تصویر فرشته ها در نقاشی ها. عکس های زیبا از فرشتگان

در هنر اولیه مسیحی، چندین نوع نماد نگاری از فرشتگان شناخته شده است که قدمت آنها به تصاویر باستانی نابغه های بالدار، اروت ها، نایک باز می گردد.
یکی از اولین تصویرهای یک فرشته در صحنه بشارت در دخمه های پریسیلا در رم نشان داده شده است. قرن سوم - مرد جوانی با تونیک سفید و پالیوم، بدون بال.

در قرن چهارم. نوع مشابهی از فرشته، که بدون بال به تصویر کشیده شده است، کاملاً پایدار است و در نقاشی های دخمه ها با موضوعات کتاب مقدس یافت می شود: "ظهور سه فرشته به ابراهیم"، "ظهور فرشته به بلعام" و "رؤیا". از نردبان به سوی یعقوب» در دخمه های Via Latina در رم، سر. قرن چهارم؛ "توبیاس و فرشته" در دخمه های ویگنو ماسیمو، سر. قرن چهارم؛ همچنین در صحنه غذای بهشتی در مقبره وینسنت و ویبیا در Via Appia در رم، آغاز می شود. قرن چهارم، و بر روی تابوت در ق. سن سباستیانو در رم، قرن چهارم (روی آخرین فرشته - مردی میانسال با ریش).

«سه فرشته که بر ابراهیم ظاهر می‌شوند»، دخمه‌ها در Via Latina در رم، سر. قرن 4 ( *تصویر قابل کلیک است)

"ظهور فرشته ای به بلعام"، دخمه های در Via Latina در رم، سر. قرن 4

«دید از نردبان یعقوب»، دخمه‌ها در Via Latina در رم، سر. قرن 4

اولین تصاویر از فرشتگان با بال

فرشته بالدار (نماد متی انجیلی) برای اولین بار بر روی موزاییک حلزون صحرا در کلیسای سانتا پودنزیانا در رم به تصویر کشیده شد. قرن 4

موزاییک حلزون اپسیس در کلیسای سانتا پودنزیانا در رم، con. قرن چهارم ( *تصویر قابل کلیک است)

موزاییک حلزون اپسیس در کلیسای سانتا پودنزیانا در رم، con. قرن 4 قطعه
(*تصویر قابل کلیک است)

هر دو نوع فرشته، بالدار و بدون بال، در کلیسای سانتا ماریا ماگیوره در رم، 432-440 نشان داده شده اند. (در ترکیب روی طاق پیروزی - بالدار، در شبستان در صحنه "مهمان نوازی ابراهیم" - بدون بال) و در کلیسای سن ویتال در راونا، حدودا. 547 (روی طاق پیروزی، فرشتگان حامل صلیب در مدال بالدار هستند، در پیشگاه در صحنه "میهمان نوازی ابراهیم" - بدون بال).

از قرن پنجم فرشتگان، به عنوان یک قاعده، بالدار، با هاله، در تونیک های سفید با کلاف و پالیوم های سفید، در لبه های سبک به تصویر کشیده می شوند. صندل
آنها در دو طرف باکره و کودک (موزاییک S. Apollinare Nuovo در راونا، قبل از 526)، حمایت از یک ماندورلا (Ravvula Gospel, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56)) یا یک مدال نشان داده شده اند. تصویری از عیسی مسیح (امپ. دیپتیچ (باربرینی)، اواخر قرن پنجم - اوایل قرن ششم (لوور پاریس))، صلیب (دوپیچ سنت لوپیسین، قرن ششم (کتابخانه ملی، پاریس)، بره (موزاییک طاق گنبد کلیسای سنت ویتال در راونا)، مدالیون با مونوگرام نام عیسی مسیح (تابوس، حدود 400 (موزه باستان شناسی، استانبول)).

موزاییک کلیسای Sant'Apollinare Nuovo در راونا، قبل از 526 ( *تصویر قابل کلیک است)

انجیل راوولا، 586 ( *تصویر قابل کلیک است)

موزاییک طاق گنبد سن ویتاله در راونا *تصویر قابل کلیک است)

سوفیا حکمت خدا و مسیح فرشته شورای بزرگ در قالب یک فرشته به تصویر کشیده شده اند.

در اواخر قرون وسطی. در طول این دوره، نماد نگاری "کلیسای جامع نیروهای فرشته" گسترده بود که نشان دهنده اتحاد فرشتگان تحت رهبری فرشتگان میکائیل و جبرئیل برای محافظت از تخت خدا بود.

کلیسای جامع فرشتگان. اواخر پانزدهم - اوایل قرن شانزدهم.

نماد ارزش خوردن. شمال روسیه نیمه دوم قرن شانزدهم. گالری دولتی ترتیاکوف

فرشتگان در صحنه‌های عهد عتیق، در رؤیاهای خداشناسی به تصویر کشیده شده‌اند و در ترکیب‌بندی‌های چرخه انجیل اولیه، دوازده عید، گنجانده شده‌اند. به عنوان یک قاعده، تصاویر فرشتگان با کتیبه همراه است: "فرشته خداوند" یا "فرشتگان خداوند".

لباس فرشته

فرشتگان را می توان به عنوان فرشتگان میزبان بهشتی در لباس نظامی به تصویر کشید - در یک کیتون و یک شنل با یک تاولیون (موزاییک طاق پیروزی سنت آپولیناره در کلاسه در راونا، قرن ششم).

موزاییک طاق پیروزی Sant'Apollinare in Classe در راونا، قرن ششم

از قرن هفتم تصاویری از فرشتگان در لباس های لورات (در دالماتیک و لور)، در چکمه های گلدوزی شده با طلا و سنگ، با لاباروم در دست (کلیسای عروج باکره در نیکیه، قرن هفتم) وجود دارد.

