מה יפסיד ה-ROC (MP) ומה יכול להרוויח מהפילוג שעוררה הפטריארכיה האקומנית? האם הכנסייה רוק mp

בחומר מיוחד על מצבה הנוכחי של הכנסייה, חקר BG היבטים שונים בחייה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית - מכלכלת הקהילות והאמנות האורתודוקסית ועד לחיי הכוהנים והתנגדות פנים-כנסייתית. וחוץ מזה, לאחר ראיון עם מומחים, ערכתי תרשים בלוקים קצר של מבנה ה-ROC - עם הדמויות הראשיות, המוסדות, הקבוצות והפטרונים

פַּטרִיאַרך

ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נושא את התואר "פטריארך קדושתו של מוסקבה וכל רוסיה" (אך מנקודת המבט של התיאולוגיה הנוצרית, ראש הכנסייה הוא ישו, והפטריארך הוא הפרימאט). שמו מונצח במהלך השירות האורתודוקסי המרכזי, הליטורגיה, בכל הכנסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הפטריארך אחראי דה יורה בפני המועצות המקומיות והבישופים: הוא "הראשון בין השווים" של הבישופים ומושל רק בבישוף מוסקבה. דה פקטו, כוח הכנסייה הוא מאוד ריכוזי.

בראש הכנסייה הרוסית לא תמיד עמד פטריארך: הוא נעדר מהטבילתו של רוס ב-988 עד 1589 (נשלט על ידי המטרופולינים של קייב ומוסקבה), מ-1721 עד 1917 (נשלט על ידי "מחלקת הווידוי האורתודוקסי" - הסינוד בראשות הפרקליט הראשי) ובשנים 1925 עד 1943.

הסינוד הקדוש עוסק בנושאי כוח אדם, לרבות בחירת בישופים חדשים והעברתם מבישופים לדיוקסיה, וכן באישור הרכב הוועדות הפטריארכליות כביכול העוסקות בקנוניזציה של קדושים, בענייני נזירים וכו'. . מטעם הסינוד מתבצעת הרפורמה המרכזית בכנסייה של הפטריארך קיריל - פירוק הדיוקסיות: הדיוקסיות מחולקות לקטנות יותר - מאמינים שכך קל יותר לנהל אותן, והבישופים מתקרבים יותר. לעם ולאנשי הדת.

הסינוד מתכנס מספר פעמים בשנה ומורכב מתריסר וחצי מטרופולינים ובישופים. שניים מהם - המטרופולין ורסונופי מסארנסק ומורדוביה ויו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים, המטרופולין הילריון מוולוקולמסק - נחשבים ביותר אנשים משפיעיםבפטריארכיה. ראש הסינוד הוא הפטריארך.

גוף הממשל העליון של הכנסייה. הוא מייצג את כל חלקי אנשי הכנסייה - צירים מהאפיסקופ, אנשי דת לבנים, נזירים משני המינים והדיוטות. מועצה מקומית נקראת להבדיל בינה לבין מועצה אקומנית, שבה צריכים להתכנס נציגים מכל שש עשרה הכנסיות האורתודוקסיות בעולם כדי לפתור סוגיות אורתודוקסיות כלליות (עם זאת, מועצה אקומנית לא התקיימה מאז המאה ה-14). האמינו (והיה מעוגן באמנת הכנסייה) כי המועצות המקומיות הן שהחזיקו בכוח העליון בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, למעשה, במהלך המאה האחרונה, המועצה התכנסה רק לבחירתה של מועצה חדשה. פַּטרִיאַרך. פרקטיקה זו אושרה לבסוף במהדורה החדשה של אמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שאומצה בפברואר 2013.

ההבדל הוא לא רק פורמלי: הרעיון של המועצה המקומית הוא שאנשים מדרגים שונים נכנסים לכנסייה; למרות שהם לא שווים זה לזה, הם הופכים לכנסייה רק ​​ביחד. רעיון זה מכונה בדרך כלל קתוליות, תוך שימת דגש כי זהו טבעה של הכנסייה האורתודוקסית, בניגוד לקתולית בעלת ההיררכיה הנוקשה. כיום, הרעיון הזה פחות ופחות פופולרי.

קונגרס של כל הבישופים של הכנסייה הרוסית, המתקיים לפחות פעם בארבע שנים. מועצת הבישופים היא זו שמחליטה בכל נושאי הכנסייה העיקריים. במהלך שלוש שנות הפטריארכיה של קיריל גדל מספר הבישופים בכשליש - כיום ישנם כ-300. עבודת המועצה מתחילה בדו"ח הפטריארך - זה תמיד המידע השלם ביותר (כולל סטטיסטי) על מצב העניינים בכנסייה. בישיבות, מלבד הבישופים וחוג מצומצם של עובדי הפטריארכיה, איש אינו נוכח.

גוף מייעץ חדש, שהקמתו הפכה לאחד מסמלי הרפורמות של הפטריארך קיריל. כמתוכנן, הוא דמוקרטי ביותר: הוא כולל מומחים מתחומים שונים של חיי הכנסייה - בישופים, כמרים והדיוטות. יש אפילו כמה נשים. היא מורכבת מנשיאות ו-13 ועדות נושאיות. בנוכחות הבין-מועצתית מכינים טיוטות של מסמכים אשר נדונים לאחר מכן ברשות הרבים (כולל בקהילה מיוחדת ב-LiveJournal).

במהלך ארבע שנות העבודה, התלקחו הדיונים הקולניים ביותר סביב מסמכים על שפות הפולחן הסלאביות והרוסיות של הכנסייה והסעיף על נזירות, שפלשו לארגון החיים של קהילות נזירים.

גוף חדש, מסתורי למדי של מינהל הכנסייה, נוצר בשנת 2011 במהלך הרפורמות של הפטריארך קיריל. זהו מעין קבינט כנסייה של שרים: הוא כולל את כל ראשי המחלקות, הוועדות והוועדות הסינודליות, והפטריארך עומד בראש המועצה המרכזית הכל-רוסית. הגוף היחיד של הנהלת הכנסייה הגבוהה (למעט המועצה המקומית), בו לוקחים חלק הדיוטות. איש אינו רשאי לישיבות המועצה המרכזית הכל-רוסית, פרט לחברי המועצה, החלטותיה לעולם אינן מתפרסמות והן מסווגות בקפדנות, אתה יכול ללמוד לפחות משהו על מועצת הכנסייה הכל-איחודית רק מהפקיד חדשות באתר הפטריארכיה. ההחלטה הפומבית היחידה של ה-ACC הייתה הצהרה לאחר הכרזה על פסק הדין של Pussy Riot, שבה התרחקה הכנסייה מהחלטת בית המשפט.

לכנסייה יש מערכת משפט משלה, היא מורכבת מבתי משפט של שלוש ערכאות: בית המשפט לדיוקסאן, בית המשפט הכללי של הכנסייה ובית המשפט של מועצת הבישופים. היא עוסקת בסוגיות שאינן בסמכותו של הצדק החילוני, כלומר, היא קובעת האם להתנהגותו הפסולה של הכומר יש השלכות קנוניות. לכן, כומר, גם ברשלנות שביצע רצח (למשל בתאונה), יכול לזכות על ידי בית דין חילוני, אך הוא יצטרך להסיר את דרגתו. אולם ברוב המקרים התיק אינו מגיע לבית המשפט: הבישוף השולט מחיל איסורים (עונשים) על הכמורה. אבל אם הכומר לא מסכים עם העונש, הוא יכול לפנות לבית המשפט של הכנסייה הכללית. לא ידוע כיצד מתנהלים בתי המשפט הללו: הישיבות סגורות תמיד, ההליכים וטיעוני הצדדים, ככלל, אינם מפורסמים ברבים, למרות שההחלטות מתפרסמות תמיד. לעתים קרובות, בתביעה בין בישוף לכומר, בית המשפט לוקח את הצד של הכומר.

תחת אלכסי השני, הוא עמד בראש מחלקת העניינים של הפטריארכיה של מוסקבה, היה יריבו העיקרי של המטרופולין קיריל בבחירת הפטריארך. יש שמועות שהממשל הנשיאותי הימר על קלימנט ושהקשרים שלו בחוגים המקורבים לפוטין נשארו. לאחר התבוסה קיבל את ניהול מועצת ההוצאה לאור של הפטריארכיה. תחתיו הוכנסה חותמת חובה של מועצת ההוצאה לאור לספרים הנמכרים בחנויות הכנסייה וברשתות הפצה של הכנסייה. כלומר, הצנזורה בפועל הונהגה, יתר על כן, בתשלום, שכן המו"לים משלמים למועצה כדי לעיין בספריהם.

משרד האוצר של הכנסייה בהנהגתו של הבישוף טיכון (זייצב) מפודולסקי; מוסד אטום לחלוטין. Tikhon ידוע בכך שיצר מערכת של לוחות זמנים של עמלות שכנסיות משלמות לפטריארכיה בהתאם למעמדן. אבל יוזמתו העיקרית של הבישוף היא מה שמכונה "200 כנסיות" לבניית הלם של מאתיים כנסיות במוסקבה. שמונה מהם כבר נבנו, ו-15 נוספים נמצאים בתוכניות המיידיות. במסגרת תוכנית זו מונה סגן ראש העיר הראשון לשעבר של מוסקבה, ולדימיר רזין, ליועץ של הפטריארך של מוסקבה ושל כל רוסיה בנושאי בנייה.

למעשה - המשרד לחינוך תיאולוגי מיוחד: ממונה על הסמינרים והאקדמיות התיאולוגיות. בראש הוועדה החינוכית עומד הארכיבישוף יוג'ין מווריה (רשניקוב), רקטור האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. הוועדה מנסה לנהל משא ומתן עם המדינה על הסמכת בתי ספר תיאולוגיים כאוניברסיטאות ועל המעבר למערכת בולוניה - התהליך בעיצומולא קל. בדיקה פנימית של הכנסייה לאחרונה הראתה שמתוך 36 סמינרים, רק 6 מסוגלים להפוך לאוניברסיטאות מן המניין. במקביל, אסר הפטריארך קיריל, לאחר שעלה לשלטון, להסמיך מועמדים שלא סיימו את הסמינר. כמו כן ב-ROC ישנן מספר אוניברסיטאות עבור הדיוטות. המפורסמת שבהם היא האוניברסיטה ההומניטרית של סנט טיכון, שם הם לומדים להיות פילולוגים, היסטוריונים, תיאולוגים, סוציולוגים, מבקרי אמנות, מורים וכו'.

19 שנים עבד במחלקה של מטרופולין קיריל, ולפני כן - אצל מטרופולין פיתירים במחלקת ההוצאה לאור. הוא עסק בעיקר ביחסים בין-נוצריים ובאקומניזם, יצא בקביעות לנסיעות עסקים בחו"ל והתקבל היטב בחוגים הכנסייתיים והפוליטיים המגוונים ביותר בעולם. ב-2009, לאחר שהשתתף בקנאות במערכת הבחירות של הפטריארך קיריל, הוא קיבל לרשותו מחלקה סינודלית חדשה - ליחסים בין הכנסייה לחברה. רבים ציפו שצ'פלין ייעשה מיד לבישוף, אבל זה לא קרה גם לאחר 4 שנים. צ'פלין מתנשא על קבוצות ציבוריות וכנסיות-ציבוריות שונות, החל מאיגוד הנשים האורתודוקסיות ועד לאופנוענים. מוציא באופן קבוע הצהרות שערורייתיות בתקשורת.

המנהל העסקי הוא אחד התפקידים המעמדיים ביותר בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. שני אבות - פימן ואלקסי השני - וראש אחד של כנסייה אוטונומית - המטרופולין קייב ולדימיר(Sabodan) - היו לפני הבחירות שלהם מנהלי עניינים. עם זאת, התפקיד לא עזר למנהל הקודם, מטרופוליטן קלימנט, לתפוס את הכיסא הפטריארכלי. כיום, בראש מחלקת העניינים עומד המטרופולין ורסונופי מסארנסק ומורדוביה, וארכימנדריט סאווה (טוטונוב), שעיתונאים מכנים אותו האינקוויזיטור, הפך לסגנו ולראש שירות הבקרה והאנליזה שלו. במחלקה של האב סאווה נוהרים ההכפשות והאותות על צרות בקהילות. הידיעה על כך שמשלחת בראשות הארכימנדריט מגיעה לדיוקסיה מעוררת יראה ביישובים. ארכימנדריט סאווה גדל בפריז, למד מתמטיקה באוניברסיטת פריז-דרום וזכה לנזיר. אחר כך הגיע לרוסיה כדי ללמוד באקדמיה התיאולוגית, הבחין בו ובגיל 34 עשה קריירה כנסייתית מהירה. נכלל במעגל הקרוב ביותר של עוזרי הפטריארך בניהול דיוקסיות והכנת מסמכים המסדירים את ניהול הכנסייה.

ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לצדקה. עוד בשנות ה-90, הוא הוביל עבודה סוציאלית בדיוקסיית מוסקבה, יצר אחוות, בית ספר לאחיות רחמים. הוא היה רקטור כנסיית הצארביץ' הקדוש דימיטרי בבית החולים העירוני הראשון. תחת ציריל, הוא הפך לבישוף ועמד בראש המחלקה הסינודלית לצדקה ושירות חברתי. היא מנהלת בתי חולים בכנסייה, בתי צדקה, תוכניות לסיוע בסמים ועוד הרבה יותר. המחלקה שלו התפרסמה במהלך השריפות של 2010, אז נפרס בבסיסה המטה במוסקבה לאיסוף סיוע לנפגעי שריפות ומתנדבים שעבדו בכיבוי.

