King, vrli novi svijet. Aldous Huxley "Vrli novi svijet": prikaz knjige Vrli novi svijet prepričavanje

Ovaj post inspiriran je čitanjem romana Aldousa Huxleya. Aldous Huxley "vrli novi svijet") o novom potrošačkom društvu.

Sažetak romana "O divno Novi svijet"Haksli
Vrli novi svijet Aldousa Huxleya smješten je u daleku budućnost, u svijet konzumerizma. Svi ljudi žive u jednoj državi, cijeli život im je standardiziran do najsitnijih detalja, svatko zna svoje mjesto i dužan je poštovati sve ono čemu se svakog člana društva uči gotovo od rođenja.

Ljudi se više ne rađaju prirodnim putem – oni se “proizvode” u posebnim tvornicama inkubatora. Proizvodnja ljudi se odvija na temelju postojećih naloga iz proizvodnje, još prije rođenja se određuje kakva će osoba biti: koje visine, spola, stupnja razvoja, navika itd. Sve je programirano i postavljeno bez uzimanja u obzir uzeti u obzir želju samih ljudi. Svaka kasta ljudi uči se zanimanju za cijeli život, kao i ponašanju, metodom hipnopedije, kada se u snu osoba više puta izigrava pravilima svog života, koja osoba nauči toliko snažno da ih se stvarno pridržava cijeli život. Istovremeno, pripadnicima nižih kasta usađuje se poštovanje prema pripadnicima viših kasta, dok više kaste ne bi trebale voljeti niže.

U društvu ne postoje pojmovi obitelji, braka, riječi "majka" i "otac" smatraju se nepristojnima, a sve što je nekada bilo prirodno prljavo je i odvratno. Ljudi žive u "sharing" modu, spolni partneri se mijenjaju, stalne veze nisu dobrodošle, a usamljenost se smatra abnormalnom. Dobro raspoloženje donosi stalna upotreba blage i relativno bezopasne droge some. Nije dobrodošlo mišljenje koje se razlikuje od mišljenja drugih, kritika postojećeg sustava, odbacivanje prihvaćenih obrazaca ponašanja koji uključuju "ford usluge", sastanke, zajedništvo, "pogrešno" spolni život itd.

U ovom društvu većina ljudi se osjeća potpuno ugodno, živi bez ikakvih razmišljanja da bi sve moglo biti drugačije, da je individualnost ljudi velika vrijednost i pojava koju temelji društva nemaju pravo podcjenjivati i svoditi na nešto pogrešno i nepristojno. . U takvom društvu uvijek ima ljudi koji se osjećaju usamljeno i nelagodno, ljudi su najčešće izvanredni i "nepotrebno" sposobni (u ljudskim inkubatorima, pri odgoju ljudi, uobičajeno je odstranjivati "nepotrebne" sposobnosti). Jedna od takvih osoba je Bernard Marx, pripadnik više kaste. Nema čvrst karakter, nepopustljivu volju, ali jasno shvaća da društvo funkcionira po sumnjivim pravilima. Drugi je Bernardov prijatelj Helmholtz Watson, koji, za razliku od Bernarda, samo ima i snagu volje i karakter da se suprotstavi prevladavajućim temeljima.

Bernard Marx simpatizira Lenjinu (Lenjin) Kruna, mladi lijepa djevojka rad u inkubatoru. Bernarda ljuti što se ona i njezina svita međusobno ponašaju kao komad mesa, pristajući na druženje u javnosti, bez srama. Ona u početku ne obraća pozornost na njega, jer je njegov izgled neupadljiv. Ipak, pristaju otići u očuvani indijanski rezervat, gdje se još uvijek živi "na stari način", gdje se živi u obiteljima, gdje žene prirodno rađaju djecu, gdje postoje vjera, tradicija i rituali. Lenina je potpuno užasnuta ovim posjetom, ali Bernard nije. U tom rezervatu nalaze ženu koja je nekada bila rođena u "novom" svijetu, ali je prije mnogo godina ušla u rezervat, tamo rodila dijete i živjela mnogo godina. Sve to vrijeme patila je jer su njezine vrijednosti bile suprotne onima Indijanaca. Zbog toga njen sin John (Savage) nije bio prihvaćen od Indijanaca, ali nije bio njegov iu "novom" svijetu.

