilgacha), mandorla (Ravvula Injil, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56)) yoki medalyonni qo'llab-quvvatlaydi. Iso Masih tasvirlangan (imp. diptika (Barberini), 5-asr oxiri - 6-asr boshlari (Luvr Parij)), xoch (Avliyo Lyupitsin diptikasi, VI asr (Milliy kutubxona, Parij), qoʻzichoq (Gumbaz gumbazining mozaikasi) Ravennadagi Avliyo Vitale cherkovi), Iso Masih nomi monogrammasi tushirilgan medalyon (sarkofag, taxminan 400 (Arxeologiya muzeyi, Istanbul)).

Ravennadagi Sant'Apollinare Nuovo cherkovining mozaikasi, 526 yilgacha ( *tasvirni bosish mumkin)

Ravvula Xushxabari, 586 ( *tasvirni bosish mumkin)

Gumbaz gumbazining mozaikasi Ravennadagi San Vitale *tasvirni bosish mumkin)

Xudoning donoligi Sofiya va Buyuk Kengashning farishtasi Masih farishta shaklida tasvirlangan.

O'rta asrlarning oxirlarida. Bu davrda "Farishtalar kuchlari sobori" ning ikonografiyasi keng tarqalib, Xudoning taxtini himoya qilish uchun bosh farishtalar Maykl va Jabroil boshchiligidagi farishtalarning birligini ifodalaydi.

Archangels sobori. XV asr oxiri - XVI asr boshlari.

Ovqatlanishga arziydigan belgi. Rossiya shimoli. 16-asrning ikkinchi yarmi. Davlat Tretyakov galereyasi

Farishtalar Eski Ahd sahnalarida, teofanik vahiylarda tasvirlangan va Proto-Injil tsiklining, O'n ikki bayramning kompozitsiyalariga kiritilgan. Qoidaga ko'ra, farishtalarning tasvirlari "Rabbiyning farishtasi" yoki "Rabbiyning farishtalari" yozuvi bilan birga keladi.

Anxel liboslari

Samoviy mezbonning bosh farishtalari sifatida farishtalar harbiy kiyimda - xitonda va tavlionli plashda (Ravennadagi Klassdagi Avliyo Apollinare zafar archasi mozaikasi, 6-asr) tasvirlanishi mumkin.

Zafar archasi mozaikasi Ravennadagi Classedagi Sant'Apollinare, 6-asr

7-asrdan boshlab lorat liboslarida (dalmatik va irfanda), tilla va toshlar bilan tikilgan etiklarda, qoʻllarida labarum boʻlgan farishtalarning tasvirlari (Nikeyadagi Bokira qizning taxminiy cherkovi, 7-asr).

V yilda mozaika. Nikeyada bokira qizning taxmini, 7-asr ( *tasvirni bosish mumkin)

Eucharist, Muqaddas Otalar xizmati, Samoviy Liturgiya, Buyuk Kirish sahnalarida farishtalar diakonal liboslarda kiyingan, qo'llarida kosalar, ripidlar, tutatqilar, shamlar va qopqoqlar.
XIII-XIV asrlarda. harbiy zirhdagi (zirhdagi) farishtalarning surati keng tarqalmoqda ("Archangel Mayklning Yoshuaga ko'rinishi" belgisi, XIII asr (GMMK)).

"Archangel Mayklning Yoshuaga ko'rinishi" belgisi, XIII asr.

Shu bilan birga, Sankt-Peterburg hayotidan epizod asosida monastir libosidagi farishta tasviri paydo bo'ladi. Buyuk Pachomi.
Oxirgi rohib qiyofasidagi farishta "Oxirgi hukm" ("Oxirgi hukm" piktogrammasi, XV asr (TG)) va "Farishtalar yaratilishi" ("Mavjudlikdagi Uch Birlik belgisi") kompozitsiyalariga kiritilgan. XVI asr (SIHM)).

Qiyomat belgisi, XV asr. (TG)

"Ibtidoda uchlik" belgisi, XVI asr.

Farishtalar kiyimlarining ramziy ma'nosi

Ramziy ma'no farishtalarning kiyimlari bor.
Areopagitlarga ko'ra, "yorug'lik va olovga o'xshash" kiyim "Xudoga o'xshashlik va ularning osmondagi holatiga ko'ra yorituvchi kuch" degan ma'noni anglatadi (XV 4).

Belgi. Amallar bilan qo'riqchi farishta. 19-asr

Klavlar va tavlionlar samoviy ierarxiyada farishtalar egallagan martabaning ahamiyatini ta'kidlaydi.

bosh farishta Maykl

Bosh bog'ichlarining erkin oqadigan uchlari (mish-mishlar) farishtalarning Xudoning irodasini eshitish maqsadi haqida guvohlik beradi.

Archangel Maykl; Vizantiya. . Athos; XIV asr; Manzil: Gretsiya. . Athos, Hilandar monastiri ( *tasvirni bosish mumkin)

Farishtalar tasvirlariga hamroh bo'lgan atributlar sifatida ularga trisagion qo'shig'ining so'zlari yozilgan labarumlar qabul qilinadi va ko'zgular shaffof shar-sharalar bo'lib, ular orqali farishtalar Xudoga qarashga jur'at etmay, Uning aksi haqida o'ylashadi. Odatda ko'zgularda Xudoning nomi (IC XC) yoziladi, Abadiy chaqaloq Emmanuel yoki Go'lgota xochi tasvirlangan.