הוא עומד בראש מחלקת המידע הסינודלית (SINFO), הכלאה בין שירות העיתונות של הכנסייה (לפטריארך יש שירות עיתונות אישי) לבין המינהל הנשיאותי. לגוידה הוא ה"ז'קט" היחיד במועצת הכנסייה העליונה ובין מנהיגי המחלקות הסינודליות (כך נקראים בכנסייה הדיוטות שהתולעת לתפקידים גבוהים בכנסייה). לפני שעמד בראש SINFO, הוא עבד כראש המחלקה לעיתונות בינלאומית ב-MGIMO והוציא לאור את המגזין המבריק האורתודוקסי Foma במשך יותר מ-10 שנים. SINFO עוסקת ביחסי ציבור בכנסייה ומכינה ניטור תקשורת ובלוג במיוחד עבור הפטריארך. בנוסף, המחלקה של לגוידה עורכת הכשרות באזורים לעיתונאים בכנסיות ולעובדי שירותי העיתונות של דיוקזי.

מטרופולין הילריון נחשב לאחד הקרובים ביותר לפטריארך קיריל ולבישופים המשפיעים. הוא בא ממשפחה אינטליגנטית מוסקבה, למד בקונסרבטוריון של מוסקבה, באקדמיה התיאולוגית, והוכשר באוקספורד. תאולוג, מגיש טלוויזיה, ראש הכנסייה הכללית ללימודי תואר שני ודוקטורט, מלחין: המקהלה הסינודלית שהוקמה על ידו (הראש הוא חבר בית הספר של המטרופוליטן) מבצעת את יצירותיו בכל העולם. בראשות הילריון, ה-DECR הוא "משרד החוץ של הכנסייה", העוסק במגעים עם כנסיות אורתודוכסיות ונצרות אחרות, כמו גם ביחסים בין-דתיים. תמיד הובילו אותו הבישופים השאפתניים והמפורסמים ביותר. הפטריארך העתידי קיריל עמד בראש ה-DECR במשך 20 שנה - מ-1989 עד 2009.

ארכימנדריט טיכון (שבקונוב) אב המנזר של מנזר סרטנסקי

בערים גדולות תפקיד משמעותי בחיי הכנסייה. חלק מהאינטליגנציה הזו הם חברים או ילדים של חברים בקהילות כנסיות בלתי חוקיות שהתקיימו בימי ברית המועצות. במובנים רבים, הם אלו שמבטיחים את המשכיותן של צורות מסורתיות של חיי כנסייה. אוניברסיטת סנט טיכון האורתודוקסית, אחד ממוסדות החינוך האורתודוקסיים הגדולים בעולם, נוצרה בתחילת שנות ה-90 על ידי אחד מהחוגים האינטלקטואלים הללו. אבל היום האינטליגנציה מבקרת באופן עקבי את האידיאולוגיה הרשמית דה-פקטו שאפשר לכנותה אורתודוקסית-פטריוטית. האינטליגנציה של הכנסייה מרגישה מודרת ולא נתבעה, למרות שחלק מנציגיה עובדים בנוכחות הבין-מועצת.

רקטור כנסיית סופיה חכמת האל על סוללת סופיסקאיה, מול הקרמלין. פעם הוא התחיל כנער מזבח עם אלכסנדר מן, אז הוא הפך לילד הרוחני של הבכור המפורסם ג'ון קרסטיאנקין; במשך כמה שנים היה רקטור של כנסיית כפר באזור קורסק, לשם הלכה האינטליגנציה של מוסקבה לראותו. הוא זכה לתהילה כמוודה של סבטלנה מדבדבה, שהרבה לפני שהפכה לגברת הראשונה, החלה ללכת לכנסיית סנט סופיה. השחקנית יקטרינה וסילייבה עובדת כראש בקהילה של האב ולדימיר, ובנו של וסילייבה והמחזאי מיכאיל רושצ'ין, דמיטרי, משמש ככומר בכנסייה אחרת, שם רשום וולגין גם כרקטור. אחת מבני הקהילה הקנאים ביותר היא אשתו של איבן אוקלוביסטין אוקסנה עם ילדים. למרות ההרכב הבוהמייני של הקהילה, הכומר ולדימיר וולגין נחשב כמעט האב הרוחני המחמיר ביותר במוסקבה. הקהילה שלו מלאה במשפחות גדולות.

אחד הכמרים הלבנים המשפיעים ביותר (לא נזירים) בכנסייה הרוסית. פופולרי מאוד בקרב הצאן: אוספי דרשותיו בצורת ספרים, הקלטות אודיו ווידאו הופצו במיליוני עותקים מאז שנות ה-90. אחד הפרשנים האורתודוכסים הפופולריים בתקשורת. הוא מנהל בלוג וידאו משלו ומשדר בערוץ הטלוויזיה האורתודוקסי ספא. אחד המייצגים העיקריים של האידיאולוגיה האורתודוקסית-פטריוטית. תחת הפטריארך אלקסי, כומר דמטריוס כונה בצחוק "הרקטור של כל מוסקבה", מכיוון שהוא היה רקטור של שמונה כנסיות באותו זמן. הוא גם נשא נאום פרידה בטקס הלוויה של הפטריארך אלקסי. בתקופת סיריל נלקחה ממנו אחת הכנסיות הגדולות - ניקולאי הקדוש בזאייצקי, ובמארס 2013 הוא שוחרר מתפקידו כיו"ר המחלקה הסינודלית ליחסים עם הכוחות המזוינים, אותה הוביל מעצם היווסדה. בשנת 2000, אחראי להכנסת מוסד הכומרים לצבא. הלוחמת העיקרית נגד הפלות ואמצעי מניעה; הוא גאה בכך שלקהילתו יש שיעור ילודה "כמו בבנגלדש".

בני הקהילה של כנסיית סנט ניקולס על ברסנבקה, שנמצאת מול קתדרלת ישו המושיע, בין הבית על הסוללה לאוקטובר האדום, יצרו סגנון אורתודוקסי מיליטריסטי חדש. גברים חזקים בכומתות ובחולצות טריקו "אורתודוקסיה או מוות". שמרנים קיצוניים מתנגדים לתעודות TIN, דרכונים ביומטריים, צדק לנוער ואמנות עכשווית. קדושים שאינם קדושים מוערכים, כולל יבגני רודיונוב, חייל שמת בצ'צ'ניה.

תקציבי הכנסייה בכל הרמות נתמכים על ידי תרומות של פילנתרופים. זהו הצד הסגור ביותר של חיי הכנסייה.

נותני חסות מרכזיים (וציבוריים) בכנסייה

הבעלים של חברת "הנאמן הפיננסי שלך" והחזקה החקלאית "חלב רוסי". נותן חסות לבניית כנסיות, תערוכות של ציור אייקונים וכו' מאלץ עובדים להשתתף בקורסים תרבות אורתודוקסית, הורה לכל העובדים הנשואים והנשואים להתחתן. הוא קידש קפלה בשטח מפעלו לכבודו של איוון האיום, שלא הוכרז כקדוש בכנסייה הרוסית ואינו מתכוון לעשות זאת.

נשיא הרכבות הרוסיות הוא יושב ראש מועצת הנאמנים של קרן אנדרו הקדוש (FAP), אשר מימנה את הבאתה לרוסיה של שרידי הדוכסית הגדולה הקדושה אליזבת פיאודורובנה, יד ימינו של ג'ון בפטיסט, שרידי השליח לוק והחגורה אלוהים ישמור. ה-FAP גם משלם עבור נסיעות VIP לירושלים עבור האש הקדושה, התוכנית להחייאת מנזר מרפו-מרינסקי במוסקבה, וכמה כנסיות על שמו של אלכסנדר נבסקי הקדוש בגבולות רוסיה נבנו בכספו.

מייסד קרן ההשקעות Marshall Capital ובעל מניות המיעוט העיקרי של Rostelecom. הקרן של בסיל הקדוש הגדול, שנוצרה על ידו, מממנת כנסיות במוסקבה ובאזור מוסקבה, שיקום מנזרים, ושילמו עבור תיקון בניין ה-DECR. היצירה העיקרית של הקרן היא הגימנסיה הגדולה של וסילי, מוסד חינוכי מובחר בכפר זייצבו ליד מוסקבה, שעלות החינוך בו היא 450 אלף רובל בשנה.

ואדים יאקונין וליאוניד סבסטיאנוב

יו"ר הדירקטוריון של חברת התרופות "פרוטק" וחבר מועצת המנהלים של OJSC זה הקימו את קרן גרגוריוס הקדוש התאולוג. הקרן מקיימת מקהלה סינודלית, בית ספר לתארים מתקדמים ברחבי הכנסייה, מממנת כמה פרויקטים של DECR (בעיקר נסיעות של מטרופוליטן הילריון לחו"ל), מארגנת תערוכות של אייקונים ב מדינות שונות. על יתרת הקרן - גימנסיה אורתודוקסית במורום ותכנית להחייאת מקדשי רוסטוב הגדול.

בעבר לא ידוע לקהילת הכנסייה, צעירים המשתמשים בצורות רדיקליות של הפגנות פומביות (הופעות, פעולות) כדי "להגן על האורתודוקסיה". כמה כמרים, כולל הכומר ואסבולוד צ'פלין, תומכים מאוד באקטיביזם אגרסיבי. ואפילו הפשיטות על משרד מפלגת יבלוקו ומוזיאון דרווין לא עוררו גינוי חד משמעי מצד שלטונות הכנסייה הרשמיים. מנהיג הפעילים הוא דמיטרי "אנטאו" צוריונוב.

בשנות ה-90 ותחילת שנות האלפיים, הוא היה המיסיונר הכנסייה המבריק והמצליח ביותר, נדד עם הרצאות על אורתודוקסיה ברחבי הארץ, ארגן ויכוחים והשתתף בתוכניות אירוח בטלוויזיה. הוא כתב כמה חיבורים תיאולוגיים, בפרט - על חשיפת תורתם של הרוירים. הוא מלמד בפקולטה לפילוסופיה של אוניברסיטת מוסקבה יותר מ-15 שנה, ובדרך כלל אין איפה לשבת בהרצאותיו. בחורף 2008-2009, הוא פעל באופן פעיל לבחירתו של המטרופולין קיריל כפטריארך, כתב מאמרים חושפניים על יריבו העיקרי בבחירות, מטרופוליטן קלמנט. על כך, לאחר בחירתו, העניק לו הפטריארך דרגת כבוד של פרוטודיאקון והורה לו לכתוב ספר לימוד "יסודות התרבות האורתודוקסית" לכיתות ד'-ה' בבתי הספר. זהו ספר הלימוד של קורייב שמומלץ על ידי משרד החינוך כספר הלימוד הראשי לקורס OPK. עם זאת, בשנת 2012, הפרוטודיאקון החל לא להסכים יותר ויותר עם עמדתם של פקידי הכנסייה. במיוחד, מיד לאחר הופעתה של פוסי ריוט בקתדרלת ישו המושיע, הוא דחק בהם "להאכיל אותם בפנקייקים" ולתת להם ללכת בשלום; במהלך המשפט הוא הזכיר שוב ושוב רחמים. לאחר מכן, הם החלו לדבר על העובדה שקורייב נפל מהרווחה. הנוכחות שלו בתקשורת ירדה משמעותית, אבל הבלוג LiveJournal נותר הבלוג הפופולרי ביותר של הכומר.

רקטור כנסיית השילוש מעניק החיים בחוקלי. הוא נחשב לאחד ממנהיגי הליברלים של הכנסייה (למרות ההשקפות התיאולוגיות המסורתיות ואף השמרניות). זה נובע בחלקו מהרכב הקהילה: אינטלקטואלים, אמנים, מוזיקאים. אבל במובנים רבים - עם נאומיו של האב אלקסי בתקשורת. בשנת 2011 פרסם באתר "אורתודוקסיה והעולם" את הטקסט "הכנסייה השקטה" על עדיפות העיקרון המוסרי ביחסי הכנסייה עם העם והמדינה, תוך ניבוי הבעיות עמן התמודדה הכנסייה בהמשך. שנים. לאחר מאמר זה התקיים דיון על מקומה של האינטליגנציה בכנסייה. המתנגד העיקרי של האב אלקסי היה הכומר ואסבולוד צ'פלין, שטוען שהאינטליגנציה הם הפרושים האוונגליסטים.

רווחתה של הכנסייה האורתודוקסית נשענת לא רק על סיוע ניכר של המדינה, על נדיבות הפטרונים והתרומות מהעדר - ל-ROC יש גם עסק משלו. אבל היכן מוציאים את הרווחים הוא עדיין סוד.

הפרימט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (ROC), הפטריארך קיריל, בילה חצי מפברואר בשיטוטים רחוקים. משא ומתן עם האפיפיור בקובה, צ'ילה, פרגוואי, ברזיל, נוחת באי ווטרלו ליד החוף האנטארקטי, שם חיים חוקרי קוטב רוסים מתחנת בלינגסהאוזן מוקפים בפינגוויני ג'נטו.

כדי לנסוע לאמריקה הלטינית, הפטריארך וכמאה מלווים השתמשו במטוס Il-96-300 עם מספר זנב RA-96018, המופעל על ידי מחלקת הטיסה המיוחדת של רוסייה. חברת תעופה זו כפופה לממשל הנשיאותי ומשרתת את ראשוני המדינה ().

הפטריארך קיריל ממוסקבה וכל רוס בתחנה הרוסית בלינגסהאוזן באי ווטרלו (צילום: שירות העיתונות של הפטריארכיה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית/TASs)

השלטונות מספקים לראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא רק תחבורה אווירית: הצו על הקצאת משמרות המדינה לפטריארך הייתה אחת ההחלטות הראשונות של הנשיא ולדימיר פוטין. שלושה מתוך ארבעת בתי המגורים - בצ'יסטי ליין במוסקבה, מנזר דנילוב ופרדלקינו - סופקו לכנסייה על ידי המדינה.

