Injil haqiqatlari. Injil haqiqatlari va tarixning tabiati. Bizning ruhimiz va ruhimiz jismoniy o'lim paytida tanani tark etadi

Imonli va imonsizlar kundalik hayotlarida Bibliyadagi iboralarni ishlatishadi. "Abadiy haqiqatlar" lug'atining tuzuvchisi Valeriy Melnikov Bibliyadagi iqtiboslarning nafaqat oddiy odamlarning nutqida, balki badiiy asarlarda, gazetalarda, radioda va hokazolarda qo'llanilishining ajoyib kengligini ta'kidlaydi. Hatto ateistik Sovet Rossiyasida ham Bibliyadan bilmagan holda olingan rasmiy kommunistik shiorlar mashhur edi: "Qilichlarni omochga uramiz", "Ishlamagan yemasin"...

Albatta, vaqt o'tishi bilan ko'plab Injil iboralari asl ma'nosini yo'qotdi. Masalan, Injildagi mashhur iborani keltirgan holda: "Inson faqat non bilan yashamaydi", oyatning ikkinchi yarmini kam odam eslaydi - "lekin Rabbiyning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan" va zo'rg'a. niyat bilan, lekin, ehtimol, jaholatdan.

Quyida Muqaddas Kitobdan qabul qilingan va kundalik nutqimizda ishlatiladigan ba'zi mashhur iboralar keltirilgan.

Qoshingizning teriga. Qoshning ter bilan (mashaqqatli mehnat). “Yuzingning tering bilan non yeysan” (Ibt. 3:19) - Xudo jannatdan haydalgan Odam Atoga aytdi.

Bobil(majoziy ma'noda - tartibsizlik, to'liq tartibsizlik). Qadimgi cherkov slavyan tilida "pandemonium" ustun yoki minora qurilishini anglatadi. Ibtido kitobida odamlarning o'zlarining ulkan rejalarini amalga oshirish va avlodlari oldida abadiy qolish uchun Bobil shahrida osmonga minora qurishga urinishlari haqida hikoya qilinadi. Xudo mag'rur odamlarni bir-birini tushunmasliklari uchun tillarini chalkashtirib yubordi va ularni butun yer yuziga tarqatib yubordi (Ibt. 11:1-9).

Birinchi kvadratga qaytish(hayotning ba'zi bir bosqichining boshlanishiga qaytish). "Va shamol o'z doiralariga qaytadi" (Voiz 1:6) (Eski cherkov slavyan tilida - "o'z doiralariga").

Hissa qilish(qo'lingizdan kelganicha hissa qo'shing). Mite - kichik mis tanga. Isoning so'zlariga ko'ra, ma'bad qurbongohiga qo'yilgan ikkita beva ayolning oqalari boy qurbonliklardan ancha qimmatroq edi, chunki ... u bor narsasini berdi (Mark 12:41-44; Luqo 21:1-4).

Oldinda(eng muhimi, ustuvorligi). “Quruvchilar rad etgan tosh burchak boshiga aylandi” (Zab. 117:22). Yangi Ahdda ko'p iqtibos keltirgan (Mat. 21:42; Mark 12:10; Luqo 20:17; Havoriylar 4:11; 1 Butrus 2:7).

Adashgan O'g'ilning qaytishi. Adashgan O'g'il (tavba qilgan murtad). O'g'illardan biri merosdan o'z ulushini talab qilib, otasining uyini tark etib, butun merosni isrof qilgunga qadar va qashshoqlik va xo'rlikka chidab boshlaguniga qadar bema'ni hayot kechira boshlagani haqida hikoya qiluvchi adashgan o'g'il haqidagi masaldan. Otasining oldiga tavba qilib qaytganidan so'ng, u xursandchilik bilan kechirildi (Luqo 15:11-32).

Qo'y kiyimidagi bo'ri(yomon niyatlarini xayoliy taqvo bilan berkituvchi munofiq). "Sizlarga qo'y kiyimida keladigan soxta payg'ambarlardan ehtiyot bo'linglar, lekin ular ichlarida och bo'rilardir" (Mat. 7:15).

Har bir jonzot juft bo'lib. To'fon hikoyasidan - Nuh kemasi aholisi haqida. (Ibt. 6:19–20; 7:1–8). Rangli kompaniyaga nisbatan istehzoli ma'noda ishlatiladi.

Tinchlik kaptari. To'fon hikoyasidan. Nuhni kemadan qo'yib yuborgan kaptar unga zaytun bargini olib keldi, bu to'fon tugaganidan dalolat beradi, quruq er paydo bo'lgan va Xudoning g'azabi rahm-shafqat bilan almashtirilgan (Ibt. 8:11). O'shandan beri zaytun novdasi bo'lgan kaptar yarashuv ramziga aylandi.

Antidiluviy davrlari, shuningdek: antidiluvia texnologiyasi, antidiluviya hukmlari va boshqalar. Ma'noda qo'llaniladi: juda qadimiy, deyarli global toshqindan oldin mavjud (Gen. 6-8).

taqiqlangan meva. Xudo Odam Ato va Momo Havoga mevalarini uzishni taqiqlagan yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti haqidagi hikoyadan (Ibt. 2:16-17).

Iste'dodni yerga ko'mish(insonga xos bo'lgan qobiliyatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qilish). Bir iste'dodni (kumushning og'irligi o'lchovida) biznesda ishlatish va foyda olish o'rniga erga ko'mgan xizmatkor haqidagi Xushxabar masalidan (Mat. 25:14-30). "Iste'dod" so'zi keyinchalik ajoyib qobiliyatning sinonimiga aylandi.

Va'da qilingan yer(unumdor joy). Yahudiy xalqiga (qadimgi Falastin) Misr qulligidan qutulgandan keyin Xudo tomonidan va'da qilingan er. “Men uni misrliklar qo‘lidan qutqarib, bu yurtdan olib chiqib, yaxshi va keng yurtga olib kelaman” (Chiq. 3:8). Bu yer havoriy Pavlus tomonidan va'da qilingan (va'da qilingan) deb nomlangan (Ibr. 11:9).

Ilon vasvasachi. Ilon qiyofasidagi shayton Momo Havoni taqiqlangan yaxshilik va yomonlik haqidagi bilim daraxtining mevalarini tatib ko'rishga vasvasaga soldi (Ibt. 3:1-13), buning uchun u Odam Ato bilan birga bu mevalar bilan muomala qilgan. , jannatdan haydalgan.

Kun mavzusi(hozirgi zamonning dolzarb muammosi). “Har kuning uchun mashaqqating yetarli” (Mat. 6:34). Cherkov slavyan tilida: "Uning yomonligi kun bo'yi hukmronlik qiladi."

qoqilish bloki(yo'lda to'siq). “Va U... qoqilish toshi va haqoratli tosh bo'ladi” (Ish. 8:14). Eski Ahddan iqtibos. Ko'pincha Yangi Ahdda keltirilgan (Rim. 9:32-33; 1 Butrus 2:7).

Muhrlangan kitob(kirish mumkin bo'lmagan narsa). “Va men taxtda O'tirganning o'ng qo'lida ... ettita muhr bilan muhrlanganini ko'rdim. ... Va na osmonda, na erda, na yer ostida hech kim bu kitobni ochib, unga qaray olmadi” (Vah. 5:1-3).

Scapegoat(boshqalar uchun javobgarlik). Butun Isroil xalqi tomonidan qilingan gunohlar ramziy ravishda tayinlangan hayvon, shundan so'ng echki cho'lga haydalgan (ozod qilingan). (Lev. 16:21–22).

Oyoqlari loydan yasalgan kolossus(tashqi ko'rinishida ulug'vor narsa, lekin osonlikcha zaif tomonlari bilan). Injil hikoyasidan shoh Navuxadnazar tushida u tosh zarbasidan qulab tushgan loy oyoqlarda ulkan metall tasvirni (koloss) ko'rgan (Don. 2:31-35).

Yovuzlikning ildizi(yomonlik manbai). “Menda yovuzlikning ildizi topilganga o'xshaydi” (Ayub 19:28). "Chunki pulga bo'lgan muhabbat barcha yovuzlikning ildizidir" (1 Tim. 6:10).

Kim qilich bilan kelsa, qilichdan o'ladi."Chunki qilich ko'targanlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi" (Matto 26:52).

Kim ishlamasa, ovqat yemaydi.“Kimki ishlashni istamasa, ovqat ham yemasin” (2 Salon. 3:10).

Poydevor tosh(muhim, asosiy narsa). "Men Sionda poydevor uchun tosh qo'ydim, sinovdan o'tgan tosh, qimmatbaho burchak toshi, ishonchli poydevor" (Ishayo 28:16).

Bu dunyodan emas. “Siz bu dunyodansiz, men bu dunyodan emasman” (Yuhanno 8:23) - Iso Masihning yahudiylar bilan suhbatidan, shuningdek, “Mening Shohligim bu dunyodan emas” (Yuhanno 18:36) - Masihning Pontiy Pilatga savolga javob: U yahudiylarning Podshohimi? Ifoda hayot haqiqatidan ajralgan, eksantrik odamlarga nisbatan qo'llaniladi.

Xochingizni ko'taring(Taqdiringizning qiyinchiliklariga kamtarlik bilan bardosh bering). Isoning o'zi xochga mixlanishi kerak bo'lgan xochni ko'tarib yurgan (Yuhanno 19:17) va faqat U charchaganida Rim askarlari Kiriniyalik Simunni xochni ko'tarishga majbur qilishgan (Mat. 27:32; Mark 15:21). Luqo 23, 26).

Keling, qilichlarni omochga aylantiraylik(qurolsizlanishga chaqirish). “Va ular qilichlarini omochga, nayzalarini ilgaklarga aylantiradilar; xalq xalqqa qilich ko‘tarmaydi va ular endi jang qilishni o‘rganmaydilar” (Ishayo 2:4). Shudgor - shudgor.

Yo'l ko'rsatuvchi yulduz- Tug'ilgan Masihga sajda qilish uchun ketgan sharqiy donishmandlarga (magi) yo'lni ko'rsatuvchi Baytlahm yulduzi (Matto 2:9). Biror kishining hayoti yoki faoliyatini boshqaradigan narsa ma'nosida ishlatilgan.