Labarumli farishta, Martorana soborining Vizantiya mozaikasi, 12-asr ( *tasvirni bosish mumkin)

Archangel Jabroil oyna bilan tasvirlangan, chunki Jabroil insoniyatning najoti haqidagi Xudoning taqdirining xabarchisidir.

Tayoqchalar "qirollik va hukmronlik qadr-qimmati va hamma narsani to'g'ridan-to'g'ri bajarish" degan ma'noni anglatadi (XV 5).

Asolar farishtalarning Xudoning elchilari ekanligining belgisidir.
Ularning qo'llarida o'lchovlar, o'ramlar, tojlar, mash'alalar, ehtiros asboblari, Masih Immanuil tasviri tushirilgan medalyon ("Jismoniy samoviy kuchlar sobori" kompozitsiyasida) bo'lishi mumkin.

O'ram bilan farishta. 18-asr

Mozaika. Italiya. Florensiya. San-Jovanni suvga cho'mdirish marosimi. Ichki. XIII-XIV asrlar
Karnay chalayotgan farishta, Ehtiros asboblarini ko'targan farishtalar (tirnoqlar, tikanlar toji, xoch) ( *tasvirni bosish mumkin)

Himoyachi farishtaning surati

In con. 17-asr rus tilida San'atda qo'riqchi farishtaning qiyofasi keng tarqalmoqda.

"Muqaddas qo'riqchi farishta" belgisi, XVII asr

"Muqaddas qo'riqchi farishta" belgisi. Vologda, 17-asr (1660-1670-yillar)

"Dastlab Xudo osmon va erni yaratdi" - bu so'zlar Injildan boshlanadi. "Muqaddas Kitobdagi osmon ostida, talqinlardan biriga ko'ra, bizning yerdagi osmonimiz emas, balki eng baland Osmondir", deb tushuntiradi san'atshunos, Moskva Kreml muzeyining etakchi tadqiqotchisi Lyudmila Shchennikova. -- Bu ko'rinmas Osmon samoviy kuchlar yoki farishtalar deb ataladigan jismsiz mavjudotlar dunyosini ifodalaydi. Farishtalar inson aqlidan beqiyos ustun bo'lgan aqlga ega; ular ham insonlar kabi individualdir va iroda erkinligiga ega. Erdagi moddiy tanaga ega bo'lmagan farishtalar vaqt va makonning yerdagi qonunlariga bo'ysunmaydilar. Xudo ularga boqiylikni berdi. Ularning mavjudligining maqsadi va ma'nosi - Xudoni sevish, Yaratganning ulug'vorligini abadiy kuylash, shuningdek, Taoloning irodasini bizning erdagi dunyomizga etkazish - er yuzidagi Xudoning elchilari bo'lish (farishta yunon tilidan tarjima qilingan. "xabarchi" sifatida)."

Archangel Maykl sobori va boshqa samoviy kuchlar

Doniyor payg'ambar (Don. 7, 10) minglab, millionlar va ularning zulmatlari, ya'ni milliardlab farishtalar haqida gapiradi. Ammo bu raqamlarni sharhlab, St. Qudduslik Kiril "Katechetical Discourses" asarida aytadiki, bu farishtalar sonining aniqligini anglatmaydi, faqat payg'ambar ko'proq sonni talaffuz qila olmagan.

Farishtalar ierarxiyasini tizimli ravishda tavsiflashga birinchi bo'lib 5-6-asrlarda yashagan, o'z asarlarini Sankt-Peterburg nomi bilan imzolagan bilimdon ilohiyotchi va faylasuf bo'lgan. Dionisiy Areopagit, 1-asrning episkop-shahidi (olimlar bu ilohiyotchining shaxsi haqida bahslashadilar, ammo chalkashmaslik uchun ular hali ham uni Dionisiy deb atashda davom etadilar, ba'zida "psevdo" prefiksini qo'shadilar). 7-asrda uni Sankt-Peterburg sharhlagan. Maximus Konfessor va shundan beri liturgik matnlar va farishtalarning butun ikonografiyasi Dionisiyning farishtalar haqidagi ta'limotiga asoslanadi (muqaddas farishtalarning piktogrammalari Ettinchi Ekumenik Kengashda tasdiqlangan ikonaga hurmat dogmasi matnida eslatib o'tilgan) 787 yilda Nikea). O'zining "Samoviy ierarxiya to'g'risida" kitobida Dionisiy Eski va Yangi Ahdda farishtalar tasvirlangan tasvirlarni izohlaydi. Va bu tasvirlar juda xilma-xil bo'lib, qadimgi o'quvchini hozirgi kabi hayratda qoldirdi. Haqiqatan ham: ko'zlar bilan to'ldirilgan g'ildiraklar, olovli taxtlar, Hizqiyo payg'ambarning vahiyidagi kabi inson qo'llari va oyoqlari bo'lgan mavjudotlar - ruhiy dunyodan mavjudotlarni "vizual" tasvirlashga urinishlar nimani anglatadi?