עם זאת, סעיפי ההכנסה של ה-ROC אינם מוגבלים לעזרת המדינה והעסקים הגדולים. הכנסייה עצמה למדה להרוויח.

RBC הבין כיצד פועלת הכלכלה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

עוגת שכבות

"מנקודת מבט כלכלית, ה-ROC הוא תאגיד ענק המאגד תחת שם אחד עשרות אלפי סוכנים עצמאיים או עצמאיים למחצה. הם כל קהילה, מנזר, כומר", כתב הסוציולוג ניקולאי מיטרוקין בספרו הכנסייה הרוסית האורתודוקסית: מצב נוכחי ובעיות נוכחיות.

ואכן, בניגוד לארגונים ציבוריים רבים, כל קהילה רשומה כישות משפטית נפרדת וכמל"ג דתי. הכנסות הכנסייה מניהול טקסים וטקסים אינן חייבות במיסוי, וההכנסה ממכירת ספרות דתית ותרומות אינה חייבת במס. בסוף כל שנה, ארגונים דתיים מנסחים הצהרה: על פי הנתונים העדכניים ביותר שסיפק RBC לשירות המס הפדרלי, בשנת 2014, ההכנסה שאינה חייבת במס של הכנסייה הסתכמה ב-5.6 מיליארד רובל.

מיטרוקין העריך את כל ההכנסה השנתית של ה-ROC בשנות ה-2000 בכ-500 מיליון דולר, בעוד שהכנסייה עצמה מדברת רק לעתים רחוקות ובחוסר רצון על הכסף שלה. במועצת הבישופים ב-1997, הפטריארך אלכסי השני דיווח כי ה-ROC קיבל את עיקר הכסף מ"ניהול הכספים הפנויים באופן זמני, הפקדתם בחשבונות פיקדונות, רכישת אג"ח מדינה לטווח קצר" וניירות ערך אחרים, ומההכנסה. של מפעלים מסחריים.

שלוש שנים לאחר מכן, הארכיבישוף קלמנט, בראיון למגזין קומרסנט-דנגי, בפעם הראשונה והאחרונה, יאמר ממה מורכבת כלכלת הכנסייה: 5% מתקציב הפטריארכיה מגיעים מניכויים מבדיוקסיות, 40% מחסות. תרומות, 55% מקורם ברווחים של מפעלים מסחריים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

כעת יש פחות תרומות חסות, וניכויים מהדיוקסיות יכולים להוות שליש או כמחצית מתקציב הכנסייה הכללי, מסביר הכומר ואסבולוד צ'פלין, שעד דצמבר 2015 עמד בראש המחלקה ליחסים בין הכנסייה והחברה.

רכוש הכנסייה

האמון של מוסקובי רגיל בצמיחה המהירה של מספר הכנסיות האורתודוקסיות החדשות בסביבה אינו סותר בתוקף את האמת. מאז 2009 לבדה נבנו ושוחזרו יותר מחמשת אלפים כנסיות ברחבי הארץ, נתונים אלו הוכרזו בתחילת פברואר במועצת הבישופים על ידי הפטריארך קיריל. נתונים סטטיסטיים אלה כוללים את שתי הכנסיות שנבנו מאפס (בעיקר במוסקבה; על האופן שבו פעילות זו ממומנת -), ונמסרו ל-ROC במסגרת החוק מ-2010 "על העברת רכוש דתי לארגונים דתיים".

על פי המסמך, הסוכנות הפדרלית לניהול נכסים מעבירה חפצים לכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשתי דרכים - בבעלות או במסגרת חוזה לשימוש ללא תשלום, מסביר סרגיי אנופרינקו, ראש המחלקה להצבת הרשויות הפדרליות של ניהול הרכוש הפדרלי. סוֹכְנוּת.

RBC ניתחה מסמכים באתרי האינטרנט של הגופים הטריטוריאליים של הסוכנות הפדרלית לניהול נכסים - במהלך ארבע השנים האחרונות, הכנסייה האורתודוקסית קיבלה למעלה מ-270 פריטי רכוש ב-45 אזורים (הפריקה בוצעה לפני ה-27 בינואר 2016). שטח המקרקעין מצוין רק ל-45 חפצים - סה"כ כ-55 אלף מ"ר. מ 'החפץ הגדול ביותר שהפך לרכוש הכנסייה הוא האנסמבל של השילוש-סרגיוס הרמיטאז'.

מקדש הרוס באזור קורילובו ברובע שטורסקי של מחוז מוסקבה (צילום: איליה פיטאלב/טאס)

במקרה של העברת בעלות על מקרקעין, מסביר אנופרינקו, הקהילה מקבלת חלקת אדמה ליד המקדש. ניתן לבנות עליו רק שטחי כנסייה - חנות כלים, בית כמרים, בית ספר יום ראשון, בית נדבה וכדומה. אי אפשר להקים חפצים שיכולים לשמש למטרות כלכליות.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית קיבלה כ-165 חפצים לשימוש חופשי, וכ-100 עבור רכוש, עולה מהנתונים באתר האינטרנט של הסוכנות הפדרלית לניהול נכסים. "שום דבר לא מפתיע", מסביר אנופרינקו. - הכנסייה בוחרת בשימוש חופשי, כי במקרה זה היא יכולה להשתמש במימון המדינה ולסמוך על סובסידיות לשיקום ותחזוקה של כנסיות מהרשויות. אם הנכס נמצא בבעלות, כל האחריות תיפול על ה-ROC."

בשנת 2015, הסוכנות הפדרלית לניהול נכסים הציעה לכנסייה הרוסית האורתודוקסית לקחת 1,971 חפצים, אך עד כה התקבלו רק 212 בקשות, אומר אנופרינקו. ראש השירות המשפטי של הפטריארכיה של מוסקבה, המנזר קסניה (צ'רנגה), משוכנע שלכנסיות ניתנים רק מבנים הרוסים. "כשהחוק נדון, התפשרנו, לא התעקשנו על השבת רכוש שאבד על ידי הכנסייה. כעת, ככלל, לא מציעים לנו בניין רגיל אחד בערים גדולות, אלא רק חפצים הרוסים שדורשים הרבה כסף. לקחנו הרבה מקדשים שנהרסו בשנות ה-90, ועכשיו, כמובן, רצינו להשיג משהו טוב יותר", היא אומרת. הכנסייה, לדברי המנזר, "תילחם על החפצים הדרושים".

הקרב הרועש ביותר הוא על קתדרלת סנט אייזק בסנט פטרבורג

קתדרלת סנט אייזק בסנט פטרבורג (צילום: אלכסנדר רושצ'ין/טאס)

ביולי 2015 פנה המטרופולין ורסונופי מסנט פטרסבורג ולדוגה למושל סנט פטרסבורג גאורגי פולטבצ'נקו בבקשה לתת ליצחק המפורסם לשימוש חופשי. זה הטיל ספק בעבודת המוזיאון הממוקם בקתדרלה, התעוררה שערורייה - התקשורת כתבה על העברת האנדרטה בעמודים הראשונים, עצומה בדרישה לא לאפשר את העברת הקתדרלה אספה למעלה מ-85 אלף חתימות על שינוי .org.

בספטמבר החליטו השלטונות להשאיר את הקתדרלה על מאזן העיר, אבל ניקולאי בורוב, מנהל מתחם המוזיאון של קתדרלת סנט אייזק (הכוללת עוד שלוש קתדרלות), עדיין מחכה לטריק מלוכלך.

המתחם אינו מקבל כסף מהתקציב, 750 מיליון רובל. הוא מרוויח את התחזוקה השנתית שלו בעצמו - על כרטיסים, בורוב גאה. לדעתו, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית רוצה לפתוח את הקתדרלה רק לפולחן, "לסכן את הביקור החופשי" של החפץ.

"הכל ממשיך ברוח "מיטב המסורות הסובייטיות" - המקדש משמש כמוזיאון, הנהלת המוזיאון מתנהגת כמו אתאיסטים אמיתיים!" - משיב יריבו של בורוב, הכומר אלכסנדר פלין מהדיוקסיה של סנט פטרבורג.

"מדוע המוזיאון מקבל עדיפות על המקדש? הכל צריך להיות הפוך - קודם המקדש, כי כך חשבו אבותינו האדוקים במקור, "הכומר זועם. לכנסייה, פלין אין ספק, יש את הזכות לאסוף תרומות מהמבקרים.

כסף בתקציב

"אם המדינה תומכת בך, אתה קשור אליה באופן הדוק, אין אפשרויות", אומר הכומר אלכסיי אומינסקי, רקטור כנסיית השילוש בחוקלי. הכנסייה הנוכחית מקיימת אינטראקציה הדוקה מדי עם הרשויות, הוא מאמין. אולם דעותיו אינן עולות בקנה אחד עם דעת הנהגת הפטריארכיה.

על פי הערכות RBC, בשנים 2012-2015, ה-ROC והמבנים הקשורים קיבלו לפחות 14 מיליארד רובל מהתקציב ומארגוני המדינה. במקביל, רק הגרסה החדשה של התקציב לשנת 2016 מספקת 2.6 מיליארד רובל.

ליד בית המסחר Sofrino ב-Prechistenka נמצא אחד מסניפי קבוצת חברות התקשורת ASVT. המשרד ב-10.7% לפחות עד 2009 היה גם בבעלות Parkhaev. המייסד השותף של החברה (באמצעות Russdo CJSC) הוא היו"ר המשותף של איגוד הנשים האורתודוקסיות אנסטסיה אוזיטיס, אירינה פדולובה. ההכנסה של ASVT לשנת 2014 היא מעל 436.7 מיליון רובל, הרווח הוא 64 מיליון רובל. Ositis, Fedulova ו- Parkhaev לא ענו על שאלות עבור מאמר זה.

פרקהייב היה רשום כיו"ר הדירקטוריון והבעלים של בנק סופרינו (עד 2006 נקרא בנק אולד). הבנק המרכזי שלל את הרישיון של מוסד פיננסי זה ביוני 2014. אם לשפוט לפי הנתונים של SPARK, הבעלים של הבנק הם Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC ו-Mekona-M LLC. לפי הבנק המרכזי, הנהנה מהחברות הללו הוא דמיטרי מאלישב, לשעבר יו"ר דירקטוריון בנק סופרינו ונציג הפטריארכיה של מוסקבה ברשויות המדינה.

מיד לאחר שינוי שמו של בנק אולד לסופרינו, קיבלה החברה לבניית דיור (ZhSK), שהוקמה על ידי מלישב ושותפות, מספר חוזים גדולים מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית: בשנת 2006 זכתה ה-ZhSK ב-36 תחרויות שהוכרזו על ידי משרד התרבות (לשעבר). Roskultura) לשיקום מקדשים. ההיקף הכולל של החוזים הוא 60 מיליון רובל.

הביוגרפיה של Parkhaev מהאתר parhaev.com מדווחת על הדברים הבאים: הוא נולד ב-19 ביוני 1941 במוסקבה, עבד בתור תורן במפעל הפרולטארי של קרסני, ב-1965 הגיע לעבוד בפטריארכיה, השתתף בשיקום השילוש -סרגיוס לברה, נהנה מחסדו של הפטריארך פימן. הפעילות של Parkhaev מתוארת לא בלי פרטים ציוריים: "יבגני אלכסייביץ' סיפק לאתר הבנייה את כל הדרוש,<…>פתר את כל הבעיות, ומשאיות עם חול, לבנים, מלט, מתכת הגיעו לאתר הבנייה.

האנרגיה של פרקהייב, ממשיך הביוגרף האלמוני, מספיקה כדי לנהל, בברכת הפטריארך, את מלון דנילובסקיה: "זהו מלון מודרני ונוח, באולם הכנסים שבו מועצות מקומיות, ועידות דת ושלום. מתקיימים קונצרטים. המלון היה זקוק בדיוק למנהיג כזה: מנוסה ותכליתי".

העלות היומית של חדר ליחיד Danilovskaya עם ארוחת בוקר בימי חול היא 6300 רובל, דירות - 13 אלף רובל, השירותים כוללים סאונה, בר, השכרת רכב וארגון חגים. הכנסה של "דנילובסקאיה" בשנת 2013 - 137.4 מיליון רובל, בשנת 2014 - 112 מיליון רובל.

Parkhaev הוא איש מהצוות של אלכסי השני, שהצליח להוכיח את חיוניותו לפטריארך קיריל, בן השיח של RBC בחברה המייצרת מוצרי כנסייה בטוח. ראש סופרינו הקבוע נהנה מפריבילגיות שאפילו כוהנים בולטים נמנעים מהן, מאשר מקור RBC באחת מהדיוקסיות הגדולות. בשנת 2012, תמונות מיום השנה של Parkhaev עלו לאינטרנט - החג נחגג בפאר באולם הקתדרלות של הכנסייה של קתדרלת ישו המושיע. לאחר מכן, האורחים של גיבור היום עלו על הספינה לדאצ'ה של Parkhaev באזור מוסקבה. הצילומים, שאיש לא חלק על האותנטיות שלהם, מציגים קוטג' מרשים, מגרש טניס ומרינה עם סירות.

מבתי קברות ועד חולצות

תחום האינטרסים של ה-ROC כולל תרופות, תכשיטים, השכרת חדרי ישיבות, כתב ודומוסטי, כמו גם חקלאות ושוק שירותי הלוויה. לפי מסד הנתונים של SPARK, הפטריארכיה היא בעלים משותף של Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC: החברה סגורה כעת, אך פועלת "הבת" שהוקמה על ידה, OAO Ritual Orthodox Service (ההכנסה לשנת 2014 היא 58.4 מיליון רובל).

