Ma'badning tashqi va ichki tuzilishi. Ma'bad nimadan iborat (pravoslav cherkovi)
Ma'bad asosiy (asosiy) va yordamchi binolarni o'z ichiga oladi, ularning tarkibi ma'badning turiga va mahalliy sharoitga qarab o'zgaradi. Asosiy (asosiy) binolar, birinchi navbatda, qurbongoh, o'rta qism va vestibyul bo'lib, unga qo'ng'iroqlar ma'badga qo'yilgan bo'lsa, muqaddaslik, sexton, xor, qo'ng'iroqxona yoki qo'ng'iroq minorasi qo'shiladi. O'likxona va suvga cho'mish xonasi bo'lishi mumkin. Yordamchi binolarga quyidagilar kiradi: ofis, ruhoniylar va ruhoniylar uchun dam olish xonasi, novvoyxona, omborlar, hojatxonalar, texnik xonalar (ventilyatsiya kameralari, elektr panellari va boshqalar). Ijtimoiy va ma'rifiy maqsadlar uchun ba'zi binolar ma'bad binosiga qurilishi mumkin: xor mashg'ulotlari zali, cherkov maktabi va boshqalar. Lekin ma'badning asosiy (asosiy) binolari kanonik cherkovni tashkil qiladi va yordamchi binolardan aniq ajratilishi kerak. .
2.1. Narteks
Cherkovga kirishdan oldin ayvon - kirish eshiklari oldidagi platforma joylashgan bo'lib, unga bir necha qadamlar olib boradi. Bu yuksalish, cherkovning "bu dunyodan emas, balki shohlik sifatida" dunyodan yuqoriga ko'tarilishining ma'nosini anglatadi. Kichkina ayvondan ayvon keng galereyaga aylanishi mumkin - 17-asrda keng tarqalgan yo'lak.
Qadimgi rus cherkovlarida ayvon ko'pincha pastga tushirilardi, chunki katyumlar yo'q edi va tavba qilganlar (katta gunoh qilgan va shuning uchun xizmatga kirishga ruxsat berilmagan) ayvonda turishardi. Biroq, keyinchalik vestibyulni qurish zarur deb topildi. Bu sham qutisi joylashgan joy - shamlarni sotish va kerakli narsalarni buyurtma qilish uchun peshtaxta. Cherkovning o'zida cherkov qutisini joylashtirish ibodat qiluvchilarni chalg'itadi va xizmatga aralashadi.
Ayvonning liturgik maqsadi ham bor. Bu erda (agar shartlar mavjud bo'lsa) marhum uchun yodgorlik xizmatlari o'tkaziladi, chunki ular ma'badga olib kirishga loyiq deb hisoblanmaydigan turli xil mahsulotlarni taklif qilish bilan bog'liq. Kechki xizmatning bir qismi bu erda xizmat qiladi, tug'ilgandan keyin qirq kundan keyin ayolga tozalovchi ibodat qilinadi; Mana, u yoki bu sabablarga ko'ra o'zlarini ma'badga kirishga noloyiq deb hisoblaydigan odamlar. Narteksning rasmi pokiza odamlarning jannat hayoti va ularning jannatdan haydalishi mavzularida devor rasmlaridan iborat. Bu erda piktogramma ham bo'lishi mumkin.
Ayvonning o'ng qanotida yoki ikkala qanotida sham qutisi bor. Chap qanotda an'anaviy ravishda xor va qo'ng'iroq minorasiga olib boradigan zinapoyalar mavjud. Birinchi qavatga kirish vestibyuldan taqdim etiladi.
Qadimgi qoida vestibyulni ma'badning o'rta qismidan uchta darvozasi bo'lgan devor bilan ajratishni belgilaydi, ularning o'rtasi qizil deb ataladi. Qizil darvozalar oldida, ma'badga kirib, pravoslav yunon qirollari qurollarini va nishonlarini echib olishdi. Bu darvozalar tashqi tomondan tushuvchi va torayib boruvchi kamarlar bilan bezatilgan - “bo‘g‘oz – mo‘minlarning (abadiy) hayotga olib boradigan yo‘li darvoza, tor yo‘ldir”, lekin bugungi kunda bu qoida kamdan-kam kuzatiladi. Vestibulaning shakllari juda xilma-xil bo'lishi mumkin.
Ayvon, shuningdek, oshxona deb ataladi. Xristianlikning birinchi asrlarida, liturgiyadan so'ng, olib kelingan non va sharob qoldiqlaridan sevgi kechki ovqat deb ataladigan taom tashkil etilgan. Bu odat monastirlarda saqlanib qolgan, u erda monastir oshxonasi vestibyulda joylashgan. Shimoliy rus yog'och cherkovlarida katta oshxona - vestibyul qurilgan. Bu erda butun cherkov hovlisining jamoat yig'ilishlari bo'lib o'tdi, unda cherkov va cherkovning dunyoviy hayoti hal qilindi. Zamonaviy G'arbiy pravoslav cherkovlarida oshxona ko'rinishida yaratilgan vestibullar mavjud - cherkov oldidan eshiklar bilan ajratilgan katta xona. Bu erda cherkov a'zolari diniy suhbatlar va cherkovdagi masalalarni muhokama qilish uchun uchrashadilar. Ayvonning tepasida qo'ng'iroq minorasi ko'tarilishi mumkin.
Umuman olganda, ma'badda qo'ng'iroqlarni qo'yish variantlari boshqacha. Ular mustaqil qo'ng'iroq minoralari va qo'ng'iroqlar ustida joylashgan bo'lishi mumkin. Ammo so'nggi asrlarda ma'badda qo'ng'iroqlar juda ko'p bo'lgan. Ko'rinishidan, bu foydalanish qulayligi bilan bog'liq. Qo'ng'iroqlar vestibyulning tepasida joylashgan bo'lishi mumkin: qo'ng'iroq minorasida, yopiq yoki ochiq qo'ng'iroqxonada. Uzun bo'yli qo'ng'iroq minorasi afzalroqdir, chunki tovush uzoqroq va har tomonga tarqaladi. Qo'ng'iroqlar, shuningdek, ma'badning o'rta qismida joylashgan bo'lishi mumkin: "qo'ng'iroqlar bilan ma'bad" va ko'p gumbazli ma'badning soxta bo'limlarida qo'ng'iroqlar.
2.2. Ma'badning o'rta qismi
Ma'badning o'rta qismi ayvon va qurbongoh o'rtasida joylashgan qismdir. O'rta qism va qurbongoh o'rtasida ikonostaz mavjud. Xristianlikning birinchi asrlarida cherkov qurbongohdan faqat parda yoki panjara bilan ajratilgan. Keyinchalik, pravoslav cherkovida piktogramma bo'lgan ajratuvchi devor paydo bo'ldi. Ikonostaz nihoyat 16-asr boshlarida shakllangan. Ikonostazda uchta eshik bor: shimoliy, janubiy (Dyakonovskiy deb ataladi) - bitta bargli va o'rta - ikki bargli. O'rta eshiklar "qirollik eshiklari" deb nomlanadi, chunki "shohlar shohi (Iso Masih) birlashish paytida ular orqali Muqaddas sovg'alarda keladi", "u qasamyod qiladi va imonlilarga ovqat sifatida beriladi".
Ikonostaz, qurbongoh kabi, asosiy ma'badning poliga nisbatan balandlikda joylashgan. Solea - ikonostaz oldidagi baland joy bo'lib, butun qurbongohga chuqur cho'zilgan. Solea - ayvondan keyin ma'badning zamin sathidan ikkinchi balandligi. Unga faqat xizmatni boshqaradigan ruhoniylar va tanlangan dindorlar kiradi, masalan, birlashishni qabul qiladiganlar.
Soleaning balandligi har xil: sobordagi besh yoki hatto etti qadamdan kichik cherkov yoki monastir cherkovidagi bir qadamgacha. Agar tuz yuqori bo'lsa, ruhoniylar Muqaddas sovg'alarni o'tkazishda etarlicha noqulayliklarga duch kelishadi, ammo agar u past bo'lsa, unda xizmatni parishionerlar ko'rish qiyin.
Podshoh eshiklari qarshisidagi ma'bad markaziga yarim doira shaklida chiqib turgan taglikning qismi minbar deb ataladi. Minbardan diakon Xushxabarni o'qiydi va litaniyalarni e'lon qiladi, ruhoniy va'zlarni o'qiydi. Bu erda imonlilarning birligi marosimi o'tkaziladi. Minbar taglikdagi muqaddas joy.
Ikonostazning shimoliy va janubiy darvozalari qarshisida kitobxonlar va qo'shiqchilar uchun joylar - xorlar mavjud. Ikkita xor mavjud, chunki ba'zi cherkov madhiyalari navbatma-navbat ikkita xor tomonidan kuylanadi: birinchi navbatda bitta xorda, keyin ikkinchisida. Xorlar taglikning lateral kengaytmalaridir.
Solea va xorlar (minbardan tashqari) odatda panjara bilan o'ralgan. To'siqlarga bannerlar va piktogrammalar biriktirilgan - cherkov bannerlari, xristianlikning butparastlar, cherkov dushmanlari ustidan g'alabasini anglatadi.
Soborlarda episkop minbari doimiy ravishda, cherkov cherkovlarida esa episkop kelganda joylashgan. Ular uni ma'badning o'rtasiga minbar qarshisiga qo'yadilar (ko'tarilgan kvadrat platforma). Yepiskop minbariga o'rindiq - minbar qo'yilgan. Bu amboda episkop o'zini kiyib oladi (shuning uchun "bulut" joyi) va liturgiyaning boshida turadi.
Minbar oldida, cherkovning markaziga yaqinroq, lekin episkop minbaridan oldin, har doim minbar bor (4-rasm). Bu bir yo'nalishda baland, eğimli stol bo'lib, unda ma'lum bir kunda nishonlanadigan aziz yoki bayramning belgisi qo'yilgan.
Ma'badning o'rta qismida katta yog'och xoch ko'rinishidagi Go'lgota tasviri ham mavjud. Agar vestibyulda tegishli sharoitlar bo'lmasa, o'rta qismning shimoliy devori yonida kanunli stol qo'yiladi - xochli to'rtburchak stol va shamlar uchun stend. Bu yerda marhumlarni yodga olish marosimlari o‘tkaziladi. Doimiy aksessuarlardan tashqari, ma'badning o'rta qismida suvga cho'mish uchun shrift, muborak suv idishi va boshqalar bo'lishi mumkin.
Etarlicha katta ibodatxonaning g'arbiy qismida xorlar bor. Tantanali xizmatlar paytida cherkov xori xorda emas, balki bu erda kuylaydi. Xorlar ko'pincha narteks tepasida joylashgan.
Jamoat juda yaxshi akustikaga ega bo'lishi kerak. Ibodat paytida akustik nuqtai nazardan ehtiyotkorlik bilan o'ylangan ichki makonning geometriyasi juda muhimdir. Pravoslav ibodatida polifonik qo'shiq katta ahamiyatga ega. Cherkov xizmatida bo'lgan har bir kishi qo'shiq aytadi. Ruhoniy ikonostazning darvozasi oldida turib, duo o'qiydi va uning yonida bas truba ovozi bilan diakon turadi. Ruhoniy va diakon xor yoki xorda joylashgan xor bilan qo'shiq suhbatini o'tkazadi. Liturgiyaning bir qismi yog'och aks sado beruvchi ikonostazning yopiq eshiklari ortidan e'lon qilinadi va ovoz yuqoridan keladi va ombordan aks etadi. Vaqti-vaqti bilan deakon yoki ruhoniy cherkovning o'rtasidan, markaziy gumbazning ovoz markazida turib, liturgiyani olib boradi. Parishionerlar qo'shiq kuylash bilan ham ibodat qilishlari mumkin. Pravoslav cherkovining ovozli taassurotlari katolik cherkovining organ musiqasidan butunlay farq qiladi.