Areopagit bu savolga darhol javob beradi: "qo'pol johillar kabi" "olovga o'xshash aravalar, moddiy taxtlar, ularga o'tirish uchun zarur bo'lgan xudolar, rang-barang otlar, nayzalar bilan qurollangan harbiy rahbarlar va boshqalar" bor deb tasavvur qilish noto'g'ri. ko'proq shunga o'xshash" osmonda. "Farishtalar ismlarining barcha soyalari, ta'bir joiz bo'lsa, qo'poldir", deydi Areopagit va hatto maxsus atama taklif qiladi: o'xshash (ya'ni o'xshash bo'lmagan) o'xshashliklar. Bularning barchasi muqaddas she'riy obrazlar bo'lib, ular orqali teologik aql samoviy hayot siriga yaqinlashishga harakat qiladi, zaif inson so'zlari bilan tasvirlab bo'lmaydi. Dionisiy bu erda ulug'vor paradoksni ko'radi: "agar farishtalarning tavsifida sezilgan tasvirlarning nomuvofiqligi bizga ta'sir qilmasa" va "hammasini rad etishga" undamagan bo'lsak, biz bu mavzu haqida o'ylashni boshlamagan bo'lardik. moddiy xususiyatlar va ko'rinadigan narsalar orqali ko'rinmasga ko'tariladi ".

Biroq, biron bir sababga ko'ra farishtalarni tasvirlash uchun ma'lum tasvirlar ishlatiladi. Muqaddas Yozuvlarga asoslanib, Dionisiy aytadiki, samoviy kuchlar uyg'un ierarxiyani tashkil qiladi, uning maqsadi "Xudoning mumkin bo'lgan o'zlashtirilishi va U bilan birlashishi", bu erda ularda aks etgan ilohiy go'zallik va haqiqatni yuqori darajada etkazish mumkin. ko'zgu, pastki va barcha doimo Xudoga "kuchli va sobit sevgi bilan" intilish. Aynan shu nur farishtalar odamlarga olib keladi.

“Samoviy mavjudotlarning qancha darajalari, ular nima va ular ierarxiya sirlarini qanday bajaradilar - buni faqat Xudo biladi. Va bu haqda bizga Xudoning o'zlari orqali ochib berganidek aytish mumkin, - deb yozadi Dionisiy va Muqaddas Bitikda aniqlik uchun barcha samoviy mavjudotlar to'qqizta nom bilan belgilanganligini tushuntiradi. Ular uchta darajaga yoki darajaga bo'linadi: birinchi (eng yuqori), o'rta va oxirgi (ya'ni eng past).

Cherubimlar, Serafimlar va taxtlar

Xudoga eng yaqin farishtalarning eng yuqori darajasi - Cherubimlar, Serafimlar va Taxtlar. “Kerublar, bu ibroniycha so'zning ma'nosiga ko'ra, “bilimning ko'pligi” Ilohiy ongni bilish uchun eng katta qobiliyatga ega; ular Xudo haqidagi bilimlarni farishtalarning pastki darajalariga va odamlarga etkazishadi ", - deb tushuntiradi Lyudmila Shchennikova. -- Cherubimlar ilohiy hayot va ilohiy aqlning sirlarini himoya qiladilar. Odam Ato bilan Momo Havo singanida ilohiy qonun, Xudo ularni hukm qildi, ularni jannatdan quvib chiqardi va hayot daraxtiga boradigan yo'lni qo'riqlash uchun olovli karublarni Jannat darvozalariga qo'riqchi qilib qo'ydi (Ibtido 3, 24).

Serafim Bibliyada faqat bir marta eslatib o'tilgan. Ular Ishayo payg'ambarga Xudoning Arshini o'rab turgan olti qanotli tirik mavjudotlar shaklida vahiy qilingan. Serafim va Cherubimning ikonografik tasvirlari o'rtasidagi farqlar asta-sekin yo'qoldi. Ularning umumiy xususiyatlari - qanotlarning mavjudligi va Ilohiy taxtda turish - ikona rassomlari uchun muhimroq bo'lib chiqdi.

Dastlab, jantlarda ko'zlari bo'lgan olovli g'ildiraklar Cherubim tasvirining bir qismi edi. Ammo asta-sekin, ikona rasmlarida g'ildiraklar eng yuqori ierarxiyaning uchinchi darajasi - taxtlarning mustaqil tasviri sifatida ishlatila boshlandi. Bu Samoviy kuchlar Xudoga oyoq osti bo'lib xizmat qiladi, ular orqali U O'zining oliy adolatini amalga oshiradi. Rasmda: Krit Teofanining freskalari, XVI asr.

Hizqiyo payg'ambarning vahiylarida karublar shu qadar ajoyib tirik mavjudotlar qiyofasida paydo bo'lganki, dastlab payg'ambar ularni hatto nomlay olmadi. Hizqiyo shimoldan kelayotgan katta bulutni, aylanib yurgan olovni va uning atrofida nur sochayotganini ko'rdi. olov o'rtasidan to'rtta hayvonning o'xshashini ko'rish mumkin edi; ularning tashqi ko'rinishi odamga o'xshardi, lekin har birining to'rtta yuzi bor edi (odam, sher, buzoq va burgut); to'g'ri oyoqlari, yaltiroq guruch kabi porlab, buzoq oyoqlari bilan va inson qo'llari qanotlari ostida. Bu hayvonlar tez u yoqdan-bu yoqqa ko'chib o'tdilar, tezda yerdan yuqoriga ko'tarilishdi; ular orasida olov va chaqmoq chaqnadi; hayvonlarning tashqi ko'rinishi yonayotgan cho'g'ga o'xshardi va erda har bir hayvonning oldida "ko'zlarga to'la" jantli bitta g'ildirak bor edi va bu sirli g'ildiraklarda ular bilan birga harakatlanayotganda "hayvonlarning ruhi" bor edi. g'ildiraklar. So'z bilan ta'riflash qiyin bo'lgan bu qanotli samoviy mavjudotlar Ilohiy Arsh ko'tarilgan aravaga o'xshardi (qarang. Hizq. 1, 4-28). Ikkinchi vahiyda Hizqiyo payg'ambar ularning karublar ekanini bildi; u shuningdek, “ularning butun tanasi va orqasi, qoʻllari va qanotlari va atrofidagi gʻildiraklari koʻzlarga toʻla” ekanligini koʻrdi (Hizq. 10, 12). kotiblar yoki matn tarjimonlari ularni chalkashtirib yuborishi mumkin.

