תפילות לבנים. לכל אירוע. מהן התפילות לבן

התפילה, שנוצרה על ידי החיים הליטורגיים, לוקחת את כל האהבה שאנו אוהבים במשיח ונותנת לנו את היכולת להגיב לה כך שנאהב אותו כפי שהוא אהב אותנו. ניתן לחמץ את כל צורות התפילה שבאמצעותן השווה האדון את מלכות אלוהים.

להתפלל עבור "ישו" פירושו להקים אותו לתחייה, לקרוא לו לתוכנו. רק שמו מכיל את ה"נוכחות" שהוא מייצג. ישוע הוא הקיסר, ומי שקורא בשמו מקבל את בן האלוהים שאהב אותו ונתן את עצמו עבורו. לבי בהרמוניה עם האנשים העניים ורחמי המושיע שלהם.

הכנסייה קוראת לנו לקרוא לרוח הקודש כמורה הפנימי של התפילה הנוצרית. כאשר הם נכנסו ל"שמחת" אדונם, הם נתמנו "על רבים". האורוניזציה שלהם היא השירות הגבוה ביותר שלהם לתוכניתו של אלוהים. אנחנו יכולים ונבקש מהם לדבר איתנו וברחבי העולם.

רוחניות נוצרית חולקת מסורת חיה של תפילה והן המנהיגים הבלתי נמנעים של המאמינים. במגוון העשיר שלו הוא משקף את האור הטהור והיחיד של רוח הקודש. הרוח היא אכן מקומו של העולם. באותו אופן, הקדוש הוא מקום מיוחד של הרוח ולכן מרשה לעצמו לחיות עם ה' ונקרא לחסדיו.

בהתבסס על קודש הנישואין, זוהי "כנסיית בית" שבה לומדים ילדיו של אלוהים להתפלל "כמו כנסייה" ולקיים תפילה. תפילה יומיומית, במיוחד לילדים צעירים, היא העדות הראשונה לזיכרון חי של הכנסייה שרוח רוח הקודש סבלה בסבלנות.

כמשרתי הרועים הטובים, נועד להזמין את עמו של אלוהים לתפילות החיות של דבר ה', הליטורגיה, החיים על פי תורתו התיאולוגית ו"הווה" של אלוהים במצבים ספציפיים. מאז ההגירה למדבר המצרי, דיאקונים, נזירים ומתפללים הקדישו את זמנם לאלוהים ולעמו. ללא תפילה, החיים המקודשים אינם יכולים אפילו להשתגע; תפילה היא אחד מהזרמים החיים של התבוננות וחיים רוחניים בכנסייה.

חשוב לחיי התפילה ללמוד לזכור את התפילות הבסיסיות; חשוב להביא אותם למשמעות שלהם. טיפול בטיפוח קהילתי הוא סימן לתפילה אמיתית בכנסייה. הגברים והנשים המקבלים מתנות אלו הם משרתים אמיתיים של מסורת חיה של תפילה: לכן לנשמה הרוצה להתקדם בשלמות יש את עצתו של אדון הצלב "לשקול היטב במה הוא מופקד, כי הוא מלומד, יהיה תלמיד ואב, כך יהיה בנו."

זה אמור לעשות אותנו בחיים בכל רגע. אבל נראה מי הם החיים שלנו ושלנו. זהו רגע עוצמתי של תפילה נוצרית, העוסק בעוצמה ומשך זמן. ישוע משבח את בני הנוער שלו שקיבלו את התפילה השקטה של ​​אדונם, התפילה: אבינו.

עלינו להתפלל בכל הכוח לתת לתפילתנו את העוצמה הגדולה ביותר האפשרית. אלוהים מחפש את הקוראים ברוח ובאמת ולכן חי לפי תפילה שבאה מהנשמה העמוקה. אבל גם התפילה המוסמכת ביותר אינה מזניחה את התפילה. התפילה הופכת לחלק פנימי כי אנחנו יודעים עם מי אנחנו מדברים.

ויש עוד אחד ספר פתוח: ספר החיים. ממחשבות זה הופך למציאות. לפי טיפשות הענווה והאמונה של האדם בספר זה, הוא יגלה תנועות קורעות לב ויכולות להבחין ביניהן. הפעלה זו נחוצה כדי להתגבר על האמונה באמונה, לעורר היפוך הלב ולחזק את המשיח הבא.