Yaxshi akustikaga ma'bad makonining tarixan o'rnatilgan geometriyasi va cherkovning shunday balandligini topish orqali erishiladi, bu qo'shiq ovozi kuch va rezonansga ega. Gumbaz va gumbazlarning joylashuvi tovush makonining foydali ta'siri (tovush kamerasining foydali ta'siri) bilan aniqlangan. Ovoz yo'qolmasligi uchun qabrlardagi teshiklar hech qachon qurbongoh, xorlar va xorlar ustida qilinmagan.
Ma'badning o'rta qismi parishioner uchun haqiqiy ma'baddir. U qurbongohga kirishga ruxsat etilmaydi. Cherkovning ichki qismining an'anaviy dizayni oddiy odamga diqqatni jamlashga, xizmatni tushunishga va imon bilan yanada chuqurroq bo'lishga yordam beradi. Ma'badning devor rasmlari, piktogrammalar xizmatning o'zi (xor qo'shig'i, o'quvchilarning o'qishi, diakonning hayqiriqlari, ruhoniyning ibodatlari) bilan birgalikda yagona, yaxlit tasvirni tashkil qiladi. Xudoning dunyosi, butun yer yuzidagi najotni so'raydi.
Pravoslav kanonik cherkovining barcha devorlari rasmlar bilan qoplangan (1-rasmga qarang). Maqbara Osmon va Xudoni, zamin esa yerdagi dunyoni ifodalaydi. Osmon va er bir-biriga qarama-qarshi emas, balki rasm yordamida ular ajralmas ravishda ibodat qiluvchilarning yagona dunyosiga birlashadilar. Ma'badni bo'yash variantlari biroz farq qilishi mumkin. Tasvirlarning taxminiy tartibi quyida tasvirlangan.
Gumbaz markazida lord Pantokrator (Pantokrator) tasviri joylashgan. Uning ostida, gumbazli sharning chetida, Xudoning kuchlari bo'lgan serafim joylashgan. Gumbaz barabanida nishonli sakkiz bosh farishta yozilgan. Gumbaz ostidagi yelkanlarda o'zlarining ramzlari bilan to'rtta xushxabarchi bor. Keyin shimoliy va janubiy devorlar bo'ylab yuqoridan pastgacha (qatorlarda) avliyolar, azizlar va shahidlar tasvirlangan. Rasmlar polga etib bormaydi, panellar uchun odam balandligidagi joy qoldiradi. Ular ko'pincha bezaklar bilan bezatilgan oq sochiqlarni tasvirlaydi. Ushbu panellar ramziy ma'noda barcha tirik odamlarni va shuning uchun najot umidiga ega bo'lgan avliyolarning pastki darajasiga tenglashadi. Shimoliy va janubiy devorlarda Yangi va Eski Ahd tarixiga oid manzaralar ham tasvirlangan. Alohida rasmlar va avliyolar tasvirlari orasidagi bo'shliq o'simlik dunyosi tasvirlari, aylana va rombdagi xochlar, sakkiz qirrali yulduzlar va boshqalar kabi elementlar bilan bezatilgan. Muayyan cherkovda eng hurmatga sazovor bo'lgan azizlar va shahidlar tasvirlari , ustunlarga bo'yalgan. Agar markaziy gumbazdan tashqari, ma'badda boshqa gumbazlar bo'lsa, ularning ustiga Xoch, Xudoning onasi, uchburchakda Hammani ko'ruvchi ko'z va kaptar shaklidagi Muqaddas Ruh tasvirlari chizilgan. .
Ma'badning o'rta qismining g'arbiy devorida Xudoga ishonishga chaqiruvchi rasmlar - "G'arq bo'lgan Butrusning najoti", "Masih va gunohkor"; kirish, qizil darvoza tepasida, Xudoning jazosi ma'badni tark etganlarga eslatish uchun Qiyomatning surati bor.
Ikonostazning rasmi cherkovning butun tarixini tushunishga imkon beradi. Belgilarning joylashishi biroz farq qilishi mumkin, ammo umumiy tartib saqlanadi (5-rasm).
Guruch. 5. To'liq besh qatorli ikonostazning sxemasi
Qirollik eshiklarida Annunciation va to'rtta xushxabarchi tasvirlangan; yon eshiklarda bosh farishta va havoriylar tomonidan tayinlangan deakonlardan biri (odatda Archdeacon Stefan) bor. Pastdan birinchi qatorda qirollik eshiklarining yon tomonlarida piktogramma mavjud: o'ngda Najotkorning surati, chap tomonda Xudoning onasi. Qutqaruvchining ikonasi yonida ma'badning asosiy belgisi, taxti sharafiga bag'ishlangan avliyoning ikonasi joylashgan. Qirollik eshiklari ustidagi ikkinchi qatorda Oxirgi kechki ovqat belgisi, ikkala tomonda esa o'n ikkita eng muhim bayramlar tasvirlari mavjud.
Uchinchi qatorda muqaddas havoriylarning ikonalari va ular orasida "Deesis" (Rabbiy va Xudoning onasi va unga ibodat qilayotgan Avliyo Yahyoning tasviri) bor. To'rtinchi qatorda, o'rtada, muqaddas payg'ambarlarning piktogrammalari, markazda - Bola bilan Xudoning onasining ikonasi. Oxirgi beshinchi qatorda patriarxlarning tasvirlari va o'rtada - Ilohiy O'g'il bilan Sarvari Olam tasvirlangan. Ikonostaz odatda xochga mixlangan xoch va har ikki tomonda Xudoning onasi va Yahyo cho'mdiruvchisi bilan toj kiygan.
Shunday qilib, to'liq ikonostazning besh qatori insonning Xudo haqidagi bilimining butun tarixini izchil tasvirlaydi: ota-bobolar va payg'ambarlarning bashoratlaridan (yuqori ikki qator) Masih va havoriylarning hayoti haqidagi eslatmalargacha (ikkinchi va uchinchi qatorlar). pastki). Mahalliy va ma'bad piktogrammalari bilan pastki qator ma'badning hozirgi kuniga qaragan. Ikonostazning markazida, yuqori xochdan qirollik eshiklari va mahalliy piktogrammalarga qadar, barcha qatorlar orqali turli shakllarda Iso Masihning surati joylashgan. Bu eksa nasroniylar ma'badining kimga bag'ishlanganligini va kimni ulug'lash uchun mo'ljallanganligini aniq qayd etadi (6-rasm).
Ikonostaz ham to'liq bo'lmasligi mumkin, ya'ni ma'badning o'lchamiga va uslubiga qarab kamroq qatorlardan iborat (7-rasm). Eng keng tarqalgan bir qatorli (8-rasm) va uch qatorli ikonostazlar (9-rasm).
Guruch. 6. Ikonostazning sxemasi
Ma'bad uch turdagi lampalar bilan yoritilgan: derazalar, lampalar va shamlar. Liturgik nizom ba'zi hollarda barcha lampalarni yoritishni, boshqalarida - deyarli to'liq o'chirishni nazarda tutadi. Shunday qilib, tun bo'yi hushyorlikda Oltita Zaburni o'qiyotganda, ma'badning o'rtasida (o'quvchi turgan joyda) va ikonostazning uchta piktogrammasi oldida shamlardan tashqari shamlarni o'chirish kerak: Masih. , Xudoning onasi va ma'bad belgisi. Ammo bayramlarda va yakshanba xizmatlarida barcha lampalar yonadi. Xizmatlar o'rtasida ma'badda g'amgin alacakaranlık hukmronlik qiladi.
Ma'baddagi yorug'lik Ilohiy nurning ramzidir. Misol Vizantiya ibodatxonasining alacakaranlığı bo'lib, u erda "zulmatda yorug'lik porlaydi va zulmat uni engmadi". Shuning uchun, ma'badda tor derazalar bo'lishi afzaldir. Oddiy yoki rangli shisha panjaralar orqali elakdan o'tkazilgan tabiiy yorug'likning kichik joylari interyerga o'ylangan holda kiritilgan. Derazalarda katolik cherkovlaridan farqli o'laroq, katta, vakili vitrajlar yo'q. Har bir devorda beshta deraza bo'lishi tavsiya etiladi.
Yuqoridagi ikkitasi Iso Masihning nurini anglatadi, uni ikkita gipostazada bilish mumkin, uchta pastki xudoning uchlik nurini anglatadi.
Guruch. 7. Kichik bir qatorli ikonostazning sxemasi
Guruch. 8. Bir qatorli ikonostaz
Cherkovning markazida gumbazdan qandil tushadi - o'n ikkidan ortiq shamli katta chiroq (hozirda sham shaklida elektr lampalarga ruxsat beriladi). Cherkov Nizomiga ko'ra, yakshanba va bayram xizmatlari paytida barcha lampalar, shu jumladan qandil yonib, Osmon Shohligidagi sodiqlarga porlaydigan Xudoning nuri tasvirini yaratadi. O'zining ko'plab chiroqlari bilan qandil ramziy ma'noda Samoviy cherkovni yulduz turkumi, Muqaddas Ruhning inoyati bilan muqaddaslangan, Xudoga muhabbat olovi bilan yonayotgan odamlar to'plamini anglatadi.
Guruch. 9. Uch qatorli ikonostaz
Yon gumbazlardan polikadillar tushadi - ettidan o'n ikki shamgacha lampalar. Har bir piktogramma oldida lampalar yonadi, ayniqsa hurmatga sazovor bo'lganlar uchun bir nechtasi yonadi.
Shamlarning jonli, harakatlanuvchi nuri o'lik elektr nuriga qarama-qarshidir. Miltillovchi shamlar ma'badning sirli kayfiyatini oshiradi. Elektr yoyilganda, dastlab ular ma'badda uni taqiqlashga harakat qilishdi, ammo hozir cherkovlarda lampalar va qandillar odatda elektrdir. Ular sham va moyli lampalar kabi taqlid qilinadi: sham shaklidagi lampalar, quyuq qizil yoki mot oq rangdagi shisha lampalar.
Shamlar hali ham ma'badda alohida o'rin tutadi. Ma'badda imonlilar sotib oladigan shamlar insonning Xudoga ixtiyoriy qurbonligini anglatadi, bu Xudoga bo'ysunishning ifodasidir (mumning yumshoqligi), imonning guvohligi va bu insonning Ilohiy nurda ishtirok etishining ramzidir. . Parishionerlar tomonidan olib kelingan shamlar piktogramma oldidagi katakchalar bilan katta shamdonlarga joylashtiriladi. Katta shamdon har doim ma'badning o'rtasiga minoraning sharqiy tomonida joylashgan. Xizmat rahbarlari yonib turgan shamlar bilan chiqishadi.
2.3. Qurbongoh
Qurbongoh ma'badning eng muhim qismi bo'lib, unga faqat cherkov va ruhoniylar kirishlari mumkin (10-rasm).
Qurbongoh ma'badning o'rta qismidagi polga nisbatan baland va tuz bilan bir xil darajada bo'lib, undan ikonostaz bilan ajratilgan. Qirollik eshiklari orqasidagi ikonostazdagi qurbongohda halqalarga uzun parda o'rnatilgan.
