Luqo Xushxabari. Katta xristian kutubxonasi Luqo Xushxabarining 9-bobining talqini
Luqoning butun kitobiga sharh (kirish).
9-bobga sharhlar
Luqo Xushxabariga KIRISH
GO'ZAL KITOB VA UNING MUALTARI
Luqo Xushxabari dunyodagi eng yoqimli kitob deb atalgan. Bir kuni bir amerikalik Dennaydan Iso Masihning tarjimai hollaridan birini o'qishni tavsiya qilishni so'raganida, u shunday javob berdi: "Luqo Xushxabarini o'qishga harakat qildingizmi?" Afsonaga ko'ra, Luqo mohir rassom edi. Ispan soborlaridan birida Luqo tomonidan chizilgan Bibi Maryamning portreti bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xushxabarga kelsak, ko'plab tadqiqotchilar bu Iso Masihning eng yaxshi tarjimai holi ekanligiga ishonishadi. An'anaga ko'ra, har doim Luqo uning muallifi ekanligiga ishonishgan va bizda bu nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlash uchun barcha asoslar mavjud. Qadimgi dunyoda kitoblar odatda mashhur odamlarga tegishli edi va hech kim bunga qarshi chiqmadi. Ammo Luqo hech qachon ilk xristian cherkovining taniqli shaxslariga tegishli bo'lmagan. Shuning uchun, agar u haqiqatan ham yozmaganida, bu Xushxabarni unga nisbat berish hech kimning xayoliga kelmagan bo'lardi.
Luqo G'ayriyahudiylardan kelgan. Yangi Ahdning barcha mualliflari orasida u yahudiy bo'lmagan yagona kishi edi. Kasbi shifokor (Kol. 4:14) va, ehtimol, aynan shu narsa u ilhomlantirgan hamdardlikni tushuntiradi. Aytishlaricha, ruhoniy odamlarning yaxshi tomonlarini, advokat yomonni, shifokor esa ularni qanday bo'lsa, shunday ko'radi. Luqo odamlarni ko'rdi va ularni sevdi.
Kitob Teofil uchun yozilgan. Luqo uni "Hurmatli Teofil" deb ataydi. Bunday muomala faqat Rim hukumatidagi yuqori martabali amaldorlar uchun belgilangan edi. Luqo bu kitobni jiddiy va qiziqqan odamga Iso Masih haqida ko'proq aytib berish uchun yozganiga shubha yo'q. Va u buni uddaladi va Teofilga rasm chizdi, bu shubhasiz u haqida eshitgan Isoga katta qiziqish uyg'otdi.
EVANJELISTLARNING RIMLARI
To'rt Injilning har biri ma'lum bir nuqtai nazardan yozilgan. Xushxabarchilar ko'pincha cherkov vitray oynalarida tasvirlangan, odatda ularning har biri o'z ramziga ega. Bu belgilar har xil, ammo eng tipiklari quyidagilardir:
Belgi Brend hisoblanadi Inson. Mark Xushxabari barcha Injillarning eng sodda, eng qisqasi. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u haqida yaxshi aytilgan realizm. Bu uning maqsadiga eng mos keladi - Iso Masihning erdagi hayotining tavsifi.
Belgi Metyu hisoblanadi sher. Matto yahudiy edi va yahudiylar uchun yozgan: u Isoda Masihni, barcha payg'ambarlar kelishini bashorat qilgan "Yahudo qabilasining sher" ni ko'rgan.
Belgi Joanna hisoblanadi burgut. Burgut boshqa barcha qushlardan balandroq ucha oladi. Aytishlaricha, Xudo yaratgan narsalardan faqat burgut quyoshga ko‘zini qisib qaray oladi. Yuhanno Xushxabari teologik Xushxabardir; uning fikrlari parvozi boshqa barcha Injillardan yuqori. Faylasuflar undan mavzular chiqaradilar, ularni butun umri davomida muhokama qiladilar, lekin ularni faqat abadiyatda hal qiladilar.
Belgi Kamon hisoblanadi Toros. Buzoq so'yish uchun mo'ljallangan va Luqo Isoni butun dunyo uchun qilingan qurbonlik sifatida ko'rdi. Bundan tashqari, Luqo Xushxabarida barcha to'siqlar yengib o'tiladi va Iso ham yahudiylar, ham gunohkorlar uchun ochiq bo'ladi. U dunyoning qutqaruvchisidir. Shuni yodda tutgan holda, keling, ushbu xushxabarning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqaylik.
LUKA - QIZIQARLI TARIXCHI
Luqo Xushxabari, birinchi navbatda, puxta ishning natijasidir. Uning yunon tili oqlangan. Birinchi to'rt oyat butun Yangi Ahddagi eng yaxshi yunon tilida yozilgan. Ularda Luqo o'zining xushxabari "diqqat bilan izlanishdan so'ng" yozilganini aytadi. Buning uchun uning katta imkoniyatlari va ishonchli manbalari bor edi. Pavlusning ishonchli hamrohi sifatida u ilk nasroniy cherkovining barcha asosiy tafsilotlarini yaxshi bilgan bo'lishi kerak edi va ular, shubhasiz, unga hamma bilganlarini aytib berishdi. Ikki yil davomida u Pavlus bilan Kesariyada qamoqda edi. O'sha uzoq kunlarda u, shubhasiz, hamma narsani o'rganish va o'rganish uchun ko'p imkoniyatlarga ega edi. Va u buni puxtalik bilan qildi.
Luqoning puxtaligiga misol - Yahyo cho'mdiruvchining paydo bo'lishining sanasi. Shu bilan birga, u olti nafardan kam bo'lmagan zamondoshlarini nazarda tutadi. "Tiberiy Tsezar hukmronligining o'n beshinchi yilida (1), Pontiy Pilat Yahudiyaga rahbarlik qilganida (2), Hirod Jalilada (3), uning ukasi Filipp Ituraea va Traxotnit hududida tetrarxlik qilgan (4) , Lisaniya esa Abilenada tetrarx edi (5), oliy ruhoniylar Anna va Kayafaning qo'l ostida (6), Xudoning kalomi sahroda Zakariyoning o'g'li Yahyoga keldi." (Piyoz. 3.1.2). Shubhasiz, biz taqdimotning maksimal aniqligiga rioya qiladigan tirishqoq muallif bilan ishlaymiz.
PAGENTLAR UCHUN Xushxabar
Luqo asosan butparast nasroniylarga yozgan. Teofil, xuddi Luqoning o'zi kabi, butparast edi; va uning Xushxabarida butparast tushunmaydigan va tushunmaydigan hech narsa yo'q, a) Ko'rib turganimizdek, Luqo tanishishni boshlaydi. Roman imperator va Roman gubernator, ya'ni Rim tanishuv uslubi birinchi o'rinda turadi, b) Mattodan farqli o'laroq, Luqo Isoning hayotini yahudiy bashoratlarining timsoli ma'nosida tasvirlashga unchalik qiziqmaydi, c) Eski Ahddan kamdan-kam iqtibos keltiradi, d) Buning o'rniga. ibroniycha so'zlardan Luqo odatda yunoncha tarjimalardan foydalanadi, shunda har bir yunoncha yozilganlarning mazmunini tushunishi mumkin. Simon Kananit uning Simun Zelotga aylanadi (Mat. 10,4va Luqo. 5.15). U Go'lgotani ibroniycha emas, balki yunoncha so'z deb ataydi - Kranieva tog', bu so'zlarning ma'nosi bir xil - Qatl joyi. U hech qachon Iso, ravvin uchun ibroniycha so'zni ishlatmaydi, balki yunoncha maslahatchi so'zini ishlatmaydi. Luqo Isoning nasl-nasabini berganida, Matto singari Isroil xalqining asoschisi Ibrohimga emas, balki insoniyatning otasi Odam Atoga tegishli. (Mat. 1,2; Piyoz. 3,38).
Shuning uchun Luqo Xushxabari boshqalarga qaraganda osonroq o'qiladi. Luqo yahudiylar uchun emas, balki biz kabi odamlar uchun yozgan.
Xushxabar ibodatlari
Luqo Xushxabarida ibodatga alohida urg'u berilgan. Boshqalardan ko'ra, Luqo bizga Isoning hayotidagi muhim voqealardan oldin ibodatga cho'mganini ko'rsatadi. Iso suvga cho'mish paytida ibodat qiladi (Luqo 3, 21) Farziylar bilan birinchi to'qnashuvdan oldin (Luqo 5 16), o'n ikki havoriyni chaqirishdan oldin (Luqo 6, 12); shogirdlaridan so'rashdan oldin, ular Uni kim deyishadi (Piyoz. 9.18-20); va u o'limi va tirilishini bashorat qilishdan oldin (9.22); transformatsiya paytida (9.29); va xochda (23.46). Faqat Luqo bizga Isoning sinov paytida Butrus uchun ibodat qilganini aytadi (22:32). Faqat Luqo yarim tunda keladigan do'st haqida masal-ibodat (11:5-13) va adolatsiz sudya haqida masal aytadi. (Piyoz. 18.1-8). Luqo uchun ibodat har doim Xudoga ochiq eshik va butun dunyodagi eng qimmatli narsa edi.
Ayollar Xushxabari
Falastinda ayollar ikkinchi darajali o'rinni egallagan. Ertalab yahudiy uni “butparast, qul yoki ayol” qilib yaratmagani uchun Xudoga shukrona aytdi. Lekin Luqo ayollarga alohida o'rin beradi. Isoning tug'ilishi haqidagi hikoya Bibi Maryam nuqtai nazaridan aytiladi. Luqoda biz Elizabet haqida, Anna haqida, Naindagi beva ayol haqida, farziy Simunning uyida Isoning oyoqlarini moylagan ayol haqida o'qiganmiz. Luqo bizga Marta, Maryam va Magdalalik Maryamning yorqin portretlarini beradi. Ehtimol, Luqo Makedoniyadan bo'lgan, u erda ayollar boshqa joylarga qaraganda erkinroq pozitsiyani egallagan.
MADDAT Xushxabari
Luqo Xushxabarida Rabbiyni ulug'lash Yangi Ahdning boshqa barcha qismlariga qaraganda tez-tez uchraydi. Bu maqtov nasroniylarning barcha avlodlari tomonidan aytilgan uchta buyuk madhiyalarda o'zining eng yuqori cho'qqisiga etadi - Maryamga madhiya (1:46-55), Zakariyoning marhamati (1:68-79); va Shimo'nning bashoratida (2:29-32). Luqo Xushxabari kamalak nurini yoyadi, go'yo samoviy nur er yuzini yoritadi.
HAMMA UCHUN Xushxabar
Lekin Luqoning xushxabaridagi eng muhim narsa shundaki, u hamma uchun xushxabardir. Unda barcha to'siqlar yengib o'tildi, Iso Masih istisnosiz barcha odamlarga zohir bo'ldi.
a) Xudoning Shohligi samariyaliklar uchun yopiq emas (Piyoz. 9, 51-56). Faqat Luqoda biz yaxshi samariyalik haqidagi masalni topamiz (10:30-36). Iso Masihga shifo bergani uchun rahmat aytish uchun qaytib kelgan moxovlardan biri samariyalik edi (Piyoz. 17.11-19). Yuhanno yahudiylar samariyaliklar bilan aloqa qilmaydi degan gapni keltiradi (Jon 4.9). Luqo hech kimning Xudoga kirishiga to'sqinlik qilmaydi.
b) Luqo Isoning pravoslav yahudiylar nopok deb hisoblagan g'ayriyahudiylar haqida yaxshi gapirganini ko'rsatadi. Unda Iso Sidonlik Zarafatlik beva ayol va suriyalik No'monni misol tariqasida keltirgan (4:25-27). Iso Rim yuzboshini buyuk imoni uchun maqtaydi (7:9). Luqo Isoning buyuk so'zlarini keltiradi: "Va ular sharqdan va g'arbdan, shimoldan va janubdan kelib, Xudoning Shohligida o'tiradilar" (13:29).
c) Luqo kambag'allarga katta e'tibor beradi. Maryam poklanish uchun qurbonlik keltirsa, bu kambag'allar uchun qurbonlikdir (2:24). Suvga cho'mdiruvchi Yahyoga berilgan javobning cho'qqisi "kambag'allar xushxabarni va'z qiladilar" (7:29) so'zlaridir. Faqat Luqo boy odam va tilanchi Lazar haqidagi masalni keltiradi (16:19-31). Tog‘dagi va’zida esa Iso: “Ruhi kambag‘allar baxtlidir” deb ta’lim bergan. (Matto 5:3; Luqo 6, 20). Luqo Xushxabari ham mulkdan mahrum bo'lganlar xushxabari deb ataladi. Luqoning yuragi hayoti muvaffaqiyatsiz bo'lgan har bir odam bilan.
d) Luqo eng yaxshi Isoni surgun va gunohkorlarning do'sti sifatida tasvirlaydi. Faqat u farziy Simunning uyida Uning oyoqlarini malham bilan moylagan, ko'z yoshlari bilan ho'llagan va sochlari bilan artgan ayol haqida gapiradi (7:36-50); soliqchilar boshlig'i Zakkay haqida (19:1-10); tavba qilgan o'g'ri haqida (23.43); va faqat Luqo adashgan o'g'il va mehribon ota haqidagi o'lmas masalni keltiradi (15:11-32). Iso shogirdlarini va'z qilish uchun yuborganida, Matto Iso ularga samariyaliklar yoki g'ayriyahudiylarning oldiga bormaslikni aytganini ko'rsatadi. (Mat. 10.5); Luqo bu haqda hech narsa demaydi. To'rtta Injil mualliflari Yahyo cho'mdiruvchining voizligi haqida xabar berishadi. Bu. 40: "Egamizning yo'lini tayyorlang, Xudoyimizning yo'llarini to'g'rilang"; lekin faqat Luqo iqtibosni g'alaba bilan yakunlaydi: "Va barcha insonlar Xudoning najotini ko'radilar". Bu. 40,3-5; Mat. 3,3; mart 1,3; Jon 1,23; Piyoz. 3.4. 6). Xushxabar yozuvchilaridan Luqo boshqalarga qaraganda Xudoning sevgisi cheksiz ekanligini qat'iyroq o'rgatadi.
GO'ZAL KITOB
Luqo Xushxabarini o'rganayotganda, siz ushbu xususiyatlarga e'tibor berishingiz kerak. Qanday bo'lmasin, barcha Injil mualliflari orasida men Luqo bilan uchrashishni va suhbatlashishni juda xohlardim, chunki Xudo sevgisining cheksizligini hayratlanarli darajada his qilgan bu butparast shifokor, ehtimol, go'zal qalbli odam edi. Frederik Faber Rabbiyning cheksiz rahm-shafqati va tushunarsiz sevgisi haqida yozgan:
Allohning rahmati cheksiz,
Cheksiz okean kabi.
Adolatda o'zgarishsiz
Chiqish yo'li ko'rsatildi.
Siz Rabbiyning sevgisini tushunolmaysiz
Bizning zaif ongimizga,
Biz faqat Uning oyoqlarida topamiz
Charchagan qalblarga tinchlik.
Luqo Xushxabari bu haqiqatni aniq ko'rsatib turibdi.
SHOHNING xabarchilari (Luqo 9:1-9)
Qadimda xabarlar faqat og'zaki tarzda tarqalar edi. Gazetalar yo'q edi, kitoblar qo'lda yozilgan va Luqo Xushxabari va Muqaddas Havoriylarning Havoriylari kitobiga teng bo'lgan kitob juda qimmat edi. Odamlar hech qachon radio va televidenie haqida orzu qilmagan. Shuning uchun Iso shogirdlarini Xudoning Shohligi haqida va'z qilish uchun yubordi. Uning o'zi makon va vaqt bilan cheklangan edi. Uning shogirdlari Uning og'zi bo'lishlari kerak edi.
Ular engil sayohat qilishlari kerak edi, chunki bu yo'l bilan ular tez va uzoq sayohat qilishlari mumkin edi. Odamning yuki qancha ko'p bo'lsa, u bir joyga shunchalik bog'lanib qoladi. Xudo o'rnashgan xushxabarchilarga muhtoj, lekin dunyoviy mollardan voz kechishga va Uning xavfli topshiriqlarini bajarishga tayyor bo'lganlarga ham muhtojdir.
Agar ular biror joyda qabul qilinmasa, bunday shaharni tark etib, oyoqlaridagi changni silkitishlari kerak. Ravvinlar butparast mamlakatda sayohat qilib, Falastinga qaytganlarida, ular butparast mamlakatning har bir chang zarrasini oyoqlaridan silkitib tashladilar. Shogirdlarga qishloqda yoki shaharda xuddi majusiy mamlakatda ravvin qanday yo'l tutsa, xuddi shunday yo'l tutish kerakligi aytilgan: agar odamlar ularga taqdim etilgan imkoniyatdan voz kechsalar, ular o'zlarini halok qiladilar.
Shoh Hirodning munosabatidan ko'rinib turibdiki, o'n ikkining xizmati juda muvaffaqiyatli bo'lgan. Xalq dovdirab qoldi. Balki, oldingi Ilyos nihoyat kelgandir. Balki va'da qilingan buyuk payg'ambar ham kelgandir (Qonun. 18.15). Ammo ifloslangan vijdon hammadan qo'rqadi va Hirodning qalbida suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshi kesilgan deb hisoblangan, uni quvg'in qilish uchun yana paydo bo'lishidan qo'rquv bor edi.
Iso shogirdlarining ovqatiga qo'ygan Xudo Shohligi haqidagi va'zdan tashqari, bir necha marta takrorlangan so'zlarni ham ta'kidlash kerak. "kasallarni va'z qiling va shifolang". Ular inson tanasi va uning ruhiga g'amxo'rlikni birlashtiradi. O'n ikkining vazifasi nafaqat xushxabarni, balki tasalli beruvchi kabi, balki ishlarni ham o'z ichiga oladi. Xudoning Shohligi haqidagi va'z faqat abadiy hayot haqidagi xushxabar bilan cheklanmagan; u odamlarning erdagi hayoti sharoitlarini o'zgartirishni taklif qildi. Bu "oxirgi dunyoda pirog" dinidan butunlay farq qilardi. Bu va'z sog'lom inson tanasi, uning sog'lom ruhi kabi Rabbiy Xudoning maqsadlarining ajralmas qismi ekanligini tasdiqladi.