Cherubimlarning tasvirlari Eski Ahd davrida allaqachon mavjud edi. Chiqish kitobida Xudo Muso payg'ambarga qonunni u erda yozilgan lavhalarga qo'yish uchun qanday qilib kema yasashni buyurgani aytiladi. Kemaning oltin qopqog'ida Xudo ikki qanotini yuqoriga cho'zilgan va bir-biriga qaragan holda quvilgan ikkita oltin karubni yasashni buyurdi (Qarang: Chiqish 25, 19-22).

Serafim ibroniycha "olovli, olovli" degan ma'noni anglatadi. Bu ism ularning "ishtiyoqi va tezligi, qizg'in va barqaror jo'shqinligi", shuningdek, odamlarning qalbida ilohiy sevgini yoqish va har qanday qorong'ulikni yo'q qilish qobiliyatini ko'rsatadi, deb yozadi Areopagit Dionisiy. Serafim Bibliyada faqat bir marta eslatib o'tilgan. Ular Ishayo payg'ambarga Xudoning Arshini o'rab turgan olti qanotli tirik samoviy mavjudotlar shaklida vahiy qilingan. Ikki qanoti bilan ular yuzlarini ilohiy nurning nuridan qoplaydilar, hatto farishtalar ham chidab bo'lmasin, ikki qanot bilan oyoqlarini to'sadilar va ikki qanot bilan uchib, bir-birlariga tinmay chaqiradilar: “... Muqaddas, Muqaddas, Muqaddas! Harbiylar Rabbiysi! butun yer Uning ulug‘vorligiga to‘la” (Ishayo 6:1-7 ga qarang). Aytgancha, Serafimning tavsifi va ularning qo'shig'i Liturgiyada eshitiladi va birinchisi ruhoniy tomonidan o'qilgan Eucharistik ibodatda.

Ishayo kitobidagi Serafimning tavsifi juda aniq, shuning uchun ular tez-tez va oson tasvirlangan. Masalan, 1378 yilda Yunon Teofan tomonidan imzolangan Velikiy Novgoroddagi Transfiguratsiya cherkovining gumbazli rasmida. Ammo Hizqiyo payg'ambarning karublari haqidagi noaniq mistik dalillar rassomlarni qiyin ahvolga solib qo'ydi. Lyudmila Shchennikova shunday deydi: "Qadim zamonlarda rassomlar Injil matniga iloji boricha yaqinroq rioya qilishga harakat qilishgan, ular Cherubimlarni to'rtta yuzli va barcha mumkin bo'lgan tafsilotlar bilan ifodalashgan. Cherubimlarning bunday tasviri tetramorf ("to'rt yuzli") deb ataladi.

Cherub-tetramorf yagona Xushxabarning ramzi sifatida talqin qilingan - to'rtta xushxabarchi tomonidan yozilgan Xudoning Kalomi. Ammo asta-sekin Seraphim va Cherubimlarning ikonkali rasmlari o'rtasidagi farqlar o'chirildi. Ularning umumiy xususiyatlari - qanotlarning mavjudligi va Ilohiy taxtda turishi - ikona rassomlari uchun farqlardan ko'ra muhimroq bo'lib chiqdi. Shunday qilib, olti yoki to'rt qanotli yuqori samoviy mavjudotning "bog'langan" tasviri paydo bo'ldi, ular ko'pincha ko'zlari chizilgan, qo'llari va oyoqlari bilan; bu samoviy mavjudotning boshi (nimbus bilan o'ralgan yoki nimbussiz) qanotlari ustida chiqib ketgan yoki qanotlari o'rtasida yashiringan va faqat yuzi ko'rinib turardi; ba'zan g'ildiraklar oyoqlari ostida bo'yalgan. ( kasal. XVI asr freskasining parchasi Meteora, Gretsiya) Shu bilan birga, yanada sodda va umumlashtirilgan tasvir paydo bo'ldi - qo'l va oyoqsiz, to'rt-olti qanotli va inson yuzi. Ushbu tasvirlarga "Cherubim" yoki "Seraphim" yozuvlari hamroh bo'lib, ular ko'pincha tashqi ko'rinishida butunlay bir xil bo'lgan tasvirlar ostida yozilgan. Bu ismlar ko'p hollarda Ishayo payg'ambarning vahiysidan ma'lum bir Serafimni bildirmaydi va Hizqiyo payg'ambarning vahiyidagi Cherubimlarni emas, balki faqat Ilohiy taxtni o'rab turgan oliy samoviy kuchlarning umumlashtirilgan tasvirini bildiradi.

