Das Bild von Engeln in den Gemälden. wunderschöne Bilder von Engeln

In der frühchristlichen Kunst sind verschiedene Arten der Ikonographie von Engeln bekannt, die auf die antiken Bilder von geflügelten Genies, Eroten und Nike zurückgehen.
Eine der frühesten Darstellungen eines Engels ist die Verkündigungsszene in den Katakomben von Priscilla in Rom, Ser. III Jahrhundert - ein junger Mann in weißer Tunika und Pallium, flügellos.

Im IV. Jahrhundert. Ein ähnlicher Engeltyp, der ohne Flügel dargestellt wird, ist recht stabil und findet sich in den Gemälden der Katakomben zu biblischen Themen: „Die Erscheinung der drei Engel bei Abraham“, „Die Erscheinung des Engels bei Bileam“ und „Die Vision der Leiter bei Jakob“ in den Katakomben in der Via Latina in Rom, Ser. IV. Jahrhundert; „Tobias und der Engel“ in den Katakomben von Vigno Massimo, ser. IV. Jahrhundert; auch in der Szene des himmlischen Mahls im Grab von Vinzenz und Vibia an der Via Appia in Rom, beginnend. 4. Jahrhundert, und auf dem Sarkophag in c. San Sebastiano in Rom, 4. Jahrhundert (auf dem letzten Engel - ein Mann mittleren Alters mit Bart).

„Drei Engel erscheinen Abraham“, Katakomben an der Via Latina in Rom, ser. 4. Jahrhundert ( *Bild ist anklickbar)

„Die Erscheinung eines Engels vor Bileam“, Katakomben an der Via Latina in Rom, ser. 4. Jahrhundert

„Vision von der Jakobsleiter“, Katakomben an der Via Latina in Rom, ser. 4. Jahrhundert

Die ersten Bilder von Engeln mit Flügeln

Der geflügelte Engel (das Symbol des Evangelisten Matthäus) wurde erstmals auf dem Mosaik der Muschel der Apsis in der Basilika Santa Pudenziana in Rom dargestellt. 4. Jahrhundert

Mosaik der Muschel der Apsis in der Basilika Santa Pudenziana in Rom, con. IV. Jahrhundert ( *Bild ist anklickbar)

Mosaik der Muschel der Apsis in der Basilika Santa Pudenziana in Rom, con. 4. Jahrhundert Fragment
(*Bild ist anklickbar)

Beide Arten von Engeln, geflügelte und flügellose, sind in der Kirche Santa Maria Maggiore in Rom (432–440) vertreten. (in der Komposition auf dem Triumphbogen – geflügelt, im Kirchenschiff in der Szene „Gastfreundschaft Abrahams“ – flügellos) und in der Kirche San Vitale in Ravenna, ca. 547 (am Triumphbogen sind die das Kreuz tragenden Engel im Medaillon geflügelt, im Presbyterium in der Szene „Gastfreundschaft Abrahams“ – flügellos).

Aus dem 5. Jahrhundert Engel werden in der Regel geflügelt, mit Heiligenscheinen, in weißen Tuniken mit Claves und weißen Palliums, in hellen Rändern dargestellt. Sandalen.
Sie sind auf den Seiten der Jungfrau und des Kindes dargestellt (Mosaik von S. Apollinare Nuovo in Ravenna, vor 526), ​​​​und tragen eine Mandorla (Ravvula-Evangelium, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56)) oder ein Medaillon mit dem Bild von Jesus Christus (imp. Diptychon (Barberini), spätes V.-frühes VI. Jahrhundert (Louvre. Paris)), Kreuz (eintauchen ihr St. Lupicin, 6. Jahrhundert (Nationalbibliothek, Paris), ein Lamm (Mosaik des Gewölbes der Kuppel der Kirche San Vitale in Ravenna), ein Medaillon mit einem Monogramm des Namens Jesu Christi (Sarkophag, um 400 (Archäologisches Museum, Istanbul)).

Mosaik der Kirche Sant'Apollinare Nuovo in Ravenna, vor 526 ( *Bild ist anklickbar)

Evangelium von Ravvula, 586 ( *Bild ist anklickbar)

Mosaik des Gewölbes der Kuppel San Vitale in Ravenna *Bild ist anklickbar)

Sophia, die Weisheit Gottes, und Christus, der Engel des Großen Rates, werden in Form eines Engels dargestellt.

Im Spätmittelalter. In dieser Zeit war die Ikonographie der „Kathedrale der Engelskräfte“ weit verbreitet und stellte die Einheit der Engel unter der Führung der Erzengel Michael und Gabriel dar, um den Thron Gottes zu schützen.

Kathedrale der Erzengel. Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts.

Symbol Es lohnt sich zu essen. Russischer Norden. Zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts. Staatliche Tretjakow-Galerie

Engel werden in alttestamentlichen Szenen und in theophanischen Visionen dargestellt und sind in den Kompositionen des Proto-Evangeliumszyklus, der Zwölf Feste, enthalten. In der Regel sind Engelsbilder mit der Aufschrift „Engel des Herrn“ oder „Engel des Herrn“ versehen.

Engelsroben

Als Erzengel der himmlischen Heerscharen können Engel in militärischer Kleidung dargestellt werden – in einem Chiton und einem Umhang mit Tavlion (Mosaik des Triumphbogens von St. Apollinare in Classe in Ravenna, 6. Jahrhundert).