Muqaddaslarning muqaddasi(yashirin, yashirin, bilmaganlar uchun kira olmaydi) - chodirning bir qismi (lager yahudiy ibodatxonasi), parda bilan o'ralgan, unga yiliga bir marta faqat oliy ruhoniylar kirishi mumkin edi. “Va parda sizni Muqaddas joydan Muqaddas joydan ajratib turadi” (Chiq. 26:33).

Bekorchilik. Bu Xudo va Abadiyat oldida inson muammolari va ishlarining kichikligiga ishora qiladi. “Behuda behudalik, – dedi Voiz, behudalik, – hammasi behuda!” (Voiz 1:2).

Zulmat(do'zax ramzi). “Va Shohlikning bolalari tashqi zulmatga quviladi: yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi” (Matto 8:12). Cherkov slavyan tilida "tashqi zulmat" "mutlaq zulmat" degan ma'noni anglatadi.

Qoʻllaringizni yuving(mas'uliyatdan qochish). “Pilat, hech narsa yordam bermaganini ko'rib, ... suv oldi va xalq oldida qo'llarini yuvdi va dedi: Men bu Solihning qonidan begunohman” (Matto 27:24). Rim prokuratori Pontiy Pilat qotillikka aloqador emasligining belgisi sifatida yahudiylar orasida odat bo'lgan qo'l yuvish marosimini o'tkazgan (Qonun. 21:6-9).

Faraziylik(ikkiyuzlamachilik). Farziylar qadimgi Yahudiyadagi diniy va siyosiy partiya bo'lib, ularning vakillari yahudiy dinining marosim jihatlarini zo'ravonlik bilan qat'iy ijro etish tarafdorlari edi. Iso diniy aqidaparastlikni qoralar ekan, ularni tez-tez ikkiyuzlamachilar deb atagan: “Halingizga voy, ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar” (Mat. 23:13; 23:14; 23:15; Luqo 11:44).

Tomasga shubha qilish(shubhali odam). Havoriy Tomas Masihning tirilishiga darhol ishonmadi: "Agar men Uning qo'lida tirnoq izlarini ko'rmasam va barmog'imni tirnoq izlariga qo'ymasam va qo'limni Uning yoniga qo'ymasam, ishonmayman". (Yuhanno 20:25). O'zining keyingi havoriylik xizmati va Masihning imoni uchun o'limi bilan Havoriy Tomas o'zining bir lahzalik shubhasini oqladi.

Kundalik non(zarur oziq-ovqat). “Bugun bizga kundalik nonimizni ber” (Mat. 6:11), shuningdek, Luqo. 11.3 - Rabbiyning ibodatidan.

Samoviy tubsizliklar(hozirgi kunda yomg'ir yog'ishi haqida hazil ibora). To'fon haqidagi Injil hikoyasidan: “Buyuk chuqurlikning barcha favvoralari otilib chiqdi va osmonning derazalari ochildi; yer yuziga qirq kunduzu qirq kecha yomg‘ir yog‘di” (Ibt. 7:11). Cherkov slavyan tilida "derazalar" "tubsizlik" degan ma'noni anglatadi.

Ko'z qorachig'idek qadrlang(eng qimmatli narsangiz sifatida saqlang). "Meni ko'z qorachig'idek saqla" (Zab. 16:8). “U uni ko'z qorachig'idek saqladi” (Qonunlar 32:10).

To'g'ri
Muqaddas Kitobda I. toʻgʻrisida faylasuflar tomonidan olib borilgan bahslarga oʻxshash bahslar yoʻq. Pilatning savoli: "Haqiqat nima?" - Iso qiyofasida prokuror oldida paydo bo'lgan I.dan haqiqiy qochish sifatida o'zining chuqur yolg'onligi bilan darhol fosh qilinadi (Yuhanno 18:36-38). Bibliya hech qanday fanga xos bo'lgan mantiqiy tuzilmalar bilan band emas, ularda faqat spekulyativ nuqtai nazardan qarama-qarshiliklar mavjud emas. jihati. Injildagi I. maʼlum, oshkor qilingan, tajribali, bajarilgan. Eski Ahd tushunchasi emet haqiqiy deb hisoblangan voqelikni bildiradi. va majburiy va shuning uchun So'zga ko'rinadi emet qarindosh soʻz emunah; ularning ikkalasi ham → imon va → vafo degan ma'noni anglatadi, bu esa o'z navbatida → rahm-shafqat, → tinchlik va to'g'rilik (→ adolat, to'g'rilik) bilan chambarchas bog'liqdir. Yunon tilida til NZ kontseptsiyasi I. ( aletey), shu qatorda; shu bilan birga emet, qat’iy belgilangan narsani bildiradi. va amal qiladi. mavjud; bundan tashqari, u mos ravishda adolat, haqiqat, ishonchlilik, sodiqlik, samimiylik, halollik, masalaning faktik mohiyatidir. I. bayonot, solih ta'limot, solih imon, lekin hamma narsadan ustun. haqiqat. Eng muhim Bibliya I. - Xudo, Iso Masih, Muqaddas Ruh va Injilning mavjudligi haqiqati.

I. HAQIQAT = XUDO HAQIQATLIGI. Xudo O'zining so'zida va ishlarida, bir marta bergan va'dasini bajarishda doimo sodiq va ishonchlidir. Bir tomondan, Xudoning mohiyati, ikkinchi tomondan, Xudoning so'zi va ishi o'rtasida mukammal kelishuv mavjud (2 Kor. 1:20). Xudo yolg'on gapira olmaydi (2 Shohlar 7:28; 1 Shohlar 17:24; Ps 18:10; Ps 111:8; Ps 119:86,151,160; Mal 2:6). U o'z va'dalarini, shuningdek, tahdidlarini bajarishga majburdir. amalga oshiradi (Ibt. 24:27; Ps 32:4; Ps 88:3; Ps 91:3; Ps 99:5; Ps 116:2; Ps 119:90; Dan 4:34; Rim 15:8). Har qanday sharoitda imonli Xudoning imoniga va sodiqligiga ishonishi mumkin; Eslatma. Xudoning I. tez-tez kombinatsiyasi ( emet) Xudoning inoyati bilan ( Hesed); Unga ishongan kishi Rabbiyning buyuk inoyatini bilib oladi (Zabur 39:11 va keyingi; Zabur 56:4,11; Zabur 60:8; Zabur 86:15; Zabur 137:2).

II. ISO MASIHDA OShKOR ETGAN HAQIQAT. Iso Masih Haqiqatdir, chunki U haqiqiy Xudo va haqiqiy inson sifatida Oʻzining butun mohiyati, soʻzi va qutqarish ishlari bilan mukammal I.ni ochib berdi va uni amalga oshirdi (Yuhanno 1:14,17). Isoda Xudoning barcha najoti va Xudoning barcha in'omlari bizga tanada ochib berilgan (Yuhanno 8:40; Yuhanno 14:6,9). Unda ilohiylik amalga oshadi va tasdiqlanadi. I. Xudoning najot haqidagi barcha va'dalari (2 Kor. 1:20). Isoda I. eng avvalo nurli, yuksak, samoviy, iloh sifatida namoyon boʻladi. Xudoning O'g'ildagi vahiysini imonlilarning bilimi uchun ochiq qiladigan haqiqat. Xudolar I. va → yorug'lik shohligiga bu dunyoning kuch sohalari bilan bog'liq bo'lgan jinlar shohligi → zulmat va → yolg'on (Luqo 11:17-20; Kol 1:13) qarshi turadi (Efes 2:2). I. tushunchasi Yuhanno asarlarida alohida toʻliqlik bilan ochib berilgan. Iso shoh sifatida. Ilohiylarning guvohi. haqiqat iblisning xudosiz, xayolparast va yolg'on dunyosi o'rtasida namoyon bo'ladi (Yuhanno 8:44; Yuhanno 18:36) va Uning xochdagi o'limi yolg'on ustidan g'alaba qozonishidir. Tirilgan Zot O'zining qutqarish jasoratining natijasini Xudo ilgari OTda aytgan hamma narsaning to'liq bajarilishi sifatida izohlaydi (Luqo 24:25-27). Shunday qilib, Isoda vahiy qilingan I. va'dalarni bajaradi va tasdiqlaydi. OTda Xudoning Ota haqidagi haqiqatida.

III. MUQADDAS RUH HAQIQAT RUHI OLARAK. O'zgargan Rabbiy er yuzidagi najot ishini “Haqiqat Ruhi” (Yuhanno 14:17; 1 Yuhanno 4:6; 1 Yuhanno 5:6) orqali davom ettiradi, U imonlilarga hamma narsani o'rgatadi (Yuhanno 16:13). Uning barcha ma'lumotlarga kirishi bilan, ya'ni. Iso Masihning Xushxabari uchun biz ham havoriylarning maktublariga qarzdormiz, unda Yangi Ahddagi najot xabari hamma vaqtlar uchun aniq bayon etilgan. Faqat Muqaddas Ruh, I.ning Ruhi sifatida, Masihdagi Xudoning najotini odamlarga taqdim etishi mumkinligi sababli, Iso “Muqaddas Ruhning kufrini” (→ Kufr, III, 4) kechirimsiz aybni e'lon qiladi ( Matto 12:31,32; Mark 12:10; Ibr. 10:29; chunki bu I.dan butunlay voz kechishni anglatadi.

