순교자 Sergius와 Bacchus에게 Akathist. 거룩한 순교자 Sergius와 Bacchus의 고통. 성 세르지오와 바쿠스

Sergius와 Bacchus는 Maximian 황제 아래에서 고위 군사 위치를 차지했습니다 (St. Demetrius of Rostov에 따르면-그들은 고위 인사법정에서 왕막시미안). 이것은 막시미아누스가 그들이 이교도 신들을 숭배하지 않는다는 것을 알게 될 때까지 계속되었습니다. 황제는 비난의 타당성을 확인하기 위해 세르지오와 바쿠스에게 우상에게 제물을 바치라고 명령했지만 그들은 유일신을 공경하고 오직 그분만을 경배한다고 대답하면서 거절했고 그 후 황제는 군사적 위엄의 표시를 명령했습니다. 순교자들에게서 물러나 여장을 하고 목에 쇠테를 두른 채 도시로 이끌려 사람들을 비웃었다. 그들을 모욕 한 황제는 다시 세르지오와 바커스를 불러 기독교 신앙에서 멀어지게하려했지만 성도들은 단호했습니다. 그런 다음 Maximian은 기독교인을 미워하는 Antiochus 시리아의 통치자에게 그들을 보내라고 명령했습니다. Antiochus는 Sergius와 Bacchus의 도움으로 통치자의 지위를 얻었고 고해 신자들에게 기독교를 떠날 것을 요청했습니다. 거절당한 분노한 Antiochus는 Bacchus에게 채찍으로 때리라고 명령 한 후 사망했고 Sergius는 다른 도시에서 법정으로 끌려가 칼로 참수당했습니다.

이 성도들의 삶에 대한 가톨릭 영어 버전은 비슷한 방식으로 사건을 설명하지만 이 버전에서는 Maximian이라고 합니다. 시저황제가 아닙니다.

삶에 따르면 순교자 Sergius의 죽음은 Resafa라는 도시에서 발생했습니다 (거룩한 순교자의 삶에서 Rostov의 Dimitri는이 도시를 Rezafa 또는 Rozafa라고 부릅니다). 이후 세르지오폴로 이름이 바뀌었습니다.

신성한 순교자 Sergius와 Bacchus는 다양한 출처에 따르면 300년경, 303년경 또는 305년경에 사망했습니다.

사실성

일부 연구자들은 Sergius와 Bacchus의 삶의 역사성에 의문을 제기하며 다음과 같은 고려 사항을 제시합니다.

비판

David Woods가 지적했듯이 성도들의 이야기는 "The Passion of Sergei and Bacchus"라는 그리스어 텍스트에 나와 있습니다. 이 텍스트에는이 텍스트를 작성한 정확한 시간을 결정하기 어렵게 만드는 많은 시대 착오와 모순이 포함되어 있지만 여전히 AD 5 세기에 기인 할 수 있습니다. 이자형.

또한 Woods는 The Passion이 역사적 시대 착오뿐만 아니라 초자연적 사건으로 가득 차 있다고 지적합니다. 분명히 이로 인해 그들은 신뢰할 수없는 역사적 출처로 그에 의해 인식됩니다. 텍스트는 AD 5 세기 중반으로 거슬러 올라가며 425 년 이전에 Sergei와 Bacchus를 숭배했다는 증거는 없습니다 (100 년 이상 후 이 순교자들의 죽음을 묘사함) 따라서 그들의 성격의 역사성에 큰 의문이 있습니다.

또한 세르게이와 바쿠스의 스콜리아가 갈레리우스 황제나 콘스탄티누스 1세 이전의 다른 황제들에 의해 사용되었다는 확실한 증거가 없다고 그는 주장한다. 그는 기독교인에 대한 박해가 모든 곳에서 시작되기 훨씬 전에 군대에서 시작된 것으로 알려져 있기 때문에 비밀 기독교인조차도 군대에서 고위직에 오를 수 있었는지 의심스럽다고 말합니다. 또한 인생에서 설명한 것처럼 그 당시 승려가 존재했다는 증거는 없습니다. 그곳에서 승려는 유프라테스 강둑에서 세르게이의 시신을 찾습니다.