موزاییک در ج. عروج باکره در نیقیه، قرن هفتم ( *تصویر قابل کلیک است)

در صحنه‌های مراسم عشای ربانی، عبادت پدران مقدس، عبادت آسمانی، مدخل بزرگ، فرشتگان جامه‌های دیاکونی پوشیده‌اند و کاسه‌ها، ریپیدها، شمع‌ها، شمع‌ها و پوشش‌هایی در دست دارند.
در قرن XIII-XIV. تصویر فرشتگان در زره نظامی (در زره) گسترده می شود (نماد "ظاهر فرشته میکائیل به جاشوا" ، قرن سیزدهم (GMMK)).

نماد "ظاهر فرشته میکائیل به جاشوا" قرن سیزدهم.

در همان زمان، تصویری از یک فرشته در لباس رهبانی ظاهر می شود، بر اساس یک قسمت از زندگی سنت. پاچومی بزرگ.
آخر فرشته ای به شکل راهب در ترکیبات "آخرین داوری" (نماد "آخرین داوری" ، قرن پانزدهم (TG)) و "آفرینش فرشتگان" (نماد "تثلیث در هستی" گنجانده شده است. قرن شانزدهم (SIHM)).

نماد آخرین داوری، قرن پانزدهم. (TG)

نماد "تثلیث در پیدایش"، قرن شانزدهم.

معنای نمادین لباس فرشتگان

معنای نمادینلباس فرشتگان را داشته باشید
از نظر آرئوپاگیتیک ها، لباس «نور و آتش مانند» به معنای «خداگونه بودن و قدرت روشنایی بر حسب وضعیتشان در بهشت» است (CH XV 4).

آیکون. فرشته نگهبان با اعمال. قرن 19

کلاف ها و تاولیون ها بر اهمیت رتبه ای که فرشتگان در سلسله مراتب بهشتی اشغال می کنند تأکید می کنند.

فرشته مایکل

انتهای آزادانه سربندها - توروک ها (شایعات) گواه هدف فرشتگان از شنیدن خواست خداوند است.

فرشته مایکل؛ بیزانس. . آتوس قرن چهاردهم؛ مکان: یونان . آتوس، صومعه هیلندر ( *تصویر قابل کلیک است)

ویژگی های همراه با تصاویر فرشته، لاباروم هایی است که کلمات آهنگ تریساژیون روی آنها نوشته شده است، و آینه ها - گوی های شفاف، که از طریق آنها فرشتگان، که جرات نگاه کردن به خدا را ندارند، بازتاب او را در نظر می گیرند. نام خدا (IC XC) معمولاً روی آینه ها نوشته می شود، امانوئل نوزاد ابدی یا صلیب کالواری به تصویر کشیده شده است.

فرشته با لاباروم، موزاییک بیزانسی کلیسای جامع مارتورانا، قرن دوازدهم ( *تصویر قابل کلیک است)

فرشته جبرئیل با آینه به تصویر کشیده شده است، زیرا جبرئیل پیام آور سرنوشت خداوند در مورد نجات نسل بشر است.

عصا به معنای «کرامت سلطنتی و سلطه گر و تحقق مستقیم همه چیز» است (CH XV 5).

عصا نشانه این است که فرشتگان رسول خدا هستند.
آنها همچنین می توانند اقدامات، طومارها، تاج ها، مشعل ها، ابزار شور، مدالیون با تصویر مسیح امانوئل (در ترکیب "کلیسای جامع قدرت های غیر جسمانی آسمانی") را در دست بگیرند.

فرشته با طومار. قرن 18

موزاییک. ایتالیا فلورانس. غسل تعمید سن جیووانی. داخلی. قرن XIII-XIV
فرشته شیپور، فرشتگان حامل آلات مصائب (میخ، تاج خار، صلیب) ( *تصویر قابل کلیک است)

تصویر فرشته نگهبان

در کنار. قرن 17 در روسی در هنر، تصویر یک فرشته نگهبان در حال گسترش است.

نماد "فرشته نگهبان مقدس"، قرن هفدهم

نماد "فرشته نگهبان مقدس". ولوگدا، قرن هفدهم (میلادی 1660-1670)

"در ابتدا خدا آسمانها و زمین را آفرید" - این کلمات شروع کتاب مقدس است. لیودمیلا شننیکووا، مورخ هنر، محقق برجسته موزه کرملین مسکو، توضیح می دهد: "زیر آسمان در کتاب مقدس، طبق یکی از تفاسیر، البته، آسمان زمینی ما نیست، بلکه بالاترین بهشت ​​است." -- این بهشت ​​نامرئی نمایانگر دنیای موجودات غیر جسمانی به نام نیروهای آسمانی یا فرشتگان است. فرشتگان ذهنی فوق العاده از ذهن انسان دارند. آنها نیز مانند انسان ها فردی هستند و دارای اراده آزاد هستند. فرشتگان چون بدن مادی زمینی ندارند، تابع قوانین زمینی زمان و مکان نیستند. خداوند به آنها جاودانگی داد. هدف و معنای وجود آنها این است که خدا را دوست بدارند، تا ابد جلال خالق را سرودند، و همچنین اراده حق تعالی را به دنیای زمینی خود حمل کنند - فرستاده خدا بر روی زمین باشند (فرشته ای از یونانی ترجمه شده است. به عنوان "پیام رسان").

کلیسای جامع فرشته مایکل و دیگر قدرت های آسمانی

دانیال نبی (دانیال 7 و 10) از هزاران هزار، میلیون ها و تاریکی آن، یعنی میلیاردها فرشته صحبت می کند. اما با اظهار نظر در مورد این اعداد، St. سیریل اورشلیم در «گفتارهای تعلیمی» می گوید که این به این معنا نیست که این دقیقاً تعداد فرشتگان است، فقط پیامبر نمی تواند تعداد بیشتری را تلفظ کند.

