Образът на ангелите в картините. красиви снимки на ангели

В ранното християнско изкуство са известни няколко вида иконография на ангели, датиращи от древните изображения на крилати гении, ероти, Нике.
Едно от най-ранните изображения на ангел е показано в сцената Благовещение в катакомбите на Присцила в Рим, сер. III век - млад мъж в бяла туника и палий, без крила.

През IV век. подобен тип ангел, изобразен без крила, е доста стабилен и се среща в рисунките на катакомбите на библейски сюжети: „Явяването на трите ангела на Авраам“, „Явяването на ангела на Валаам“ и „Видението на Стълбата към Яков” в катакомбите на Виа Латина в Рим, сер. IV век; "Тобиас и ангелът" в катакомбите на Виньо Масимо, сер. IV век; също в сцената на небесната трапеза в гробницата на Винсент и Вибия на Виа Апия в Рим, нач. 4 век, а на саркофага в ц. Сан Себастиано в Рим, 4 век (на последния ангел - мъж на средна възраст с брада).


„Трима ангели се явяват на Авраам“, катакомби на Виа Латина в Рим, сер. 4 век ( *изображението може да се кликне)

„Явяването на ангел на Валаам“, катакомби на Виа Латина в Рим, сер. 4 век

„Видение за стълбата на Яков“, катакомби на Виа Латина в Рим, сер. 4 век

Първите изображения на ангели с крила

Крилатият ангел (символът на евангелист Матей) е изобразен за първи път върху мозайката на конхата на апсидата в базиликата Санта Пуденциана в Рим, кон. 4 век

Мозайка от конхата на апсидата в базиликата Санта Пуденциана в Рим, кон. IV век ( *изображението може да се кликне)

Мозайка от конхата на апсидата в базиликата Санта Пуденциана в Рим, кон. 4 век Фрагмент
(*изображението може да се кликне)

И двата вида ангели, крилати и безкрили, са представени в църквата Санта Мария Маджоре в Рим, 432-440 г. (в композицията върху триумфалната арка - крилат, в наоса в сцената "Гостоприемството на Авраам" - без крила) и в църквата Сан Витале в Равена, ок. 547 (на триумфалната арка ангелите, носещи кръста в медальона, са крилати, в презвитериума в сцената „Гостоприемството на Авраам“ – безкрили).

От 5 век ангелите са изобразени, като правило, крилати, с ореоли, в бели туники с клави и бели палиуми, в светли джанти. сандали.
Те са представени отстрани на Богородица и Младенеца (мозайка на S. Apollinare Nuovo в Равена, преди 526 г.), поддържащи мандорла (Евангелие от Раввула, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56)) или медальон изобразяващ Исус Христос (имп. диптих (Барберини), края на 5-ти - началото на 6-ти век (Лувъра в Париж)), кръст (диптих на Св. Лупицин, 6-ти век (Национална библиотека, Париж), агне (мозайка от свода на купола на църквата Св. Витале в Равена), медальон с монограма на името на Исус Христос (саркофаг, около 400 г. (Археологически музей, Истанбул)).

Мозайка от църквата Sant'Apollinare Nuovo в Равена, преди 526 ( *изображението може да се кликне)

Евангелие от Раввула, 586 ( *изображението може да се кликне)

Мозайка от свода на купола Сан Витале в Равена *изображението може да се кликне)

Под формата на ангел са изобразени София Премъдрост Божия и Христос Ангел на Великия съвет.

През късното средновековие. През периода е широко разпространена иконографията на „Катедралата на ангелските сили“, представяща единството на ангелите под водачеството на архангелите Михаил и Гавраил, за да защитават Божия трон.

Катедралата на Архангелите. Късно XV - началото на XVI век.

Икона Достойно за ядене. руски север. Втората половина на 16 век. Държавна Третяковска галерия

Ангелите се изобразяват в старозаветни сцени, в богоявленски видения и са включени в композициите на протоевангелския цикъл, Дванадесетте празника. По правило изображенията на ангели са придружени от надпис: "Ангел Господен" или "Ангели Господни".