이탈리아 역사가 Pio Franchi De Cavalieri는 "Sergei와 Bacchus의 열정"이 이전에 잃어버린 Juventus와 Makiminus의 "열정"을 기반으로한다고 주장합니다. 이들은 363 년 배 교자 Julian II 황제 아래에서 처형 된 두 성인입니다. 그는 기독교 군인들이 모든 사람에게 보여주기 위해 여성복을 입음으로써 처벌을 받은 것은 줄리안 치하에서였다고 지적합니다. David Woods는 또한 역사가 Zosimus를 지적함으로써 이 아이디어를 뒷받침합니다. 히스토리아 노바율리아누스가 배교한 병사들을 이런 식으로 처벌하는 경우를 묘사함으로써 세르게이와 바쿠스의 수난의 저자가 갈레리우스가 아니라 율리아누스 시대의 순교자들의 이야기에서 자료를 차용했음을 확인합니다.

가능한 반대

데이비드 우즈를 비판하려면 치밀한 분석이 필요하다. 그럼에도 불구하고 기적에 대한 언급으로 인해 "수난"을 신뢰할 수없는 역사적 출처로 인정하려는 그의 의지는 심각한 당혹감을 불러 일으 킵니다. 우리는 또한 우리와 훨씬 더 가까운 그리스도인 성도들의 삶에서 기적적인 사건에 대해 읽습니다. 예를 들어, Radonezh의 Sergius, 소비에트 시간. 우리는 또한 그 존재의 역사성이 의심의 여지가 없는 Sarov의 Seraphim의 삶에서 많은 기적을 만날 것입니다.

축제

성 베드로의 얼굴 이미지가 있는 Hassanids의 깃발 세르게이

Resafa에서 순교자 Sergius가 사망 한 후이 도시는 순교자 Sergius의 유물을 숭배하는 기독교인의 순례지가 되었기 때문에 도시 자체도 Sergiopol이라고 불리기 시작했습니다. 5세기부터 레사파는 주교의 소재지가 되었습니다. 같은 세기에 히에라폴리스의 알렉산더 주교는 이 순교자들을 기리기 위해 웅장한 교회를 세웠습니다. 거룩한 순교자 Sergius와 Bacchus의 기억은 고대부터 동양 전역에서 크게 존경 받았으며 많은 사람들이 그들의 유물을 경건하게 여행했습니다.

유물

원래 Resafa에 있던 성스러운 순교자 Sergius와 Bacchus의 유물은 오랫동안이 황량한 도시를 떠났습니다 (13 세기 주민들에 의해 버려졌습니다). 유물은 현재 베니스에 있습니다.

썩지 않는 순교자의 머리는 콘스탄티노플에 한동안 보관되어 러시아 순례자들인 수도사 Anthony (1200)와 Novgorod의 Stefan (c. 1350)이 보았습니다.

사원

거룩한 순교자 Sergius와 Bacchus에게 바쳐진 사원은 로마 제국의 여러 지역에 나타났습니다. Resaf에 있는 그들에게 헌정된 대성당의 폐허조차도 상당한 인상을 줍니다(Resaf(시리아), Maaloula(시리아), 카이로(이집트), Bosra(시리아), 이스탄불(터키)에 있는 Sergius 및 Bacchus 사원 사진 참조) 및 기타 장소).

현재 러시아에는 순교자 Sergius와 Bacchus에게 헌정 된 사원이 없습니다. 그러나 한때 스몰 렌 스크 지역의 Kuzmichi 마을 사원이 그들에게 헌납되었으며 현재는 주님의 승천을 기리기 위해 봉헌되었으며 왼쪽 예배당은 순교자 Sergius와 Bacchus에게 헌정되었습니다.

러시아 정교회의 현충일

오해

Resafa에서 고통을 겪은 로마의 순교자 Sergius는 Sarkis라고도 불립니다.