Xristian san'atida eng yuqori farishtalar ierarxiyasining uchinchi darajasi - taxtlarning tasvirlari mavjud. Bu farishtalarning nomi, Areopagit Dionisiyning so'zlariga ko'ra, "ular yerdagi har qanday past bog'liqlikdan butunlay uzoqlashgan" va "butun kuchlari bilan harakatsiz va qat'iy" Xudoga xizmat qilishlarini anglatadi. Ushbu tasvirlar, shuningdek, Thrones va Ophanims (ibroniy tilidan tarjima qilingan - "g'ildiraklar") deb ataladi. "Dastlab, jantlar ko'zlari bo'lgan olovli g'ildiraklar Cherubimlar tasvirining bir qismi edi", deb tushuntiradi Lyudmila Shchennikova. - Ammo asta-sekin piktogrammada g'ildiraklar eng yuqori ierarxiyaning uchinchi darajasi - Taxtlarning mustaqil tasviri sifatida ishlatila boshlandi. Karubik g'ildiraklardan chiqqan alanganing olovli tillari olovli qanotlarga aylandi - Opanim-Taxtlar qanotli bo'ldi. Bu Samoviy kuchlar Xudoga oyoq osti bo'lib xizmat qiladi, ular orqali U O'zining oliy adolatini amalga oshiradi. Taxtlarni 14-asrning "Qudratli Qutqaruvchi" rus piktogrammalarida ko'rish mumkin.

To'rt Injilning ramzlari

Agar St. Hizqiyo payg'ambar to'rtta yuzli bitta jonzotni ko'rgan, keyin Yangi Ahdda, Havoriy Yuhanno ilohiyotchisining vahiysida to'rtta alohida samoviy mavjudot tasvirlangan - bular apokaliptik hayvonlar. Ular Matto, Mark, Luqo va ilohiyotshunos Yuhanno tomonidan yozilgan to'rtta Injilning ramzi sifatida talqin qilingan. "Xudo Yuhannoga samoviy dunyoni ochdi, - deydi Lyudmila Shchennikova, - va u Osmonda turgan taxtni ko'rdi, uning ustida O'tirgan (Xudo) minorasi; Taxt kamalak bilan o'ralgan bo'lib, Arshning o'rtasida va uning atrofida to'rtta hayvonning oldi va orqasida ko'zlari to'la edi. “Birinchi hayvon sherga, ikkinchi hayvon buzoqqa, uchinchi hayvonning yuzi odamga, to‘rtinchi hayvon esa uchib yurgan burgutga o‘xshardi. Va to'rtta hayvonning har biri atrofida oltita qanotli va ichi ko'zlarga to'la edi; Ular na kechayu kunduz orom oladilar va faryod qiladilar: Muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Qodir Xudovand Xudovand, bor edi, bor va keladi” (Vah. 4:2-9).

Bibliyadagi Cherubim va Serafim singari, ular Qodir Taxtda tasvirlangan bo'lib, uni to'rt tomondan o'rab olgan bo'lib, bu Xushxabarning to'rtta asosiy nuqtaga tarqalishini anglatadi. Apokaliptik hayvonlarning qo'lida, Xushxabarlar. Ushbu tasvirlar gumbazli mozaika va rasmlarda, Injil miniatyuralarida keng qo'llaniladi.

Uchar farishtaning birinchi tasviri

O'rta darajadagi farishtalar - Dominionlar, kuchlar va kuchlar. Areopagit Dionisiyning so'zlariga ko'ra, Dominionlarning farishtalar darajasi tasodifiy hech narsaga yopishmasdan, Xudoga to'liq erkin va chidab bo'lmas intilish xususiyati tufayli shunday nomlangan. Kuch - ularning barcha harakatlarida namoyon bo'ladigan kuchli va qaytarib bo'lmaydigan jasoratni anglatadi. Kuchlar ma'naviy hukmronlikdir, avtokratik emas, balki Xudoning O'ziga ko'tariladi va boshqalarni Unga olib boradi. Ammo Muqaddas Kitobda bu farishtalarning tavsifi yo'q, shuning uchun rassomlar ularni tasvirlamagan, deb tushuntiradi Lyudmila Shchennikova.

Eng past darajaga printsiplar, bosh farishtalar va farishtalar kiradi. Boshlanishlar, Dionisiy kitobiga ko'ra, Xudoning irodasini bosh farishtalarga etkazadigan samoviy kuchlardir; Bosh farishtalar, o'z navbatida, farishtalarga o'tkazadilar; va farishtalar odamlarga. "Rassom uchun bosh farishtalar va farishtalarni tasvirlash eng oson," deydi Lyudmila Shchennikova, "chunki ular odamlarga eng tushunarli tarzda - go'zal ko'rinishdagi nurli yigitlar sifatida ko'rindi." Ilk nasroniylik san'atining farishtalari tasvirlari ko'pincha qanotsiz yigitlarni ifodalagan. San'atshunos Fr. Boris Mixaylov, III asrning ikkinchi yarmi - V asrning birinchi yarmida biz bugungi kungacha shug'ullanadigan farishta qiyofasi shakllangan - bu antiqa qanotli yigitning qiyofasi. kiyim-kechak (Prissilla katakombalari, III asrning ikkinchi yarmi; Rimdagi Villa Massimo boshchiligidagi katakombalar, IV asr o'rtalari va Via Latina, IV asr o'rtalari). Xristian Sharqi farishtalarining saqlanib qolgan eng qadimgi tasviri zamonaviy Turkiya hududidan topilgan 4-asr oxiridagi marmar sarkofagdir. Suzib yurgan figuralar cho'zilgan qo'llarida yunoncha "iota" va "chi" harflaridan "Konstantinovskiydan oldingi" monogrammasini tashkil etuvchi, dafna gulchambari bilan o'ralgan Masihning monogrammasini ushlab turishadi.