Mosaik des Triumphbogens Sant'Apollinare in Classe in Ravenna, 6. Jahrhundert

Aus dem 7. Jahrhundert Es gibt Bilder von Engeln in Lorat-Gewändern (in Dalmatik und Überlieferung), in mit Gold und Steinen bestickten Stiefeln, mit einem Labarum in der Hand (Kirche Mariä Himmelfahrt in Nicäa, 7. Jahrhundert).

Mosaik in c. Mariä Himmelfahrt in Nicäa, 7. Jahrhundert ( *Bild ist anklickbar)

In den Szenen der Eucharistie, des Gottesdienstes der Heiligen Väter, der himmlischen Liturgie und des Großen Einzugs sind die Engel in diakonische Gewänder gekleidet und halten Schalen, Ripids, Räuchergefäße, Kerzen und Decken in ihren Händen.
Im XIII-XIV Jahrhundert. Das Bild von Engeln in militärischer Rüstung (in Rüstung) verbreitet sich (die Ikone „Die Erscheinung des Erzengels Michael vor Josua“, 13. Jahrhundert (GMMK)).

Ikone „Die Erscheinung des Erzengels Michael vor Josua“, 13. Jahrhundert.

Gleichzeitig erscheint das Bild eines Engels im Klostergewand, basierend auf einer Episode aus dem Leben des Heiligen. Pachomy der Große.
Zuletzt Ein Engel in Form eines Mönchs ist in den Kompositionen „Das Jüngste Gericht“ (die Ikone „Das Jüngste Gericht“, 15. Jahrhundert (TG)) und „Die Erschaffung der Engel“ (die Ikone „Die Dreifaltigkeit im Sein“, 16. Jahrhundert (SIHM)) enthalten.

Ikone des Jüngsten Gerichts, 15. Jahrhundert. (TG)

Ikone „Dreifaltigkeit in der Genesis“, 16. Jahrhundert.

Die symbolische Bedeutung der Kleidung der Engel

Symbolische Bedeutung Habe die Kleidung von Engeln.
Laut den Areopagitikern bedeutet „licht- und feuerähnliche“ Kleidung „Gottähnlichkeit und die Macht, entsprechend ihrem Zustand im Himmel zu leuchten“ (CH XV 4).

Symbol. Schutzengel mit Taten. 19. Jahrhundert

Claves und Tavlions betonen die Bedeutung des von Engeln eingenommenen Rangs in der himmlischen Hierarchie.

Erzengel Michael

Die frei fließenden Enden von Stirnbändern (Gerüchten) zeugen von der Absicht der Engel, den Willen Gottes zu hören.

Erzengel Michael; Byzanz. . Athos; XIV. Jahrhundert; Standort: Griechenland. . Athos, Kloster Hilandar ( *Bild ist anklickbar)

Die Attribute, die die Engelsbilder begleiten, sind Labaren mit den darauf geschriebenen Worten des Trisagion-Liedes und Spiegel – durchsichtige Kugeln, durch die Engel, die es nicht wagen, Gott anzusehen, sein Spiegelbild betrachten. Auf den Spiegeln steht meist der Name Gottes (IC XC), das Ewige Kind Emmanuel oder das Kalvarienbergkreuz sind abgebildet.

Engel mit Labarum, byzantinisches Mosaik der Martorana-Kathedrale, 12. Jahrhundert ( *Bild ist anklickbar)

Erzengel Gabriel wird mit einem Spiegel dargestellt, denn Gabriel ist der Botschafter des Schicksals Gottes über die Erlösung der Menschheit

Zauberstäbe bedeuten „königliche und herrschsüchtige Würde und die unmittelbare Erfüllung von allem“ (CH XV 5).

Stäbe sind ein Zeichen dafür, dass Engel Boten Gottes sind.
In ihren Händen können sie auch Maße, Schriftrollen, Kronen, Fackeln, Passionsinstrumente und ein Medaillon mit dem Bild von Christus Immanuel (in der Komposition „Die Kathedrale der unkörperlichen himmlischen Mächte“) halten.

Engel mit Schriftrolle. 18. Jahrhundert

Mosaik. Italien. Florenz. Baptisterium San Giovanni. Innere. XIII-XIV Jahrhunderte
Posaunender Engel, Engel, die die Leidenswerkzeuge tragen (Nägel, Dornenkrone, Kreuz) ( *Bild ist anklickbar)

Das Bild des Schutzengels

In con. 17. Jahrhundert auf Russisch In der Kunst verbreitet sich das Bild eines Schutzengels.

Ikone „Heiliger Schutzengel“, 17. Jahrhundert

Ikone „Heiliger Schutzengel“. Wologda, 17. Jahrhundert (1660er-1670er)

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ – mit diesen Worten beginnt die Bibel. „Unter dem Himmel in der Bibel befindet sich nach einer Interpretation natürlich nicht unser irdischer Himmel, sondern der höchste Himmel“, erklärt Lyudmila Shchennikova, Kunsthistorikerin und leitende Forscherin am Moskauer Kremlmuseum. – Dieser unsichtbare Himmel repräsentiert die Welt der unkörperlichen Wesen, die himmlische Kräfte oder Engel genannt werden. Engel haben einen Geist, der dem Geist des Menschen unvergleichlich überlegen ist; Sie sind wie Menschen Individuen und verfügen über einen freien Willen. Engel, die keinen irdischen materiellen Körper haben, unterliegen nicht den irdischen Gesetzen von Zeit und Raum. Gott gab ihnen Unsterblichkeit. Der Zweck und die Bedeutung ihrer Existenz besteht darin, Gott zu lieben, für immer die Ehre des Schöpfers zu besingen und auch den Willen des Allerhöchsten in unsere irdische Welt zu tragen – Boten Gottes auf Erden zu sein (ein Engel wird aus dem Griechischen als „Bote“ übersetzt).“

Kathedrale des Erzengels Michael und anderer himmlischer Mächte

Der Prophet Daniel (Dan. 7, 10) spricht von Tausenden und Abertausenden, Millionen und deren Finsternis, also Milliarden von Engeln. Aber als er diese Zahlen kommentierte, sagte St. Cyrill von Jerusalem sagt in „Katechetische Diskurse“, dass dies nicht bedeute, dass dies genau die Zahl der Engel sei, sondern nur, dass der Prophet keine größere Zahl aussprechen könne.

