물리학의 예에서 몸이란 무엇입니까? 육체란 무엇인가? 정의 및 예

스피노자와 함께 물질은 그 자체로 존재하게 되며, 그 개념은 다른 것에 의존하지 않습니다. 물질은 완성될 수 없고, 용어상 모순이 될 것이고, 두 개의 무한대가 나란히 존재할 수 없기 때문에 스피노자가 신 또는 자연이라고 부르는 단 하나의 실체만이 존재한다. 물질이 첫째, 무한하고 영원하고 내재한다면 그것은 참으로 신이다. 물질에 속성이 없다면 속성이 없는 신만이 신과 실체가 동일하다. 영혼과 육체에 관한 데카르트식 문제의 해결책은 쉽습니다. 물질이 인간에게 두 가지 방식으로 나타난다는 것을 고려하는 것으로 충분합니다. "속성은 인간의 마음이 그 본질을 구성하는 것으로 그 실체로부터 지각하는 것입니다."

라이프니츠에 따르면 물질은 무한합니다. 여러 물질의 조합 자체가 물질입니다. 그는 단순한 문제를 언급하기 위해 "모나드"라는 용어를 사용합니다. "각 개별 물질은 경로에서 전체 우주를 표현하며, 그 표현에서 모든 사건은 모든 상황과 외부 사물의 전체 순서로 이해됩니다." 모나드는 자율적이고 독립적이지만 상호 조정됩니다.영혼과 육체의 통일은 수반되며 우주의 물질 사이에 존재하는 연결을 특별한 방식으로 표현합니다.

현대적인 디자인과는 상당한 거리가 있습니다. 칸트에게 시간의 불변의 개념인 실체는 판단의 범주로 간주되어야 한다. “물질은 만물 가운데 보전되어 있어 그 양이 증감하지 아니하느니라.” "물질의 영속성 원리"는 연속성을 생각할 수 있도록 자발적으로 만들어진 우리 이해의 개념입니다. 그가 처음 설정한 "비판적" 입장은 형이상학적 진리에 대한 우리의 이해 개념을 전달하지 않는다는 것입니다.

존재의 범주는 우리가 접근할 수 없는 "그 자체"에 있다는 사실에 기인할 수 없습니다. 그것은 기본 단위, 원자로 줄일 수 있습니다. 불변을 구성하는 한, 적절하게 소위 말하는 원자는 공간과 시간을 움직이며 그 성질과 상호 운동에 의해 유발된다. 다양한 현상우리의 지적 우주. 이 관찰 방법은 소립자를 발견한 후에도 물질을 전달함으로써 보존될 수 있습니다.

비트겐슈타인은 물질의 개념을 사용합니다. 논문에서 그는 그것을 실현된 사물의 상태와 무관하게 남아 있는 것으로 고전적으로 정의합니다. 따라서 "024 - 실체는 그곳에서 무슨 일이 일어나더라도 존재하는 것이다"라고 읽을 수 있습니다. 형식과 내용이 있습니다. 사물에는 실체가 있습니다. 물질은 수십 개의 격언으로 정의됩니다. 장치의 핵심입니다. 이것은 세계의 이미지로서의 진리의 개념 때문입니다. 단어가 불안정한 대상에 해당하면 문장이 의미가 없습니다.

우리는 일반적으로 개념의 사용에 동기를 부여하는 것이 무엇인지 찾습니다. 바로 안정적인 세계에 대한 필요성입니다. 추상적인 정의 뒤에는 세계의 실체가 여전히 현실에 대한 일상적인 인식에 기반을 두고 있습니다. 사실, 본질의 관점에서 생각하는 것은 일을 하는 자발적인 방법입니다. 7세 이상의 어린이는 특정 물질의 불변성 개념을 가지고 있습니다. 첫 번째 요소인 물리적 요소는 다양한 기본 물질을 중심으로 구성됩니다.

이것은 다양한 성질의 균질한 물질로 이루어진 팽창된 몸으로 세계를 열거하는 사상이다. 우리는 고체, 액체, 점성, 건조, 보이지 않는 것과 같은 특성을 인지합니다. 보이지 않는 것, 무형의 것을 정도와 일관성 없이 찾는 것. 이 사고 방식은 다른 사전에서 고려되며, 이는 물질에 대해 아무 것도 변경하지 않습니다. 이 용어의 특정 사용에 대한 현대적인 예로서 "산업화에 대한 르네상스 재료의 운영 지식" 세미나를 인용할 수 있습니다. 그리고 혁신과 산업화의 과정을 동반하고 장기적으로 사회 환경을 형성한 물질의 변형.

의학에서는 부상으로 인한 뼈나 근육 손실 등에 대해 이야기합니다. 근본적인 걸림돌은 현상을 설명할 물질, 즉 물질적 지지를 찾는 것이다. 현상에 대한 자질의 입증 또는 사람의 경우 "과학적 사고의 추가 진보와 신비로운 자질의 확립을 방지"합니다.