לדיוקסיה יקטרינבורג הייתה בבעלותו מחצבת גרניט גדולה "גרניט" וחברת אבטחה "דרז'בה", לדיוקסיה וולוגדה היה מפעל למוצרי ומבנים מבטון מזוין. דיוקסית קמרובו היא 100% הבעלים של LLC Kuzbass Investment and Construction Company, בעלים משותף של מרכז המחשבים נובוקוזנצק וסוכנות Europe Media Kuzbass.

ישנם מספר חנויות קמעונאיות במנזר דנילובסקי במוסקבה: חנות המנזר וחנות המזכרות של דנילובסקי. ניתן לקנות כלי כנסייה, ארנקי עור, חולצות עם הדפסים אורתודוכסיים, ספרות אורתודוקסית. המנזר אינו חושף אינדיקטורים פיננסיים. בשטח מנזר Sretensky יש חנות "Sreteniya" ובית קפה "קדושים לא קדושים", על שם ספרו באותו שם מאת הרקטור, הבישוף טיכון (שבקונוב). בית הקפה, לדברי הבישוף, "לא מביא כסף". מקור ההכנסה העיקרי של המנזר הוא ההוצאה לאור. המנזר מחזיק גם בקרקע בקואופרטיב החקלאי "תקומה" (החווה הקיבוצית לשעבר "ווסקוד"; הפעילות העיקרית היא גידול תבואה וקטניות, גידול בעלי חיים). הכנסות לשנת 2014 - 52.3 מיליון רובל, רווח - כ -14 מיליון רובל.

לבסוף, מאז 2012, מבני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחזיקים בבניין של מלון אוניברסיטסקיה בדרום מערב מוסקבה. העלות של חדר יחיד סטנדרטי היא 3,000 רובל. מרכז העלייה לרגל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ממוקם במלון זה. “באוניברסיטאסקאיה יש אולם גדול, אפשר לערוך כנסים, להכיל אנשים שמגיעים לאירועים. המלון, כמובן, זול, אנשים פשוטים מאוד מתיישבים שם, לעתים רחוקות מאוד - בישופים, "אמר צ'פנין ל-RBC.

שולחן קופה של הכנסייה

הכומר צ'פלין לא הצליח לממש את הרעיון הוותיק שלו - מערכת בנקאית ששוללת ריבית ריבית. בעוד שהבנקאות האורתודוקסית קיימת רק במילים, הפטריארכיה משתמשת בשירותים של הבנקים הרגילים ביותר.

עד לאחרונה היו לכנסייה חשבונות בשלושה ארגונים - Ergobank, Vneshprombank ו-Peresvet Bank (גם המבנים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הם הבעלים של האחרון). שכרם של עובדי המחלקה הסינודלית של הפטריארכיה, על פי מקור RBC בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הועברו לחשבונות בסברבנק ובפרומסביאזבנק (שירותי העיתונות של הבנקים לא הגיבו לבקשת RBC; מקור המקורב לפרומביאזבנק אמר שהבנק, בין היתר, מחזיק קהילות של קרנות הכנסייה).

יותר מ-60 ארגונים אורתודוקסיים ו-18 דיוקסיות שירתו בארגובנק, כולל השילוש-סרגיוס לאברה והמטוכיון של הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. בינואר נשלל רישיונו של הבנק בשל "חור" שנמצא במאזנו.

הכנסייה הסכימה לפתוח חשבונות עם ארגובנק בגלל אחד מבעלי המניות שלה, ולרי משאלקין (כ-20%), מסביר בן שיחו של RBC בפטריארכיה. "משלקין הוא איש כנסייה, איש עסקים אורתודוקסי שעזר רבות לכנסיות. האמינו כי מדובר בערבות לכך ששום דבר לא יקרה לבנק", מתאר הגורם.

משרד ארגובנק במוסקבה (צילום: Sharifulin Valery/TASS)

ולרי משאלקין הוא הבעלים של חברת הבנייה וההתקנה Energomashkapital, חבר בחבר הנאמנים של השילוש-סרגיוס לברה, מחבר הספר השפעת הר אתוס על מסורות הנזירים של מזרח אירופה. משאלקין לא ענה על שאלות RBC. לפי מקור RBC ב-Ergobank, הכסף נמשך מחשבונות מבנה ROC לפני שלילת הרישיון.

ב התברר להיות לא פחות בעייתי 1.5 מיליארד רובל. ROC, מקור בבנק אמר ל-RBC ואושר על ידי שני בני שיח המקורבים לפטריארכיה. בינואר נשלל גם רישיונו של הבנק. לדברי אחד מבני השיח של RBC, יו"ר מועצת המנהלים של הבנק, לריסה מרקוס, הייתה מקורבת לפטריארכיה ולהנהגתה, ולכן הכנסייה בחרה בבנק זה לאחסן חלק מכספה. לדברי בני השיח של RBC, בנוסף לפטריארכיה, כספים ב-Vneshprombank הוחזקו על ידי כמה קרנות שמבצעות את הוראות הפטריארך. הגדול ביותר הוא קרן הקדושים השווים לשליחים קונסטנטינוס והלנה. מקור RBC בפטריארכיה אמר כי הקרן גייסה כסף כדי לסייע לקורבנות הסכסוכים בסוריה ובדונייצק. מידע על גיוס כספים זמין גם באינטרנט.

מייסדות הקרן הן אנסטסיה אוזיטיס ואירינה פדולובה, שכבר הוזכרו בקשר לכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בעבר, לפחות עד 2008, Ositis ו-Fedulova היו בעלי מניות של Vneshprombank.

עם זאת, הגדה הראשית של הכנסייה היא "פרסבט" במוסקבה. נכון ל-1 בדצמבר 2015, קרנות של ארגונים וארגונים (85.8 מיליארד רובל) ו יחידים(20.2 מיליארד רובל). נכסים נכון ל-1 בינואר - 186 מיליארד רובל, מתוכם יותר ממחצית הלוואות לחברות, הרווח של הבנק - 2.5 מיליארד רובל. על חשבונות של ארגונים ללא מטרות רווח - יותר מ 3.2 מיליארד רובל, נובע מהדיווח של "פרסבט".

המחלקה הפיננסית והכלכלית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחזיקה ב-36.5% מהבנק, 13.2% נוספים שייכים לחברת Sodeystvie LLC, שבבעלות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בעלים אחרים כוללים את OOO Vnukovo-invest (1.7%). משרדה של חברה זו נמצא באותה כתובת כמו "סיוע". עובד של Vnukovo-Invest לא יכול היה להסביר לכתב RBC אם יש קשר בין החברה שלו ל-Assistance. לא עונים לטלפונים במשרד הסיוע.

JSCB Peresvet עשוי לעלות עד 14 מיליארד רובל, ונתח הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בסכום של 49.7%, ככל הנראה, עד 7 מיליארד רובל, חישב דמיטרי לוקשוב, אנליסט ב-IFC Markets, עבור RBC.

השקעה וחדשנות

לא ידוע הרבה על היכן מושקעות כספי ROC על ידי בנקים. אבל ידוע בוודאות שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא נרתעת מהשקעות סיכון.

פרסבת משקיעה בפרויקטים חדשניים באמצעות Sberinvest, שבה מחזיק הבנק 18.8%. מימון חידושים משותף: 50% מהכסף מסופק על ידי משקיעים של Sberinvest (כולל פרסבט), 50% - על ידי תאגידים וקרנות ממלכתיות. כספים לפרויקטים במימון משותף על ידי Sberinvest נמצאו בחברת הסיכון הרוסית (שירות העיתונות של RVC סירב לנקוב בסכום הכספים), בקרן Skolkovo (הקרן השקיעה 5 מיליון רובל בפיתוח, אמר נציג הקרן) וב- תאגיד המדינה Rosnano (בערך 50 מיליון דולר הוקצו לפרויקטים של Sberinvest, אמר דובר).

שירות העיתונות של התאגיד הממלכתי RBC הסביר: בשנת 2012 נוצרה הקרן הבינלאומית Nanoenergo למימון פרויקטים משותפים עם Sberinvest. רוסנו ופרסבט השקיעו כל אחד בקרן 50 מיליון דולר.

בשנת 2015, "Fund Rusnano Capital S.A." - חברה בת של Rosnano - פנתה לבית המשפט המחוזי בניקוסיה (קפריסין) בדרישה להכיר בבנק פרסבט כנאשם שותף במקרה של הפרת הסכם ההשקעה. בכתב התביעה (הזמין ל-RBC) נכתב כי הבנק, בניגוד לנהלים, העביר "90 מיליון דולר מחשבונות Nanoenergo לחשבונות חברות רוסיותמזוהה עם Sberinvest. חשבונות החברות הללו נפתחו בפרסבת.

בית המשפט הכיר בפרסבת כאחת המשיבות. נציגי Sberinvest ו-Rosnano אישרו ל-RBC את קיומה של תביעה.

"זה הכל סוג של שטויות", אולג דיאצ'נקו, חבר מועצת המנהלים של Sberinvest, לא מאבד את הלב בשיחה עם RBC. "עם Rusnano, יש לנו פרויקטים טובים בתחום האנרגיה, הכל קורה, הכל זז - מפעל הצינורות המרוכבים נכנס לחלוטין לשוק, דו תחמוצת הסיליקון ברמה גבוהה מאוד, אנחנו מעבדים אורז, אנחנו מקבלים חום, נכנסנו לשוק. עמדת ייצוא." בתשובה לשאלה לאן הלך הכסף, המנהלת הבכירה צוחקת: "אתה מבין, אני חופשי. אז הכסף נעלם". דיאצ'נקו מאמין שהתיק ייסגר.

שירות העיתונות של פרסבת לא הגיב לפניות חוזרות ונשנות של RBC. כך גם יו"ר דירקטוריון הבנק אלכסנדר שבץ.

הכנסות והוצאות

"מאז ברית המועצות, כלכלת הכנסייה הייתה לא שקופה", מסביר הרקטור אלכסיי אומינסקי, "היא בנויה על העיקרון של משק בית: חברי קהילה נותנים כסף עבור שירות כלשהו, ​​אבל לאף אחד לא אכפת איך הוא מחולק. וכהני הקהילה עצמם לא יודעים בדיוק לאן הולך הכסף שאספו”.

אכן, אי אפשר לחשב את הוצאות הכנסייה: ה-ROC אינו מפרסם מכרזים ואינו מופיע באתר הרכש הציבורי. בפעילויות כלכליות, הכנסייה, אומרת המנזר קסניה (צ'רנגה), "אינה שוכרת קבלנים", מתמודדת עם המשאבים שלה - מנזרים מספקים מוצרים, בתי מלאכה ממיסים נרות. פשטידת השכבות מחולקת בתוך ה-ROC.

על מה הכנסייה מוציאה? שואלת המנזר שוב ועונה: "סמינרים תיאולוגיים מתקיימים ברחבי רוסיה, זה חלק די גדול מהעלויות". הכנסייה גם מספקת סיוע צדקה ליתומים ולמוסדות חברתיים אחרים; כל המחלקות הסינודליות ממומנות מתקציב הכנסייה הכללי, היא מוסיפה.

הפטריארכיה לא סיפקה ל-RBC נתונים על סעיפי ההוצאות של תקציבה. בשנת 2006, במגזין "פומה", העריכה נטליה דריוז'קינה, באותה תקופה מנהלת החשבונות של הפטריארכיה, את עלות אחזקת הסמינרים התיאולוגיים במוסקבה וסנט פטרבורג ב-60 מיליון רובל. בשנה.

הוצאות כאלה עדיין רלוונטיות, מאשר הכומר צ'פלין. כמו כן, מבהיר הכומר, יש צורך בתשלום משכורות לצוות החילוני של הפטריארכיה. בסך הכל מדובר ב-200 אנשים עם משכורת ממוצעת של 40 אלף רובל. לחודש, לפי מקור RBC בפטריארכיה.

הוצאות אלו זניחות על רקע התרומות השנתיות של הדיוקסיות למוסקבה. מה קורה לכל שאר הכסף?

ימים ספורים לאחר ההתפטרות השערורייתית, פתח הכומר צ'פלין חשבון בפייסבוק, שם כתב: "מבין משהו, אני רואה בהסתרת הכנסות ובמיוחד את ההוצאות של תקציב הכנסייה המרכזית כבלתי מוסרית לחלוטין. לא יכולה להיות הצדקה נוצרית קלה להסתרה כזו באופן עקרוני".

אין צורך לחשוף את הוצאות ה-ROC, מכיוון שברור לחלוטין על מה הכנסייה מוציאה כסף - לצרכי הכנסייה, ולדימיר לגוידה, יו"ר המחלקה הסינודלית ליחסים בין הכנסייה, החברה והתקשורת, נזף ב-RBC כַתָב.

ממה חיות כנסיות אחרות?

לא מקובל לפרסם דוחות על הכנסות והוצאות של הכנסייה, ללא קשר לשיוך וידוי.

מחוזות גרמניה

החריג האחרון היה הכנסייה הרומית-קתולית (RCC), אשר חושפת חלקית הכנסות והוצאות. אז, הדיוקסיות של גרמניה החלו לחשוף את הביצועים הפיננסיים שלהן לאחר השערורייה עם הבישוף של לימבורג, שעבורו בשנת 2010 החלו לבנות בית חדש. ב-2010 העריכה הדיוקסיה את העבודה ב-5.5 מיליון אירו, אך שלוש שנים לאחר מכן העלות כמעט הוכפלה ל-9.85 מיליון אירו. כדי להימנע מתביעות בעיתונות, החלו דיוקסיות רבות לחשוף את תקציביהן. על פי דיווחים, התקציב של דיוקסיות RCC מורכב מהכנסה מרכוש, תרומות וכן מס כנסייה, אשר נגבה מחברי הקהילה. לפי נתוני 2014, הבישופות קלן הפכה לעשירה ביותר (ההכנסה שלה היא 772 מיליון אירו, ההכנסות ממסים הן 589 מיליון אירו). על פי התוכנית לשנת 2015, ההוצאות הכוללות של הדיוקסיה נאמדו ב-800 מיליון רובל.