IV. ISO MASIH Xushxabari HAQIQAT SO'ZI SIFATIDA. Pavlus va Yuhanno ko'pincha xushxabarni Masihning dunyoga bergan hamma narsasining yakuniy ifodasi sifatida tavsiflashdi. Ular buni “haqiqat” (Rimliklarga 1:18), “Masihning haqiqati” (2 Kor. 11:10), “haqiqat kalomi” (2 Kor. 6:7; Efes 1:13; Kol. 1:5) deb atashgan. 2 Tim 2:15), “Xushxabarning haqiqati” (Galat 2:14), “butun haqiqat” (Yuhanno 16:13). Xudoning Kalomi - I. Xushxabar toʻliqligicha I. degan gʻoya quyida yanada mustahkamlangan. iboralar: "haqiqatga bo'ysun" (Galat 5:7); “Haqiqatga ishoning” (2 Salonikaliklarga 2:12); “Haqiqatga ishonish orqali” (13-oyat); “Haqiqatda yuringlar” (2 Yuhanno 1:4; 3 Yuhanno 1:3 va boshqalar); “belingizni haqiqat bilan bog'lang” (Efes 6:14); “Ularni haqiqating orqali muqaddas qil” (Yuhanno 17:17). Bundan kelib chiqadiki, I. bu maʼnoda solihlik va muqaddaslikdagi amaliy ifodasiz tasavvur qilib boʻlmaydi (Efes. 4:24 va boshqalar). Shuning uchun, I. ning teskarisi "haqiqatsizlik" (1 Kor. 13:6; Rimliklarga 1:18 qarang), kim yolgʻonda davom etsa, I.ga boʻysunmaydi (Rimliklarga 2:8), resp. Yoqub 5:19 haqiqatdan og'ish haqida gapiradi va 2 Timo'tiyga 3:8 haqiqatga qarshilik ko'rsatadigan odamlar haqida gapiradi, faqat "haqiqatdan" odamlar bor joyda paydo bo'ladi (Yuhanno 18:37), ya'ni. bu yerda odam ixtiyoriy ravishda I.ga ochilib, uni taniydi. Shunday qilib, "haqiqatni bilish" (1 Tim 4:3; Titusga 1:1) nafaqat uni aql bilan o'zlashtirishni, balki unga ochiq va itoatkor bo'lishni anglatadi (Yuhanno 3:21; 2 Tim. 2: 25 va boshqalar). Gunoh ichida yashaydigan kishi, hatto “doimo o‘rganayotgan” bo‘lsa ham, Iso haqidagi bilimga erisha olmaydi (2 Tim 3:6-8). Hatto imonni Xudoning in'omi sifatida qabul qilgan kishi ham "haqiqat yo'lida yurishi" kerak (Galat 2:5; 3 Yuhanno 1:3), aks holda u yana uni yo'qotishi va o'zini halokatga mahkum qilishi mumkin (Ibron 10:26). Ammo Injil Xushxabarida o'zini mustahkamlagan kishi, Xushxabar uning hayotida hal qiluvchi kuchga aylanishini bilib oladi. U endi Menga qarshi hech narsa qila olmaydi (2 Kor. 13:8) va bu solihlik va muqaddaslik keltiradi (Yuhanno 17:17; Efes 4:23 va boshqalar), insonni ozod qiladi (Yuhanno 8:32) va itoatkorlikda halol va ., va buning natijasida - ikkiyuzlamachiliksiz birodarlik sevgisiga qodir (1 Butr 1:22; qarang. 2 Yuhanno 1:1; 3 Yuhanno 1:1). Xudodan kelgan yangi hayot har jihatdan “haqiqatdagi hayot”dir (3 Yuhanno 1:4; qarang. Galat 2:14; 2 Butrus 2:2), bu imonlini har qanday solihlik namoyon bo‘lishidan ozod qiladi (1 Yuhanno 2: 21; 1 Yuhanno 3:18) va unga Xudoga topinish (Yuhanno 4:23 va boshqalar) va jamoatda xizmat qilish (Efes. 6:14) qobiliyatini beradi, bu I. (1 Tim. 3:15).

V. HAQIQAT = HAQIQAT. Tarjimon markazi bilan birga. bib. I. tushunchasi Xudoning, Masihning, Muqaddas Ruhning va Xushxabarning I.si sifatida biz bu tushunchaning umumeʼtirof etilgan maʼnosida qayta-qayta qoʻllanilganini koʻramiz. I. bu yerda rostlik, samimiylik, fikr va ishlarda ishonchlilik (Yuhanno 8:17; 1 Kor 5:8; 2 Kor 7:14), shuningdek, maʼlum bir bayonotning toʻgʻriligi va haqiqatga mos kelishi (Rut 3) tushuniladi. :12; 2 Shohlar 19: 17; Rim 9:1;

Priskilla Sitieni, Keniya g'arbidagi Ndalat qishlog'ida yashovchi, chempionlik uchun da'vogar dunyodagi eng keksa boshlang'ich maktab o'quvchisi. Keniyalik 90 yoshli ayol olti evarasi bilan maktabda o‘qiydi. Uning so'zlariga ko'ra, bunday keksa yoshda ta'lim olishning asosiy sababi Injilni mustaqil o'qish istagi, shuningdek, 65 yil davomida akusherlik faoliyati davomida tibbiyot bo'yicha to'plangan bilimlarni yozib olish edi. Bungacha kambag'al katta oilada o'sgan Priskilla o'qish imkoniyatiga ega emas edi - mamlakatda bepul boshlang'ich ta'lim faqat 2003 yilda joriy etilgan. Rasmiy maʼlumotlarga koʻra, 7,8 million keniyalik savodsiz.

BMTdagi nutqi

Ginnesning rekordlar kitobiga ko'ra, Priskilla Sitienigacha, Yana bir keniyalik eng keksa birinchi sinf o'quvchisi hisoblangan — 84 yoshli Kimane Nganga Maruge. 15 farzandning otasi hisoblashni o'rganish va pul masalalarida boshqalarga qaram bo'lishni to'xtatish uchun stoliga o'tirdi. Bir yil o'qiganidan so'ng Maruj Nyu-Yorkka borib, BMT sammiti ishtirokchilari oldida bepul boshlang'ich ta'limning ahamiyati haqida nutq so'zladi.

Xitoy
Noto'g'ri boshlash

Xitoy Ma Xiuxian ilk bor maktab ostonasini 102 yoshida bosib o‘tgan. To‘g‘ri, u dars oxirida o‘tira olmadi va qo‘ng‘iroq chalinishiga bir necha daqiqa qolganida darsni tark etdi, shuning uchun u rekordchi bo‘la olmadi. Ma Xiuxian 13 yoshidan mehnat qilishga majbur bo‘lgan. To‘qqiz nafar farzandni tarbiyalab, ularning barchasi ta’lim, yetti nafari oliy ma’lumotli bo‘ldi. Ma Xiuxian intervyusida uning orzusi maktabda o'qish ekanligini aytdi. Va mahalliy hokimiyat uni yarmida kutib oldi.

Foto: REX / Fotodom.ru, AFP / East News

Galileo Galiley (1564-1642), italyan faylasufi, matematiki, fizikasi, mexaniki va astronomi shunday degan edi: “Muqaddas Yozuvlar hech qanday holatda yolg‘on gapira olmaydi yoki xato qila olmaydi; Uning so'zlari mutlaq va daxlsiz haqiqatdir". Biz vazirlarning Muqaddas Kitob xato qilmasligi yoki qarama-qarshiliklardan xoli ekanligiga rozi ekanligi haqidagi fikrlarini to'pladik.

Don Landis, pastor (AQSh)

Don Landis, Jekson Xolli Bibliya kolleji asoschisi va prezidenti, Ibtido bo'yicha javoblar vazirligining hammuassisi va direktorlar kengashi raisi, Jekson, Vayoming, AQShdagi Jamoat Bibliya cherkovining pastori.

"Muqaddas Kitobda haqiqat bor" - bu noto'g'ri fikr. Albatta, Injil haqiqatni o'z ichiga oladi, lekin bu bayonot to'liq emas. Muqaddas Kitob haqiqatdir!

Iso Masih aniq aytdi: "Sening so'zing haqiqatdir" (Yuhanno 17:17). Uning so'zlari Zabur 118:160 da takrorlangan: “Sening kalomingning asosi haqiqatdir”. Haqiqat nima ekanligini biz emas, Xudo belgilaydi. Va Xudo haqiqatni - Injilni e'lon qildi. Har bir so'z va har bir fikr Allohning ilhomi bilan yozilgan. Ilohiyotda biz buni og'zaki yoki to'liq ilhom deb ataymiz. Har bir so'z nafaqat bu so'zlar ortidagi fikrlar ("og'zaki" ilhom) emas, balki "ilhomlangan" (Xudo tomonidan nafas oladi). Va barcha so'zlar ilhomlangan, nafaqat biz yoqtirgan so'zlar ("to'liq" ilhom). Ilhom natijasida Injil noaniq (xatolarsiz) va noto'g'ri (xatolarni o'z ichiga olmaydi). U o'rgatgan hamma narsa haqida mutlaqo to'g'ri.
Keling, Muqaddas Kitobni ochib, uning matnini o'qigan masihiy uchun oqibatlari haqida o'ylab ko'raylik.

Agar Muqaddas Kitob haqiqatni "o'z ichiga olgan" bo'lsa va haqiqat shaxsiy insoniy tajribaga asoslangan ba'zi mezonlar bilan aniqlansa, u holda u haqiqatni o'zi uchun izlashi kerak. U haqiqatni izlashi va tanlashi kerak. Bu jarayonda u insonning qalbi, aqli va his-tuyg'ulari buzuq va nuqsonli bo'lishiga qaramay, haqiqatni tan olish qobiliyatiga tayanishi kerak.

Boshqa tomondan, agar biror kishi Muqaddas Kitobni undagi hamma narsa haqiqat degan ishonch bilan ochsa, u "haqiqat nima?" haqida o'ylashiga hojat qolmaydi. U butun Muqaddas Kitobning haqiqat ekanligiga ishonadi va shu asosda u Xudoning Ruhi uni haqiqatga yetaklaganidek, Rabbiyning hamma narsani eshitishga tayyor (Yuhanno 16:13).

Nima haqida gapirayotganimni tushunyapsizmi? Agar biz Muqaddas Kitobni uning og'zaki va to'liq ilhomini to'g'ri tushungan holda ochmasak, unda Muqaddas Yozuvning obro'si yo'q qilinadi. Keyin biz haqiqatni tan oladigan, qaror qabul qiladigan yoki tanlaydiganlar bo'lishga majbur bo'lamiz. So'zning qolgan qismi kesish xonasiga yuboriladi va oddiygina rad etiladi yoki e'tiborga olinmaydi.