اولین کسی که سعی کرد به طور سیستماتیک سلسله مراتب فرشتگان را توصیف کند، یک متکلم و فیلسوف فرهیخته بود که در قرن پنجم یا ششم زندگی می کرد، که آثار خود را با نام St. دیونیسیوس آرئوپاگیت، اسقف-شهید قرن 1 (محققان در مورد هویت این متکلم بحث می کنند، اما برای جلوگیری از سردرگمی، همچنان او را دیونیسیوس می نامند و گاهی اوقات پیشوند "شبه" را اضافه می کنند). در قرن هفتم، توسط St. ماکسیموس اعتراف کننده، و از آن زمان، متون مذهبی و کل شمایل نگاری فرشتگان بر اساس تعالیم دیونوسیوس در مورد فرشتگان استوار شده است (آیکون های فرشتگان مقدس در متن جزم تعظیم شمایل، تصویب شده در شورای جهانی هفتم در نیقیه در 787). دیونیسیوس در کتاب خود درباره سلسله مراتب آسمانی، تصاویری را که فرشتگان در عهد عتیق و جدید با آنها توصیف می کنند، تفسیر می کند. و این تصاویر بسیار متفاوت است و خواننده باستانی را به همان شکلی که تصویر امروزی دارد گیج می کند. در واقع: چرخ‌های پر از چشم، تخت‌های آتشین، موجوداتی با دست‌های انسان و پاهای گوساله، مانند رؤیای حزقیال نبی - این تلاش‌ها برای توصیف «بصری» موجوداتی از دنیای معنوی به چه معناست؟

آرئوپاگیت فوراً به این سؤال پاسخ می دهد: «مثل جاهلان بی ادب» تصور اینکه «ارابه های آتش مانند، تاج و تخت های مادی، خدایان لازم برای نشستن بر روی آنها، اسب های رنگارنگ، رهبران نظامی مسلح به نیزه و نیزه ها» وجود دارد اشتباه است. بسیار شبیه به آن» در آسمان. آرئوپاگیت می‌گوید: «همه این سایه‌های نام‌های فرشته‌ای، به اصطلاح، بی‌ادب هستند» و حتی یک اصطلاح خاص ارائه می‌کند: شباهت‌های ناهمسان (یعنی غیرمشابه). همه اینها تصویرهای شاعرانه مقدسی هستند که ذهن الهیاتی از طریق آنها می کوشد به راز زندگی بهشتی نزدیک شود که با کلمات ضعیف انسانی قابل توصیف نیست. دیونیسیوس یک تناقض عالی را در اینجا می بیند: ما، شاید، شروع به فکر کردن در مورد این موضوع نمی کردیم، "اگر ناهماهنگی تصاویر، که در توصیف فرشتگان متوجه شدیم، ما را تحت تاثیر قرار نمی داد" و باعث نمی شد "همه چیز را رد کنیم" خواص مادی و از طریق مرئی با احترام به نامرئی صعود می کند.

با این حال، تصاویر خاصی به دلیلی برای توصیف فرشتگان استفاده می شود. بر اساس کتاب مقدس، دیونیسیوس می گوید که نیروهای آسمانی یک سلسله مراتب هماهنگ را تشکیل می دهند، که تمام هدف آن "همسان سازی احتمالی با خدا و اتحاد با او" است، جایی که بالاتر، زیبایی و حقیقت الهی را که در آنها منعکس شده است، منتقل می کند. آینه، به پایین تر و همه دائماً برای خدا تلاش می کنند "با عشقی قوی و تزلزل ناپذیر". این نوری است که فرشتگان برای مردم می آورند.

«چه تعداد از موجودات آسمانی، چه هستند و چگونه اسرار سلسله مراتب را انجام می دهند - فقط خدا دقیقاً می داند. و می توان در مورد این موضوع به همان اندازه که خدا از طریق خود آنها به ما وحی کرده است گفت.» دیونیسیوس می نویسد و توضیح می دهد که در کتاب مقدس، برای وضوح، همه موجودات بهشتی با نه نام تعیین شده اند. آنها به سه رتبه یا درجه تقسیم می شوند: اول (بالاترین)، میانه و آخرین (یعنی پایین ترین).

کروبیان، سرافیم و تاج و تخت

بالاترین مرتبه فرشته نزدیک به خدا کروبیان، سرافیم و تخت ها هستند. «کروبیان، با توجه به معنای این کلمه عبری، «معرفت فراوان»، بیشترین توانایی را در شناخت ذهن الهی دارند. لیودمیلا شننیکووا توضیح می دهد که آنها دانش در مورد خدا را به درجات و مردم پایین فرشته منتقل می کنند. - کروبیان از اسرار زندگی الهی و ذهن الهی محافظت می کنند. وقتی آدم و حوا شکستند قانون الهی، خداوند آنها را قضاوت کرد، آنها را از بهشت ​​بیرون کرد و کروبیان آتشین را به عنوان نگهبان در دروازه های بهشت ​​قرار داد تا از مسیر درخت زندگی محافظت کنند (پیدایش 3، 24).

سرافیم فقط یک بار در کتاب مقدس ذکر شده است. آنها به شکل موجودات زنده شش بال که عرش خدا را احاطه کرده اند به اشعیا نبی نازل شدند. تفاوت بین تصاویر آیکون نگاری سرافیم و کروبیان به تدریج از بین رفت. ویژگی های مشترک آنها - وجود بال و ایستادن بر عرش الهی - برای نقاشان اهمیت بیشتری پیدا کرد.

