Ikonostazning bayram qatori. Pravoslav cherkovida ikonostaz qanday tashkil etilgan. Ikonostaz qanday paydo bo'lgan?
Ikonostazda odatda qurbongohga olib boradigan uchta eshik (darvoza) mavjud: ikonostazning o'rtasida, taxtning o'ng tomonida - qirollik eshiklari, qirollik eshiklarining chap tomonida (oldidagilarga nisbatan). ikonostaz) - Shimoliy darvoza, o'ngda - janub.
Ikonostazning yon eshiklari deakon eshiklari deb ataladi. Qirollik eshiklarini faqat ibodat paytida ochish odat tusiga kiradi (ruscha ibodatda, faqat ma'lum daqiqalarda). Ulardan faqat ruhoniylar o'tib, kerakli liturgik harakatlarni bajarishlari mumkin. Deacon eshiklari istalgan vaqtda qurbongohdan oddiy (ramziy bo'lmagan) kirish va chiqish uchun ishlatilishi mumkin. Bundan tashqari, agar kerak bo'lsa, cherkov ruhoniylarining a'zolari (ruhoniylarga xizmatni bajarishda yordam berish) ular orqali o'tishi mumkin.
Ikonostazdagi piktogrammalarning syujetlari va ularning tartibi ma'lum an'analarga ega. Ikonostazning ikonografik tarkibi ma'badda bo'ladigan ilohiy xizmatlarning mazmuni va ma'nosini ifodalaydi. Biroq, ba'zi uchastkalarni almashtirish yoki o'zgartirish mumkin, bu ikonostazning tarixiy rivojlanishi va mahalliy xususiyatlarning mavjudligi bilan bog'liq. Rus ikonostazining eng keng tarqalgan tarkibi quyidagicha:
Pastki qator (yoki boshqacha aytganda "darajali") - mahalliy
Unda Annunciation tasviri va ikkita qanotida to'rtta xushxabarchi tasvirlangan Qirollik eshiklari joylashgan. Ba'zan faqat Annunciation tasvirlangan (o'sishda bosh farishta Jabroil va Xudoning onasi figuralari). Avliyolarning to'liq metrajli tasvirlari mavjud, ko'pincha liturgiya tuzuvchilari - Jon Xrizostom va Buyuk Bazil. Qirollik eshiklarining ramkasida (ustunlar va toj toji) avliyolar, diakonlar tasvirlari va tepada Eucharist ikonasi - Havoriylarning Masih tomonidan birlashuvi bo'lishi mumkin. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida Najotkorning ikonasi, chap tomonda Xudoning onasining piktogrammasi joylashgan bo'lib, vaqti-vaqti bilan Rabbiy va Xudoning onasi bayramlari piktogrammalari bilan almashtiriladi. Najotkor ikonasining o'ng tomonida odatda ma'bad ikonasi, ya'ni bu ma'bad sharafiga bag'ishlangan bayram yoki avliyoning belgisidir.
Lotusalp, GNU 1.2Bosh farishtalar Jabroil va Maykl ko'pincha deakonning eshiklarida tasvirlangan, ba'zida muqaddas arxdeaconlar Stefan va Lorens, Eski Ahd payg'ambarlari yoki oliy ruhoniylar (Muso va Horun, Malkisidq, Doniyor) tasvirlangan bo'lishi mumkin, ehtiyotkor qaroqchi tasviri mavjud, kamdan-kam hollarda boshqa azizlar yoki azizlar.
noma'lum , jamoat mulkiIbtido kitobining syujetlarida, jannatda va murakkab dogmatik mazmundagi sahnalarda ko'p figurali sahnalarga ega diakon eshiklari mavjud. Mahalliy qatordagi qolgan piktogrammalar har qanday bo'lishi mumkin. Bu ikonostazni yaratuvchilarning xohish-istaklari bilan belgilanadi. Qoidaga ko'ra, bu mahalliy darajada hurmat qilinadigan piktogrammalar. Shu sababli, serial mahalliy deb nomlanadi.
Ikkinchi qator - deesis yoki deesis darajasi
(17-asr oʻrtalaridan keyingi ikonostazlarda, shuningdek, koʻplab zamonaviy ikonostalarda deezis sathi oʻrniga mahalliy qatorning tepasida avval har doim uchinchi boʻlgan piktogrammalarning bayramona sathi oʻrnatilgan. Bu, ehtimol, shu bilan bogʻliqdir. baland balandlikda kamroq ko'rinadigan ko'p figurali bayramlardagi tasvirlarning kichik o'lchami. Biroq, bu siljish butun ikonostazning semantik ketma-ketligini buzadi.)
noma'lum , jamoat mulki Deesis darajasi ikonostazning asosiy qatori bo'lib, uning shakllanishi boshlangan. "Deisis" so'zi yunoncha "ibodat" degan ma'noni anglatadi. Deezisning markazida har doim Masihning ikonasi joylashgan. Ko'pincha bu "Qudratli Qutqaruvchi" yoki "Taxtdagi Najotkor", yarim uzunlikdagi tasvirda - Masih Pantokrator (Qudratli). Kamdan-kam hollarda elkama yoki hatto asosiy tasvirlar mavjud. O'ngda va chapda Masihga kelayotgan va ibodat qilayotganlarning piktogrammalari: chapda - Xudoning onasi, o'ngda - suvga cho'mdiruvchi Yahyo, keyin bosh farishtalar Mikoil (chapda) va Jabroil (o'ngda), havoriylar Butrus. va Pol. Ko'proq piktogramma bilan deezisning tarkibi boshqacha bo'lishi mumkin. Yoki avliyolar, shahidlar, avliyolar va mijozga ma'qul keladigan har qanday avliyolar tasvirlangan yoki barcha 12 havoriylar tasvirlangan. Deezning chetlari ustunlar piktogrammalari bilan yonma-yon bo'lishi mumkin. Deesis piktogrammalarida tasvirlangan azizlar Masihga burilishning to'rtdan uch qismiga aylantirilishi kerak, shunda ular Najotkorga ibodat qilishlari ko'rsatiladi.