바슐라르에게 현대 인식론은 "물질의 비합리성"으로 가는 길을 막아야 합니다. 이 개념은 과학적인 접근을 원한다면 광경을 넘어서야 하는 사소한 개념 중 하나입니다. 사실 단순한 현상은 없습니다. 현상은 관계의 네트워크입니다. 단순한 본성도 없고 단순한 실체도 없습니다. 실체는 속성의 맥락입니다. 실체와 속성을 실체와 구별하는 고전적 관점에서 그녀는 그것을 다시 두 번째로 가져온다. Bachelar는 물질을 비판하기 위해 물리학과 화학을 사용합니다.

예를 들어, 전자는 속성이 음전하인 필수 몸체로 간주될 수 없으며 화학적 변형은 물질의 안정성 개념과 거의 양립할 수 없음을 지적합니다. Bertrand Russell은 Alfred North Whitehead와 마찬가지로 존재 개념에 대해 매우 비판적이었습니다. 이 작가들에게 물질의 관념은 환경의 관찰에서 자연스럽게 생겨나는 상식적인 직관입니다. 화이트헤드는 물질과 영혼의 개념을 존재의 결과로 봅니다. 그는 언어 분석에 대한 자신의 비판을 주장하지만 Russell보다 덜 중요합니다.

Bertrand Russell은 "서양 철학사"에서 "실질"은 주어와 술어로 구성된 문장 구조가 세계에 투영된다는 사실 때문에 형이상학적 오류라고 믿습니다. Gautero는 우리가 참조하는 이 저자들의 입장에 대한 긴 분석을 제공합니다.

실체는 영속성의 존재론적 가정이며, 물질적 기능은 영속성의 원리이며, 어떤 변화가 확인될 수 있는지에 관해서는 지속성을 가정하는 것이 정당하지만, 절대적일 수는 없으며 영원하다고 선언하고 원칙적으로 세계에 일반화하기 위해서는 다음과 같다. 공격적이고 형언할 수 없는 확장입니다.

따라서 선험적 판단은 존재론적이며, 존재하는 것의 본질을 결정합니다. 물질은 어떤 것으로 정의되는 자격을 갖춘 존재입니다. 그러나 이 진술은 불필요하고 증명이 없습니다. 불필요하게 존재하는 것이 우선적이고 실질적이기 때문에 두 개의 준등가 항을 갖는 것은 불필요합니다. 그렇다면, 그 실체가 기존의 자격을 갖추게 되는 것을 보는 것은 놀라운 일입니다. 원시적 주체로 정의되는 물질은 한정될 수 있지만 그 자체로 한정될 수는 없다.

에 있을 가능성 현대 세계제한됨: 물질 또는 정신입니다. 두 개념의 형성은 동일합니다. 경험적 관찰에서 우리는 존재에 대한 형이상학적 연속성을 생성합니다. 일반적으로 존재는 정신이나 물질 또는 둘 다인 실체입니다. 물질 자체가 우리 외부에 있기 때문에 경험적 관찰로부터 물질이 사후적으로 규정될 때 결론은 의심스럽습니다.

물질을 재평가하기 위해 컷이 형성됩니다. 우리는 세계의 숨겨진 깊이, 그 사실이 보이는 표면이 될 현실의 선사 시대를 가정합니다. 세계로부터 독립된 존재의 명제는 영적 또는 물질적 본성의 명사 세계의 가정을 의미하지 않는다. 이것은 세계 자치를 확립해야 하는 논리적 필요성을 지적할 뿐입니다. 그러나 그 어떤 것도 우리가 이 자율적 존재를 입증하고 우리의 경험적 지식으로부터 상징을 부여할 수 없습니다. 현실과 연결되지 않은 두 번째 세계를 만들 수 있는 것은 없습니다.

존재의 개념은 세계를 의미합니다. 사실에 충실하지 않다고 가정하더라도 실체와 관련이 없다. 일반적인 추세세계의 단일 구성 물질에 전달하는 것입니다. 이 물질은 원시적일 것이고, 창조되지 않을 것이며, 원인 없이 저절로 있을 것입니다. 그러나 여기서 정의되는 것은 단순히 세계의 존재입니다. 우리가 무한, 영원, 완전의 개념을 추가하면 이것이 하나님입니다. 정당화는 Spinoza에 의해 수행되었습니다. 즉, 약간의 뉘앙스로 이름만 변경하면 동일한 형이상학적 추론이 가능합니다.

그 실체는 매우 설득력이 있다고 말할 수 없는 내재적 절대자를 상상하도록 자극한다. 한 영역에서 다른 영역으로 이동하려면 엔티티를 서로 결합하는 것만으로는 충분하지 않으며 "새로운 존재론적 차원"을 추가해야 합니다. 다니엘 앤더(Daniel Ander)는 비환원주의적 실증주의 작가의 경우 각 기본 학문이 "자체 존재론적 계층"을 가질 것이라고 말합니다. 많은 철학자들이 관계와 조직에 대한 아이디어를 제시했습니다.

에서 Gaston Bachelard는 상대성 이론에서 관계의 사실주의를 촉진합니다. 우리는 생각의 습관을 깨고 이 방정식을 통해서만 방정식의 용어에 의미를 부여하기 위해 관련 용어와 독립적으로 관계를 이해하고 대상이 아닌 연결을 가정하려고했습니다. 따라서 객체를 일렬로 배치하는 기능의 이상한 기능으로 인식합니다.