בנק הוותיקן

פורסם כעת ונתונים על העסקאות הפיננסיות של המכון לענייני דת (IOR, Istituto per le Opere di Religione), הידוע יותר כבנק הוותיקן. הבנק הוקם בשנת 1942 כדי לנהל את המשאבים הכספיים של הכס הקדוש. בנק הוותיקן פרסם את הדו"ח הכספי הראשון שלו ב-2013. על פי הדו"ח, בשנת 2012 הסתכם הרווח של הבנק ב-86.6 מיליון אירו, שנה קודם לכן - 20.3 מיליון אירו. הרווח מריבית נטו עמד על 52.25 מיליון אירו, הרווח מפעילות מסחר עמד על 51.1 מיליון אירו.

כנסייה רוסית אורתודוקסית מחוץ לרוסיה (ROCOR)

שלא כמו דיוקסיות קתוליות, דוחות ההכנסות וההוצאות של ROCOR אינם מתפרסמים. לפי הכומר פיטר חולודני, שהיה גזבר ROCOR במשך תקופה ארוכה, כלכלת הכנסייה בחו"ל פשוטה: קהילות משלמות ניכויים לדיוקסיות ROCOR, והן מעבירות כסף לסינוד. אחוז הניכויים השנתיים לקהילות הוא 10%, 5% מועברים מהדיוקסיות לסינוד. הדיוקסיות העשירות ביותר נמצאות באוסטרליה, קנדה, גרמניה וארה"ב.

ההכנסה העיקרית של ROCOR, לפי חולודני, מגיעה מהשכרת הבניין בן ארבע הקומות של הסינוד: הוא ממוקם בחלק העליון של מנהטן, בפינת פארק אווניו ורחוב 93. שטח הבניין הוא 4,000 מ"ר. מ', 80% תפוסה על ידי הסינוד, השאר מושכר לבית ספר פרטי. הכנסה שנתית מדמי שכירות, לפי חולודני, היא כ-500 אלף דולר.

בנוסף, ROCOR מקבל הכנסה מאייקון השורש של קורסק (הממוקם בקתדרלת השלט ROCOR בניו יורק). הסמל נלקח בכל העולם, התרומות עוברות לתקציב הכנסייה הזרה, מסביר חולודני. לסינוד ROCOR יש גם מפעל נרות ליד ניו יורק. ROCOR לא מעביר כסף לפטריארכיה של מוסקבה: "הכנסייה שלנו הרבה יותר ענייה מהרוסית. למרות שבבעלותנו חלקות אדמה יקרות להפליא - בפרט, חצי מגן גת שמנים - זה לא מנוצל בשום צורה.

בהשתתפות טטיאנה אלשקינה, יוליה טיטובה, סבטלנה בוצ'רובה, גאורגי מקרנקו, אירינה מלקובה

יום שני, 07 באוקטובר 2013

חזור לכל עובר אורח ושאל - איזו אמונה היא שלנו, רוסית בראשיתה? מאיזה רגע הופכת אמונה רוסית קדמית אחת לאחרת?

עד 1917, כמעט לא התעוררו סכסוכים בכנסייה הרוסית. היא התחזקה, התעשרה, חיה בשלום עם האנשים, ועם השלטונות ועם ארגונים מתחרים. והספיק האחרון לפני המהפכה. מספיק ללכת לאורך נייבסקי ולספור את מספר הכנסיות ה"לא רוסיות". כולם הסתדרו יחד - אורתודוקסים, קתולים, פרוטסטנטים, יוניאטים, בודהיסטים ומוסלמים. בתקופת 1917, הצדדים המנוגדים לא היו תלויים בכנסייה - היה בלבול ומאבק על כוח חילוני, ולא רוחני.

הבולשביקים שעלו לשלטון במכה אחת הפרידו בין הכנסייה למדינה, ובין בית הספר לכנסייה. כאן, כמובן, לא חשבו - רוסיה היא ארץ איכרים, האיכרים האמינו באלוהים כולם ללא יוצא מן הכלל, ויהיה הרבה יותר נוח לנהל את האנשים שנותרו ללא אב צאר בעזרת הכנסייה מאשר עם בעזרת הערכת העודפים. עם זאת, מה שקרה קרה. הממשלה הבולשביקית לא הכירה בכנסייה, הכנסייה לא נשארה בחובות ועם כל הענווה הנוצרית קיללה את הממשלה הזו.

עם זאת, המשפחה אינה נטולת הכבשה השחורה שלה - בקרב הכוהנים הרוסים קמה תנועת חידושיזם שדגלה בשינוי קיצוני בכנסייה הרוסית לאור ניצחונם של הבולשביקים, ליצירת קשר הדוק ושיתוף פעולה עם הממשלה החדשה. קשה לומר אם באמת בקרב אנשי הדת נולדה החלטה עצמאית למכור לבולשביקים, או שסוכניו של דזרז'ינסקי, שהתעשתו, עבדו בזריזות בזמן - אבל, בכל זאת, הכנסייה. לפצל לשני חלקים. החלק החידושים קיבל פינוק מסוים מהבולשביקים, והשאר, באופן טבעי לגמרי, החלו להיות נתונים להטרדות ודיכוי. עם זאת, העניין לא הסתיים בכך.

היו מספר אנשי דת שבאופן עקרוני לא קיבלו כל מגע עם השלטונות חסרי האל שכבר הושחתו, לא אישרו את ההתנהגות הפסיבית של הכנסייה "הישנה", ובו בזמן לא רצו ללכת למחנות לרעיון. הכוהנים האלה יצרו כנסייה משלהם, סודית, תוך דבקות בכל הקנונים של הכנסייה הרוסית הקדם-מהפכנית. כנסייה זו נקראה מאוחר יותר הקטקומבה. כנסייה זו כוללת את הקבוצות "כנסייה אורתודוקסית אמיתית", "נוצרים אורתודוכסים אמיתיים", "ג'ונים" ואחרות שקיימות עד היום.

באותה תקופה, על גל ההגירה רובכמרים הגיעו בסופו של דבר לחו"ל, שם לא היו מכשולים לפעילות הכנסייה האורתודוקסית הרגילה. בניגוד לחלקם של הכוהנים שנשארו ברוסיה, נציגי הכנסייה הזו כינו את עצמם "הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בחו"ל". למרות קשיים פוליטיים, הכנסייה הזרה שמרה על יחסים הדוקים עם הרוסית, אבל ...

מאז 1917, בראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עומד הפטריארך טיכון. הוא היה מתנגד לשיפוץ, לא נכנס לקטקומבות ולא נסע לחו"ל. בסבלנות סבל את כל ההתנכלויות של הממשלה החדשה, ב-1922 הוא הועמד למשפט על התנגדות לתפיסת רכוש הכנסייה, ובשנת 1923 נשללה ממנו דרגתו ונזיריותו על ידי הקתדרלה ה"שיפוצניקית". הוא הוחלף על ידי סרגיי סטארגורודסקי - אדם שסבל רבות גם מהמשטר הסובייטי, שישב פעמיים בכלא ובעקבות כך הגיע למסקנה שיש צורך בשיתוף פעולה עם השלטונות הסובייטיים.

בשנת 1927, סרגיוס נכנס למשא ומתן עם ה-NKVD,מנסח את עמדת היחס הנאמן של הכנסייה לממשלה הסובייטית וקורא לכל אנשי הדת להיות אזרחים נאמנים של ברית המועצות. עבור כל מי שחי בתקופה הסובייטית, זה היה אומר רק דבר אחד - הסכמה מרצון לבקרה הדוקה על ידי ה-NKVD-KGB.

החלטתו של סרגיוס פיצלה לבסוף את הכנסייה הרוסית לשלוש - הכנסייה הרוסית בחו"ל (ROCOR), כנסיית הקטקומבה (שנאסרה רשמית ב-1957) והפועלת כיום, המכנה את עצמה באמת כנסייה אורתודוקסית (ROC MP).

במשך זמן רב היססו הרשויות החילוניות - האם באמת יש צורך בכנסייה הזו? הרי חלק מעט מפקפק באוכלוסיה כבר יושב בכלא, בעוד השאר עובדים יחד על קרום לחם ומנת וודקה. לכן, שנות השלושים, למרות העובדה שהכנסייה נכנעה לחלוטין לכוחה של הכנופיה הסטליניסטית, עברו בסימן של שאלה גדולה על קיומה בשטח רוסיה. ארבע עשרה השנים הללו (מ-1927 עד 1941) הספיקו בהחלט כדי להחליף את הכוהנים ה"ישנים" בחדשים - אולי לא בקיאים במיוחד ביוונית ובלטינית, אבל מנוסים בוויכוחים פוליטיים ויכולים לכתוב דוחות במידת הצורך.

עם זאת, בשנת 1941 קרה משהו שקרה, והתברר שאי אפשר להתקפה על רוחו של סטחנוב לבד. כאן הכנסייה שימושית. ההשפעה הרוחנית של הכנסייה על העם הלוחם הייתה כה גדולה, עד שב-1943 סטלין אף נאלץ להכיר בחשיבותה עבור המדינה כולה. אחרי זה, אם לא הטוב ביותר, אז רחוק מהזמנים הגרועים ביותר הגיעו לכנסייה. לפחות הכוהנים הפסיקו להיות כלואים וירו בהם. נכון, גם הם לא הוצאו משליטת הק.ג.ב.

לעתים קרובות אפשר לשמוע שמדיניותו המתירנית של סטלין כלפי הכנסייה היא מודעותו ותמיכתו בכנסייה. בואו ננסה לזרוק את עיני האמונה בזה.

4 בספטמבר 1943 סטליןעל הבסיס "שבר סרגי" של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (PRC)יוצר מבנה גדול וחזק עם שם חדש "כנסייה רוסית אורתודוקסית" - ROC MP (בעבר לא היה ארגון כזה)ועם שינוי בתואר הפרימאט ( במקום "כל רוסיה" - "כל רוסיה", שסטלין וסרגיוס קבעו במפורש) וממנה את סרגיוס לכומר הראשי.

איך סטלין יצר את חבר הפרלמנט של ה-ROC

התוכנית של יבגני קיסליוב בערוץ הטלוויזיה האוקראיני "אינטר"

המנהיג האמיתי של ה-ROC-MP היה קרפין, קצין ק.ג.ב. מבנה זה של שירותים מיוחדים נוצר כדי לזהות אנשים ששיתפו פעולה עם הנאצים בקהילות שפתח היטלר (ולא היו אחרים), בשטחים ששוחררו לאחרונה מכוחות גרמניה. לאותה מטרה, בשנה שלאחר מכן, 1944, הוקם ה-AUCECB, כמבחר של פרוטסטנטים שונים - כיחידת מודיעין של ה-KGB). אז, כחטיבה של שירותים מיוחדים, הפטריארכיה של מוסקבה ו-AUCECB התקיימו עד סוף ברית המועצות.

לאחר ההפיכה באוגוסט, ועדת הכוחות המזוינים פתחה את ארכיון הק.ג.ב ופרסמה את הנתונים הללו, בפרט, כל ההנהגה של חבר הפרלמנט של ה-ROC התבררה כסוכנים של ה-KGB. כולל רידיגר (אלכסי 2) - סוכן "דרוזדוב", גנדיאייב (קיריל) - סוכן "מיכאילוב" וכו'. והפרוטסטנטים קארב, ז'ידקוב, פונומצ'וק, אנדרייב, בליך, רדצ'וק, קוטיאקוב, בונדרוק, סרקיסיאן...

בין המסמכים שהתגלו על ידי הוועדה הפרלמנטרית של הסובייטי העליון של רוסיה (בוריס פרצ'טקין: הכומר האורתודוקסי גלב יאקונין, עבד בוועדת הכוחות המזוינים הרוסים) כדי לחקור את הסיבות והנסיבות להפיכה (ההפיכה באוגוסט של 1991), ישנם דיווחים על פעילות המחלקה הרביעית של הדירקטוריון החמישי של הקג"ב של ברית המועצות. דיווחים אלו הם חומר עשיר להיסטוריונים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית החוקרים את גורלה בתקופה הסובייטית. הם עוסקים בגיוס אנשי דת לשירות ביטחון המדינה. על פי נתוני ארכיון, מדיניות גיוס אנשי הדת החלה למעשה כבר מהשנים הראשונות לשלטון הסובייטי.

"... התגלו ופורסמו מספר מסמכים ארכיוניים נוספים, המצביעים על כך שהיררכיים רבים של הפטריארכיה של מוסקבה היו בו-זמנית סוכנים של הקג"ב, וחלקם, הסוכנים המבטיחים ביותר של ביטחון המדינה, קודמו לתפקידים מובילים של מוסקבה. הפטריארכיה כהיררכיה שלה.

פרסומים אלו מכילים קטעים מדיווחיהם של "אוצרי כנסייה" להנהגת הקג"ב, המעידים על מידת החדירה של סוכנויות ביטחון המדינה לסביבת הכנסייה. הנה רק ערך אחד לשנת 1987:

"בפעם הראשונה, כחלק מהמשלחת הסובייטית, הסוכן אדמנט, מבין ההיררכיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, השתתף במושב הכללי של אונסק"ו... חמישה תיקים אישיים ועבודה נבחנו נגד סוכנים של גופים טריטוריאליים שהומלצו לקידום להנהגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ראש המחלקה הרביעית, אלוף-משנה טימושבסקי "(CA KGB l. 358 מתוך דו"ח המחלקה ה-4 של הדירקטוריון החמישי).