Agar biz butun Bibliya Xudo tomonidan berilganligini qabul qilmasak yoki ishonmasak, uning hokimiyatining asosi nimada? Agar biz haqiqat nima ekanligini o'zimiz hal qilsak, Xudoning Kalomi hech qanday kuchga ega emas. Biz o'z hokimiyatimiz. Aniq xato? Ha. Ammo bunday fikr bugungi kunda cherkovda ustun mavqega ega. Menimcha, bu keng tarqalgan g'oya tabiatan pandemiya.

Xristianlar Muqaddas Bitikning kuchiga ishonishlari kerak - barcha Muqaddas Yozuvlar: "Barcha Muqaddas Yozuvlar Xudoning ilhomi bilan berilgan va ta'lim berish, tanbeh berish, tuzatish, solihlikka o'rgatish uchun foydalidir" (2 Timo'tiyga 3:16).
Muqaddas Bitikni tushunishga bo'lgan bunday yondashuv Rabbiymiz va Najotkorimizga "hokimiyatga ega bo'lgan" sifatida gapirishga imkon berdi (Mat. 7:29). Hayotimizni baham ko'rish va xushxabarni boshqalarga yordam berishda biz ham xuddi shunday yondashuvga ega bo'lishimiz kerak. Agar biz “Xudoning Kalomi haqiqat!” deb tasdiqlasak, so‘zlarimiz kuchga ega bo‘ladi.

Ukrainalik ruhoniy, ilohiyot fanlari doktori, nasroniylik tarixchisi Sergey Sannikov misol tariqasida Iso Masihning o'zi Muqaddas Bitikning noto'g'ri ekanligi haqidagi guvohligini keltiradi: “Rabbiy dedi: “Men haqimda yozilganlarning hammasi amalga oshishi kerak. Muso va payg'ambarlarda va Zaburda" (Lk. 24:44) va "... Muqaddas Bitikni buzib bo'lmaydi" (Yuhanno 10:35). U Muqaddas Yozuvlarga yetarlicha ishonmaydigan shogirdlariga qanday qayg‘u bilan qaradi: “Ey ahmoqlar va payg‘ambarlar aytgan hamma so‘zlarga ishonishda sustlar!” (Luqo 24:25).

Masih Muqaddas Yozuvning noto'g'ri ekanligini ta'kidladi: "Sizlarga chinini aytayin: osmon va yer o'tib ketgunga qadar, hamma narsa bajo bo'lmaguncha, Qonundan bir nuqta yoki bir nuqta ham o'tib ketmaydi" (Mat. 5:18). Iso hech qachon Muqaddas Yozuvlardagi xatolarga ishora qilmagan. Albatta, agar ular bo'lganida edi, agar Eski Ahdda haqiqat zamonaviy nasroniy ratsionalistlari ishonganidek, afsonalar va afsonalar qobig'ida yashiringan bo'lsa, unda Masih shubhasiz O'z izdoshlarini bu haqda ogohlantirgan bo'lar edi.

Masih va Uning shogirdlari aytgan ko'p narsa allaqachon bajarilgan. Qism bizning ko'z o'ngimizda ijro etilmoqda. Masih Muqaddas Ruhning tushishiga va Uning vazifasiga ishora qildi: barcha haqiqatga yo'l ko'rsatish va nima bo'lishini ochib berish. Shunday qilib, Iso Yangi Ahdning ilhomini berdi. Shunday qilib, Masih Muqaddas Bitikning haqiqatini kafolatladi.

Iso Masihga ishonish mumkinmi? Bu albatta mumkin. Biz Unga nafaqat Xudoning O‘g‘li va Xudoning O‘zi deb bilganimiz uchun, balki shu kungacha hech kim Uni yolg‘onchilikda ayblay olmagani uchun ham ishonamiz”.

U Muqaddas Kitob haqiqatiga 4 ta asosiy iborada hujum qiladi:

“Muqaddas Kitob faqat ajoyib inson ijodidir” (Injildan Xudoning Kalomini o'chirib tashlash);
"Haqiqat faqat Bibliyada emas" (Kalomga qo'shimcha);
“Hammasi Injil haqiqat emas” (Kalomning qisqarishi);
"Men tushunganimdek!" (So'zni buzish).

Vladimir Kartaev, o'qituvchi, Misrdagi missioner

Albatta, butun Bibliya Xudoning haqiqiy vahiysidir. Ammo bu Muqaddas Kitobdagi har bir bayonot haqiqat degani emas. Bibliyada yolg'onchi odamlarning so'zlari, iblisning so'zlari va boshqalar mavjud. Misol uchun, Ayubning do'stlari Xudo haqida noto'g'ri gapirishgan. Ular aytgan so'zlarning aksariyati haqiqat emas, garchi ularning so'zlari Muqaddas Kitobda yozilgan. Masih va Pavlusga kelsak, shaxsan men ularning so'zlarida hech qanday qarama-qarshilik ko'rmayapman. Masih Pavlus bilan, Pavlus esa Masih bilan rozi.

Masih va Pavlusni bir-biriga qarama-qarshi qo'yadigan odamlar odatda ikkita taktikadan birini tanlashadi:

1. Iso aytgan hamma narsa ham tegishli emas, chunki U xochdan oldin va shuning uchun Eski Ahd ostida ta'lim bergan. Shuning uchun biz Masihning so'zlarini Pavlusning maktublarida to'liq ochib berilgan Yangi Ahd vahiylari asosida ko'rib chiqishimiz kerak.

2. Boshqaruvchi vahiy Masihning O'zidir, shuning uchun Pavlusning so'zlari Masihning nurida ko'rinishi kerak. Ba'zilar hatto Pavlusning so'zlarini Masih haqidagi ko'pincha cheklangan tushunchalari asosida qayta ko'rib chiqishga tayyor. Birinchi qarashdagi muammo shundaki, Masihning o'zi Buyuk topshiriqda shogirdlariga U o'rgatgan hamma narsani hamma xalqlarga o'rgatishni buyurgan (Mat. 28:19-20).

Isoning ta'limotlari cherkovga tegishli ekanligi aniq. Ikkinchi qarashdagi muammo shundaki, Pavlusning maktublari tabiatan ta'limotdir. Aftidan, Pavlusning o'zi o'z maktublarini Jamoat uchun me'yoriy deb hisoblagan (2 Salon. 3:14). Agar Pavlusning maktublarida imon va amaliyot masalalarida xatoliklar mavjud bo'lsa, havoriy biz uchun Isoni, Uning xochini, oqlanishini, najodini va hokazolarni to'g'ri talqin qilganiga qanday kafolat bor? Umuman olganda, menimcha, bu juda silliq nishab. Aslida, Masih va Pavlus o'rtasidagi bunday qarama-qarshilik Injil vahiysini biz uchun qulay bo'lgan ilohiyotning o'lchamlariga kamaytirishga urinishdir: Iso qulay bo'lmaganda, biz Pavlusga qaraymiz va Pavlus qulay bo'lmaganida, biz Isoga qaraymiz.

Iso Ota Xudoga shunday so'zlar bilan ibodat qiladi: "Sening so'zing haqiqatdir". Demak, Xudoning Kalomi haqiqatdir.

Biz Iso Xudoning Kalomi bilan nimani nazarda tutganini aniq tushunishimiz kerak. Va yana biz Uning so'zlariga murojaat qilishimiz kerak. Yangi Ahdda Iso Zabur kitobidagi so'zlarni keltirgan: "Men aytdim: "Sizlar xudolarsiz ...". U Yuhanno 10:35 da bu so'zlarni shunday izohlagan: “Agar Xudoning kalomi kelganlarni xudolar deb atasa, Muqaddas Yozuv buzilmaydi”.

Biz bu so'zlarning barcha tomonlarini ko'rib chiqmaymiz, lekin Isoning bu so'zlaridan aniq ko'rinib turganidek, Uning uchun Xudoning kalomi va Muqaddas Bitik bir-biriga mos keladigan tushunchalar ekanligiga e'tibor qaratamiz. "U Xudoning kalomi kelganlarni chaqirdi ..." va "Muqaddas Yozuvni buzib bo'lmaydi ..." Bu bizga ikkita juda muhim narsani aytadi: birinchidan, Xudoning Kalomi Muqaddas Bitik, ikkinchidan, Muqaddas Yozuv (yoki Xudoning Kalomi) buzilmaydi - bu butunlay vakolatli va mutlaqo ishonchli.

Shunday qilib, ikkita bayonotni birlashtirganda, biz Iso haqiqat ekanligini va shu bilan birga Xudoning Kalomi (Muqaddas Yozuv) haqiqat ekanligini ko'ramiz. Va bu erda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Biz tushunishimiz kerak va bu biz uchun juda muhim, ular doimo uyg'unlikda. Iso va Muqaddas Bitik har doim bir-biri bilan mukammal uyg'unlikda. Haqiqatan ham, Bibliyada Iso "Kalom" va "Xudoning Kalomi" deb ataladi - va bu Uning eng buyuk unvonlaridan biridir.

Masalan, Yuhanno 1:1-2 da Iso haqida shunday deyilgan: “Avvalida Kalom bor edi, Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi. Bu boshida Xudo bilan edi."

Yuhanno Xushxabarining birinchi oyatida Iso uch marta Kalom deb ataladi. Keyin, xuddi shu bobda Iso, Yuhanno 1:14 haqida shunday deyilgan: “Kalom inoyat va haqiqatga to‘la tana bo‘lib oramizda yashadi; va biz Uning ulug'vorligini, Otaning yagona O'g'lining ulug'vorligini ko'rdik."

