Adabiy parallellar (C 2, C 4)
Men asarlarni o'rganishni va eslashni tavsiya qilaman. Namuna insholar mavjud.

Adabiy parallellar

Yagona davlat imtihonining C2 va C4 qismlarining vazifalari adabiy kontekstdan foydalanishni talab qiladi.

Mavzu	Ishlar
Suveren, hukmdor mavzusi	1. M.V. Lomonosov. "Elizabetning qo'shilish kunidagi ode" 2. G.R. Derjavin. "Felitsa"
3. A.S. Pushkin. "Bronza otliq", "Kapitanning qizi"	"Yaxshi ovqatlangan" mavzusi 1. A.A. Bloklash. "Fed" 2. F.M. Dostoevskiy. "Jinoyat va Jazo" 3. A.P. Chexov. "Krijovnik"
4. I.A. Bunin. "San-Frantsiskodan janob"	Vatan mavzusi 1. M.Yu. Lermontov. "Vatan" 3. S.A. Yesenin. “Ket, azizim Rusim...”, “Rus”, “Sovet Rusi” 4. A.A. Bloklash. "Rossiya", "Rossiya" 5. N.M. Rubtsov. “Mening sokin Vatanim...”, “Dalalar yulduzi” 6. M.I. Tsvetaeva. "Uyni sog'inish! Uzoq vaqt davomida; anchadan beri…"
7. V.S. Vysotskiy. "Biz erni aylantiramiz ..."	Shoir va she’riyatning maqsadi 1. G.R. Derjavin. "Yodgorlik" 2. A.S. Pushkin. “Payg‘ambar”, “Shoir”, “O‘zimga haykal o‘rnatdim...” 3. M.Yu. Lermontov. "Shoir o'limi", "Shoir", "Payg'ambar" 4. N.A. Nekrasov. “Elegiya”, “Shoir va fuqaro”, “Kecha...” 5. A.A. Bloklash. "Oh, men aqldan ozishni xohlayman ..." 6. M.I. Tsvetaeva. "She'rlarimga..." 7. A.A. Axmatova. "Yaratilish"
8. B.L. Parsnip. "Fevral. Siyoh ol...”, “She’r ta’rifi”	Sevgi mavzusi 1. A.S. Pushkin. “***ga”, “Gruziya tepaliklarida...”, “Men seni sevardim...” 2. M.Yu. Lermontov. “Tilanchi”, “Yo‘q, men bunchalik ehtiros bilan sevadigan sen emassan...”, “Orzu”, “Sirli, sovuq yarim niqob ostidan...” 3. To'liq ism Tyutchev. "K.B.", "Oh, biz qanchalik qotillik bilan sevamiz ..." 4. A.A. Fet. "Tun porlab turardi ...", "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ..." 5. Va A. Bunin "Qorong'u xiyobonlar", "Toza dushanba" 6. A.A. Bloklash. "Men qorong'u ibodatxonalarga kiraman ...", "Begona", "Jasorat haqida, ekspluatatsiyalar haqida, shon-sharaf haqida ..." 7. V.V. Mayakovskiy. "Lilichka!", "Tatyana Yakovlevaga xat" 8. A.A. Axmatova. “So‘nggi uchrashuv qo‘shig‘i”, “Qo‘llarimni qorong‘i parda ostida siqdim...”, “Oddiy, dono yashashni o‘rgandim...”
9. A.I. Kuprin. "Olesya", "Garnet bilaguzuk"	Hayot haqidagi falsafiy mulohazalar 1. V.A. Jukovskiy. "Dengiz" 2. A.S. Pushkin. “...Yana tashrif buyurdim...”, “Va charchagan sayohatchi xudodan nolidi...” 3. M.Yu. Lermontov. "Men yo'lda yolg'iz chiqaman ...", "Va bu zerikarli va qayg'uli ..." 4. To'liq ism Tyutchev. "Silentium!", "Uçurtma ochiq joydan ko'tarildi ..." 6. S.A. Yesenin. “Onaga maktub”, “Oltin to‘qay ko‘ndirdi...”, “Afsuslanmayman, qo‘ng‘iroq qilmayman, yig‘lamayman...” 7. A.T. Tvardovskiy. "Barcha gap bitta ahdda..."
"Odamlar fikri" harbiy mavzu
Vijdon mavzusi, axloqiy tanlov	1. M.A. Bulgakov. "Usta va Margarita" 2. A.T. Tvardovskiy. "Bilaman, bu mening aybim emas ..." 3. A.A. Axmatova. "Ovozim bor edi ..." 4. Ch Aytmatov “Iskala”.
Otalar va o'g'illar	A.S. Griboedov. "Aqldan voy" 2. A.N. Ostrovskiy. "Bo'ron" 3. I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar" 4. L.N. Tolstoy. "Urush va tinchlik" 5. V Astafiev “Lyudochka”
Dehqonlar qo'zg'oloni	1. A.S. Pushkin. "Kapitanning qizi", "Dubrovskiy" 2. N.A. Nekrasov. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" 3. L.N. Tolstoy. "Urush va tinchlik"
Xizmatkor mavzusi	1. A.S. Pushkin. "Kapitanning qizi" 2. I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar" 3. N.V. Gogol. "Tekshiruvchi" 4. I.A. Goncharov. "Oblomov"
Xudoga qarshi isyon mavzusi	1. V.A. Jukovskiy. "Svetlana" 2. A.S. Pushkin. "Va charchagan sayohatchi Xudoga nolidi ..." 3. M.Yu. Lermontov. "Uch palma" 4. F.M. Dostoevskiy. "Jinoyat va Jazo"
Ekologiya mavzusi, ona tabiat	Ch Aytmatov “Iskala”. V.G. Rasputin "Matera bilan xayr" N.M. Rubtsov. “Mening sokin Vatanim...”, “Dalalar yulduzi” S.A. Yesenin. “Bor, azizim Rusim”, “Oltin bog‘ sizni ko‘ndirdi”, “Pam o‘t uxlayapti, aziz dasht”...
Hayotning qattiq haqiqati mavzusi	V. Rasputin "Matera bilan xayr" V.P. Astafiev "Lyudochka", "Uchar g'oz"