Qurbongohning markazida, qirol eshiklari qarshisida taxt bor. Taxt - ma'badning eng muqaddas aksessuari, unga faqat ruhoniylar tegishi mumkin; Go'yo Xudoning o'zi ko'rinmas holda uning ustida mavjud. Bu erda Muqaddas sovg'alarni bag'ishlash marosim paytida sodir bo'ladi. Taxt bir metr balandlikdagi to'rtburchak stoldir. U yog'ochdan (odatda eman), marmar, kumush va oltindan yasalgan. U episkopning muqaddasligi paytida to'rtta ustunga tayanadi, ba'zan o'rtada qoldiqlari bo'lgan quti uchun bo'sh joy bilan beshinchi ustun yasaladi;
Guruch. 10. Qurbongoh va ibodatxona tuzlarining sxemasi:
1. Qurbongoh:
1.1 – taxt; 1.2 - qurbongoh; 1.3 - tog'li joy; 1.4 - qurbongoh; 1,5 - etti novdali shamdon; 1.6 – tashqi xoch; 1.7 - Xudo onasining tashqi belgisi; 1.8 - minbar; 1.9 - ruhoniyning dam olish joyi; 1.10 - liboslar uchun stol; 1.11 - idishlar va liturgik kitoblar uchun shkaf (seyf); 1.12 - tutatqich uchun egzoz kanali; 1.13 - ma'bad qandilining kaliti, qurbongohning umumiy yoritilishi va qurbongohning mahalliy yoritilishi; 1.14 - rozetka; 1.15 – lavabo; 1.16 - masofaviy shamlar uchun joy; 1.17 - kiyim ilgichi
2. Ikonostaz:
2.1 - "Qirollik eshiklari"; 2.2 - shimoliy diakon eshiklari; 2.3 - janubiy diakon eshiklari
3. Xorlar bilan Solea:
3.1 - minbar; 3.2 - tuz panjarasi; 3.3 – regentning majlisi; 3.4 - mahalliy yoritish kaliti; 3.5 - liturgik kitoblar uchun shkaf; 3.6 – piktogramma korpusi; 3.7 - shamdon; 3.8 - bannerlar uchun joy
Taxt (11-rasm) ikkita kiyim (ko'rpa-to'shak) bilan qoplangan.
Unda antimension, xoch, Xushxabar, monstrance va mirra bor. Muqaddas qoldiqlar tikilgan ipak plastinka, antimension alohida ahamiyatga ega. Ma'bad muqaddaslanganda, antimension cherkovga olib kelinadi va qurbongohga qo'yiladi. Aynan antimensiyaning mavjudligi ma'badni faol va taxtni muqaddas qiladi.
Taxt ma'baddagi ayvon va taglikdan keyingi uchinchi balandlikdir.
U Osmon Shohligida abadiy hayotni ifodalaydi. Taxt bilan bog'liq ikkita asosiy g'oya mavjud:
1. Masihning o'limi haqida (Muqaddas qabr).
2. Qodir Tangrining shohona ulug‘vorligi (Xudoning taxti) haqida.
Guruch. 11. Taxt
Odatda taxtning tepasida soyabon yoki siborium o'rnatiladi, bu Iso Masihning qutqarish jasorati amalga oshirilgan er yuzida cho'zilgan osmonni ifodalaydi. Kiborium ichida, uning o'rtasidan, Muqaddas Ruhning ramzi - taxtga kaptar haykalchasi tushadi. Siborium to'rtta ustunga joylashtirilgan, kamroq tez-tez shiftga osilgan. Siboriyada ustunlar orasidagi bo'shliqlarda har tomondan taxtni yopish uchun pardalar tayyorlanadi.
Taxt va qurbongohning sharqiy devori orasidagi joy “Buyuk joy” deb ataladi. Soborlarda va ko'plab cherkov cherkovlarida, apsisning o'rtasiga yaqin, taxtning qarshisida, pantokrator o'tirgan taxtning belgisi sifatida episkop uchun stul o'rnatilgan balandlik quradilar. Kresloning yon tomonlarida episkopga xizmat qiladigan ruhoniylar uchun skameykalar mavjud. Bu cherkov cherkovlarida bo'lmasligi mumkin, ammo bu joy har doim Samoviy taxtning timsoli hisoblanadi. Ular baland joyda tutatqi tutadilar, shamlar va chiroqlar yoqadilar.
Oliy makon oldida taxt orqasida yetti novdali shamdon bor, u taxtdan taralayotgan ko'rinmas samoviy nurni anglatadi. Etti novdali shamdonning yon tomonlarida Xudo Onasining tashqi piktogrammalarini (shimol tomonda) va Masihning xochga mixlanishi tasvirlangan xochni (janubiy tomonda) joylashtirish odatiy holdir.
Qurbongohning chap tomonida, shimoliy eshik qarshisida, qurbongohning ikkinchi muhim aksessuari - qurbongoh joylashgan (12-rasm). Qurbongoh to'rtburchak stol bo'lib, balandligi bo'yicha taxtga teng, lekin kengligi kichikroq. U ham kiyim bilan qoplangan. Bu erda prosporalar va liturgiyalar taxtga keyingi muqaddaslanish uchun tayyorlanadi. Qurbongoh Iso Masih tug'ilgan g'or va oxurni, shuningdek, Iso Masih ko'tarilgan samoviy taxtni ifodalaydi. Qurbongoh yonida imonlilar tomonidan berilgan sog'lik va dam olish uchun prosporalar uchun stol va eslatmalar mavjud.
Guruch. 12. Qurbongoh
Taxtning o'ng tomonida, devor yaqinida, sajda qilish uchun tayyorlangan ruhoniylarning liboslari yotadigan stol bor. Qurbongoh oldida, shoh darvozasining o'ng tomonida, qurbongohning janubiy eshigida episkop uchun stul qo'yilgan. Qurbongohdagi qurbongohning chap yoki o'ng tomonida liturgiyadan oldin ruhoniylarning qo'llarini yuvish va undan keyin lablarni yuvish uchun lavabo ham mavjud.
Qurbongoh rasmi kanonik jihatdan doimiy emas. Bu erda eng keng tarqalgan tartib. Qurbongohlar qabrlarida karublar chizilgan. Apsisning yuqori qismida Xudoning onasining "Belgi" yoki "Buzilmas devor" (Kiyevlik Sofiya rasmidan olingan) tasviri mavjud. Yarim doiraning o'rta va markaziy qismi - bu oxirgi kechki ovqat (Muqaddas birlik marosimining o'rnatilishini eslatuvchi) yoki taxtda Pantokrator Masihning surati (taxt va Oliy joyning ahamiyati timsoli sifatida ta'kidlangan. Iso Masihning samoviy taxti). Markazning o'ng tomonida shimoliy devorda Archangel Mayklning tasvirlari, Iso Masihning tug'ilgan kuni (qurbongoh tepasida), so'ngra muqaddas liturgistlar (Yuhanno Xrizostom, Buyuk Vasiliy, Buyuk Grigoriy), oxirida - arfa bilan Dovud payg'ambarning surati. Janub devori bo'ylab baland joyning chap tomonida Archangel Jabroil, Iso Masihning xochga mixlanishi, liturgistlar yoki ekumenik o'qituvchilarning suratlari, oxirida Yangi Ahd qo'shiqchilari - Damashqlik Yuhanno, Rim shirin qo'shiqchi. , va boshqalar.
Uchta deraza (Ilohiyning trinitar nurini bildiradi);
Ikki marta uch oyna;
Uch va ikkita deraza (bu erda ikkitasi Iso Masihning ikkita tabiati);
To'rtta deraza (to'rtta xushxabarchi).
Qurbongohning shakli ruhoniyning qurbongoh atrofida aylanib yurgan harakatiga mos keladi va afzalroq "yarim doira shaklida yoki bir necha qirrali". Rejada yarim doira, kvadrat yoki sakkiz burchakli sektorga ega qurbongohlar mavjud.
2.4. Yon cherkovlar
Chapel - asosiy cherkov yonida qurilgan qo'shimcha cherkov (o'z qurbongohi bilan). "Chapellarga bo'lgan ehtiyoj sharqona bir qurbongohda kuniga faqat bitta liturgiya o'tkazish odati bilan bog'liq holda paydo bo'ldi. Qo'shimcha ibodatxonalar ikki va uch marta xizmat qilish imkonini berdi. Chapellarning mavjudligi bir vaqtning o'zida va turli darajadagi tantanali ravishda bir nechta xizmatlarni bajarishga imkon beradi. Genetik jihatdan, cherkov asosiy ma'badga ulashgan alohida cherkovdir. Stoglaviy sobori (1551) ko'rsatmalari saqlanib qolgan: bo'sh va ruhoniylari bo'lmagan cherkovlar asosiy cherkov hovlisiga olib borilishi va mavjud cherkovlarda cherkovlarga aylantirilishi kerak.
Cherkov sharqqa qaragan o'rta qism va qurbongohdan iborat. Kanon har bir ibodatxonada xoch bo'lgan bob bilan belgilanishi kerakligi ko'rsatilgan. Qadim zamonlarda yo'lakni asosiy cherkovdan eshik bilan ajratish uchun majburiy talab mavjud edi va endi yo'lak bo'shlig'i asosiy ma'badning bo'sh joyidan etarlicha ajratilishi kerak. Muqaddaslik va sexton va boshqa xizmat binolari ko'pincha butun cherkov uchun bir xil bo'ladi.
Cherkov kanoni har bir qurbongohning o'z xochiga ega bo'lishi kerakligini va shuning uchun har bir qurbongohning o'z boshi bilan belgilanishi kerakligini aytdi. Amalda bu qoida har doim ham kuzatilmagan. Misol uchun, uch qurbongohli cherkov besh gumbazli xoch gumbazli cherkov sifatida loyihalashtirilishi mumkin.
2.5. Ma'badning yordamchi xonalari
Qurbongohning ikkala tomonida ikkita yordamchi xona mavjud: shimoliy - sekston va janubiy - deakon. Ba'zan ular qurbongoh apsisining yon tomonlarida ikkita yon apsisni egallaydi, lekin o'lchamlari kichikroq.
Muqaddaslik yoki deakonlik odatda qurbongohdan alohida xona bo'lib, u erda liturgik bo'lmagan vaqtlarda muqaddas idishlar, ruhoniylarning kiyimlari va liturgik kitoblar saqlanadi. Devorlar bo'ylab surma devorlari bo'lgan chuqur shkaflar mavjud. Sacristy va sexton qo'l yuvish uchun lavabolar bo'ladi. Ko'p qurbongohli cherkovlarda, shuningdek, juda katta muqaddaslik qurish kerak bo'lganda, yanada murakkab echimlar mumkin. Shunday qilib, 19-asrning oxiridagi ko'p qurbongoh cherkovlarida muqaddaslik va sexton ko'pincha asosiy qurbongoh orqasidagi o'ralgan galereyada joylashgan edi.
Ilk nasroniylik davrida sexton jamoat manfaati uchun sovg'alarni saqlash va liturgiya uchun narsalarni tayyorlash uchun mo'ljallangan edi, chunki qurbongoh aynan shu erda joylashgan edi. Keyinchalik qurbongoh qurbongohga o'rnatila boshlandi. Endi sexton ruhoniylar va ruhoniylarni xizmatga tayyorlash uchun xizmat qiladi. Sexton ibodat qilish uchun yordamchi vositalarni saqlash va tayyorlash uchun xona bo'lib, to'g'ridan-to'g'ri ko'chaga alohida chiqishga ega va birinchi qavatga spiral zinapoya bilan bog'langan.
Pokoinitskaya - "o'lganlar uchun ibodatxona, unda tobut qo'yilishi va yodgorlik marosimlari o'tkazilishi mumkin. Marhumning borligini hisobga olsak, tobut cherkovga faqat bitta dafn marosimi uchun qo'yilishi kerak.
20.01.2015 0 4070
Agar siz vaqti-vaqti bilan cherkovga boradigan odamdan katexumenlar kimligini so'rasangiz, ko'pincha faqat "katechumen kabi qichqiradi" idiomasi yodga tushadi. Birovning o‘zini noo‘rin tutayotganini, shovqin-suronini, tinchligini buzayotganini aytmoqchi bo‘lsak, maqolni ishlatamiz. Ammo bu so'zning o'zi qaerdan paydo bo'lgan? Katyumen kim va nega u qichqirmoqda?
1-asrda, yangi din - nasroniylik paydo bo'lganida, odamlar bu e'tiqodni qabul qilish masalasiga juda jiddiy yondashdilar. Barcha imon keltirganlar uchun bu qiyin va ba'zan xavfli tanlov, hayot yo'lini to'liq o'zgartirish edi. Xristian jamoasiga mansubligi uchun ular qamoqqa yuborilishi, og'riqli qiynoqlarga solinishi va hatto o'ldirilishi mumkin edi.