Cherkovga er yuzidagi narsalar va moddiy qadriyatlar jiddiy ahamiyatga ega emasligini qayta-qayta da'vo qilishdan ko'ra ko'proq zarar keltirmadi. O'ttizinchi yillarda ishsizlik ko'plab hurmatli oilalarga katta zarar etkazdi. Bekorchilik tufayli otalarning malakasi pasaygan; uy bekasi xotinlari iloji boricha arzon yashashga harakat qilishdi; bolalar nima bo'layotgani haqida hech narsa tushunishmadi, lekin ular ochlik hissi ularni tark etmasligini bilishdi. Bularning barchasi odamlarni yo g'azablantirdi yoki ularning irodasini buzdi. Bu odamlarga moddiy qadriyatlarning ahamiyatsizligi haqida gapirish mas'uliyatsizlik bo'lar edi, ayniqsa, agar bu juda boy odam tomonidan aytilgan bo'lsa. Najot armiyasi generali But bir paytlar Xushxabarni va'z qilish o'rniga kambag'allarga ovqat va non taklif qilgani uchun hukm qilingan. Keksa jangchi keskin javob qaytardi: "Oyoqlari sovuqdan muzlagan odamlarning qalbini Xudoning sevgisi bilan isitolmaysiz".
Albatta, siz moddiy qadriyatlarga juda katta ahamiyat berishingiz mumkin. Ammo ularning ahamiyatini e'tiborsiz qoldirish xavfi ham mavjud. Jamoat uchun Iso shogirdlarini birinchi marta yuborganini unutish xavfli Xudoning Shohligi haqida va'z qiling va kasallarga shifo bering, tana va ruhni saqlang.
BESH MING INSONNI boqish (Luqo 9:10-17)
Bu to'rtta Injilda tilga olingan Isoning yagona mo''jizasidir. (Mat. 14,13; mart 6,30; Jon 6.1). Bu yaxshi yangilik bilan tanishtiriladi. Isoning shogirdlari havoriylik missiyasini bajarib, qaytib kelishdi. Ilgari U hech qachon hozirgidek ular bilan yolg'iz qolishga muhtoj bo'lmagan va shuning uchun U ular bilan Iordan daryosining narigi tomonida, Gennesaret ko'lining shimoli-g'arbiy sohilida joylashgan Baytsayda qishlog'iga bordi. Odamlar Uning qayerdaligini bilib, olomon ichida Uning orqasidan ergashdilar va U ularni qabul qildi.
Bu erda Iso butun ilohiy rahm-shafqatida namoyon bo'ladi. Aksariyat odamlar qiyinchilik bilan erishgan shaxsiy hayoti buzilganidan norozi bo'lishadi. Agar muloqot qilsak, tanho joyda o'zimizni qanday his qilamiz Bilan eng yaqin do'stlar birdan shovqinli olomon tomonidan ularning talablari bilan to'xtatiladimi? Ba'zan biz juda band bo'lib, hech kim bizning shaxsiy hayotimizni buzishiga yo'l qo'ymaydi, lekin Iso uchun inson ehtiyojlari birinchi o'rinda turadi.
Kech kirdi, uyga qaytishga uzoq yo‘l qolibdi, odamlar och va horg‘in edi. Shogirdlarini hayratda qoldirib, Iso ularga ovqat berishni buyurdi. Ovqatni tarqatishdan oldin, Iso ibodat qilib, uni duo qildi. Bir yahudiy maqolida shunday deyilgan: "Shukursiz hamma narsa Xudodan o'g'irlanadi". Falastindagi har bir xonadonda har ovqatdan oldin ular shunday deb duo qilishardi: “Ey Xudoyimiz Yahova, er yuzining Shohi, Senga barakalisan, chunki Sen non o‘stirding”. Iso hech qachon barcha sovg'alar uchun Xudoga minnatdorchilik bildirmasdan ovqatlanmadi. Biz bu hikoyadan ko'p narsani o'rganamiz.
1) Iso ochlarga hamdard edi. Iso odamlarning azob-uqubatlarini engillashtirish va ularning ochligini qondirish uchun qancha vaqt sarflaganini aniqlash juda qiziq bo'lar edi. U hali ham inson qo'lining yordamiga muhtoj. Umrini och oilaga ovqat tayyorlash bilan o‘tkazayotgan onaning qo‘llari; mehribon opaning qo'llari, shifokor, qarindosh yoki ota-onaning qo'shnisining azobini engillashtirish uchun vaqtini va hayotini qurbon qilgan qo'llari; hayotini yaxshi yashash uchun kurashga bag‘ishlagan jamoat arbobining qo‘llari. Ularning ishi ko'p so'zlovchilarning va'zlaridan ko'ra foydaliroq va ishonarliroqdir.
2) Isoning yordami saxiy edi. Non yetarli edi va ko'proq edi. Sevgida ko'proq va kamroq haqida qat'iy qoidalar yo'q. Xudo ham shunday qiladi. Bir qop urug'ni ekib bo'lgach, biz ekinlarni yupqalashimiz va saqlashimiz mumkin bo'lganidan ko'proq narsani tashlashimiz kerak. Xudo dunyoni shunday yaratganki, agar xalqlar o'z mo'l-ko'lligini vijdonan taqsimlasalar, hamma uchun etarli bo'ladi.
3) Har doimgidek, Isoning bu harakatida abadiy haqiqat bor. Isoda har qanday ehtiyoj qondiriladi. Ruh chanqoq; Har bir insonda, hech bo'lmaganda, ba'zida o'z hayotini bag'ishlashi mumkin bo'lgan faoliyat ob'ektini topish istagi bor. Bizning qalblarimiz Unda dam olmaguncha tinchlanmaydi. Havoriy Pavlus: “Xudoyim barcha ehtiyojlaringizni qondirsin”, dedi (Filip. 4:19) - hatto hayotimizning sahrosida ham.
BUYUK VAHIY (Luqo 9:18-22)
Bu Isoning hayotidagi hal qiluvchi daqiqalardan birini tasvirlaydi. U Quddusga bormoqchi bo'lganida O'z savolini berdi (Piyoz. 9.51). U erda Uni nima kutayotganini yaxshi bilar edi va shuning uchun bu javob Uning uchun juda muhim edi. U bilar edi U xochda o'lishi kerakligini aytdi, lekin bundan oldin kimdir Uning kimligini tushunadimi yoki yo'qligini bilmoqchi edi. Ajablanarli javob hamma narsani aniqladi. Butrusning lablari uning vahiysini ochib berganida, Isoning yuragi quvonchga to'ldi: “Sen Xudoning Masihisan”.
Lekin Uning shogirdlari nafaqat buni bilishlari kerak edi; bu nimani anglatishini aniqlash kerak edi. Bolaligidan ularga yahudiylarni jahon hokimiyatiga olib boradigan Xudodan g'olib Shohni kutishlari aytilgan. Bu so'zlarni aytganida Butrusning ko'zlari hayajondan porlagan bo'lsa kerak. Lekin Iso ularga Xudoning Moylangani xochda o'lish uchun bu dunyoga kelganini aytishi kerak edi. U ularning Xudo va Uning maqsadlari haqidagi g'oyalarini ostin-ustun qilishi kerak edi va ko'pincha U buni O'zining vazifasi deb bilardi. Shogirdlari Uning kimligini bilishardi; endi ular bu kashfiyot nimani anglatishini aniqlashlari kerak edi.
Ushbu parchada ikkita buyuk umumiy haqiqat mavjud.
1) Iso dastlab odamlarning U haqida qanday fikrda ekanligini so'radi, keyin birdan shogirdlaridan so'radi: “Lekin Siz Siz meni kim deb aytasiz?" Odamlarning Iso haqida nima deyishini bilish boshqa narsa. Inson imtihondan o‘tishi va Iso haqida aytilgan va o‘ylangan hamma narsani takrorlashi mumkin; u Masihga bag‘ishlangan barcha kitoblarni o‘qib chiqishi mumkin. dunyo tillari - va bu o'zingiz uchun Isoni bilish boshqa narsadir Men haqimda?" , va U shaxsan so'raydi: "Nima Siz“Meni kim deb aytasiz?” Pavlus: “Men nimaga ishonganimni bilaman”, deb aytmaydi, balki “Men kimga ishonganimni bilaman” (2). Tim. 1.12). Xristianlik e'tiqodi faqat e'tiqodning takrorlanishi emas; u Masihni shaxsan biladi.
2) Iso “U Quddusga borishi kerak... kaltaklanishi kerak”, dedi. Luqo Xushxabaridagi Iso aytgan joylarni diqqat bilan ko'rib chiqish muhimdir "kerak"."Men Otamga tegishli narsalarda bo'lishim kerak ..." (Luqo 2 49). "Boshqa shaharlarga esa Xudoning Shohligi haqida va'z qilishim kerak" (Piyoz. 4.43). "Ammo men bugun, ertaga va undan keyin ketishim kerak kun" (Lk. 13.33). U shogirdlariga O'zini qayta-qayta aytadi kerak Unga mo'ljallangan xochga boring. (Piyoz. 9,22; 17,25; 24.7). Iso O'zining taqdirini bajarishi kerakligini bilar edi. Xudoning irodasi Uning irodasi edi. Uning er yuzida Xudo Uni dunyoga yuborgan maqsadidan boshqa maqsadi yo'q edi. Xristian, Rabbiysi kabi, o'ziga yuklangan vazifani bajarishi kerak.
MASIHGA XIZMAT QILISh SHARTLARI (Luqo 9:23-27)
Iso O'zining izdoshlari uchun xizmat qilish shartlarini bu erda bayon qiladi:
1) Inson o'zidan voz kechishi kerak. Bu qanday ma'nono bildiradi? Bir olim buning ma'nosini quyidagicha izohlaydi: Butrus bir marta voz kechdi Robbingdan. Boshqacha qilib aytganda, u Iso haqida: "Men Uni tanimayman", deydi. O'z-o'zidan voz kechish: "Men o'zimni bilmayman" degan ma'noni anglatadi. Bu o'z hayotingizni inkor etishni anglatadi - o'zingizning shaxsiy o'zingizga umuman mavjud bo'lmagandek munosabatda bo'ling. Biz odatda o'zimizni qadrlaymiz, go'yo o'zimizni dunyodagi eng muhim narsamiz. Agar biz o'zimizni Isoga ishonsak, o'zimiz borligini unutishimiz kerak.
2) Biror kishi xochini olishi kerak. Iso xochga mixlanish nima ekanligini bilar edi. U taxminan o'n bir yoshga to'lganida, Jalilelik Yahudo Rimga qarshi isyon ko'tardi. U Nosiradan atigi etti kilometr uzoqlikda joylashgan Sepforsis shahridagi qirollik arsenaliga bostirib kirdi. Rimliklarning qasosi tez va shafqatsiz edi. Sepforsis yoqib yuborildi, aholi qullikka sotildi va ikki ming isyonchi qo'zg'olon haqida o'ylaganlar uchun dahshatli ogohlantirish bo'lishi uchun yo'llar bo'ylab o'rnatilgan xochlarda xochga mixlandi.
O'z xochingizni ko'tarib, Isoga sodiqligingiz uchun xuddi shunday jazoga tayyor bo'lishni anglatadi; demak, biz Unga bo'lgan sadoqatimiz uchun inson bizni eng yomon narsaga chidashga tayyor bo'lishimiz kerak.
3) Inson o'z hayotini qurbon qilishi va uni har qanday holatda saqlashga harakat qilishi kerak. Uning uchun barcha dunyoviy standartlar va me'yorlar o'zgartirildi. U hisoblamaydi: "Men qancha olsam bo'ladi?", lekin "Qancha berishim mumkin?" "Eng xavfsiz nima qilish kerak?" emas, balki "To'g'ri nima qilish kerak?" U hisoblamaydi: "Qanday qilib men kamroq qila olaman?", balki "Qanday qilib men hamma narsani qila olaman?" Masihiy hayotni o'zi uchun saqlab qolish uchun emas, balki boshqalar uchun qurbon qilish uchun unga berilganligini tushunishi kerak; tejamkorlik bilan yashash uchun emas, balki o'z hayotini Masih yo'liga bag'ishlash uchun.
4) Isoga sodiqlik mukofotlanadi, lekin bevafolik jazolanadi. Agar biz bu hayotda Unga sodiq bo'lsak, U bizga abadiy sodiq bo'ladi. Agar biz bu dunyoda Unga ergashishga harakat qilsak, U bizni keyingi dunyoda Uniki deb biladi. Ammo biz Uni hayotimiz bilan inkor qilsak, hatto og'zaki tan olsak ham, U bizni rad etishga majbur bo'ladigan kun keladi.
5) Ushbu parchaning oxirgi oyatida Iso bu erda turganlarning ba'zilari Xudoning Shohligini ko'rmaguncha o'limni tatib ko'rmasliklarini aytadi. Haqiqatan ham Iso shunday deydi: “Bu nasl oʻtib ketishidan oldin ham sizlar Xudoning Shohligi kelayotganini koʻrasizlar”. Shubhasiz, bu daqiqa allaqachon yetib kelgan. Xamirdagi xamirturush kabi insoniyat hayotini o'zgartira boshlagan narsa dunyoga keldi. Agar biz pessimistik fikrlardan qat'iyroq voz kechsak va butun dunyo bo'ylab asta-sekin, lekin ishonch bilan ishlaydigan yorug'lik haqida o'ylasak, biz uchun osonroq bo'lar edi.
“Gamgin bo‘lma, jonim” qo‘shig‘ining quyidagi misralari buni tasdiqlaydi:
Dunyoda to'lqinlar dengiz kabi g'azablanadi;
Shamol dahshatli va qo'rqinchli shovqin chiqaradi.
Lekin qarang!
Ko'zlaringda sevgi bilan
Sizning Najotkoringiz sizga qaraydi.
U bizning hayotimizni boshqaradi,
Va U bizga himoya beradi,
Va U bizga xohlagan narsani beradi,
Bizni quvonchga, baxtga olib boradigan narsa.
Bu erda azob chekishimizga oz vaqt qoldi,
Biz yakuniy kurashga tayyormiz;
Bizning og'ir yo'limiz tez orada tugaydi,
Va Najotkor bizni O'ziga olib boradi.
Xafa bo'lmang, aziz jon,
Xafa bo'lmang, balki xursand bo'ling:
Muqaddas Vatanimiz osmonda,
U erda bizning abadiy baxtli panohimiz bor.
Keling, quvnoq bo'laylik: Xudoning Shohligi keladi; va bizni eslatgan har bir alomati uchun Xudoga shukur qilaylik: “Mana, men tez kelaman”.
SHUHNAT cho'qqisi (Luqo 9:28-36)
Biz Isoning erdagi hayotida yana bir muhim burilish nuqtasiga duch keldik. U allaqachon Quddusga xochga mixlanish uchun borishga tayyorlanayotganini eslaylik. U shogirdlaridan: “Meni kim deysizlar?” deb so‘raganida, biz allaqachon Uning hayotidagi muhim daqiqalardan birini ko‘rib chiqdik. Bu erda Iso hech qachon O'zi qilishga qaror qilmagan narsa edi: U Xudoning roziligisiz hech qachon bir qadam ham tashlamagan bo'lardi. Ushbu epizodda biz U kutganini va bu rozilikni olganini ko'ramiz.
Biz Transfiguratsiya tog'ida nima sodir bo'lganini bilmaymiz, lekin biz bir narsani bilamiz: haqiqatan ham hayratlanarli narsa yuz berdi. Iso hayotidagi hal qiluvchi qadam uchun Xudoning roziligini izlab, bu toqqa chiqdi. U erda Muso bilan Ilyos Isoga zohir bo'lishdi. Muso Isroilning eng buyuk qonun chiqaruvchisi edi, Ilyos payg'ambarlarning eng ulug'i edi. Shunday qilib, Isroilning hayoti, tafakkuri va imonidagi eng buyuk shaxslar Isoning qarorini ma'qullashdi va Unga: "Hursand bo'l", dedilar.
Endi Iso hech bo'lmaganda kichik bir guruh shogirdlari Uning kimligini bilishiga amin bo'lib, Quddusga borishi mumkin edi; Ishonchim komilki, Quddusda Isroil tarixi davomida payg'ambarlar aytgan xalqning orzu-umidlari amalga oshadi va Xudo Uning xatti-harakatlarini ma'qullaganiga aminman.
Bu parchada jonli ma’noli ibora bor. Unda uchta havoriy haqida aytilishicha, "ular uyg'onganlarida, (ular) Uning ulug'vorligini ko'rdilar".
1) Hayotda ko'p narsa biz sezmasdan sodir bo'ladi, chunki bizning ongimiz uyquda. Buning ma'lum sabablari bor, xususan:
A) Ogohlantirish. Bizning ongimiz g'oyalarimiz yoki g'oyalarimiz bilan shunchalik band bo'lishi mumkinki, u uchun boshqa hamma narsa mavjud emas. Yangisi uzoq vaqtdan beri eshikni taqillatadi, lekin biz uxlayotgan odam kabi eshitmaymiz va uyg'onmaymiz.
b) Aqlning letargiyasi. Ko'p odamlar shunchaki kuchli fikrlashni rad etishadi. "Tekshirilmagan hayot, - dedi Platon, - yashashga loyiq emas". Va qaysi birimiz haqiqatan ham hayot muammolari haqida o'ylagan va keyin ularni diqqat bilan va oxirigacha o'ylab ko'rganmiz? Bir donishmand kishi ochiq-oydin kufr olamining muammolari haqida gapirgan odam haqida shunday degan ediki, u bu muammolarning tubiga chuqurroq kirib, ular bilan kurashish uchun yaxshiroq ish qilishi kerak edi. Ko'p odamlarning ongi shunchalik sustki, ular hatto hayotning dolzarb muammolaridan qochishadi va hatto o'z shubhalarini ifoda etishdan tortinadilar.