... באמת, "קאדרים מחליטים הכל". ראוי לציין כי הסוכן "אדמנט", כלומר מטרופוליטן יובנאלי (פויארקוב), על פי המסמכים שהתגלו של הק.ג.ב, יחד עם היררכיים אחרים של הפטריארכיה של מוסקבה ומנהיגי דתות אחרות בברית המועצות לשעבר, קיבל דיפלומה של הקג"ב של ברית המועצות "במשך שנים רבות של שיתוף פעולה וסיוע פעיל לסוכנויות הביטחון של המדינה" "1985 ז', ל. 51. בק.ג.ב של ברית המועצות הוכנו פתקים בעידודו של הסוכן "אדמנט". שוגאי. וי טימושבסקי.

כמו כן נחשף הכינוי הסמוי של סוכן כנסייה בולט אחר של הק.ג.ב, "המנזר". כינוי זה שייך לכבודו פיטירים, מטרופולין וולוקולמסק ויורייבסקי.

בשבועון "Ogonyok" נחשף "סוכן אנטונוב" - מטרופולין של קייב Filaret (Denisenko) (כיום הפטריארך של קייב וכל אוקראינה). שלושה מאמרים הוקדשו לו. מחברם אלכסנדר נז'ני (כנראה נכתב על פי הוראת השלטונות) מסיים את מאמרו האחרון "השם השלישי" כך: "בלידה, האושר שלו נקרא מיכאל, כאשר הוא היה נזיר, הם נתנו את השם Filaret; שמו השלישי נקרא בק.ג.ב. (עורך - כפי שידוע מגלב יאקונין דניסנקו, הפטריארך של קייב חזר בתשובה על קשריו עם הקג"ב)

הבה נחשוב על משמעות השם השלישי הזה. נזיר מקבל שם שלישי רק כשהוא נדחס לדימוי מלאכי גדול - לסכימה, והאושר שלו ואחיו בסינוד קיבלו את השם השלישי הזה מהק.ג.ב. אימפריית הרשע (יצוין ש"השם השלישי" הוא הסוכן העתידי ה-KGB בחר אותו בעצמו וקיבל אותו רשמית על ידי הנחת חתימתו על מסמך שיתוף הפעולה). ולדימיר זלינסקי מפתח רעיון זה באופן תיאולוגי: "במקום שבו מסתתרים כינויים או כינויים מאחורי שמות הבישופים של הכנסייה, היא, כלומר. הכנסייה הופכת לאנטי-כנסייה, מה שנדרש על ידי מארגן ההופעה הזו.

כי השם, בין השאר, הוא גם חלקיק מהליטורגיה. שמו של אלוהים הוא כמו שם האדם. כאשר שמותיהם של הפטריארך, הבישוף השולט, הכומר המשרת ו"כל הנוכחים והמתפללים" מונצחים בכניסה הגדולה, אז באותו רגע - בכמה מילים - כל הכנסייה מתאספת ומסתכלת סביבה. הנה היא עומדת לפני האב, שמכיר את כולם בשמם. תחת השם הזה, הוא קורא, זוכר, מוביל, שופט, מציל אותנו ובלי קשר לאמונתנו או חוסר האמונה שלנו - שולח לנו מלאך שומר לדרך.

"מי שיש לו אוזן (לשמוע), ישמע מה אומרת הרוח לכנסיות: למי שמתגבר אתן לאכול את המן הגנוז, ואתן לו. אבן לבנהושם חדש כתוב על אבן, אשר איש אינו יודע זולת המקבל" (הרב ב, יז). אבל גם כאשר הכנסייה עוברת פרודיה מרצון או בלתי רצוני, יש גם שינוי שמות. "פוטמקין", "גרגורי", "מנזר", "אדמנט" ...

אני תוהה מדוע בית האפיסקה שלנו לא מתחרט בעקשנות על שיתוף הפעולה הסמוי עם הק.ג.ב? אחרי הכל, המטרופוליטן כריסוסטום עשה את זה, ולא קרה לו כלום, אף אחד לא פיטר אותו. למה האחרים שותקים? פעם חשבתי שזה מפחד מגילויים חדשים. אתה מודה על עבודתך עבור ה-KGB, וגם החברות ב-CPSU תעלה. איך הכנסייה בחו"ל תגיב לזה?

כן, החלק העליון של הפטריארכיה היה ב-CPSU, ומצב זה עדיין נשמר בסוד.אומרים שהקומוניסט הראשון היה הפטריארך פימן, קצין בכיר בצבא האדום שהצטרף למפלגה בחזית. ולא יכלו להיות שם קצינים מאמינים, אפילו לא מפלגתיים. יתרה מכך, כולם היו מחויבים להילחם נגד הדת. זה אומר שהפטריארך העתידי ויתר על האמונה.

פקידים בכירים בוועד המרכזי של ה-CPSU, שגילו לי פעם את הסוד הזה כקצין מודיעין, התרגלו בדיחה גסה שכזו. לאחר שתפסו אדם בלבוש אפיסקופלי בקבלת פנים בקרמלין או בוועידת לוחמים לשלום, הם מחאו לו כפיים על כתפו ושאלו בקול רם: "אמור לי, אבי, באיזה כיס של הכוס שלך אתה עונד את כרטיס המסיבה שלך?" הבישוף חייך במבוכה, אבל לא התנגד: אחרי הכל, היו כל האנשים שלו בסביבה! ..

ובכל זאת הם שותקים מסיבה אחרת. גנרל הקג"ב המפורסם אולג קאלוגין סיפר לי על זה לאחרונה. בשנה התשעים הוא הפך לסגנו של הסובייטי העליון של ברית המועצות והיה הראשון שהחל לחשוף סוכנים בכוסות.

הפטריארכיה נבהלה מאוד. הם פחדו לא מגילויים בודדים, אלא מגילוי הסוד העיקרי. שהפטריארכיה נוצרה בכוונה על ידי סטלין בצורה כזו שתהווה כלי תקשורת עם הלוביאנקה, כמו מוסדות סובייטיים אחרים. אף אחד לא יעלה על דעתו לזהות סוכני ק.ג.ב במשרד החוץ שלנו, שם נמצאים כל הסוכנים. אבל אם נודה שהדבר נכון גם לגבי הפטריארכיה, אז מהי קדושתה?

עד מהרה הוזמן הגנרל קאלוגין לארוחת ערב פרטית עם הפטריארך, שם אמר אלכסי השני את זה:

- נו, למה אתה מגזים בנושא הזה? כן, שיתפנו פעולה עם הרשויות, כולל אני. אבל זה היה מאבק לשלום, לפירוק נשק! מה הבעיה עם זה?..

להעביר את הצרחות לק.ג.ב כמאבק לשלום - אף אחד לא חשב על זה קודם! ולא היה לנו כיוון עבודה כזה כמו המאבק לשלום. המילים האלה הן שטות תעמולה. להיפך, נלחמנו למען המלחמה! כתוצאה מפעילותנו, התלקחו סכסוכים צבאיים בזה אחר זה - באפגניסטן, אתיופיה, מוזמביק, אנגולה. זה הוביל להתנפחות מדהימה של המכלול הצבאי-תעשייתי, שהמודיעין היה חלק ממנו. המדינה לא יכלה לעמוד בחומרה זו, וברית המועצות קרסה.

אלכסי השני הבהיר שהוא לא מחשיב את החיתוך שלו בק.ג.ב למשהו מביש ולא מתכוון להתחרט על כך בכלל. להיפך, הוא גאה בו, כפי שפוטין גאה כעת בעבודתו בק.ג.ב במהלך שנות ברית המועצות. היעדר תשובה כזו יוצר גשר להמשך שיתוף הפעולה בין הפטריארכיה והק.ג.ב בימינו. ומדוע האציל הנולד רידיגר כל כך מסור לשלטון הסובייטי? מה קושר אותם בחוזקה?

עוד ב-1996, הגורל העיתונאי הביא אותי לעצרת קומוניסטית בנובוצ'רקסק. במדינה התנהלו בחירות לנשיאות, וראש המפלגה הקומוניסטית של הפדרציה הרוסית, זיוגנוב, היה יריב רציני של ילצין. הוא הגיע לתמיכה באזור הקוזק הזה, שבו ביצעו קודמיו בשנות ה-20 "דה-קוזאקיזציה" והוצאות להורג המוניות. אבל עכשיו יש רגשות פרו-קומוניסטיים חזקים.

בעצרת נאם גם כומר מבוגר של הקתדרלה המקומית, האב ולדימיר. הוא גם קרא להצביע לזיוגנוב, מה שגרם להפתעה גדולה בקרב עיתונאים זרים. אבל האב ולדימיר קבע זאת בתקיפות:

– כדי שנלמד בסמינר התיאולוגי, נזכרנו מהחזית! אנחנו עדיין אסירי תודה למפלגה הקומוניסטית על כך! ועל כן, הלימוד בסמינר נתפס כמשימה חזיתית. כך קראנו לעצמנו כל חיינו - קומוניסטים לא מפלגתיים!

ולאיזו מחלקה הייתה הזכות להחזיר אנשים מהחזית, ואפילו בשנה הקריטית של המלחמה, כאשר אפילו חולים וחלשים נחתו לצבא? רק ה-NKVD. ולמי הוא יכול לתת את הפריבילגיה הבלתי נשמעת הזו, להציל ממוות? רק סוכנים אמינים ומהימנים.

סטלין יצר את הפטריארכיה בידי הלוביאנקה! המחלקה הזו הפכה לאמה. הקשר הגנטי עם ה-KGB הוא אותו סימן גנרי של הפטריארכיה של מוסקבה כמו הקשר עם התנועה הלבנה בכנסייה בחו"ל.

כנסייה למטרות מיוחדות

שיתוף הפעולה של הפטריארכיה עם ה-KGB, אבוי, אינו נחלת העבר, כפי שחושבים רבים במערב, ואף מתגבר תחת פוטין. הסיבה לכך נעוצה בסוג החדש של סדר חברתי שפוטין הצליח ליצור ברוסיה: מצב השירותים המיוחדים. ה-FSB אחראי על מדיניות הפנים והתעמולה, ושירות הביון החוץ אחראי על מדיניות החוץ. כל שאר המחלקות כפופות להם. על ידי השתתפות ברוסית של היום חיים פוליטיים, פשוט אי אפשר להימנע ממגעים עם מודיעין ומודיעין נגדי. הפטריארכיה משתמשת בהם בקלות בניסיון הסובייטי שלה.

כך למשל, הפלירטוט של פוטין עם הדיקטטור הצפון קוריאני קים ג'ונג איל נשמר בסוד נורא כדי שהאמריקאים לא יגלו עליהם, אבל הפטריארכיה מתקבלת אליהם ולוקחת בהם את החלק הפעיל ביותר.

בפיונגיאנג, בנייתה של הכנסייה הפטריארכלית של השילוש הקדוש לקראת סיום, למרות שהדת אסורה במדינה זו, ואמונה נחשבת לפשע פוליטי. אבל קים ג'ונג איל עשה חריג עבור חברו הרוסי. הבנייה מתבצעת בעיקר מכסף רוסי, אבל קים ג'ונג איל הקצה באדיבות כמיליון דולר מתקציב ארצו הענייה. זה נתן לו את הזכות להיקרא "בונה המקדש הזה".

הבה נתפלל לה' עבור בונה המקדש הזה! - מעתה ואילך יכריז הדיאקון הרוסי בכל שירות. להפוך את הדיקטטור הצפון קוריאני למושא פולחן דתי זה משהו שאף נשיא זר לא הצליח לעשות מעולם! הופעתו של מקדש רוסי בבירת הרפובליקה הדמוקרטית של קוריאה הצפונית, שהאבן הראשונה שלו הונחה ביוני 2003, היא סימן לידידותו האישית הגדולה של קים ג'ונג איל עם פוטין, בניגוד לאמריקאים.

קים היה כל כך אדיב שבהזדמנות זו הוא אפילו הקים מוסד ממלכתי חדש - הוועדה האורתודוקסית של DPRK, למרות שלא היה מאמין אורתודוקסי אחד במדינה זו במשך יותר מחצי מאה.

משלחת מהוועדה המזויפת הזו נסעה לאחרונה למוסקבה. בפטריארכיה, היא ביקרה רק במחלקה אחת, מלבד המחלקה של הכנסייה החיצונית. מה היית חושב? לשיתוף פעולה עם כוחות הביטחון ורשויות החוק! מעניין מה היא הייתה צריכה שם? נראה כי קים ג'ונג איל רואה בפטריארכיה ארגון חצי-צבאי שנועד לפתור בעיות מיוחדות.

הופעתה של הכנסייה הרוסית בפיונגיאנג יוצרת ערוץ למגעים חשאיים עבור שני המנהיגים, מעבר לשליטה בינלאומית. אחרי הכל, אף אחד לא יידע אילו מסרים יביאו לפיונגיאנג כמרים אילמים בכסות שחורים.

ערוץ זה חשוב במיוחד מכיוון שהאמריקאים יכולים להתעניין באופן רשמי בכל האחרים. לדוגמה, בוש ישאל את פוטין באחת הפגישות:

- תגיד לי, חבר ולדימיר, אתה עורך טריקים מאחורי הקלעים עם קים ג'ונג איל? ..

ופוטין יצטרך להסביר את עצמו, כי כל זה נבדק באמצעים מודיעיניים. ולשאלה לגבי מגעים בכנסייה, פוטין יכול לענות בצדק כך:

"זה לא נוגע לך, ידידי! אמונה היא קדושה!