O'sha kunlarda xristian cherkovlari yashirin edi va ko'pincha ular hatto ibodatxonalar emas, balki devorlarning qalinligida yashiringan xonalar yoki er osti boshpanalari, g'orlar edi. Odamlar ongli yoshda imonga kelishdi va nasroniy bo'lishga qaror qilganlarning hammasi ham bunday er osti hayotidan omon qolmadi.
Xristianlarni hamma yomon ko'rardi: yahudiylar - vatandoshlari xavfli bid'atga berilib ketganlari uchun, butparastlar - yangi tashkil etilgan yahudiy sektasi ularning butparast panteonini tan olmagani uchun.
Qiyin tanlov
Shunday qilib, yangi e'tiqodga suvga cho'mishdan oldin, jamiyatning bo'lajak a'zolari juda ta'sirli sinov davrini boshdan kechirdilar. Avvaliga ular allaqachon suvga cho'mgan birodarlarining so'zlarini tinglashdi, asosiy qoidalarni o'rganishdi, ya'ni ular katexez deb ataladigan - nasroniylik asoslari bo'yicha mashg'ulotlardan o'tishdi. Yangi kelganlar ruhoniyga hamma narsani bilishlarini va hamma narsani tushunishlarini va shuning uchun suvga cho'mishni xohlashlarini aytolmadilar. Qadimgi cherkovda suvga cho'mish yiliga atigi bir necha marta, etarli miqdordagi odamlar mavjud bo'lganda amalga oshirildi.
Va faqat eng munosiblar suvga cho'mishlari mumkin edi - qalblarida imonga ega bo'lgan va ruhoniyning savollariga javob bera oladiganlar. Qolganlarning hammasi nasroniylik tamoyillariga muvofiq yashashga harakat qildilar, ibodatlarni yod oldilar, cherkov voqealarining ma'nosini yod oldilar - ya'ni ular nasroniy bo'lishni o'rgandilar. Ba'zida mashg'ulotlar ko'p yillar davom etdi. Suvga cho'mishni istaganlar nasroniy jamiyatida to'liq o'rin egallamadilar.
Ular yangi kelganlar va hatto to'liq masihiylar emas edilar - axir, Muqaddas Ruh hali ularning ustiga tushmagan, ular hali suvga cho'mmagan edi. Rim imperiyasida bu yangi kelganlar katexumenlar deb atalardi, ya'ni suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik ko'rish davri - katexiz. Mamlakatimizda ruslar uchun tushunarsiz bo'lgan bu so'z "katexumenlar" deb tarjima qilingan va katyumenlar katyumenlar, ya'ni nasroniy bo'lish istagini bildirgan, ammo haligacha bo'lmaganlar deb atala boshlandi.
Suvga cho'mishdan oldin barcha catechumenlar butparastlar hisoblangan. O'shanda jamoalar yangi kelganlar uchun do'stona munosabatda bo'lmagan: yangi kelgan jamiyatga qanday yomonlik olib kelishini hech qachon bilmaysiz. Butparastlar suvga cho'mib, keyin yana eski e'tiqodga qaytgan holatlar ko'p bo'lgan. Ba'zilar bir necha marta suvga cho'mgan va suvga cho'mmagan. Shuning uchun, Birinchi Ekumenik Kengashda odamlarni jamoaga sinov muddatisiz qabul qilmaslikka alohida kelishib olindi. Va butparastlarning suvga cho'mdirilishining barcha holatlari darhol yoki istakni bildirganidan ko'p o'tmay, qat'iyan qoralandi.
Bu qoidani buzgan ruhoniylar hatto ruhoniylardan haydalishi ham mumkin edi. Yangi kelganlar esa bir oy davomida barcha ommaviy xutbalarda qatnashishlari shart edi. Keyin ular o'qish muddatini to'liq aniqladilar - kamida uch yil. Atigi uch yil ichida har qanday boshlovchi nasroniy bo'lishga tayyormi yoki yo'qligini aniqlaydi. Katechumenlar cherkov hamjamiyatining hayotida ishtirok etishga harakat qilishdi, lekin ularga ba'zi marosimlarda qatnashishga ruxsat berilmadi.
Masalan, ular butun liturgiyada qatnashish huquqiga ega emas edilar va faqat suvga cho'mganlar bilan birga bo'lishlari mumkin edi, bu "katechumenlarning liturgiyasi" deb nomlangan. Liturgiyaning bu qismida ruhoniy cherkovning bag'riga katyumenlarni tezda qabul qilish uchun ibodat qildi. Va keyin marosim faqat imonlilar uchun davom etdi - deakon uch marta e'lon qildi: "Katechumenlar, chiqinglar!" va cherkovda faqat suvga cho'mganlar qoldi. Ular uchun liturgiya "imonlilarning liturgiyasi" deb nomlangan.
Liturgiyaga qabul qilinmagan
Katechumenlarning o'zlari o'rtasida tenglik yo'q edi. Hozirgina kelganlarga ishonchsizlik bilan qarashdi, sinchiklab tekshirildi va sinovdan o'tkazildi. Bundan tashqari, ular jamiyatda shunchaki paydo bo'lolmadilar. Bo'lajak nasroniyni ruhoniy yoki episkopga oddiy imonli yoki diakon olib kelgan. Ruhoniy nomzodni baholadi, unga tegishli ibodatni o'qib chiqdi, xoch belgisini qildi va imon asoslarini o'rganish uchun uni duo qildi. Bunday yangi kelganlarning hozirgacha faqat bitta huquqi bor edi - diqqat bilan tinglash va eslab qolish.
Ular shunday deb nomlangan - tomoshabinlar, ya'ni tinglovchilar. Ma'badda ular faqat muqaddas matnlarni o'qishda ishtirok etishdi. Ular mashg'ulot o'tkazayotganda, tomoshabinlar yangi boshlanuvchilarning yuqori toifasiga - orantlarga (ibodatlarga) o'tishdi, chunki ular allaqachon ba'zi marosimlarda qatnashishlari, sodiqlar bilan ibodat qilishlari, tiz cho'kishlari, ro'za tutishlari, katyumenlarning liturgiyasida qatnashishlari mumkin edi, lekin qabul qilmadilar. muqaddas marosim. Ular e'tiqod va muqaddas matnlarni o'rgandilar.
Suvga cho'mganlarning yonida ma'badda na tomoshabinlar, na orantlar turolmadi. Ularga gunohlaridan tavba qilganlar bilan birga alohida joy berildi - vestibyulda, asosiy kirish eshigi yonida. Ularni ma'badning o'rta qismiga kiritishmadi, u erda sodiqlar ibodat qilishdi.
Qadim zamonlarda odamlar odatda Pasxa yoki Epiphany bayramlarida suvga cho'mishgan va ular bu kunga juda ehtiyotkorlik bilan tayyorgarlik ko'rishgan. Marosimdan oldin, katekumlar ruhoniyga gunohlarini tan olishlari kerak edi va u bu gunohlarning qanchalik og'irligi va nomzodni suvga cho'mish marosimiga qabul qilish mumkinmi yoki yo'qligini hal qiladi. Nomzod uni cherkovga kelishiga nima undaganligi haqida halol gapirdi va ruhoniy suvga cho'mish uchun biron bir to'siq bor yoki yo'qligini aniqladi va agar katechumen sinovdan o'tgan bo'lsa, unda unga marosimda qatnashishga ruxsat berildi.
Masalan, suvga cho'mish orqali katoliklikdan pravoslavlikka o'tish mumkin emas. Jamoatdan haydalganingizdan keyin imoningizga qaytolmaysiz. Dastlabki cherkovda suvga cho'mish rag'batlantirilmagan. Ammo cherkov barqaror joyga ega bo'lganida va butparastlar qolmaganida, qayta suvga cho'mish qabul qilinishi mumkin emas edi.
Agar u o'qish paytida beparvo bo'lsa yoki cherkovning ba'zi dogmalarini qabul qilmasa, ular katyumni suvga cho'mdira olmadilar. Bu jamiyatga yaroqsiz a'zoni yoki undan ham yomoni, kelajakdagi bid'atchini qabul qilishni anglatadi. Ular o'z jamiyatining ishlarida qatnashishni istamagan odamni suvga cho'mishdan bosh tortdilar. Suvga cho'mish uchun bor kuchlari bilan harakat qilganlar, lekin gunohkor va axloqsiz hayot kechirishda davom etganlar ham rad etildi.
Hatto samimiy imonlilarga ham suvga cho'mishni qabul qilishga imkon bermaydigan faoliyatlarning to'liq ro'yxati mavjud edi - fohishalik, abort qilish, zinokorlik, sehrgarlik va sehrgarlik, pimping va boshqalar. Va suvga cho'mish marosimini o'tkazishning yagona yo'li bor edi - tavba qilish. Biroq, ruhoniylarning tavbasi har doim ham imon bilan qabul qilinmagan.
Katexumenning bevaqt o'limi ham suvga cho'mish uchun to'siq hisoblangan. Ruhoniy odamni o'lim to'shagida suvga cho'mdirishi mumkin edi, lekin u o'lgan odamni, hatto hayoti davomida katyumen bo'lsa ham, suvga cho'mdira olmadi. Biroq, aqldan ozganlarni suvga cho'mdirishga to'liq ruxsat berilgan edi, agar ular ilgari katyumen bo'lsalar!
Katechumen suvga cho'mishi bilanoq, u jamiyatning teng huquqli a'zosiga aylandi. Marosimdan keyin katexezning yakuniy bosqichi o'tkazilishi kerak edi.
Istak bo'lardi
Xristian cherkovi hukmron bo'lganida, kattalar toifasiga bo'lgan ehtiyoj yo'qoldi. Ularning soni shunchalik kam ediki, ular hatto cherkov marosimlarida bo'ladigan vestibyullarni qurishni to'xtatdilar.
Ular go'daklik davrida suvga cho'mishni boshladilar. Va e'lon qilinganlardan faqat ism qoldi. Ammo katexizmni o'rgatish zarurati saqlanib qoldi. To'g'ri, endi katexis bolalarga tegishli. Katoliklikda, to'g'ri yoshda, bolalar tasdiqlash marosimidan o'tadilar va cherkovning to'liq a'zolari bo'lishadi.
Katoliklikdagi kattalar juda kamdan-kam hollarda suvga cho'madilar. Ular birinchi navbatda xushxabarni tarqatadilar, ya'ni ular imon asoslarini o'rganadilar. Keyin ular catechumens nomini oladilar va bu bosqichning oxirida ular yangi nomga ega bo'ladilar. Suvga cho'mish uchun tayyorgarlik uzoq vaqt davomida ibodat qilish va ruhni ateizm iflosligidan tozalash bilan yakunlanadi.
Endi odam suvga cho'mish va masihiylar safiga qo'shilishga tayyor. Xristianlik mavjud bo'lgan uzoq yillar davomida, hayoti davomida suvga cho'mish uchun vaqtlari bo'lmagan katumenlarga bo'lgan munosabat ham o'zgardi. Endi to'satdan vafot etgan katyumlar allaqachon suvga cho'mgan deb ishoniladi, chunki u "istak suvga cho'mish" ni olgan.
Ba'zi nasroniy konfessiyalarida faqat kattalar qanday mas'uliyatli qadam tashlayotganlarini yaxshi tushunadiganlar suvga cho'mishni qabul qilishlari mumkin.
Nikolay KOTOMKIN
Ma'badning tashqi va ichki tuzilishi
Xudoning ma'badi tashqi ko'rinishi bilan boshqa binolardan farq qiladi. Ko'pincha, uning tagidagi ma'bad xoch shaklida joylashgan. Bu biz uchun xochda xochga mixlangan Rabbiyga bag'ishlanganligini va Rabbimiz Iso Masih xoch orqali bizni iblisning kuchidan qutqarganligini anglatadi. Ko'pincha ma'bad cho'zinchoq kema shaklida qurilgan, ya'ni cherkov Nuh kemasi timsolida bizni hayotning shiddatli dengizidan qutqaradi va bizni tinch, ishonchli bandargohga olib boradi. Osmon Shohligi. Ba'zan ma'bad binosi aylana shaklida tartibga solinadi: bu bizga Masih cherkovining abadiyligini eslatadi; u yulduz kabi sakkizburchak shaklida ham joylashishi mumkin, ya'ni Cherkov xuddi yo'l ko'rsatuvchi yulduz kabi bu dunyoda porlaydi.