V) Konforga intilish. Insonda tinchlikni buzadigan har qanday fikrning paydo bo'lishiga qarshilik ko'rsatadigan o'ziga xos himoya mexanizmi mavjud. U har qanday tirik fikrni shunchalik uzoq va qat'iyat bilan bostirishi mumkinki, uning ongi oxir-oqibat qish uyqusiga tushadi.
2) Ammo hayot bizning fikrlarimizni uyg'otadigan tajribalarga to'la. Ular orasida:
A) Qayg'u va qayg'u. Bir kuni ovozini mukammal boshqara oladigan, lekin rolini chuqur his qilmagan yosh xonanda quyidagi mulohazalarni eshitib qoldi: “Gamgin bo‘lsang zo‘r xonanda bo‘lasan”. Qayg'u ko'pincha shafqatsizlarcha bizni qish uyqusidan uyg'otadi, lekin ko'z yoshlari orqali biz bu lahzani chuqurroq tushunamiz va o'zimizni yanada to'g'riroq ifodalaymiz.
b) Sevgi. Robert Brauningning ikki oshiq haqida hikoyasi bor. U unga qaradi; u unga qaradi - "va birdan ular yana jonlandilar." Haqiqiy sevgi insonni uyg'otadi va unga ilgari orzu qilmagan ufqlarni ochadi.
c) tuyg'u ehtiyoj, biror narsa yoki kimgadir ehtiyoj. Inson o'zining kundalik hayotini uzoq vaqt yarim uyquda bo'lib yashashi mumkin, to'satdan u hal qilib bo'lmaydigan muammoga, chidab bo'lmas vasvasaga, javobi yo'q savolga duch keladi; imkonsiz vazifa bilan. Bunday paytda odamning “jannat chetiga yopishib yig‘lashdan” boshqa chorasi qolmaydi. Bu muhtojlik tuyg‘usi esa insonni uyg‘otib, Allohga yetaklaydi. Biz doimo Xudoga ibodat qilishimiz kerak: "Hazrat, menga hushyor turishim uchun kuch ber, shunda biz har doim Seni eshitamiz".
JIN KO'RGAN O'G'LNING SIFASI (Luqo 9:37-45)
Iso tog‘ tepasidan tushishi bilan yana inson hayotining qayg‘u va qayg‘ulariga duch keldi. Ilgari Isoning shogirdlariga murojaat qilib, ulardan jinga chalingan yagona o'g'liga yordam berishlarini so'ragan bir kishi ham keldi. 42-oyatda Luqo majoziy tildan foydalanadi. Bola hali ketayotganida jin uni ag'darib tashladi va ura boshladi. Luqo ishlatgan so'z bokschining raqibni nokautga uchratganiga yoki raqibni polga uloqtirganiga nisbatan qo'llaniladi. Bolaning talvasadan larzaga kelgan ko'rinishi uning atrofidagilarning qattiq achinishini keltirib chiqardi va Isoning shogirdlari unga yordam berishga mutlaqo ojiz edilar. Ammo Iso kelganida, u xotirjam va mohirlik bilan bolani davoladi va otasiga qaytardi.
Bu butun vaziyatdan ikkita haqiqat paydo bo'ladi.
1) Isoning tog' cho'qqisida o'zgarishi Uning hayotida muhim edi, lekin uzoq davom etmadi. Aslida nima deyayotganini bilmagan Butrus tog'da uzoqroq turishni xohlardi; U o'zining ulug'vorligida turishi uchun uchta chodir qurmoqchi edi; lekin ular dunyoga tushishga majbur bo'ldilar. Ko'pincha hayotda siz uzaytirmoqchi bo'lgan daqiqalar bo'ladi. Ammo bunday cho'qqilardan keyin biz kurashga qaytishimiz kerak; ammo bu cho'qqilar bizga kundalik hayotda kuch beradi.
Karmil tog'ida Baalning payg'ambarlari bilan bo'lgan buyuk jangdan so'ng, Izabelning tahdidlarini eshitgan Ilyos cho'lga qochib ketdi va archa butasi ostida uxlab qoldi va farishta unga ikki marta ovqat tayyorladi. Va keyin quyidagi ibora keladi: "Va u o'rnidan turdi, eb-ichdi va o'sha ovqat bilan o'zini tetik qilib, qirq kunu qirq kechada yurdi" (3). Tsar. 1-8). Biz tog'ning cho'qqisiga, Xudoning huzuriga chiqishimiz kerak, u erda qolish uchun emas, balki u erda qo'lga kiritilgan kuch bilan ko'p kunlar uzoqqa borishimiz kerak. Buyuk tadqiqotchi kapitan Skottning aytishicha, u xayolparast va amaliyotchining g'alati kombinatsiyasi bo'lib, u tushlardan keyin o'zini eng amaliy tomondan ko'rsatdi. Tog' cho'qqisida hayot kechirish mumkin emas, lekin bu tajribasiz ham baxtsizlik.
2) Boshqa hech qanday holatda Isoning malakasi bu holatda bo'lgani kabi aniq emas. U tog'dan tushganida, vaziyat umidsiz bo'lib tuyuldi. Odamlarda nima qilishini bilmay u yoqdan bu tarafga oshiqayotgandek taassurot paydo bo‘ladi. Uning shogirdlari kuchsiz va sarosimaga tushib qoldilar; bolaning otasi hafsalasi pir bo'ldi va xafa bo'ldi. Va bu sarosimada Iso paydo bo'ldi. U bir zumda vaziyatni nazoratga oldi va tartibsizlik o'rniga tinchlik hukm surdi. Axir, tez-tez bizga vaziyat umidsizdek tuyuladi: hech narsa qilish mumkin emas va hamma narsa bizni chetlab o'tadi. Faqatgina bizning hayotimiz Rabbiysi O'ziga xos hokimiyatga ko'ra hayotni xotirjamlik bilan boshqarishga qodir.
3) Yana bir bor voqea Isoning xochga mixlanishini ko'rsatishi bilan tugaydi. Bu erda U g'alaba qozondi, bu erda U jinlarni o'zlashtirdi va odamlarning tasavvurini o'ziga tortdi. Va o'sha paytda, ular Uni Shoh deb e'lon qilishga tayyor bo'lganlarida, Iso ularga Uning o'ldirilishini aytdi. Unga mashhur muvaffaqiyat yo'lidan borish qanchalik oson bo'lar edi; lekin Iso buyukligi bilan bu yo'lni rad etdi va xochga mixlanishni tanladi. U boshqalarni ko'tarishga chaqirgan xochdan qochishni xayoliga ham keltirmadi.
BUYUKLIK (Luqo 9:46-48)
Shogirdlar Iso va'z qilgan Xudoning Shohligini erdagi shohlik deb tasavvur qilganliklari sababli, ular o'rtasida eng yuqori lavozimlar uchun raqobat tabiiy ravishda rivojlangan. Bir paytlar Benediktin rohib Bede shogirdlari o'rtasidagi bu kelishmovchilik Iso Butrus, Yuhanno va Yoqubni o'zi bilan birga tog' cho'qqisiga olib chiqqani va shu bilan boshqalarning hasadini qo'zg'atgani uchun paydo bo'lgan deb taxmin qilgan.
Iso ularning yuraklarida nima bo'layotganini bilar edi. Bolani olib, Uning yoniga, hurmatli joyga qo'ydi.
Va kimki bu bolani qabul qilsa, Uni qabul qiladi, kim Uni qabul qilsa, Xudoni qabul qiladi, dedi. Bu so'zlarning ma'nosi nima? Shogirdlar Uning tanlangan izdoshlari edi. Va bu bola na sharafli lavozimni, na rasmiy lavozimni egallagan. Iso shogirdlariga shunday degan edi: agar sizlar hayotingizni xizmatga bag'ishlashga tayyor bo'lsangiz, odamlarning nazarida hech qanday ma'noga ega bo'lmaganlarni fidokorona sevsangiz, Menga va Xudoga xizmat qilasiz. Agar siz o‘z hayotingizni bu arzimasdek tuyulgan ishlar bilan o‘tkazishga tayyor bo‘lsangiz va hech qachon bu dunyoning ulug‘vorligi va ulug‘vorligini izlamasangiz, Xudoning nazdida ulug‘ bo‘lasiz. Axir, ular turli sabablarga ko'ra xizmat qiladi:
1) Ba'zilar xizmat qiladi loyiq kasb. Ingliz yozuvchisi Archibald Kronin shifokor bo'lib ishlaganida tanishgan hamshira haqida gapiradi. Yigirma yil davomida u yigirma kilometrlik hududga xizmat qildi. "Men hayratda qoldim, - deydi Kronin, - uning xotirjamligi, qat'iyatliligi va quvnoqligidan." U hech qachon tunda shoshilinch qo'ng'iroqni rad etmadi. Unga haddan tashqari kam maosh oldi va ishdagi o‘ta og‘ir kunlardan so‘ng bir kechada men unga: “Mana, opa, nega ko‘proq maosh olishni talab qilmaysan? Xudo biladi, sen bunga loyiqsan”, deyishga jur’at etdim. "Agar Xudo men bunga loyiq ekanligimni ko'rsa," dedi u, "menga boshqa hech narsa kerak emas." U odamlarga emas, balki Xudoga xizmat qildi. Va agar biz Xudoga xizmat qilsak, biz o'ylaydigan oxirgi narsa obro'-e'tibordir, chunki biz bilamizki, biz uchun eng yaxshi tarzda harakat qilsak ham, bu U uchun etarli emas.
2) Boshqalar xizmat qiladi joy uchun. Cherkov ma'muriyatida biron bir vazifa yoki lavozimni olgan kishi bunga sharaf sifatida emas, balki mas'uliyat sifatida qarashi kerak. Jamoatda ko'pchilik o'zlari xizmat qilganlar haqida o'ylamasdan xizmat qilishadi, lekin faqat o'zlari haqida o'ylashadi. Angliya bosh vazirlaridan biri o'z lavozimini qabul qilganligi munosabati bilan tabriklarni qabul qilar ekan: "Menga sizning tabriklaringiz emas, sizning duolaringiz kerak", dedi. Vazifaga saylanish sharaf uchun emas, xizmat uchun saylanishdir.
3) Xizmat qiling va nufuzga erishish uchun. Ko'pchilik, agar ularning xizmati yoki saxiyligi hammaga ma'lum bo'lsa va boshqalar minnatdorchilik va maqtovlar aytsa, g'ayrat bilan xizmat qilishga yoki berishga tayyor. Iso: «O'ng qo'ling nima qilayotganini chap qo'ling bilmasin»,— deb aniq aytgan. Agar biz faqat shaxsiy manfaat uchun beradigan bo'lsak, yaxshi ishning ko'pi allaqachon buzilgan.
Bag'rikenglik bo'yicha ikkita saboq (Luqo 9:49-56)
Bizda bag'rikenglik bo'yicha ikkita dars bor.
Falastinda jinlarni quvib chiqarishga qodir deb da'vo qilgan ko'plab jinlar bor edi; va Jon, shubhasiz, bu odamni raqib sifatida ko'rdi va tabiiyki, uni yo'q qilishga harakat qildi. Lekin Iso unga ruxsat bermadi.
Jaliladan Quddusga to'g'ridan-to'g'ri yo'l Samariya orqali o'tgan, lekin ko'pchilik yahudiylar undan qochishgan. Yahudiylar va samariyaliklar o'rtasida azaliy nizo bor edi (Jon 4.9). Samariyaliklar o'z yurtlaridan o'tishga urinayotgan ziyoratchilarga to'sqinlik qilish va hatto ularga zarar etkazish uchun qo'llaridan kelganini qilishdi. Isoning Quddusga bu yo'ldan borishi g'ayrioddiy edi va samariyaliklar qishlog'ida mehmondo'stlikni qabul qilish istagi bundan ham g'ayrioddiy edi. Bu bilan U yahudiylar bilan dushmanlik munosabatlarida bo'lgan xalqqa do'stlik qo'lini cho'zdi. Samariyaliklar nafaqat Uning mehmondo'stligini, balki do'stlik taklifini ham rad etishdi. Hech shubha yo'qki, Yoqub va Yuhanno bu qishloqni yo'q qilish uchun samoviy olovni chaqirishni taklif qilganlarida, ular maqtovdan boshqa narsaga loyiq emasligiga ishonishgan. Lekin Iso yana ularga ruxsat bermadi.
Hech bir joyda bo'lgani kabi, Iso bu erda ham shogirdlariga sabrli bo'lishga o'rgatadi. Turli sabablarga ko'ra bag'rikenglik yo'qolgan fazilatdir va u hali ham mavjud bo'lgan joyda, ta'bir joiz bo'lsa, noto'g'ri motivatsiyaga ega. Jamoatning barcha ko'zga ko'ringan rahbarlari orasida Jon Ueslidan ko'ra bag'rikenglik namunasi yo'q edi. “Mening sochim borligi uchun hech kimga o‘zimdan farqli fikr bildirishni taqiqlashdek, unga parik kiyishni ham man qilishga haqqim bor, lekin agar u parikni yechib, to‘g‘ridan-to‘g‘ri yuzimga silkitsa, Men undan tezroq qutulishni burchim deb bilaman, - dedi u, - lekin men ko'pchilikni Xudo bor deb o'ylashga undaydigan ma'naviy tor fikrlash, partiyaviy g'ayrat, ahmoqlik, ayanchli aqidaparastlikdan har qanday yo'l bilan qochishga qaror qildim. faqat ular orasida... Va biz o'zimiz o'ylaymiz va boshqalarni fikrlashdan qaytarmaymiz». Uning jiyani, akasi Charlzning o'g'li Semyuel katoliklikni qabul qilganida, Uesli unga shunday deb yozgan edi: "Siz bu cherkovda bo'lasizmi yoki boshqa jamoatda bo'lishingizdan qat'i nazar, men uchun hech qanday farq yo'q Bunda, lekin men siz yana tug'ilmasligingizdan qo'rqaman." Metodistlar odamlarni "Xudoni sevuvchilar kelinglar" degan so'zlar bilan muqaddas marosimlarda qatnashishga taklif qilishadi.
Faqat bizning e'tiqodlarimiz va amallarimiz to'g'ri ekanligiga ishonish cherkov uchun hamma narsadan ko'ra ko'proq baxtsizliklarni keltirib chiqardi. Bir kuni Oliver Kromvel murosasiz shotlandlarga shunday deb yozgan edi: "Men sizlardan Masihning rahm-shafqati bilan iltimos qilaman, siz ham xato qilishingiz mumkin." T. R. Glover qayerdadir "Esingizda bo'lsin, nima qilishni xohlasangiz, kimdir buni boshqacha qilgan bo'lardi" degan iborani keltiradi.
Ko'p yo'llar Xudoga olib boradi. Uning har bir insonning qalbiga o'ziga xos yondashuvi bor. Xudo turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi; va hech bir inson, hech bir cherkov Uning haqiqatida monopoliyaga ega emas.
Ammo, va bu juda muhim, bizning bag'rikengligimiz befarqlikka emas, balki sevgiga asoslangan bo'lishi kerak. Avraam Linkoln dushmanlariga nisbatan haddan tashqari xushmuomalalik uchun tanqid qilinganida va unga dushmanlarini yo'q qilish kerakligi eslatilganda, Linkoln ajoyib javob berdi: "Men dushmanlarni do'stga aylantirganimda ularni yo'q qilmaymanmi?" Agar inson o'ta adashgan bo'lsa ham, unga qarshi kurashish kerak bo'lgan dushman, lekin sevgi bilan haqiqat yo'liga yo'naltirilishi kerak bo'lgan adashgan birodar deb hisoblash noo'rin.
Isoning samimiyligi (Luqo 9:57-62)
Mana, Isoning so'zlari, u bilan U o'zlarini Unga ergashishni xohlayotgandek ko'rsatgan uchta nomzodga murojaat qildi.
1) Ulardan birinchisiga: "Menga ergashishdan oldin, vaziyatni o'ylab ko'ring", deb maslahat berdi. Hech kim aldanib, Isoga ergashish uchun hech kimni ayblamasligi kerak. Hatto aytishimiz mumkinki, Iso odamlar o'zlari uchun eng yuqori standartlarni qo'yganlarida maqtovlar aytgan. Cherkovga a'zolik unchalik muhim emas degan fikrga qarshi chiqmay, hatto cherkovga katta zarar yetkazgan bo'lishimiz mumkin. Ammo shuni aytishimiz kerakki, bu narsalarni sezilarli darajada o'zgartiradi. Bizdan kamroq bo'lishi mumkin, lekin kelganlar Masihga chinakam sodiq bo'lishadi.
2) Isoning ikkinchi da'vogarga aytgan so'zlari shafqatsiz tuyuladi, lekin ularni bunday talqin qilish kerak emas. Ehtimol, otasi o'lmagan va hatto o'likdan yiroq edi. “Otam vafotidan keyin men ham senga ergashaman”, demoqchi bo‘lgan bo‘lsa kerak. Sharqda xizmat qilayotgan ingliz amaldori Oksford yoki Kembrij universitetlarida tahsil olish uchun taklif qilingan iqtidorli yosh arab haqida hikoya qildi. Ammo u: "Otamni dafn qilganimdan keyin boraman", deb javob berdi. Bu vaqtda otasi qirq yoshga kirgan edi.
Iso hamma narsa o'z vaqtida bajarilishi kerakligini ta'kidlamoqchi edi; agar lahza o'tkazib yuborilgan bo'lsa, unda bu ish, ehtimol, hech qachon bajarilmaydi. Bu odamning ruhiy jihatdan bepusht muhitidan qutulishi oson emas edi; Agar u bu lahzani o'tkazib yuborsa, u hech qachon qochib qutula olmaydi.
Psixologlar, agar olijanob tuyg'ular o'z vaqtida harakatga aylantirilmasa, ular hech qachon harakatga aylanishi dargumon. Hissiyot harakat o'rnini egallaydi. Misol keltiring: yurak bizga hamdardlik, minnatdorchilik yoki tabriklar uchun xat yozishni aytadi. Buni ertaga qo'ying, ehtimol u hech qachon yozilmaydi. Yuragimiz tegsa, Iso bizni harakatga undaydi.