Adabiyotdan yagona davlat imtihonining C2, C4 vazifalari uchun adabiy parallellar

Dengiz tasviri	Jukovskiy "Dengiz" dengiz elementining go'zalligi, cheksiz element "dushman zulmatni uradi, yig'laydi, azoblaydi", inson hayoti va dengiz elementining o'xshashligi. Pushkin "Dengizga" - dengiz inson hayoti va uning taqdirining ramzi, dengiz Bayron va Napoleonning shaxsiyati bilan bog'liq.
Ayol tasviri	Jukovskiy "Svetlana" - ideal ayol qiyofasining o'ziga xos xususiyatlari: sodiqlik, kamtarlik, muloyimlik, she'riyat.
Karyeraizm. Byurokratik qat'iylik	Griboedov "Aqldan voy". Skalozubning surati. Molchalin odobli va printsipial emas) Famusov Rossiya manfaati uchun emas, balki hamyonini to'ldirish uchun xizmat qiladi. Famus jamiyati.
Erkinlik va avtokratiyaga qarshi kurash mavzusi	Pushkin "Chadaevga" - qahramon o'z ixtiyori bilan Vatan baxti uchun shaxsiy baxtdan voz kechadi.
Serflik mavzusi	Radishchev "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat", Pushkin "Qishloq" - "yovvoyi lordlik, oriq qullik" Turgenev "Mumu".
Romantik qahramonning qochishi mavzusi	Pushkin "Kunning nuri o'chdi"9 uzoq qirg'oqqa intiladi), "Dengiz tomon" (ideal er mavjudligiga shubha qiladi)
Ozodlik mavzusi	Pushkin "Mahbus". Mavzu burgut timsolida mujassamlashgan. Burgut erkinlikni bilmagan, lekin unga intiluvchi lirik qahramon. Pushkin "Sibir rudalari tubida" Lermontov "Mtsyri"
Shoir-payg'ambar	Pushkin "Ozodlik cho'l ekuvchisi" - uning barcha mehnatlari behuda: hech qanday qo'ng'iroqlar odamlarni uyg'ota olmaydi (sechituvchi haqidagi masal: faqat yaxshi tuproq meva beradi) Pushkinning “Payg‘ambar”i ideal shoir obrazini chizadi Pushkinning "Shoir" she'ri - lirik qahramon obrazidagi insoniy va ijodiy tamoyillarning qarama-qarshiligiga qurilgan.
Xudoga ishonish	Pushkin "Qur'onga taqlid qilish" - insonning xatodan haqiqatga, umidsizlikdan optimizmgacha bo'lgan hayot yo'li, tirilish - ruhiy qayta tug'ilish Jukovskiy "Svetlana" - Xudoga qarshi isyon
Rok mavzusi	Pushkinning "Bashoratli Oleg qo'shig'i" - taqdirning muqarrarligi
Fidokorona onalik muhabbati	Pushkin "Nanny" (muloyimlik va cheksiz minnatdorchilik)