Demak, Iso Kalomdir. Keyin, Yangi Ahdning eng oxirida, uning so'nggi kitobida, biz bu asrning oxirida Isoning shon-sharaf va qudratda qaytishi haqida bashoratli ta'rifga egamiz. Vahiy 19:11-13 da havoriy Yuhanno buni qanday tasvirlagan:

“Va men osmon ochilganini ko'rdim va oq otni ko'rdim va unda o'tirgan solih va sodiq, solih va urush olib boradigan sodiq va haq deb atalgan. Uning ko'zlari olov alangasiga o'xshaydi va Uning boshida ko'p tojlar bor; Uning o'zidan boshqa hech kim bilmagan ismi yozilgan edi; U qonga bo'yalgan kiyimda edi. Uning ismi: Xudoning Kalomi."
Mana U - Xudoning Kalomi! Demak, Muqaddas Yozuv Xudoning Kalomidir, Iso esa Xudoning Kalomidir. Qizig'i shundaki, unda aytilishicha, Uning ismini O'zidan boshqa hech kim bilmaydi. Boshqacha qilib aytganda, bu erda yana bir haqiqat ko'rsatilgan, ya'ni faqat Iso Xudoning Kalomini to'liq tushunadi. Bu Muqaddas Bitik bilan mukammal uyg'unlik va kelishuvdir. U Kalomning talqinidir. U Kalomning amalga oshishidir. U javob beradi. U Muqaddas Bitik bilan to'liq rozi.

Bir qiziq tafsilotni aytib o'taman. Biz haqiqat nima degan savolga javob bergan bu oyatlarning deyarli barchasi, shu jumladan, bu savol qayerdan kelib chiqqanligi haqidagi oyat – bu parchalarning barchasi bir shaxs – Havoriy Yuhannoning yozuvlaridan olingan. Haqiqat mavzusini o'rganishni boshlaganingizdan so'ng, siz doimo Havoriy Yuhannoning yozuvlariga murojaat qilishingizga hayron qolasiz. Bu Jonning ajoyib mavzularidan biridir.

Shu munosabat bilan men yana unga yaqin his qilaman, chunki ko'p yillar davomida savol tug'iladi - haqiqat nima? - mening savolim edi. Havoriy Yuhannoda haqiqatga bir xil chanqoq bo'lgan va bir xil javobni topadigan odamni topish qanchalik quvonchli.

Anatoliy Denisenko, ilohiyotchi, o'qituvchi (Ukraina)

Anatoliy Denisenko, falsafa magistri, ilohiyot fanlari magistri, M.P. nomidagi Milliy pedagogika universiteti nomzodi ilmiy darajasiga nomzod. Dragomanova, Kiev:

Darhaqiqat, butun Bibliya haqiqatdir, bu erda haqiqat deganda men haqiqat, ilhom, hokimiyat va noto'g'rilikni nazarda tutyapman. Ammo shuni ta’kidlash kerakki, rostlik deganda to‘g‘rilik, ilhom deganda – diktant, vakolat – batafsil ko‘rsatmalar, xatosizlik deganda esa – tarix, geografiya yoki fan masalalarida xatolik yo‘qligi tushuniladi.

Muqaddas Kitob haqiqatini ko'rsatishga yordam beradigan eng yaxshi misol bu masaldir. Deyarli har birimiz Eski Ahd payg'ambarlari va Iso aytgan masallarni eslaymiz. Masal nima edi? Masal - bu markaziy ekzistensial (vaqt o'tishi bilan o'zgarmas) fikr kundalik hayotni o'zgartirish tafsilotlarida kiyingan hikoya. Nima demoqchiman? Misol uchun, Matto 25:1-13 da tasvirlangan o'nta bokira (beshtasi ahmoq) haqidagi masalni olaylik. Bu erda asosiy g'oya shundan iboratki, "oxirgi kunlarda" "ahmoq qizlar" paydo bo'ladi - ular Xudoning hukmida paydo bo'lishlari kerakligini bilib, Najotkorimiz va Rabbimiz Isoning kelishiga tayyorgarlik ko'rish uchun hech narsa qilmaydilar. Masih.

Men kundalik hayotni o'zgartirishning tafsilotlarini asosiy g'oya kiyingan kiyimlar deb atayman: bokira qizlar, zaytun daraxti, bayram, lampalar va boshqalar. Tafsilotlar - bu masal aytayotgan odam yashaydigan dunyoga xos narsalar. Ular o'zgaruvchan (o'tish davri) xususiyatga ega, chunki davrlar o'zgaradi, vaqt o'tadi va shuning uchun tafsilotlar o'zgaradi.

Masalan, adashgan o'g'il haqidagi masalda (Luqo 15), biz kenja o'g'lining cho'chqa boqishini, otaning qullariga qanday buyruq berishini va "yangi o'g'li" ning qo'liga uzuk berganini eslaymiz ( kattasi) dalada ishlaydi, ziyofat paytida buzoq so'yiladi va hokazo. Ko‘ramizki, bu mayda detallar XXI asrda, ya’ni urbanizatsiya davrida ko‘pchilik qishloqlarda emas, shaharlarda istiqomat qiladi, o‘z qullariga egalik qilmaydi va otaning uzuk bergani nimani anglatishini bilmaydi. uning o'g'liga, bu masal, shunga qaramay, o'zgarmas ekzistensial ma'noga ega - Xudo mehribon Ota sifatida, tavba qilgan gunohkorni aybini tan oladi.

Shuning uchun mening xulosam shunday: Muqaddas Kitob to'g'ri, lekin masal qanday haqiqat bo'lsa, xuddi shunday ma'noda. Biz uchun asosiy narsa, birinchi navbatda, o'zgarmas g'oya, vaqt o'tishi bilan eskirgan yoki hatto xatoni o'z ichiga olgan tafsilotlar tarixni, fanni, geografiyani boshqacha qabul qilgan odam nuqtai nazaridan unchalik muhim emas. qadimgi odam. Bibliya entsiklopediya emas, uning maqsadi insoniyatning barcha savollariga batafsil javob berishdir. Bu sizga yo'l ko'rsatuvchi va adashmaslikka yordam beradigan qo'llanma.

Muqaddas Kitob kitoblari turli davrlarda turli odamlar tomonidan yozilgan. Ularning muallifi Xudodan ilhom olgan nomukammal odamdir. Shuning uchun biz ikki tomonlama mualliflik bilan shug'ullanamiz: Xudo va insonning hamkorligi. Xudo buyurmagan, g‘oyalar bergan va muallif bu g‘oyalarni o‘z davrining atama va syujetlari asosida tuzgan. Shunday qilib, Muso va Tavrot ustida ishlagan boshqa odamlar yakkaxudolik g'oyasini Mesopotamiya afsonalari va afsonalari libosida kiyishdi. Chunki ular qo'l ostida edi, ular tanildi, iqtibos keltirildi, ular qayta aytildi, ular tomonidan yashadi. Lekin bu boshqa mavzu.

Vaqt o'tishi bilan ko'plab Injil iboralari asl ma'nosini yo'qotadi va buziladi. Shunday qilib, Injildagi mashhur iborani keltirgan holda: "Inson faqat non bilan yashamaydi", ular har doim uning ikkinchi yarmini - "lekin Rabbiyning og'zidan chiqadigan har bir so'z bilan" va deyarli niyat bilan - ko'pchilikni o'tkazib yuboradilar. ehtimol, nodonlikdan.

Hozir, Xudoga shukur, Injil bilan tanishish qiyin emas, kitoblar nashr etilmoqda, unda haqoratomuz va kinoyali ma’nolarsiz unga havolalar berilgan. Ammo zamonaviy ruslarning Kitoblar kitobidan bexabarligi tez orada bartaraf etilmaydi: davlat ateizmining yetmish yildan ortiq davom etgan siyosati o'z samarasini berdi. Hali ham ko'pchilik uchun vahiy bo'lib, oddiy iboralarning muhim qismining manbai Injildir.

Ushbu kitobning muallifi, muharrirlarimizning azaliy do'sti Valeriy Grigoryevich Melnikov, berilgan tushuntirishlar ularning asl ma'nosini aniqlashga yordam beradi, degan umidda Injil kelib chiqishi bo'lgan ikki yuzga yaqin eng mashhur iboralarni to'pladi.

Qoshingizning teriga(qiyin ish). “Yuzingning tering bilan non yeysan” (Ibt. 3:19) - Xudo jannatdan haydalgan Odam Atoga aytdi.

Bobil(majoziy ma'noda - tartibsizlik, to'liq tartibsizlik). Cherkov slavyan tilida "pandemonium" ustun yoki minora qurilishini anglatadi. Ibtido kitobida odamlarning o'zlarining ulkan rejalarini amalga oshirish va avlodlari oldida abadiy qolish uchun Bobil shahrida osmonga minora qurishga urinishlari haqida hikoya qilinadi. Xudo mag'rur odamlarni jazoladi va ularning tillarini chalkashtirib, ular bir-birini tushunishni to'xtatib, ularni butun yer yuziga tarqatib yubordi (Ibtido 11: 1-9).

Balomning eshagi. Balom payg'ambarning eshagi kaltaklanishiga e'tiroz bildirib, inson tilida gapirdi (22-son, 21-33). Bu ibora istehzoli ma'noda birdan gapiradigan odatda jim odamga nisbatan qo'llaniladi.

Belshazarning bayrami(yaqinlab kelayotgan falokatni kutib, beparvo vaqt o'tkazish). Doniyor kitobida (5-bob) Xaldey shohi Belshazarning bayrami paytida uning yaqin orada o'limi haqidagi bashoratli so'zlar sirli qo'l bilan devorga qanday yozilganligi aytiladi. O‘sha kechasi Belshazar o‘ldirildi.

Birinchi kvadratga qaytish(hayotning ba'zi bir bosqichining boshlanishiga qaytish). "Va shamol o'z aylanalariga qaytadi" (Voiz 1:6) (cherkov slavyan tilida - "o'z doiralariga").

Bo'ladigan kuchlar.“Har bir jon oliy hokimiyatlarga bo'ysunsin, chunki Xudodan boshqa hech qanday hokimiyat yo'q” (Rim. 13:1). Bu iborada Havoriy Pavlus masihiyning fuqarolik hayoti tamoyili haqida gapiradi. Cherkov slavyan tili bilan aytganda, eng yuqori hokimiyat - bu vakolatlar. Yuqorilarga nisbatan istehzoli ma'noda ishlatiladi.

Zulmatning kuchi(yovuzlikning g'alabasi). "Har kuni men sizlar bilan ma'badda edim va sizlar Menga qarshi qo'l ko'tarmadingiz, lekin endi sizning vaqtingiz va zulmatning kuchi keldi" (Luqo 22:53) - Iso Masihning so'zlari kelganlarga. Uni qamoqqa oling.