Ангелски дрехи

Като архангели на небесното войнство, ангелите могат да бъдат изобразявани във военно облекло - в хитон и наметало с тавлион (мозайка от триумфалната арка на св. Аполинар в Класе в Равена, 6 век).

Мозайка на триумфалната арка Sant'Apollinare in Classe в Равена, 6 век

От 7 век има изображения на ангели в лоратски одежди (в далматика и лор), в ботуши, бродирани със злато и камъни, с лабарум в ръка (църквата "Успение Богородично" в Никея, 7 век).

Мозайка в c. Успение Богородично в Никея, 7 век ( *изображението може да се кликне)

В сцените на Евхаристията, Службата на светите отци, Небесната литургия, Великия вход ангелите са облечени в дяконски одежди, държат в ръцете си чаши, рипиди, кадилници, свещи и покрови.
През XIII-XIVв. изображението на ангели във военни доспехи (в броня) става широко разпространено (иконата „Явяването на архангел Михаил на Исус Навиев“, XIII век (GMMK)).

Икона "Явяването на архангел Михаил на Иисус Навин", XIII век.

По същото време се появява изображение на ангел в монашески одежди, базирано на епизод от живота на Св. Пахомий Велики.
Последно ангел под формата на монах е включен в композициите „Страшният съд“ (иконата „Страшният съд“, XV век (TG)) и „Сътворението на ангелите“ (иконата „Троицата в битието“, XVI век (SIHM)).

Икона на Страшния съд, XV век. (TG)

Икона "Троица в Битие", XVI век.

Символичното значение на дрехите на ангелите

Символично значениеимат дрехите на ангели.
Според ареопагитиците „светлинно и огнено“ облекло означава „богоподобие и сила да осветяват според състоянието им на небето“ (CH XV 4).

Икона. Ангел хранител с дела. 19 век

Клавите и тавлионите подчертават значението на ранга, зает от ангелите в небесната йерархия.

архангел Михаил

Свободно течащите краища на ленти за глава-тороки (слухове) свидетелстват за целта на ангелите да чуят волята на Бог.

Архангел Михаил; Византия. . Атон; XIV век; местоположение: Гърция. . Атон, Хилендарския манастир ( *изображението може да се кликне)

Атрибутите, придружаващи ангелските образи, са лабаруми с изписани върху тях думите на трисветската песен и огледала - прозрачни топки-сфери, през които ангели, не смеещи да погледнат Бога, съзерцават Неговото отражение. Името на Бога (IC XC) обикновено се изписва върху огледалата, изобразява се Вечният младенец Емануил или Голготският кръст.

Ангел с лабарум, византийска мозайка от катедралата Марторана, 12 век ( *изображението може да се кликне)

Архангел Гавраил е изобразен с огледало, защото Гавриил е пратеник на Божията съдба за спасението на човешкия род

Жезлите означават „кралско и властно достойнство и пряко изпълнение на всичко“ (CH XV 5).

Тоягите са знак, че ангелите са пратеници на Бога.
В ръцете си могат да държат и мерки, свитъци, корони, факли, инструменти на страстта, медальон с образа на Христос Емануил (в композицията „Катедралата на безплътните небесни сили”).

Ангел със свитък. 18-ти век

Мозайка. Италия. Флоренция. Баптистерий Сан Джовани. Интериор. XIII-XIV век
Тръбящ ангел, ангели, носещи инструментите на Страстта (пирони, венец от тръни, кръст) ( *изображението може да се кликне)

Образът на ангела пазител

В кон. 17-ти век на руски В изкуството се разпространява образът на ангел пазител.

Икона "Свети ангел-пазител", XVII век

Икона "Свети ангел-пазител". Вологда, 17 век (1660-1670 г.)