Ma'bad binosi odatda tepada tugaydi gumbaz, osmonni tasvirlash. Gumbaz tojlari bob, Cherkovning boshlig'i Iso Masihning ulug'vorligi uchun xoch qo'yilgan. Ko'pincha ma'badda bir emas, balki bir nechta boblar joylashtiriladi: ikkita bob Iso Masihdagi ikkita tabiatni (Ilohiy va insoniy) anglatadi, uchta bob - Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslari, besh bob - Iso Masih va to'rtta Xushxabarchi, ettita. boblar - etti muqaddas marosim va etti Ekumenik Kengash, to'qqiz bob - to'qqiz farishtalar saflari, o'n uch bob - Iso Masih va o'n ikki havoriylar; Ba'zan ko'proq bo'limlar quriladi.
Pravoslav cherkovlari qurbongoh sharqqa qaragan holda qurilgan - quyosh chiqadigan yorug'lik tomon: Rabbimiz Iso Masih biz uchun "Sharq", Undan biz uchun abadiy Ilohiy nur porladi.
Har bir ma'bad Xudoga bag'ishlangan bo'lib, u yoki bu muqaddas hodisa yoki Xudoning avliyosi, masalan, Trinity cherkovi, Transfiguration, Nikolaevskiy va boshqalar xotirasiga ismni olib keladi. Ma'badda bir nechta qurbongohlar o'rnatilgan bo'lsa, ularning har biri muqaddas qilingan. maxsus voqea yoki avliyo xotirasi. Keyin barcha qurbongohlar, asosiysidan tashqari, yon qurbongohlar yoki deyiladi yo'laklar(o'z qurbongohi va unda maxsus qurbongohga ega bo'lgan asosiy ibodatxonaning kengaytmasi).
U ibodatxonaga kirishning tepasida, ba'zan esa ma'badning yonida qurilgan. Qo'ng'iroq minorasi, yoki qo'ng'iroq ohangi, ya'ni qo'ng'iroqlar osilgan minora, mo'minlarni namozga chaqirish va ma'badda qilingan xizmatning eng muhim qismlarini e'lon qilish uchun ishlatilgan.
Pravoslav cherkovi (hovlisi, ziyoratgohi va muqaddas joyi bo'lgan Eski Ahd ibodatxonasi namunasi bo'lgan) ichki tuzilishiga ko'ra uch qismga bo'lingan: qurbongoh, o'rta cherkov va vestibyul.
Narteks asosiy kirish joyi joylashgan ma'badning g'arbiy qismi deb ataladi. Bu barcha odamlar ibodat qilgan Eski Ahd ma'badining hovlisiga to'g'ri keladi. Ilgari ayvon ma'badga kirish huquqiga ega bo'lmagan shaxslar uchun mo'ljallangan edi. Bu erda nasroniy bo'lishga tayyorgarlik ko'rayotgan, hali suvga cho'mish marosimini olmagan katyumlar turardi; va jiddiy gunoh qilgan va cherkovdan murtad bo'lganlar tuzatish uchun vestibyulda turishga yuborilgan. Hozirda vestibyulda shamlar va prosporalar sotiladi. Ba'zan narteksda e'tirof etuvchidan tegishli tavba (jazo) olgan odamlar, shuningdek, u yoki bu sabablarga ko'ra o'zlarini bu vaqtda ma'badning o'rta qismiga kirishga noloyiq deb hisoblaydigan odamlar bor. Shuning uchun bugungi kunda ham ayvon o'zining ma'naviy va amaliy ahamiyatini saqlab qoladi.
Bu qismning umumiy nomi ovqatdir, chunki qadim zamonlarda u erda bayram yoki o'liklarni xotirlash munosabati bilan kambag'allar uchun noz-ne'matlar o'tkazilgan. Vizantiyada bu qism narfiklar deb ham atalgan - jazolanganlar uchun joy.
Endi ayvonning liturgik maqsadi bor. Bu erda Buyuk Vespersda litiyalar nishonlanadi va marhumlar uchun yodgorlik marosimlari o'tkaziladi.
Ko'chadan narteksga kirish odatda shaklda tartibga solinadi ayvon- ma'badning kirish eshiklari oldidagi platforma, unga bir necha qadamlar olib boradi. Ayvon juda o'ziga xos ma'noga ega, chunki u cherkov atrofidagi dunyoda joylashgan ruhiy yuksalishning tasviridir.
Narteksda Masihning mujassamlanishini bashorat qilgan payg'ambarlarning tasvirlari, Uning kelishining prototiplari bo'lgan Eski Ahd voqealari mavjud. Cherkovni tark etganlar o'zlari bilan muqarrar oxirat haqida o'ylashlari va gunohlari haqida o'ylashlari uchun narteksning g'arbiy devoriga oxirgi hukmning tasviri joylashtirilgan.
Ma'badning o'rta qismi topinuvchilar turgan joy Eski Ahd ma'badining ma'badiga to'g'ri keladi. Eski Ahd ma'badining ma'badiga ruhoniylardan boshqa hech kim kirishga haqli emas edi. Barcha masihiy imonlilar bizning jamoatimizda turishadi, chunki endi Xudoning Shohligi hech kim uchun yopiq emas.
Mana, Xudoning onasi, Muqaddas Uch Birlik, azizlar va farishtalar qo'lida mujassamlangan Najotkor Masihning tasvirlari. Gumbazda cherkov boshlig'i Pantokrator Masih ko'tariladi va Xushxabar so'zlar bilan nozil qilingan: Mening oldimga kelinglar, ey og'ir yuk ko'targanlar, men sizga tinchlik beraman. (Matto 11:28). Gumbaz ostida, "yelkanlar" deb nomlangan to'rtta burchakda, butun dunyo bo'ylab Masihning ta'limotini tarqatayotgan xushxabarchilar tasvirlangan.
Ma'badning bu qismida Eucharist yeyiladi. U erdagi mavjudlik maydonini, odamlar dunyosini anglatadi, lekin allaqachon oqlangan, muqaddaslangan. Sharhlar, Xudoning mavjudligini ko'rsatadigan qurbongohdan farqli o'laroq, ma'badning o'rta qismi yaratilgan dunyoga o'xshaydi.
Qurbongoh- Bu ma'badning eng muqaddas qismi. Muqaddas joy Eski Ahd ma'badidagi azizlarni anglatgani kabi, endi qurbongoh Osmon Shohligini anglatadi. Eski Ahdda muqaddas joyga faqat oliy ruhoniy kirishi mumkin edi - va yiliga bir marta va faqat tozalovchi qurbonlik qoni bilan. Axir, Osmon Shohligi qulagandan keyin inson uchun yopiq edi. Oliy ruhoniy Masihning prototipi edi va uning bu harakati odamlarga Masih O'zining qonini to'kish va xochda azob chekish orqali Osmon Shohligini hammaga ochadigan vaqt kelishini anglatardi. Shuning uchun Masih xochda o'lganida, ma'baddagi muqaddaslarning muqaddasligini qoplagan parda ikkiga bo'lindi: o'sha paytdan boshlab Masih Osmon Shohligining eshiklarini Unga imon bilan kelganlarning hammasi uchun ochdi. .
Qurbongohda, qabrning chuqurchasida, Qutqaruvchi Qurbonlikdan ajralmas bo'lgan Xudo onasining surati bor. Muqaddas sovg'alar tayyorlanadigan qurbongohning tepasida piktogramma mavjud: "Xochga mixlash", "Dafn etish" yoki "Xochdan tushish".
Bu joyning muqaddasligi shunchalik buyukki, qadimgi davrlarda qurbongohga kirish har qanday oddiy odam, ham ayollar, ham erkaklar uchun qat'iyan man etilgan. Ba'zida istisno faqat deakoneslar uchun, keyin esa monaxxonalardagi rohibalar uchun qilingan, ular qurbongohga lampalarni tozalash va yoqish uchun kirishlari mumkin edi. Keyinchalik, maxsus episkop yoki ruhoniyning duosi bilan subdeakonlar, kitobxonlar, shuningdek, qurbongohni tozalash, chiroqlarni yoqish, tutatqilar tayyorlash va hokazolarni o'z ichiga olgan hurmatli erkaklar yoki rohibalarning qurbongoh xizmatchilariga kirishga ruxsat berildi. qurbongoh.
Qurbongohning markazida joylashgan taxt- ikkita kiyim bilan bezatilgan, maxsus ajratilgan to'rtburchak stol: pastki qismi - oq, zig'ir matosidan va yuqori qismi - birlashish marosimi o'tkaziladigan qimmatroq materialdan qilingan.
Pravoslav cherkovining Muqaddas qurbongohi eng Muqaddas Uch Birlikning nomoddiy taxti, Yaratuvchisi va hamma narsaning ta'minlovchisi Xudoni anglatadi. Taxtning to'rt tomoni to'rtta asosiy yo'nalishga, to'rt faslga, kunning to'rt davriga (ertalab, tushdan keyin, kechqurun, tun), yerdagi mavjudotning to'rt darajasiga (jonsiz tabiat, flora, fauna, inson zoti).
Taxt ham Masihni anglatadi. Bu holda, taxtning to'rtburchak shakli Qutqaruvchining ta'limotlarini to'liq o'z ichiga olgan To'rt Injilni va dunyoning barcha to'rt burchagi, barcha odamlar Muqaddas Sirlarda Xudo bilan muloqot qilish uchun chaqirilganligini anglatadi.
Muqaddas taxt, shuningdek, Rabbiy Iso Masihning qabrini belgilaydi, unda Uning tanasi tirilish paytigacha dam olgan, shuningdek, qabrda yotgan Rabbiyning O'zi.
Muqaddas taxtda: antimension, Injil, bir yoki bir nechta qurbongoh xochlari, chodir, xizmatlar oralig'ida taxtdagi barcha narsalarni qoplaydigan kafan (shaffof mato) va monstratsiya mavjud.
Antimenlar- nasroniy avliyolarining qoldiqlarining tikilgan zarralari va episkop yozuvi bo'lgan taxtalar. Antiminlar to'liq liturgiyani nishonlash uchun zaruriy aksessuardir. U faqat episkop tomonidan maxsus marosimga ko'ra muqaddaslanadi. Odatda to'rtburchak, ipak yoki zig'irdan qilingan. Zamonaviy antimensionlar Iso Masihning xochdan tushirilgandan keyin qabrdagi o'rnini va to'rtta xushxabarchini tasvirlaydi. Masihning tanasining kichik zarralarini idishga yig'ish uchun, shuningdek, birlashishdan keyin ruhoniylarning qo'llari va lablarini artish uchun har doim antimension ustida shimgich bor. Antimensionsiz liturgiyaga xizmat qilish mumkin emas. Xavfsizlik uchun antimind boshqa ipak matoga o'ralgan - oriton.
Katlangan antimensiyaning tepasida, albatta, taxtga o'rnatiladi Xushxabar, Ma'badning eng muhim qismida Rabbimiz Iso Masihning doimiy mavjudligi haqida hammaga ko'rinadigan tarzda guvohlik berish uchun qurbongoh stolini chaqirdi. Ushbu Xushxabar bilan ular liturgiyaga kirishadilar, ba'zi vesperlarda o'qish yoki hurmat qilish uchun cherkovning o'rtasiga olib boriladi, ba'zi hollarda u qurbongohda yoki cherkovda o'qiladi, qurbongoh ustida xoch shaklida ishlatiladi. liturgiyaning boshida va oxirida.
Masihning tanasi va qonining qonsiz qurbonligi taxtda amalga oshirilganligi sababli, Xushxabarning yonidagi taxtga xochga mixlangan Rabbiyning surati bilan xoch qo'yiladi.