Adashgan O'g'ilning qaytishi. Adashgan O'g'il (tavba qilgan murtad). O'g'illardan biri merosdan o'z ulushini talab qilib, otasining uyini tark etib, butun merosni isrof qilgunga qadar va qashshoqlik va xo'rlikka chidab boshlaguniga qadar bema'ni hayot kechira boshlagani haqida hikoya qiluvchi adashgan o'g'il haqidagi masaldan. Otasining oldiga tavba qilib qaytganidan so'ng, u xursandchilik bilan kechirildi (Luqo 15:11-32).

Doktor, o'zingizni davolang. Cherkov slavyancha iboraning matni: “Doktor! O'zingni davola» (Luqo 4:23). Bu erda Iso Masih qadimgi dunyoda mashhur bo'lgan maqolni keltiradi, ya'ni: boshqalarga maslahat berishdan oldin, o'zingizga e'tibor bering.

Tosh otish vaqti, tosh yig'ish vaqti(hamma narsaning o'z vaqti bor).

“Har bir narsaning o'z vaqti va osmon ostidagi har bir ishning vaqti bor: tug'ilish va o'lish vaqti; ...toshlarni sochish vaqti, tosh terish vaqti; ... urush vaqti va tinchlik vaqti” (Voiz 3:1-8). Ifodaning ikkinchi qismi (toshlarni yig'ish vaqti) ma'nosida ishlatiladi: yaratilish vaqti.

Kosani pastki qismigacha iching(imtihonga oxirigacha bardosh bering). “Tur, tur, tur, ey Quddus, ey Egamizning qoʻlidan Uning gʻazab kosasini ichgan, mastlik kosasini suvgacha ichgan, uni quruq ichgan ey” (Ishayo 51:17).

Har bir jonzot juft bo'lib. To'fon hikoyasidan - Nuh kemasi aholisi haqida (Ibt. 6, 19-20; 7, 1-8). Rangli kompaniyaga nisbatan istehzoli ma'noda ishlatiladi.

Cho'lda ovoz. Eski Ahddagi ibora (Ish. 40:3). Yangi Ahdda (Mat. 3:3; Mark 1:3; Yuhanno 1:23) suvga cho'mdiruvchi Yahyoga nisbatan keltirilgan. Ma'nosida ishlatilgan: umidsiz qo'ng'iroq.

Ya'juj va Ma'juj(dahshatli, shafqatsiz narsa). Ya'juj - Ma'juj shohligining shafqatsiz shohi (Hizq. 38-39; Vah. 20:7).

Go'lgota - Masih xochga mixlangan joy.“Va O'zining xochini ko'tarib, ibroniycha Go'lgota, Boshsuyagi degan joyga chiqdi; U yerda Isoni xochga mixladilar” (Yuhanno 19:17-18). Qiyinchilikning ramzi sifatida ishlatiladi. "Xoch yo'li" iborasi xuddi shu ma'noda qo'llaniladi - Masihning Go'lgotaga yo'li.

Tinchlik kaptari. To'fon hikoyasidan. Nuhni kemadan qo'yib yuborgan kaptar unga zaytun bargini olib keldi, bu to'fon tugaganidan, quruq er paydo bo'lganidan va Xudoning g'azabi rahm-shafqat bilan almashtirilganidan dalolat beradi (Ibtido 8:11). O'shandan beri zaytun novdasi bo'lgan kaptar yarashuv ramziga aylandi.

Yoshlik gunohlari.“Yoshligimdagi gunohlarim... eslamang... Rabbim!” (Zab. 24:7).

Bu kosa mendan o'tib ketsin."Mening otam! iloji bo'lsa, bu kosa Mendan o'tib ketsin; lekin men xohlagancha emas, balki Sen xohlagandek” (Matto 26:39). Xochga mixlanish arafasida Getsemaniya bog'ida Iso Masihning ibodatidan.

Qum ustiga qurilgan uy(beqaror, mo'rt narsa). “Kimki Mening bu so'zlarimni eshitib, ularni bajarmasa, uyini qum ustiga qurgan ahmoq odamga o'xshaydi; yomg'ir yog'ib, daryolar to'lib-toshgan, shamollar esadi va uyni urib yubordi; va u yiqildi va uning qulashi katta edi” (Matto 7:26-27).

Antidiluviy davrlari shuningdek: antediluvian texnologiyasi, antidiluviya hukmlari va h.k. Maʼnosida qoʻllangan: juda qadimiy, deyarli Toʻfondan oldin mavjud boʻlgan (Ibt. 6-8).

U ekmagan joydan o‘radi(birovning mehnati samarasidan foydalanadi). “Sen ekmagan joyingdan oʻrasan va sochmagan joyingdan yigʻasan” (Matto 25:24). "Sen qo'ymaganingni olib ketasan va ekmaganingni o'rasan" (Luqo 19:21).

Yo'qolgan qo'y(yo'lidan adashgan odam). Yo'qolgan bitta qo'yni topib, suruvga qaytargan egasining quvonchi haqidagi Xushxabar masalidan (Matto 18:12-13; Luqo 15:4-7).

Taqiqlangan meva. Xudo Odam Ato va Momo Havoga mevalarini uzishni taqiqlagan yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti haqidagi hikoyadan (Ibtido 2:16-17).

Iste'dodni yerga ko'mish(insonga xos bo'lgan qobiliyatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qilish). Bir iste'dodni (kumushning og'irligi o'lchovi) biznesda ishlatish va foyda olish o'rniga erga ko'mgan xizmatkor haqidagi Xushxabar masalidan (Matto 25: 14-30). "Iste'dod" so'zi keyinchalik ajoyib qobiliyatning sinonimiga aylandi.

Ilon vasvasasi. Ilon qiyofasidagi shayton Momo Havoni taqiqlangan yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevalarini tatib ko'rishga vasvasaga soldi (Ibt. 3:1-13), buning uchun u Odam Ato bilan birga bu mevalar bilan muomala qilgan. , jannatdan haydalgan.

Oltin Toros(boylik, pul kuchi). Bibliyadagi yahudiylarning sahroda sarson-sargardon bo'lib yurganlarida Xudo o'rniga oltindan yasalgan buzoqqa sig'inishlari to'g'risidagi kitobdan (Chiq. 32: 1-4).

Kun mavzusi(hozirgi zamonning dolzarb muammosi). "Har bir kunning o'ziga xos muammosi bor" (Matto 6:34). Cherkov slavyan tilida: "Uning yomonligi kun uchun etarli."

Zamon belgisi(ma'lum bir vaqt uchun tipik ijtimoiy hodisa, uning tendentsiyalarini aniqlab beradi). “Munofiqlar! "Osmon yuzini qanday aniqlashni bilasiz, lekin zamon belgilarini ko'ra olmaysizmi?" (Matto 16:3) - Iso Masihning osmondan alomat ko'rsatishini so'ragan farziylar va sadduqiylarga haqorati.

Begunohlarni qirg'in qilish(himoyasizlarga qasos). Shoh Hirod Masih Baytlahmda tug'ilganini bilgach, ikki yoshgacha bo'lgan barcha chaqaloqlarni o'ldirishni buyurdi (Matto 2:16). Hirodning o'g'li Hirod Antipa ham shafqatsiz odam edi - uning buyrug'i bilan suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshi kesilgan. Hirod nomi, shafqatsizlik ramzi sifatida, boshqa Injil nomlari kabi uy nomiga aylandi: Go'liyot - dev, Yahudo - xoin, Qobil - birodar o'ldiruvchi.

Izlang va topasiz. Cherkov slavyan tilidan tarjima qilinganda "izlang va topasiz" degan ma'noni anglatadi (Matto 7:7; Luqo 11:9).

qoqilish bloki(yo'lda to'siq). "Va U ... qoqinadigan to'siq va haqoratli tosh bo'ladi" (Ish. 8:14). Eski Ahddan iqtibos. Ko'pincha Yangi Ahdda keltirilgan (Rim. 9:32-33; 1 Butr. 2:7).

Toshlar qichqiradi(o'ta darajadagi g'azab). “Xalq orasidan ba'zi farziylar Isoga: Ustoz! shogirdlaringizga tanbeh bering. Lekin Iso ularga javob berdi: “Sizlarga aytamanki, agar ular jim tursalar, toshlar qichqiradi” (Luqo 19:39-40).

Hech qanday toshni aylanmay qoldirmang(erga yo'q qilish). “Bu yerda hech qanday tosh aylanmay qolmaydi; hamma narsa yo'q qilinadi" (Matto 24:2) - Masihning xochga mixlanishidan 70 yil o'tgach sodir bo'lgan Quddusning vayron bo'lishi haqidagi Isoning bashoratli so'zlari.

Qaysarga - Qaysarniki, Xudoga - Xudoniki.(har biriga o'zi). "Shunday ekan, Qaysarga tegishli narsalarni Qaysarga, Xudoniki esa Xudoga topshiringlar" - Qaysarga soliq to'lash kerakmi degan savolga Iso Masihning farziylarga bergan javobi (Matto 22:21).

Muhrlangan kitob(kirish mumkin bo'lmagan narsa). “Va men taxtda Oʻtirganning oʻng qoʻlida... yettita muhr bilan muhrlanganini koʻrdim. ...Va hech kim na osmonda, na erda, na yer ostida bu kitobni ochib, unga qaray olmadi” (Vah. 5: 1-3).

Scapegoat(boshqalar uchun javobgarlik). Butun Isroil xalqi tomonidan qilingan gunohlar ramziy ravishda tayinlangan hayvon, shundan so'ng echki cho'lga haydalgan (ozod qilingan). (Lev. 16, 21-22).

Oyoqlari loydan yasalgan kolossus(tashqi ko'rinishida ulug'vor narsa, lekin osonlikcha zaif tomonlari bilan). Shoh Navuxadnazarning tushi haqidagi Bibliya hikoyasidan, u tosh zarbasidan qulab tushgan loy oyoqlarda ulkan metall tasvirni (koloss) ko'rgan (Dan. 2, 31-35).