Bernard traži dopuštenje da odvede Johna i njegovu majku iz rezervata. John odmah postaje popularan u društvu, a zajedno s njim i Bernard. Johnova majka postaje narkomanka i nikada se ne izvlači iz opijenosti drogom. John se zaljubljuje u Leninu, ali joj to ne može reći. Lenina, s druge strane, ne razumije Johna i pokušava s njim stupiti u obične seksualne odnose, prihvaćene u njihovom društvu. Ivan to sprječava jer ne može prihvatiti postojeća pravila. Nakon još jednog pokušaja zavođenja Johna dolazi do sukoba koji je zamalo loše završio za Leninu. Johna je zaustavila samo činjenica da mu je majka na samrti. Odlazi u "smrtnicu" i zatiče posljednje trenutke svoje majke. Njezina smrt jako loše utječe na njega i on odlučuje promijeniti svijet oko sebe: drži govor o slobodi predstavnicima nižih kasta i baca njihovu drogu. Ipak, oni ga ne razumiju, ne obaziru se na njegove riječi i čak ga pokušavaju pretući. Bernard i Helmholtz žure mu pomoći. Pristigla policija zaustavlja nerede, uhićuje Johna, Bernarda i Helmholtza i predaje ih glavnom upravitelju zapadne Europe. U njegovu uredu vodi se zanimljiv razgovor o strukturi "novog" društva. Bernard, saznavši da će biti prognan na Island, gubi prisebnost. Glavni administrator nastavlja komunicirati najprije s Helmholtzom, koji je prognan na Falklandske otoke, a zatim s Johnom. U tim razgovorima upravitelj se slaže da suvremeni način života nije idealan i da uopće ne uzima u obzir potrebe izuzetne manjine. Štoviše, nekoć je upravitelj sam bio početnik učenjak koji je skoro i sam bio prognan na udaljene otoke, dajući izbor između progonstva i zaštite postojećih temelja. Odabrao je potonje, iako je Bernardu i Helmholtzu, kako kaže, "gotovo zavidan" jer će se naći u društvu isto mislećih, izvanrednih ljudi poput njih samih, a on će i dalje biti prisiljen braniti nekomplicirana sreća drugih. Divljak je odbijen zahtjev da ga se pošalje na otoke i ostavi u Londonu.

Savage John napušta London i smješta se u napušteni svjetionik, ali vrlo brzo ponovno postaje slavna osoba jer su ga slučajni prolaznici vidjeli kako se tuče bičem. Novinari i obični promatrači počinju mu dolaziti. Ugledavši Lenjinu među promatračima, istuče je bičem i, užasnut svime prethodnog dana, sutradan počini samoubojstvo.

Značenje
Roman Aldousa Huxleya "Vrli novi svijet" pokazuje kakvo bi društvo moglo biti da je proklamiralo načelo napuštanja individualnosti i neumjerene potrošnje: život bez briga, problema, vjere, obitelji. Svi bi bili isti, homogeni, živjeli bi bez strasti, vrućine. Unatoč tome, taj "novi svijet" neće postati manje okrutan od "starog" - prilično velikom broju ljudi nije ugodno u njemu: znanstvenicima, vjerskim osobama i jednostavno pametnim, otvorenim ljudima. Teško je u ovom svijetu onima koji vjeruju u individualnost čovjeka, u njegovo pravo da bude sam i da upravlja svojim životom.