„В началото Бог създаде небето и земята“ – с тези думи започва Библията. „Под небето в Библията, според едно от тълкуванията, разбира се, не е нашето земно небе, а най-високото Небе“, обяснява Людмила Шченникова, историк на изкуството, водещ изследовател в Музея на Московския Кремъл. -- Това невидимо небе представлява света на безплътните същества, наречени Небесни сили или ангели. Ангелите имат ум, несъизмеримо по-добър от човешкия; те са, като хората, индивиди и са надарени със свободна воля. Ангелите, които нямат земно материално тяло, не се подчиняват на земните закони на времето и пространството. Бог им даде безсмъртие. Целта и смисълът на тяхното съществуване е да обичат Бога, да възпяват вечно славата на Създателя, а също и да носят волята на Всевишния в нашия земен свят - да бъдат пратеници на Бога на земята (ангел се превежда от гръцки като „пратеник“).“

Катедралата на Архангел Михаил и други небесни сили

Пророк Даниил (Дан. 7, 10) говори за хиляди хиляди, милиони и тъмнина на тези, тоест милиарди ангели. Но коментирайки тези числа, Св. Кирил Йерусалимски в "Катехизически беседи" казва, че това не означава, че това е точно числото на ангелите, просто пророкът не е могъл да произнесе по-голямо число.

Първият, който се опитва систематично да опише ангелската йерархия, е живял през 5-6 век учен теолог и философ, който подписва трудовете си с името на Св. Дионисий Ареопагит, епископ-мъченик от 1 век (учените спорят за самоличността на този богослов, но за да избегнат объркване, продължават да го наричат ​​Дионисий, понякога добавяйки префикса "псевдо"). През 7 век е коментиран от Св. Максим Изповедник и оттогава литургичните текстове и цялата иконография на ангелите се основават на учението на Дионисий за ангелите (иконите на светите ангели се споменават в текста на догмата за иконопочитанието, одобрен на Седмия вселенски събор през Никея през 787 г.). В книгата си За небесната йерархия Дионисий тълкува образите, с които са описани ангелите в Стария и Новия завет. И тези образи са много различни и озадачават древния читател по същия начин, както и съвременния. Наистина: колела, пълни с очи, огнени тронове, същества с човешки ръце и крака на теле, както във видението на пророк Йезекиил - какво означават тези опити за „визуално“ описание на същества от духовния свят?

Ареопагитът отговаря незабавно на този въпрос: погрешно е, „като груби невежи“, да си представяме, че има „като огнени колесници, материални тронове, Божества, които трябва да седят на тях, многоцветни коне, военачалници, въоръжени с копия и много подобно” в небето. „Всички тези нюанси на ангелските имена са, така да се каже, груби“, казва Ареопагитът и дори предлага специален термин: различни (т.е. различни) прилики. Всичко това са свещени поетични образи, чрез които богословският ум се опитва да се доближи до тайнството на небесния живот, неописуем със слаби човешки думи. Дионисий вижда тук възвишен парадокс: ние, може би, не бихме започнали да мислим по този въпрос, „ако несъответствието на образите, забелязано в описанието на ангелите, не ни порази“ и не ни подтикна „да отхвърлим всичко материални свойства и чрез видимото благоговейно се издигаме към невидимото“.

Някои изображения обаче се използват за описание на ангели с причина. Въз основа на Светото писание Дионисий казва, че Небесните сили образуват хармонична йерархия, чиято цел е „възможно приравняване към Бога и единение с Него“, където висшите предават отразената в тях Божествена красота и истина, като в огледало, към низшите и всички постоянно стремящи се към Бога „със силна и непоклатима любов“. Това е тази светлина, която ангелите носят на хората.

„Колко степени на небесните същества, какви са те и как изпълняват тайните на йерархията - само Бог знае точно. И можем да ни разкажем за това толкова, колкото Бог ни е разкрил чрез самите тях“, пише Дионисий и обяснява, че в Писанието за яснота всички небесни същества са обозначени с девет имена. Те са разделени на три степени или степени: първа (най-висока), средна и последна (т.е. най-ниска).

Херувими, серафими и тронове

Най-високият ангелски ранг, който е най-близо до Бога, е херувими, серафими и тронове. „Херувимите, според значението на тази еврейска дума „изобилие от знание“, имат най-голямата способност да познават Божествения разум; те предават знание за Бога на низшите ангелски чинове и хора”, обяснява Людмила Шченникова. -- Херувимите пазят тайните на Божествения живот и Божествения разум. Когато Адам и Ева се разделиха божествен закон, Бог ги осъди, изгони ги от рая и постави огнените херувими като страж пред портите на рая, за да пази пътя към Дървото на живота (Битие 3, 24).

