Ikone der Jungfrau und Jesu Christi. Ikone des Erlösers. wundersame Ikonen. Orthodoxe Ikone - die Ikone des Erlösers. Die berühmtesten Wunderbilder der Welt

Ikone der Gottesmutter und Erlöser Jesus Christus

Alles ist in Ihm gesagt, es wird kein anderes Wort geben als dieses. Die Lehre Christi ist endgültig, auch in dem Sinne, dass mit ihr die Offenbarung Gottes an die Menschen in der Geschichte ihre endgültige Erfüllung findet. Die Mittlerschaft Jesu Christi ist eine priesterliche Mittlerschaft. In einem Brief an die Hebräer, dessen zentrales Thema das Priestertum Christi ist, erscheint Jesus Christus als der Hohepriester des Neuen Testaments, „ein Hoherpriester nach der Ordnung Melchisedeks“, „ein Heiliger, frei vom Bösen, unbefleckt“, dass er „durch ein einziges Opfer den Geheiligten für immer vollendete“, d. h. das einzige Opfer seines Kreuzes.

Seltene Ikonen Christi

So wie das Opfer Christi – sein Tod am Kreuz – aufgrund der Einheit zwischen Priester und Opfer einzigartig ist – von unendlichem Wert –, so ist auch sein Priestertum einzigartig. Er ist das einzige Opfer und der einzige Priester. Die alttestamentlichen Opfer waren ein Symbol für Christus und wurden gerade wegen ihrer Ordination zu Christus geschätzt. Das Priestertum Christi, ein ewiges Priestertum, wird vom Amtspriestertum und dem Priestertum der Gläubigen geteilt, die Christus weder beitreten noch ihm nachfolgen.

Dies gilt nicht nur als Gott, sondern auch als Person. Die Souveränität Christi ist ein grundlegender Aspekt seiner Heilsvermittlung. Christus rettet, weil er eine wirksame Macht hat. Der Glaube der Kirche bestätigt das Reich Christi und bekennt im Glaubensbekenntnis, dass „sein Reich kein Ende haben wird“, und wiederholt damit, was der Erzengel Gabriel zu Maria sagte. Die wahre Majestät Christi wurde bereits im Alten Testament verkündet. Christus sprach jedoch wenig über sein Königreich, da die materielle und irdische Vorstellung vom messianischen Königreich unter den damaligen Juden weit verbreitet war.

Er erkannte ihn in einem besonders feierlichen Moment und antwortete auf die Frage des Pilatus: „Ja, das sagst du.“ Das Reich Christi ist nicht metaphorisch, es ist real und verfügt über die Macht der gesetzgeberischen und richterlichen Kontrolle. Es ist ein Königtum, das darauf basiert, dass dieses Wort Fleisch geworden ist und in dem sich unser Erlöser befindet. Sein Königreich ist geistig und ewig. Dies ist das Reich der Heiligkeit und Gerechtigkeit, der Liebe, der Wahrheit und des Friedens. Christus übt seine königliche Macht aus, indem er durch Tod und Auferstehung alle Menschen zu sich zieht.

Christus, der König und Herr des Universums, wurde zum Diener aller, nicht „der kam, um zu dienen“, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben. Alle Gläubigen „haben Anteil an diesen drei Funktionen Christi und erfüllen die Missions- und Dienstpflichten, die sich daraus ergeben.“ Das ganze Leben Christi ist erlöst.

Was das Leben Christi betrifft, spricht das Glaubensbekenntnis nur von den Geheimnissen der Menschwerdung und von Ostern. Er sagt nichts über die Geheimnisse des verborgenen und öffentlichen Lebens Jesu, aber die Glaubensartikel über die Menschwerdung und das Pascha Jesu erhellen das gesamte irdische Leben Christi. Das ganze Leben Christi ist erlöst, und jede einzelne menschliche Tat hat den transzendenten Wert der Erlösung. Selbst in den einfacheren und scheinbar weniger wichtigen Taten Jesu liegt eine wirksame Ausübung seiner Vermittlung zwischen Gott und den Menschen, denn es sind immer Taten des fleischgewordenen Wortes.

Die Bedeutung der Ikone von Christus dem Erlöser

Diese Lehre wird von Josefmaria besonders tief verstanden, der lehrte, alle Schichten der Erde auf dem göttlichen Weg der Heiligkeit zu verwandeln, die Fülle der Zeit komme, und um diese Mission zu erfüllen, wurde das Baby in Bethlehem geboren. Er ist der Erlöser der Welt; Aber bevor er spricht, liebt er die Arbeit. Er bringt keine Zauberformel mit, denn er weiß, dass die Erlösung, die er anbietet, aus dem Herzen des Menschen kommen muss. Seine ersten Handlungen sind Lachen, das Weinen eines Kindes, ein hilfloser Traum vom menschgewordenen Gott: sich zu verlieben, damit wir ihn in unseren Armen halten können.