Uchinchi qator - bayramona
Unda Injil tarixining asosiy voqealari, ya'ni o'n ikkinchi bayramlar piktogrammalari mavjud. Bayram qatorida, qoida tariqasida, Masihning xochga mixlanishi va tirilishi ("Do'zaxga tushish") piktogrammalari mavjud. Odatda Lazarning tirilishining belgisi kiritilgan. Kengaytirilgan versiyada Masihning ehtiroslari, oxirgi kechki ovqat (ba'zan hatto Qirollik eshiklari ustidagi Evxaristiya) piktogrammalari va tirilish bilan bog'liq piktogrammalar - "Qabrda mirra ko'targan ayollar", "Tomasning ishonchi" kiritilishi mumkin. Seriya Assumption belgisi bilan tugaydi.
Andrey Rublev va Daniil, jamoat mulki Ba'zida Xudo Onasining tug'ilgan kuni va Ma'badga kirish bayramlari qatorda yo'q bo'lib, ehtiroslar va tirilish piktogrammalariga ko'proq joy qoldiradi. Keyinchalik qatorga "Xochning ko'tarilishi" belgisi kiritila boshlandi. Ma'badda bir nechta koridorlar mavjud bo'lsa, yon ikonostazlardagi bayram qatori o'zgarishi va kamayishi mumkin. Misol uchun, Pasxadan keyingi haftalarda faqat xushxabar o'qishlari tasvirlangan.
To'rtinchi qator - bashoratli
Unda Eski Ahd payg'ambarlarining qo'llarida o'ramlari bo'lgan piktogrammalari mavjud bo'lib, ularda bashoratlaridan iqtiboslar yozilgan. Bu erda nafaqat bashoratli kitoblarning mualliflari, balki shohlar Dovud, Sulaymon, Ilyos payg'ambar va Masihning tug'ilishining bashorati bilan bog'liq boshqa odamlar ham tasvirlangan. Ba'zan payg'ambarlarning qo'lida ular olib kelgan bashoratlarining timsollari va atributlari tasvirlangan (masalan, Doniyorda Bokira qizdan tug'ilgan Masihning surati sifatida tog'dan mustaqil ravishda yirtilgan tosh bor, Gido'nda shabnamli jun, Zakariyoda o'roq bor, Hizqiyoda ma'badning yopiq eshiklari bor).
noma'lum , jamoat mulki Qatorning o'rtasida, odatda, "O'zidan tug'ilgan O'g'ilning qornida timsolini o'rab olgan" Xudoning Onasining belgisi yoki taxtda o'tirgan bolasi bilan Xudoning onasi (bo'sh yoki yo'qligiga qarab) joylashgan. payg'ambarlarning yarim uzunlikdagi yoki to'liq metrajli tasvirlari). Biroq, Xudoning onasining belgisi bo'lmagan bashoratli qatorlarning dastlabki misollari mavjud. Tasvirlangan payg'ambarlar soni qatorning kattaligiga qarab farq qilishi mumkin.
Beshinchi qator - ota
Unda Eski Ahd avliyolarining piktogrammalari, asosan Masihning ajdodlari, shu jumladan birinchi odamlar - Odam Ato, Momo Havo, Hobil mavjud. Qatorning markaziy belgisi "Vatan" yoki keyinchalik "Yangi Ahd Uch Birligi" deb ataladi. Ushbu ikonografiyalarni pravoslav ikonografiyasida qo'llash imkoniyatiga jiddiy e'tirozlar mavjud. Xususan, ular 1666-1667 yillardagi Buyuk Moskva sobori tomonidan qat'iyan taqiqlangan. E'tirozlar Ota Xudoni tasvirlashning iloji yo'qligiga asoslanadi, bu to'g'ridan-to'g'ri Qadimgi Kunlar (Kunlar) shaklida (qadim zamonlarda Qadimgi Kunlar faqat mujassamlanish uchun kelayotgan Masihning surati edi. ).
anonim, jamoat mulki Ushbu ikki piktogrammani rad etish foydasiga yana bir dalil - ulardagi Uchbirlik haqidagi buzilgan g'oya. Shuning uchun ba'zi zamonaviy ikonostazlarda Eski Ahd Uchbirligi ikonasi, ya'ni uchta farishtaning Ibrohimga ko'rinishi tasviri ota-bobolarning markaziy tasviriga aylantirilgan. Andrey Rublevning ikonasi Uchbirlikning eng afzal qilingan ikonografik versiyasi sifatida tan olingan. Biroq, "Vatan" va "Yangi Ahd Uch Birligi" tasviri keng tarqaldi va hali ham ikona rasmida qo'llaniladi.
Tugallash
Ikonostaz xoch yoki xochga mixlanish belgisi bilan tugaydi (shuningdek, xoch shaklida). Ba'zida keladiganlarning piktogrammalari xochning yon tomonlarida, xuddi xochga mixlanishning odatiy belgisida bo'lgani kabi, joylashtiriladi: Xudoning onasi, ilohiyotshunos Yuhanno, hatto ba'zan mirrali ayollar va yuzboshi Longinus.