Серафимите се споменават само веднъж в Библията. Те били разкрити на пророк Исая под формата на живи шестокрили същества, заобикалящи Божия престол. Разликите между иконописните изображения на серафими и херувими постепенно изчезнаха. Общите им черти - наличието на крила и стоенето на Божествения престол - се оказват по-важни за иконописците

Първоначално огнени колела с очи по джантите бяха част от образа на херувимите. Но постепенно в иконописта колелата започват да се използват като самостоятелно изображение на третия ранг на най-високата йерархия - Престолите. Тези Небесни сили служат като подножие на Бог, чрез тях Той упражнява Своята върховна справедливост. На илюстрацията: стенописи на Теофан от Крит, XVI век.

Във виденията на пророк Езекиил херувимите се появяват под формата на толкова удивителни живи същества, че в началото пророкът дори не може да ги назове. Езекиил видя голям облак, идващ от север, и въртящ се огън, и сияние около него; от средата на огъня можеше да се види подобие на четири животни; видът им беше като на човек, но всеки имаше четири лица (човек, лъв, теле и орел); прави крака, блестящи като блестяща мед, с телешки крака и човешки ръцепод крилата. Тези животни се движеха бързо насам-натам, бързо се издигаха над земята; между тях проблясваха огън и мълния; видът на животните беше като горящи въглища и на земята пред всяко животно имаше едно колело с джанти, "пълни с очи", и в тези мистериозни колела беше "духът на животните", тъй като те се движеха заедно с колела. Тези крилати небесни същества, които трудно могат да се опишат с думи, бяха като колесница, на която се издигаше Божественият престол (виж Езек. 1, 4-28). По време на второто видение пророк Езекиил научи, че те са херувими; той също видя, че „цялото им тяло и гърбът им, и ръцете им, и крилете им, и колелата наоколо бяха пълни с очи" (Езек. 10, 12). техните обозначения са сходни по правопис с имената на частите на тялото и писарите или преводачите на текста биха могли да ги объркат.

Изображения на херувими вече са съществували във времената на Стария завет. Книгата Изход разказва как Бог заповядал на пророк Мойсей да направи ковчег, за да постави там закона, написан на плочите. Върху златния капак на ковчега Бог заповяда да се направят два златни херувима от изсечена изработка с две крила, протегнати нагоре и обърнати едно към друго (вж. Изх. 25, 19-22).

Серафим на иврит означава „пламтящ, огнен“. Това име показва тяхната „пламенност и бързина, пламенна и непоколебима бързина“, както и способността им да разпалват Божествената любов в сърцата на хората и да прогонват всяко помрачение, пише Дионисий Ареопагит. Серафимите се споменават само веднъж в Библията. Те били разкрити на пророк Исая под формата на живи шестокрили небесни същества, заобикалящи Божия престол. С две крила закриват лицата си от сиянието на Божествената Светлина, непоносимо дори за ангелите, с две покриват краката си, а с две летят, непрестанно викайки един на друг: „... Свят, Свят, Свят е Господ на Силите! цялата земя е пълна с Неговата слава” (вж. Исая 6:1-7). Между другото, описанието на серафимите и тяхната песен се чуват на литургията, а първата е в евхаристийната молитва, прочетена от свещеника.

Описанието на серафимите в книгата на Исая е много специфично, така че те често и лесно се изобразяват. Както например в куполната живопис на църквата Преображение Господне във Велики Новгород, подписана от Теофан Гръцки през 1378 г. Но неясните мистични свидетелства за херувимите на пророк Езекиил поставиха художниците в трудно положение. Людмила Шченникова казва: „В древни времена художниците са се опитвали да следват библейския текст възможно най-близо, представяйки херувимите с четири лица и с всички възможни детайли. Такова изображение на Херувим се нарича тетраморф („четириличен“).