Der erste Versuch, die Engelshierarchie systematisch zu beschreiben, war ein gelehrter Theologe und Philosoph aus dem 5. oder 6. Jahrhundert, der seine Werke mit dem Namen des Heiligen signierte. Dionysius der Areopagit, Bischof-Märtyrer des 1. Jahrhunderts (Gelehrte streiten über die Identität dieses Theologen, aber um Verwirrung zu vermeiden, nennen sie ihn weiterhin Dionysius und fügen manchmal das Präfix „Pseudo“ hinzu). Im 7. Jahrhundert wurde es von St. kommentiert. Maximus der Bekenner und seitdem basieren liturgische Texte und die gesamte Ikonographie der Engel auf der Lehre des Dionysius über Engel (Ikonen heiliger Engel werden im Text des Dogmas der Ikonenverehrung erwähnt, das 787 auf dem Siebten Ökumenischen Konzil in Nicäa genehmigt wurde). In seinem Buch „Über die himmlische Hierarchie“ interpretiert Dionysius die Bilder, mit denen Engel im Alten und Neuen Testament beschrieben werden. Und diese Bilder sind sehr unterschiedlich und verblüffen den alten Leser genauso wie den modernen. Tatsächlich: Räder voller Augen, feurige Throne, Wesen mit menschlichen Händen und Füßen eines Kalbes, wie in der Vision des Propheten Hesekiel – was bedeuten diese Versuche, Wesen aus der geistigen Welt „visuell“ zu beschreiben?

Der Areopagite beantwortet diese Frage sofort: Es sei falsch, sich „wie unhöfliche Ignoranten“ vorzustellen, dass es „feuerähnliche Streitwagen, materielle Throne, Gottheiten, die man darauf sitzen muss, bunte Pferde, mit Speeren bewaffnete Heerführer und ähnliches“ am Himmel gäbe. „Alle diese Schattierungen von Engelsnamen sind sozusagen unhöflich“, sagt der Areopagite und bietet sogar einen speziellen Begriff an: unähnliche (also unähnliche) Ähnlichkeiten. All dies sind heilige poetische Bilder, durch die der theologische Geist versucht, sich dem Geheimnis des himmlischen Lebens zu nähern, das mit schwachen menschlichen Worten unbeschreiblich ist. Dionysius sieht hier ein erhabenes Paradoxon: Wir hätten vielleicht nicht begonnen, über dieses Thema nachzudenken, „wenn uns die Widersprüchlichkeit der Bilder, die in der Beschreibung der Engel aufgefallen ist, nicht aufgefallen wäre“ und uns nicht dazu veranlasst hätte, „alle materiellen Eigenschaften abzulehnen und ehrfurchtsvoll durch das Sichtbare zum Unsichtbaren aufzusteigen“.

Bestimmte Bilder werden jedoch aus einem bestimmten Grund zur Beschreibung von Engeln verwendet. Basierend auf der Heiligen Schrift sagt Dionysius, dass die himmlischen Kräfte eine harmonische Hierarchie bilden, deren gesamter Zweck „mögliche Assimilation Gottes und Vereinigung mit ihm“ ist, wobei die Höheren die in ihnen reflektierte göttliche Schönheit und Wahrheit wie in einem Spiegel an die Unteren weitergeben und jeder ständig „mit starker und unerschütterlicher Liebe“ nach Gott strebt. Es ist dieses Licht, das Engel den Menschen bringen.

„Wie viele Ränge himmlischer Wesen es gibt, was sie sind und wie sie die Geheimnisse der Hierarchie ausüben – nur Gott weiß es genau. Und darüber kann uns so viel gesagt werden, wie Gott uns durch sie selbst offenbart hat“, schreibt Dionysius und erklärt, dass in der Heiligen Schrift der Klarheit halber alle himmlischen Wesen mit neun Namen bezeichnet werden. Sie sind in drei Ränge oder Grade unterteilt: den ersten (höchsten), den mittleren und den letzten (d. h. den niedrigsten).

Cherubim, Seraphim und Throne

Der höchste Engelsrang, der Gott am nächsten steht, sind Cherubim, Seraphim und Throne. „Cherubim haben gemäß der Bedeutung dieses hebräischen Wortes „eine Fülle von Wissen“ die größte Fähigkeit, den göttlichen Geist zu kennen; Sie vermitteln den unteren Engelsrängen und Menschen Wissen über Gott“, erklärt Lyudmila Shchennikova. – Cherubim bewachen die Geheimnisse des göttlichen Lebens und des göttlichen Geistes. Als Adam und Eva zerbrachen göttliche Gesetz, Gott richtete sie, vertrieb sie aus dem Paradies und stellte die feurigen Cherubim als Wächter an die Tore des Paradieses, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen (Genesis 3, 24).