Taxtning ajralmas qismini tashkil etuvchi antimension, Xushxabar, Xochdan tashqari, u o'z ichiga oladi. chodir,- odatda ibodatxona yoki ibodatxona shaklida qurilgan, kichik qabrga ega maxsus idish. Ushbu idish ichida qabrda yoki pastki qismidagi maxsus qutida uzoq muddatli saqlash uchun maxsus tarzda tayyorlangan, Uning Qoni bilan namlangan Masih tanasining zarralari joylashtirilgan. Ushbu zarralar muqaddas sovg'alar va kasallar liturgiyasida sodiqlar bilan muloqot qilish uchun ishlatiladi.
Taxtlarga ishonish ham odat tusiga kiradi monstrance- ko'pincha eshikli va tepasida xochli ibodatxona shaklida joylashgan kichik yodgorliklar. Monstrance ichida tananing zarralarini Masihning qoni bilan joylashtirish uchun quti, kichik stakan, qoshiq (birlashish uchun kichik qoshiq) va ba'zan sharob uchun idish bor. Monstrancelar Muqaddas sovg'alarni kasal va o'layotgan odamlarning uylariga o'tkazish uchun xizmat qiladi.
Vaqt o'tishi bilan qurbongoh ma'badning qolgan qismidan tobora ko'proq o'rala boshladi. Katakomba cherkovlarida allaqachon pastki panjaralar ko'rinishidagi taglik va qurbongoh to'siqlari mavjud edi. Keyin o'rnidan turdi ikonostaz qurbongohni ma'badning qolgan qismidan ajratib turadigan o'ziga xos bo'linuvchi chiziq bo'lib xizmat qiladigan qirollik va yon eshiklar bilan.
Ikonostaz quyidagi tarzda tuzilgan. Uning markaziy qismida joylashgan qirollik darvozalari– taxt qarshisida joylashgan ikki bargli, maxsus bezatilgan eshiklar. Ular shunday nomlangan, chunki ular orqali Ulug'vor Shoh, Rabbiy Iso Masih Muqaddas sovg'alarda odamlarga muqaddas marosimni o'tkazish uchun keladi, shuningdek, Injil bilan kirish paytida va Liturgiya uchun taklif qilingan katta kirishda, lekin emas. hali ham Muqaddas sovg'alar berilgan.
Qirollik darvozalarining chap tomonida, xizmat ko'rsatishning qonuniy daqiqalarida ruhoniylarning chiqishi uchun shimoliy bir bargli eshiklar o'rnatilgan. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida, ikonostazning janubiy qismida, ruhoniylarning qurbongohga qonuniy kirishlari uchun janubiy bir bargli eshiklar mavjud, ular qirol eshiklari orqali amalga oshirilmagan. Qirol eshiklari ichidan, qurbongohning yonidan yuqoridan pastgacha parda osilgan. U qonun bilan belgilangan paytlarda orqaga chekinadi va tebranadi va odatda Xudoning ziyoratgohlarini qoplaydigan sir pardasini belgilaydi.
Qirollik eshiklarida odatda bosh farishta Jabroilning Bokira Maryamga dunyo Najotkorining yaqinlashib kelayotgan tug'ilishi haqidagi e'lonining tasviri, shuningdek, Xudo O'g'lining kelishini e'lon qilgan to'rtta xushxabarchining suratlari joylashgan. butun insoniyatga tanada. Bu kelishi, najotimizning boshlanishi, asosiy voqeasi bo'lib, odamlar uchun samoviy hayotning, Xudo Shohligining shu paytgacha yopiq eshiklarini ochdi.
Qirollik eshiklarining o'ng tomonida Najotkor Masihning surati va darhol uning orqasida bu ma'bad yoki cherkov muqaddas qilingan muqaddas yoki muqaddas voqeaning tasviri joylashgan. Qirollik eshiklarining chap tomonida Xudoning onasining tasviri bor. Shunday qilib, ma'badda bo'lgan har bir kishiga Osmon Shohligiga kirish Rabbimiz Iso Masih va Uning eng pok onasi tomonidan odamlarga ochilganligi ko'rsatilgan.
Keyinchalik, Xudoning onasi va ma'bad bayrami piktogrammalarining orqasida, qirol eshiklarining ikkala tomonida, ma'lum bir cherkovdagi eng hurmatli avliyolarning yoki muqaddas voqealarning piktogrammalari joylashtirilgan. Yon tomonda, qurbongohning shimoliy va janubiy eshiklari, qoida tariqasida, Archdeacons Stiven va Lourens (birinchi shahidlar) yoki Archangels Maykl va Jabroil tasvirlangan. Qirollik eshiklari tepasida Masih cherkovining boshlanishi va poydevori sifatida eng muhim marosimi bo'lgan Oxirgi kechki ovqat tasviri joylashgan. Ushbu rasm, shuningdek, qurbongohdagi qirol eshiklari ortida oxirgi kechki ovqatda sodir bo'lgan voqea sodir bo'layotganini va qirollik eshiklari orqali bu marosimning mevalari - Masihning tanasi va qoni bilan birlashish uchun olib chiqilishini ko'rsatadi. imonlilar.
Oxirgi kechki ovqat tasvirining ushbu belgisining o'ng va chap tomonida, ikonostazning ikkinchi (bayramli) qatorida, eng muhim xristian bayramlari, ya'ni odamlarni qutqarish uchun xizmat qilgan muqaddas voqealar piktogrammalari joylashgan.
Keyingi, uchinchi piktogramma qatorida (deisis deb ataladigan) uning markazida pantokrator Masihning qirollik liboslarida taxtda o'tirgan, tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun kelgan surati bor. Masihning o'ng tomonida Bibi Maryam Undan inson gunohlari kechirilishini so'rab, Najotkorning chap qo'lida tavba voizi Yahyo cho'mdiruvchining xuddi shu ibodat holatida tasvirlangan. Ushbu uchta piktogramma deisis deb ataladi (yunoncha "deisis" - ibodat). Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning yon tomonlarida havoriylarning ibodatda Masihga murojaat qilgan tasvirlari bor.
To'rtinchi qatorning o'rtasida (payg'ambarlik deb ataladigan) ikonostazda Xudoning onasi Xudoning bolasi bilan uning ko'kragida yoki tizzasida tasvirlangan. Uning ikkala tomonida Eski Ahd payg'ambarlari tasvirlangan bo'lib, ular Uning va undan tug'ilgan Qutqaruvchining timsolidir.
Ikonostazning beshinchi qatorida (ota-bobolar deb ataladigan; beshinchi qator ixtiyoriy va yo'q bo'lishi mumkin) bir tomonda ota-bobolarning tasvirlari, ikkinchisida esa azizlarning tasvirlari joylashtirilgan. Oramlardagi tegishli matnlar bilan Eski Ahd patriarxlari tomonidan tasvirlangan yuqori qator Odam Atodan Musogacha bo'lgan Eski Ahd cherkovini ifodalaydi. Ushbu qatorning markazida Muqaddas Uch Birlik yoki "Vatan" tasviri (Muqaddas Uch Birlik tasvirining ikonografik variantlaridan biri) joylashgan.
Ikonostaz, shubhasiz, Xudoning O'g'lini insoniyatning gunohlari uchun qurbonlik qilgan halokatli dunyoga bo'lgan ilohiy sevgining cho'qqisi sifatida xoch yoki xochga mixlangan xoch bilan bezatilgan.
Taxtning orqasida etti novdali shamdon, ya'ni etti chiroqli shamdon va uning orqasida - qurbongoh kesib o'tish. Qurbongohning sharqiy devoridagi taxt ortidagi joy deyiladi jannatga(yuqori) joy, odatda ulug'vor qilingan.
Etti novdali shamdonning yon tomonlarida, taxtning shimoliy va janubiy tomonlarida, milyalarga Xudo onasining tashqi piktogrammasi (shimol tomonida) va uning tasviri bilan xoch qo'yish odatiy holdir. Masihning xochga mixlanishi (janubiy tomonda). Qurbongohning o'ng yoki chap tomonida liturgiyadan oldin ruhoniylarning qo'llarini yuvish va undan keyin og'iz yuvish uchun idish va tutatqi yoqadigan joy bor.
Qurbongoh Muqaddas liboslar bilan qoplangan stol deb ataladi, unda proskomedia bajariladi, ya'ni birlik marosimi uchun non va sharob tayyorlanadi (Eucharist). U qurbongohning shimoli-sharqiy burchagida turadi. Uning ustida muqaddas idishlar bor: kosa cherkov sharobi quyilgan (chalice); patent- oxurda yotgan Iso chaqaloq tasviri tushirilgan stenddagi kichkina dumaloq idish. Non (qo'zi - prosporaning kesilgan o'rta qismi) liturgiyada muqaddaslash uchun patenga, shuningdek, boshqa prosporalardan olingan zarralarga qo'yiladi; Yulduz, o'zaro o'zaro bog'langan ikkita kavisli metall yoylardan iborat; qopqoq prosporadan olingan zarrachalarga tegmasligi uchun u patenga yetkaziladi; nayza, uning yordamida Qo'zi prosporadan kesiladi va zarralar prosporadan chiqariladi; yolg'onchi(qoshiq) mo'minlar birligi uchun; shimgich qon tomirlarini artish uchun.
Qadimgi cherkovda qurbongohda qurbongoh yo'q edi. Qadimgi rus cherkovlarida maxsus xonada - shimoliy yo'lakda, qurbongohga kichik eshik bilan bog'langan holda o'tkazildi. Apostol farmonlari bilan qurbongohning har ikki tomonidagi bunday ibodatxonalarni qurish buyurilgan: shimoliy ibodatxona qurbonlik uchun (qurbongoh), janubiy ibodatxona idish uchun (muqaddasxona). Keyinchalik qulaylik uchun qurbongoh qurbongohga ko'chirildi va ibodatxonalar ko'pincha ibodatxonalarda qurila boshlandi, ya'ni muqaddas voqealar va azizlar sharafiga taxtlar o'rnatilib, muqaddas qilindi. Shunday qilib, ko'plab qadimiy ibodatxonalar ikkita va uchta maxsus ibodatxonalarni birlashtirib, bir emas, balki ikkita va uchta taxtga ega bo'lishni boshladilar.
Maxsus idishlarni saqlash joyi bo'lmagan cherkov cherkovlarida liturgik muqaddas idishlar doimiy ravishda qurbongohda joylashgan bo'lib, xizmatdan tashqari vaqtlarda kafan bilan qoplangan. Qurbongohga chiroq qo'yish kerak va xochga mixlangan xoch bor.
Qurbongoh oxur joylashgan g'orni, ya'ni Masihning tug'ilgan kunini, shuningdek, Go'lgotani, Najotkorning xochda qilgan jasoratini belgilaydi. Bundan tashqari, liturgiya oxiridagi Muqaddas sovg'alar taxtdan qurbongohga ko'chirilganda, bu Rabbiy Iso Masih ko'tarilgan va Ota Xudoning o'ng tomonida o'tirgan samoviy taxtning ma'nosini oladi.
Odatda qurbongohning yoniga stol qo'yiladi, unda imonlilar xizmat ko'rsatadigan prosporalar, sog'liq va osoyishtalik haqida eslatmalar qo'yiladi.
Qurbongoh ham o'z ichiga oladi tutatqilar, tutatqi (tuatqi) yoqish uchun ishlatiladi. Har kuni Eski Ahd cherkovida Xudoning O'zi tomonidan o'rnatilgan.
Muqaddas qurbongoh va piktogrammalar oldida sajda qilish ularga hurmat va ehtiromimizni ifodalaydi. Namoz o'qiyotganlarga aytilgan har bir duoda ularning duosi qizg'in va ehtirom bilan bo'lib, isiriq tutuni kabi osongina osmonga ko'tarilishi va tutatqi tutuni ularni o'rab olganidek, Xudoning inoyati mo'minlarga soya solishi orzusini ifodalaydi. Imonlilar tutatqiga kamon bilan javob berishadi.
Qurbongoh ham o'z ichiga oladi dikiriy Va trikirium, odamlarni duo qilish uchun episkop tomonidan ishlatiladigan, va ripidlar.