3) Isoning uchinchi odamga bergan javobida hech kim inkor eta olmaydigan haqiqat bor. Hech bir shudgor ortiga qarab to‘g‘ri jo‘yakni hayday olmaydi. Ba'zi odamlarning qalbi doimo o'tmishga qaratilgan. Hammalari ortga qarab, o‘tmishning oltin kunlarini sog‘inch bilan eslab yurishadi. Buyuk voiz Uotkinson bir kuni nabirasi bilan dengiz qirg'og'ida keksa bir ruhoniyni uchratganini aytib beradi. Oqsoqolning kayfiyati yomon edi, uning barcha muammolariga qo'shimcha ravishda, u engil quyosh urishi ham bor edi. Bola suhbatni tingladi, lekin hamma narsani to'g'ri tushunmadi; Ular keksa norozilikni tark etganlarida, bola Uotkinsonga o'girildi va dedi: "Bobo! Umid qilamanki, siz hech qachon quyosh botishidan azob chekmaysiz."
Xristian quyosh botishiga emas, tongga boradi. Xudo Shohligining paroli "Orqaga!" emas, balki "Oldinga!" Iso uchinchi sayohatchiga: “Mening orqamdan yur!” demadi va unga: “Orqaga bor!” demadi. U unga: "Men beg'araz xizmatni qabul qilmayman", dedi va o'z qarorini qabul qilish uchun uni qoldirdi.
Shifokor Luqoning o'ziga xos ifodasisiz biz Rabbiy Iso va Uning xizmatini qadrlashda ruhiy jihatdan ancha kambag'al bo'lar edik.
Bu Rabbiyning odamlarga, hatto kambag'al va quvg'inga bo'lgan alohida qiziqishini hamda U nafaqat yahudiylarga, balki barcha odamlarga taqdim etgan sevgisi va najodini ta'kidlaydi. Luqo, shuningdek, doksologiyaga alohida e'tibor beradi (u 1 va 2 boblarda ilk nasroniylik madhiyalaridan misollar keltirganligi uchun), ibodat va Muqaddas Ruhga.
Antioxiyalik va kasbi bo'yicha shifokor bo'lgan Luqo uzoq vaqt davomida Pavlusning hamrohi bo'lgan, boshqa havoriylar bilan ko'p gaplashgan va ikkita kitobda bizga ulardan olgan ruhlar uchun dori namunalarini qoldirgan.
Tashqi dalillar Evseviy o'zining "Cherkov tarixi" da uchinchi Xushxabarning muallifligi haqidagi umumiy erta nasroniylik an'analariga mos keladi.
Ireney uchinchi Xushxabarni Luqodan ko'p iqtibos keltiradi.
Luqoning muallifligini tasdiqlovchi boshqa dastlabki dalillar orasida Jastin shahidi, Hegesipp, Iskandariyalik Klement va Tertullian bor. Markionning o'ta moyil va qisqartirilgan nashrida Luqo Xushxabari bu mashhur bid'atchi tomonidan qabul qilingan yagona narsadir. Muratorining parcha-parcha kanoni uchinchi Injilni "Luqo" deb ataydi.
Luqo o'zining Xushxabarining davomini yozgan yagona xushxabarchi bo'lib, Luqoning muallifligi aynan shu kitob, Havoriylar faoliyatidan aniq ko'rinadi. Havoriylarning Havoriylari kitobidagi "biz" parchalari yozuvchi shaxsan ishtirok etgan voqealarning tavsifidir (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; qarang. 2 Tim. 4, o'n bir). Hammani boshdan kechirgandan so'ng, faqat Luka ushbu voqealarning ishtirokchisi sifatida tan olinishi mumkin. Teofilga bag'ishlanishi va yozuv uslubidan Luqo Xushxabari va Havoriylarning Havoriylari xuddi shu muallifning qalamiga tegishli ekanligi aniq.
Pavlus Luqoni "sevimli tabib" deb ataydi va u haqida alohida gapiradi, uni yahudiy nasroniylar bilan adashtirmaydi (Kol. 4:14), bu esa uni NTdagi yagona butparast yozuvchi sifatida ko'rsatadi. Luqo Xushxabari va Havoriylar Havoriylari Pavlusning barcha maktublarini jamlagandan ko'ra hajmi jihatidan kattaroqdir.
Ichki dalillar tashqi hujjatlar va cherkov an'analarini mustahkamlash. Lug'at (ko'pincha boshqa Yangi Ahd yozuvchilariga qaraganda tibbiy nuqtai nazardan aniqroq) yunonchaning adabiy uslubi bilan bir qatorda, yahudiylarning xususiyatlarini yaxshi va yaxshi bilgan madaniyatli nasroniy tabibning muallifligini tasdiqlaydi. Luqoning sanalarni yaxshi ko'rishi va aniq tadqiqotlari (masalan, 1:1-4; 3:1) uni cherkovning birinchi tarixchilari qatoriga qo'yadi.
III. YOZISH VAQTI
Xushxabarni yozishning eng ehtimol sanasi 1-asrning 60-yillari boshidir. Ba'zilar buni hali ham 75-85 yilga bog'lashadi. (yoki hatto 2-asrga kelib), bu Masih Quddusning vayron bo'lishini aniq bashorat qila olishini hech bo'lmaganda qisman inkor etishdan kelib chiqadi. Shahar milodiy 70 yilda vayron qilingan, shuning uchun Rabbiyning bashorati o'sha sanadan oldin yozilgan bo'lishi kerak.
Deyarli hamma Luqoning Xushxabari Havoriylar faoliyatining yozilishidan oldin bo'lishi kerakligi va Havoriylar kitobi eramizning 63-yillarida Rimda Pavlus bilan tugashi kerakligiga rozi bo'lganligi sababli, oldingi sana to'g'ri ko'rinadi. Rimdagi katta yong'in va keyinchalik Neron aybdor deb e'lon qilgan masihiylarning ta'qib qilinishi (milodiy 64), Pyotr va Pavlusning shahid bo'lishi, agar bu voqealar allaqachon sodir bo'lgan bo'lsa, birinchi cherkov tarixchisi tomonidan deyarli e'tiborsiz qolmagan bo'lardi. Shuning uchun, eng aniq sana - 61-62. AD
IV. YOZISHNING MAQSADI VA MAVZU
Yunonlar ilohiy kamolotga ega bo'lgan va ayni paytda erkaklar va ayollarning eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, ammo ularning kamchiliklari bo'lmagan shaxsni qidirdilar. Luqo inson O'g'li Masihni shunday tasvirlaydi: kuchli va ayni paytda rahm-shafqatga to'la. Bu Uning insoniy tabiatiga urg'u beradi.
Misol uchun, bu erda, boshqa Injillarga qaraganda, Uning ibodat hayotiga urg'u berilgan. Ko'pincha hamdardlik va hamdardlik tuyg'ulari tilga olinadi.
Balki shuning uchun ham ayollar va bolalar bu erda alohida o'rin tutadi. Luqo Xushxabari missionerlik Xushxabari sifatida ham tanilgan.
Bu xushxabar G'ayriyahudiylarga qaratilgan va Rabbiy Iso dunyoning Najotkori sifatida taqdim etilgan. Va nihoyat, bu xushxabar shogirdlik uchun qo'llanma. Biz Rabbimizning hayotida shogirdlik yo'lini kuzatamiz va U O'z izdoshlariga ko'rsatma berganida, buni batafsil eshitamiz. Xususan, biz taqdimotimizda aynan shu xususiyatni kuzatamiz. Komil Inson hayotida biz barcha odamlar uchun ideal hayotni yaratadigan elementlarni topamiz. Uning tengsiz so'zlarida biz U bizni chaqirgan Xoch yo'lini topamiz.
Biz Luqo Xushxabarini o'rganishni boshlaganimizda, keling, Najotkorning chaqirig'iga quloq tutaylik, hamma narsani qoldirib, Unga ergashaylik. Itoatkorlik ruhiy bilim vositasidir. Muqaddas Bitikning ma'nosi bu erda tasvirlangan voqealarni o'rganganimizda biz uchun yanada aniqroq va aziz bo'ladi.
Reja
I. SO'Z SO'ZI: LUQONNING MAQSADI VA USULI (1:1-4)
II. INSON O'G'LINING KELISHI VA UNING BASHORATI (1,5 - 2,52)
III. INSON O'G'LINI XIZMATGA TAYYORLASH (3.1 - 4.30)
IV. INSON O'G'LI O'Z KUCHINI ISLOQ ETDI (4.31 - 5.26)
V. INSON O'G'LI O'Z HIZMATINI TUSHINTILADI (5,27 - 6,49)
VI. INSON O'G'LI O'Z XIZMATINI KENGAYDI (7,1 - 9,50)
VII. INSON O'G'LIGA QARShILISHNI O'TISH (9.51 - 11.54)
VIII. QUDDUS YO'LIDA TA'LIM VA SAVOLISH (12-16-boblar)
IX. INSON O'G'LI O'Z shogirdlariga o'rgatadi (17.1 - 19.27)
X. IERUSALIMDAGI INSON O'G'LI (19.28 - 21.38)
XI. INSON O'G'LINING AZOBLARI VA O'LIMI (22-23-boblar)
XII. INSON O'G'LINING G'ALABASI (24-bob).
1 O'n ikki shogirdini chaqirib, barcha jinlar ustidan va kasalliklarni davolash uchun kuch va hokimiyat berdi.
2 Ularni Xudoning Shohligi haqida va'z qilish va kasallarni sog'aytirish uchun yubordi.
3 Iso ularga dedi: “Yo'lda hech narsa olmanglar: na aso, na qog'oz, na non, na kumush va har birida ikkita ko'ylagi bo'lmasin.
4 Qaysi uyga kirsangiz, o'sha erda qoling va u yerdan [yo'lga] boring.
5 Agar sizni hech qayerda qabul qilmasalar, u holda shaharni tark etganingizda, ularga qarshi guvohlik berish uchun oyoqlaringizdagi changni silkitib qo'ying.
6 Ular qishloqlarni kezib, hamma joyda Xushxabarni va'z qilib, shifo berar edilar.
7 Hokim Hirod [Isoning] qilgan barcha ishlarini eshitib, hayron bo'ldi.
8 Yana Ilyos paydo bo'lgan, boshqalari esa qadimgi payg'ambarlardan biri tirilgan.
9 Hirod: — Men Yahyoning boshini oldim, — dedi. Haqida shunday gaplarni eshitayotgan bu kim? Va men Uni ko'rishga intildim.
10 Havoriylar qaytib kelib, qilgan ishlarini Isoga aytib berishdi. Iso ularni o'zi bilan olib, Baytsayda degan shahar yaqinidagi bo'sh joyga ketdi.
11 Ammo xalq buni bilib, Uning orqasidan ergashdi. U ularni qabul qilib, ular bilan Xudoning Shohligi haqida gapirdi va shifoga muhtoj bo'lganlarga shifo berdi.
12 Kun kechga yaqinlasha boshladi. O'n ikki shogirdlari Isoning oldiga kelib: «Odamlarni qo'yib yuboringlar, ular atrofdagi qishloqlarga borib tunab, oziq-ovqat olishsin. chunki biz bu yerda bo'sh joydamiz.
13 Lekin Iso ularga: “Ularga ovqat beringlar”, dedi. Ular: «Bizda beshta non va ikkita baliqdan ortiq yo'q», dedilar. Bu odamlarga ovqat sotib olishimiz kerakmi?
14 Chunki ular taxminan besh ming kishi edi. Lekin Iso shogirdlariga dedi: “Ularni elliktadan qator qilib oʻtiringlar.
15 Ular shunday qilishdi va hammalarini o'tirishdi.
16 U beshta non va ikkita baliqni olib, osmonga qaradi-da, ularni duo qildi, sindirdi va xalqqa tarqatish uchun shogirdlariga berdi.
17 Hammalari yeb to'ydilar. Ularda qolgan bo'laklar o'n ikkita qutiga yig'ildi.
18 Bir kuni Iso tanho joyda ibodat qilayotganda va shogirdlari U bilan birga bo'lganlarida, Iso ulardan so'radi: Xalq Meni kim deb aytadi?
19 Ular javob berishdi: — Suvga cho'mdiruvchi Yahyo uchun, ba'zilari Ilyos uchun. Boshqalar [deyishadi] qadimgi payg'ambarlardan biri tirildi.
20 Iso ulardan so'radi: Meni kim deb bilasizlar? Butrus javob berdi: Xudoning Masihi uchun.
21 Lekin Iso ularga bu haqda hech kimga aytmaslikni qattiq buyurdi.
22 Inson O'g'li ko'p azob chekishi, oqsoqollar, oliy ruhoniylar va ulamolar tomonidan rad etilishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini aytdi.
23 Ammo u hammaga: “Kim mening orqamdan borishni istasa, oʻzidan kechsin va xochini koʻtarib, menga ergashsin”, dedi.
24 Kim o'z jonini saqlab qolmoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi. Lekin kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi.
25 Butun dunyoni qo'lga kiritish va o'zini yo'qotish yoki zarar etkazishdan odamga nima foyda?
26 Kim Mendan va Mening so'zlarimdan uyalsa, Inson O'g'li O'zining, Otasining va muqaddas farishtalarning ulug'vorligi bilan kelganida, undan uyaladi.
27 Lekin sizlarga chinini aytayin: bu yerda turganlar borki, ular Xudoning Shohligini ko'rmaguncha o'limni totmaydilar.
28 Bu so'zlardan keyin, taxminan sakkiz kun o'tgach, Iso Butrus, Yuhanno va Yoqubni olib, ibodat qilish uchun toqqa chiqdi.
29 U ibodat qilar ekan, Uning yuzi o'zgarib, kiyimlari oppoq va yorqin bo'lib qoldi.
30 Mana, Muso va Ilyos bo'lgan ikki kishi Iso bilan suhbatlashdi.
31 Ulug'vorlikda zohir bo'lib, Isoning Quddusda amalga oshirishi kerak bo'lgan chiqishi haqida gapirdilar.
32 Butrus va u bilan birga bo'lganlar qattiq uyquga ketishdi. Ular uyg'onib, Uning ulug'vorligini va U bilan birga turgan ikki kishini ko'rdilar.
33 Ular Isoning oldidan ketishganda, Butrus Isoga dedi: Ustoz! Bu erda bo'lish biz uchun yaxshi; Biz uchta chodir yasaymiz: biri senga, biri Musoga, biri Ilyosga, nima deganimni bilmay turib.
34 Iso shu gaplarni aytarkan, bulut paydo bo'lib, ularni qopladi. va ular bulutga kirganlarida qo'rqib ketishdi.
35 Bulutdan bir ovoz keldi: “Bu Mening sevikli O'g'limdir, Uni eshitinglar!
36 Bu ovoz kelganda, u qoldi Iso bitta. Va ular sukut saqladilar va o'sha kunlarda ko'rganlarini hech kimga aytmadilar.
37 Ertasi kuni ular tog'dan tushganlarida, ko'p odamlar Isoni kutib olishdi.
38 To'satdan odamlardan biri xitob qildi: Ustoz! O'g'limga qarashingizni iltimos qilaman, u menda yagona:
39 Ruh uni ushlaydi va u to'satdan qichqiradi va ko'pik chiqaradi. va uni charchatib, majburan orqaga chekinadi.
40 Shogirdlaringdan uni haydab chiqarishlarini iltimos qildim, lekin ular qila olmadilar.
41 Iso javob berib dedi: Ey imonsiz va buzuq avlod! Qachongacha sen bilan bo'laman, senga chidayman? o'g'lingni shu yerga olib kel.
42 U hali yo'lda bo'lganida, jin uni ag'darib tashladi va ura boshladi. Lekin Iso yovuz ruhni tanbeh qildi va bolani davolab, otasiga berdi.
43 Hamma Xudoning buyukligiga hayratda qoldi. Hamma Iso qilgan hamma narsadan hayratda qolganda, U shogirdlariga dedi:
44 Qulogʻingizga bu soʻzlarni qoʻying: Inson Oʻgʻli odamlar qoʻliga topshiriladi.
45 Lekin ular bu so'zni tushunmadilar va bu so'z ulardan yashirin edi, shuning uchun ular buni tushunmadilar va bu so'z haqida Undan so'rashdan qo'rqishdi.
46 Ularning boshlariga bir fikr keldi: Ulardan qaysi biri buyukroq?
47 Ammo Iso ularning qalbidagi fikrlarni ko'rib, bolani olib, O'zining oldiga qo'ydi
48 Iso ularga dedi: “Kim bu bolani Mening nomim bilan qabul qilsa, Meni qabul qilgan bo'ladi. Kim Meni qabul qilsa, Meni Yuborganni qabul qilgan bo‘ladi. chunki sizlardan kim kichik bo'lsa, u buyuk bo'ladi.
49 Yahyo shunday dedi: Ustoz! Sening noming bilan jinlarni quvib chiqarayotgan bir odamni ko‘rdik va biz bilan birga yurmagani uchun uni tanbeh qildik.
50 Iso unga: “Tiklama, chunki kim senga qarshi boʻlmasa, sen tarafdor”, dedi.
51 Uning [dunyodan] olish kunlari yaqinlashganda, U Quddusga borishni xohladi.
52 U o'zidan oldin xabarchilar yubordi. Ular borib, samariyaliklar qishlog'iga kirdilar. Unga tayyorlanish;
53 Ammo ular Isoni qabul qilishmadi, chunki Iso Quddusga ketayotganday tuyuldi.
54 Buni koʻrgan shogirdlari Yoqub va Yuhanno: “Hazrat! Ilyos payg'ambar aytganidek, osmondan olov tushib, ularni yo'q qilishini aytishimizni xohlaysizmi?
55 Lekin Iso ularga o'girilib, tanbeh berib dedi: “Sizlar qanday ruh ekanligingizni bilmaysizlar.
56 Chunki Inson O'g'li odamlarning jonlarini yo'q qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan. Va ular boshqa qishloqqa ketishdi.