Херувимът-тетраморф се тълкува като символ на едното Евангелие - Словото Божие, записано от четиримата евангелисти. Но постепенно разликите между иконописните образи на серафими и херувими бяха изтрити. Общите им черти - наличието на крила и стоенето на Божествения престол - се оказват по-важни за иконописците от различията. Така възниква „свързано“ изображение на висше небесно същество с шест или четири крила, върху които често се рисуват очи, с ръце и крака; главата на това небесно същество (заобиколена от нимб или без нимб) или стърчеше над крилата, или беше скрита в средата на крилата и само лицето оставаше видимо; понякога под краката им са рисувани колела. ( аз ще. Фрагмент от фреска от 16 век Метеора, Гърция) В същото време възниква още по-просто и обобщено изображение - без ръце и крака, с четири или шест крила и човешко лице. Тези изображения са придружени от надписи "Херувими" или "Серафими", които често са написани под изображения, които са напълно идентични на външен вид. Тези имена в повечето случаи не обозначават конкретен серафим от видението на пророк Исая и не херувими от видението на пророк Езекил, а само обобщен образ на висшите Небесни Сили, заобикалящи Божествения Трон.

В християнското изкуство има изображения от третия ранг на най-високата ангелска йерархия - Престолите. Името на тези ангели означава, според Дионисий Ареопагит, че "те са напълно оттеглени от всяка низка земна привързаност" и "с цялата си сила, неподвижно и твърдо" служат на Бога. Тези изображения се наричат ​​още тронове и офаними (в превод от иврит - "колела"). „Първоначално огнените колела с очи по джантите бяха част от образа на херувимите“, обяснява Людмила Шченникова. - Но постепенно в иконописта колелата започват да се използват като самостоятелно изображение на третия ранг на най-високата йерархия - Престолите. Огнените езици на пламъците, излъчвани от херувимските колела, се превърнаха в огнени крила - Опаним-троновете станаха крилати. Тези Небесни сили служат като подножие на Бог, чрез тях Той упражнява Своята върховна справедливост. Престолите могат да се видят на руските икони "Спасител в сила" от 14 век.

Символите на четирите евангелия

Ако Св. пророк Езекиил видял едно същество с четири лица, след това в Новия завет, в Откровението на апостол Йоан Богослов, са описани четири отделни небесни създания - това са апокалиптични животни. Те се тълкуват като символи на четирите евангелия, написани от евангелистите Матей, Марко, Лука и Йоан Богослов. „Бог отвори небесния свят на Йоан, казва Людмила Шченникова, и той видя престола, стоящ на небето, на който се извисяваше Седящият (Бог); Тронът беше заобиколен от дъга, а в средата на трона и около трона имаше четири животни, пълни с очи отпред и отзад. „И първото животно беше като лъв, и второто животно беше като теле, и третото животно имаше лице като човек, а четвъртото животно беше като летящ орел. И всяко от четирите животни имаше шест крила наоколо, а отвътре бяха пълни с очи; и нямат покой нито денем, нито нощем, като викат: свят, свят, свят е Господ Бог Вседържител, който беше, е и идва” (виж Откр. 4:2-9).

Подобно на библейските херувими и серафими, те са изобразени до Трона на Всемогъщия, заобикаляйки го от четири страни, което символизира разпространението на Благата вест към четирите кардинални точки. В ръцете на апокалиптичните животни, Евангелията. Тези изображения са широко използвани в куполни мозайки и рисунки, в миниатюри на евангелията.

Първото изображение на летящ ангел

Ангели от средната степен - Господства, Сили и Власти. Според Дионисий Ареопагит ангелският чин на Господствата е наречен така поради свойството си да се стреми към Бога напълно свободно и неудържимо, без да се вкопчва в нищо случайно. Сила - означава мощна и неустоима смелост, отразена във всичките им действия. Властите са духовно господство, а не автократично, но както издигащи се към самия Бог, така и водещи другите към Него. Но в Библията няма описания на тези ангели, така че художниците не са ги изобразявали, обяснява Людмила Шченникова.

