آکاتیست به شهیدان سرگیوس و باخوس. مصائب شهیدان سرگیوس و باخوس. قدیس سرگیوس و باکوس

سرگیوس و باکوس در زمان امپراتور ماکسیمیان مناصب نظامی بالایی را اشغال کردند (به گفته سنت دیمیتریوس روستوف - آنها بودند. بزرگاندر دادگاه پادشاهماکسیمیان). این امر ادامه داشت تا اینکه ماکسیمیان مطلع شد که آنها خدایان بت پرست را نمی پرستند. امپراطور برای اطمینان از صحت نکوهش، به سرجیوس و باکوس دستور داد که برای بت ها قربانی کنند، اما آنها نپذیرفتند و پاسخ دادند که خدای یگانه را گرامی می دارند و فقط او را می پرستند، پس از آن امپراتور دستور داد که نشانه های حیثیت نظامی آنها نشان داده شود. از شهدا دور شود و لباس زنانه بپوشد و با حلقه های آهنین به گردن مردم را به شهر برسانند تا مردم را به سخره بگیرند. امپراتور پس از تحقیر آنها ، دوباره سرگیوس و باکوس را صدا کرد و سعی کرد آنها را از ایمان مسیحی دور کند ، اما مقدسین سرسخت بودند. سپس ماکسیمیان دستور داد که آنها را نزد حاکم سوریه، آنتیوخوس که از مسیحیان متنفر بود بفرستند. آنتیوخوس با کمک سرگیوس و باخوس به مقام فرمانروایی دست یافت و از اعتراف کنندگان خواست که مسیحیت را ترک کنند. پس از دریافت امتناع، آنتیوخوس خشمگین دستور داد باکوس را با شلاق بزنند، پس از آن او درگذشت و سرگیوس را به دادگاه در شهر دیگری بردند، جایی که او را با شمشیر سر بریدند.

نسخه انگلیسی کاتولیک زندگی این مقدسین وقایع را به روشی مشابه بازگو می کند، اما در این نسخه ماکسیمیان نامیده می شود. سزارو نه امپراتور

وفات شهید سرگیوس به روایت زندگی در شهری به نام رصافه اتفاق افتاده است (دیمیتری روستوف در زندگی شهدای مطهر این شهر را رضافه یا رزافه می نامد). پس از آن به سرجیوپول تغییر نام داد.

شهیدان مقدس سرگیوس و باخوس طبق منابع مختلف در حدود سال 300 یا حدود سال 303 یا در سال 305 به شهادت رسیدند.

تاریخی بودن

برخی از محققین تاریخیت زندگی سرگیوس و باخوس را زیر سوال می برند و ملاحظات زیر را بیان می کنند.

نقد

همانطور که دیوید وودز اشاره می کند، داستان مقدسین در متنی یونانی به نام «مصائب سرگئی و باکوس» روایت می شود. این متن به عقیده وی حاوی نابهنگاری ها و تناقضات بسیاری است که تعیین زمان دقیق نگارش این متن را دشوار می کند، اما همچنان می توان آن را به قرن پنجم میلادی نسبت داد. ه.

علاوه بر این، وودز خاطرنشان می کند، «مصائب» نه تنها مملو از نابهنگاری های تاریخی، بلکه با رویدادهای ماوراء طبیعی است. ظاهراً، به همین دلیل، آنها توسط او به عنوان یک منبع تاریخی غیرقابل اعتماد شناخته می شوند: تاریخ این متن به اواسط قرن پنجم پس از میلاد می رسد، هیچ مدرکی دال بر بزرگداشت سرگئی و باکوس قبل از سال 425 (بیش از 100 سال پس از آن) وجود ندارد. درگذشت این شهدا را توصیف کرد و از این رو در تاریخی بودن شخصیت آنها تردید زیادی وجود دارد.

علاوه بر این، او استدلال می کند که هیچ مدرک قطعی وجود ندارد که نشان دهد اسکولیای سرگئی و باخوس توسط امپراتور گالریوس یا هر امپراتور دیگری قبل از کنستانتین اول استفاده شده است. او می گوید که معلوم است که آزار و شکنجه مسیحیان خیلی قبل از شروع در همه جا در ارتش شروع شده است، بنابراین تردید وجود دارد که حتی مسیحیان مخفی نیز بتوانند در ارتش به درجات بالایی برسند. همچنین، هیچ مدرکی دال بر وجود راهبان در آن زمان وجود ندارد، همانطور که در زندگی شرح داده شده است: در آنجا راهب جسد سرگئی را در ساحل فرات می یابد.