Ikone der Geburt unseres Herrn

Heute bringt die Jungfrau das Superessentielle zur Welt. und die Erde bietet dem Unzugänglichen die Höhle. Die Engel singen mit den Hirten und die Magier wandeln mit dem Stern, denn für uns wurde das Kind des Gottes aller Zeiten geboren. „Was das Evangelium verkündet, das feiert die Liturgie, und die Ikone malt die Schönheit von Gesichtern und Blumen“, fasst Erzbischof Joseph Raya das Leben der Ostkirche zusammen. Heute, am 25. Dezember, feiert unsere Kirche die Geburt unseres fleischlichen Herrn und Erlösers Jesus Christus. Wir werden sehen, wie sie das macht, vor allem durch die Party-Ikone.

„Die Erde bietet dem Unzugänglichen eine Höhle“

Im Mittelpunkt der Ikone der Geburt Jesu steht eine Berggrotte, in der sich unser in Streifen gehüllter Herr und die Jungfrau Maria, die Mutter Gottes, befinden. Das Evangelium erzählt uns nicht von der Höhle, sondern von der alten Tradition der Kirche, ja, wie wir zum Beispiel in Justins Werk sehen können. In der Nähe der Berge gibt es zwei weitere Berge sowie einen. Das ist das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit, drei Personen in einem Gott! Der zentrale Berg bedeckt alle menschlichen Charaktere der Ikone und weist uns auf die vollständige Inkarnation der Inkarnation für die gesamte Menschheit hin.

Daher stellt er Christus dar, den messianischen Berg, auf dem Jesaja spricht. Am Ende der Zeit wird es geschehen, dass der Berg des Hauses des Herrn vor den Bergen stehen und die Hügel beherrschen wird. Und liegt Maria nicht auch auf den Hängen des von Gott gewünschten Berges, von dem uns der Psalmist erzählt?

Die Berge von Baschan sind hoch, und die Berge von Baschan sind steile, steile Berge. Warum beneidet ihr den Berg, auf dem Gott wohnen wollte, um darin eine ewige Wohnung zu errichten? Dieser heilige Berg ist in der Tat immer noch die gesamte Menschheit, denn in Maria, „der Trägerin Gottes“, ist unser Schicksal in Christus vorgezeichnet.

Was können wir dir anbieten, Christus, als du als Mensch zu unserer Erlösung auf die Erde kamst? Jedes Wesen, das für dich sein soll, ist dir unterworfen. Engel singen Lobeshymnen. Der Himmel gibt einen Stern. Die Weisen überreichen ihre Gaben. Die Erde gibt eine Grotte und eine Wüste, eine Krippe. Wir bieten Ihnen Mutter, Mutter der Jungfrau.

O Gott, der du von Ewigkeit her bist, Ehre sei dir! Das Innere der Höhle ist scheinbar schwarz bemalt, in Wirklichkeit ist es jedoch ein sehr dunkles Blau, da Schwarz in der Ikonographie verboten ist und das Böse symbolisiert. So findet sich dieses „sehr dunkle Blau“ auch in den Ikonen von Ostern und Pfingsten. An Ostern färbt er die Höllen, in die Jesus hinabsteigt und deren Tore zerstört werden, um uns zu retten. Zu Pfingsten gehört dazu ein König, der den Kosmos repräsentiert und die Dunkelheit und das Böse repräsentiert, dass die Welt von der Sünde des Menschen beherrscht wird, die Gott durch das Werk seines Christus und seines Heiligen Geistes beseitigen wollte und will.

Deshalb haben wir in der Ikone der Geburt Christi bereits Christus, der auf den Menschen zugeht, sogar auf den Tod und die Hölle, und die Natur verbirgt sich, um Licht und Leben zu bringen. Darüber hinaus ist Jesus in Gruppen gehüllt, was auf das Leinen hinweist, mit dem er nach seinem Tod umhüllt wurde, und seine Asche ist wie ein Grab. Jesus erkannte, dass seine Nacktheit aufgrund derer, die einst in Tierhäute gekleidet waren, verborgen war; dass sie in einer Höhle geboren wurden, wegen derer, die aus dem Garten der Wonne, Eden, vertrieben wurden.

Mit seiner Geburt erreicht Christus die ganze Menschheit, um ihn zu vergöttern. Neben dem Kind sind ein Stier und ein Esel zu sehen, die die Heiden darstellen, die sich durch ihre früheren Praktiken dem menschgewordenen Gott zuwenden – der Stier bezieht sich auf die Götzenanbetung und der Esel auf die Lust – während Großer Teil Das Volk Gottes erkennt den Messias nicht an.