Zaključak
U svom distopijskom romanu Vrli novi svijet, Aldous Huxley slika utopiju. Ovo utopijsko društvo toliko je blizu ideala da uopće ne izgleda ni ludo, nego privlačno za provedbu: nema ratova, terorističkih napada, međuljudskih problema, gladi itd. No, po mom mišljenju, “ ispravna” utopija bi nužno uključivala velik broj zlouporaba moćnika u odnosu na obični ljudi, uporaba sile umjesto zakona, prepirka oko ograničenih resursa, poroci prekomjerne potrošnje zajedničkih resursa, potpuni nedostatak radne učinkovitosti, degradacija društva bez konkurencije itd. Iz nekog razloga Aldous Huxley to nije opisao u svom romanu Vrli novi svijet. Unatoč tome, knjiga mi se svidjela. Toplo preporučujem čitanje Vrli novi svijet Aldousa Huxleya.

Također preporučam čitanje recenzija knjiga (i samih knjiga, naravno):
1. - najpopularniji post
2. - jednomnajpopularniji post ;
3.

Ovaj distopijski roman smješten je u izmišljenu svjetsku državu. To je 632. godina ere stabilnosti, Fordovog doba. Ford, koji je početkom dvadesetog stoljeća stvorio najveću svjetsku automobilsku kompaniju, u Svjetskoj državi štuje se kao Gospodin Bog. Zovu ga tako - "Naš Lord Ford". U ovoj državi vlada tehnokracija. Ovdje se ne rađaju djeca - u posebnim inkubatorima uzgajaju se umjetno oplođena jaja. Štoviše, uzgajaju se u različitim uvjetima, pa se dobivaju potpuno različite jedinke - alfe, bete, gama, delte i epsiloni. Alfe su, takoreći, ljudi prve klase, mentalni radnici, epsilonci su ljudi niže kaste, sposobni samo za monoton fizički rad. Prvo se embriji čuvaju pod određenim uvjetima, zatim se rađaju iz staklenih boca - to se zove odčepljivanje. Bebe se odgajaju na različite načine. Svaka se kasta uči poštovanju više kaste i preziru nižih kasta. Odijela za svaku kastu određene boje. Na primjer, alfe su u sivoj, gama u zelenoj, a epsiloni u crnoj boji.

Standardizacija društva je glavna stvar u svjetskoj državi. "Zajednica, identitet, stabilnost" - ovo je moto planeta. U ovom svijetu sve je podložno svrhovitosti za dobrobit civilizacije. Djeca se u snu inspiriraju istinama koje su im zapisane u podsvijesti. A odrasla osoba, suočena s bilo kojim problemom, odmah se sjeti nekog spasonosnog recepta, naučenog u djetinjstvu. Ovaj svijet živi danas, zaboravljajući na povijest čovječanstva. "Povijest je sva besmislica." Emocije, strasti – to je nešto što čovjeka može samo omesti. U svijetu prije Forda svi su imali roditelje, očevu kuću, ali to ljudima nije donosilo ništa osim nepotrebne patnje. A sada - "Svatko pripada svakom drugom." Čemu ljubav, čemu brige i drame? Stoga se djeca od najranije dobi uče erotskim igrama, uče da u biću suprotnog spola vide partnera u užitku. I poželjno je da se ti partneri što češće mijenjaju, jer svatko pripada svome. Ovdje nema umjetnosti, samo industrije zabave. Sintetička glazba, elektronički golf, "sinofeelers" su filmovi s primitivnom radnjom, gledajući koje stvarno osjećate što se događa na ekranu. A ako vam se iz nekog razloga raspoloženje pokvarilo - to je lako popraviti, potrebno je uzeti samo jedan ili dva grama some, lake droge koja će vas odmah smiriti i oraspoložiti. "Nešto grama - i nema drame."

Bernard Marx je predstavnik više klase, alfa plus. Ali on je drugačiji od svoje braće. Previše zamišljeno, melankolično, čak romantično. Khil, krhak i ne voli sportske igre. Priča se da mu je u fetalnom inkubatoru slučajno ubrizgan alkohol umjesto krvnog nadomjeska, zbog čega je ispao tako čudan.