مورخ ایتالیایی پیو فرانکی د کاوالیری استدلال می کند که "شور سرگئی و باکوس" بر اساس "شورهای" قبلی از دست رفته یوونتوس و ماکیمینوس است - این دو مقدس هستند که در زمان امپراتور جولیان دوم مرتد در سال 363 اعدام شدند. او خاطرنشان می کند که در زمان جولیان بود که سربازان مسیحی با پوشیدن لباس های زنانه برای نمایش به همه مجازات شدند. دیوید وودز نیز با اشاره به مورخ زوسیموس که در کتاب خود از این ایده حمایت می کند تاریخچه نواموردی را توصیف می کند که جولیان سربازان مرتد را به این ترتیب مجازات می کند و از این طریق تأیید می کند که نویسنده مصائب سرگئی و باکوس مطالبی را از داستان های شهدای زمان جولیان به جای گالریوس وام گرفته است.

اعتراضات احتمالی

انتقاد از دیوید وودز نیاز به تحلیل دقیق دارد. با این وجود، تمایل او به تشخیص "شور" به عنوان یک منبع تاریخی غیرقابل اعتماد به دلیل ذکر معجزات در آنها باعث حیرت جدی می شود: ما همچنین در مورد وقایع معجزه آسایی در زندگی آن مقدسین مسیحی می خوانیم که از نظر زمان بسیار به ما نزدیکتر هستند. به عنوان مثال، سرگیوس رادونژ، تاریخی بودن شخصی که حتی در آن مورد تردید قرار نگرفت زمان شوروی. ما همچنین در زندگی سرافیم ساروف با معجزات زیادی روبرو خواهیم شد که تاریخی بودن وجود آن شکی نیست.

تجلیل

بنر حسنیان با تصویر چهره خ. سرگئی

پس از مرگ شهید سرگیوس در رصافه، این شهر به زیارتگاه مسیحیان عبادت کننده یادگاران شهید سرگیوس تبدیل شد، به همین دلیل نام خود شهر نیز سرجیوپل آغاز شد. از قرن پنجم، رصافه مقر اسقف شد. در همان قرن اسقف اسکندر هیراپولیس کلیسای باشکوهی به افتخار این شهدا ساخت. یاد و خاطره شهیدان سرگیوس و باخوس از زمان های قدیم در سراسر شرق بسیار مورد احترام بوده است و بسیاری از آنها سفرهای پرهیزگاری به یادگار آنها داشتند.

آثار

یادگار شهیدان سرگیوس و باخوس که در اصل در رصافه قرار داشت، مدت‌هاست که این شهر متروکه را ترک کرده است (در قرن سیزدهم توسط ساکنان رها شد). این آثار در حال حاضر در ونیز هستند.

سرهای فاسد ناپذیر شهدا برای مدتی در قسطنطنیه نگهداری می شدند و زائران روسی آن را می دیدند: راهب آنتونی (1200) و استفان نووگورودی (حدود 1350).

معابد

معابدی که به شهدای مقدس سرجیوس و باکوس اختصاص داده شده بود در بخش های مختلف امپراتوری روم ظاهر شدند. حتی ویرانه‌های کلیسایی که در رصاف به آنها اختصاص داده شده است تأثیر قابل توجهی بر جای می‌گذارد (عکس‌های معابد سرگیوس و باکوس را در رصاف (سوریه)، معالولا (سوریه)، قاهره (مصر)، بصره (سوریه)، استانبول (ترکیه) ببینید. و جاهای دیگر).

در روسیه در حال حاضر، ظاهراً هیچ معابدی وجود ندارد که به شهیدان سرگیوس و باکوس اختصاص داده شده باشد. اما زمانی معبد روستای کوزمیچی در منطقه اسمولنسک به آنها وقف شده بود که اکنون به افتخار معراج خداوند تقدیس می شود و نمازخانه سمت چپ آن به شهیدان سرگیوس و باکوس تقدیم شده است.