Най-ниската степен включва Принципите, Архангелите и Ангелите. Началата, според книгата на Дионисий, са небесните сили, които съобщават Божията воля на Архангелите; Архангелите от своя страна го предават на ангелите; и ангели за хората. „За иконописеца е най-лесно да изобрази архангели и ангели – казва Людмила Шченникова, – защото те се явиха на хората по най-разбираемия начин – като красиви, лъчезарни млади мъже. Образите на ангелите в ранното християнско изкуство представляват млади мъже, най-често без крила. Според изкуствоведа преп. Борис Михайлов, още през втората половина на III - първата половина на V век се формира образът на Ангел, с който се занимаваме и до днес - това е образът на млад мъж с крила в антично облекло. (Катакомбите на Присцила, втората половина на 3-ти век; катакомбите под Вила Масимо в Рим, средата на 4-ти век, и на Виа Латина, средата на 4-ти век). Най-старото оцеляло изображение на ангелите на християнския Изток е мраморен саркофаг от края на 4 век, намерен на територията на съвременна Турция. Витаещите фигури държат в протегнатите си ръце монограма на Христос, който образува от гръцките букви „йота“ и „чи“ монограм „предконстантиновски“ кръст, обрамчен от лавров венец.

Архангелите и ангелите носят новини от Божествения свят на Земята, защитават душите от тъмни духове. Сред архангелите в книгите на Светото писание са посочени седем имена: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиел, Йехудиил и Варахиил, но най-вече те изобразяват Гавраил, който донесе добрата вест на Дева Мария, и Михаил, най-възрастният над Архангелите. На болен. архангел Гавриил. Фрагмент от иконата на Богородица с Младенеца, XIII век. манастир Св. Екатерина на Синай

Обикновено ангелите се изобразяват в апостолско облекло: хитон (туника) и химатий (наметало, подобно на тога), често с две орнаментирани ивици (клави), които са символи на мисията и царското величие. Косите на главите им са събрани с панделка, наподобяваща диадема. Краищата на лентата, развиващи се в храмовете, се наричаха тороки или слухове, те символизираха постоянното слушане на ангелите към Бога.

Ангел - отражение на Божието лице

Много често върху икони, представящи едни или др библейска история, където според текста главният герой е неназован ангел, има надпис: „Архангел Михаил“, и обратно, в композиции, където, както е известно от Писанието, действа Архангел Михаил, той просто написано: „Ангел Господен“. В Стария Завет Ангелът Господен е образът на Богоявлението преди въплъщението на Божия Син (например Яков се бори с Бога, който му се яви под формата на Ангел (вижте Бит. 32:24). -30)). „Нека припомним, че според Дионисий Ареопагит небесната йерархия е като че ли система от отразяващи огледала, които предават светлина едно на друго от източника на всички и всичко – Бог“, казва Людмила Шченникова. „По този начин всичко, което един ангел прави, в крайна сметка е направено от Бог. На иконата и архангел Михаил, и ангелът Господен са като че ли сборен образ на всички ангелски сили, действащи в съответствие; всяко действие на ангел, управляван от Михаил, е до известна степен негово действие. В превод от иврит „Михаил“ означава „Кой е като Бог“ - това не е име, а отражение на името на Бог. В християнската иконография Архангел Михаил често се изобразява като красив млад мъж в снежнобяла туника, символизираща чистота и безстрастие. На други икони виждаме Михаил, облечен в туника от синьо-зелени тонове и червено наметало. В ръцете си държи сфера-огледало, в която съзерцава Божествените тайни и Божествената светлина. Най-характерен и разпространен е образът на архангел в образа на военачалник, архангел: в къса туника, броня, с меч в ръце. Като ангел близо до престола на небесния цар Архангел Михаил също е изобразяван в императорски одежди, в дълга, украсена скъпоценни камънитуника, която е пресечена на кръст на гърдите по предание, задължителен детайл от одеждите на византийския император. Учудващо е, че архангел Михаил, според свещеното предание, е водач на цялото небесно войнство, въпреки че е в най-ниската степен на ангелската йерархия. Това още веднъж подсказва, че ние тук на земята не можем да знаем всички тайни на ангелския живот.

Какво има в ръцете на ангелите?

Жезълът (мярката) е символ на сила, много важен атрибут на всички ангели. Това също е свидетелство за святостта, царското и суверенно достойнство на ангелите.