Lynina Crown je beta djevojka. Ona je lijepa, vitka, seksi (za takve se kaže "pneumatična"), Bernard joj je ugodan, iako joj je mnogo toga u njegovom ponašanju neshvatljivo. Na primjer, ona se smije da mu je neugodno kada ona s njim razgovara o planovima za njihovo nadolazeće putovanje užitka u prisutnosti drugih.

Štoviše, uzgajaju se u različitim uvjetima, pa postaju potpuno drugačiji

Pojedinci su alfa, beta, gama, delta i epsilon. Alfe, takoreći ljudi prve klase, mentalni radnici, epsiloni su ljudi niže kaste, sposobni samo za monoton fizički rad. Prvo se embriji čuvaju pod određenim uvjetima, zatim se rađaju iz staklenih boca - to se zove odčepljivanje. Bebe se odgajaju na različite načine. Svaka se kasta uči poštovanju više kaste i preziru nižih kasta. Odijela za svaku kastu određene boje. Na primjer, alfe nose sivo, gama zeleno, a epsiloni crno.

Standardizacija društva je glavna stvar u svjetskoj državi. "Zajednica, identitet, stabilnost" je moto planeta. U ovom svijetu sve je podložno svrhovitosti za dobrobit civilizacije. Djeca se u snu inspiriraju istinama koje su im zapisane u podsvijesti. A odrasla osoba, suočena s bilo kojim problemom, odmah se sjeti nekog spasonosnog recepta, naučenog u djetinjstvu. Ovaj svijet živi danas, zaboravljajući na povijest čovječanstva. "Povijest je sva besmislica." Emocije, strasti – to je nešto što čovjeka može samo omesti. U svijetu prije Forda svi su imali roditelje, očevu kuću, ali to ljudima nije donosilo ništa osim nepotrebne patnje. A sada - "Svatko pripada svakom drugom." Čemu ljubav, čemu brige i drame? Stoga se djeca od najranije dobi uče erotskim igrama, uče da u biću suprotnog spola vide partnera u užitku.

I poželjno je da se ti partneri što češće mijenjaju, jer svatko pripada svome. Ovdje nema umjetnosti, samo industrije zabave. Sintetička glazba, elektronički golf, "sinofeelers" su filmovi s primitivnom radnjom, gledajući koje stvarno osjećate što se događa na ekranu. A ako vam se iz nekog razloga raspoloženje pokvarilo, to je lako popraviti, potrebno je uzeti samo jedan ili dva grama some, lake droge koja će vas odmah smiriti i oraspoložiti. "Neki gram - a drama nema."

Bernard Marx je predstavnik više klase, alfa plus. Ali on je drugačiji od svoje braće. Previše zamišljeno, melankolično, čak romantično. Peta, slabašan i ne voli sportske igre. Priča se da mu je u fetalnom inkubatoru slučajno ubrizgan alkohol umjesto krvnog nadomjeska, zbog čega je ispao tako čudan.

Bernard i Linina odlaze u rezervat, gdje žive divlji ljudi kao što je živjelo cijelo čovječanstvo prije Fordove ere. Nisu okusili blagodati civilizacije, rođeni su od pravih roditelja, vole, pate, nadaju se. U indijskom selu Malparaiso, Bertrand i Linaina susreću neobičnog divljaka - on je za razliku od ostalih Indijanaca, plavokos i govori engleski - iako neki prastari. Zatim se ispostavlja da je John pronašao knjigu u rezervatu, ispostavilo se da je to svezak Shakespearea, i naučio ju je gotovo napamet.