Qo'shimcha qatorlar
17-asrning oxirida ikonostazlar oltinchi va ettinchi qator piktogrammalarga ega bo'lishi mumkin edi:
- Havoriylarning ehtirosi 12 havoriyning shahidligi tasviridir.
- Masihning ehtiroslari - bu Masihning hukm qilinishi va xochga mixlanishi butun tarixining batafsil bayonidir.
Ushbu qo'shimcha piktogramma qatorlari klassik to'rt yoki besh bosqichli ikonostazning teologik dasturiga kiritilmagan. Ular Ukraina san'atining ta'siri ostida paydo bo'ldi, bu erda bu mavzular juda keng tarqalgan.
Bundan tashqari, eng pastki qismida, zamin darajasida, mahalliy qator ostida, o'sha paytda, nasroniylikdan oldingi butparast faylasuflar va sibillarning tasvirlari, ularning yozuvlaridan iqtiboslar bilan joylashtirilgan, ularda Masih haqidagi bashoratlar ko'rilgan. Xristian dunyoqarashiga ko'ra, ular Masihni bilmasalar ham, haqiqatni bilish uchun harakat qilishdi va ongsiz ravishda Masih haqida bashorat qilishlari mumkin edi.
Pravoslav cherkovida ikonostaz - bu qurbongohni cherkovning qolgan qismidan ajratib turadigan bir necha qator piktogrammalarga ega qurbongoh bo'limi. Pravoslav kalendariga ko'ra, ikonostaz darajalarda joylashgan piktogrammalardan iborat. Darajalar soni uchdan beshgacha o'zgaradi. Klassik ikonostaz besh bosqichli ikonostaz hisoblanadi, unda piktogrammalarning syujetlari va ularning tartibi ma'lum bir ma'noga ega.
Ikonostazni ham yuqoridan pastga, ham pastdan yuqoriga qarab o'qish mumkin, ammo ruhoniylar aytganidek, uni bitta tasvir sifatida qabul qilish yaxshiroqdir. “Ikonostaz bir butun sifatida qabul qilinadi. Bu juda ramziy, chunki u butun voqeani aytib beradi. Ikonostazdagi har bir qatorning ma'nosi kanon bilan belgilanadi va uning mazmuni va mazmuni ma'lum bir cherkovga bog'liq. Ikonostazning butun mazmuni barcha davrlarni qamrab olgan va alohida piktogrammalarning barcha ramziy ma'nolarini o'z ichiga olgan cherkov shakllanishi haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi ", dedi AiF.ru. Archpriest, MGIMO da Sankt-Aleksandr Nevskiy cherkovining rektori Igor Fomin (otasi Igor).
Besh qator piktogramma quyidagi nomlarga ega: yuqori qator - ota-bobolar, uning ostida bashoratli, bayramona, deezis va eng pastki qator - mahalliy, bu erda qirollik eshiklari, qurbongoh eshiklari, ma'bad va mahalliy hurmatga sazovor piktogrammalar joylashgan. joylashgan. 16-asrning o'rtalaridan boshlab, pravoslav entsiklopediyasida aytilganidek, Shimoliy va Janubiy darvozalar majburiy bo'lgan, ammo, qoida tariqasida, ular faqat katta cherkovlarda joylashtirilgan.
Ikonostazdagi piktogrammalarning eng past qatori azizlarning yerdagi hayoti va ishlarini tasvirlaydi, Masihning erdagi yo'li, uning qurbonligi va oxirgi qiyomat yuqorida tasvirlangan va solihlar bilan uchrashadigan payg'ambarlar va ota-bobolar yuqorida tasvirlangan.
Ikonostazning qatorlari nimani anglatadi?
mahalliy qator
Ikonostazdagi eng past qator mahalliy hisoblanadi. Mahalliy hurmatga sazovor piktogrammalar odatda bu erda joylashgan bo'lib, ularning tarkibi har bir ma'badning an'analariga bog'liq. Biroq, mahalliy qatorning ba'zi piktogrammalari umumiy an'anaga ko'ra o'rnatiladi va har qanday ma'badda topiladi. Mahalliy darajaning markazida Xudo Shohligiga kirish ramzi bo'lgan jannat eshiklari ramzi bo'lgan Qirollik eshiklari joylashgan. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida Najotkorning ikonasi, chapda - Xudo onasining ikonasi, vaqti-vaqti bilan ular Rabbiy va Xudoning onasi bayramlari piktogrammalari bilan almashtiriladi. Najotkor ikonasining o'ng tomonida odatda ma'bad ikonasi, ya'ni bu ma'bad sharafiga bag'ishlangan bayram yoki avliyoning belgisidir.
Qirollik eshiklari tepasida Oxirgi kechki ovqat belgisi va eng muqaddas Theotokos va to'rtta Xushxabarchining e'lonlari piktogrammalari joylashgan.
Deisis (deisis)
Mahalliy raqamdan keyin deisis (yunon tilidan tarjima qilingan - "ibodat", rus tilida bu so'z "deesis" shaklida o'rnatilgan). Bu erda markazda Najotkorning ikonasi joylashgan. Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi Yahyo Uning o'ng va chap tomonida tasvirlangan. Ulardan keyin bosh farishtalar, avliyolar, havoriylar, shahidlar, muhtaramlar, ya'ni barcha muqaddaslik darajalari bilan ifodalangan azizlarning butun jamoasi. Ushbu seriyaning ma'nosi cherkovning dunyo uchun ibodatidir. Ushbu qatorning piktogrammalarida barcha azizlar Masihga burilishning to'rtdan uch qismiga o'girilib, Najotkorga ibodat qilishlari ko'rsatilgan.