הקדוש טרזי עונה: "לדעתי, ההתבוננות בתפילה אינה אלא מערכת יחסים אינטימית של ידידות שבה אנו לעיתים קרובות מתנזרים מעצמנו עם מישהו שאנו יודעים שהוא אוהב אותנו". אנחנו מחפשים אותו כי הוא תמיד חדש לאהוב, ואנחנו מוצאים אותו בתום לב, באמונה שנותנת לנו את ההזדמנות להיוולד ולחיות בו.

אפילו לחשוב על תפילה, היא יכולה להמריא, אבל תסתכל על האדון. אי אפשר תמיד לפתור את זה, אבל תמיד אפשר לחשוב על תפילה מתפללת, ללא קשר למצב הבריאות, תנאי העבודה או הנטיות הרגשיות. הלב הוא מקום החיפוש והמפגש בפשטות ובאמונה.

אבל הוא יודע שאהבתו היוצאת מעוררת את רוח הקודש בלבו, כי הכל הוא חסד ה'. תפילה מהורהרת היא מערכת יחסים ברית שנוצרה על ידי אלוהים בגן העדן של הווייתנו. תפילה מהורהרת היא התייחדות: בשילוש השלישי, האדם יוצר את האדם, את צלם האל, "בצורתו שלו".

אור מבטו של ישוע מאיר את מבט ליבנו. הוא יכול לראות את כולנו באור האמת והחמלה שלו כלפי כל האנשים. יש לו חלק ב"אמין" של הבן, שהפך למשרת, וב"פיאט" של משרתו הצייתן. לשלושתם יש את לב הלב כלב משותף.

המטרה שלו היא לשלוט בנושא הנכון שהוא שוקל ולהשוות אותו למציאות חייו שלו. זהו מבט על האמונה שהוקמה בישוע, בהקשבה למילה של אלוהים, אהבה אוהבת. תפילה שנויה במחלוקת מגשימה ברית עם תפילתו של ישו במידה שהיא נותנת לנו חלק מהמסתורין שלו.

כל אחד מתפלל כשהוא חי, כי כל אחד חי כמו שהוא מתפלל. חלקם רואים פעילות פסיכולוגית נורמלית, אחרים מנסים להתמקד כדי להשיג ריקנות פנימית. פונדק ניסח זאת בעמדות ובמילים אלכסוניות. מי שמחפש את ה' בתפילה נגעל כי אינו יודע שהתפילה באה מרוח הקודש ולא מהם.

אם לא נהיה בטוחים, הם יסתננו אלינו. הערפל תמיד אותו ערפל: למה להתפלל? כדי להתגבר על המכשולים הללו, עלינו להילחם בענווה, בהכחשה ובהתמדה. בתפילה, הם עשויים להתייחס למילים ולמשמעותן. אולם, ברובד עמוק יותר, זה יכול להתייחס אליו, אליו אנו מתפללים בתפילה, בהתבוננות ובהתבוננות בתפילה. כאן בלב יש מקום של מאבק, בחירת ה' אותו אנו רוצים לשרת.

זה היה חלק מתפילה מהורהרת שבה הלבבות הרגישו ריקים, ללא כל הבטחה במחשבות, בזיכרונות וברגשות, אפילו ברוחניים. ברגע שנתחיל להתפלל, הראשון שבהם יציג אלפי משרות או קריירות שנראות דחופות. זו שוב אמת גדולה ללב ולאהבתו המועדפת. לפעמים אנו פונים אל האדון כמוצא האחרון.

לפי ביטוי זה, אבות החיים הרוחניים יכולים להבין צורה של דיכאון הנגרמת על ידי חולשה בחרדה, ירידה בהכרה וחוסר זהירות של הלב: "הרוח מוכנה, אבל הגוף חלש". הצנועים אינם סופרים את עושרם; היא גורמת לו להיות בעל גב גבוה יותר להשיב מלחמה.

חלקם אפילו מפסיקים להתפלל כי הם חושבים שבקשתם אינה מחושבת. להלן שתי שאלות: מדוע אנו רואים שבקשתנו לא זכתה לתשובה? כיצד מחושבת תפילתנו ולכן "יעילה"? כשאנחנו מתפללים לאלוהים, או כשאנחנו נותנים לו את השפע שלו באופן כללי, אנחנו לא באמת צריכים לדעת אם תפילתו חביבה עליו. עם זאת, אנו רוצים לראות את התוצאה של בקשתך.