57 Ular yo'lda ketayotganlarida, kimdir Isoga dedi: Rabbiy! Qayerga borsang ham men Senga ergashaman.
58 Iso unga dedi: “Tulkilarning teshiklari, qushlarning uyalari bor. Ammo Inson O'g'lining bosh qo'yadigan joyi yo'q.
59 U boshqasiga: “Mening orqamdan yur”, dedi. U aytdi: Rabbim! Avval borib otamni dafn etishimga ruxsat bering.
60 Ammo Iso unga: “Oʻliklar oʻliklarini dafn qilsinlar, sen esa borib, Xudoning Shohligini va’z qil”, dedi.
61 Boshqasi: “Yo Rabbiy, men Senga ergashaman! lekin avvalo oilam bilan xayrlashaman.
62 Lekin Iso unga: “Qoʻlini omochga qoʻyib, orqasiga qaragan hech kim Xudoning Shohligiga loyiq emas”, dedi.
O'n ikki shogirdini chaqirib, u barcha jinlar ustidan va kasalliklarni davolash uchun kuch va hokimiyatni berdi va ularni Xudoning Shohligini va'z qilish va kasallarni shifolash uchun yubordi. Iso ularga dedi: “Yo‘l uchun hech narsa olmanglar: na aso, na qog‘oz, na non, na kumush, na ikkita kiyimingiz bor. Qaysi uyga kirsang, o‘sha yerda qolib, u yerdan ket yo'lga tushamiz. Va agar sizni hech qayerda qabul qilmasalar, u shahardan chiqib ketayotganingizda ularga qarshi guvohlik berish uchun oyoqlaringizdagi changni silkit. Ular qishloqlarni kezib, hamma joyda xushxabarni va'z qilib, shifolashardi. Va bu erdan Isoning ilohiyligining ustunligi ochib beriladi. Chunki U nafaqat O'zi mo''jizalar ko'rsatdi, balki shogirdlariga ham xuddi shunday kuch berdi. Va bunday sovg'alarni do'stlaringizga etkazish, shubhasiz, inson uchun emas, balki faqat Xudo uchun mumkin. - Shogirdlarga yovuz ruhlar ustidan hokimiyat berib, Rabbiy ularni faqat bu kuchdan foydalanish bilan cheklab qo'ymadi, balki ularga Xushxabarni va'z qilishni buyurdi. Ta'lim berish ishonib topshirilgan kishi va'z qilishi va mo''jizalar ko'rsatishi kerak. Bunda va'z mo''jizalar bilan, mo''jizalar esa va'z bilan tasdiqlanadi. Chunki ko'pchilik jinlarning kuchi bilan mo''jizalar ko'rsatar edi, lekin ularning va'zlari to'g'ri emas edi; va shuning uchun ularning mo''jizalari Xudodan emas. - Rabbiy shogirdlarini yuborib, ularga shunday mo''tadillikni buyuradiki, ko'pchiligimiz o'zimiz uchun yig'adigan non yoki boshqa narsalarni olishni buyurmaydi. U, shuningdek, qandaydir o'zgaruvchan va juda o'zgaruvchan bo'lib ko'rinmaslik uchun bir-biridan ikkinchisiga yugurmaslikni, balki qaysi uyga kirsa, o'sha joyda qolishni buyuradi. “Seni qabul qilmaydiganlarning changini o'zlariga qarshi guvohlik sifatida, ya'ni tanbeh va qoralashlari uchun silkitib tashlang, ular o'zlari uchun ko'p sayohat qilgan bo'lsalar ham, ular hech narsaga erishmaganliklarini ko'rsatib berishadi. ulardan biror narsa oldi." - Ba'zilar havoriylarga buyurgan amrni - sumka yoki tayoq ko'tarmaslik, ikkita kiyim bo'lmaslik - deb tushunadi: xazina yig'mang - ko'p bo'lgan sumka uchun yig'ish demakdir; tayoq ko'tarmang, ya'ni g'azablanmang va janjal qilmang; ikki kiyimga ega bo'lmaslik, ya'ni axloqda o'zgaruvchan va fikrda ikki tomonlama bo'lmaslik.
Tetrarx Hirod uning hamma ishini eshitdi.Iso, Ba'zilar o'limdan tirilgan Yahyo edi, deyishdi. Boshqalar Ilyos paydo bo'lgan, boshqalari esa qadimgi payg'ambarlardan biri tirilgan. Hirod dedi: — Men Yahyoning boshini oldim. Haqida shunday gaplarni eshitayotgan bu kim? Va men Uni ko'rishga intildim. Bu Hirod go'daklarni kaltaklagan buyuk Hirodning o'g'li edi. Bu podshoh edi, bu esa tetrax edi. U Isoning kim ekanligiga hayron bo'ldi. Ammo, Yuhanno, - deydi u, - men boshini oldirganman, shuning uchun agar u o'likdan tirilgan bo'lsa, men uni ko'rganimda, uni taniyman; va Isoni ko'rish uchun imkoniyat qidirdi. Qarang: yahudiylar o'liklarning tirilishi jismoniy hayotda, ovqat va ichimlikda ekanligiga ishonishadi. Ular noto'g'ri o'ylashadi, chunki tirilish ovqat va ichimlikda yoki tana hayotida emas, balki tirilganlar Xudoning farishtalari kabi yashaydilar.
Havoriylar qaytib kelib, qilgan ishlarini Isoga aytib berishdi. Iso ularni o'zi bilan olib, Baytsayda degan shahar yaqinidagi bo'sh joyga ketdi. Lekin odamlar o'rganib, Unga ergashdilar. U ularni qabul qilib, ular bilan Xudoning Shohligi haqida gapirdi va shifoga muhtoj bo'lganlarga shifo berdi. Kun kechga aylana boshladi. O'n ikki shogirdlari Isoning oldiga kelib: «Odamlarni qo'yib yuboringlar, ular atrofdagi qishloqlarga borib tunab, oziq-ovqat olishsin. chunki biz bu yerda bo'sh joydamiz. Lekin Iso ularga dedi: Ularga ovqat beringlar. Ular: «Bizda beshta non va ikkita baliqdan ortiq yo'q», dedilar. Bu odamlarga ovqat sotib olishimiz kerakmi? Chunki ularning soni besh mingga yaqin edi. Lekin Iso shogirdlariga dedi: “Ularni elliktadan qator qilib oʻtiringlar. Va ular shunday qilishdi va hammani o'tirishdi. U beshta non va ikkita baliqni olib, osmonga qaradi, ularni duo qildi, sindirdi va xalqqa tarqatish uchun shogirdlariga berdi. Hammalari yeb, to‘ydilar. Ularda qolgan bo'laklar o'n ikkita qutiga yig'ildi. Iso nonlar ustida mo''jiza ko'rsatishni niyat qilib, bo'm-bo'sh joyga boradi, shunda hech kim nonlar yaqin shahardan olib kelingan deb aytishni xayoliga ham keltirmaydi. - Odamlarni qabul qilib, o'rgatdi va shifo berdi, toki siz bizning iffatimiz so'z va amalga bo'linganligini va biz noqulay narsani aytmasligimiz kabi, gapirish uchun bema'ni ishlarni qilmasligimiz kerakligini bilishingiz uchun. haqida. – Kun kechga yaqinlashganda, xayrixohligi, chorvadorligi bilan ajralib tura boshlagan shogirdlar xalqqa rahmi kelib: qo‘yib yuboringlar, ya’ni tez dardlarini tuzatinglar, iltimoslarini bajaringlar, dedilar. Va Rabbiy shogirdlariga: "Ularga ovqat beringlar", dedi. U buni qashshoqlik haqida bilmagani uchun emas, balki shogirdlarini o'zlarini qancha nonlari borligini aytishga majburlamoqchi bo'lgani uchun va shu tariqa, ularning tan olishlari orqali, nonlar sonini e'lon qilish orqali, hamma narsani oshkor qilishni xohlagani uchun aytadi. mo''jizaning buyukligi. Shogirdlarga odamlarni ellikta qatorga joylashtirishni buyurib, u notanish odamni qabul qilganimizda, biz uni tinchlantirishimiz va unga har tomonlama g'amxo'rlik qilishimiz kerakligini ko'rsatadi. U osmonga qaraydi, biz ovqat eyishni niyat qilgan holda, Xudoga shukr qilishimiz kerakligini ko'rsatadi. Uning O'zi shogirdlariga beradi, keyin esa ular xalqqa beradilar; bu ular mo''jizani unutmasliklari uchun, lekin ular nonlarni qo'llariga olganliklarini o'ylab, buni eslab qolishlari uchundir. Mehmondo‘stlikning qudratini, kambag‘allarga yordam bersak, boyligimiz qanday ortishini bilib olishimiz uchun o‘n ikkita quti qolgan edi. - Biroq, bu Matto Xushxabarini tushuntirishda kengroq muhokama qilinadi (14-bobga qarang).
Bir vaqtlar, Iso tanho joyda namoz o'qiyotganda va shogirdlari U bilan birga bo'lganida, U ulardan so'radi: Odamlar Meni kim deb aytishadi? Ular javob berishdi: Yahyo cho'mdiruvchi uchun, boshqalar Ilyos uchun; boshqalar Ular aytishdi, qadimgi payg'ambarlardan biri qayta tirilganligi. U zot ulardan so'radi: Meni kim deysizlar? Butrus javob berdi: Xudoning Masihi uchun. Lekin Iso ularga bu haqda hech kimga aytmaslikni qat'iy buyurib, Inson O'g'li ko'p azob chekishi, oqsoqollar, oliy ruhoniylar va ulamolar tomonidan rad etilishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini aytdi. Rabbiy shogirdlarni so'roq qilib, ularning o'zlari nima deyishlarini so'ramaydi, balki birinchi navbatda odamlarning fikrini, keyin esa o'z fikrini so'raydi. U buni xalqning U haqidagi mish-mishlarining adolatsizligini ko'rsatish va shogirdlarni to'g'ri tushunishga olib borish uchun qiladi. Shogirdlar Seni ba'zilari Yahyo, boshqalari Ilyos, deyishganda, U so'radi: sen esa, ya'ni, sen hammadan farqlisan, tanlangansan, alohidasan, Meni kim deysan? Keyin Butrus boshqalardan oldin o'tib, hammaning og'ziga aylanib, Uni Xudoning Masihi deb tan oladi, u haqida uzoq vaqt va'z qilinadi. U Uni nafaqat Xudoning Masihi, balki Xudoning Masihi deb atagan. Ko'pchilik moylangan, lekin Xudoning Masihi (Moylangan) yagona va yagonadir.
U hammaga aytdi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin. Kim o'z jonini qutqarishni istasa, uni yo'qotadi; Lekin kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi. Insonga butun dunyoni qo'lga kiritishdan nima foyda, lekin o'zini yo'q qilish yoki zarar? Kim Mendan va Mening so'zlarimdan uyalsa, Inson O'g'li Otasining ulug'vorligi va muqaddas farishtalarning ulug'vorligida kelganida, undan uyaladi. Lekin sizlarga chinini aytayin: bu yerda turganlar borki, ular Xudoning Shohligini ko‘rmaguncha o‘limni totmaydilar. Masih O'zi haqida Inson O'g'li ko'p azob chekishi kerakligini aytgani uchun, U umumiy va umumbashariy narsani qo'shadi, ya'ni: Men o'limga duchor bo'ladigan yagona odam emasman, balki Menga ergashishni istaganlarning hammasi o'zlarini inkor etishlari kerak, Xudo bilan aloqa qilmasliklari kerak. tana, lekin o'zimni o'zimni xor. - Bu erda "xoch" eng kufrli o'limni anglatadi; chunki xochdagi o'lim kabi ulug'vor o'lim yo'q edi. Shunday qilib, Uning shogirdi bo'lishni istagan kishi ulug'vor o'lim emas, balki kufr bilan o'lishi kerak, u mahkum sifatida o'ldirilishini e'lon qiladi. Ko'pchilik qaroqchi va yovuzlik qilib kufr bilan o'ldirilganligi sababli, U qo'shimcha qildi: "Va Menga ergashinglar", ya'ni har qanday yaxshilikni bajaringlar. - "Kim o'z jonini saqlamoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi", ya'ni kimdir dunyoviy yashashni istasa, u jon bilan o'ladi. "Xochga mixlangan va masxara qilingan Xudoga qanday ishonishim mumkin, degan kishi Masihdan uyaladi?" Va Xushxabarning soddaligini masxara qilgan Uning so'zlaridan uyaladi. Rabbiy bunday "Uning ulug'vorligida", ya'ni Ikkinchi Kelishda uyaladi. U shunday deydi: uy egasi fosiq xizmatkori bo‘lsa, uni qulim deyishdan uyalganidek, Men ham uni Meni inkor qilgan qulim deyishdan uyalaman. – Yuqorida: “Kim Mening yo‘limda jonini yo‘qotsa, uni saqlab qoladi”, degan ekan, endi bunday kishilar qanday ne’matlar olishini ko‘rsatmoqchi bo‘lib: “Bu yerda turganlarning ba’zilari borki, ular ko‘rmaguncha o‘limni totmaydilar. Xudoning Shohligi, ya'ni solihlar bo'lishi kerak bo'lgan ulug'vorlikdir. U buni O'zining o'zgarishi haqida aytdi. Chunki Transfiguratsiya kelajakdagi samoviy shon-shuhratning timsoli edi va xuddi o'zgarishidagi Iso mo''jizaviy tarzda chaqmoq kabi porlaganidek, solihlar ham xuddi shunday porlaydilar (Matto 13:43). Uning so'zlariga ko'ra, bir nechta (Yuhanno, Butrus va Yoqub) borki, ular Mening tan oluvchilarim bo'ladigan ulug'vorlikni ko'rmaguncha o'lmaydi. Va ular buni Transfiguratsiya paytida ko'rishadi.
Bu so'zlardan keyin, sakkiz kundan keyin U Butrus, Yuhanno va Yoqubni olib, ibodat qilish uchun toqqa chiqdi. Va u ibodat qilganda, Uning yuzining ko'rinishi o'zgarib, kiyimlari oppoq va porloq bo'lib qoldi. Mana, Muso va Ilyos ismli ikki kishi Iso bilan suhbatlashdi. shon-shuhratda namoyon bo'lib, ular Uning Quddusda amalga oshirishi kerak bo'lgan chiqishi haqida gapirdilar. Butrus va u bilan birga bo'lganlar uyquga to'lgan edi; Ular uyg'onib, Uning ulug'vorligini va U bilan birga turgan ikki kishini ko'rdilar. Ular Isoning oldidan ketishganda, Butrus Isoga dedi: Ustoz! Bu erda bo'lish biz uchun yaxshi; Keling, uchta chodir yasaymiz: biri siz uchun, biri Muso uchun va biri Ilyos uchun, u nima deganini bilmay turib. U shunday deb turganida, bulut paydo bo'lib, ularni qopladi. va ular bulutga kirganlarida qo'rqib ketishdi. Bulutdan bir ovoz keldi: Bu Mening sevimli O'g'lim, Unga quloq soling. Bu ovoz kelganda, Iso yolg'iz qoldi. Va ular sukut saqladilar va o'sha kunlarda ko'rganlarini hech kimga aytmadilar. Xushxabarchi Matto, bu so'zlardan keyin olti kun o'tgach, Iso toqqa ko'tarilganini aytadi (Matto 17:1), Luqo esa sakkiz kun o'tganini aytadi. Chunki Matto faqat oraliq kunlar haqida gapiradi va Luqo faqat oraliq kunlar haqida gapirmaydi, balki u bu so'zlar aytilgan kunni ham, Transfiguratsiya sodir bo'lgan kunni ham anglatadi. - Iso O'zi bilan faqat uchtasini oldi: sevgilisi sifatida Butrus, sevikli sifatida Yuhanno va Unga g'ayrat bilan yonayotgan Yoqub, yoki voqeani yashirishga qodir bo'lib, uni sukut saqlash va hech kimga aytmaslik - Ibodat qilish uchun Iso ko'tariladi tog'; chunki biz yolg'izlikda, yuksalish bilan, yerdagi hech narsaga ta'zim qilmasdan ibodat qilishimiz kerak. - Uning tashqi ko'rinishi boshqacha bo'ldi, lekin go'yo O'zi mohiyatan boshqacha bo'lib qolgandek emas, chunki U qanday bo'lsa, xuddi shunday bo'lib qoldi, lekin uning yuzi avvalgidan ko'ra yorqinroq ko'rindi. Xuddi shu narsa Uning kiyimlari bilan sodir bo'ldi. Faqat uning tashqi ko'rinishi chaqmoq chaqnadi; kiyimning mazmuni o'zgarmadi, faqat tashqi ko'rinishi. - U ibodat qilganda, Muso va Ilyos Uning oldida turib, U Qonunga va payg'ambarlarga qarshi emasligini ko'rsatishdi. Agar U dushman bo'lganida edi, Qonunni bergan Muso va payg'ambarlarning eng g'ayratlisi Ilyos payg'ambarlar (tana qo'riqchilari kabi) Unga xizmat qilishlariga, hatto U bilan birga bo'lishga ham ruxsat bermas edilar. - Ular Quddusda amalga oshirishi kerak bo'lgan qochqin haqida, ya'ni Uning o'limi haqida gapirishdi. - Masih ibodatda bo'lganida, Butrus uyqu bilan og'ir edi, chunki u zaif edi va uyquga xizmat qilib, inson tabiatiga hurmat ko'rsatdi. Butrus uyg'onib, Masihning ulug'vorligini va ikki kishini ko'rdi. Payg'ambarlarning yorug'ligi va tafakkuri tufayli bu erda qolish yoqimli bo'lib, Butrus: "Bu erda bo'lganimiz yaxshi", deydi! U endi dunyoning oxiri va Isoning shohligi keldi, deb o'yladi. Lekin u nima deyayotganini bilmas edi. Chunki o'shanda oxirat hali ro'y bermagan, shohlik kuni va azizlar ega bo'ladigan ne'matlardan bahramand bo'lish kuni hali kelmagan edi. Butrus buni (bu erda bo'lganimiz yaxshi) ham Masihning xochga mixlanishidan qo'rqib aytgani uchun aytdi. U o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini Masihdan eshitdi; Shuning uchun u buni shunday ifodalab, aytdi: keling, tog'dan ketmaylik, biz Xochdan va azoblardan qochish uchun shu erda qolamiz; Agar yahudiylar bizga qarshi chiqsalar, Ilyosning yordamchisi bo'lib, u osmondan olov tushirib, elliktaboshini yo'q qildi. Bizda Muso payg'ambar bor, u ko'p va shunga o'xshash xalqlarni mag'lub etgan. U nima deyayotganini bilmay shunday dedi. U xochni yovuzlik va og'riqli deb o'ylagan va shuning uchun undan qochishni istab, shunday dedi. Shu bilan birga, Rabbiy xochga mixlanishni xohladi, chunki aks holda odamlarning najodi amalga oshirilmaydi. “Kelinglar, uchta chodir yasaylik”, degan Butrus ham aytganidek, Rabbiy birdan qo'l bilan yasalmagan soyabonni yaratadi va O'zining Otadan kam emasligini ko'rsatish uchun payg'ambarlar bilan birga unga kiradi. Eski Ahdda Rabbiy bulut ichida paydo bo'lgani va Muso unga kirgani va shu tariqa Qonunni qabul qilgani kabi (Chiq. 19:9; 20:20-21), endi bulut Masihni qamrab oldi va bulut qorong'i emas (chunki soya Qonun va jaholat zulmatini o'tkazdi), balki yorug'lik buluti. Chunki haqiqat keldi va Rabbiyning inoyati porladi va shuning uchun endi hech narsa qorong'i emas. “Va bulutdan bir ovoz chiqdi, xuddi Eski Ahdda Xudoning ovozi bulutdan eshitilgandek. - Iso yolg'iz qoldi, shunda hech kim: "Bu Mening sevikli O'g'limdir" degan so'zlar Muso yoki Ilyos haqida aytilgan deb o'ylamasligi uchun. Biroq, bu, ehtimol, Tavrot va payg'ambarlar faqat ma'lum bir vaqt davomida mavjud bo'lganligini anglatadi, xuddi Muso va Ilyos bu erda ko'rinib turganidek, va vaqt o'tib, faqat Iso qolgan. Hozircha Xushxabar hukmronlik qilmoqda, qonunning ko'p qismi o'tib ketgan. “Havoriylar jim turishdi va ko'rganlari haqida hech narsa demadilar. Xochdan oldin, Iso haqida Xudoga biron bir yaxshi narsa aytmaslik kerak edi. Buni eshitib, xochga mixlanganini ko'rganlar U haqida qanday fikrda bo'lishadi? Ular Uni yolg'onchi va xayolparast deb bilishmaydimi? Shuning uchun havoriylar xochdan oldin Isoning bitta mo''jizaviy va Xudoga loyiq ishi haqida va'z qilmaydilar. - Biroq, biz Matto Xushxabarini tushuntirishda bu mavzu haqida etarlicha gapirdik (17-bobga qarang).