Archangels va farishtalar Yerga ilohiy dunyodan yangiliklar olib keladi, ruhlarni qorong'u ruhlardan himoya qiladi. Muqaddas Bitik kitoblaridagi bosh farishtalar orasida ettita ism bor: Mikoil, Jabroil, Rafail, Uriel, Salafiel, Yahudiel va Baraxiel, lekin ularda eng ko'p Bibi Maryamga xushxabarni etkazgan Jabroil va Maykl tasvirlangan. bosh farishtalarning eng kattasi. Kasallikda. bosh farishta Jabroil. Bokira qiz va bola ikonasining parchasi, XIII asr. monastir st. Ketrin Sinayda

Odatda farishtalar havoriy libosida tasvirlangan: xiton (tunika) va himation (togaga o'xshash plash), ko'pincha missiya va qirollik buyukligining timsoli bo'lgan ikkita bezakli chiziqlar (klavlar). Ularning boshidagi sochlar diademga o'xshash lenta bilan birlashtiriladi. Ma'badlarda rivojlanayotgan lentaning uchlari toroklar yoki mish-mishlar deb ataldi, ular farishtalarning Xudoni doimiy tinglashlarini anglatadi.

Farishta - Xudoning yuzining aksi

Ko'pincha bu yoki boshqasini ifodalovchi piktogrammalarda Injil hikoyasi, bu erda, matnga ko'ra, bosh qahramon noma'lum farishta bo'lib, unda "Archangel Maykl" yozuvi bor va aksincha, Muqaddas Bitikdan ma'lumki, Archangel Maykl harakat qiladigan kompozitsiyalarda bu shunchaki. yozilgan: "Rabbiyning farishtasi". Eski Ahdda Rabbiyning farishtasi Xudo O'g'lining mujassamlanishidan oldingi Teofaniyaning suratidir (masalan, Yoqub unga farishta shaklida zohir bo'lgan Xudo bilan kurashgan (qarang. Ibt. 32:24). -30)). "Eslatib o'tamiz, Dionisiy Areopagitning so'zlariga ko'ra, samoviy ierarxiya, go'yo, hamma va hamma narsaning manbai - Xudodan bir-biriga yorug'likni uzatuvchi aks ettiruvchi ko'zgular tizimidir", deydi Lyudmila Shchennikova. “Shunday qilib, farishta qiladigan har bir ishni oxir-oqibat Xudo qiladi. Belgida bosh farishta Mikoil ham, Rabbiyning farishtasi ham, xuddi shunday harakat qiladigan barcha farishta kuchlarining umumiy qiyofasi; Maykl tomonidan boshqariladigan farishtaning har bir harakati, qaysidir ma'noda, uning harakatidir. Ibroniychadan tarjima qilingan "Maykl" "Xudoga o'xshash" degan ma'noni anglatadi - bu go'yo ism emas, balki Xudo ismining aksidir. Xristian ikonografiyasida Archangel Maykl ko'pincha poklik va befarqlikni anglatuvchi qor-oq tunikadagi go'zal yigit sifatida tasvirlangan. Boshqa piktogrammalarda biz ko'k-yashil rangdagi tunika va qizil plash kiygan Mayklni ko'ramiz. Uning qo'lida u ilohiy sirlar va ilohiy nur haqida fikr yuritadigan shar-oynani ushlab turadi. Eng xarakterli va keng tarqalgani - bu bosh farishtaning harbiy rahbar, bosh farishta qiyofasi: qisqa tunikada, zirhda, qo'lida qilich bilan. Samoviy Podshohning Taxtiga yaqin farishta sifatida Archangel Maykl ham imperator liboslarida, uzun, bezatilgan kiyimda tasvirlangan. qimmatbaho toshlar Ko'krak qafasida ko'ndalang bo'ylab kesilgan tunika, Vizantiya imperatori kiyimlarining majburiy tafsiloti. Ajablanarlisi shundaki, bosh farishta Maykl, Muqaddas an'anaga ko'ra, farishtalar ierarxiyasining eng past darajasida bo'lsa ham, butun samoviy lashkarning rahbaridir. Bu yana bir bor shuni ko'rsatadiki, biz er yuzida farishtalar hayotining barcha sirlarini bila olmaymiz.

Farishtalar qo'lida nima bor?

Rod (o'lchov) - kuchning ramzi, barcha farishtalarning juda muhim atributidir. Shuningdek, bu farishtalarning muqaddasligi, shohlik va suveren qadr-qimmatidan dalolat beradi.

Globus yoki oyna asosan bosh farishtalar Maykl va Jabroil tomonidan tasvirlangan. Birinchi marta imperator Leontiy (484-488) tangalarida farishta qo'lida oyna (xoch tasviri bilan) paydo bo'ldi. Uning ma'nosi turli yo'llar bilan talqin qilinadi: samoviy sfera, koinotni, diskni, qalqonni ramziy, "Osmon Shohining muhri". O'rta asr piktogrammalarida globus ko'p hollarda shisha shar yoki shar kabi engil va shaffof tasvirlangan; u yunoncha "Chi" harfi yoki yunoncha IC XC monogrammasi bilan yozilgan. Rossiyada bosh farishtalar ko'zgu orqali Xudoning irodasini tan oladilar, degan ishonch bor edi

Censer va ripids(fan dumaloq yoki olmos shaklidagi) farishtalar qo'llarida samoviy Liturgiya tasvirlangan piktogrammalarda ushlab turishadi. Rhipidlar Cherubim va Serafimni ramziy qiladi va shuning uchun ularning tasvirlari bilan bezatilgan.

labarum imperator Konstantin davridan 13-asrgacha bu imperator va qirolning jangovar standarti edi. Archangelning qo'lidagi labarum (Ravennadagi Classe shahridagi Sankt Apollinaris cherkovidagi mozaikadagi kabi, VI asr) u oliy kuch bilan ta'minlanganligini anglatadi. Labarum matosida, qoida tariqasida, doksologiya so'zlari yozilgan: "agios" ("muqaddas") yoki Masihning monogrammasi.