Yovuzlikning ildizi(yomonlik manbai). “Menda yovuzlikning ildizi topilganga o'xshaydi” (Ayub 19:28). "Chunki pulga bo'lgan muhabbat barcha yovuzlikning ildizidir" (1 Tim. 6:10).

Men bilan bo'lmagan kishi menga qarshi. Biz bilan bo'lmagan kishi bizga qarshi.“Kim Men bilan bo'lmasa, Menga qarshidir; Kim Men bilan birga yig‘masa, tarqab ketadi” (Matto 12:30). Bu so'zlar bilan Iso Masih ruhiy dunyoda faqat ikkita shohlik borligini ta'kidlaydi: yaxshilik va yomonlik, Xudo va Shayton. Uchinchisi yo'q. Xalq hikmatlari bu borada shunday deydi: “Agar Xudodan orqada qolsangiz, shaytonga qo‘shilasiz”. Afsuski, hokimiyatdagilar tomonidan bu iboraning tez-tez takrorlanishi uning asl ma’nosini buzdi.

Kim qilich bilan kelsa, qilichdan o'ladi."Chunki qilich ko'targanlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi" (Matto 26:52).

Poydevor tosh(muhim, asosiy narsa). "Men Sionda poydevor uchun tosh qo'ydim - sinovdan o'tgan tosh, burchak toshi, qimmatbaho tosh, ishonchli poydevor" (Ishayo 28:16).

Kim ishlamasa, ovqat yemaydi.“Kimki ishlashni istamasa, yemasin” (2 Salon. 3:10).

Oq yolg'on(aldanganlar manfaati uchun yolg'on). Cherkov slavyan matnining buzilgan kontseptsiyasi: "Yolg'on - najot uchun ot, lekin uning kuchi ko'p bo'lsa ham, u najot topmaydi" (Zab. 32:17), ya'ni: "Ot najot uchun ishonchsizdir, u o'zining buyuk kuchi bilan taslim bo'lmaydi."

Osmondan manna(kutilmagan yordam). Isroil xalqi sahroda kezib yurganlarida Xudo tomonidan osmondan yuborilgan oziq-ovqat (Chiqish 16:14-16; Chiqish 16:31).

Metushelah yoshi(uzoq umr ko'rish). Metushelah (Methuselah) 969 yil yashagan birinchi Injil patriarxlaridan biri (Ibt. 5, 27).

Vayronagarchilikning jirkanchligi(o'ta darajadagi halokat, axloqsizlik). "Va ma'badning eng cho'qqisida vayronagarchilik qiladigan jirkanch narsa bo'ladi" (Don. 9:27). "Shunday qilib, Doniyor payg'ambar orqali aytilgan vayronagarchilikning jirkanch narsa muqaddas joyda turganini ko'rsangiz ... Yahudiyadagilar tog'larga qochib ketsin" (Matto 24:15-16).

Boncuklarni tashlang(o'z ma'nosini qadrlay olmaydigan yoki xohlamagan odamlar oldida so'zlarni isrof qilish). "Muqaddas narsalarni itlarga bermang va marvaridlaringizni cho'chqalar oldiga tashlamang, toki ular ularni oyoqlari ostiga qo'ymasinlar" (Matto 7:6). Cherkov slavyan tilida marvaridlar boncuklardir.

Ular nima qilayotganlarini bilishmaydi.“Ota! ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi" (Luqo 23:34) - Iso Masihning xochga mixlanish paytidagi so'zlari cherkov slavyan tilida shunday yangraydi: "Ota, ularni kechir, chunki ular nima ekanligini bilishmaydi. qilyapti.”

Bu dunyodan emas.“Siz bu dunyodansiz, men bu dunyodan emasman” (Yuhanno 8:23) - Iso Masihning yahudiylar bilan suhbatidan, shuningdek, “Mening Shohligim bu dunyodan emas” (Yuhanno 18:36) - Masihning Pontiy Pilatga javob Savol: U yahudiylarning Podshohimi? Ifoda hayot haqiqatidan ajralgan, eksantrik odamlarga nisbatan qo'llaniladi.

O'zingizni butga aylantirmang. Soxta xudolar va butlarga sig'inishni taqiqlovchi Xudoning ikkinchi amrining ifodasi (Chiq. 20:4; Qonun. 5:8).

Hukm qilmanglar, toki hukm qilinglar. Iso Masihning tog'idagi va'zidan iqtibos (Matto 7:1).

Faqat non bilan emas."Inson faqat non bilan emas, balki Rabbiyning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan yashaydi" (Qonun. 8:3). Shaytonning vasvasasiga javoban sahroda qirq kunlik ro'za tutganida Iso Masih tomonidan keltirilgan (Mat. 4:4; Luqo 4:4). Ma'naviy ozuqaga nisbatan qo'llaniladi.

Yuzlaridan qat'iy nazar. “Hukm paytida kichikni ham, kattani ham tinglamang” (Qonun. 1:17). “Xususiyatidan qatʼi nazar, ulugʻvor Rabbimiz Iso Masihga ishoninglar” (Yoqub 2:1).

Yonayotgan buta(abadiy, o'zgarmasning ramzi). Musoga Rabbiyning farishtasi alangasida paydo bo'lgan yonayotgan, ammo yonmagan tikanli butalar (Chiq. 3:2).

Xochingizni ko'taring(Taqdiringizning qiyinchiliklariga kamtarlik bilan bardosh bering). Isoning O'zi xochga mixlanishi kerak bo'lgan xochni ko'tarib yurgan (Yuhanno 19:17) va faqat U charchaganida Rim askarlari Kiriniyalik Simunni xochni ko'tarishga majbur qilishgan (Mat. 27:32; Mark 15:21). Luqo 23, 26).

O'z yurtida payg'ambar yo'q."Hech bir payg'ambar o'z yurtida qabul qilinmaydi" (Luqo 4:24). “Payg‘ambar o‘z yurtidan tashqari hurmatsiz bo‘lmaydi” (Matto 13:57; Mark 6:4).

Bir zarracha ham bermang(bir oz bo'lsa ham taslim bo'lmaslik). “Hammasi bajarilmagunicha, Qonundan bir nuqta ham, bitta ham sarlavha o‘tmaydi” (Matto 5:18), ya’ni. Barcha rejalar bajarilmaguncha, hatto qonundan eng kichik og'ish ham qabul qilinishi mumkin emas. Bu yerda iota deganda ibroniy alifbosining apostrof shaklidagi yod belgisi tushuniladi.

Bunga shubha yo'q. Bunga shubha yo'q.“Lekin u hech qanday shubha qilmasdan imon bilan so'rasin” (Ik. 1:6). Cherkov slavyan tilida: "U ikkilanmasdan imon bilan so'rasin." Bu ibora istehzoli ma'noda ishlatiladi: ortiqcha shubha qilmasdan.

Ruhi zaif.“Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir” (Matto 5:3). To'qqizta xushxabardan biri. Ruhi kambag'allar kamtar, mag'rurlikdan mahrum, Xudoga to'liq ishonadilar; Jon Chrysostom so'zlari bilan aytganda - "kamtarona". Hozirgi vaqtda ibora butunlay boshqacha ma'noda qo'llaniladi: ma'naviy manfaatlardan mahrum cheklangan odamlar.

Ko'zga ko'z, tishga tish.“Sinishga sinish, ko‘zga ko‘z, tishga tish; inson tanasiga qanday zarar yetkazgan bo'lsa, u ham shunday qilishi kerak» (Lev. 24, 20; Chiqish 21, 24; Qonun. 19, 21) - jinoyat uchun javobgarlik darajasini, ma'nosini tartibga soluvchi Eski Ahd qonuni. shundan: birovga zarar yetkazgan shaxsga, sodir etilganidan kattaroq jazo tayinlanishi mumkin emas va buning uchun aniq aybdor javobgar bo'lgan. Bu qonun juda muhim edi, chunki Qadim zamonlarda keng tarqalgan qon adovatini cheklab qo'ygan, bir urug'ning shaxsining boshqa urug' vakiliga nisbatan jinoyati uchun butun urug'dan qasos olingan va qasos (qoida tariqasida, aybdorlik darajasidan qat'i nazar) o'lim edi. Ushbu qonun bir shaxsga emas, balki sudyalar uchun mo'ljallangan edi, shuning uchun "ko'zga ko'z" ning qasos olishga chaqiruvi sifatida zamonaviy talqini mutlaqo noto'g'ri.

Yovuz shaytondan(ortiqcha, keraksiz, zarar etkazish uchun qilingan). “Ammo sizning so'zingiz bo'lsin: ha, ha; yoq yoq; va bundan narigi narsa yovuz shaytondandir” (Matto 5:37) - Iso Masihning so'zlari, osmon, yer yoki qasam ichuvchining boshi bilan qasam ichishni taqiqlaydi.

Somonni bug'doydan ajratish(haqiqatni yolg'ondan, yomonni yaxshidan ajrating). Dushman bug'doy orasiga o'tlar (yomon begona o'tlar) sepganligi haqidagi Injil masalidan. Dala egasi, pishmagan bug'doyni somonni yig'ishda shikastlashidan qo'rqib, uning pishishini kutishga qaror qildi va keyin begona o'tlarni tanlab, ularni yoqib yubordi (Matto 13: 24-30; 36-43).

Oyoqlaringizdagi changni silkiting(biror narsadan abadiy sinmoq, g'azab bilan voz kechmoq). “Agar kimdir sizni qabul qilmasa va so'zlaringizga quloq solmasa, u uydan yoki shahardan chiqib ketayotganingizda, oyoqlaringizdagi changni silkit” (Mat. 10:14; Mark 6:11; Luqo 9:5). 13, 51). Bu iqtibos qadimgi yahudiylarning odatiga asoslanib, hatto yo'l changi ham harom hisoblangan butparast mamlakatlarga sayohatdan Falastinga qaytganida yo'l changini silkitib tashlashdir.