Seraphim werden in der Bibel nur einmal erwähnt. Sie wurden dem Propheten Jesaja in Form lebender sechsflügeliger Wesen offenbart, die den Thron Gottes umgaben. Die Unterschiede zwischen den Ikonenbildern von Seraphim und Cherubim verschwanden nach und nach. Ihre gemeinsamen Merkmale – das Vorhandensein von Flügeln und die Stellung am göttlichen Thron – erwiesen sich für Ikonenmaler als wichtiger

Ursprünglich gehörten feurige Räder mit Augen auf den Felgen zum Bild der Cherubim. Aber nach und nach wurden die Räder in der Ikonenmalerei als eigenständiges Bild des dritten Ranges der höchsten Hierarchie – Throne – verwendet. Diese himmlischen Kräfte dienen Gott als Fußschemel, durch sie übt Er seine höchste Gerechtigkeit aus. Auf der Abbildung: Fresken von Theophanes von Kreta, 16. Jahrhundert.

In den Visionen des Propheten Hesekiel erschienen die Cherubim in Form so erstaunlicher Lebewesen, dass der Prophet sie zunächst nicht einmal benennen konnte. Hesekiel sah eine große Wolke aus dem Norden kommen und wirbelndes Feuer und einen Glanz um ihn herum; aus der Mitte des Feuers konnte man das Abbild von vier Tieren sehen; ihr Aussehen war wie das eines Menschen, aber jedes hatte vier Gesichter (ein Mann, ein Löwe, ein Kalb und ein Adler); gerade Beine, glänzend wie glänzendes Kupfer, mit Wadenfüßen und menschliche Hände unter den Flügeln. Diese Tiere bewegten sich schnell hin und her, stiegen schnell über den Boden; Feuer und Blitze zuckten zwischen ihnen; Das Aussehen der Tiere war wie brennende Kohlen, und auf dem Boden vor jedem Tier befand sich ein Rad mit Felgen „voller Augen“, und in diesen geheimnisvollen Rädern wohnte ein „Geist der Tiere“, während sie sich mitbewegten die Räder. Diese geflügelten himmlischen Geschöpfe, die mit Worten schwer zu beschreiben sind, glichen einem Streitwagen, auf dem der göttliche Thron errichtet wurde (siehe Hesekiel 1, 4-28). Während der zweiten Vision erfuhr der Prophet Hesekiel, dass es Cherubim waren; Er sah auch, dass „ihr ganzer Körper und ihr Rücken und ihre Hände und ihre Flügel und die Räder ringsum voller Augen waren“ (Hes. 10, 12). Ihre Bezeichnungen ähneln in der Schreibweise den Namen von Körperteilen und Schreiber oder Übersetzer des Textes könnten sie verwirren.

Bilder von Cherubim gab es bereits zur Zeit des Alten Testaments. Das Buch Exodus erzählt, wie Gott dem Propheten Mose befahl, eine Arche zu bauen, um dort das auf den Tafeln geschriebene Gesetz niederzulegen. Auf dem goldenen Deckel der Bundeslade befahl Gott, zwei goldene Cherubim aus ziselierter Arbeit mit zwei nach oben ausgestreckten und einander zugewandten Flügeln anzufertigen (siehe Ex. 25, 19-22).

Seraphim bedeutet auf Hebräisch „flammend, feurig“. Dieser Name zeigt ihren „Eifer und ihre Schnelligkeit, ihre leidenschaftliche und unerschütterliche Schnelligkeit“ sowie ihre Fähigkeit, göttliche Liebe in den Herzen der Menschen zu entfachen und jede Dunkelheit zu vertreiben, schreibt Dionysius der Areopagite. Seraphim werden in der Bibel nur einmal erwähnt. Sie wurden dem Propheten Jesaja in Form lebender sechsflügeliger himmlischer Wesen offenbart, die den Thron Gottes umgaben. Mit zwei Flügeln bedecken sie ihre Gesichter vor dem Glanz des göttlichen Lichts, das selbst für Engel unerträglich ist, mit zwei bedecken sie ihre Beine und mit zwei fliegen sie und rufen sich unaufhörlich zu: „... Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen!“ die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit“ (siehe Jesaja 6:1-7). Die Beschreibung der Seraphim und ihr Lied sind übrigens in der Liturgie zu hören, und die erste davon findet sich im eucharistischen Gebet, das vom Priester vorgelesen wird.

Die Beschreibung der Seraphim im Buch Jesaja ist sehr spezifisch, weshalb sie oft und leicht dargestellt werden. Wie zum Beispiel im Kuppelgemälde der Verklärungskirche in Weliki Nowgorod, das 1378 von Theophan dem Griechen unterzeichnet wurde. Doch die vagen mystischen Hinweise auf die Cherubim des Propheten Hesekiel brachten die Künstler in eine schwierige Lage. Lyudmila Shchennikova sagt: „In der Antike versuchten Künstler, dem biblischen Text so genau wie möglich zu folgen und die Cherubim mit vier Gesichtern und allen möglichen Details darzustellen. Ein solches Bild von Cherubim wird Tetramorph („viergesichtig“) genannt.