روز یادبود در کلیسای ارتدکس روسیه

سوء تفاهم ها

شهید سرگیوس رومی که در رصافه زجر کشید، سرکیس نیز نامیده می شود (به ویژه صومعه ای که به نام او در

مقدس مو-چه-نی-کوف سر-گیوس و واک-ها ایم-په-را-تور ماک سی می-آن (284-305) برای شما به معنای کودک بود-پس باید-اما -ستی در ارتش ، بدون اینکه بدانند آنها مسیحی هستند. این خوب نیست که آیا مک‌سی‌می‌آ‌ول بود که دو خدای چه‌آسمان به زبان اول او، نه، نه، و این یک جنایت دولتی محسوب می شد.

ایم-په-را-تور، میخواهد به ایمان سیا در حق-چه-نه-سا، پری-کا-زال به سر-گی و واک-هو پری- قربانی بت ها نکنید، اما آنها از-ve-ti-li که خدا را یکجا گرامی می دارند و فقط او را می پرستند.

تالار مک سی می‌آن پی‌کا برای حذف نشانه‌های این‌سوسن‌آن‌ها از مو‌چه‌نی‌کوف، لباس‌های زنانه بپوشند و با اتوهای گردن در شهر رانندگی کنند. ، در مخلوطی از on-ro-du. سپس دوباره سرگیوس و واک ها را به سوی خود و دیگران اسکی سو و تو وال را فراخواند تا با هریستی آن اسکی می باس نیامی و اوب را چاپلوسی نکنند. -tit-sya به خدایان رومی. اما قدیسان سرسخت خواهند بود. سپس آنها په راتور به آنها دستور دادند که آنها را به سمت راست-وی-ته-لو در بخش بایرانه سوریه An-tio-hu, lu-to-mu nena -wist-nee-ku hri-sti- بفرستند. یک An-tioch این مقام را با کمک Ser-gius و Vak-ha دریافت کرد. او خطاب به مقدسین گفت: «پدرها و ب-گو-دی-آنها از آن من هستند!» نه تنها با خود، بلکه با من نیز مهربان باشید: مو-چه-نو-یام. مقدس mu-che-no-ki from-ve-ti-li، که برای آنها زندگی مسیح است و مرگ برای او یک برکت است. یک بار خشمگین ون نی آنتیو آمد تا واک ها بی چا می را بدون می لو سر دیا شکست دهد و مو چ نیک مقدس به سوی لرد دو رفت. سرگی در سا-پو-گی آهنی پوشیده شد و میخ‌هایی در آن‌ها و از-و-آیا به دادگاه شهری دیگر رفت، جایی که او را با شمشیر کوتاه کردند (حدود 300).

امپراتور ماکسیمیان (284-305) شهیدان مقدس سرگیوس و باکوس را به مقامات عالی ارتش منصوب کرد، بدون اینکه بدانند آنها مسیحی هستند.

بدخواهان به ماکسیمیان گزارش دادند که دو فرمانده او به خدایان بت پرست احترام نمی گذاشتند و این یک جنایت دولتی محسوب می شد.

امپراطور که می خواست از عادلانه بودن محکومیت مطمئن شود، به سرجیوس و باکوس دستور داد که برای بت ها قربانی کنند، اما آنها پاسخ دادند که خدای یگانه را گرامی می دارند و فقط او را می پرستند.

ماکسیمیان دستور داد که علائم درجه نظامی آنها را از شهدا بردارند و لباس زنانه پوشیده و با حلقه های آهنی به گردن در شهر بچرخانند تا مردم را به سخره بگیرند. سپس دوباره سرگیوس و باکوس را نزد خود خواند و دوستانه توصیه کرد که فریفته افسانه های مسیحی نشوند و به خدایان رومی روی آورند. اما مقدسین سرسختانه بودند. سپس امپراتور دستور داد که آنها را نزد حاکم بخش شرقی سوریه، آنتیوخوس، که از مسیحیان متنفر بود، بفرستند. آنتیوخوس با کمک سرجیوس و باکوس این مقام را دریافت کرد. «ای پدران و نیکوکاران من! - او به مقدسین گفت - نه تنها به خود، بلکه به من نیز رحم کنید: من نمی خواهم شما را به عذاب خیانت کنم. شهدای مقدس پاسخ دادند که زندگی برای آنها مسیح است و مرگ برای او سود. آنتیوخوس که خشمگین شده بود دستور داد باکوس را بدون ترحم با تازیانه بزنند و شهید مقدس به درگاه خداوند عقب نشینی کرد. سرگیوس را در چکمه های آهنی پر از میخ نپوشیدند و برای محاکمه به شهر دیگری بردند و در آنجا با شمشیر سرش را بریدند (حدود 300).