در ابتدا چرخ های آتشین با چشمانی روی لبه ها بخشی از تصویر کروبیان بود. اما به تدریج، در نقاشی آیکون، چرخ ها به عنوان تصویر مستقل از رتبه سوم بالاترین سلسله مراتب - تاج و تخت شروع به استفاده کردند. این نیروهای آسمانی به عنوان زیرپایی برای خدا عمل می کنند، او از طریق آنها عدالت عالی خود را اعمال می کند. در تصویر: نقاشی های دیواری توسط تئوفان کرت، قرن شانزدهم.

در رؤیاهای حزقیال نبی، کروبیان به شکل موجودات زنده شگفت انگیزی ظاهر شدند که در ابتدا پیامبر حتی نتوانست نام آنها را نام ببرد. حزقیال ابر بزرگی را دید که از شمال می آمد و آتشی می چرخید و درخششی در اطراف خود داشت. از وسط آتش می توان شبیه چهار حیوان را دید. ظاهر آنها مانند یک مرد بود، اما هر کدام چهار چهره داشتند (یک مرد، یک شیر، یک گوساله و یک عقاب). پاهای صاف مانند مس درخشان می درخشد با پاهای ساق پا و دست انسانزیر بال ها این حیوانات به سرعت به این طرف و آن طرف حرکت کردند، به سرعت از سطح زمین بلند شدند. آتش و رعد و برق بین آنها درخشید. ظاهر حیوانات مانند زغال سوزان بود و روی زمین در مقابل هر حیوان یک چرخ با لبه های پر از چشم بود و در این چرخ های اسرارآمیز «روح حیوانات» بود که همراه با آنها حرکت می کردند. چرخ ها. این موجودات بالدار بهشتی که توصیف آنها با کلمات دشوار است، مانند ارابه ای بودند که عرش الهی بر آن برافراشته شده بود (رجوع کنید به حزقی 1، 4-28). حزقیال نبی در رؤیای دوم متوجه شد که آنها کروبی هستند. او همچنین دید که «تمام بدن و پشتشان و دست‌ها و بال‌هایشان و چرخ‌های اطراف پر از چشم بود» (حزقی 10 و 12). کاتبان یا مترجمان متن می توانند آنها را گیج کنند.

تصاویر کروبیان قبلاً در زمان عهد عتیق وجود داشته است. کتاب خروج بیان می‌کند که چگونه خداوند به موسی نبی دستور داد تا یک کشتی بسازد تا شریعت را که روی لوح‌ها نوشته شده در آنجا بگذارد. روی درپوش طلایی تابوت، خدا دستور داد دو کروبی طلایی از کار تعقیب شده با دو بال به سمت بالا و رو به روی یکدیگر بسازند (رجوع کنید به خروجی 25، 19-22).

سرافیم در زبان عبری به معنای "شعله ور، آتشین" است. دیونوسیوس آرئوپاگیت می نویسد، این نام نشان دهنده «شور و سرعت، سرعت پرشور و تزلزل ناپذیر» و همچنین توانایی آنها در شعله ور کردن عشق الهی در دل مردم و دور کردن هرگونه ظلمت است. سرافیم فقط یک بار در کتاب مقدس ذکر شده است. آنها به صورت موجودات زنده شش بال بهشتی که عرش خدا را احاطه کرده اند به اشعیا نبی نازل شدند. با دو بال صورت خود را از تابش نور الهی می پوشانند، حتی فرشتگان هم نمی توانند آن را تحمل کنند، با دو بال پاهای خود را می پوشانند و با دو بال پرواز می کنند و بی وقفه یکدیگر را صدا می کنند: «... قدوس، قدوس، قدوس است. پروردگار میزبانان! تمام زمین از جلال او پر است» (اشعیا 6: 1-7 را ببینید). به هر حال، شرح سرافیم و آواز آنها در مراسم عبادت شنیده می شود و اولین مورد در دعای عشای ربانی است که توسط کشیش خوانده می شود.

توصیف سرافیم در کتاب اشعیا بسیار خاص است، بنابراین آنها اغلب و به راحتی به تصویر کشیده می شوند. به عنوان مثال، در نقاشی گنبدی کلیسای تبدیل در ولیکی نووگورود که توسط تئوفان یونانی در سال 1378 امضا شده است. اما شواهد مبهم عرفانی کروبیان حزقیال نبی، هنرمندان را در موقعیت دشواری قرار داد. لیودمیلا شچننیکووا می گوید: «در دوران باستان، هنرمندان سعی می کردند تا جایی که ممکن است متن کتاب مقدس را دنبال کنند و کروبی ها را با چهار چهره و با تمام جزئیات ممکن به نمایش بگذارند. چنین تصویری از کروبی را تترامورف ("چهارچهره") می نامند.

Cherub-tetramorph به عنوان نمادی از انجیل واحد - کلام خدا که توسط چهار انجیل نوشته شده است، تفسیر شد. اما به تدریج تفاوت بین تصاویر آیکون نگاری سرافیم و کروبیان پاک شد. ویژگی های مشترک آنها - وجود بال و ایستادن بر عرش الهی - برای نقاشان نمادها مهمتر از تفاوت بود. بنابراین تصویری «متصل» از یک موجود آسمانی بالاتر با شش یا چهار بال، که اغلب روی آن چشم‌ها کشیده می‌شد، با دست‌ها و پاها به وجود آمد. سر این موجود آسمانی (در احاطه شده با نیمبوس یا بدون نیمبوس) یا از بالای بال ها بیرون زده یا در وسط بال ها پنهان شده بود و فقط صورت ظاهر می شد. گاهی چرخ هایی زیر پایشان نقاشی می شد. بیمار تکه ای از نقاشی دیواری قرن شانزدهم متئورا، یونان) در همان زمان، تصویری حتی ساده تر و کلی تر به وجود آمد - بدون دست و پا، با چهار یا شش بال و چهره انسانی. این تصاویر با کتیبه های «کروبیم» یا «سرافیم» همراه است که اغلب در زیر تصاویری نوشته می شود که از نظر ظاهری کاملاً یکسان هستند. این نامها در بیشتر موارد نشان دهنده یک سرافیم خاص از رؤیای اشعیا نبی و نه کروبی از رویت حزقیال نبی نیست، بلکه فقط تصویری کلی از نیروهای آسمانی بالاتر در اطراف عرش الهی است.