Cherub-Tetramorph wurde als Symbol des einzigen Evangeliums interpretiert – des Wortes Gottes, niedergeschrieben von den vier Evangelisten. Doch nach und nach verschwanden die Unterschiede zwischen den Ikonenbildern von Seraphim und Cherubim. Ihre gemeinsamen Merkmale – das Vorhandensein von Flügeln und die Stellung am göttlichen Thron – erwiesen sich für Ikonenmaler als wichtiger als Unterschiede. So entstand ein „zusammenhängendes“ Bild eines höheren Himmelswesens mit sechs oder vier Flügeln, auf die oft Augen gemalt waren, mit Armen und Beinen; der Kopf dieses himmlischen Wesens (von einem Nimbus umgeben oder ohne Nimbus) ragte entweder über die Flügel hinaus oder war in der Mitte der Flügel verborgen, und nur das Gesicht blieb sichtbar; manchmal waren Räder unter ihren Füßen bemalt. ( krank. Fragment eines Freskos aus dem 16. Jahrhundert Meteora, Griechenland) Gleichzeitig entstand ein noch einfacheres und allgemeineres Bild – ohne Arme und Beine, mit vier oder sechs Flügeln und einem menschlichen Gesicht. Diese Bilder werden von den Inschriften „Cherubim“ oder „Seraphim“ begleitet, die oft unter Bildern geschrieben sind, die im Aussehen völlig identisch sind. Diese Namen bezeichnen in den meisten Fällen keinen bestimmten Seraphim aus der Vision des Propheten Jesaja und keine Cherubim aus der Vision des Propheten Hesekiel, sondern nur ein verallgemeinertes Bild der höheren himmlischen Kräfte, die den göttlichen Thron umgeben.

In der christlichen Kunst gibt es Bilder des dritten Ranges der höchsten Engelshierarchie – Throne. Der Name dieser Engel bedeutet laut Dionysius dem Areopagiten, dass „sie sich völlig von jeder niedrigen irdischen Bindung zurückziehen“ und „mit aller Kraft, bewegungslos und fest“ Gott dienen. Diese Bilder werden auch Throne und Ophanims (aus dem Hebräischen übersetzt – „Räder“) genannt. „Anfangs gehörten feurige Räder mit Augen auf den Felgen zum Bild der Cherubim“, erklärt Lyudmila Shchennikova. - Aber nach und nach wurden die Räder in der Ikonenmalerei als eigenständiges Bild des dritten Ranges der höchsten Hierarchie – Throne – verwendet. Die feurigen Flammenzungen, die von den Cherubic-Rädern ausgingen, verwandelten sich in feurige Flügel – Opanim-Thrones wurden geflügelt. Diese himmlischen Kräfte dienen Gott als Fußschemel, durch sie übt Er seine höchste Gerechtigkeit aus. Throne sind auf den russischen Ikonen „Der Retter in Stärke“ aus dem 14. Jahrhundert zu sehen.

Symbole der vier Evangelien

Wenn St. Der Prophet Hesekiel sah ein Geschöpf mit vier Gesichtern, dann werden im Neuen Testament, in der Offenbarung des Apostels Johannes des Theologen, vier verschiedene himmlische Geschöpfe beschrieben – das sind apokalyptische Tiere. Sie wurden als Symbole der vier Evangelien der Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes des Theologen interpretiert. „Gott öffnete Johannes die himmlische Welt“, sagt Lyudmila Shchennikova, „und er sah den Thron im Himmel stehen, auf dem der Sitzende (Gott) thronte; Der Thron war von einem Regenbogen umgeben, und in der Mitte des Throns und um den Thron herum befanden sich vorne und hinten vier Tiere voller Augen. „Und das erste Tier war wie ein Löwe, und das zweite Tier war wie ein Kalb, und das dritte Tier hatte ein Gesicht wie ein Mensch, und das vierte Tier war wie ein fliegender Adler. Und jedes der vier Tiere hatte sechs Flügel rundherum und innen waren sie voller Augen; und weder Tag noch Nacht haben sie Ruhe und rufen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, der ist und der kommen wird“ (siehe Offb. 4,2-9).

Wie die biblischen Cherubim und Seraphim sind sie am Thron des Allmächtigen dargestellt und umgeben ihn von vier Seiten, was die Verbreitung der Frohen Botschaft in die vier Himmelsrichtungen symbolisiert. In den Händen apokalyptischer Tiere, die Evangelien. Diese Bilder werden häufig in Kuppelmosaiken und Gemälden sowie in Miniaturen der Evangelien verwendet.

Das erste Bild eines fliegenden Engels

Engel mittleren Grades – Herrschaften, Kräfte und Mächte. Laut Dionysius dem Areopagiten wird der Engelsrang der Dominions so genannt, weil er die Eigenschaft hat, völlig frei und unwiderstehlich nach Gott zu streben, ohne sich an etwas Zufälliges zu klammern. Stärke bedeutet einen kraftvollen und unwiderstehlichen Mut, der sich in all ihren Handlungen widerspiegelt. Mächte sind spirituelle Herrschaft, nicht autokratisch, sondern sowohl zu Gott selbst aufsteigend als auch andere zu Ihm führend. Aber es gibt keine Beschreibungen dieser Engel in der Bibel, daher haben die Künstler sie nicht dargestellt, erklärt Lyudmila Shchennikova.