"Ma'badlarda deezisning qat'iy tartibi yo'q. Qoida tariqasida, u Royal Doors tepasida joylashgan. Deezning ikonografiyasi xilma-xil bo'lib, azizlarning tarkibi va raqamlar sonida farqlanadi. Ikonostazning markaziy qatoridagi piktogrammalarning minimal soni uchtadir - bular Najotkor, Xudoning onasi va Avliyo. Yahyo cho'mdiruvchi. Bu qatorda avliyolar, havoriylar, payg'ambarlar, azizlar, azizlar, shahidlarning ikonalari ham bo'lishi mumkin. Ularning tartibida ular o'ngda yoki chapda joylashgan. Shunday qilib, deezisning qat'iy tartibi yo'q. U ham ikkinchi, ham uchinchi bo'lishi mumkin, - deydi ota Igor.
Bayramona qator
Bayram Najotkorning erdagi hayotidagi voqealarni tasvirlaydi. Ushbu qatorda o'n ikki bayramning piktogrammalari (12 ta asosiy cherkov bayramlari - Bokira qizning tug'ilishi, Bibi Maryamning ma'badiga kirish, Xochning ko'tarilishi, Masihning tug'ilishi, suvga cho'mish (Teofaniya), e'lon qilish, Rabbiyning taqdimoti, Rabbiyning Quddusga kirishi, Osmonga ko'tarilish, Hosil bayrami, Rabbiyning o'zgarishi, Xudoning onasining uyqusi).
P bashoratli seriyalar
Ikonostazning bashoratli qatori Musodan Masihgacha bo'lgan Eski Ahd jamoatini ifodalaydi. U qo'llarida ochilmagan o'ramlari bo'lgan payg'ambarlarning suratlaridan iborat. Dastlab, Dovud va Sulaymonning suratlari qatorning o'rtasiga, keyinroq - Bola bilan Xudoning onasi joylashtirildi.
Old qator
Yuqori qatorga otasi deyiladi. Bu qator bashoratli satrning tepasida joylashgan bo'lib, Eski Ahdning ajdodlari galereyasi bo'lib, varaqlardagi tegishli matnlar mavjud. Ushbu qatorning o'rtasida odatda uchta farishta shaklida Muqaddas Uch Birlikning tasviri joylashgan - Xudoning Ibrohimga ko'rinishi Xudoning Uch Birligining Eski Ahd belgisi sifatida va Muqaddasning Abadiy Kengashining eslatmasi. Inson va dunyoni qutqarish uchun Uchbirlik.
Ikonostaz xoch yoki xochga mixlanish belgisi bilan tugaydi (shuningdek, xoch shaklida). Ba'zan xochning yon tomonlarida Xudoning onasi, ilohiyotshunos Yuhannoning piktogrammalari va ba'zan hatto mirrali ayollar ham joylashtirilgan. Bashoratli qator ustidagi xoch (Golgota) insoniyatning qutqarilishining ramzidir.
Cherkovdagi ikonostaz.
Novodevichy monastirining Smolensk cherkovining ikonostazasi. 2010 yil.
Ikonostaz- qurbongoh va ma'badning o'rta qismini shimoliy devordan janubiy devorgacha ajratib turadigan qurbongoh bo'limi. Qatlamlarda joylashtirilgan piktogrammalardan iborat. Darajalar soni uchdan beshgacha o'zgaradi.
Pastki qavatning o'rtasida joylashgan qirollik eshiklari. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida Qutqaruvchining katta belgisi, ularning chap tomonida Xudo onasining qo'lida bolasi bilan tasvirlangan. Shimoliy va janubiy darvozalarda bosh farishtalar Jabroil va Maykl (ba'zan muqaddas deakonlar) joylashgan. Deacon eshiklari ikkala tomonning pastki qatoridagi piktogrammalarning orqasida joylashgan. Qirollik eshiklari tepasida Oxirgi kechki ovqat ikonasi joylashgan.
Pastki qismdagi ikkinchi qavatda o'n ikki bayramning piktogrammalari mavjud. Bu "bayram" deb nomlangan seriyadir. Uni tarixiy deb ham atash mumkin: u bizni Injil hikoyasi voqealari bilan tanishtiradi. Bu erda birinchi belgi - eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kuni, undan keyin ma'badga kirish, e'lon qilish, Masihning tug'ilishi, taqdimot, teofaniya, o'zgarish, Quddusga kirish, xochga mixlanish, tirilish, Osmonga ko'tarilish, Muqaddas Ruhning tushishi, Dormition. Bayram piktogrammalarining soni boshqacha bo'lishi mumkin.
Uchinchi daraja - Deesis piktogrammalari. Bu butun qator cherkovning oxirgi qiyomatda tugaydigan Masihga ibodatini anglatadi. Qatorning o'rtasida, to'g'ridan-to'g'ri Qirollik eshiklari va Oxirgi kechki ovqat belgisi ustida, Qudratli Qutqaruvchining belgisi joylashgan. Kitob bilan taxtda o'tirgan Masih qizil kvadrat fonida cho'zilgan uchlari (er), ko'k oval (ruhiy dunyo) va qizil romb (ko'rinmas dunyo) bilan tasvirlangan. Bu tasvir Masihni butun olamning kuchli hakami sifatida ifodalaydi. O'ng tomonda - Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi Yahyoning surati, chap tomonda - Xudoning onasining ikonasi. Bu "shafoatchi" ekanligi bejiz emas - Xudoning onasi chapga qarab to'liq o'sib, qo'lida o'ram bilan tasvirlangan. Ushbu piktogrammalarning o'ng va chap tomonida bosh farishtalar, payg'ambarlar va Masihning muqaddas cherkovi bo'lgan eng mashhur azizlarning tasvirlari mavjud.