در هنر مسیحی تصاویری از رتبه سوم بالاترین سلسله مراتب فرشتگان - تخت ها وجود دارد. به گفته دیونیسیوس آرئوپاگیت، نام این فرشتگان به این معنی است که "آنها کاملاً از هر گونه وابستگی پست زمینی دور شده اند" و "با تمام قوا، بی حرکت و استوار" خدا را خدمت می کنند. به این تصاویر Thrones و Ophanims نیز می گویند (ترجمه شده از عبری - "چرخ ها"). لیودمیلا شچنیکووا توضیح می دهد: "در ابتدا چرخ های آتشین با چشمانی روی لبه ها بخشی از تصویر کروبی بود." - اما به تدریج، در نقاشی نمادها، چرخ ها به عنوان تصویری مستقل از رتبه سوم بالاترین سلسله مراتب - تخت ها استفاده می شوند. زبانه‌های آتشین شعله‌ای که از چرخ‌های کروبی بیرون می‌آمدند به بال‌های آتشین تبدیل شدند - اوپانیم-ترونز بالدار شد. این نیروهای آسمانی به عنوان زیرپایی برای خدا عمل می کنند، او از طریق آنها عدالت عالی خود را اعمال می کند. تخت ها را می توان بر روی نمادهای روسی "ناجی در قدرت" قرن 14 مشاهده کرد.

نمادهای چهار انجیل

اگر سنت. حزقیال نبی یک موجود را با چهار چهره دید، سپس در عهد جدید، در مکاشفه جان رسول خداشناس، چهار موجود بهشتی جداگانه توصیف شده است - اینها حیوانات آخرالزمانی هستند. آنها به عنوان نمادهای چهار انجیل نوشته شده توسط انجیلان متی، مرقس، لوقا و یوحنای الهیات تفسیر شدند. لیودمیلا شچنیکووا می گوید: «خدا جهان بهشتی را به روی جان گشود، و او تختی را دید که در بهشت ​​ایستاده بود، که بر آن نشسته (خدا) برج بود. تاج و تخت را رنگین کمان احاطه کرده بود و در وسط عرش و اطراف عرش چهار حیوان پر از چشم در جلو و عقب قرار داشتند. «و حیوان اول مانند شیر بود و حیوان دوم مانند گوساله بود و حیوان سوم چهره ای مانند انسان داشت و حیوان چهارم مانند عقاب در حال پرواز بود. و هر یک از چهار حیوان شش بال در اطراف داشتند و درونشان پر از چشم بود. و نه روز و نه شب آرامش دارند و فریاد می زنند: مقدس، مقدس، مقدس است یهوه خدای قادر مطلق که بود، هست و خواهد آمد» (مکاشفه 4: 2-9 را ببینید).

مانند کروبیان و سرافیم های کتاب مقدس، آنها در عرش خداوند متعال به تصویر کشیده شده اند و آن را از چهار طرف احاطه کرده اند، که نمادی از گسترش بشارت به چهار نقطه اصلی است. در دستان حیوانات آخرالزمانی، اناجیل. این تصاویر به طور گسترده در موزاییک ها و نقاشی های گنبدی، در مینیاتورهای اناجیل استفاده می شود.

اولین تصویر از یک فرشته در حال پرواز

فرشتگان درجه متوسط ​​- سلطه ها، نیروها و قدرت ها. به گفته دیونیسیوس آرئوپاگیت، رتبه فرشته‌ای Dominions به این دلیل نامیده می‌شود که می‌خواهد کاملاً آزادانه و مقاومت‌ناپذیر به سوی خدا بخواهد، بدون اینکه به هیچ چیز تصادفی بچسبد. قدرت - به معنای شجاعت قدرتمند و مقاومت ناپذیر است که در تمام اعمال آنها منعکس می شود. قدرت ها سلطه معنوی هستند، نه خودکامه، بلکه هم به سوی خود خدا بالا می روند و هم دیگران را به سوی او هدایت می کنند. لیودمیلا شننیکووا توضیح می دهد، اما هیچ توصیفی از این فرشتگان در کتاب مقدس وجود ندارد، بنابراین هنرمندان آنها را به تصویر نمی کشند.

پایین ترین درجه شامل اصول، فرشتگان و فرشتگان است. طبق کتاب دیونیسیوس، آغازها، قدرتهای آسمانی هستند که اراده خدا را به فرشتگان بزرگ ابلاغ می کنند. فرشتگان به نوبه خود آن را به فرشتگان منتقل می کنند. و فرشتگان به مردم لیودمیلا شننیکووا می گوید: «برای یک نقاش نمادها ساده ترین کار این است که فرشتگان و فرشتگان را به تصویر بکشد، زیرا آنها به بهترین شکل برای مردم ظاهر می شدند - به عنوان مردان جوان درخشان و زیبا. تصاویر فرشتگان هنر اولیه مسیحی نشان دهنده مردان جوان بود که اغلب بدون بال بودند. به گفته منتقد هنری Rev. بوریس میخائیلوف، قبلاً در نیمه دوم قرن سوم - نیمه اول قرن پنجم، تصویر فرشته ای شکل گرفت که تا به امروز با آن سروکار داریم - این تصویر مرد جوانی با بال هایی در لباس عتیقه است. (دخمه های پریسیلا، نیمه دوم قرن سوم؛ دخمه های زیر ویلا ماسیمو در رم، اواسط قرن چهارم، و در ویا لاتینا، اواسط قرن چهارم). قدیمی ترین تصویر باقی مانده از فرشتگان شرق مسیحی یک تابوت سنگ مرمر متعلق به اواخر قرن چهارم است که در قلمرو ترکیه مدرن یافت شده است. پیکره های معلق در دستان دراز شده خود، مونوگرام مسیح را نگه می دارند که از حروف یونانی "یوتا" و "چی" یک صلیب تک نگاری "پیش از کنستانتینوفسکی" را تشکیل می دهد که توسط یک تاج گل لور قاب شده است.