„Heute erleuchtet die Jungfrau das Überwesentliche“

In der byzantinischen Tradition sticht die Jungfrau Maria bei der Geburt Christi hervor, und zwar so sehr, dass ihr Körper auf der Ikone der größte ist und in der Liturgie als 26. in der Synaxe der Muttergottes gefeiert wird. Er blickt nicht auf den Jungen, sondern auf die Unendlichkeit, die Kontemplation, „alles im Herzen“. Sie lehnt sich müde zurück, denn die Geburt war eine echte Geburt. Sie ist in Lila gekleidet, eine Farbe, die Majestät symbolisiert, und ist von Rot umgeben. Maria – der brennende Dornbusch, den Moses auf der Spitze des Hügels vom Berg Horeb sah; die vom Feuer genommen, aber nicht verzehrt wurde, so wie die Jungfrau bei der Verkündigung vom Feuer des Geistes Gottes genommen wurde, aber ihre Jungfräulichkeit nicht erlangte.

Maria ist das Rote Meer, das Moses und das jüdische Volk mit der Kraft Gottes trockenen Fußes durchquerten und dann wieder unpassierbar wurden. Joseph, der Ehemann der Gottesmutter, ist weit weg vom Ort. Es hat eine aufregende und meditative Qualität; stellt das Drama jeder Person vor dem Mysterium dar. Als er seine Zweifel versteht, steht eine seltsame Gestalt vor ihm, ein schattenhafter Hirte, der sich auf einen dürren Ast stützt – die Gestalt des Teufels selbst – der ihn fragt: „So wie dieser Stock keine Blätter hervorbringen kann, und ein alter Mann wie du, deshalb a „Jungfrau kann nicht gebären“.

Aber darunter ist ein Busch. Aus den Blättern Isais geht ein Zweig hervor, und aus seinen Wurzeln geht ein Spross hervor. Zu dieser Zeit werden die Nachkommen Isais als Maßstab für die Nationen die Nationen suchen, und seine Wohnstätte wird herrlich sein. Der Busch ist die Antwort auf den heimtückischen Teufel. Ich werde nicht mehr sagen, ob Aarons Stab wirklich in einer Nacht das hervorgebracht hat, was andere Bäume in vielen Jahren hervorgebracht haben. Wussten Sie nicht, dass die Rute, nachdem sie ihre Rinde verloren hat, niemals sprießen wird, selbst wenn sie mitten in Flüssen gepflanzt wird? Sobald jedoch Gott nicht auf die Natur der Bäume angewiesen ist, sondern der Schöpfer der Natur ist, kann ein trockener und geschälter Stock sprießen und Früchte tragen.

Symbol und Bedeutung von Symbolen

Könnte er also, der zum Wohle des Hohepriesters „Typos“ auf übernatürliche Weise durch den Stab Frucht brachte, zum Wohle des Hohepriesters die Fähigkeit der Jungfrau haben, einen Sohn zu empfangen? Nun repräsentieren die Schafe, die wir sehen, das Staunen der gesamten Schöpfung über die Geburt des Herrn.

„Engel singen mit den Hirten“

Auf der Ikone sehen wir eine große Anzahl von Engeln, die symbolisieren, dass alle Engelskräfte den Herrn am Tag seiner Geburt im Fleisch mit bedeckten Händen lobten, ein Zeichen der Anbetung. Insbesondere drei von ihnen stellen die Dreifaltigkeit dar, wie in der Ikone von Rublevs Heimsuchung, zwei von ihnen blicken in den Himmel und auf die Erde – auf die Hirten. Es ist die Persönlichkeit des Sohnes, die sich der Menschheit zuwendet. Zusammen mit den Hirten und ihren Piccoloflöten singen die Engel. Die Engel singen „Ehre sei Gott in der Höhe“, und die Hirten schließen abschließend: „Und Friede auf Erden den Menschen, die er liebt.“

„Zauberer gehen mit einem Stern“

Das Anbetungslied ist das einzige Geschenk, das die armen Hirten machen können. Ein Stern erhebt sich vom Himmel, der das eigentliche Licht Gottes ist, denn in einigen Darstellungen sehen wir, wie sein Ursprung in der Dreifaltigkeit liegt, um Magier zum Erlöser zu führen.

Was sagt das Symbol?

Deine Geburt, o Christus, unser Gott, hat das Licht der Erkenntnis in der Welt erschaffen. Denn in ihm haben die Anbeter der Sterne vom Stern gelernt, Dich anzubeten, Sonne der Gerechtigkeit. und erkenne, dass du von oben im Osten bist. Obwohl sie zu Pferd zurückkehrten, handelt es sich bei den Zauberern um die Eminenz mit Myrrhomphen, die Duftträger, die zum Grab unseres Herrn gingen, um Ihn zu ehren, und als sie es leer vorfanden, rannten sie los, um allen Seine Auferstehung zu verkünden. Wie Sie wissen, werden die Zauberer dem Jungen drei Geschenke machen: Gold, Weihrauch und Myrrhe.