To'rtinchi qator. Agar uchinchi qatorning piktogrammalari Yangi Ahdning asl rasmlari bo'lsa, to'rtinchi qator bizni Eski Ahd cherkovi davri bilan tanishtiradi. Bu erda payg'ambarlar tasvirlangan, ular kelishini e'lon qiladilar: Masih va bokira qiz, ulardan Masih tug'iladi. Qatorning o'rtasida Xudo onasining "Oranta" ("Imoz") yoki "Ibodat qilayotgan" ikonasi bo'lganligi bejiz emas, unda qo'llari osmonga ko'tarilgan eng sof bokira qiz tasvirlangan. uning ko'kragi.
Yuqori, beshinchi qavat "ota-bobolar" deb ataladi. Uning piktogrammalari bizni yanada qadimgi davrlardagi voqealarga ishora qiladi. Bu erda Eski Ahdning solih va ota-bobolarining piktogrammalari - Odam Atodan Musogacha (Ibrohim, Ishoq, Yoqub va boshqalar). Qatorning o'rtasiga "Eski Ahd Uch Birligi" joylashtirilgan.
Ikonostazning yuqori qismi xochga mixlangan tasvir bilan tojlangan.
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
uy ikonostazasi .
Kvartirada, qishloq uyida joyni qanday aniqlash mumkin, piktogrammalarni qaerga to'g'ri qo'yish kerak? Piktogrammalarni faqat burchakda joylashtirish kerakligi rostmi? Belgilarni qanday qilib to'g'ri joyga, ma'lum bir ketma-ketlikda joylashtirish kerak? Shunda siz nafaqat ko'zni quvontiradigan, balki uyni va uning aholisini himoya qiladigan, xonada ma'naviy poklikni saqlaydigan va sizni yaxshilik tuyg'usi bilan to'ldiradigan uy ikonostazini olasiz. Uy ikonostazini yaratish bizni Xudoga yaqinlashtiradigan harakat bo'lishi mumkin.
Ilgari uylar "qizil burchak" deb ataladigan joy uchun maxsus qurilgan. Unga kulbaning eng uzoq burchagi, sharqiy tomonida, pechkadan diagonal ravishda tayinlangan. Shu bilan birga, "qizil burchak" ga ulashgan ikkala devor ham derazalar bilan jihozlangan. Ma'lum bo'lishicha, ikonostaz uyning eng yoritilgan joyida joylashgan. Pravoslav cherkovi uy ikonostaziga juda qattiq talablar qo'ymaganligi sababli, bu qoidalardan chetga chiqish mumkin. Bu bizning hayotimizning haqiqatlari - zamonaviy kvartiralarda "qizil burchak" uchun joy yo'q. Eng oddiy qoidalarga amal qilish kifoya. Agar iloji bo'lsa, ikonostaz uchun sharqiy devorni tanlash kerak. Agar bu bilan muammoga duch kelsangiz, tashvishlanmang. Faqat unga bepul va oson kirish mumkin bo'lgan joy toping, u erda hech narsa sizni ibodat qilishingizga to'sqinlik qilmaydi.
Majburiy shart ikkita piktogramma bo'lishi kerak: Najotkor va Xudoning onasi. Rabbimiz Iso Masih va Xudoning onasi er yuzidagi odamlarning eng mukammali sifatida tasvirlari har bir pravoslav uchun zarurdir. Boshqa piktogrammalarga kelsak, ismlari oila a'zolariga berilgan azizlarning tasvirlarini olish tavsiya etiladi.
Ikonostaz televizordan iloji boricha uzoqroqda joylashgan bo'lishi kerak (zamonaviy hayotda u ko'pincha biz uchun belgini almashtiradi), videomagnitofon, kompyuter, musiqa markazi va boshqa maishiy texnika. Biroq, bu erda ham istisnolar mavjud. Masalan, ish joylarida (ofislar, ofislar) kompyuterlar yoniga piktogramma qo'yish taqiqlanmaydi.Agar xodim uyda ishlayotgan bo'lsa, kompyuterning yoniga qo'yilgan belgi bu texnikaning Xushxabarni tarqatishda qo'llanilishini, inson tomonidan yaratilgan bu vosita Xudoning irodasini o'tkazuvchi bo'lib xizmat qilishini tasdiqlaydi..
Uy ikonostazini yangi gullar bilan bezash mumkin. Uy ikonostazasi yonida dunyoviy tabiatning dekorativ ob'ektlari bo'lmasligi kerak - fotosuratlar, vazalar, haykalchalar, rasmlar, plakatlar, jurnal plakatlari va boshqalar. Bularning barchasi jismoniy, moddiy dunyoni aks ettiradi, bunday tasvirlar bir lahzalikdir va muqaddas piktogrammalarning maqsadiga mos kelmaydi. Ikonostazning yonida siz ma'badlarning tasvirlarini, Muqaddas erning ko'rinishini, sokin landshaftlarni va hokazolarni osib qo'yishingiz mumkin. Ushbu turlarning barchasida tajovuzkorlik yo'qligi, ko'zlaringizni ikonostazdan chalg'itmaslik va undan nisbiy masofada osilganligi muhimdir..