Ispostavilo se da su prije mnogo godina mladić Thomas i djevojka Linda otišli na izlet u rezervat. Počelo je grmljavinsko nevrijeme. Thomas se uspio vratiti u civilizirani svijet, ali djevojka nije pronađena i odlučeno je da je umrla. No, djevojčica je preživjela i završila u indijanskom selu. Tu je rodila dijete, a zatrudnjela je još u civiliziranom svijetu. Stoga se nije htjela vratiti, jer nema gore sramote nego postati majka. Na selu je postala ovisna o meskalu, indijskoj votki, jer nije imala some, koja pomaže da se zaborave svi problemi; Indijanci su je prezirali - ona se, prema njihovim konceptima, ponašala razvratno i lako se približavala muškarcima, jer je bila naučena tom kopulaciji, ili, na Fordov način. dijeljenje je samo uživanje dostupno svima.

Bertrand odlučuje dovesti Johna i Lindu u Vanjski svijet. Linda svima ulijeva gađenje i užas, a John, ili Divljak, kako su ga počeli zvati, postaje modna zanimljivost. Bertrandu je naloženo da Divljaka upozna s blagodatima civilizacije, koje ga ne zadivljuju. Stalno citira Shakespearea, koji govori o nevjerojatnijim stvarima. Ali on se zaljubljuje u Leninu i u njoj vidi prelijepu Juliet. Lenaina je polaskana Savageovom pažnjom, ali ne može razumjeti zašto, kada mu ona predloži da se bavi "dijeljenjem", on pobjesni i nazove je kurvom.

Savage odlučuje izazvati civilizaciju nakon što vidi Lindu kako umire u bolnici. Za njega je to tragedija, ali u civiliziranom svijetu smrt se tretira smireno, kao prirodni fiziološki proces. Djecu od najranije dobi vode na izlete u odjele umirućih, tamo ih zabavljaju, hrane ih slatkišima – sve da se dijete ne boji smrti i da u njoj ne vidi patnju. Nakon Lindine smrti, Savage dolazi na distribuciju some i počinje bijesno sve uvjeravati da se okane droge koja muti mozak. Panika se jedva može zaustaviti puštanjem par somova u red. A Savage, Bertrand i njegov prijatelj Helmholtz pozvani su kod jednog od deset glavnih upravitelja, njegovog predradnika Mustafe Monda.

Objašnjava Divljaku da su u novom svijetu žrtvovali umjetnost, pravu znanost, strasti kako bi stvorili stabilno i prosperitetno društvo. Mustafa Mond kaže da se i sam u mladosti previše zainteresirao za znanost, a onda mu je ponuđen izbor između progonstva na daleki otok, gdje se okupljaju svi nezadovoljnici, i mjesta glavnog upravitelja. Izabrao je drugo i zauzeo se za stabilnost i red, iako i sam savršeno razumije čemu služi. "Ne želim pogodnosti", odgovara Divljak. “Želim Boga, poeziju, stvarnu opasnost, želim slobodu i dobrotu i grijeh.” Poveznicu nudi i Helmholtz Mustafa, dodajući, međutim, da se na otocima najviše okuplja zanimljivi ljudi u svijetu oni koji nisu zadovoljni pravovjerjem, oni koji imaju nezavisne stavove. Divljak također traži da ide na otok, ali Mustafa Mond ga ne pušta, objašnjavajući da želi nastaviti eksperiment.

A onda i sam Divljak napušta civilizirani svijet. Odluči se nastaniti u starom napuštenom zračnom svjetioniku. Posljednjim novcem kupuje najnužnije stvari - deke, šibice, čavle, sjemenke i namjerava živjeti daleko od svijeta, uzgajati vlastiti kruh i moliti se - bilo Isusu, bilo indijskom bogu Pukongu, bilo svojoj dragoj orao čuvar. Ali jednog dana, netko slučajno prolazeći, ugleda polugolog Divljaka kako se strastveno tuče na obronku brda. I opet dotrči gomila znatiželjnika za koje je Divljak samo zabavno i neshvatljivo stvorenje. “Želimo bi-cha. Hoćemo bee-cha!” gomila skandira. A onda Divljak, primijetivši Leninu u gomili, uz povik "Zloče" juri na nju s bičem.