Глобус или огледалоизобразявани предимно от архангелите Михаил и Гавриил. За първи път огледало (с изображение на кръст) се появява в ръцете на ангел върху монетите на император Леонтий (484-488). Значението му се тълкува по различни начини: небесна сфера, символизиращ вселената, диск, щит, "печат на небесния цар". На средновековните икони земното кълбо в повечето случаи е изобразено като светло и прозрачно, като стъклена топка или сфера; той е изписан с гръцката буква "Chi" или гръцкия монограм IC XC. В Русия имаше вяра, че чрез огледалото архангелите разпознават волята на Бог

Кадилница и рипиди(ветриловидни или ромбовидни) ангели държат в ръцете си върху икони, изобразяващи небесната литургия. Рипидите символизират херувимите и серафимите и затова са украсени с техните изображения.

лабарумот времето на император Константин до 13-ти век, това е бойното знаме на императора и краля. Лабарумът в ръката на Архангела (както на мозайката в църквата Св. Аполинарий в Класе, Равена, VI век) означава, че той е надарен с върховна власт. Върху плата на лабарума, като правило, думите от доксологията са изписани: „agios“ („свят“) или монограмата на Христос

Тръбиса символи на звука и вятъра. По време на Страшния съд ангелите, включително архангел Михаил, тръбят с тръбите си.

Инструменти на Страстите Господни- кръст, копие, чаша и бастун с гъба - обикновено се държат от архангелите Михаил и Гавраил. Ангел с кръст в ръце се явил на император Константин през 312 г. преди битката с Максенций. В древни времена поклонението на ангелите пред кръста и инструментите на Страстта често се изобразява, като например на гърба на иконата на Неръкотворния Спасител от 12 век от Новгород

Покровец-- малка кърпа, заимствана от дворцовия церемониал, с която ангелите покриват ръцете си по време на свещени ритуали

разгърнати свитъцив ръцете на ангелите съдържат поздравителни думи (както на свитъците на архангелите Михаил и Гавриил, на иконите на Божията майка), хвалебствени песнопения, поучения за влизащите в храма и др.

Литература за тези, които искат да научат повече по темата

Дионисий Ареопагит. Корпус от есета с приложение от тълкувания на Св. Максим Изповедник – Санкт Петербург. Издателство на Олег Абишко, 2006 г

Бенчев Иван. Икони на ангели. Изображения на небесни пратеници. -- М. 2005


Някой ще нарече своя любим (любим) така, някой ще нарече детето си, а за някой те са пратеници от света на духовните сили. Когото и да наричаме ангел, той за нас е специален, чист и светъл човек. Но малките коремни същества отдавна и здраво са влезли в живота на хората. Те спечелиха нашите симпатии и станаха герои на много романтични и дори исторически трудове, произведения на скулптори и художници, които ги виждат като символ на непредсказуемостта на любовта. Ето защо снимките на ангели са актуални сега.

С тяхна помощ: те поздравяват и дават добро настроение, говорят за чувства и желаят специална сила да осветява пътя на живота.

Какви са снимките с ангели? И как, в какви случаи могат да се прилагат тези изображения?

Разнообразна колекция от пощенски картички с ангели

Както бе споменато по-горе, има голяма сумавсякакви истории за пратеници от един паралелен за нас свят, където живеят невидими небесни личности. И във всяка такава история те се появяват в нови и нови образи.

Тогава те са купидони с крила на врабчета, които се втурват към задачата да се влюбят във всички и всичко наоколо, да сеят семената на чувствата и чувствеността, вялите погледи и целувките. Тогава те поемат толкова отговорна роля като ангел пазител и защитават човека от цялото зло на този свят и от собствената му глупост. Какво предлагаме на нашия уебсайт? Достойна колекция, в която всеки може да намери картина, подходяща за различни поводи.















Забавна галерия от херувими и купидони

Не се отнасяйте с недоверие към купидоните. Те вече са на много години, повече от 2000. И какво, ако външният им вид изглежда като малки момчета хулиганчета. И какво, ако коремчетата им са отворени за целия свят и изобщо не е страшно, че изглежда, че са си играли с играчки: лък и стрели. Оказва се, че Купидон е известен още като Купидон. И това не е никой друг, а самият бог на любовта! Той все още се справя отлично с ролята си, хората се влюбват и ги посещава щастието да донесат светлина на близък по дух човек.