ולבוש לא יהיה מה להסתיר, כי ממשלתו באמת לא מתערבת בענייני הכנסייה.

ועכשיו ארבעה סטודנטים מ-DPRK לומדים באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. מעניין מאיפה הם באו? אחרי הכל, אם הם היו מאמינים אמיתיים, הם היו נכלאים. התשובה מעידה על עצמה - רק מהמשרד לביטחון המדינה. קים ג'ונג איל יוצר בארצו כנסייה אורתודוקסית לפי המודל הסטליניסטי, בידי הצ'קיסטים.

אבל כל קציני המודיעין הידידותיים המוסמכים לרוסיה נמצאים תחת חסות לא פולשנית של שירות הביון החוץ. הם מוזמנים לבתי מנוחה, לישיבות סגורות, לנשפים. מעניין, כשיוצאים מהלברה למוסקבה, האם סמינרים צפון קוריאנים אומרים למודה שלהם כך: "ברוך, אבא, לטיול לבית הקבלה של ה-SVR, בקולפצ'ני ליין"?

הפטריארכיה "נדלקה" גם בשערוריית הריגול שנגרמה בעקבות רצח המנהיג הצ'צ'ני לשעבר זלימחאן יאנדרבייב בידי קציני מודיעין רוסים בקטאר. בפברואר השנה הם פוצצו את המכונית אליה נכנס יאנדרבייב ביציאה מהמסגד, ולאחר מכן נעצרו.

אחד מהם התברר כתושב GRU מקומי. החסינות הדיפלומטית לא אפשרה לו לשהות בכלא, והוא שוחרר. אבל השניים האחרים נשארו שם זמן רב. הם הודו מיד בשייכותם ל-GRU, והפכו לראיה חיה לכך שרוסיה עוסקת בטרור בינלאומי. זה שאיתו היא קוראת בלהט כל כך להילחם. פוטין זעם. הוא עשה מאמצים טיטאניים לחלץ את המחבלים חסרי המזל, אך הכל היה לשווא.

ואז זרם של נציגים רוסים מיהר לעברם. גורמים רשמיים רבים באמתלות שונות ניסו לפרוץ לתא, אך שלטונות קטאר לא הניחו לאיש להיכנס מסיבות ביטחוניות. והם עשו את הדבר הנכון: אחרי הכל, רוצחים אמורים להיות מחוסלים! כדי לעשות זאת, זה מספיק כדי לרסס אמפולה זעירה של חומר חסר צבע מוסתר מתחת לציפורן בחדר. וגם - אין אדם, אין בעיה, כפי שאמר החבר סטאלין.

מיואשת החליטה מוסקבה להשתמש בעוזרת הכי נטולת בעיות שלה למשימות עדינות - הפטריארכיה. הבישוף פיופן מסטאברופול וולדיקאבקז מיהר לתוך החדר. לכאורה, הקצינים הנמקים שם הם אנשים דתיים כה עמוקים שאינם מאכילים אותם בלחם, אלא נותנים להם לשמוע את עצתו של הבישוף. יתרה מכך, זה היה תיאופן, הידוע במגעיו עם המודיעין. לפני כן שירת שנים רבות במחלקה ליחסי כנסיות חיצוניות, שם היה העוזר הקרוב ביותר למטרופולין קיריל, שהיה רשום בדוחות הק.ג.ב כסוכנו של מיכאילוב.

גם הקטארים לא נתנו לו להיכנס. אולי הם ידעו שהפטריארכיה משמשת לריגול. ואמונת הצופים שלנו מוטלת בספק רב! הרי גם בנו הצעיר של יאנדרבייב היה במכונית שפוצצו. אין זה סביר כי נוצרי מאמין יעז להרוג ילד חף מפשע. אפילו הטרוריסטים הסוציאליסטים-מהפכניים שפוצצו את המושל הכללי של מוסקבה, הדוכס הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ' ב-1905, סירבו תחילה לניסיון ההתנקשות מספר פעמים, בראותו שהוא נוסע עם ילדים. והמחבלים האומללים שלנו עברו בעבר דרך צ'צ'ניה, שם ה-GRU מענה והורג אנשים. מאחר שהם מונו למנהלי עזבון, סביר להניח שהם עשו את כל זה במו ידיהם. במה שקרה להם, אפשר דווקא לראות את ידו המענישה של אלוהים. ועדיף שהבישוף פיופן ייכנס לבתי כלא עם אלפי אנשים שהורשעו בתמימות ברוסיה!

הפטריארכיה של מוסקבה מרחמת באופן מפתיע על הרוצחים שמבצעים את הצו הנשיאותי. לאחרונה, אלכסי השני העניק את מסדר השווה לשליחים הנסיך ולדימיר לקולונל של השירותים המיוחדים הבלארוסיים אלכסנדר פבליצ'נקו, מארגן ידוע של "טייסות מוות". הם מחסלים מתנגדים פוליטיים של הנשיא לוקשנקו. המחנה הפטריארכלי בבלארוס, מטרופולין פילארט, עתר באופן אישי לקבלת הפרס, בהתייחס לעובדה שנבנה מקדש בחיל המצב הכפוף לפבליצ'נקו. אירוע כזה בבירור לא תאם את מעמדו הגבוה של הצו.

נובאיה גאזטה דיווחה על כך במאמר שכותרתו "כנסייה למטרה מיוחדת" באוגוסט השנה. "הענקת דמיטרי פבליצ'נקו במסדר הנסיך הקדוש השווה לשליחים ולדימיר נוגדת כל הסבר הגיוני. מכיוון שלא צריך לנסוע לבלארוס כדי לבקר בכנסיות שנבנו על שטחים של יחידות צבאיות ואפילו בתי סוהר - זה די והותר ברוסיה עצמה. אבל מסיבה כלשהי, מי שבונים כנסיות ברחבי רוסיה לא זוכים לפקודות. או שאולי הפטריארך והמטרופולין החליטו שמי ששולח אנשים לאלוהים במו ידיו ראוי לפרס הכנסייה הגבוהה? - כותב העיתון.

"אף אחד באירופה לא מפקפק במעורבותם של פבליצ'נקו, כמו גם שיימן וסיווקוב, מזכיר מועצת הביטחון לשעבר ושר הפנים, בארגון וביצוע הרציחות", ממשיך העיתון, "בגלל זה היווני השלטונות סירבו להכניס את סיווקוב לאתונה, שכיום מכהן בתפקיד שר הספורט והיה לעמוד בראש המשלחת האולימפית. האיחוד האירופי מסר הצהרה מיוחדת בעניין זה. ובדיוק שלושה ימים לאחר מכן, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מעניקה לפבליצ'נקו צו. תְאוּנָה? או שזו "התשובה שלנו לצ'מברליין"?!"

סבטלנה זבדסקיה, אשתו של דמיטרי זבדסקי, צלם אורט שנחטף ב-7 ביולי 2000, אמרה: "זה עצוב מאוד שהכנסייה הרוסית האורתודוקסית מעניקה את דמיטרי פבליצ'נקו, המסדר השני בחשיבותו ברוסיה, המוכר ברוסיה. עולם תרבותי כאדם החשוד במעורבות בחטיפות ורציחות של אנשים. כמאמין, זה ממש פוגע בי. הכנסייה האורתודוקסית ברוסיה ובבלרוס כל כך פוליטית, עד שככל הנראה, לעת עתה עדיף לי לתקשר עם אלוהים ללא מתווכים".

וכאן, בהגירה הרוסית, רבים, להיפך, חולמים להתמזג עם הפטריארכיה של מוסקבה. בשביל מה?

איסטנבול הכריזה מלחמה על מוסקבה. הפרימאט של קונסטנטינופול הגה חוצפה שלא נשמעה: להוריד את הפטריארכיה של מוסקבה למטרופוליה, ובו בזמן להעניק לכס קייב מעמד של "פטריארכיה רוסית יחידה". המשמעות של מניפולציה זו היא להחזיר לפאנאר מעמד של בורר אורתודוקסי אקומני, שאותו איבדו מזמן. אבל האם העסק הקטן והחלקלק הזה יצליח לכבוד הוד ולדיקה ברתולומיאו?

לאחר ששיגר שני מדריכים לקייב כדי להכין אוטוצפליה - הכרזת כנסייה מקומית אחת באוקראינה, שאינה קשורה לפטריארכית מוסקבה - נראה שברתולומיאו לא ציפה עד כמה תגובת ה-ROC תהיה קשה. לא רק שהפטריארך האקומני לא נזכר עוד בתפילות, שלפי הקנונים של הכנסייה היא למעשה התחתית, שמעבר לה מתנשאת האנתמה, בנוסף, מוסקבה הכריזה על איום על כל האורתודוקסיה העולמית ועל מבוי סתום ביחסים עם הכס. קונסטנטינופול. אנשי כנסייה אינם דיפלומטים, והם בוחרים בביטויים שלהם מוטים הרבה יותר, ומנסים להימנע ככל האפשר מניסוחים קשים. והנה הסינוד משמיע אמירה חסרת תקדים בקשיחות, וקשה להאמין שהנקודה כאן היא רק אוטוצפליה אוקראינית.

הצלחתו של מישהו אחר כסיבה לקנאה

ב-1686 הכיר הפטריארך דיוניסי מקונסטנטינופול בזכותה המקיפה של מוסקבה על אדמות אוקראינה. כך, לאחר איחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה, שהתרחש בשנת 1654, הגיעה החזרה לאחדות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. כיום, כפי שמציין פרופסור מהאוניברסיטה ההומניטרית הקדושה האורתודוקסית ולדיסלב פטרושקו, "קונסטנטינופול מתנערת מכל המסמכים של המאה ה-17, לפיהם מטרופולין קייב הועבר תחת כנף הפטריארכיה של מוסקבה", ובמקביל מטילים ספק. על מעמדה הגבוה של הפטריארכיה של מוסקבה, אם כי הפטריארכיה של ה-ROC ניתנה לא על ידי קונסטנטינופול, אלא כל הכנסיות המקומיות. וחוץ מזה, הפטריארך ברתולומיאו, כפי שציין בצדק מדען המדינה האוקראיני רוסטיסלב אישצ'נקו, "פלש לטריטוריה קנונית זרה, והאשים את הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בהתגרות לפילוג האוקראיני, ולמעשה שם את הפסאודו-פטריארך דניזנקו, מטרופוליטן אונופרי ואותו הפטריארך. רָמָה." מה גרם למפלה כה חדה של כס מלכות קונסטנטינופול?

בין מדריכי האורתודוקסיה העולמית, ברתולומיאו רשום כראשון בין השווים. אחרי הכל, כס מלכות קונסטנטינופול הוא העתיק בעולם. מאמינים כי היא נוסדה על ידי השליח אנדרו הקרוי הראשון. אבל "המבוגר ביותר" לא אומר שהעשיר והמשפיע ביותר. כאן מוסקבה תיתן סיכויים לכל הכס האורתודוקסי. וזה מקומם את ברתולומיאו, במיוחד אחרי המועצה הפאן-אורתודוקסית של 2016, כשהפטריארך קיריל התמרמר בצדק על כך שהמממנים "לא ישבו כך". לדעתו, כל אחד היה צריך לשבת בשולחן עגול, מבלי להדגיש את החשיבות הרבה של מישהו. ובסוף הם התיישבו כך שברתולומיאו היה בראש השולחן. אבל הדרך שבה הם התיישבו הייתה השיחה הראשונה, אבל לא סיבה. והסיבה הייתה ההתקרבות בין רומא למוסקבה. במשך שנים, ברתולומיאו ניסה לבנות מערכת יחסים מיוחדת עם רומא, תוך התניית כל דבר קטן במשך זמן רב. ומוסקבה הצליחה ליצור קשרים, לשקול זאת פעם או פעמיים. ועכשיו, הוד קדושתו האפיפיור פרנסיסקוס והפטריארך קיריל נפגשים בהוואנה, והכנסיות מתחילות בדיאלוג, אפילו בלי לשאול מה הפאנאר חושב על זה. זה מביך, נכון? פוגענית אף יותר היא העובדה שהפטריארך של מוסקבה, למרות העובדה שהכנסייה ברוסיה מופרדת מהמדינה, נמצא תמיד בחזית החבורה הנשיאותית. וזה מפורסם בכל דרך אפשרית, שלא לדבר על הרחבה המוחלטת לעסקים של הכנסייה, מאז תקופתו של סופרינו הבלתי נשכחת. ומי מרגיש הפטריארך ברתולומיאו באיסטנבול המוסלמית? עבור רג'פ ארדואן, כל אלה שגרים בטורקיה הם טורקים, מה שאומר שגם ברתולומיאו הוא טורקי, למרות היותו יווני. אבל עבור יווני אין עבירה יותר פוגענית מאשר לקרוא לו טורקי. ולא רק שהנשיא הטורקי לא קורא לפטריארך לבית המשפט, הוא גם חושד בו ביחסים סודיים עם האופוזיציה השנואה גולן וה-CIA האמריקאית. כמובן, לא מדובר בחומרי עזר, שלא לדבר על רחבה לעסקים או נדבות מתקציב המדינה לבניית מקדשים ועוד דברים שונים. והנה עוד נגיעה קטנה: למרות שהתואר "פטריארך אקומני" קבוע במספר אקטים משפטיים בינלאומיים, אנקרה לא מכירה במעמד של "אקומנית" עבור הפטריארכיה של קונסטנטינופול, אלא רק מכירה במעמד של "ראש המועצה". הקהילה האורתודוקסית בטורקיה". וקנאה, כידוע, היא תחושה של כוח הרסני נורא.