Domostroy har bir xonaga piktogramma qo'yishni buyurdi. Inson ongida ularning soni go'yo osmonni haqiqiy dunyoga "pastga tushirishi" kerak edi: "Har bir masihiy o'z uyida, barcha xonalarida kattaligiga qarab muqaddas suratlarni osib, ularni chiroyli kiyintirishi kerak. , va namoz paytida shamlardagi muqaddas tasvirlar oldiga yoritiladigan lampalar qo'ying va xizmatdan keyin ular tozalik va changdan, qat'iy tartib va xavfsizlik uchun parda bilan yopiladi. ; va ularni har doim toza qanot bilan supurib, yumshoq shimgichni artib, xona doimo toza bo'lishi kerak. Bunday ikonostazning pastki qatorini "mahalliy", "kamon" piktogrammalari egallagan. Masih va Xudoning onasining piktogrammalariga qo'shimcha ravishda, bu qatorni ayniqsa hurmatli tasvirlar egallagan, masalan, aziz avliyolarning piktogrammalari, ota-onalar va qarindoshlarning muborak piktogrammalari, panagiya xochlari va muqaddas yodgorliklar bilan yodgorliklar, ulug'langan mo''jizalar ro'yxati. tasvirlar; nihoyat, azizlarning ikonalari - ma'lum masalalarda yordamchilar, shafoatchilar va shafoatchilar.
Piktogrammalarning devorga osib qo'yilmasligi, qattiq sirt ustida turishi yaxshiroqdir, deb ishoniladi. Ilgari, ikonostaz maxsus javonga yoki hatto maxsus shkafga - piktogramma qutisiga joylashtirilgan - u barcha cherkov do'konlarida sotiladi. Belgilar oldida ular osilgan yoki chiroq qo'yadilar. U namoz paytida yoqilishi kerak, yakshanba va cherkov bayramlarida esa kun bo'yi yonishi mumkin.
Ikonostaz o'zining asosiy rivojlanishini aynan rus pravoslav cherkovida oldi va bu milliy ma'bad qurilishining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq edi. Sharq (va biz uchun ko'proq janubiy) patriarxatlarining ibodatxonalari asosan toshdan qurilgan. Ularning ichki bezagi poldan gumbazgacha bo'lgan freskalar bilan Rabbiy, Bokira qiz, avliyolar va turli xil diniy va tarixiy mavzular tasvirlangan.
Rus cherkovlarida vaziyat boshqacha edi. Tosh soborlari, aytganda, shaharlar yoki yirik monastirlar uchun "bo'lak buyumlar" edi. Ko'pgina cherkovlar yog'ochdan qurilgan va shunga mos ravishda ichkariga bo'yalgan emas. Shuning uchun, bunday ibodatxonalarda, freskalar o'rniga, qurbongoh to'sig'iga yangi piktogrammalar qo'shila boshlandi va shundan u bir necha qatorlar o'sib chiqdi.
Ikonostaz qanday paydo bo'lgan?
Quddus ma'badida Muqaddaslar muqaddasi ma'baddan Eski Ahdning tugashi va insoniyatning kirib kelishining ramzi sifatida Najotkor xochda o'lganidan keyin ikkiga bo'lingan ulkan parda bilan ajratilgan. Yangi ichiga.
Yangi Ahd cherkovi o'zining dastlabki uch asrida ta'qib ostida bo'lgan va katakombalarda yashirinishga majbur bo'lgan. Eucharist marosimi to'g'ridan-to'g'ri shahidlarning qabrlarida, faqat o'zlari yig'ilgan ma'bad uchun shoshilinch moslashtirilgan kabinalarda (xonalarda) o'tkazildi. Bunday sharoitda taxtni hozir bo'lganlardan to'sib qo'yish mumkin emas va ayniqsa zarur emas edi.
Ibodat qilish uchun maxsus qurilgan ibodatxonalar va ma'badning eng muqaddas qismini asosiy makondan ajratib turadigan qurbongoh to'siqlari yoki parapetlar haqida birinchi eslatma 4-asrga to'g'ri keladi.
Muqaddas havoriylarga teng bo'lgan imperator Buyuk Konstantin nasroniylikni qonuniylashtirgandan so'ng, cherkovga ko'plab yangi imonlilar kelishdi, ularning cherkov darajasi nisbatan past edi. Shuning uchun taxt va qurbongohni mumkin bo'lgan hurmatsizlikdan himoya qilish kerak edi.
Birinchi qurbongoh to'siqlari past to'siq yoki ustunlar qatoriga o'xshardi, ularning tepasida ko'pincha ko'ndalang novda - "arxitrav" bilan o'ralgan edi. Ular past edi va qurbongoh apsislarining rasmini to'liq qoplamadi, shuningdek, ibodat qiluvchilarga qurbongohda nima bo'layotganini kuzatish imkoniyatini berdi. Odatda arxitravning tepasiga xoch qo'yilgan.
Yepiskop Evseviy Pamfil o'zining "Cherkov tarixi" asarida bunday to'siqlarni eslatib o'tadi, u, masalan, Muqaddas qabr cherkovi haqida quyidagicha xabar bergan: "Apsisning yarim doirasi qancha havoriylar bo'lsa, shuncha ustunlar bilan o'ralgan edi".
Ko'p o'tmay, arxitravdagi xoch bir qator piktogramma bilan almashtirildi va Najotkor (ibodat qiluvchilarga nisbatan o'ngda) va Bokira (chapda) tasvirlari ustunlar ustidagi ustunlarga o'rnatila boshlandi. qirol eshiklarining yon tomonlari va bir muncha vaqt o'tgach, bu qator boshqa azizlar va farishtalarning piktogrammalari bilan to'ldirildi. Shunday qilib, Sharqiy cherkovlarda keng tarqalgan birinchi bir va ikki bosqichli ikonostazlar paydo bo'ldi.