האם אלוהים יהיה "טוב"? לכן, אנחנו צריכים להתפלל עם רוח החופש שלו כדי שנוכל באמת לדעת את חיבתו. בבקשה, ואתה לא תקבל את זה כי אתה טועה; אתה רוצה להשתמש בו בשביל החיבה שלך. אם נבקש מהלב שלנו לשתף, "זר", אלוהים לא יכול להבין אותנו, כי הוא רוצה את טובתנו, את החיים שלנו. או שאתה חושב שהמכתב אומר לשווא, "אנחנו כמעט מתאבלים על כך שאנחנו צריכים להיות הרוח שנמצאת בנו?" אלוהינו "מקנא" בנו, וזה סימן שאהבתו אמיתית.

ניכנס לרוח רוחו, ונאמר: אל תדרוש מיד, כאילו יש לך זכות; אלוהים רוצה ש"נתפלל על תפילותינו בתפילה כדי שנקבל מאתנו את מה שהוא רוצה". שינוי הלב שהוא מתפלל הוא התשובה הראשונה לבקשתנו.

כל תפילותינו נחשבו פעם בצומת הדרכים שלו, והאב חישב אותן בתחייתו. תפילתו, הארוכה ביותר כאשר הוא נותן לנו את הבשורה, רואה את כל הבריאה והישועה של האקומניסט, כמו גם את מותו וסלידה. זוהי תפילת הקב"ה שלנו. הוא בלתי נפרד מהציות שלו, מה"מעבר" שלו לאבא, שבו הוא "משוח" לחלוטין על ידי האב.

תפילת שעת ישוע דוחקת את אחרית הימים ומובילה אותם לתלייה. ישוע, הבן שהאב נתן לו הכל, ייתן הכל לאב ומתבטא ישירות בחירות ריבונית על בסיס הכוח שהאב נתן לו מעל כל ישות. הבן שהפך למשרת הוא האדון, פנטוקרטור.

ההיאבקות בתפילה אינה ניתנת להפרדה מ"היאבקות הרוחנית" הנחוצה לנו כדי להמשיך ולפעול בהתאם לרוח המשיח: כל אחד מתפלל כפי שהוא חי, כי כל אחד חי כפי שהוא מתפלל. פיתויים אלה, המעמידים בספק את התועלת או אפילו את אפשרות התפילה, חייבים להיענות בענווה, בכבוד והתמדה.

התרופה עבורם היא אמונה, גיור ודאגה ללב. הבשורה מזמינה אותנו לשאול את עצמנו אם תפילתנו עולה בקנה אחד עם רוח הקודש. התפילה והחיים הנוצריים אינם ניתנים להפרדה. אחיות יקרות, אנא התפללו עבורנו במבחן הקשה הזה של אמונה, אהבה ונאמנות. תן לו את הכוח לעמוד בפני כל הפיתויים שנקרים בדרכו. רוח הקודש מנחה אותו ומשנה את כל הרוע שקרה עם חוכמה וברכה עבורנו. אמא של אלוהים, הגן על טוהרנו ואהבתנו ושחרר אותנו מה' מכל הפצעים הרגשיים והמיניים, תעמידי פנים שאתה כל הרוע והמשא של אבותינו שנשאנו בחיינו.

עזרו לו לשמור על עצמו כראוי ובחוכמה. על הריפוי ההוליסטי שלה, על מתנות רוח הקודש, על אהבה, על שלוות נפש, על התמדה, על משמעת עצמית, על חמלה, על טוב לב, על כוח, ועל טעם ותשוקה להתאושש מהעבר, עבור הכלה בחיים, חברים, בן זוג לכל החיים.

אדוני, עזור לנו והציל אותנו מרע. דם המשיח, הגן עלינו ועל אהבתנו, הטוהר והנאמנות שלנו, הרס תוכניות רעות. לריפוי השלם של הבת לוסיה, על מתנות רוח הקודש, על מתנת ההתמדה והמשמעת העצמית, על הכוח והרצון להילחם, להימנע מהעבר, למצוא עבודה מתאימה, חברים, לכלול ב חַיִים.