Подобно на ярките слънца, амурите не могат да седят неподвижни. Те танцуват на снимката, пеят песни, идват да посетят някого, за да го поздравят за деня му, дори хулиганстват и по всякакъв начин показват непоседливия си характер. Но те правят всичко това с характерната си пряка наивност.






Селекция „Всичко по възрастен“

Можете да изтеглите снимки с повече съдържание за възрастни. На тях красиви момичетаи момчета, чийто образ се допълва от разперени, сякаш готови да пляскат с криле.

Такива изображения имат своя собствена история. Те разказват история, която може да се случи през нощта или през деня, в реалния свят или в приказка. Каквото и да се опитват да ни кажат, винаги изглежда като свещенодействие, магия, с която можем да изпълним деня си или целия живот на любим човек. И тези снимки са обединени от настроението на романтиката.







Нека подарим на себе си и приятелите си тези снимки

Снимки със сладки и палави купидони можете да подарите на човек, който има имен ден и да го поздравите за деня на ангела. За целта е необходимо само да изберем подходящ ангел, който да бъде оценен от човека, когото обичаме. След това просто изтегляме изображението и можем да го изпратим. Такъв подарък би бил подходящ и за роднини и приятели, приятели и познати.



Можете да направите подарък за себе си и любимия човек, ако инсталирате тези необикновени снимки на вашия работен плот. Друга практична идея е да направите снимки с ангели като фон на телефона си. Да не сме забравили да се поздравим за деня на ангела? Не би ли било хубаво да си припомним, че днес е необичаен ден за нас? Така че нека го направим с ангелски карти!

Сред най-трогателните образи се открояват особено ангелите. Снимки на безгрешни същества с къдрици и крила зад гърба си се търсят по-често от други в откритите пространства на всестранния интернет. Те се гледат навсякъде:

  • в списания и книги;
  • върху сувенирни пощенски картички;
  • в страхотни снимки.

Това е съвсем естествено, защото такива рисунки винаги са красиви и докосващи на пръв поглед. Нежните купидони привличат вниманието на влюбените и очароват тийнейджърките.

Рисунки с ангели за влюбени

Рисунки с мили небесни създания се изпращат в съобщения, залепени на стената като декларация за любов или знак за помирение. Всъщност има много повече причини да подарите такава картина, но още по-често такива илюстрации се изпращат без повод, само и само да зарадват любим човек.Всички причини за изпращане на ангели не могат да бъдат изброени и обикновеният потребител не иска да знае това, защото избира снимка въз основа на това колко е сладка и привлекателна.

Ангели за скициране с обикновен молив

Може би начинаещ художник или просто талантлив човек, който не е развил твърде добре способностите си, ще го направи достатъчно трудно да нарисуваш красив ангел. За да не губите ценно време, по-добре е да тренирате върху нещо по-просто. Въпреки това, ако имате увереност в способностите си и се фокусирате върху положителен резултат, можете да опитате да нарисувате ангел с обикновен моливот шаблон. Възможно е да има проблеми с крилата или лицето, които само нови опити за рисуване ще решат. Често, дори за талантливи художници, рисуването на ангел далеч не е толкова просто, колкото бихме искали. Получената илюстрация може да стане още по-изразителна чрез добавяне на противоположната страна -. Неговият образ не е толкова каноничен, така че има огромен брой опции за неговия образ. След разглеждане на различни снимки, авторът сам ще реши кое изображение е достойно за копиране.

Ангели за интериорна декорация

Те се разменят в специално настроение и освен работния плот на монитора, те украсяват с тях всичко, всичко, което е само подходящо. Ангелите изглеждат красиво върху уютни пижами, спално бельо и детски дрехи. Могат да се поставят върху подаръчни чаши и тениски, поднасяйки ги като подарък за Св. Валентин. Тези крилати същества обикновено могат да украсят всичко. Те изглеждат особено хармонично и трогателно в интериора и върху всякакви предмети от бита за деца. В крайна сметка самите деца са истинският прототип на тези чистосърдечни, безгрешни и невинни създания.