Der niedrigste Grad umfasst die Prinzipien, Erzengel und Engel. Die Anfänge sind nach dem Buch des Dionysius die himmlischen Mächte, die den Erzengeln den Willen Gottes mitteilen; Die Erzengel wiederum geben es an die Engel weiter; und Engel zu den Menschen. „Für einen Ikonenmaler ist es am einfachsten, Erzengel und Engel darzustellen“, sagt Lyudmila Shchennikova, „weil sie den Menschen auf die verständlichste Weise erschienen – als wunderschön aussehende, strahlende junge Männer.“ Die Engelbilder der frühchristlichen Kunst stellten junge Männer dar, meist ohne Flügel. Laut dem Kunstkritiker Rev. Boris Mikhailov, bereits in der zweiten Hälfte des III. - der ersten Hälfte des V. Jahrhunderts entstand das Bild eines Engels, mit dem wir uns bis heute beschäftigen - dies ist das Bild eines jungen Mannes mit Flügeln in antiker Kleidung (Priscillas Katakomben, zweite Hälfte des III. Jahrhunderts; Katakomben unter der Villa Massimo in Rom, Mitte des IV. Jahrhunderts und in der Via Latina, Mitte des IV. Jahrhunderts). Das älteste erhaltene Bild der Engel des christlichen Ostens ist ein Marmorsarkophag vom Ende des 4. Jahrhunderts, der auf dem Territorium der modernen Türkei gefunden wurde. Die schwebenden Figuren halten in ihren ausgestreckten Händen das Monogramm Christi, das aus den griechischen Buchstaben „iota“ und „chi“ ein Monogramm „vor-Konstantinowski“-Kreuz bildet, umrahmt von einem Lorbeerkranz.

Erzengel und Engel bringen Neuigkeiten aus der göttlichen Welt auf die Erde und schützen die Seelen vor dunklen Geistern. Unter den Erzengeln in den Büchern der Heiligen Schrift werden sieben Namen genannt: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel und Barahiel, vor allem aber stellen sie Gabriel dar, der der Jungfrau Maria die Frohe Botschaft überbrachte, und Michael, den Ältesten der Erzengel. Auf Abb. Erzengel Gabriel. Fragment der Ikone der Jungfrau mit Kind, 13. Jahrhundert. Kloster St. Katharina am Sinai

Normalerweise werden Engel in apostolischer Kleidung dargestellt: einem Chiton (Tunika) und einem Himation (einem Umhang ähnlich einer Toga), oft mit zwei verzierten Streifen (Claves), die Symbole der Mission und der königlichen Größe sind. Die Haare auf dem Kopf werden von einem Band zusammengehalten, das einem Diadem ähnelt. Die Enden des Bandes, das sich an den Tempeln entwickelte, wurden Toroks oder Gerüchte genannt, sie symbolisierten das ständige Hören der Engel auf Gott.

Engel – ein Spiegelbild des Antlitzes Gottes

Sehr oft auf Symbolen, die das eine oder andere darstellen biblische Geschichte, wo laut Text die Hauptfigur ein namenloser Engel ist, steht die Inschrift: „Erzengel Michael“, und umgekehrt steht in Kompositionen, in denen, wie aus der Schrift bekannt, der Erzengel Michael handelt, einfach geschrieben: „Engel des Herrn“. Im Alten Testament ist der Engel des Herrn das Bild der Theophanie vor der Menschwerdung des Sohnes Gottes (z. B. rang Jakob mit Gott, der ihm in Gestalt eines Engels erschien (siehe Gen 32,24-30)). „Erinnern wir uns daran, dass die himmlische Hierarchie laut Dionysius dem Areopagiten sozusagen ein System reflektierender Spiegel ist, die Licht von der Quelle von allem und jedem – Gott – zueinander übertragen“, sagt Lyudmila Shchennikova. „Alles, was ein Engel tut, wird also letztendlich von Gott getan. Auf der Ikone sind sowohl der Erzengel Michael als auch der Engel des Herrn sozusagen ein kollektives Bild aller entsprechend wirkenden Engelskräfte; Jede Tat eines Engels, der von Michael regiert wird, ist gewissermaßen seine Tat. Aus dem Hebräischen übersetzt bedeutet „Michael“ „Wer ist wie Gott“ – das ist sozusagen kein Name, sondern eine Widerspiegelung des Namens Gottes. In der christlichen Ikonographie wird der Erzengel Michael oft als schöner junger Mann in einer schneeweißen Tunika dargestellt, der Reinheit und Leidenschaftslosigkeit symbolisiert. Auf anderen Ikonen sehen wir Michael in einer Tunika in Blaugrüntönen und einem roten Umhang. In seinen Händen hält er einen Kugelspiegel, in dem er die göttlichen Geheimnisse und das göttliche Licht betrachtet. Am charakteristischsten und am weitesten verbreiteten ist das Bild des Erzengels in Form eines Heerführers, Erzengels: in einer kurzen Tunika, Rüstung, mit einem Schwert in den Händen. Als Engel nahe dem Thron des himmlischen Königs wurde Erzengel Michael auch in kaiserlichen Gewändern in einem langen, geschmückten Gewand dargestellt Edelsteine Tunika, die der Überlieferung nach kreuzweise auf der Brust abgeschnitten ist, ein obligatorisches Detail der Gewänder des byzantinischen Kaisers. Es ist überraschend, dass der Erzengel Michael der Heiligen Überlieferung zufolge der Anführer der gesamten himmlischen Heerscharen ist, obwohl er sich auf der untersten Stufe der Engelshierarchie befindet. Dies deutet einmal mehr darauf hin, dass wir hier auf der Erde nicht alle Geheimnisse des Engelslebens kennen können.

Was ist in den Händen der Engel?

Der Stab (Maß) ist ein Symbol der Macht, ein sehr wichtiges Attribut aller Engel. Es ist auch ein Beweis für die Heiligkeit, königliche und souveräne Würde der Engel.