دعاها

تروپاریون شهدای سرگیوس و باکوس، لحن 5

کود مصائب مسیح / و چشمان مسیح به کلیسا / چشمان روح ما را روشن می کند / سرگیوس طولانی رنج و شکوهمندترین وکشه: / به درگاه خداوند دعا کنید / تا از ظلمت گناه فرار کنیم / و نور به عنوان همنشین غیر شام ظاهر می شود // به دعای شما اولیای الهی.

کونتاکیون شهدای سرگیوس و باکوس، صدا 2

مردانه ذهن را در برابر دشمنان مسلح كردن، / آن همه چاپلوسي را نابود كرد / و از بالا پيروزي گرفت، اي شهيدان حمد، / يكصدا وقيحانه // با خدا بودن خوب و سرخ است.

تصویر از انتشارات: به ریشه ها: نمادهای مسیحی اولیه: [کتاب تقویم برای سال 2010] بازتولید شده است. مینسک: کارآموز. جوامع انجمن "مرکز آموزشی مسیحیان به نام. Sts. متدیوس و سیریل"؛ Milano: La Casa di Matriona، 2009.

قدیس سرگیوس و باکوس

استاد قسطنطنیه (؟)، قرن هفتم.
کیف، موزه هنر. بوگدان و واروارا خاننکو.
از صومعه سنت کاترین در سینا.
Encaustic، تخته; 28.5 × 42 سانتی متر.

این یکی از چهار آیکون سینا است که با تکنیک encaustic نقاشی شده است که در اواسط قرن 19 توسط ارشماندریت پورفیری اوسپنسکی آورده شده است. از سال 1940، او در موزه هنر کیف بوده است. بوگدان و واروارا خاننکو. به دلیل شکاف افقی طولانی، چشم های قدیس در سمت چپ و قسمت پایین صورت قدیس در سمت راست آسیب دیده است که به همراه برخی جزئیات لباس در قرن هفدهم بازنویسی شده است.

پیش روی ما تصاویری نیمه قد از قدیسان است که با کیتون های قهوه ای و مانتوهای سفید پوشیده شده اند، بر گردن آنها گردنبندهای طلای سنگین با تراش نخورده است. سنگ های قیمتی، ویژگی های بارز رزمندگان مقدس سرگیوس و باخوس. نام آنها نیز در کتیبه های بعدی در گوشه های بالای نماد خوانده می شود. آنها که در محافظ شخصی امپراتور ماکسیمینوس دایا (309-313) خدمت می کردند، از قربانی کردن خودداری کردند. خدایان بت پرستو به شهادت رسیدند، همانطور که صلیب در دست راست هر قدیس یادآور آن است. چهره های بسیار کم رنگ با فرهای تیره ای که روی پیشانی فرو می روند، قاب می شوند، چشمان کاملاً باز، عاری از احساسات، روی بیننده ثابت می شوند. سرها توسط هاله هایی که به طور مساوی کشیده شده اند احاطه شده اند. در بین آنها یک مدال قرار داده شده است که چهره مسیح با آن به تصویر کشیده شده است موی بلندو ریش تیز به گفته هانس بلتینگ، این اشاره به نماد خاصی از ناجی است.

سبک آیکون در روح دوری است که به دلیل چینش جلویی و متقارن نسبت به یکدیگر قدیسان و تمرکز نگاه آنها به دوردست منتقل می شود. با این حال، علیرغم اشتراک نوع شناسی قدیسان و سلسله مراتب تصاویر آنها به عنوان نشانه ای از وحدت معنوی، هنرمند موفق شد تفاوت های ظریفی را بین آنها ایجاد کند که شدت ترکیب را کاهش داد و برخی از تفاوت های روانی را ترسیم کرد: سرگیوس و باکوس. اندکی به سمت یکدیگر چرخیده اند، شکل باکوس متراکم تر است، بدن سرگیوس خسته تر و زاهدتر است. مقایسه با موزاییک