فرشتگان و فرشتگان اخباری را از دنیای الهی به زمین می آورند، روح ها را از ارواح تاریک محافظت می کنند. در میان فرشتگان مقدّس در کتاب‌های مقدس، هفت نام ذکر شده است: میکائیل، جبرئیل، رافائل، اوریل، سلفیل، یهودیل و براهیل، اما بیشتر از همه، جبرئیل را که بشارت به مریم باکره آورد، و میکائیل به تصویر می‌کشند. بزرگتر از فرشتگان. در حال بیماری فرشته جبرئیل قطعه ای از نماد باکره و کودک، قرن سیزدهم. صومعه خیابان کاترین در سینا

معمولاً فرشتگان را در لباس حواری به تصویر می کشند: کیتون (تونیک) و هیمتیون (خرقه ای شبیه به توگا)، اغلب با دو راه راه تزئین شده (کلاو) که نمادی از رسالت و عظمت سلطنتی است. موهای سر آنها با روبانی شبیه به دیادم به هم کشیده می شود. انتهای روبانی که در معابد توسعه می یابد توروک یا شایعه نامیده می شد، آنها نماد گوش دادن مداوم فرشتگان به خدا بودند.

فرشته - بازتابی از چهره خدا

اغلب روی نمادهایی که یکی یا دیگری را نشان می دهند داستان کتاب مقدس، جایی که طبق متن، شخصیت اصلی یک فرشته بی نام است، کتیبه ای وجود دارد: "فرشته میکائیل"، و برعکس، در ترکیب بندی هایی که همانطور که از کتاب مقدس مشخص است، فرشته میکائیل است که عمل می کند، به سادگی نوشته شده است: "فرشته خداوند". در عهد عتیق، فرشته خداوند تصویر تئوفانی قبل از تجسم پسر خدا است (برای مثال، یعقوب با خدا کشتی گرفت که به شکل فرشته بر او ظاهر شد (به پیدایش 32:24 مراجعه کنید. -30)). لیودمیلا شچننیکووا می گوید: "به یاد بیاوریم که به گفته دیونیسیوس آرئوپاگیت، سلسله مراتب آسمانی، همانطور که بود، سیستمی از آینه های بازتابنده است که نور را از منبع همه و همه چیز - خدا به یکدیگر منتقل می کند." بنابراین هر کاری که یک فرشته انجام می دهد در نهایت توسط خدا انجام می شود. روی نماد، هم فرشته میکائیل و هم فرشته خداوند، تصویری جمعی از تمام نیروهای فرشته ای هستند که مطابق با آن عمل می کنند. هر عمل فرشته ای که توسط مایکل اداره می شود، تا حدی عمل اوست. ترجمه شده از عبری، "مایکل" به معنای "کسی که مانند خدا است" است - این، به عنوان یک نام، یک نام نیست، بلکه بازتابی از نام خدا است. در شمایل نگاری مسیحی، فرشته میکائیل اغلب به عنوان یک مرد جوان زیبا در تونیک سفید برفی به تصویر کشیده می شود که نمادی از خلوص و بی رحمی است. در نمادهای دیگر، مایکل را می‌بینیم که لباسی از رنگ‌های آبی مایل به سبز و شنل قرمز پوشیده است. در دستانش آینه ای کره ای است که در آن به اسرار الهی و نور الهی می اندیشد. بارزترین و گسترده ترین تصویر فرشته به شکل یک رهبر نظامی، فرشته: در تونیک کوتاه، زره، با شمشیر در دستان است. فرشته میکائیل نیز به عنوان فرشته ای نزدیک به تخت پادشاه آسمانی در لباس امپراتوری، در لباسی بلند و تزئین شده به تصویر کشیده شد. سنگ های قیمتیتونیک، که به صورت ضربدری بر روی سینه توسط افسانه قطع شده است، جزئیات اجباری از لباس امپراتور بیزانس. جای تعجب است که فرشته میکائیل، طبق سنت مقدس، رهبر کل میزبان آسمانی است، اگرچه او در پایین ترین درجه سلسله مراتب فرشتگان قرار دارد. این یک بار دیگر نشان می دهد که ما اینجا روی زمین نمی توانیم تمام اسرار زندگی فرشته ای را بدانیم.

چه چیزی در دست فرشتگان است؟

میله (اندازه گیری) نماد قدرت، یک ویژگی بسیار مهم همه فرشتگان است. همچنین گواهی بر تقدس، کرامت سلطنتی و حاکمیت فرشتگان است.