Globus oder Spiegel hauptsächlich dargestellt durch die Erzengel Michael und Gabriel. Zum ersten Mal erschien auf den Münzen des Kaisers Leontius (484-488) ein Spiegel (mit dem Bild eines Kreuzes) in den Händen eines Engels. Seine Bedeutung wird unterschiedlich interpretiert: Himmelssphäre, symbolisiert das Universum, Scheibe, Schild, „Siegel des Königs des Himmels“. Auf mittelalterlichen Ikonen wird der Globus meist leicht und transparent dargestellt, wie eine Glaskugel oder Kugel; es ist mit dem griechischen Buchstaben „Chi“ oder dem griechischen Monogramm IC XC beschriftet. In Russland herrschte der Glaube, dass die Erzengel durch den Spiegel den Willen Gottes erkennen

Räuchergefäß und Ripids(fächerförmig oder rautenförmig) Engel halten in ihren Händen Ikonen, die die himmlische Liturgie darstellen. Rhipiden symbolisieren die Cherubim und Seraphim und sind daher mit ihren Bildern geschmückt.

Labarum Von der Zeit Kaiser Konstantins bis zum 13. Jahrhundert war sie die Kampfstandarte des Kaisers und Königs. Das Labarum in der Hand des Erzengels (wie auf dem Mosaik in der Kirche St. Apollinaris in Classe, Ravenna, VI. Jahrhundert) bedeutet, dass er mit höchster Macht ausgestattet ist. Auf dem Tuch des Labarums sind in der Regel die Worte aus der Doxologie eingraviert: „agios“ („heilig“) oder das Monogramm Christi

Rohre sind Symbole für Klang und Wind. Während des Jüngsten Gerichts blasen Engel, darunter auch der Erzengel Michael, in ihre Posaunen.

Instrumente der Passion des Herrn- ein Kreuz, ein Speer, ein Kelch und ein Stock mit Schwamm - werden normalerweise von den Erzengeln Michael und Gabriel gehalten. Ein Engel mit einem Kreuz in seinen Händen erschien Kaiser Konstantin im Jahr 312 vor der Schlacht mit Maxentius. In der Antike wurde oft die Anbetung von Engeln am Kreuz und an Leidenswerkzeugen dargestellt, wie zum Beispiel auf der Rückseite der Ikone des nicht von Hand geschaffenen Erlösers aus Nowgorod aus dem 12. Jahrhundert

Pokrovets-- ein kleines, dem Hofzeremoniell entlehntes Tuch, mit dem Engel bei heiligen Riten ihre Hände bedecken

eingesetzt Schriftrollen in den Händen von Engeln enthalten sie Begrüßungsworte (wie auf den Schriftrollen der Erzengel Michael und Gabriel, auf den Ikonen der Muttergottes), Lobgesänge, Belehrungen für diejenigen, die den Tempel betreten usw.

Literatur für alle, die mehr über das Thema erfahren möchten

Dionysios der Areopagit. Korpus von Aufsätzen mit einem Anhang von Interpretationen von St. Maxim der Bekenner – St. Petersburg. Verlag von Oleg Abyshko, 2006

Benchev Ivan. Ikonen von Engeln. Bilder himmlischer Boten. -- M. 2005

Jemand wird seinen Geliebten (Geliebten) so nennen, jemand wird sein Kind nennen, und für jemanden sind sie Boten aus der Welt der spirituellen Kräfte. Wen wir auch immer einen Engel nennen, für uns ist er ein besonderer, reiner und strahlender Mensch. Aber kleine Hängebauchwesen sind schon lange fest im Leben der Menschen verankert. Sie gewannen unsere Sympathie und wurden zu Helden vieler romantischer und sogar romantischer Romane historische Werke, Werke von Bildhauern und Künstlern, die sie als Symbol für die Unvorhersehbarkeit der Liebe betrachteten. Deshalb sind die Bilder von Engeln jetzt relevant.

Mit ihrer Hilfe: Sie gratulieren und sorgen für gute Laune, sprechen über Gefühle und wünschen sich, dass besondere Kraft den Lebensweg erhellt.

Was sind die Bilder mit Engeln? Und wie und in welchen Fällen können diese Bilder angewendet werden?

Vielfältige Postkartensammlung mit Engeln

Wie oben erwähnt, gibt es große Menge allerlei Geschichten über Boten aus einer Parallelwelt für uns, in der unsichtbare himmlische Persönlichkeiten leben. Und in jeder dieser Geschichten tauchen sie in immer neuer Gestalt auf.

Dann sind es Amoretten mit den Flügeln von Spatzen, die sich auf den Weg machen, sich in alles und jeden um sie herum zu verlieben, die Saat von Gefühlen und Sinnlichkeit, trägen Blicken und Küssen zu säen. Dann übernehmen sie eine so verantwortungsvolle Rolle wie ein Schutzengel und beschützen den Menschen vor allem Bösen dieser Welt und vor seiner eigenen Dummheit. Was bieten wir auf unserer Website an? Eine würdige Sammlung, in der jeder ein für verschiedene Anlässe passendes Bild finden kann.

Lustige Galerie von Putten und Amoretten

Seien Sie gegenüber Amoretten nicht misstrauisch. Sie sind schon viele Jahre alt, mehr als 2000. Was wäre, wenn ihr Aussehen wie kleine Hooligan-Jungs aussieht? Was wäre, wenn ihre Bäuche für die ganze Welt offen sind und es überhaupt nicht beängstigend ist, dass es aussieht, als würden sie mit Spielzeug spielen: Pfeil und Bogen? Es stellt sich heraus, dass Amor auch als Amor bekannt ist. Und das ist niemand anderes als der Gott der Liebe selbst! Er macht seine Rolle immer noch hervorragend, Menschen verlieben sich und werden von dem Glück heimgesucht, jemandem Licht zu bringen, der ihnen im Geiste nahe steht.