Rossiyada ikonostazning rivojlanishi
Klassik ko'p bosqichli ikonostaz birinchi marta rus pravoslav cherkovida paydo bo'ldi va keng tarqaldi, shuning uchun u yuqorida aytib o'tilgan rus cherkovlarining me'moriy xususiyatlari bilan bog'liq edi.
Rossiyada qurilgan birinchi ibodatxonalar Vizantiya naqshlarini ko'chirgan. Ulardagi ikonostazlar 2-3 yarusli bo'lgan.
Ular aniq qachon o'sishni boshlagani noma'lum, ammo birinchi to'rt bosqichli ikonostazning paydo bo'lishining hujjatli dalillari 15-asr boshlariga to'g'ri keladi. U o'rnatildi Vladimirning Dormition soboriruhoniy Andrey Rublev va Daniil Cherni tomonidan chizilgan. Asrning oxiriga kelib, bunday ikonostazlar hamma joyda tarqaldi.
16-asrning ikkinchi yarmida beshinchi qator birinchi marta ikonostazda paydo bo'ladi. 17-asrda bu tartib ko'pchilik rus cherkovlari uchun klassik bo'lib qoldi va ularning ba'zilarida olti yoki hatto etti qatorda ikonostazlarni topishingiz mumkin. Bundan tashqari, ikonostazning "qavatlar soni" o'sishni to'xtatadi.
Oltinchi va ettinchi darajalar odatda Masihning ehtiroslariga va shunga mos ravishda havoriylarning ehtiroslariga (ularning shahidliklariga) bag'ishlangan edi. Bu hikoyalar Rossiyaga Ukrainadan kelgan, u erda ular juda mashhur edi.
Klassik besh darajali ikonostaz
Besh bosqichli ikonostaz bugungi kunda klassik hisoblanadi. Uning eng past darajasi "mahalliy" deb ataladi. Qirollik eshiklarining o'ng va chap tomonida har doim mos ravishda Najotkor va Xudoning onasining piktogrammalari joylashgan. Qirollik eshiklarining o'zida to'rtta xushxabarchining tasvirlari va Annunciation syujeti mavjud.
Najotkor ikonasining o'ng tomonida ular odatda siz joylashgan ma'bad bag'ishlangan avliyo yoki bayram tasvirini va Bokira qiz tasvirining chap tomonida - azizlardan birining ikonasini joylashtiradilar. bu sohada eng hurmatga sazovor.
Keyinchalik janubiy (ibodat qiluvchilarning o'ng tomonida) va shimoliy (chapda) eshiklar keladi. Ular odatda bosh farishtalar Maykl va Gabriel yoki arxdeaconlar Stiven va Lorensning piktogrammalari bilan bo'yalgan (boshqa variantlar mumkin bo'lsa-da) va mahalliy qatorning qolgan qismi bu mintaqada eng hurmatga sazovor bo'lgan azizlarning bir nechta tasvirlari bilan to'ldirilgan.
Ikkinchi daraja "bayram" deb ataladi. Bu erda kompozitsiyaning markazi qirollik darvozalari ustidagi Oxirgi Kechlik piktogrammasi bo'lib, uning chap va o'ng tomonida cherkov nuqtai nazaridan 12 ta eng muhim xushxabar voqealarining syujetlarini ko'rishingiz mumkin: Osmonga ko'tarilish, Uchrashuv, Bokira qizning tug'ilishi, uning ma'badga kirishi, Rabbiyning xochining ko'tarilishi, Rabbiyning Quddusga kirishi, o'zgarishi va boshqalar.
Uchinchi daraja "deisis" deb ataladi - yunoncha. "ibodat". Ushbu seriyaning markaziy qiyofasi - butun qudrati va ulug'vorligi bilan tasvirlangan Qodir Tangri. U qizil romb (ko'rinmas dunyo), yashil oval (ruhiy dunyo) va cho'zilgan qirralari bo'lgan qizil kvadrat (er dunyosi) fonida qirollik taxtida oltin liboslarda o'tiradi, ular birgalikda butun dunyoni ramziy qiladi. koinot.
Payg'ambar, Rabbiyning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi Yuhanno (o'ngda), Muqaddas Theotokos (chapda) va boshqa azizlarning siymolari Najotkorga ibodat qilishda yuzma-yuz turishadi. Azizlarning siymolari ilohiy xizmat paytida azizlar biz bilan Xudo oldida turishlarini, bizning ehtiyojlarimizda Uning oldida ibodat qilishlarini ko'rsatish uchun ibodat qilayotganlarga yarim o'girilib tasvirlangan, biz ulardan so'raymiz.
To'rtinchi qatorda Eski Ahd payg'ambarlari, beshinchisida esa insoniyatning tongida yashagan ota-bobolar tasvirlangan. "Bashoratli" qatorning markazida Xudoning onasining belgisi "Belgi" va "ota-bobo" ning markazida - Muqaddas Uch Birlikning belgisi joylashgan.
Zamonaviy cherkovlardagi ikonostazlar
Ikonostazning qurilishi, ichki cherkov hayotining boshqa jihatlari kabi, ma'lum an'analar bilan tartibga solinadi. Ammo bu barcha ikonostazlar aynan bir xil degani emas. Ikonostazni shakllantirishda ular ma'lum bir ma'badning umumiy me'moriy ko'rinishini hisobga olishga harakat qilishadi.