کره یا آینهدر درجه اول توسط فرشتگان میکائیل و جبرئیل به تصویر کشیده شده است. برای اولین بار آینه ای (با تصویر صلیب) در دستان یک فرشته بر روی سکه های امپراتور لئونتیوس (484-488) ظاهر شد. معنای آن به طرق مختلف تفسیر می شود: کره آسمانی، نماد جهان، دیسک، سپر، "مهر پادشاه بهشت". در نمادهای قرون وسطایی، کره زمین در بیشتر موارد به صورت نور و شفاف، مانند یک توپ یا کره شیشه ای به تصویر کشیده می شود. روی آن با حرف یونانی "Chi" یا مونوگرام یونانی IC XC حک شده است. در روسیه این اعتقاد وجود داشت که فرشتگان از طریق آینه اراده خدا را تشخیص می دهند

سنسور و ریپیدزفرشتگان (دور بادبزن یا الماسی شکل) آیکون هایی را در دستان خود نگه می دارند که عبادت آسمانی را به تصویر می کشند. ریپیدها نماد کروبی ها و سرافیم ها هستند و بنابراین با تصاویر آنها تزئین شده اند.

لاباروماز زمان امپراتور کنستانتین تا قرن سیزدهم، این استاندارد نبرد امپراتور و پادشاه بود. لاباروم در دست فرشته (مانند موزاییک کلیسای سنت آپولیناریس در کلاسه، راونا، قرن ششم) به این معنی است که او دارای قدرت عالی است. بر روی پارچه لاباروم، به عنوان یک قاعده، کلماتی از دکسولوژی حک شده است: "agios" ("مقدس") یا مونوگرام مسیح.

لوله هاینماد صدا و باد هستند. در حین داوری آخر، فرشتگان، از جمله فرشته میکائیل، در شیپورهای خود می نوازند.

ابزار مصائب پروردگار- یک صلیب، یک نیزه، یک جام و یک عصا با یک اسفنج - معمولاً توسط فرشتگان میکائیل و جبرئیل نگهداری می شود. فرشته ای با صلیب در دستانش در سال 312 قبل از نبرد با ماکسنتیوس به امپراتور کنستانتین ظاهر شد. در زمان های قدیم، پرستش فرشتگان به صلیب و ابزار مصائب اغلب به تصویر کشیده می شد، به عنوان مثال، در پشت نماد ناجی که توسط دستان قرن دوازدهم از نوگورود ساخته نشده است.

پوکروتس- یک دستمال کوچک، قرض گرفته شده از مراسم دربار، که فرشتگان با آن دستان خود را در مراسم مقدس می پوشانند.

مستقر شده است طومارهادر دستان فرشتگان آنها حاوی کلمات تبریک هستند (مانند طومارهای فرشتگان میکائیل و جبرئیل ، روی نمادهای مادر خدا) ، سرودهای ستایش آمیز ، آموزه هایی برای کسانی که وارد معبد می شوند و غیره.

ادبیات برای کسانی که مایلند در مورد موضوع بیشتر بدانند

دیونیسیوس آرئوپاگیت. مجموعه مقالات با پیوستی از تفاسیر St. ماکسیم اعتراف کننده - سن پترزبورگ. انتشارات اولگ آبیشکو، 2006

بنچف ایوان. نمادهای فرشتگان تصاویری از پیام آوران آسمانی. -- M. 2005

کسی محبوب خود را (معشوق) صدا می کند، کسی فرزند خود را صدا می کند و برای کسی پیام آور دنیای نیروهای معنوی است. هر کس را فرشته خطاب کنیم، برای ما فردی خاص، پاک و درخشان است. اما موجودات کوچک شکم گلدان مدت ها و محکم وارد زندگی مردم شده اند. آنها همدردی ما را به دست آوردند و قهرمان بسیاری از رمانتیک و حتی یک نفر شدند آثار تاریخی، آثار مجسمه سازان و هنرمندانی که آنها را نمادی از غیرقابل پیش بینی بودن عشق می دانستند. به همین دلیل است که تصاویر فرشتگان اکنون مرتبط هستند.

با کمک آنها: آنها تبریک می گویند و روحیه خوبی می دهند، در مورد احساسات صحبت می کنند و آرزو می کنند که قدرت ویژه مسیر زندگی را روشن کند.

تصاویر با فرشتگان چیست؟ و چگونه و در چه مواردی می توان این تصاویر را اعمال کرد؟

مجموعه متنوع کارت پستال با فرشتگان

همانطور که در بالا ذکر شد، وجود دارد مقدار زیادیانواع داستان ها در مورد پیام رسان هایی از دنیای موازی برای ما، جایی که شخصیت های آسمانی نامرئی زندگی می کنند. و در هر داستانی از این دست در ظاهری جدید و جدید ظاهر می شوند.

سپس آنها کوپیدهایی هستند با بال های گنجشک که در مأموریت می شتابند تا عاشق همه و همه چیز در اطراف شوند، بذر احساسات و احساسات، نگاه های سست و بوسه می کارند. سپس آنها به عنوان یک فرشته نگهبان چنین نقش مسئولانه ای را بر عهده می گیرند و شخص را از همه بدی های این جهان و از حماقت خود محافظت می کنند. چه چیزی را در وب سایت خود ارائه می دهیم؟ مجموعه ای ارزشمند که در آن همه می توانند عکسی مناسب برای موقعیت های مختلف پیدا کنند.

گالری خنده دار کروبی ها و کوپیدها

به کوپیدها بی اعتماد نباشید. آنها در حال حاضر چندین سال سن دارند، بیش از 2000 سال. پس چه می شود اگر ظاهر آنها شبیه پسر بچه های هولیگان باشد. پس چه می شود اگر شکم آنها به روی تمام دنیا باز باشد و اصلاً ترسناک نیست که به نظر می رسد با اسباب بازی ها بازی می کنند: کمان و تیر. معلوم می شود که کوپید به نام کوپید نیز شناخته می شود. و این کسی نیست جز خود خدای عشق! او هنوز هم با نقش خود کارش را عالی انجام می دهد، مردم عاشق می شوند و با خوشحالی از روشن کردن روحی به یکی از نزدیکان خود آنها را ملاقات می کند.