Sevgi mavzusi	Pushkin "K..." (hayotning ma'nosi sevgi, seviksiz yillar behuda o'tgan deb hisoblanadi) Pushkin "Tun qorong'uligi Gruziya tepaliklarida yotadi". Lirik qahramonning his-tuyg'ulari qarama-qarshidir: qayg'uli va oson, sevishga bo'lgan ehtiyoj abadiydir. Pushkin "Men seni hali ham sevardim", "Qish tongi" Lermontov. "Ibodat" - bu hurmatli sevgi, bu poklik, noziklik va ruhiy go'zallik madhiyasi. Lermontov. "Tilanchi" - tilanchi va oshiq o'rtasidagi parallellik, tuyg'u quvonch emas, balki azob keltiradi. "Sirli, sovuq yarim niqob ostidan"
Do'stlik, do'stlik
Yolg'izlik mavzusi	Lermontov "Yelkan", "Bulutlar", "Zikkan ham, qayg'uli", "Tilanchi", "Yo'lda yolg'iz chiqaman"
Yo'l mavzusi	Pushkin "Qishki yo'l" yo'li - bu erkinlik ramzi Pushkin "Jinlar"
kuch	Pushkin "Anchar" Cheksiz kuchni yo'q qilish
Yomonlik mavzusi	Pushkin "Jinlar" - yovuzlik ierarxiyasi, odamni chigallashtiradigan va Rossiyani yo'ldan ozdiradigan dushman elementlarning ko'p yuzlari.
Hayot yo'lini, hayot ma'nosini izlash	Pushkin "Elegiya" Lermontov "Uch palma" (taqdirga qarshi kurashish kerakmi yoki unga bo'ysunish kerakmi?)
Ruhning tiklanishi	Pushkin "Bulut" bo'ronli shahvoniy vasvasalardan o'tib, ruh yangilanadi va qayta tug'iladi.
Avlodlar davomiyligi	Pushkin "Men yana tashrif buyurdim" - yangi avlodlarga salom
Yil fasllari	Fet "Bahor" Blok "Go'zal xonim haqida she'rlar", Yesenin "Kuz, "Moviy may", Pasternak "Qish kuylaydi, chaqiradi", "Iyul"
Dushman bilan jangovar janglar	"Igorning yurishi", Lermontov "Valerik"
bo'ron	Pasternak "Qish kechasi", Pushkin, "12-blok", Bulgakov "It yuragi"
Bola va urush	Tolstoy “Petya Rostov”, Sholoxov “Don hikoyalari”, Bikov “Obelisk”
"Kichik odam" mavzusi	Pushkin "Kapitanning qizi" - og'ir ijtimoiy sharoitlarda axloqiy tanlov. Qonun va rahm-shafqat - Pushkin "Bronza chavandozi"
Odamlar va kuch	Pushkin "Kapitanning qizi", "Boris Godunov"
Oila o'yladi	Pushkin "Kapitanning qizi"
Shoir va olomon o'rtasidagi ziddiyat	Lermontov "Shoirning o'limi"
Inson va tabiatning birligi	Lermontov "Sariq maydon tashvishga tushganda"
Zamonaviy jamiyatni tahlil qilish	Lermontov "Duma", "Qanchalik tez-tez rang-barang olomon bilan o'ralgan"
O'z sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilish uchun tik turgan shaxs	Lermontov "Kalashnikov savdogar haqida qo'shiq"
Zamonaviy inson, uning dunyo, odamlar va o'zi bilan munosabati	Lermontov "Zamonamiz qahramoni"