Sljedećeg dana par mladih Londonaca dolazi na svjetionik, ali kada uđu unutra, vide da se Savage objesio.

Huxleyev Vrli novi svijet napisan je 1932. Distopijsko djelo opisuje društvo prilagođeno određenim standardima. Iza vanjske udobnosti i spokoja umjetnog društva krije se beskrajna laž, licemjerje i praznina u kojoj normalan čovjek ne može preživjeti.

glavni likovi

Ivan- dijete dvoje predstavnika privilegirane kaste, rođeno i odgajano u rezervatu.

Ostali likovi

Direktor- Upravitelj Mrijestilišta, obrazovan i cijenjen čovjek, Johnov otac.

Linda- Johnova majka, koja se nije mogla pomiriti sa životom u rezervatu.

Mustafa Mond- glava zapadne Europe, inteligentan, obrazovan čovjek, heretik u prošlosti.

Lenina- Lijepa beta djevojka koja je bila tražena među muškarcima.

Bernard- predstavnik najviše kaste, sanjiv, romantičan.

Poglavlja 1-3

Godina 632. Fordove ere odvijala se u Svjetskoj državi, čiji je moto bile jednostavne tri riječi - “Zajednica. istovjetnost. Stabilnost". Zemlja je imala naprednu tehnološku industriju, a ljudi su se umjetno uzgajali u sivoj zgradi od 34 kata pod nazivom "Centar za valionicu i uzgoj u središnjem Londonu". Tu su u posebnim vakuumskim uređajima uzgajana jajašca iz kojih su ljudi kasnije dobivani u “ujednačenim i jednakim obrocima”.

U mrijestilištu je uzgajano pet različitih kasta: Alfa, Beta, Gama, Delta i Epsilon ljudi. Dakle, alfe i bete pripadale su najvišem stupnju i bavile su se mentalnom aktivnošću. Gama i delta dobili su fizički rad, a epsilon je obavljao najprljaviji i najponižavajući posao. Boja odjeće služila je kao vanjski znak razlike: alfa je išla u sivu, beta u crvenu, gama u zelenu, delta u kaki, a epsilon u crnu.

Na šestom katu Hatcheryja nalazio se “Baby Receptionist” u kojem se odvijalo formiranje refleksa kod male djece. Na primjer, malene delte dobile su knjige sa svijetlim slikama i prelijepo cvijeće, a zatim uključio sirenu i pokrenuo struju, "kako bi učvrstio naučeno." Tako je deltama do kraja života usađena odbojnost prema knjigama i svemu lijepom.

Moralni odgoj starijoj se djeci usađivao uz pomoć hipnoze. To je uključivalo ljubav prema vlastitoj kasti, poštovanje prema starijoj kasti i prezir prema nižoj kasti.

Od 7-8 godina djeca su bila prisiljena igrati primitivne seksualne igre. To je bilo potrebno kako bi od malih nogu naučili u predstavniku suprotnog spola vidjeti samo partnera u užitku, a što ih je više, to bolje. Ravnatelj, koji je učenike proveo u obilasku Hatcheryja, rekao im je nevjerojatnu vijest da su se prije Fordove ere "dječje erotske igre smatrale nenormalnim". Mladi su bili šokirani.

Mustafa Mond, glavni stjuard Zapadne Europe, pristupio je grupi i govorio o užasima obiteljskog života. Podsjetio je na izreku velikog Forda: “Povijest je potpuna besmislica”.

Dobro zdravlje i dobro raspoloženje u društvu održavali su uz pomoć some, lake droge koja je rješavala mnoge probleme.

Poglavlja 4-8

Alfa ljudi su se dobro odnosili prema mladoj beta djevojci Lenini – “skoro sa svima – s jednim prije, s drugim kasnije – provela je noć”. Ovaj put odlučila je otići u indijanski rezervat s Bernardom, čovjekom iz više klase koji se po mnogo čemu razlikovao od svojih drugova. Bio je pretjerano zamišljen, romantičan, fizički slab.