Quvurlar tovush va shamol timsollaridir. Qiyomat kunida farishtalar, shu jumladan Archangel Maykl ham karnay chaladi.

Rabbiyning ehtiros asboblari- xoch, nayza, chashka va shimgichli qamish - odatda bosh farishtalar Maykl va Jabroil tomonidan ushlab turiladi. Qo'lida xochli farishta 312 yilda Maxentius bilan jangdan oldin imperator Konstantinga paydo bo'ldi. Qadim zamonlarda farishtalarning xochga va ehtiros asboblariga sajda qilish ko'pincha tasvirlangan, masalan, Novgoroddan 12-asrning qo'llari bilan yaratilmagan Najotkor ikonasining orqa tomonida.

Pokrovets-- saroy marosimidan olingan kichik ro'mol, u bilan farishtalar muqaddas marosimlarda qo'llarini yopadilar.

joylashtirilgan varaqlar farishtalarning qo'lida ular salomlashish so'zlarini o'z ichiga oladi (bosh farishtalar Mikoil va Jabroilning o'ramlarida, Xudo Onasining piktogrammalarida), madhiya madhiyalari, ma'badga kiruvchilar uchun ta'limotlar va boshqalar.

Mavzu haqida ko'proq bilishni istaganlar uchun adabiyot

Dionisiy Areopagit. Sankt-Peterburg sharhlari ilovasi bilan insholar korpusi. Maksim tan oluvchi - Sankt-Peterburg. Oleg Abishko nashriyoti, 2006 yil

Benchev Ivan. Farishtalar piktogrammalari. Samoviy xabarchilarning suratlari. -- M. 2005 yil


Kimdir o'z sevgilisini (suyukli) deb chaqirsa, kimdir o'z farzandini chaqiradi va kimdir uchun ular ruhiy kuchlar olamining xabarchilaridir. Kimni farishta desak, u biz uchun alohida, pokiza va nuroniy insondir. Ammo kichkina qozonli jonzotlar odamlarning hayotiga uzoq va qat'iy kirib kelgan. Ular bizning hamdardligimizni qozonishdi va ko'plab romantik va hatto qahramonlarga aylanishdi tarixiy asarlar, ularni sevgining oldindan aytib bo'lmaydigan ramzi sifatida ko'rgan haykaltaroshlar va rassomlarning asarlari. Shuning uchun farishtalarning suratlari hozir dolzarbdir.

Ularning yordami bilan: ular tabriklaydilar va yaxshi kayfiyat bag'ishlaydilar, his-tuyg'ular haqida gapirishadi va hayot yo'lini maxsus kuch yoritilishini xohlashadi.

Farishtalar bilan qanday suratlar bor? Va bu tasvirlarni qanday, qanday hollarda qo'llash mumkin?

Farishtalar bilan turli xil otkritkalar to'plami

Yuqorida aytib o'tilganidek, mavjud katta soni ko'rinmas samoviy shaxslar yashaydigan biz uchun parallel dunyodan kelgan xabarchilar haqida har xil hikoyalar. Va har bir bunday hikoyada ular yangi va yangi qiyofalarda paydo bo'ladi.

Keyin ular chumchuq qanotli kubiklar bo'lib, ular hammaga va atrofdagi hamma narsaga oshiq bo'lish, his-tuyg'ular va shahvoniylik urug'larini ekish, sokin nigohlar va o'pishlardir. Keyin ular qo'riqchi farishta kabi mas'uliyatli rolni o'z zimmalariga oladilar va insonni bu dunyodagi barcha yomonliklardan va o'z ahmoqligidan himoya qiladilar. Veb-saytimizda nimani taklif qilamiz? Har kim turli holatlar uchun mos rasmni topa oladigan munosib to'plam.















Cherublar va cupidlarning kulgili galereyasi

Cupidsga ishonmang. Ular allaqachon ko'p yoshda, 2000 dan ortiq. Xo'sh, agar ularning tashqi ko'rinishi kichkina bezori bolalarga o'xshasa-chi. Xo'sh, agar ularning qorinlari butun dunyo uchun ochiq bo'lsa-chi va ular o'yinchoqlar bilan o'ynaganga o'xshab qo'rqinchli emas: kamon va o'qlar. Ma'lum bo'lishicha, Cupid Cupid nomi bilan ham tanilgan. Va bu sevgi xudosining o'zidan boshqa hech kim emas! U hali ham o'z roli bilan a'lo darajada ishlaydi, odamlar oshiq bo'lishadi va ularga ruhda yaqin odamga yorug'lik olib kelish baxti tashrif buyurishadi.



Yorqin quyoshga o'xshab, kuboklar bir joyda o'tira olmaydi. Ular fotosuratda raqsga tushishadi, qo'shiqlar kuylashadi, kimnidir kuni bilan tabriklash uchun tashrif buyurishadi, ular hatto bezorilar va har tomonlama o'zlarining xira xarakterini namoyish qilishadi. Ammo ular bularning barchasini o'ziga xos to'g'ridan-to'g'ri soddaligi bilan qilishadi.