Birinchi toshni tashlang."Orangizda kim gunohsiz bo'lsa, unga birinchi bo'lib tosh oting" (Yuhanno 8:7) - Iso Masihning so'zlari zinokorlikda qo'lga tushgan ayolni Uning oldiga olib kelgan ulamolar va farziylarning vasvasalariga javoban. , uning ma'nosi: agar siz o'zingiz gunohkor bo'lsangiz, odamning boshqasini hukm qilishga ma'naviy huquqi yo'q.

Asal va chigirtkalarni iste'mol qiling(ro'za tutishga qat'iy rioya qiling, deyarli och qoling). Cho'lda yashagan Yahyo cho'mdiruvchi, astsetik hayot tarzini olib bordi va yovvoyi asal va chigirtkalarni iste'mol qildi (Mark 1:6).

Tana go'shti(oilaviy yaqinlik). "Va odam dedi: "Mana, bu mening suyaklarimning suyagi va tanamning go'shtidir" - Xudo tomonidan Odam Atoning qovurg'asidan yaratilgan Momo Havo haqidagi so'zlar (Ibt. 2:23).

Harf va ruhda."U bizga Yangi Ahdning xizmatkorlari bo'lish qobiliyatini berdi, bu harfning emas, balki ruhning, chunki xat o'ldiradi, lekin ruh hayot beradi" (2 Kor. 3:6). Maʼnosida qoʻllanadi: biror narsaga faqat tashqi rasmiy belgilar (harf orqali) bilan emas, balki ichki mazmun va maʼno (ruh orqali) bilan ham bogʻlanish. Ba'zan "o'lik xat" iborasi "mohiyatga, ma'noga qarama-qarshi rasmiyatchilik" ma'nosida ishlatiladi.

Boshingizga kul seping(o'ta umidsizlik va qayg'u belgisi). Yahudiylarning qadimgi odati qayg'u belgisi sifatida boshiga kul yoki tuproq sepish edi. “Ular ovozlarini baland ko'tarib, yig'ladilar; va har biri ustki kiyimini yirtib, boshi uzra changni osmonga uloqtirdi” (Ayub 2:12); “... u kiyimlarini yirtib tashladi va o'ziga kul qo'ydi” (Ester 4:1).

Solihlarning mehnatidan dam oling(qiyin va foydali vazifalardan keyin dam olish). Bibliyadagi dunyo yaratilishi haqidagi hikoyadan: “Va Xudo ettinchi kunni muborak qildi va uni muqaddas qildi, chunki u Xudo yaratgan va yaratgan barcha ishlaridan dam oldi” (Ibtido 2:3).

Shoulning Pavlusga aylanishi(birovning e'tiqodidagi keskin o'zgarish). Shoul birinchi masihiylarning qizg'in ta'qibchisi edi, lekin Iso Masih bir marta unga zohir bo'lgandan so'ng, u nasroniylikning asosiy voizlaridan va asoschilaridan biriga aylandi - Havoriy Pavlus (Havoriylar 9: 1-22).

Til halqumga yopishgan(hayratdan, g'azabdan nutqni yo'qotish). "Tilim tomog'imga yopishdi" (Zab. 21:16).

So'z bilan(har kimning labida, umumiy suhbat mavzusi). “Va siz... barcha xalqlar orasida so'z va kulgi bo'lasiz” (Qonunlar 28:37). Cherkov slavyan tilida "barcha xalqlar orasida" - "barcha tillarda".

Yasmiq güveç uchun soting(kichik foyda uchun muhim narsadan voz kechish). Injil patriarxi Is’hoqning o‘g‘illarining to‘ng‘ichi Esov och va charchab, to‘ng‘ichlik huquqini kichik ukasi Yoqubga yasmiq go‘shtiga sotdi. (Ibt. 25, 29-34).

Muqaddaslarning muqaddasi(yashirin, yashirin, bilmaganlar uchun kira olmaydi) - chodirning bir qismi (lager yahudiy ibodatxonasi), parda bilan o'ralgan, unga yiliga bir marta faqat oliy ruhoniylar kirishi mumkin edi. “Va parda sizni Muqaddaslar Muqaddasligidan ajratib turadi” (Chiq. 26:33).

Tishlarni silliqlash."Yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi" (Matto 8:12) - Isoning do'zax dahshatlari haqidagi so'zlari. Majoziy ma'noda u kuchsiz g'azab sifatida ishlatiladi.

Ikki xo'jayinning xizmatkori(bir vaqtning o'zida ko'p odamlarni xursand qilish uchun behuda harakat qiladigan odam). "Hech bir xizmatkor ikki xo'jayinga xizmat qila olmaydi, chunki u birini yomon ko'rib, ikkinchisini sevadi yoki biriga g'ayratli bo'lib, ikkinchisini mensimaydi" (Luqo 16:13).

Mammonga xizmat qiling(boylik, moddiy ne'matlar haqida haddan tashqari qayg'urish). “Sizlar Xudoga va momoga xizmat qila olmaysizlar” (Matto 6:24). Mammon - boylik yoki dunyoviy narsalar.

O'lik gunoh. Havoriy Yuhanno o'limga olib boradigan gunoh va o'limga olib kelmaydigan gunoh haqida gapiradi (1 Yuhanno 5:16-17). O'limga olib keladigan gunoh (o'lik gunoh) kafforati bo'lmagan gunohdir.

Sadom va G'amo'ra(tartibsizlik, shuningdek, haddan tashqari chalkashlik). Sado'm va G'amo'ra shaharlari haqidagi Injil hikoyasidan, Xudo ularning aholisining axloqsiz axloqi uchun jazolagan (Ibt. 19, 24-25).

Yerning tuzi."Sen erning tuzisan" (Matto 5:13) - Iso Masihning imonlilarga nisbatan so'zlari, ya'ni: jamiyat uchun foydali bo'lgan odamlarning eng yaxshi qismi, ularning vazifalari ularning ma'naviy pokligini saqlashni o'z ichiga oladi. Qadim zamonlarda tuz poklik ramzi hisoblangan.

Bekorchilik. Bu Xudo va Abadiyat oldida inson muammolari va ishlarining kichikligiga ishora qiladi. “Behuda behudalik, – dedi Voiz, behudalik, – hammasi behuda!” (Ecc. 1, 2).

Bu sir ajoyib. Efesliklarga maktubdan iboralarning cherkov slavyancha matni (5-bob, 32-oyat). Ehtiyotkorlik bilan yashiringan, erishib bo'lmaydigan narsaga nisbatan qo'llaniladi; ko'pincha istehzoli ma'noda.

tikanlar toji(qattiq sinovlar). Xochga mixlanishdan oldin askarlar Masihning boshiga tikanli tojni qo'yishdi (Mat. 27:29; Mark 15:17; Yuhanno 19:2).

O'ttiz kumush tanga(xiyonat ramzi). O'ttiz kumush tanga evaziga Yahudo Masihni oliy ruhoniylarga topshirdi (Matto 26:15). Bir bo'lak kumush - qadimgi yahudiy tangasi bo'lib, qiymati to'rt yunon drahmiga teng.

Yerixo karnay(haddan tashqari baland ovoz). Muqaddas karnay sadolari va qamalchilarning faryodidan shahar devorlari qulaganida, Yerixo shahrining yahudiylar tomonidan qamal qilinishi haqidagi hikoyadan (Yoshua 6).

Zulmat(do'zax ramzi). "Shohlik o'g'illari tashqi zulmatga tashlanadi: yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi" (Matto 8:12). Cherkov slavyan tilida "tashqi zulmat" "mutlaq zulmat" degan ma'noni anglatadi.

Qoʻllaringizni yuving(mas'uliyatdan qochish). “Pilat, hech narsa yordam bermaganini ko'rib, suv olib, xalq oldida qo'llarini yuvdi va dedi: Men bu Solihning qonidan begunohman” (Matto 27:24). Rim prokuratori Pontiy Pilat qotillikka aloqador emasligining belgisi sifatida yahudiylar orasida odat tusiga kirgan qoʻl yuvish marosimini oʻtkazgan (Qonun. 21:6-9).

Faraziylik(ikkiyuzlamachilik). Farziylar qadimgi Yahudiyadagi diniy va siyosiy partiya bo'lib, ularning vakillari yahudiy dinining marosim jihatlarini zo'ravonlik bilan qat'iy ijro etish tarafdorlari edi. Iso diniy mutaassiblikni qoralar ekan, ularni tez-tez ikkiyuzlamachilar deb atagan: “Halingizga voy, ulamolar va farziylar, ikkiyuzlamachilar” (Matto 23:13; 23:14; 23:15; Luqo 11:44).

Anjir bargi(biror narsa uchun etarli emas, yuzaki asoslash, shuningdek, sharmandali narsa uchun ikkiyuzlamachilik). Yiqilishdan keyin sharmandalikni boshdan kechirgan Odam Ato va Momo Havo (yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtidan taqiqlangan mevani yeyish), o'zlarini anjir daraxti barglari bilan bog'ladilar (Ibtido 3:7). Yalang'och tanani tasvirlashda haykaltaroshlar ko'pincha anjir bargidan foydalanganlar.

Kundalik non(zarur oziq-ovqat). “Bugun bizga kundalik nonimizni ber” (Matto 6:11; Luqo 11:3) - Rabbiyning ibodatidan.

Samoviy tubsizliklar(hozirgi kunda yomg'ir yog'ishi haqida hazil ibora). To'fon haqidagi Injil hikoyasidan: “Buyuk chuqurlikning barcha favvoralari otilib chiqdi va osmonning derazalari ochildi; yer yuziga qirq kunduzu qirq kecha yomg‘ir yog‘di” (Ibtido 7:11). Cherkov slavyan tilida "derazalar" "tubsizlik" dir.

Uni ko'z qorachig'idek saqlang(eng qimmatli narsangiz sifatida saqlang). "Meni ko'z qorachig'idek saqla" (Zab. 16:8). “U uni ko'z qorachig'idek saqladi” (Qonunlar 32:10).

Asl nashrdan nashr etilgan (Novosibirsk )

Injil haqiqatlari. Injil haqiqatlari va tarixning tabiati. Bizning ruhimiz va ruhimiz jismoniy o'lim paytida tanani tark etadi

BMTdagi nutqi

Xitoy Noto'g'ri boshlash

Xitoy
Noto'g'ri boshlash