Agar ma'bad binolari boshqa binodan aylantirilgan bo'lsa va uning shifti past va tekis bo'lsa, unda ikonostaz ikki yoki hatto bir qavatli bo'lishi mumkin. Agar siz imonlilarga qurbongoh apsislarining go'zal rasmini ko'rsatishni istasangiz, Vizantiya uslubidagi ikonostazni uch qatorgacha balandlikda tanlang. Boshqa hollarda, ular klassik besh qavatli o'rnatishga harakat qilishadi.
Qatorlarning joylashishi va to'ldirilishi ham qat'iy tartibga solinmaydi. "Deisis" qatori "mahalliy" qatordan keyin kelishi va "bayram" qatoridan oldin kelishi mumkin. "Bayram" darajasidagi markaziy belgi "Oxirgi kechki ovqat" emas, balki "Masihning tirilishi" belgisi bo'lishi mumkin. Bayramona qator o'rniga, ba'zi cherkovlarda siz Masihning ehtiroslarining piktogrammalarini ko'rishingiz mumkin.
Shuningdek, Muqaddas Ruhning ramzi bo'lgan yorqin nurlarda o'yilgan kaptar figurasi ko'pincha qirollik eshiklari tepasida joylashgan va ikonostazning yuqori qavatida xoch yoki xoch tasviri bilan toj kiygan.
Andrey Segeda
Bilan aloqada
U bir nechta satrlardan yoki ular ham deyilganidek, darajalar yoki darajalardan iborat. Qatorlar soni mahalliy an'analar va ma'bad toifasiga qarab farq qilishi mumkin.
14-15-asrlar oxirida ikonostazlarda 3 ta, 16-asrda ularning soni 4 ta boʻlgan, 17-asr oxiriga kelib baʼzi ikonostazlarning darajalari hatto 7 taga koʻpaygan, ammo beshtaga yetgan. -darajali dizaynlar eng keng tarqalgan bo'lib qoldi.
Barcha qatorlar alohida ma'no va ramziy nomga ega.
Birinchi, eng past, mahalliy qator. Bu hududda ayniqsa muhim bo'lgan azizlarga yoki bayramlarga bag'ishlangan piktogrammalar mavjud bo'lgani uchun shunday nomlangan. Bunday piktogrammalar mahalliy hurmatli deb ataladi.
Ushbu darajadagi ba'zi piktogrammalar har qanday cherkovda doimiydir. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida har doim Qutqaruvchining belgisi, chapda - Xudo onasining yuzi bo'ladi. Bu Masih va Bibi Maryam Osmon Shohligiga boradigan yo'lda hamma bilan uchrashishini va abadiy hayot yo'lida ularga hamroh bo'lishlarini anglatadi. Najotkorning ikonasining o'ng tomonidagi tasvir "ma'bad" deb ataladi va avliyo yoki cherkov sharafiga nomlangan voqeani tasvirlaydi. Misol uchun, Assumption cherkovida bu joy Xudoning onasining taxmini, Nikolskayada - Aziz Nikolay Ugodnik.
Mahalliyning tepasida bayramona qator bor. U o'n ikkinchi bayramlarning piktogrammalaridan va Muqaddas va Pasxa haftalarining tasvirlaridan iborat. Qizig'i shundaki, eng qadimgi ikonostazlarda u Deesisdan yuqori bo'lgan uchinchi darajani kuzatib boradi - ammo keyin u imonlilar bayram sahnalarini yaxshiroq ko'rib chiqishlari uchun pastga joylashtirila boshladi.
Uchinchi qator, markaziy va eng muhimi, Deesis deb ataladi. Uning markazida "Qudratdagi Najotkor" tasviri bo'lib, unda sudya Iso tasvirlangan va chekkalarida ibodat bilan Masihga murojaat qilgan azizlar tasvirlangan. Shuning uchun martaba nomi "deisis" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, yunoncha "ibodat" degan ma'noni anglatadi.
Ikonostazning to'rtinchi qatori bashoratli, beshinchi darajasi esa ota-bobolardir.
Ba'zi hollarda, ota-bobolar tepasida hali ham xochga mixlanish va tirilish arafasida oxirgi haftada Masihning azoblari tasvirlangan ehtirosli qator mavjud.
Eng tepada har doim Go'lgota - "o'tib bo'lmaydigan tog'" tasvirlangan. Ma'badga kelganlarning hammasi uning oldida ta'zim qiladilar.
Agar ikonostazning tuzilishi haqida gapiradigan bo'lsak, keyin eng oddiy jadvaldir (bu atama ruscha "tablo" - yog'och so'zidan kelib chiqqan bo'lib, u o'z navbatida lotincha "tabula" - taxtadan keladi). Jadval ikonostazasida piktogrammalar loglarga, maxsus oluklarga joylashtiriladi. Jurnallarning o'zlari tashqi tomondan gullar va naqshlar bilan bo'yalgan taxtalar bilan qoplangan va ma'badning shimoliy va janubiy devorlariga maxsus chuqurchaga o'rnatilgan. Bu ikonostazning eng qadimiy turi bo'lib, vaqt o'tishi bilan uning bezaklari boyib ketdi. Shunday qilib, 17-asrga kelib, ko'plab ikonostazlar haykaltaroshlik bezaklarini va hatto zarhal yog'och o'ymakorligini sotib oldilar - cherkov uni "g'arbiy va dunyoviy" deb ataganiga qaramay. Bugungi kunda, aksincha, nafaqat ikonostaz va pravoslav cherkovining markaziy qismi, balki barcha ob'ektlar ham hashamatli bezak bilan ajralib turadi.