Ertasi kuni ular tog'dan tushganlarida, ko'p odamlar Uni kutib olishdi. Birdan odamlardan biri xitob qildi: Ustoz! Sizdan o'g'limga qarashingizni so'rayman, u men bilan yolg'iz: ruh uni ushlaydi va u birdan qichqiradi va ko'pik chiqaradi; va uni charchatib, majburan orqaga chekinadi. Shogirdlaringdan uni haydab chiqarishlarini so‘radim, lekin ular qila olmadilar. Iso javob berib dedi: Ey imonsiz va buzuq avlod! Qachongacha sen bilan bo'laman, senga chidayman? o'g'lingni shu yerga olib kel. U hali yurganida, jin uni ag'darib tashladi va uni ura boshladi; Lekin Iso yovuz ruhni tanbeh qildi va bolani davolab, otasiga berdi. Bu odam (biz u haqida gapiryapmiz) juda kofir edi. Shuning uchun jin o'g'lini tark etmadi. Chunki imonsizlik havoriylarning kuchidan ustun keldi. Hammaning ko‘z o‘ngida shogirdlarni ayblash uchun kelganidan uning kofirligi va beadabligi bilinadi. Ammo Rabbiy o'g'lining imonsizligi tufayli tuzalmaganini e'lon qiladi va hamma oldida uni haqorat qiladi, nafaqat uni, balki boshqalarni ham. Chunki: “Ey, iymonsiz avlod” degani bilan u butun yahudiylarni nazarda tutadi va “buzuq” so‘zi bilan ularning yovuzligi avvaldan emas, tabiatdan emasligini ko‘rsatadi. Ular tabiatan yaxshi edilar (chunki ular Ibrohim va Ishoqning muqaddas avlodlari edi), lekin ular yovuzliklari tufayli buzilgan edi. “Men sen bilan bo'lsam va senga bardosh beraman” degan so'zlar U o'limni qabul qilishni va tezroq ulardan xalos bo'lishni xohlashini bildiradi. Qachongacha, - deydi u, - ishonchsizligingizga chidaymanmi? “Rabbiy yahudiylarning imonsizligini yengish qudratiga ega ekanligini ko‘rsatish uchun shunday deydi: “O‘g‘lingni bu yerga olib kel, uni shifolab, otasiga topshir. Ega bo'lgan odam ilgari otasiga emas, balki uni egallab olgan yovuz ruhga tegishli edi; Endi esa Egamiz uni otasiga berdi, otasi uni yo‘qotib, keyin topib oldi.
Va hamma Xudoning buyukligiga hayratda qoldi. Hamma Isoning qilgan har bir ishidan hayratda qolganda, U shogirdlariga dedi: Bu so'zlarni quloqlaringizga qo'ying: Inson O'g'li odamlar qo'liga topshiriladi. Lekin ular bu so'zni tushunmadilar va bu so'z ulardan yashirin edi, shuning uchun ular buni tushunmadilar va bu so'z haqida Undan so'rashdan qo'rqishdi. Boshqalarning hammasi Isoning bu mo''jizadan emas, balki hamma qilgan ishlaridan hayratda qolishdi. Lekin Iso boshqalarni qoldirib, shogirdlari bilan suhbatlashdi va dedi: Bularning barchasini, mo''jizalar va mo''jizalar haqidagi so'zlarni quloqlaringizga qo'ying. Sabab? Menga xiyonat qilish va xochga mixlanish arafasidaman, shuning uchun sizlar Meni xochga mixlanganimni ko'rganingizda, o'zimning ojizligimdan bunga chidadim deb o'ylamaysizlar. Kimki bunday mo''jizalarni ko'rsatsa, xochga mixlanmagan bo'lishi mumkin. Lekin ular bu so'zni tushunmadilar; va u ulardan yopildi. Bu nima uchun edi? Ular erta qayg'uga tushmasliklari va qo'rquvdan uyalmasliklari uchun. Shunday qilib, Xudo ularning zaif tomonlarini tanlab, ularni qandaydir bolalardek boshqarib, ularga Xoch haqida nima deyilganini tushunmasliklariga ruxsat berdi - shogirdlarning ular jur'at eta olmagan hurmatini va hurmatini qabul qiling. Rabbiydan so'rashdan qo'rqaman. Chunki qo'rquv ehtiromni kuchaytiradi, xuddi ehtirom qo'rquvni sevgi bilan yo'qotadi.
Ularning boshlariga bir fikr keldi: ulardan qaysi biri kattaroq bo'lar edi? Iso ularning qalbidagi fikrlarni ko'rib, bolani oldi va Uning oldiga qo'ydi va ularga dedi: Kim bu bolani Mening nomim bilan qabul qilsa, Meni qabul qilgan bo'ladi. Kim Meni qabul qilsa, Meni Yuborganni qabul qilgan bo‘ladi. chunki sizlardan kim kichik bo'lsa, u buyuk bo'ladi. Shunda Yuhanno dedi: Ustoz! Sening noming bilan jinlarni quvib chiqarayotgan bir odamni ko‘rdik va biz bilan birga yurmagani uchun uni tanbeh qildik. Iso unga dedi: Man qilma, chunki kim senga qarshi bo'lmasa, sen tarafdor. Havoriylarni bo'sh shon-shuhratga bo'lgan ishtiyoq engib o'tdi. Aftidan, bu ishtiyoq ularda jinni davolamaganliklari uchun uyg‘ongan. Ehtimol, shu munosabat bilan bahslashib, har biri o‘z tarafidan bola mening kuchsizligimdan emas, falonchining ojizligidan tuzalib ketganini da’vo qilishar va shu yerdan ularning qaysi biri kattaroq bo‘lishi haqida tortishuv boshlandi. Ammo Rabbiy har kimning qalbini bilib, oldindan ko'radi va bu ehtiros kuchayib ketishidan oldin, uning ildiziga kirishga harakat qiladi. Chunki boshida ehtiroslarni engish oson, lekin ular o'sib ulg'ayganida, ularni haydash juda qiyin bo'ladi. Qanday qilib Rabbiy yovuzlikni to'xtatadi? Aytishlaricha, u bolani olib, o'z o'quvchilariga ko'rsatadi va bu orqali biz ongimizni bolalikdagi holatga keltirishimiz kerakligini bildiradi; chunki bolalar yovuzlikda tajribasiz, juda sodda va shon-shuhratga bo'lgan muhabbat yoki boshqalardan ustunlik istagi haqidagi fikrlardan tashvishlanmaydilar. "Kimki, - deydi u, - bu bolani Mening nomim bilan qabul qilsa, Meni qabul qilgan bo'ladi". Bu so'zlar shunday ma'noga ega: garchi siz ko'pchilik sizni yaxshi ko'radi va mag'rur va muhabbatli bo'lib ko'rinsangiz, ko'pchilik tomonidan qabul qilinadi deb o'ylasangiz ham, men sizga aytamanki, soddalik Menga ayniqsa yoqadi va u o'ziga xos xususiyat bo'lib xizmat qiladi. Mening shogirdlarim, shuning uchun kim sodda va yumshoq odamni Mening shogirdim deb qabul qilsa (bu “Mening nomim bilan” degan maʼnoni anglatadi) Meni qabul qiladi. Kim mag'rurlikni qabul qilsa, na Mening shogirdimni, na Meni qabul qiladi. — Jon suhbatga kirib: Ustoz! Sening noming bilan jinlarni quvib chiqarayotgan bir odamni ko‘rdik va uni tanbeh qildik. Yuhanno so'zlari va Rabbiyning so'zlari o'rtasidagi ketma-ketlik qanday? Juda yaqin. Rabbiy sizning orangizda kim kichik bo'lsa, u buyuk bo'ladi, deb aytgani uchun, Yuhanno ular kuchli va mag'rurlik bilan bu odamni taqiqlaganlarida, ular yomon ish qilganliklaridan qo'rqib ketdilar. Chunki birovga biror narsani harom qilish, man qilganning kam emasligini, balki o'zini man qilganidan bir oz ko'proq o'ylashini ko'rsatadi. Shunday qilib, Jon u odamni man qilishda mag'rur ish qilganidan qo'rqdi. - Nega shogirdlar bu odamni man qilishdi? Hasaddan emas, balki ular uni mo''jizalar yaratishga noloyiq deb bilganliklari uchun, chunki u ular bilan mo''jizalar yaratish inoyatini olmagani uchun, ular kabi Rabbiy tomonidan buning uchun yuborilmagan va Isoga umuman ergashmagan. Rabbiy haqida nima deyish mumkin? Buni qilsin, deydi u; chunki u ham Shaytonning kuchini buzadi. U sizga va'z qilish ishida to'sqinlik qilmagani, shayton bilan kelishib ish qilmagani uchun u siz uchun ekanligini anglatadi. Kim Xudoga qarshi bo'lmasa, u Xudo bilan birga bo'lmagan iblis bilan bo'lgani kabi, Xudo tarafdoridir. - Ehtimol, Masihning ismining kuchidan hayratda qoling, inoyat uni talaffuz qilishda qanday ta'sir ko'rsatdi, garchi uni talaffuz qilganlar noloyiq va Masihning shogirdlari bo'lmasalar ham. Xuddi shu tarzda, inoyat ruhoniylar orqali ishlaydi, hatto ular noloyiq bo'lsa ham, va ruhoniy pok bo'lmasa ham, hamma muqaddas bo'ladi.
Uning qo'lga tushish kunlari yaqinlashgandadunyodan. U Quddusga bormoqchi edi; U O'zidan oldin elchilar yubordi. Ular borib, samariyaliklar qishlog'iga kirdilar. Unga tayyorlanish; Lekin U yerda Ular Uni qabul qilmadilar, chunki U Quddusga ketayotganday tuyuldi. Buni ko‘rgan Uning shogirdlari Yoqub va Yuhanno: “Hazrat! Ilyos payg'ambar aytganidek, osmondan olov tushib, ularni yo'q qilishini aytishimizni xohlaysizmi? Lekin Iso ularga o'girilib, ularni tanbeh qildi va dedi: Sizlar qanday ruh ekanligingizni bilmaysizlar. Chunki Inson O'g'li odamlarning jonlarini yo'q qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan. Va ular boshqa qishloqqa ketishdi. “Uning qabul qilish kunlari yaqinlashganda” degan so'zlar nimani anglatadi? Bu shuni anglatadiki, U biz uchun azob-uqubatlarni qutqarib, keyin osmonga ko'tarilib, Xudo va Ota bilan teng bo'lishi kerak bo'lgan vaqt keldi. - Uning azob-uqubatlari va dunyodan uzoqlashishi vaqti kelganida, U bu yerga va u erga borishga emas, balki Quddusga ko'tarilishga qaror qildi. "Ketishni xohladim" (cherkov slavyan tilida - yuzingizni o'rnating) iborasi U Quddusga borishga qat'iy qaror qilganini, qaror qilganini va qat'iy niyat qilganligini anglatadi. - U O'zining oldida qandaydir ziyofat tayyorlashlari uchun elchilarni yuboradi. U samariyaliklar Uni qabul qilmasligini bilgan bo'lsa-da, U samariyaliklardan har qanday bahonani olib tashlash uchun elchilarni yubordi, shunda ular keyinchalik Uning oldiga birovni yuborganida, biz Uni qabul qilgan bo'lardik, deb aytolmasdi. U buni birgalikda va shogirdlari manfaati uchun qildi, ya'ni: ular Isoni xochda haqoratlangan holda ko'rganlarida, vasvasaga tushmasliklari uchun, balki hozirgi holatdan ular xuddi hozirgidek, U mehribonlik bilan nafratga chidaganini bilib olishdi. samariyaliklar va hatto shogirdlarining o'zlarini gunohkorlarga nisbatan Uning g'azabini qo'zg'atishlarini taqiqlaganlar, shuning uchun ham U kuchsizligi uchun emas, balki sabrli bo'lgani uchun xochga mixlanishga chidadi. Bu shogirdlar uchun ham foydalidir, chunki Rabbiy o'z misoli bilan ularni yumshoq bo'lishga o'rgatadi. Chunki ular ikki marta o'z rahbarlari bilan ellikta odamni olov bilan yo'q qilgan va hali ham nomukammal bo'lgan Ilyosga qarab, Rabbiyni Uni xafa qilganlardan o'ch olishga undadilar. Ammo Rabbiy ularga O'zining Qonuni Ilyosning hayotidan yuqori ekanligini ko'rsatib, ularni taqiqlaydi va bunday fikrlash tarzidan uzoqlashtiradi, aksincha, ularni kamtarlik bilan haqoratlarga dosh berishga o'rgatdi. – Bu so‘zlar nimani anglatadi: “lekin ular Uni u yerda qabul qilishmadi, chunki U Quddusga ketayotganday tuyuldi”? Ular uni qabul qilmadilar, chunki U Quddusga borish niyatida edi, demaydilarmi? Agar samariyaliklar Rabbiyni Quddusga borishni niyat qilgani uchun qabul qilmaganini shu tarzda tushunsak, Uni qabul qilmaganlar aybsiz bo'lib chiqmaydimi? Aytishimiz mumkinki, xushxabarchi shunday deydi: ular Uni qabul qilishmadi va U Samariyaga kirmadi; keyin, go'yo kimdir so'radi: nima uchun ular uni irodasiga qarshi qabul qilmadilar va U kirmadi; Haqiqatan ham, u kuchsizligi uchunmi yoki ular xohlamasalar ham kira olmagani uchunmi? Buni hal qilish uchun xushxabarchi shunday deydi: Rabbiy kirmagani uchun emas, go'yo U uchun imkoni yo'q, balki U O'zi u erga kirishni istamagani uchun, balki to'g'ridan-to'g'ri Quddusga borishni niyat qilgan. Agar Rabbiyning bunday niyati bo'lmaganida edi, U samariyaliklarning qishlog'iga kirgan bo'lar edi, hatto ular buni xohlamasalar ham.