Qurbongohning oʻng tomonida a muqaddaslik. Bu liboslar saqlanadigan xonaning nomi, ya'ni ibodat paytida ishlatiladigan muqaddas kiyimlar, shuningdek, ibodat qilinadigan cherkov idishlari va kitoblar.
Qurbongoh va ikonostaz joylashgan balandlik ma'badning o'rta qismiga sezilarli darajada chiqib turadi va deyiladi. sho'r.
Soleaning o'rtasi, qirollik eshiklari oldidagi balandlik deyiladi minbar, ya'ni ko'tarilish orqali. Minbarda deakon ibodat qiluvchilar nomidan litaniyalar (ibodat so'rovlari) o'qiydi va Xushxabarni o'qiydi. Minbarda imonlilarga Muqaddas birlik ham beriladi.
Soleaning chekkalari bo'ylab, ma'badning devorlari yaqinida ular tartibga solinadi xorlar kitobxonlar va qo'shiqchilar uchun.
Ular xorda turishadi bannerlar- uzun vallarga biriktirilgan mato yoki metallda Najotkorning yuzi yoki Bibi Maryamning tasvirlari. Ular diniy marosimlar paytida cherkov bayroqlari sifatida kiyiladi.
Ma'badda ham bor arafa- xochga mixlanish tasviri va shamlar uchun stend joylashgan past stol. Arafadan oldin yodgorlik xizmatlari, ya'ni o'lganlar uchun dafn marosimlari o'tkaziladi.
Piktogrammalar va kurslar oldida turish shamdonlar, imonlilar sham qo'yishadi.
Ma'badning o'rtasida, shiftning tepasida, osilgan qandil, ya'ni ko'plab shamlar bilan katta shamdon. Qandil xizmatning tantanali daqiqalarida yoqiladi.
Pravoslav cherkovining muhim xususiyati piktogramma Va freskalar Najotkor, farishtalar, Xudoning azizlari va Injil sahnalari tasvirlari bilan. Belgilar Xudoga, Uning marhamati ishlariga va samoviy dunyoga guvohlik beradi. Ular Muqaddas Yozuv so'zlar bilan tasvirlangan narsalarni ranglar bilan etkazishadi va jamoatda ibodat kayfiyatini yaratadilar. Belgining oldida ibodat qilayotganda, biz u yaratilgan moddaga emas, balki Rabbiyga, Xudoning onasi yoki unda tasvirlangan avliyoga ibodat qilayotganimizni unutmasligimiz kerak.
Xristian ibodatining eng qadimiy joylari - katakombalar o'sha davrlarning muqaddas tasvirlarini bugungi kungacha saqlab qolgan. Ushbu tasvirlar zamonaviy piktogrammalarga qaraganda ancha ramziy. Shunga qaramay, fikr bir xil: Xudoni eslatish. Bunday qadimiy tasvirlar orasida odamlar uchun azob chekkan Rabbiy Iso Masihning ramzi - qo'zichoqni eslatib o'tish kerak; sher - Uning qudrati ramzi; baliq - yunoncha "ichthys" nomida Xudoning O'g'li Iso Masihning bosh harflari mavjud; langar nasroniy umidining belgisidir; kaptar Muqaddas Ruhning ramzi va hokazo. Katakombalarda Injil voqealari va xushxabar masallarini tasvirlovchi yanada murakkab kompozitsiyalar ham mavjud: Nuhning kemadagi, sehrgarlarga sig'inishi, Lazarning tirilishi va boshqalar. Asrlar davomida bu ilk xristian ramzlari va kompozitsiyalari yanada badiiy va rang-barang bo'lib qoldi.
Piktogrammalarda Xudo odamlarga zohir bo'lgan tasvirlarda tasvirlangan. Masalan, Muqaddas Uch Birlik stolda o'tirgan uchta sayr qiluvchi farishta sifatida tasvirlangan. Bu shaklda Rabbiy solih Ibrohimga zohir bo'ldi. Boshqa piktogrammalarda Muqaddas Uch Birlik shaxslarining har biri o'zining ramziy konturiga ega. Ota Xudo keksa odam qiyofasida, chunki U Ishayo va Doniyor payg'ambarlarga shunday zohir bo'lgan. Iso Masih yerga tushib, odam bo'lganida qanday bo'lsa, inson qiyofasida tasvirlangan: Bokira Maryamning qo'lida chaqaloq sifatida yoki odamlarga o'rgatgan va mo''jizalar ko'rsatayotgan, o'zgargan, xochda azob chekayotgan, qabrda yotgan , tirilgan yoki ko'tarilgan.
Xudo Muqaddas Ruh kaptar shaklida (U Najotkorning Iordaniyada suvga cho'mdirilishi paytida O'zini shunday ochib berdi) yoki olov tillari shaklida tasvirlangan (U muqaddas havoriylar ustiga ko'rinadigan tarzda tushdi. Iso Masih tirilganidan keyin ellikinchi kun).
Yangi bo'yalgan ikona, albatta, ma'badda muqaddaslanishi va muqaddas suv bilan sepilishi kerak. Shundan so'ng, u Muqaddas Ruhning inoyati ko'rinmas tarzda ishlaydigan muqaddas ob'ektga aylanadi. Shifolash amalga oshiriladigan ko'plab mo''jizaviy piktogrammalar ma'lum.
Najotkorning boshi va azizlarning piktogrammalarida yorqinlik tasvirlangan - nimbus. Bu halo bilan tasvirlangan odamda yashaydigan Xudoning inoyatini anglatadi.
Muqaddas tasvirlarning joylashuvi pravoslavlik dogmalarining uyg'un davomiyligini aks ettiradi: Muqaddas Uch Birlikning bo'linmasligi va konsubstantivligi, mujassamlanishi va Masihning qutqaruvchi qurbonligi.
MA'NAVIY HAYOTDAGI KO'RSATMALAR kitobidan muallif Feofan yolg'onchiICHKI VA TAShQI ALDAYLASH Vasvasadan qo‘rqish ham to‘g‘ri... ruhiy aldanish bor – bu manmanlik; ba'zan tashqi - bu chiroqlar, tovushlar, ba'zi raqamlar. Bularning hammasini o'ylamang... Dushman bor. Jin biriga zohir bo'ldi va shunday deb baqirdi: "Masih kelyapti, Masih kelyapti!" Bu
“Insoniyat maqollari” kitobidan muallif Lavskiy Viktor Vladimirovich “Ichki xotirjamlik orqali tinchlikka erishish” kitobidan Gyatso Tenzin tomonidanIchki va tashqi qurolsizlanish Shunday qilib, ichki va dunyo tinchligi uchun bizga ham ichki, ham tashqi qurolsizlanish kerak. Bu shuni anglatadiki, biz ichki darajada rahm-shafqatni rivojlantiramiz va keyin vaqt o'tishi bilan biz hamma narsani qurolsizlantirishimiz mumkin: hamma narsa
Eski Ahdning Payg'ambarlik maktablari kitobidan. Injil-tarixiy tadqiqot muallif Troitskiy Vladimir AlekseevichBashoratli maktablarning ichki tuzilishi Muqaddas Kitobda bashoratli maktablarning ichki tuzilishini hukm qilish uchun ko'p sabablar keltirilgan, garchi bu ma'lumotlar bashoratli maktablarning mohiyatini ham, tashqi shakllarini ham aniq va batafsil bayon qilish uchun etarli emas. Xabarlarda 1-chi
Yangi Injil sharhi kitobidan 1-qism (Eski Ahd) Karson Donald tomonidan23:1 - 27:34 Ma'badning tashkiloti va Shohlik Bu boblar tashvishga soladi, chunki bir qarashda ular 1-9-boblarda ko'rganlarga o'xshash nomlarning zerikarli ro'yxati bo'lib ko'rinadi, lekin diqqat bilan o'qib chiqqach, nomlarda tafovutlar bor. bu ro'yxatlar. Bular aslida ro'yxatlar
"Pravoslav odamning qo'llanmasi" kitobidan. 1-qism. Pravoslav cherkovi muallif Ponomarev Vyacheslav "Ma'naviy suhbatlar" kitobidan muallif Misrlik hurmatli MakariusSuhbat 42. Insonni kamolotga yetaklovchi yoki unga zarar yetkazuvchi tashqi emas, balki botinidir, ya’ni yo inoyat ruhi yoki yovuzlik ruhi 1. Agar katta shahar devorlari vayron bo‘lgandan keyin. dushmanlar tomonidan bosib olinadi va vayron bo'ladi; keyin kenglik unga foyda keltirmaydi. Nima uchun, hajmi berilgan, u ega va kerak
Cherkovdagi xatti-harakatlar qoidalari kitobidan muallif Zvonareva Agafya TixonovnaMa'badning ichki tuzilishi Shunday qilib, siz ma'badga kirasiz. Siz birinchi eshiklardan o'tib, o'zingizni vestibyulda yoki oshxonada topdingiz. Ayvon ma'badga kirish joyidir. Xristianlikning birinchi asrlarida bu erda tavba qiluvchilar, shuningdek, katyumlar (ya'ni muqaddas suvga cho'mish uchun tayyorlanayotgan odamlar) turishgan. Endi bu
Liturgiya kitobidan muallif (Taushev) AverkiyIbodatxonaning ichki tartibi va tuzilishi Qadim zamonlardan beri ibodatxonalarning ichki tartibi xristian dinining maqsadlari va ularning ma'nosining ramziy ko'rinishi bilan belgilanadi. Har qanday maqsadli bino singari, xristian ma'badi ham qondirishi kerak edi
"Eng yaxshi Zen masallari" kitobidan [G'ayrioddiy odamlar haqidagi oddiy hikoyalar] muallif Maslov Aleksey AleksandrovichChan maktabida tashqi va ichki Tafakkurning kelishi Chan maktabining beshinchi patriarxining eng katta shogirdi, Gongren ustasi Shenxu edi, bu "ajoyib go'zallik" degan ma'noni anglatadi. Bir kuni Shenxu Patriarxning ko'rsatmalariga amal qilib, to'g'ridan-to'g'ri monastirning ichki devoriga yozdi.
Xristian masallari kitobidan muallif muallif noma'lumTashqi va ichki Yagona podshoh saroy a'yonlari bilan o'z saltanati bo'ylab sayohat qilib, yirtiq kiyimdagi ikki kambag'al oqsoqolni uchratdi. Darhol to‘xtab, aravadan tushib, yerga ta’zim qilib, o‘pib qo‘ydi, podshohning bu qilmishidan saroy a’yonlari ranjidilar.
Pravoslav imonlining qo'llanmasi kitobidan. Muqaddas marosimlar, ibodatlar, xizmatlar, ro'za tutish, ma'badni tartibga solish muallif Mudrova Anna YurievnaMa'badning tuzilishi Xristian cherkovi nima? Pravoslav odamlar ibodat qilish, muqaddas marosimlarda qatnashish va ruhoniy bilan suhbatlashish uchun cherkov yoki ma'bad deb ataladigan Xudoning uyiga yig'ilishadi. Pravoslav cherkovi ham pravoslavlar jamiyati, ham Xudoning uyidir. Cherkov
"Tao haqiqati" kitobidan [G'arb uchun daoizm. Rasmlar bilan] Anatol Aleks tomonidan Swami Vivekananda kitobidan: Yuqori chastotali tebranishlar. Ramana Maharshi: uchta o'lim orqali (to'plam) muallif Nikolaeva Mariya Vladimirovna Pravoslavlik asoslari kitobidan muallif Nikulina Elena NikolaevnaPravoslav cherkovining tuzilishi Birinchi cherkovlar bazilika (to'rtburchak) ko'rinishida qurilgan bo'lib, ular o'sha davrning eng ulug'vor binolari (davlat binolari, zodagonlar uylari) asosida yaratilgan. Bu bino cho'zinchoq shakli bilan kemaga o'xshardi - cherkov ramzlaridan biri.