Bernard i Lenina otišli su u rezervat gdje su živjeli divlji ljudi kao što je živjelo cijelo čovječanstvo prije Fordove ere. Upozoreni su da je područje rezervata podijeljeno "u četiri odvojena dijela, od kojih je svaki ograđen visokonaponskom žičanom ogradom", a dodirivanje ograde povlači trenutnu smrt.

Život domorodaca izazvao je šok i neskriveno zgražanje turista. Ljudi koji nisu okusili blagodati civilizacije živjeli su kao i njihovi daleki preci stotinama i tisućama godina unazad: zaljubljivali su se, stvarali obitelji, u bolovima rađali djecu, patili i sanjarili. Čak je i napredno nastrojeni Bernard bio neugodno iznenađen starošću, nečistoćom i živorođenošću.

Bernard i Lenina ugledali su neobičnog divljaka koji je izgledao kao Europljanin i govorio čisti engleski. Engleski jezik. Mladić se zvao John, a majka mu je bila beta po imenu Linda, koja se slučajno izgubila u rezervatu prije mnogo godina. Johnov otac bio je direktor valionice.

Linda je sina naučila čitati, a on se za života zaljubio u Shakespearea, pa se čak izražavao i citatima iz njegovih djela. Bernard, nakon što je saznao tragičnu priču o Lindi i Johnu, obećao je da će ih vratiti u London. Ova vijest oduševila je mladića, pa je oduševljeno citirao klasik: “O, vrli novi svijet u kojem žive takvi ljudi. Odmah na put!"

Poglavlja 9-10

Bernard je održao obećanje i otišao pregovarati oko propusnice za Johna i njegovu majku. U međuvremenu, Lenina se odlučila odmoriti. Dok je djevojka spavala, John se pojavio u njezinoj sobi. Bio je zapanjen njezinom ljepotom, ali se nije usudio poljubiti ljepoticu, smatrajući se nedostojnim nje.

Bernard je ravnatelju doveo staru, ružnu Lindu i njezinog naivnog sina. Priredili su jezivu scenu dugo iščekivanog randevua, kojoj je svjedočilo zaprepašteno osoblje Hatcheryja. Kad je Ivan viknuo "Oče moj!" kleknuo pred ravnatelja, sa svih strana "prolomio se grohotan smijeh, zaglušujući i beskrajan", a poniženi direktor izletio je van.

Poglavlja 11-18

Jednom u civiliziranom svijetu, Linda je postala ovisna o somu, a John je dobio status modne radoznalosti. Bernard ga je počeo upoznavati sa svim blagodatima civilizacije, koje mladića nisu nimalo pokorile – puno dojmljivije stvari opisane su u Shakespeareovim djelima. John se zaljubio u Leninu, ali je njeno ponašanje smatrao pokvarenim.

Prava tragedija za Johna bila je smrt njegove majke. Oslabljena prekomjernim unosom some, žena je dovedena u "sobu za umiranje" - posebno mjesto gdje se ljudima pomagalo da se lakše i udobno rastanu od smrtne ljuske. Johna je boljelo gledati svoju umiruću majku. Ali pravi test za njega bio je izlet, tijekom kojeg su mala djeca upoznata sa smrću.

Ivan je odlučio izazvati ovu civilizaciju. Doveden je pred Mustafu Monda, koji je priznao da je i prije bio heretik. Ivan je počeo braniti svoje pravo da živi kao čovjek, dajući prednost ljubavi, poeziji, slobodi, dobroti, opasnostima.

U želji da pobjegne od noćnih mora stvarnog svijeta, John se "sklonio u stari zrakoplovni far". Međutim, ni tu nije uspio pronaći mir. Ubrzo se na svjetioniku okupilo mnoštvo znatiželjnika za koje je John bio samo smiješno divlje stvorenje. Ne nalazeći mjesta za sebe u čudesnom i novom svijetu, mladić se objesio.