Ular yo'lda ketayotganlarida, kimdir Isoga dedi: Rabbiy! Qayerga borsang ham men Senga ergashaman. Iso unga dedi: Tulkilarning teshiklari, qushlarning uyalari bor. Ammo Inson O'g'lining bosh qo'yadigan joyi yo'q. Va u boshqasiga dedi: Menga ergashing. U aytdi: Rabbim! Avval borib otamni dafn etishimga ruxsat bering. Lekin Iso unga dedi: O'liklar o'liklarini ko'msinlar, sen esa borib, Xudoning Shohligini va'z et. Yana biri dedi: Men Sening orqangdan boraman, Rabbim! lekin avvalo oilam bilan xayrlashaman. Lekin Iso unga: “Qoʻlini omochga qoʻyib, orqasiga qaragan hech kim Xudoning Shohligiga loyiq emas”, dedi. Isoning oldiga kelib, Unga ergashish uchun ruxsat so'ragan bu odam hiyla-nayrang bilan keldi. Ko'p odamlar Rabbiyga ergashayotganini ko'rib, u Rabbiy ulardan pul yig'moqda deb o'yladi va o'zi ham Isoga ergashsa, o'ziga mulk qilaman, degan fikrga keldi. Shuning uchun Rabbiy uni rad etib, unga shunday dedi: siz Menga ergashsangiz, bu Mening hayotim ekanligiga ishonib, o'zingiz uchun boylik yarataman deb o'ylaysiz, lekin aslida bunday emas; Men shunday qashshoqlikni o'rgataman va targ'ib qilamanki, mening uyim ham yo'q, boshqa hayvonlarning teshiklari bor. Va shuning uchun uni rad etdi. "Va u so'ramagan boshqasiga ergashishga ruxsat beradi." Bu odam borib otasini dafn qilish uchun ruxsat so'raganida, Rabbiy ruxsat bermadi, balki: O'liklarni o'liklarini dafn qilish uchun qoldiring. Bu uning otasi imonsiz bo'lganligi va shuning uchun imonli o'g'li tomonidan keksaligida oziqlanishga noloyiq ekanligiga ishora qiladi. Kofir otangni keksaligida va qabrgacha boqishlarini “oʻliklar”ning yaqinlariga, yaʼni kofirlarga nasib et”, deydi. Chunki bu yerga dafn qilish qabrgacha g'amxo'rlik qilishni anglatadi, chunki oddiy suhbatda biz: falon o'g'il otasini dafn qildi va bu bilan biz uni dafn qildi va unga boshqa hech qanday yaxshilik qilmadi, deb aytmoqchimiz. o'limigacha va dafn etilguniga qadar unga g'amxo'rlik qildi. Bas, bu o'liklar, ya'ni kofirlar o'z o'liklarini, ya'ni otangni dafn qilsinlar. Va sizlar ishonganingiz uchun, Mening shogird sifatida Xudoning Xushxabarini va'z qiling. Rabbiy buni aytganidek, bizni ota-onamizni ovqatlantirishni taqiqlamaydi, balki bizni imonsiz ota-onalardan ko'ra Xudoni afzal ko'rishni va ezgulikka to'sqinlik qilmaslikni, balki tabiatning o'zidan nafratlanishni o'rgatadi. Shunday qilib, Unga ergashishga izn so'ragan, lekin avvalo oilasi haqini to'lash uchun, U bunga, ya'ni uyiga borib, haqini to'lashga yoki soddaroq qilib aytganda, ruxsat bermadi. Xayr. Salomat bo'ling. Chunki bunday odam o'zida dunyoga bo'lgan bog'liqlikni va havoriylik xususiyati yo'qligini ochib beradi; chunki havoriylar Rabbiyning chaqirig'ini eshitishlari bilan darhol Uning orqasidan ergashdilar, boshqa hech narsa qilmadilar va hatto qarindoshlari bilan xayrlashishni ham tashladilar. Va ko'pincha odam o'z qarindoshlari bilan xayrlashayotganda, ular orasida uni xudojo'y hayotdan saqlaydiganlar ham bo'ladi. Chunki ruhiy shudgorni olib, dunyoga qaraydigan hech kim Osmon Shohligiga qodir emas. – “Tulkilar” deganda ayyor jinlarni nazarda tutyapsiz; ularni havo qushlari, ya'ni havo qushlari deb ham atashadi; chunki shunday deyilgan: “Havo qudrati shahzodasining irodasiga ko'ra” (Efes. 2:2). Shunday qilib, Rabbiy zikr etilgan odamga aytadi: sizda jinlar teshiklari bor ekan, men, Inson O'g'li, boshimni qo'yish uchun joy yo'q, ya'ni jinlarga to'la qalbingizda, men imonga joy ko'rmayapman. Menda. Chunki Masihning boshi Unga ishonishdir. Kim Masihning Xudo ekanligiga ishonsa, Masihning boshini qabul qiladi. Va gunohkor o'ldi; u o'z o'liklarini, ya'ni yomon fikrlarini tan olmasdan ko'mib tashlaydi. Shunday qilib, Rabbiy Uning izdoshi bo'lishni niyat qilganlarga yomon fikrni ko'mish va uni yashirishni taqiqlaydi, lekin ularni tan olish orqali oshkor qilishni buyuradi.
10-bob →
Eslatma. Oyat raqamlari tarjimalarni, parallel havolalarni, Strong raqamlari bilan matnlarni taqqoslash bilan bo'limga olib boradigan havolalardir. Sinab ko'ring, sizni hayratda qoldirishi mumkin.
Sinodal tarjima. Bo'lim "Sharqdagi yorug'lik" studiyasining roli bo'yicha aytilgan.
1. O'n ikki shogirdini chaqirib, ularga barcha jinlar ustidan va kasalliklarni davolash uchun kuch va hokimiyat berdi.
2. Va ularni Xudoning Shohligi haqida va'z qilish va kasallarni davolash uchun yubordi.
3. Iso ularga dedi: “Yo'l uchun hech narsa olmanglar: na aso, na qog'oz, na non, na kumush va har birida ikkita kiyim bo'lmasin.
4. Qaysi uyga kirsang, o‘sha yerda qolib, u yerdan yo‘lga tush.
5. Agar sizni hech qayerda qabul qilmasalar, u shahardan chiqib ketayotganingizda ularga qarshi guvohlik berish uchun oyoqlaringizdagi changni silkiting.
6. Ular qishloqlarni kezib, hamma joyda xushxabarni va'z qilib, shifolashardi.
7. Tetrarx Hirod Isoning hamma qilgan ishlarini eshitib, hayron bo'ldi.
8. Boshqalar Ilyos paydo bo'lgan, boshqalari esa qadimgi payg'ambarlardan biri tirilgan.
9 Hirod dedi: — Men Yahyoning boshini oldim. Haqida shunday gaplarni eshitayotgan bu kim? Va men Uni ko'rishga intildim.
10. Havoriylar qaytib kelib, qilgan ishlarini Unga aytishdi; Iso ularni o'zi bilan olib, Baytsayda degan shahar yaqinidagi bo'sh joyga ketdi.
11. Odamlar bilib qolgach, Unga ergashdilar. U ularni qabul qilib, ular bilan Xudoning Shohligi haqida gapirdi va shifoga muhtoj bo'lganlarga shifo berdi.
12. Kechga qarab kun qisqara boshladi. O'n ikki shogird Unga yaqinlashib, Unga dedi: Odamlarni qo'yib yuboringlar, toki ular atrofdagi qishloq va qishloqlarga borib, tunab, oziq-ovqat olishsin. chunki biz bu yerda bo'sh joydamiz.
13. Lekin Iso ularga: “Ularga ovqat beringlar”, dedi. Ular: «Bizda beshta non va ikkita baliqdan ortiq yo'q», dedilar. Bu odamlarga ovqat sotib olishimiz kerakmi?
14. Chunki ularning soni besh mingga yaqin edi. Lekin Iso shogirdlariga dedi: “Ularni elliktadan qator qilib oʻtiringlar.
15. Shunday qilib, hammani o‘tirdilar.
16. U beshta non va ikkita baliqni olib, osmonga qaradi va ularni duo qildi, sindirdi va xalqqa tarqatish uchun shogirdlariga berdi.
17. Hammalari yeb to‘ydilar. Ularda qolgan bo'laklar o'n ikkita qutiga yig'ildi.
18. Bir vaqtlar, Iso tanho joyda namoz o'qiyotganda va shogirdlari U bilan birga bo'lganlarida, U ulardan so'radi: Odamlar Meni kim deb aytishadi?
19. Ular javob berishdi: — Suvga cho'mdiruvchi Yahyo uchun, ba'zilari Ilyos uchun; boshqalari esa qadimgi payg'ambarlardan biri tirilganini aytadi.
20. Ulardan: Meni kim deysizlar? Butrus javob berdi: Xudoning Masihi uchun.
21. Lekin bu haqda hech kimga aytmaslikni qattiq buyurdi.
22. Inson O'g'li ko'p azob chekishi, oqsoqollar, oliy ruhoniylar va ulamolar tomonidan rad etilishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini aytdi.
23. U hammaga dedi: “Agar kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin”.
24. Kimki o'z jonini qutqarishni istasa, uni yo'qotadi; Lekin kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi.
25. Insonga butun dunyoni qo'lga kiritib, lekin o'zini yo'q qilish yoki zarar etkazishdan nima foyda?
26. Kim Mendan va Mening so'zlarimdan uyalsa, Inson O'g'li O'zining ulug'vorligi, Otasi va muqaddas farishtalar ulug'vorligi bilan kelganida undan uyaladi.
27. Sizlarga chinini aytayin: bu yerda turganlar borki, ular Xudoning Shohligini ko‘rmaguncha o‘limni totmaydilar.
28. Bu so'zlardan keyin, sakkiz kundan keyin, Iso Butrus, Yuhanno va Yoqubni olib, ibodat qilish uchun toqqa chiqdi.
29. Qachonki u namoz o‘qisa, yuzining ko‘rinishi o‘zgarib, kiyimlari oppoq va yorqin bo‘lib qoldi.
30. Mana, Muso va Ilyos ismli ikki kishi Iso bilan gaplashib qoldi.
31. Ular shon-shuhratda namoyon bo'lib, Uning Quddusda amalga oshirishi kerak bo'lgan chiqishi haqida gapirdilar.
.
32. Butrus va u bilan birga bo'lganlar qattiq uyquga ketishdi. Ular uyg'onib, Uning ulug'vorligini va U bilan birga turgan ikki kishini ko'rdilar.
33. Ular Isoning oldidan ketishgach, Butrus Isoga dedi: Ustoz! Bu erda bo'lish biz uchun yaxshi; Keling, uchta chodir yasaymiz: biri siz uchun, biri Muso uchun va biri Ilyos uchun, u nima deganini bilmay turib.
34. U shunday deb turganida, bulut paydo bo'lib, ularni qopladi. va ular bulutga kirganlarida qo'rqib ketishdi.
35. Bulutdan bir ovoz keldi: Bu Mening sevimli O'g'limdir, Uni eshitinglar.
36. Bu ovoz kelganda, Iso yolg'iz qoldi. Va ular sukut saqladilar va o'sha kunlarda ko'rganlarini hech kimga aytmadilar.
37. Ertasi kuni ular tog'dan tushganlarida, ko'p odamlar Uni kutib olishdi.
38. Birdan odamlardan biri xitob qildi: Ustoz! O'g'limga qarashingizni iltimos qilaman, u menda yagona:
39. Ruh uni ushlaydi va u birdan qichqiradi va uni azoblaydi, shuning uchun u ko'pik chiqaradi; va uni charchatib, majburan orqaga chekinadi.
40. Men shogirdlaringdan uni haydab chiqarishlarini iltimos qildim, lekin ular qila olmadilar.
41. Iso javob berib dedi: Ey imonsiz va buzuq avlod! Qachongacha sen bilan bo'laman va senga chidayman? o'g'lingni shu yerga olib kel.
42. U hali yurganida, jin uni ag'darib tashladi va ura boshladi; Lekin Iso yovuz ruhni tanbeh qildi va bolani davolab, otasiga berdi.
43. Va hamma Allohning buyukligiga hayratda qoldi. Hamma Iso qilgan hamma narsadan hayratda qolganda, U shogirdlariga dedi:
44. Qulog'ingizga bu so'zlarni qo'ying: Inson O'g'li odamlar qo'liga topshiriladi.
45. Lekin ular bu so'zni tushunmadilar va bu so'z ulardan yashirin edi, shuning uchun ular uni tushunmadilar va bu so'z haqida Undan so'rashdan qo'rqishdi.
46. Ularning boshlariga bir fikr keldi: qaysi biri buyukroq?
47. Iso ularning qalbidagi fikrlarni ko'rib, bolani oldi va Uning oldiga qo'ydi
48. Iso ularga dedi: “Kim bu bolani Mening nomim bilan qabul qilsa, Meni qabul qilgan bo‘ladi. Kim Meni qabul qilsa, Meni Yuborganni qabul qilgan bo‘ladi. chunki sizlardan kim kichik bo'lsa, u buyuk bo'ladi.
49. Shunda Yahyo dedi: Ustoz! Sening noming bilan jinlarni quvib chiqarayotgan bir odamni ko‘rdik va biz bilan birga yurmagani uchun uni tanbeh qildik.
50. Iso unga dedi: Man qilma, chunki kim senga qarshi bo'lmasa, u sen tomondadir.
51. Uning dunyodan olib ketish kunlari yaqinlashganda, U Quddusga borishni xohladi
;
52. U zot o‘z oldidan payg‘ambarlar yubordi. Ular borib, samariyaliklar qishlog‘iga kirdilar
Unga tayyorlanish;
53. Lekin ular Isoni u yerda qabul qilishmadi, chunki U Quddusga ketayotganday tuyuldi
.
54. Buni ko'rgan shogirdlari Yoqub va Yuhanno dedilar: Rabbiy! Ilyos payg'ambar aytganidek, osmondan olov tushib, ularni yo'q qilishini aytishimizni xohlaysizmi?
55. Lekin Iso ularga yuzlanib, tanbeh berib dedi: “Sizlar qanday ruh ekanligingizni bilmaysizlar.
56. Chunki Inson O'g'li odamlarning jonlarini yo'q qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan. Va ular boshqa qishloqqa ketishdi.
57. Ular yo‘lda ketayotganlarida, bir kishi Unga: “Yo Rabbiy! Qayerga borsang ham men Senga ergashaman.
58. Iso unga dedi: Tulkilarning teshiklari, qushlarning uyalari bor; Ammo Inson O'g'lining bosh qo'yadigan joyi yo'q.
59. Yana boshqasiga dedi: Menga ergashing. U aytdi: Rabbim! Avval borib otamni dafn etishimga ruxsat bering.
60. Lekin Iso unga dedi: O'liklar o'liklarini dafn qilsinlar, sen esa borib, Xudoning Shohligini va'z qil.
61. Yana biri aytdi: Men Senga ergashaman, Rabbim! lekin avvalo oilam bilan xayrlashaman.
62. Lekin Iso unga dedi: “Qoʻlini shudgorga qoʻyib, orqasiga qaragan hech kim Xudoning Shohligiga loyiq emas”.
1–6. Va'z qilish uchun o'n ikki havoriyning xabari. – 7–9. Hirodning Masih haqidagi hukmi. – 10–17. Odamlarning to'yinganligi yanada ajoyibdir. – 18–27. Havoriy Butrusning tan olishi va Masihning azoblari haqidagi bashorati. – 28–45. Rabbimiz Iso Masihning o'zgarishi va jinga chalingan yoshning shifo topishi. – 46–50. Kamtarlik bo'yicha ko'rsatmalar. – 51–62. Masihning Quddusga sayohati.
Luqo 9:1. O'n ikki shogirdini chaqirib, barcha jinlar ustidan va kasalliklarni davolash uchun kuch va hokimiyat berdi.
Luqo 9:2. va ularni Xudoning Shohligi haqida va'z qilish va kasallarni davolash uchun yubordi.
Luqo 9:3. Iso ularga dedi: “Yo‘l uchun hech narsa olmanglar: na aso, na qog‘oz, na non, na kumush, na ikkita kiyimingiz bor.
Luqo 9:4. Qaysi uyga kirsangiz ham, o'sha yerda qoling va u yerdan yo'lga chiqing.
Luqo 9:5. Va agar sizni hech qayerda qabul qilmasalar, u shahardan chiqib ketayotganingizda ularga qarshi guvohlik berish uchun oyoqlaringizdagi changni silkit.
Luqo 9:6. Ular qishloqlarni kezib, hamma joyda xushxabarni va'z qilib, shifolashardi.
Xushxabarchi Luqo Rabbiyning Markdan keyin 12 ta havoriyni va'z qilish uchun yuborgani haqida gapiradi (Mark 6:7-13). Xushxabarchi Mattoning shogirdlariga bergan ko'rsatmalari ancha kengroqdir (Matto 10).
“Xoit emas” (3-oyat). Bu erda xushxabarchi Luqo Mark bilan emas, balki Matto bilan qo'shiladi (Mark 6:8; Matto 10:10 ga qarang).
Luqo 9:7. Tetrarx Hirod Isoning hamma qilgan ishlarini eshitib, hayron bo'ldi.
Luqo 9:8. Boshqalar Ilyos paydo bo'lgan, boshqalari esa qadimgi payg'ambarlardan biri tirilgan.
Luqo 9:9. Hirod dedi: — Men Yahyoning boshini oldim. Haqida shunday gaplarni eshitayotgan bu kim? Va men Uni ko'rishga intildim.
(Qarang: Mark 6:14-16; Matt. 14:1-2).
"Bu kim..." Xushxabarchi Markda Hirod bu tirilgan Yuhanno ekanligini aniq ta'kidlaydi (Mark 6:16), ammo Evangelist Luqo o'qimishli Hirodning og'ziga bunday aql bovar qilmaydigan fikrni aytishdan uyalganga o'xshaydi.
"Men Uni ko'rishni xohlardim." Hirodning vijdoni uni bezovta qildi va u yuragini tinchlantirish uchun sirli odam, ehtimol payg'ambar bilan shaxsiy uchrashuv haqida o'yladi.
Luqo 9:10. Havoriylar qaytib kelib, qilgan ishlarini Isoga aytib berishdi. Iso ularni o'zi bilan olib, Baytsayda degan shahar yaqinidagi bo'sh joyga ketdi.
Luqo 9:11. Lekin odamlar o'rganib, Unga ergashdilar. U ularni qabul qilib, ular bilan Xudoning Shohligi haqida gapirdi va shifoga muhtoj bo'lganlarga shifo berdi.
Luqo 9:12. Kun kechga aylana boshladi. O'n ikki shogirdlari Isoning oldiga kelib: «Odamlarni qo'yib yuboringlar, ular atrofdagi qishloqlarga borib tunab, oziq-ovqat olishsin. chunki biz bu yerda bo'sh joydamiz.
Luqo 9:13. Lekin Iso ularga dedi: Ularga ovqat beringlar. Ular: «Bizda beshta non va ikkita baliqdan ortiq yo'q», dedilar. Bu odamlarga ovqat sotib olishimiz kerakmi?
Luqo 9:14. Chunki ularning soni besh mingga yaqin edi. Lekin Iso shogirdlariga dedi: “Ularni elliktadan qator qilib oʻtiringlar.
Luqo 9:15. Va ular shunday qilishdi va hammani o'tirishdi.
Luqo 9:16. U beshta non va ikkita baliqni olib, osmonga qaradi, ularni duo qildi, sindirdi va xalqqa tarqatish uchun shogirdlariga berdi.
Luqo 9:17. Hammalari yeb, to‘ydilar. Ularda qolgan bo'laklar o'n ikkita qutiga yig'ildi.
Xushxabarchi Luqo Markning hikoyasini qisqartirib, odamlarni oziqlantirish mo''jizasi haqida gapiradi (Mark 6:30-44; qarang. Matto 14:13-21). Bu faqat Masih ketgan yo'lning yo'nalishini aniqroq belgilaydi.