"Hammasi kattalar uchun" tanlovi

Siz kattalar uchun ko'proq tarkibga ega rasmlarni yuklab olishingiz mumkin. Ular ustida go'zal qizlar va yigitlar, ularning tasviri cho'zilgan bilan to'ldiriladi, go'yo qanotlarini qoqishga tayyor.

Bunday tasvirlarning o'z hikoyasi bor. Ular tunda yoki kunduzda, haqiqiy dunyoda yoki ertakda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan voqeani aytib berishadi. Ular bizga nima demoqchi bo'lishidan qat'i nazar, bu har doim muqaddas marosim, sehrga o'xshaydi, bu bilan biz kunimizni yoki sevgan insonimizning butun hayotini to'ldirishimiz mumkin. Va bu fotosuratlarni romantik kayfiyat birlashtiradi.







Keling, o'zimizga va do'stlarimizga ushbu rasmlarni beramiz

Yoqimli va yaramas kubiklar bilan fotosuratlar ism kuni bo'lgan va uni farishta kuni bilan tabriklagan odamga taqdim etilishi mumkin. Buning uchun zarur bo'lgan narsa - biz sevgan inson tomonidan qadrlanadigan munosib farishtani tanlashdir. Va keyin biz shunchaki rasmni yuklab olamiz va uni yuborishimiz mumkin. Bunday sovg'a qarindoshlar va do'stlar, do'stlar va tanishlar uchun ham mos bo'ladi.



Agar siz ushbu g'ayrioddiy rasmlarni ish stolingizga o'rnatsangiz, o'zingizga va yaqiningizga sovg'a qilishingiz mumkin. Yana bir amaliy g'oya - telefoningizda fon sifatida farishtalar bilan suratlarni yaratish. Farishtalar kuni bilan o'zimizni tabriklashni unutib qo'ymadikmi? Bu biz uchun g'ayrioddiy kun ekanligini o'zimizga eslatib qo'ysak yaxshi bo'lmaydimi? Keling, buni farishta kartalari bilan qilaylik!

Eng ta'sirli tasvirlar orasida farishtalar alohida ajralib turadi. Har tomonlama Internetning ochiq joylarida jingalak va qanotlari orqasida gunohsiz mavjudotlarning suratlari boshqalarga qaraganda tez-tez qidiriladi. Ular hamma joyda ko'rib chiqiladi:

  • jurnal va kitoblarda;
  • suvenir otkritkalarida;
  • ajoyib suratlarda.

Bu juda tabiiy, chunki bunday chizmalar har doim chiroyli va birinchi qarashda ta'sirchan. Nozik kuboklar sevuvchilarning e'tiborini tortadi va o'smir qizlarni o'ziga jalb qiladi.

Sevishganlar uchun farishtalar bilan rasmlar

Mehribon samoviy mavjudotlar bilan chizilgan rasmlar sevgi izhori yoki yarashish belgisi sifatida devorga osib qo'yilgan xabarlarda yuboriladi. Darhaqiqat, bunday rasmni berish uchun yana ko'p sabablar bor, lekin ko'pincha bunday rasmlar hech qanday sababsiz yuboriladi, faqat sevgan odamni xursand qilish uchun. Farishtalarni yuborishning barcha sabablarini sanab bo'lmaydi va oddiy foydalanuvchi buni bilishni xohlamaydi, chunki u qanchalik yoqimli va jozibali bo'lgan rasmni tanlaydi.

Oddiy qalam bilan eskiz uchun farishtalar

Ehtimol, yangi boshlovchi rassom yoki o'z qobiliyatini yaxshi rivojlanmagan iste'dodli odam go'zal farishtani chizish uchun etarlicha qiyin. Qimmatbaho vaqtni behuda sarflamaslik uchun oddiyroq narsa ustida mashq qilish yaxshiroqdir. Biroq, agar siz o'zingizning qobiliyatingizga ishonchingiz komil bo'lsa va ijobiy natijaga e'tibor qaratsangiz, stencil rasmidan oddiy qalam bilan farishtani chizishga harakat qilishingiz mumkin. Qanotlar yoki yuz bilan bog'liq muammolar bo'lishi mumkin, bu faqat chizishga yangi urinishlar bilan hal qilinadi. Ko'pincha, hatto iste'dodli rassomlar uchun ham farishtani chizish biz xohlagan darajada oddiy emas. Olingan rasmni qarama-qarshi tomonni qo'shish orqali yanada ifodali qilish mumkin -. Uning tasviri unchalik kanonik emas, shuning uchun uning tasviri uchun juda ko'p variantlar mavjud. Turli xil rasmlarni ko'rib chiqqandan so'ng, muallifning o'zi qaysi tasvirni nusxalashga loyiqligini hal qiladi.

Ichki bezatish uchun farishtalar

Ular o'zgacha kayfiyatda almashadilar va monitorning ish stoliga qo'shimcha ravishda ular bilan hamma narsani, faqat mos keladigan narsalarni bezashadi. Farishtalar shinam pijama, choyshab va bolalar kiyimlarida chiroyli ko'rinadi. Ular Sankt-Peterburgga sovg'a sifatida taqdim etilgan sovg'a krujkalar va futbolkalarga joylashtirilishi mumkin. Valentin. Bu qanotli mavjudotlar, odatda, har qanday narsani bezashlari mumkin. Ular interyerda va bolalar uchun uy-ro'zg'or buyumlarining barcha turlarida ayniqsa uyg'un va ta'sirchan ko'rinadi. Zero, bolalarning o‘zi bu qalbi pokiza, gunohsiz va begunoh jonzotlarning haqiqiy prototipi.