Holy mu-che-ni-kov Ser-gius와 Vak-ha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305)은 군대에서 당신에게 칠한 것을 의미했습니다. , 그들이 기독교인이라는 것을 알지 못합니다. Mac-si-mi-a-well인지 아닌지는 good-ro-the-la-te-가 아닙니다. 그리고 이것은 국가 범죄로 간주되었습니다.

Im-pe-ra-tor, 세르-기이에게 프리카잘, 그리고 우상에게 제물을 바치지 않기 위해 프리카잘, 그러나 그들은 원노 고 하나님을 공경하고 오직 그분만을 경배한다고 ve-ti-li에서 왔습니다.

Mak-si-mi-an p-ka-hall mu-che-ni-kov에서 in-s-so-san-on의 흔적을 제거하고 여성복을 입고 목에 다리미로 도시를 운전하십시오. , 온로듀의 혼합물. 그런 다음 다시 그는 Ser-gius와 Vak-ha를 자신과 다른 스키-소-베-투-발에게 불러 hri-sti-an-ski-mi bass-nyami와 ob-ra에 의해 아첨하지 않도록했습니다. -tit-sya 로마 신들에게. 그러나 성도들은 단호할 것입니다. 그런 다음 그들-pe-ra-tor는 시리아 An-tio-hu, lu-to-mu nena -wist-nee-ku hri-sti- 황무지의 right-vi-te-lu로 보내라고 지시했습니다. . An-tioch는 Ser-gius와 Vak-ha의 도움으로 이 직책을 맡았습니다. "아버지와 b-go-de-they는 내 것입니다!" 그가 성도들에게 말했습니다. 무체노얌. 거룩한 mu-che-no-ki from-ve-ti-li, 그들에게는 생명이 그리스도이고 그분에게 죽음은 축복입니다. 한 때 화가 난 반니 안티오는 미로세르디야 없이 왁하 비차미를 이기기 위해 왔고, 성스러운 무체닉은 두 경에게 갔다. Ser-gii는 on-be-you-mi 못이 박힌 철제 sa-po-gi를 신고 다른 도시의 궁정에서 검으로 잘렸습니다 (c. 300).

Maximian 황제 (284-305)는 그들이 기독교인이라는 사실을 모르고 신성한 순교자 Sergius와 Bacchus를 군대의 고위직에 임명했습니다.

악의를 품은 사람들은 Maximian에게 그의 두 사령관이 이교도 신을 존중하지 않았으며 이는 국가 범죄로 간주되었다고보고했습니다.

비난이 공정한지 확인하기 위해 황제는 Sergius와 Bacchus에게 우상에게 제물을 바치라고 명령했지만 그들은 유일신을 공경하고 그분만을 경배한다고 대답했습니다.

Maximian은 순교자들에게서 군대 계급의 표시를 제거하고 여성복을 입고 목에 철제 고리를 두르고 도시를 돌아 다니며 사람들을 조롱하도록 명령했습니다. 그런 다음 그는 다시 Sergius와 Bacchus를 자신에게 불렀고 친절하게 기독교 우화에 유혹되지 않고 로마 신에게로 향하지 말라고 조언했습니다. 그러나 성도들은 단호했습니다. 그런 다음 황제는 기독교인을 맹렬히 싫어하는 시리아 동부의 통치자 안티오쿠스에게 그들을 보내라고 명령했습니다. Antiochus는 Sergius와 Bacchus의 도움으로이 직책을 받았습니다. “나의 아버지와 은인들이여! -그는 성도들에게 말했습니다. -자신뿐만 아니라 나에게도 자비를 베푸십시오. 나는 당신을 배신하고 싶지 않습니다. 거룩한 순교자들은 그들에게 생명은 그리스도이고 그분에게는 죽음이 유익하다고 대답했습니다. 분노한 안티오쿠스는 박카스에게 무자비한 채찍질을 하라고 명령했고, 거룩한 순교자는 주님께 물러났습니다. Sergius는 못이 박힌 철제 장화를 신고 재판을 위해 다른 도시로 끌려가 칼로 참수당했습니다 (c. 300).