כס קונסטנטינופול, עני אך חמדן

התקרית עם "היושבים הלא נכון" הדגישה בין היתר נסיבות מאוד לא נעימות עבור ברתולומיאו. עם מגן פתוח, רק הכנסייה הבולגרית מיהרה לקרב עבורו. שאר הכסאים, במקרה הטוב, עשו מכרות לתענית - הם אומרים, זה לא ענייננו מי ישב בקתדרלה ואיך. אפילו יוונים נאמנים עם רומנים. והסרבים והגיאורגים הסתכלו איכשהו לא בחביבות על האדון האוניברסלי. ובכן, הסרבים - כמובן. אבל למה התברר שהגיאורגים הם "עבור קיריל"? נראה שהם עכשיו בכל דבר נגד מוסקבה? מסתבר שלא הכל. הכנסייה הגיאורגית היא מהעתיקות ביותר. והכנסייה הרוסית האורתודוקסית מכירה בו כחמישי בחשיבותו, בעוד כס מלכות קונסטנטינופול הוא רק השמיני. ידוע שהגיאורגים גאים בצורה חולנית. הנה ההסבר בשבילך. חוץ מזה, אתה לא יכול לבקש הלוואה מהפטריארך האקומני - באוצר שלו עכבר הכנסייה האחרון מת מרעב לפני זמן רב. ובמוסקווה, כסף לא סופר. ומי שמתנהג כמו שצריך - כמו האתיופים למשל - תמיד יכול לבקש עזרה בפתיחת קהילות חדשות. הם אומרים, אגב, שרק הכסף של מוסקבה עמד מאחורי ההתרחבות האורתודוקסית האמיתית באפריקה בשנים האחרונות, אבל זה נושא לדיון נפרד.

ממש עד לאחרונה, כנסיית יוון "טבעה" עבור ברתולומיאו. אבל מינויו של שני מושבעים של קונסטנטינופול לאוקראינה שינה באופן בלתי צפוי את המערך המסורתי: שרפים מטרופולין של קיטירה ואנטיקיתרה זיהה את מעשיו של ברתולומיאו כמכה לקנונים של הכנסייה והביע תמימות דעים עם עמדת מוסקבה. לקהילה היוונית-אורתודוקסית היה ריח של פילוג. שמן מתווסף על ידי העובדה שיוונים רבים (במיוחד אלה פונטיים מסיבה כלשהי) רואים בברתולומיאו זר, "טורקי", ונוטים להתמקד בכיפות הכנסייה של מוסקבה האורתודוקסית, ולא בצריחי המסגדים באיסטנבול מוחמדי.

כזה הוא המערך היום באורתודוקסיה. אין לחשוב שמוסקבה אינה מודעת לו, ועבור הפטריארך קיריל, מעשיו של עמיתו ברתולומיאו הם "מתקפה בוגדנית" על אדמותיו הקנוניות של כס המלוכה במוסקבה. אדרבא, זו סיבה טובה לדמרשה הדדית, שאחריה האורתודוקסיה, אם היא מתפצלת, אז אפילו לא לחלקים שווים. במקרה הטוב, אחרי ברתולומיאו יבואו הבולגרים והיוונים (עם זאת, האחרון אינו עובדה, בהתחשב בצעדתם של שרפים מטרופולין וחיבתו הברורה של אתוס הקדוש כלפי מוסקבה). אבל אם תשחקו בוודאות, ותסכימו על הדברים הקטנים עם אנקרה, יהיה מעט מקום לברתולומיאו באיסטנבול. לכן הוד קדושתו ולאדיקה מסתכל על קייב - בתקווה גדולה.

ולדימיר שמאלי, לשעבר מזכיר הוועדה התנ"כית והתיאולוגית הסינודלית:

– למען האמת, לא האמנתי שקונסטנטינופול תפעל כפי שאנו רואים כעת. הטעות בחישוב שלי כללה הערכת יתר של הגורם הדתי במניעי הפאנאר, בפרט, העובדה שהם מתייחסים ברצינות לתפקידם כשומרים על אחדות האורתודוקסיה. לאומנים יווניים עם שנאה בלתי מוסתרת מתייחסים לכל אזכור של רעיון רומא השלישית, הם רואים בזה ניסיון לערער את הרעיון של שיקום רומא השנייה - קונסטנטינופול, אם לא בתפקיד בירת האימפריה הביזנטית , אז לפחות בתפקיד של מעין "ותיקן אורתודוקסי". לאור האסטרטגיה הלאומנית הזו, פעולותיו של פאנאר נראות הגיוניות לחלוטין. הפטריארכיה של קונסטנטינופול ניסתה להרוס את הפטריארכיה של מוסקבה על ידי הכרה בפילוג הרנוציוניסטי. וכעת הסכסוך האוקראיני והמצב הבינלאומי הקשה של רוסיה מאפשרים לקונסטנטינופול לתת מכה חדה ומדויקת.

"סמכות שיפוט סימבולית" של קייב על רוסיה

המצב באוקראינה הוא כזה. הנשיא פטרו פורושנקו, מגדר את מוסקבה לכל הכיוונים, מוקיר את החלום של כנסייה מקומית. אבל למי לתת את הטומות של אוטוצפליה? הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית של הפטריארכיה של מוסקבה אינה מבקשת זאת. הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית של פטריארכית קייב הם סכיזמטיים מנומנמים, שאיתם כס קונסטנטינופול אינו יכול להתמודד. הכנסייה האוטוצפלית אינה מייצגת ולא בולטת. אבל עבור ברתולומיאו, ההתאמה הזו ממש בהישג יד. הקמת כנסייה מקומית חדשה, אתה יכול לעצום עיניים לעובדה שהיררכיים מה-UOC (KP) יעברו אליה. הסרת אנתמה היא עסק בעייתי, אבל מי מונע ממך לשנות את השלט מעל בית הבושת? מנגד, הכנסייה החדשה, שהנשיא האוקראיני יקבל בשליטה אישית, תהיה חייבת הכל לפטריארך האקומני. וזה לא נשלל, יהפוך לכס המלכות החדש שלו. אין כאן שום דרך: אתה תישאר מאחור על ידי פורושנקו, כמו קיריל מפוטין. ואוקראינים הם עם הרבה יותר כנסייה מאשר רוסים. אז מבחינה נפשית ברתולומיאו כבר קפא צעד אחד מהגדולה שעוקפת אותו.

ואז - עוד. יש דעה שהאוטוצפליה במאה ה-15 נפלה בידי הקדוש הרוסי יונה, כמו שאומרים, לא לפי דרגה. לא מוסקבה רוס הייתה צריכה לקבל אותה, אלא ליטא. הדעה הזו לא כל כך פופולרית, אבל באורתודוקסיה העולמית (למען הצדק, בואו נבהיר - ביוונית ובבולגרית) והיא מתרחשת. ואם כן, הגיוני לשחזר את המצב: להחזיר את מעמד המטרופולין למוסקבה, ולהכתיר את הפטריארך הרוסי החדש על כס המלוכה בקייב. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של הפטריארכיה קייב - איך אתה אוהב את זה? זה תלוי בדבר הקטן - לעורר פיצול רשמי. מה ברתולומיאו עושה היום, לא בלי הצלחה. "לא אתפלא אם הפטריארכיה של קונסטנטינופול רוקמת תוכניות להעביר סמכות שיפוט סמלית על רוסיה למבנה הכנסייה האוקראינית המשוער", מציין וולודימיר שמאלי, מועמד לתיאולוגיה. "כמובן, אם ברתולומיאו יצליח לעורר פיצול ארוך טווח". "מטרת המערכה האוקראינית האוטוצפלית של קונסטנטינופול", ממשיך המומחה, "איננה אוקראינה, אלא "הסחיטה" של הפטריארכיה של מוסקבה מקהילת הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, שבהן ברתולומיאו רוצה לשחק את התפקיד של או הקיסר הביזנטי, או האפיפיור המזרחי. בפאנאר ספגו מכה מדויקת ומחושבת. אם מוסקבה תשלים עם מעשיה של קונסטנטינופול, אז היא תכיר בכך את כל התיאוריה והטיעון של כס קונסטנטינופול במהלך 100 השנים האחרונות. אם ה-ROC (MP) ישבור את התקשורת עם הפטריארכיה של קונסטנטינופול, זה יוצג כפילוג ופעולות יינקטו כדי לבסס את המעמד הזה".

אוטוצפליה אוקראינית מועילה לא לרגע, אלא עם עין על מאות שנים, טוען מדען המדינה לב ורשינין, "מכיוון שהיא לוקחת את הפאנאר מרמה של "בסיס" לרמה של "בורר אוניברסלי". בעוד 10-20 שנה, שזה לא זמן לכנסייה, תחום השיפוט של הפטריארכיה של קייב על מטרופולין מוסקבה יהפוך לעובדה - תחילה "באופן סמלי", ולאחר מכן במציאות. נותר רק לברך את הסמינרים הנוכחיים, שבשנותיהם הבוגרות יובילו את האזורים האוטוצפליים המקומיים של סיביר, אוראל והמזרח הרחוק".

רנאט קוזמין, לשעבר סגנית ראש מועצת הביטחון של אוקראינה:

- פורושנקו אסף 25 מיליון דולר מאנשי עסקים אוקראינים כדי "לשמן" את ברתולומיאו ולהאיץ את מתן האוטוצפליה. אבל מתוך 25 מיליון שנאספו, 15 נעלמו איפשהו - שום דבר אינו קדוש. באיסטנבול גילו את זה, וברתולומיאו לא הגיע לקייב כדי לחגוג את יום השנה ה-1030 להטבילתו של רוס. אבל פורושנקו החזיר את הכסף, ובמקביל ארגן פגישה ביולי בין ראש הדיוקסיה האמריקאית-אוקראינית של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, דמטריוס ושר החוץ מייק פומפאו. כנראה, כמה הבטחות ניתנו לברתולומיאו באופן אישי - הוא, כידוע, חולם לעבור מאיסטנבול לא ידידותית לקייב. הסיכוי לשפיכות דמים באוקראינה, אפוא, אינו מפחיד כלל את ברתולומיאו.

ברתולומיאו "שלושה אחוזים"

כך זה ממשיך. אם יתמזל מזלו של ברתולומיאו, הוא יישב לא באיסטנבול, אלא בקייב ויעמוד בראש "הכנסייה הרוסית האורתודוקסית האוניברסלית" עם מטרופולין מוסקבה על חבילות. אבל אם האל ירחם על סיריל, אז הכל יהיה הפוך, והפרימט הרוסי, אם הוא לא יהפוך "עולמי" בתואר, בהחלט יתפוס מקום בראש הטבלה בפאן הבא. המועצה האורתודוקסית. ברומא כבר משפשפים את ידיהם, צופים כיצד יתפצצו מצנפות אורתודוכסיות, ותוהים במי כדאי יותר לתמוך בסכסוך, איסטנבול או מוסקבה. אבל, אם לשפוט לפי האופן שבו מיהר האפיפיור לפגישה בהוואנה לפני שנתיים, ושכח מכל ההסכמים הנפרדים עם הפרימאט של קונסטנטינופול, הבחירה אולי ברורה. אבל איך עדר הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (MP) תתפוס את הבחירה הזו?

ועוד שאלה: מה תהיה משמעות ההחמרה בעולם האורתודוקסי עבור אוקראינה? ובלעדיו, המצב שם קריטי: רק תראו, הגירוש של קייב פילארט יקרא לתפיסת הכנסיות של הפטריארכיה של מוסקבה. וכמרי מוסקבה בקייב, המובחנים בענווה מעוררת קנאה בכל הנוגע לשפה הרוסית, מאבדים מיד את הסבלנות כשמדובר ברכוש הכנסייה. הצאן האוקראיני עצבני, הם לא יצטרכו להתקשר פעמיים כדי לסנגור. עד כה, הפטריארכיה של מוסקבה התיימרה להיות רחוקה מפוליטיקה, אך על רקע "גירושין" מכסא קונסטנטינופול והסיכוי לעליית קייב, הגישה עשויה להשתנות באופן קיצוני - עד להיווצרותן של חוליות עממיות אורתודוקסיות. . "עבור אוקראינה, המשמעות של פעולותיו של ברתולומיאו היא חד משמעית מלחמת דת, שבה לא ישפכו נחלים, כמו קודם, אלא נהרות של דם", קובע מדען המדינה רוסטיסלב אישצ'נקו. "כתוצאה מכך, המדינה האוקראינית תושמד, והפאנאר מבינים שהם מעוררים סכסוך דתי נורא, תוך עמידה בצד של הסכיזמטיים והעדתיים נגד האורתודוקסים האמיתיים".

איך יסתיים העימות הנוכחי בעולם האורתודוקסי, אף אחד לא מתחייב לחזות. נראה שמוסקבה הייתה צריכה לפעול בצורה מאופקת יותר - לפחות תוך התחשבות בסיכויים של מה שמזהיר אישצ'נקו לעיל. אבל נראה שההיררכיים הרוסים החליטו ללכת עד הסוף – הסיכוי "לעשות" אחת ולתמיד את כס המלכות של קונסטנטינופול מפתה מדי. "ברטולומיאו למעשה העניק לעצמו את כל הזכויות של האפיפיור, כלומר, הוא הכריז בבירור כפירה וביצע סטייה מהאמונה האורתודוקסית", מכריז הכומר אנדריי נוביקוב, חבר הוועדה התנ"כית והתיאולוגית הסינודלית של הפטריארכיה של מוסקבה. "אבל כס מלכות קונסטנטינופול מייצג רק 3% מהארץ האורתודוקסית!" באופן כללי, האמת, כמו תמיד, מאחורינו. ובכן, איך אלוהים יתחלק בסופו של דבר – האם זה באמת כל כך משמעותי?