Izohlovchi Injil kitobidan. Eski Ahd va Yangi Ahd muallif Lopuxin Aleksandr PavlovichXII Patriarxal davrda tanlangan oilaning ichki va tashqi holati. Ibodat va marosimlar. Axloq va turmush tarzi. Hukumat, sanoat va ta'lim Patriarxal davr tarixida Xudoning odamlarga bo'lgan munosabatida uchta alohida bosqich aniq ko'rinadi. Keyin
Xudoning ma'badi tashqi ko'rinishi bilan boshqa binolardan farq qiladi. Ko'pincha Xudoning ma'badi poydevorida xoch shaklida bo'ladi, chunki Najotkor Xoch orqali bizni iblisning kuchidan qutqardi. Ko'pincha u kema shaklida joylashgan bo'lib, cherkov Nuh kemasi singari bizni hayot dengizi orqali Osmon Shohligidagi sokin bandargohga olib borishini anglatadi. Ba'zan poydevorda aylana - abadiylik belgisi yoki sakkizburchak yulduz mavjud bo'lib, cherkov bu dunyoda yo'l ko'rsatuvchi yulduz kabi porlashini anglatadi.
Ma'bad binosi odatda osmonni ifodalovchi gumbaz bilan qoplangan. Gumbaz xoch qo'yilgan bosh bilan toj kiygan - Iso Masih cherkovi Boshining ulug'vorligi uchun. Ko'pincha ma'badga bir emas, balki bir nechta boblar joylashtiriladi: ikki bob Iso Masihdagi ikkita tabiatni (Ilohiy va insoniy), uchta bob - Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslarini, besh bob - Iso Masih va to'rtta Injilistni, etti bob - etti muqaddas marosim va etti Ekumenik Kengash, to'qqiz bob - to'qqiz farishtalar saflari, o'n uch bob - Iso Masih va o'n ikki havoriylar, ba'zan ko'proq boblar qurilgan.
Ma'badga kiraverishning tepasida, ba'zan esa ibodatxona yonida qo'ng'iroq minorasi yoki qo'ng'iroqxona qurilgan, ya'ni qo'ng'iroqlar osilgan minora imonlilarni namozga chaqirish va xizmatning eng muhim qismlarini e'lon qilish uchun ishlatiladi. ma'bad.
Ichki tuzilishiga ko'ra, pravoslav cherkovi uch qismga bo'linadi: qurbongoh, o'rta cherkov va vestibyul. Qurbongoh Osmon Shohligini ramziy qiladi. Barcha mo'minlar o'rta qismda turishadi. Xristianlikning birinchi asrlarida suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik ko'rayotgan katyumenlar narteksda turishgan. Hozirgi kunda og'ir gunoh qilgan odamlar ba'zan tuzatish uchun vestibyulda turishga yuboriladi. Shuningdek, narteksda siz sham sotib olishingiz, esdalik uchun eslatma topshirishingiz, ibodat va yodgorlik marosimiga buyurtma berishingiz mumkin va hokazo. Narteksga kirish eshigi oldida ayvon deb ataladigan baland maydon mavjud.
Xristian cherkovlari qurbongoh sharqqa qaragan holda qurilgan - quyosh chiqadigan yo'nalishda: biz uchun ko'rinmas ilohiy nur porlagan Rabbimiz Iso Masihni biz "haqiqat quyoshi" deb ataymiz. Sharq".
Har bir ma'bad Xudoga bag'ishlangan bo'lib, u yoki bu muqaddas voqea yoki Xudoning avliyosi xotirasiga nom olgan. Agar unda bir nechta qurbongohlar bo'lsa, ularning har biri maxsus bayram yoki avliyo xotirasiga bag'ishlangan. Keyin barcha qurbongohlar, asosiysidan tashqari, ibodatxonalar deb ataladi.
Ma'badning eng muhim qismi qurbongohdir. "Mehrob" so'zining o'zi "yuksak qurbongoh" degan ma'noni anglatadi. U odatda tepalikka joylashadi. Bu erda ruhoniylar xizmat qilishadi va asosiy ziyoratgoh joylashgan - Rabbiyning O'zi sirli ravishda mavjud bo'lgan taxt va Rabbiyning tanasi va qoni bilan birlashish marosimi o'tkaziladi. Taxt - bu maxsus muqaddas stol bo'lib, ikkita kiyim kiygan: pastki qismi oq zig'irdan, yuqori qismi esa qimmatbaho rangli matodan qilingan. Taxtda muqaddas narsalar bor, unga faqat ruhoniylar tegishi mumkin;
Qurbongohning eng sharqiy devoridagi taxt orqasidagi joy tog' (ko'tarilgan) deb ataladi.
Taxtning chap tomonida, qurbongohning shimoliy qismida yana bir kichik stol joylashgan bo'lib, u har tomondan kiyim-kechak bilan bezatilgan. Bu birlik marosimi uchun sovg'alar tayyorlanadigan qurbongohdir.
Qurbongoh o'rta cherkovdan piktogramma bilan qoplangan va ikonostaz deb ataladigan maxsus qism bilan ajratilgan. Uning uchta darvozasi bor. O'rta eshiklar, eng kattalari qirollik eshiklari deb ataladi, chunki ular orqali Rabbimiz Iso Masihning O'zi, Shon-sharaf Podshohi ko'rinmas tarzda Muqaddas sovg'alar bilan kosada o'tadi. Bu eshiklardan ruhoniylardan boshqa hech kim o‘tishi mumkin emas. Yon eshiklar - shimol va janub - diakon eshiklari deb ham ataladi: ko'pincha diakonlar ular orqali o'tadi.
Qirollik eshiklarining o'ng tomonida Najotkorning ikonasi, chapda - Xudoning onasi, so'ngra - ayniqsa hurmatga sazovor avliyolarning tasvirlari va Najotkorning o'ng tomonida odatda ma'bad belgisi: u bayram yoki bayramni tasvirlaydi. ma'bad sharafiga muqaddas qilingan avliyo.
Belgilar, shuningdek, ma'badning devorlari bo'ylab ramkalarda - piktogramma qutilarida va minoralarda yotadi - eğimli qopqoqli maxsus stollar.
Ikonostaz oldidagi balandlik taglik deb ataladi, uning o'rtasi - qirol eshiklari oldidagi yarim doira shaklidagi protrusion minbar deb ataladi. Bu erda deakon litaniyalarni talaffuz qiladi va Xushxabarni o'qiydi va ruhoniy bu erdan va'z qiladi. Minbarda imonlilarga Muqaddas birlik ham beriladi.
Soleaning chetlari bo'ylab, devorlar yaqinida o'quvchilar va xorlar uchun xorlar tashkil etilgan. Xorlar yonida shoyi matoga bannerlar yoki piktogrammalar qo'yilgan, zarhal ustunlarga osilgan va bannerlarga o'xshaydi. Cherkov bayroqlari sifatida ular diniy marosimlar paytida imonlilar tomonidan amalga oshiriladi. Soborlarda, shuningdek, episkop xizmati uchun cherkovning o'rtasida episkop minbari mavjud bo'lib, unda episkoplar liturgiyaning boshida, ibodat paytida va boshqa cherkov xizmatlari paytida turadilar.
"Pravoslav shaxsining qo'llanmasi" har bir nasroniy uchun eng muhim mavzular bo'yicha eng to'liq ma'lumotni o'z ichiga oladi: ma'badning tuzilishi, Muqaddas Yozuv va Muqaddas An'analar, Ilohiy xizmatlar va pravoslav cherkovining marosimlari, pravoslavlarning yillik doirasi. bayramlar va ro'zalar va boshqalar.
Ma'lumotnomaning birinchi qismi - "Pravoslav ibodatxonasi" - ma'badning tashqi va ichki tuzilishi va ma'bad binosiga tegishli bo'lgan barcha narsalar haqida gapiradi. Kitobda ko'p sonli rasmlar va batafsil indeks mavjud.
Sensor arximandrit Luqo (Pinayev)
Nashriyotdan
19-asrda Nijniy Novgorod va Arzamas arxiyepiskopi Veniamin tomonidan tuzilgan "Yangi planshet" ensiklopedik ma'lumotnomasi o'sha davrning o'ziga xos materializmi va shubhalariga qaramay, 17 ta nashrdan o'tdi. To'plamning bunday ajoyib mashhurligiga sabab, unda ma'bad binolari, ularning tashqi va ichki tuzilishi, idish-tovoqlar, muqaddas narsalar va tasvirlar, pravoslav cherkovida o'tkaziladigan jamoat va shaxsiy ibodat marosimlari haqida juda ko'p ma'lumotnomalar to'plangan.
Afsuski, "Yangi planshet" ning arxaik tili va to'plamning tasvirlangan ob'ektlarning ramziy ma'nolarini tushuntirish bilan to'yinganligi ushbu noyob kitobni zamonaviy masihiy uchun tushunishni juda qiyinlashtiradi. Va u taqdim etgan ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj o'tgan asrdagidan ham kattaroqdir. Shu bois nashriyotimiz “Yangi planshet” boshlagan an’anani davom ettirishga harakat qilmoqda.
"Pravoslav xalqining qo'llanmasi" da " Biz yuqoridagi mavzular bo'yicha zamonaviy nasroniylarni tushunish uchun moslashtirilgan eng to'liq ma'lumotnomalarni to'pladik. Biz kitobning birinchi qismini - "Pravoslav ibodatxonasi" ni tayyorladik, bu undagi ma'lumotnomaning to'liqligi bilan ajralib turadi. Bu erda siz pravoslav cherkovlarining tashqi va ichki tuzilishi va ularning ajralmas qismi bo'lgan barcha narsalar haqida ma'lumot olishingiz mumkin. Kitobning yana bir xususiyati unda tasvirlangan muqaddas narsalarni yaqqol ifodalovchi illyustratsiyalarning ko‘pligidir.
Ma'lumotnomaning ichki tuzilishi ma'lum bir muqaddas ob'ektga bag'ishlangan maqolaning boshi qalin shrift bilan ta'kidlanganligi bilan tavsiflanadi, bu esa uni matndan topishni osonlashtiradi.
Bunda matn alohida qismlarga bo‘linmaydi, balki hikoyaning ichki mantig‘i bilan katta bo‘limlar doirasida birlashgan bo‘linmas bir butunlikni tashkil qiladi.
Kitob shuningdek, o'quvchiga o'zini qiziqtirgan atamani osongina topish imkonini beruvchi batafsil mavzu indeksini o'z ichiga oladi.
Birinchi qismni tuzish uchun bir nechta manbalardan foydalanilgan, ammo tavsiflarning to'g'riligiga shubha tug'dirmaydigan "Ruhoniyning qo'llanmasi" asos qilib olingan. Tajriba shuni ko'rsatadiki, hatto pravoslav cherkovlarining uzoq vaqt davomida cherkov a'zolari ham ba'zi muqaddas narsalar haqida noto'g'ri tasavvurga ega yoki umuman yo'q. Kitob ushbu bo'shliqlarni to'ldirishga qaratilgan. Bundan tashqari, u pravoslav cherkoviga endigina kelgan va bu haqda hech narsa bilmaganlar uchun ma'lumotnoma bo'lishi mumkin.
Nashriyot ma’lumotnomaning quyidagi qismlari ustida ishlashni rejalashtirgan:
1 . Muqaddas Bitik va Muqaddas An'ana.
2 . Ikonografiya (maxsus va amaliy ma'lumotlarsiz).
3 . Pravoslav cherkovining ilohiy xizmati.
4 . Pravoslav cherkovining marosimlari.
5 . Bayramlar va pravoslav ro'zalarining yillik doirasi.
6 . Dogmatik va axloqiy ilohiyot va boshqa mavzular bo'yicha umumiy ma'lumotlar.
To'plamning maqsadi - umumiy foydalanish mumkin bo'lgan pravoslav cherkovi haqida ma'lumot to'plash. Kitob imonlilarga bugungi kunda mavjud bo'lgan pravoslav shaxs hayotining eng muhim tarkibiy qismlari haqidagi bilim etishmasligini to'ldirishga yordam beradi.