Ähnlich wie strahlende Sonnen können Amoretten nicht still sitzen. Sie tanzen auf dem Foto, singen Lieder, besuchen jemanden, um ihm zu seinem Tag zu gratulieren, sie sind sogar Hooligans und zeigen auf jede erdenkliche Weise ihren zappeligen Charakter. Aber sie tun das alles mit ihrer charakteristischen direkten Naivität.

Auswahl „Alles auf erwachsene Art“

Sie können Bilder mit mehr Inhalten für Erwachsene herunterladen. Auf sie schöne Mädchen und Jungs, deren Bild durch ausgestreckte, als ob sie bereit wären, mit den Flügeln zu schlagen, ergänzt wird.

Solche Bilder haben ihre eigene Geschichte. Sie erzählen eine Geschichte, die nachts oder tagsüber, in der realen Welt oder im Märchen stattfinden kann. Was auch immer sie uns zu sagen versuchen, es sieht immer wie ein Sakrament aus, eine Magie, mit der wir unseren Tag oder das ganze Leben eines geliebten Menschen füllen können. Und diese Fotos verbindet die Stimmung der Romantik.

Schenken wir uns selbst und unseren Freunden diese Bilder

Fotos mit süßen und schelmischen Amoretten können einer Person, die einen Namenstag hat, überreicht werden und ihr zum Engelstag gratulieren. Dazu müssen Sie lediglich einen geeigneten Engel auswählen, der von der Person, die wir lieben, geschätzt wird. Und dann laden wir einfach das Bild herunter und können es versenden. Auch für Verwandte und Freunde, Freunde und Bekannte wäre ein solches Geschenk angebracht.

Sie können sich selbst und Ihren Liebsten ein Geschenk machen, wenn Sie diese außergewöhnlichen Bilder auf Ihrem Desktop installieren. Eine weitere praktische Idee besteht darin, Bilder mit Engeln als Hintergrund auf Ihrem Telefon zu erstellen. Haben wir nicht vergessen, uns zum Tag des Engels zu gratulieren? Wäre es nicht schön, uns daran zu erinnern, dass dies ein ungewöhnlicher Tag für uns ist? Also lasst es uns mit Engelskarten machen!

Unter den berührendsten Bildern stechen vor allem Engel hervor. Bilder von sündlosen Kreaturen mit Locken und Flügeln auf dem Rücken werden häufiger als andere auf den offenen Flächen des Allround-Internets gesucht. Sie werden überall angeschaut:

• in Zeitschriften und Büchern;
• auf Souvenirpostkarten;
• in tollen Bildern.

Das ist ganz natürlich, denn solche Zeichnungen sind auf den ersten Blick immer schön und berührend. Zarte Amoretten ziehen die Aufmerksamkeit von Liebhabern auf sich und bezaubern Mädchen im Teenageralter.

Zeichnungen mit Engeln für Verliebte

Zeichnungen mit freundlichen himmlischen Geschöpfen werden in Nachrichten verschickt und als Liebeserklärung oder Zeichen der Versöhnung an die Wand gehängt. Tatsächlich gibt es noch viel mehr Gründe, ein solches Bild zu verschenken, aber noch häufiger werden solche Illustrationen ohne Grund verschickt, nur um einem geliebten Menschen eine Freude zu machen. Alle Gründe für das Versenden von Engeln können nicht aufgezählt werden, und der Durchschnittsnutzer möchte das auch nicht wissen, weil er ein Bild danach auswählt, wie süß und attraktiv es ist.

Engel zum Skizzieren mit einem einfachen Bleistift

Vielleicht wird es ein unerfahrener Künstler oder einfach nur ein talentierter Mensch tun, der seine Fähigkeiten nicht allzu gut entwickelt hat schwer genug, um einen schönen Engel zu zeichnen. Um keine wertvolle Zeit zu verschwenden, ist es besser, an etwas Einfacherem zu üben. Wenn Sie jedoch Vertrauen in Ihre Fähigkeiten haben und sich auf ein positives Ergebnis konzentrieren, können Sie versuchen, einen Engel zu zeichnen mit einem einfachen Bleistift von einer Schablone. Es kann sein, dass es Probleme mit den Flügeln oder dem Gesicht gibt, die nur durch neue Zeichenversuche gelöst werden können. Selbst für talentierte Künstler ist das Zeichnen eines Engels oft nicht so einfach, wie wir es gerne hätten. Die resultierende Illustration kann durch Hinzufügen der Gegenseite noch ausdrucksvoller gestaltet werden. Sein Bild ist nicht so kanonisch, daher gibt es eine Vielzahl von Möglichkeiten für sein Bild. Nach Sichtung verschiedener Bilder entscheidet der Autor selbst, welches Bild es wert ist, kopiert zu werden.

Engel für die Innendekoration

Sie werden in einer besonderen Stimmung ausgetauscht und schmücken damit neben dem Desktop des Monitors alles, alles, was nur angemessen ist. Engel sehen auf kuscheligen Pyjamas, Bettwäsche und Kinderkleidung wunderschön aus. Sie können auf Geschenktassen und T-Shirts platziert werden und dienen als Geschenk für St. Valentin. Diese geflügelten Kreaturen können im Allgemeinen alles dekorieren. Besonders harmonisch und berührend wirken sie in Innenräumen und auf Haushaltsgegenständen aller Art für Kinder. Schließlich sind die Kinder selbst der wahre Prototyp dieser reinherzigen, sündlosen und unschuldigen Geschöpfe.