Adabiyot bo'yicha yagona davlat imtihonining C4 topshirig'iga javob variantlari

No/p	Adabiyot bo'yicha yagona davlat imtihonining C4 topshiriqlari uchun savollarni shakllantirish	Taqqoslash uchun she'rlarga misollar
1	Qaysi rus shoirlarining asarlarida ideal ayol obrazlari yaratilgan va ular A.A Blokning go'zal xonim obrazi bilan qanday uyg'unlashgan?	A.S.Pushkin "Men ajoyib lahzani eslayman", "Madonna", B.L.Pasternak "Boshqalarni sevish - og'ir xoch" F.I.Tyutchev "Men sizni uchratdim"
2	Rus adabiyotining qaysi asarlarida ona obrazi yaratilgan va bu asarlar Tvardovskiyning “Ona xotirasida” she’riga qaysi jihatlari bilan yaqin?	S.A. Yesenin "Onaga maktub" I.A.Bunin "Onalar"
3	Rus shoirlarining qaysi asarlarida sevgi mavzusi jaranglaydi va bu asarlar “Lilichka!” she’ri bilan qanday tarzda uyg‘unlashgan?	A. Blok "Jasorat haqida, jasorat haqida, shon-sharaf haqida" S. Yesenin "Ayolga maktub"
4	Rus shoirlarining qaysi asarlarida hayotning o‘tkinchiligi motivi jaranglaydi va bu asarlar S.Yeseninning “Afsuslanmayman, chaqirmayman, yig‘lamayman” she’ri bilan qaysi jihatlari bilan uyg‘unlashgan?	A.S.Pushkin "Men yana tashrif buyurdim" M.I.Tsvetaeva “Ularning ko‘pi shu tubsizlikka tushib ketdi...”, “Mening ko‘chamda bir yil bo‘ldi...”, “Yurib yuribsan, menga o‘xshaysan...” F.I.Tyutchev "Qachon kuchlar..."
5	Rus shoirlarining qaysi asarlarida ichki erkinlik mavzusi jaranglaydi va ular Tsvetaevaning she'riga qanday tarzda mos keladi ("Kim toshdan ...")?	A.S.Pushkin "Pindemontidan" A.A. Blok "Oh, men aqldan ozishni xohlayman" A.T.Tvardovskiy "Barcha mohiyat bitta ahdda"
6	Rus lirikasining qaysi asarlarida tabiat olami insoniy munosabatlar olami bilan taqqoslanadi va bu asarlarni Pushkinning “Anchar”i bilan qanday qiyoslash mumkin?	M.Yu Lermontov "Men yo'lda yolg'iz chiqaman", "Sariq maydon tashvishlansa". A.A. Fet "Ulardan o'rganing - emandan, qayindan"
7	Qaysi rus shoiri yolg'iz qahramon dramasini tasvirlashda B.L.Pasternakga yaqinroq ("Gamlet")?	M.Yu Lermontov "Qanday tez-tez, rang-barang olomon bilan o'ralgan ...". V.V.Mayakovskiy "Giveaway"
8	Rus lirikasining qaysi asarlarida ulug'vor va go'zallik haqidagi g'oyalar ayol obrazi bilan bog'liq va ularning Blokning "Begona" she'riga o'xshash va farqlari nimada?	A.S.Pushkin "Men ajoyib lahzani eslayman" F.I.Tyutchev "Men sizni uchratdim" S.A. Yesenin "Moviy olov tarqala boshladi"