Zaključak

Aldous Huxley u svom djelu opisuje jednu od opcija za razvoj modernog društva, kada će žeđ za moći biti zadovoljena kroz usađivanje u ljude ljubavi prema vlastitom ropstvu.

Nakon upoznavanja sa kratko prepričavanje"Vrli novi svijet" preporučuje čitanje djela u cijelosti.

Novi test

Testirajte pamćenje Sažetak test:

Prepričavanje ocjene

Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 174.

Svaki put su ova dva djela suprotstavljena, a ipak je najstrašniji ishod njihova sinteza.

Samo ne morate tražiti. Gledanje vijesti i govorenje "ooo, ovo je orvelovski, oooo ovo je Huxley", ova aktivnost je neproduktivna)

Inače, slažem se s onima koji kažu da se ništa od tih radova neće ostvariti.

1984. - napisano kao upozorenje potomstvu. Za osnovu su uzeta dva totalitarna društva prve trećine 20. stoljeća. Sav taj užas, potiskivanje volje, igra brojkama i propagandnim mjerama tjeraju autora na razmišljanje o neprirodnosti, monstruoznosti sustava u kojem ljudi žive (a to većina i ne primjećuje).

Orwell piše da je cijeli svijet podijeljen između 3 carstva. Ovo je jedna struktura koja nije izdržala test vremena. Proces globalizacije pokazao se manje jak da bi razbio nacionalno-državne granice. To znači da je pluralizam mišljenja mnogo jači. Orwell, uostalom, pod idejom onoga što je vidio, dijeli svijet na 3 dijela, ali to ima umjetničko značenje, jer ostavlja 2 odgovora. (znamo zemlju jednu od tri). Dakle, sve je jednostavno, jasno je gdje je dobro, a gdje loše. Gdje je prijatelj, gdje je neprijatelj.

Problem dvoumlja (najbolji primjer koji mi pada na pamet je naslov udžbenika "Povijest SSSR-a od davnina") - to je najstrašnija stvar kod Orwella. Bilo je moguće u uvjetima vječne partije, vječnog nositelja vektora. Ali vrijeme je opovrglo ovu strukturu. Hitler je bio jedini. Što se tiče SSSR-a, javno nije pobijedilo privatno. To znači da ovo može biti privremena faza, privremena zabluda (upadanje čovječanstva u takve režime), ali nikada neće dosegnuti konstantu.

Pokazalo se da je čovjek čovjeku prijatelj, a ne vuk. (osobna vizija)

Što se Huxleya tiče, činilo mi se da je glumačka postava puno jednostavnija, a samim tim i manje zanimljiva, pa se više ne sjećam puno toga.

Potrošačko društvo. Smatrate li se punim potrošačem? Imate li potrebu učiniti nešto umjesto da to dobijete. Dok je tako, onda je sve u redu. Ali ispada da Huxley piše o potiskivanju kreativnosti u čovjeku, potiskivanju prirodnog. (da se vratim na drugi argument - društvo se pokazalo nesposobnim za to)

Nepostojanje obitelji. Mirisalo je na spajalice. U ovom slučaju, ova prijetnja je još uvijek lišena značaja za rusko društvo. Barem dok se ne riješi stambeno pitanje.

Kaste. Vrlo je dosadno govoriti o društvenoj mobilnosti, kako se ona mijenjala kroz vrijeme i snagama koje sada imamo. Istina, dobro, koje kaste ... Umjetne. Za što? Uostalom, ima lijenih, ima aktivnih, ima poduzetnih, ima pasivnih, ima kreativnih, a ima i netalentiranih. Pa, zašto u svijetu prirodnih kastinskih razlika?

Ovo je tako kratko razmišljanje koje ide do točke da nitko ne zna kamo idemo. Ni Orwell i Huxley nisu znali, ali su točno znali gdje čovječanstvo ne smije pasti. I čini se da se čovječanstvo drži.