"Shahar yaqinida ..." (10-oyat) - to'g'riroq: "Baytsayda deb nomlangan shahar tomon", ya'ni. Gennesaret dengizining shimoli-sharqiy qirg'og'ida. Baytsaydada Mark haqidagi sharhlarga qarang. 6:45.
Luqo 9:18. Bir vaqtlar, Iso tanho joyda namoz o'qiyotganda va shogirdlari U bilan birga bo'lganida, U ulardan so'radi: Odamlar Meni kim deb aytishadi?
Luqo 9:19. Ular javob berishdi: Yahyo cho'mdiruvchi uchun, boshqalar Ilyos uchun; boshqalari esa qadimgi payg'ambarlardan biri tirilganini aytadi.
Luqo 9:20. U zot ulardan so'radi: Meni kim deysizlar? Butrus javob berdi: Xudoning Masihi uchun.
Luqo 9:21. Ammo bu haqda hech kimga aytmaslikni qat'iy buyurdi.
Luqo 9:22. Inson O‘g‘li ko‘p azob chekishi, oqsoqollar, oliy ruhoniylar va ulamolar tomonidan rad etilishi, o‘ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini aytdi.
Luqo 9:23. U hammaga aytdi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin va xochini ko'tarib, Menga ergashsin.
Luqo 9:24. Kim o'z jonini qutqarishni istasa, uni yo'qotadi; Lekin kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi.
Luqo 9:25. Insonga butun dunyoni qo'lga kiritishdan nima foyda, lekin o'zini yo'q qilish yoki zarar?
Luqo 9:26. Kim Mendan va Mening so'zlarimdan uyalsa, Inson O'g'li Otasining ulug'vorligi va muqaddas farishtalarning ulug'vorligida kelganida, undan uyaladi.
Luqo 9:27. Lekin sizlarga chinini aytayin: bu yerda turganlar borki, ular Xudoning Shohligini ko‘rmaguncha o‘limni totmaydilar.
Xushxabarchi Luqo Havoriy Butrusning tan olishini va Masihning Markga ko'ra azob chekishi haqidagi bashoratini bayon qiladi (Mark 8-9:1; Matto 16:13-28).
“U tanho joyda ibodat qilganidek” (18-oyat). Faqat Xushxabarchi Luqo Masihning bu ibodatini eslatib o'tadi.
“Hammaga” (23-oyat). Mark Xushxabariga ko'ra, o'sha paytda Rabbiy O'ziga ergashgan odamlarni O'ziga chaqirdi (Mark 8:34).
Luqo 9:28. Bu so'zlardan keyin, sakkiz kundan keyin U Butrus, Yuhanno va Yoqubni olib, ibodat qilish uchun toqqa chiqdi.
Luqo 9:29. Va u ibodat qilganda, Uning yuzining ko'rinishi o'zgarib, kiyimlari oppoq va porloq bo'lib qoldi.
Luqo 9:30. Mana, Muso va Ilyos ismli ikki kishi Iso bilan suhbatlashdi.
Luqo 9:31. shon-shuhratda namoyon bo'lib, ular Uning Quddusda amalga oshirishi kerak bo'lgan chiqishi haqida gapirdilar.
Luqo 9:32. Butrus va u bilan birga bo'lganlar uyquga to'lgan edi; Ular uyg'onib, Uning ulug'vorligini va U bilan birga turgan ikki kishini ko'rdilar.
Luqo 9:33. Ular Isoning oldidan ketishganda, Butrus Isoga dedi: Ustoz! Bu erda bo'lish biz uchun yaxshi; Keling, uchta chodir yasaymiz: biri siz uchun, biri Muso uchun va biri Ilyos uchun, u nima deganini bilmay turib.
Luqo 9:34. U shunday deb turganida, bulut paydo bo'lib, ularni qopladi. va ular bulutga kirganlarida qo'rqib ketishdi.
Luqo 9:35. Bulutdan bir ovoz keldi: Bu Mening sevimli O'g'lim, Unga quloq soling.
Luqo 9:36. Bu ovoz kelganda, Iso yolg'iz qoldi. Va ular sukut saqladilar va o'sha kunlarda ko'rganlarini hech kimga aytmadilar.
Luqo 9:37. Ertasi kuni ular tog'dan tushganlarida, ko'p odamlar Uni kutib olishdi.
Luqo 9:38. Birdan odamlardan biri xitob qildi: Ustoz! O'g'limga qarashingizni iltimos qilaman, u menda yagona:
Luqo 9:39. ruh uni ushlaydi va u birdan qichqiradi va uni azoblaydi, shuning uchun u ko'pik chiqaradi; va uni charchatib, majburan orqaga chekinadi.
Luqo 9:40. Shogirdlaringdan uni haydab chiqarishlarini so‘radim, lekin ular qila olmadilar.
Luqo 9:41. Iso javob berib dedi: Ey imonsiz va buzuq avlod! Qachongacha sen bilan bo'laman, senga chidayman? o'g'lingni shu yerga olib kel.
Luqo 9:42. U hali yurganida, jin uni ag'darib tashladi va uni ura boshladi; Lekin Iso yovuz ruhni tanbeh qildi va bolani davolab, otasiga berdi.
Luqo 9:43. Va hamma Xudoning buyukligiga hayratda qoldi. Hamma Iso qilgan hamma narsadan hayratda qolganda, U shogirdlariga dedi:
Luqo 9:44. bu so'zlarni qulog'ingizga qo'ying: Inson O'g'li odamlar qo'liga topshiriladi.
Luqo 9:45. Lekin ular bu so'zni tushunmadilar va bu so'z ulardan yashirin edi, shuning uchun ular buni tushunmadilar va bu so'z haqida Undan so'rashdan qo'rqishdi.
Xushxabarchi Luqo Markga ko'ra Rabbiyning o'zgarishi va jinga chalingan yoshlarning shifo topishi haqida gapiradi (Mark 9:2-32; Matto 17:1-9, 14-23). Ammo shu bilan birga u hikoyaga yangi tafsilotlarni kiritadi.
"Sakkiz kun ichida" (28-oyat) juda noaniq ibora. Xushxabarchi Luqo, ehtimol, bu erda havoriy Butrusning tan olingan kunini ham, Transfiguratsiya kunini ham hisoblaydi, shuning uchun uning hisobi Matto va Marknikidan ikki kun ko'proq.
“Va u ibodat qilayotganda” (29-oyat; Luqo 3:21 ga qarang). Bir xushxabarchi Luqo o'zgarishidan oldin Masihning ibodati haqida gapiradi.
"Yuzning ko'rinishi" (29-oyat). Xushxabarchi Luqo bu erda Mattoning ikkita ifodasini birlashtiradi (Matto 17:2).
"Shon-shuhratda namoyon bo'lish" (31-oyat), ya'ni. yorqinlikda, samoviy ulug'vorlik bilan o'ralgan.
“Ular Uning ketishi haqida gapirishdi” (31-oyat). Buni faqat Xushxabarchi Luqo payqadi. Bu erda "chiqish" Masihning o'lim, tirilish va osmonga ko'tarilishi orqali bu erdagi hayotdan ketishini anglatadi (qarang. 2 Butr. 1:15). Ular havoriylarning vakillariga ular shunday vasvasaga tushgan Masihning o'limi Eski Ahdda bashorat qilinganligiga ishonch hosil qilish uchun bu haqda mulohaza yuritdilar.
“Ularning uyqusi og‘ir edi...” (32-oyat). Bu haqda faqat Xushxabarchi Luqo eslatib o'tadi. Ehtimol, shogirdlar Masih ibodat qilayotganda uxlab yotgan edilar va Rabbiyning yuzidan nur porlashi bilanoq uyg'onishdi va Muso va Ilyos nurda paydo bo'ldi.
“Ular ketganlarida” (33-oyat). Luqo Xushxabariga ko'ra, Butrus o'z taklifi bilan ketayotgan Muso va Ilyosni ushlab turishni nazarda tutgan.
“Bu ularga soya tashladi” (34-oyat) - B. Vays talqin qilganidek Muso va Ilyos emas, balki shogirdlar, chunki bu darhol “va ular qo'rqib ketishdi” deyiladi - albatta, Muso va Ilyos emas, balki shogirdlar.
"O'g'limga qarang" (38-oyat), ya'ni. Unga mehribon nazaringizni qarating, unga yordam bering (Luqo 1:48 ga qarang).
“U yolg‘iz menikidir” (38-oyat). Buni bir xushxabarchi Luqo qo'shib qo'ydi.
Luqo 9:46. Ularning boshlariga bir fikr keldi: ulardan qaysi biri buyukroq bo'lar edi?
Luqo 9:47. Lekin Iso ularning qalbidagi fikrlarni ko'rib, bolani oldi va Uning oldiga qo'ydi
Luqo 9:48. Iso ularga dedi: “Kim bu bolani Mening nomim bilan qabul qilsa, Meni qabul qilgan bo‘ladi. Kim Meni qabul qilsa, Meni Yuborganni qabul qilgan bo‘ladi. chunki sizlardan kim kichik bo'lsa, u buyuk bo'ladi.
Luqo 9:49. Shunda Yuhanno dedi: Ustoz! Sening noming bilan jinlarni quvib chiqarayotgan bir odamni ko‘rdik va biz bilan birga yurmagani uchun uni tanbeh qildik.
Luqo 9:50. Iso unga dedi: Man qilma, chunki kim senga qarshi bo'lmasa, sen tarafdordir.
Xushxabarchi Luqo Markga muvofiq Masihning kamtarlik haqidagi ko'rsatmalarini bayon qiladi (Mark 9:33-40).
"Uni Uning oldiga qo'ydi" (Markda - "ularning o'rtasida"). Bu bilan Rabbiy o'zini boshqa odamlardan yuqori deb hisoblagan shogirdlardan ko'ra, bola Unga yaqinroq ekanligini ko'rsatadi.
Luqo 9:51. Uning dunyodan olib ketish kunlari yaqinlashganda, U Quddusga borishni xohladi;
Luqo 9:52. U O'zidan oldin elchilar yubordi. Ular borib, samariyaliklar qishlog'iga kirdilar. Unga tayyorlanish;
Luqo 9:53. Lekin ular Isoni u yerda qabul qilishmadi, chunki Iso Quddusga ketayotganday tuyuldi.
Luqo 9:54. Buni ko‘rgan Uning shogirdlari Yoqub va Yuhanno: “Hazrat! Ilyos payg'ambar aytganidek, osmondan olov tushib, ularni yo'q qilishini aytishimizni xohlaysizmi?
Luqo 9:55. Lekin Iso ularga o'girilib, ularni tanbeh qildi va dedi: Sizlar qanday ruh ekanligingizni bilmaysizlar.
Luqo 9:56. Chunki Inson O'g'li odamlarning jonlarini yo'q qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan. Va ular boshqa qishloqqa ketishdi.
Bu bo'lim faqat Luqo Xushxabarida topilgan.
"Uning qabul qilish kunlari yaqinlashganda ..." "Olish" so'zi (ἀnlilēps) faqat shu joyda qo'llaniladi, ammo keyingi yozuvlarda bu aniq Iso Masihning osmonga ko'tarilishini anglatadi (Svitser. Tes., 282-bet). Shunday qilib, Xushxabarchi Luqo bu erda Masihning Jaliladan Quddusga ehtirosli Fisih uchun sayohati haqidagi hikoyani boshlaydi. Bu sayohat, Luqoning tasviriga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri emas edi - to'g'ridan-to'g'ri sayohat uchun bor-yo'g'i uch kunlik sayohat kerak bo'lardi - lekin Rabbiy Xushxabar nuri bilan yoritmoqchi bo'lgan Jalila va Pereya shaharlari va qishloqlari bo'ylab sekin yurish edi. . Shu bilan birga, Masihning Samariya orqali o'tish niyati va samariyaliklar Uni rad etishi, so'ngra yana Jalilani aylanib chiqishi va keyin yana Masihning Samariya chegaralarida paydo bo'lishi ko'rsatilgan (Luqo 17:11). .
"Men Quddusga borishni xohlardim." Aniqroq qilib aytganda: “u Quddus tomon yuzini burdi” (tὸ prasosén aὐtnoῦ ἐsĮrľe - Ibraizm; qarang. Yer. 21:10; 42:15). Shunday qilib, Quddus bundan buyon Masihning nigohi doimo qaratiladigan nuqtaga aylanadi.
"Unga tayyorgarlik ko'rish" (52-oyat), ya'ni. samariyaliklarni Uning kelishiga tayyorlash uchun, chunki quyidagi 53-oyatdan ko'rinib turibdiki, samariyaliklar Masihning Quddusga sayohatini ma'qullamadilar, ular ishonganidek, Masih O'zini shoh deb e'lon qiladi. Ularning dushmanlari bo'lmish yahudiylar, avvalroq o'zlari tanigan (Yuhanno 4) Masih (Matto 11:3) kabi buyuk rahm-shafqatga sazovor bo'lishlari ular uchun juda yoqimsiz edi.
"Buni ko'rish" (54-oyat), ya'ni. Bu haqda qaytib kelgan "xabarchilar" dan bilib oldik.
Ilyos payg'ambar kabi ahmoq samariyaliklarning ustiga olov yoqmoqchi bo'lgan Egamizning o'zi momaqaldiroq o'g'illari deb atagan (Mark 3:17) Zabadiy o'g'illarining g'azablangan bayonotiga Rabbiy shunday javob berdi: Ilyos kabi Eski Ahdda emas, balki Yangi Ahdda yashayotgan Masihning shogirdlari singari, ular Eski Ahd payg'ambarlari qo'llagan qattiq nasihat choralariga murojaat qilmasliklari aniq. Va Ilyos ham O'zida Xudoning Ruhiga ega edi, lekin bu Ruh Masihning shogirdlari ta'siri ostida bo'lgan Ruhdan boshqacha namoyon bo'lgan.
“Siz qanday ruhsiz” (55-oyat). "Ruh" so'zi rus tilidagi tarjimada bo'lgani kabi kichik harf bilan emas, balki katta harf bilan yozilishi kerak, chunki yunoncha "eianai pinesmos" iborasi turish, Ruhga bog'liq bo'lishni anglatadi - albatta, Xudo. Chorshanba. Mk. 9:41.
"Boshqa qishloq" (56-oyat) - ehtimol, endi samariyalik emas. Rabbiy, ehtimol, shimoldan kelgan ziyoratchilar odatda Quddusga boradigan Jalila va Perea orqali yuribdi.
Luqo 9:57. Ular yo'lda ketayotganlarida, kimdir Isoga dedi: Rabbiy! Qayerga borsang ham men Senga ergashaman.
Luqo 9:58. Iso unga dedi: Tulkilarning teshiklari, qushlarning uyalari bor. Ammo Inson O'g'lining bosh qo'yadigan joyi yo'q.
Luqo 9:59. Va u boshqasiga dedi: Menga ergashing. U aytdi: Rabbim! Avval borib otamni dafn etishimga ruxsat bering.
Luqo 9:60. Lekin Iso unga dedi: O'liklar o'liklarini ko'msinlar, sen esa borib, Xudoning Shohligini va'z et.
Luqo 9:61. Yana biri dedi: Men Sening orqangdan boraman, Rabbim! lekin avvalo oilam bilan xayrlashaman.
Luqo 9:62. Lekin Iso unga: “Qoʻlini omochga qoʻyib, orqasiga qaragan hech kim Xudoning Shohligiga loyiq emas”, dedi.
Xushxabarchi Luqo, Matto bilan kelishilgan holda (Matto 8:19-22) Rabbiyning Unga ergashishni istaganlarga bergan javoblarini bayon qiladi.
Nega u bu voqeani Masihning Quddusga sayohati vaqtiga bog'lashini aytish qiyin, Injilist Mattoning so'zlariga ko'ra, bu ancha oldin sodir bo'lgan. Ehtimol, unga bu voqeani bu erda joylashtirish yanada to'g'ri tuyuldi, chunki u o'sha paytdagi vaziyatni biroz ochib beradi. Masih o'limga boradi va Uning shogirdlari bo'lishni xohlaydiganlar, Masihning shogirdlari tez orada duch kelishi kerak bo'lgan xavfni his qilishadi va ular Undan o'zlarining qarindoshlari bilan xayrlashishlariga ruxsat berishini so'rashadi, ular endi ko'rmaydilar ... Masihning birinchi javobi uchun - boshpana yo'qligi haqida, keyin u hozirgi sharoitga yaqinlashayotgan edi, samariyaliklar Masihni tan olishdan bosh tortgan edi.
“Ammo sizlar borib, Xudoning Shohligini va’z qilinglar” (60-oyat). Faqat Xushxabarchi Luqo tomonidan qilingan bu qo'shimcha Rabbiyning xohlagan yoki, aniqrog'i, Rabbiy tomonidan Unga ergashishga chaqirilgan odamning iltimosiga nisbatan qattiq tuyulgan javobini biroz yumshatadi. Endi - go'yo Rabbiy aytayotgandek - vaqt qimmatli: Xudoning Shohligi yoki Masihning Shohligi tez orada ochilishi kerak va odamlar imkon qadar tezroq bunga tayyor bo'lishlari kerak.
"Boshqasi aytdi." Bu so'rov va Rabbiyning unga javobi (61-62 oyatlar) faqat Xushxabarchi Luqoda topilgan. Ariza beruvchi, aftidan, Unga ergashish yoki yo'qligini hali to'liq hal qilmagan - u, aftidan, ular bilan xayrlashishning tabiiy istagi niqobi ostida bu niyatini yashirib, oilasi bilan maslahatlashmoqchi. Rabbiy o'zining masalida aytadiki, siz hech qanday shubha bilan yangi xizmatni qabul qila olmaysiz. Yo‘q, bunga to‘liq, chin dildan, butun qalbing bilan taslim bo‘lishing kerak, aks holda bunday shogird o‘z ishiga qiziqmagan shudgordek, keyin ham ortiga qarab yuraveradi. Xushxabarning tarqalishiga nisbatan bunday munosabatdan hech qanday foyda kutish mumkin emas.