شبیه به خورشیدهای درخشان، کوپیدها نمی توانند یک جا بنشینند. آنها در عکس می رقصند، آهنگ می خوانند، به دیدار کسی می آیند تا روز او را تبریک بگویند، آنها حتی هولیگان هستند و به هر طریق ممکن شخصیت بی قرار خود را نشان می دهند. اما آنها همه این کارها را با ساده لوحی مستقیم خود انجام می دهند.

انتخاب "همه چیز به روش بزرگسالان"

می توانید تصاویر را با محتوای بیشتر بزرگسالان بارگیری کنید. روی آنها دختران زیباو بچه هایی که تصویرشان با دراز کشیده شده تکمیل می شود، گویی آماده اند بال بزنند.

چنین تصاویری داستان خاص خود را دارند. آنها داستانی را تعریف می کنند که می تواند در شب یا در روز، در دنیای واقعی یا در یک افسانه اتفاق بیفتد. هرچه سعی می کنند به ما بگویند، همیشه شبیه یک مراسم مقدس است، جادویی که می توانیم روز خود یا کل زندگی یک عزیز را با آن پر کنیم. و این عکس ها با حال و هوای عاشقانه متحد شده اند.

بیایید این تصاویر را به خود و دوستان هدیه دهیم

عکس هایی با کوپیدهای ناز و شیطون را می توان به فردی که روز نام دارد ارائه داد و روز فرشته را به او تبریک گفت. تنها چیزی که برای این کار لازم است انتخاب یک فرشته مناسب است که مورد قدردانی فرد مورد علاقه ما قرار گیرد. و سپس ما فقط تصویر را دانلود می کنیم و می توانیم آن را ارسال کنیم. چنین هدیه ای برای اقوام و دوستان، دوستان و آشنایان نیز مناسب خواهد بود.

اگر این تصاویر خارق العاده را روی دسکتاپ خود نصب کنید، می توانید برای خود و عزیزانتان هدیه بدهید. یکی دیگر از ایده های کاربردی این است که عکس هایی با فرشتگان به عنوان پس زمینه روی گوشی خود بسازید. آیا فراموش نکرده ایم که روز فرشته را به خودمان تبریک بگوییم؟ آیا خوب نیست که به خود یادآوری کنیم که این روز برای ما غیرعادی است؟ پس بیایید آن را با کارت های فرشته انجام دهیم!

در میان تأثیرگذارترین تصاویر، فرشتگان به طور خاص خودنمایی می کنند. تصاویر موجودات بی گناه با فر و بال های پشت سرشان بیشتر از بقیه در فضاهای باز اینترنت همه جانبه جستجو می شود. همه جا به آنها نگاه می شود:

• در مجلات و کتاب ها؛
• روی کارت پستال های سوغاتی؛
• در تصاویر عالی

این کاملا طبیعی است، زیرا چنین نقاشی هایی همیشه در نگاه اول زیبا و لمس کننده هستند. کوپیدهای ظریف توجه عاشقان را به خود جلب می کنند و دختران نوجوان را جذاب می کنند.

نقاشی با فرشتگان برای عاشقان

نقاشی هایی با موجودات مهربان بهشتی در پیام هایی ارسال می شود که به عنوان اعلام عشق یا نشانه آشتی روی دیوار نصب می شود. در واقع، دلایل بسیار بیشتری برای ارائه چنین تصویری وجود دارد، اما حتی بیشتر اوقات چنین تصاویری بدون دلیل ارسال می شوند، فقط برای جلب رضایت یکی از عزیزان.تمام دلایل ارسال فرشتگان را نمی توان فهرست کرد و کاربر معمولی نمی خواهد این را بداند، زیرا او یک عکس را بر اساس جذابیت و بامزه بودن آن انتخاب می کند.

فرشتگان برای طراحی با یک مداد ساده

شاید یک هنرمند تازه کار یا فقط یک فرد با استعداد که توانایی های خود را به خوبی توسعه نداده است، این کار را انجام دهد برای کشیدن یک فرشته زیبا به اندازه کافی سخت است. برای اینکه زمان گرانبها را هدر ندهید، بهتر است روی چیزی ساده تر تمرین کنید. با این حال، اگر به توانایی های خود اعتماد دارید و روی یک نتیجه مثبت تمرکز می کنید، می توانید سعی کنید یک فرشته را با یک مداد ساده از یک تصویر استنسیل بکشید. این امکان وجود دارد که مشکلاتی در بال ها یا صورت وجود داشته باشد که فقط تلاش های جدید برای نقاشی حل می شود. اغلب، حتی برای هنرمندان با استعداد، کشیدن یک فرشته به همان سادگی که ما می خواهیم نیست. تصویر به دست آمده را می توان با اضافه کردن طرف مقابل - حتی گویاتر کرد. تصویر او چندان متعارف نیست، بنابراین تعداد زیادی گزینه برای تصویر او وجود دارد. پس از بررسی انواع تصاویر، نویسنده خود تصمیم می گیرد که کدام تصویر ارزش کپی برداری را دارد.

فرشتگان برای دکوراسیون داخلی

آنها با حال و هوای خاصی رد و بدل می شوند و علاوه بر دسکتاپ مانیتور، همه چیز را با آنها تزئین می کنند، هر چیزی که فقط مناسب است. فرشته ها با لباس خواب دنج، ملافه و لباس بچه گانه زیبا به نظر می رسند. آنها را می توان روی لیوان ها و تی شرت های هدیه قرار داد و به عنوان هدیه ای برای St. ولنتاین. این موجودات بالدار به طور کلی می توانند هر چیزی را تزئین کنند. آنها به ویژه در فضای داخلی و انواع وسایل خانگی برای بچه ها هماهنگ و لمس کننده به نظر می رسند. بالاخره خود بچه ها نمونه واقعی این موجودات پاک دل، بی گناه و بی گناه هستند.