기도

순교자 Sergius와 Bacchus의 Troparion, 톤 5

그리스도의 열정을 지닌 자의 비료 / 교회를 향한 그리스도의 눈 / 눈은 우리의 영혼을 비추고 / 오래 참음의 세르지오와 가장 영광스러운 Vakshe : / 주님 께기도하여 / 우리가 죄의 어둠에서 벗어날 수 있도록 / 그리고 빛은 저녁이 아닌 동반자로 나타날 것입니다 / / 성도 여러분의기도로.

순교자 Sergius와 Bacchus의 Kontakion, 톤 2

적들에 대항하여 남성적으로 마음을 무장하고 / 모든 아첨을 파괴하고 / 위로부터 승리를 얻으십시오, 만장일치로 노골적으로 / 만장일치로 노골적으로 // 하나님과 함께하는 것이 좋고 붉습니다.

이미지는 발행물: To the Origins: Early Christian Icons: [Calendar Book for 2010]에서 복사한 것입니다. 민스크: 인턴. 사회. 협회 "기독교 교육 센터의 이름을 따서. 성. 메토디우스와 시릴"; 밀라노: 라 카사 디 마트리오나, 2009.

성 세르지오와 바쿠스

콘스탄티노플 마스터(?), 7세기.
키예프, 미술관. 보그단과 바르바라 카넨코.
시나이의 성 캐서린 수도원에서.
Encaustic, 보드; 28.5 × 42cm.

이것은 Archimandrite Porfiry Uspensky가 19 세기 중반에 가져온 encaustic 기법으로 그린 4 개의 Sinai 아이콘 중 하나입니다. 1940년부터 그녀는 키예프 미술관에 있었습니다. 보그단과 바르바라 카넨코. 긴 가로 균열이 왼쪽 성자의 눈과 오른쪽 성자의 얼굴 아랫부분을 손상시켰는데, 이는 17세기에 의복의 일부 세부 사항과 함께 다시 쓰여졌다.

우리 앞에는 갈색 키톤과 흰 망토를 입은 성인들의 반신상이 있고 그들의 목에는 자르지 않은 무거운 금 목걸이가 있습니다. 보석, 거룩한 전사 Sergius와 Bacchus의 특징적인 속성. 그들의 이름은 아이콘의 상단 모서리에 있는 나중에 비문에서도 읽힙니다. 그들은 막시미누스 다이야(309-313) 황제의 개인 경호원으로 일하면서 희생 제물을 거부했습니다. 이교도 신들그리고 모든 성인의 오른손에 있는 십자가가 생각나게 하는 것처럼 순교를 당했습니다. 톤이 매우 창백한 얼굴은 이마로 내려가는 짙은 컬로 둘러싸여 있으며 감정이없는 눈을 크게 뜨고 시청자에게 고정됩니다. 머리는 고르게 그려진 후광으로 둘러싸여 있습니다. 그들 사이에는 그리스도의 얼굴이 그려진 메달이 놓여 있습니다. 긴 머리그리고 날카로운 수염. Hans Belting에 따르면 이것은 구세주의 특정 아이콘에 대한 언급입니다.

아이콘의 스타일은 냉담함의 정신으로 유지되며, 성도들의 서로에 대한 정면 및 대칭 배열과 거리를 향한 시선의 집중으로 인해 전달됩니다. 그러나 성도의 유형학의 공통성과 영적 통일의 표시로서의 이미지의 계층주의에도 불구하고 예술가는 그들 사이에 미묘한 차이를 도입하여 구성의 심각성을 부드럽게하고 심리적 뉘앙스를 설명했습니다. Sergius와 Bacchus 서로를 향해 약간 향하고 Bacchus의 모습은 더 조밀하며 Sergius의 몸은 더 지치고 금욕적입니다. 모자이크와의 비교