9	Rus shoirlarining qaysi asarlari shoir va davr o'rtasidagi ziddiyatni aks ettiradi va bu asarlar Axmatovaning "Ovozim bor edi" asari bilan qaysi jihatlarga mos keladi?	A.A.Axmatova "Men erni tashlab ketganlar bilan emasman" M.Yu Lermontov "Shoirning o'limi".
10	Rus shoirlarining qaysi asarlari shoir mavzusini va she'riyat maqsadini aks ettiradi va bu asarlar G.R.Derjavinning "Yodgorlik" asari bilan qanday uyg'undir?	A.S.Pushkin "Men o'zimga haykal o'rnatdim" M.Yu Lermontov “Payg‘ambar, “Shoir”. N.A. Nekrasov "Shoir va fuqaro", "Elegiya"
11	Rus shoirlari qanday asarlarda mifologik yoki bibliya mavzulariga murojaat qiladilar va bu asarlar A.S.Pushkinning "Ozodlik cho'li" she'ri bilan qanday mos keladi?	A.S.Pushkin "Payg'ambar" M.Yu Lermontov "Shoirning o'limi" (Xudoning hukmi mavzusi), "Ibodat". A.A. "O'n ikki" bloki, A.Axmatova "Rekviyem".
12	Rus shoirlarining qaysi asarlarida vatan obrazi yaratilgan va ularning A. Blokning “Rossiya” she’ri bilan o‘xshash va farqli tomonlari nimada?	M.Yu Lermontov "Vatan". S.A. Yesenin "Ket, azizim Rus", "Rus"
13	Rus shoirlarining qaysi asarlarida yoʻl mavzusi koʻrsatilgan va bu asarlar N.Nekrasovning “Uchlik” asari bilan qaysi jihatlari bilan uygʻunlashgan?	N. Nekrasov "Yo'lda", "Temir yo'lda" A. Blok "Temir yo'lda" M. Lermontov "Men yo'lda yolg'iz chiqaman"
14	Rus shoirlarining qaysi asarlarida do'stlik mavzusi tasvirlangan va bu asarlar A.S.	A. Pushkin "Pushchinu" (Mening birinchi do'stim, bebaho do'stim), V. Vysotskiy "Do'st haqida qo'shiq", N. Zabolotskiy "Do'stlar bilan xayr"
15	Qaysi rus shoirlari ijtimoiy masalalarga murojaat qilgan va ularning asarlarini A.A.Blokning “Zavod” she’ri bilan solishtirish mumkin?	A.A.Blok "Gazetalardan" N.A. Nekrasov "Temir yo'l", V.V.Mayakovskiy "Qo'yganlar"
16	B.L.Pasternak “Iyul” she’rida qaysi rus shoirlarining an’analarini davom ettirib, tabiat hodisalarini insoniylashtirilgan holda tasvirlaydi? She'rlarning mualliflari va sarlavhalarini ko'rsatib, javobingizni asoslang.	A.S.Pushkin A.A.Fet S.A. Yesenin

Adabiyot bo'yicha yagona davlat imtihonining C4 topshirig'iga javob variantlari

C4 topshirig'ini bajarayotganda, savolga to'g'ridan-to'g'ri, izchil javob bering (taxminan uzunlik - 5-10 jumla). C4 topshirig'ini bajarishda taqqoslash uchun turli mualliflarning ikkita asarini tanlang (misollardan birida manba matnga ega bo'lgan muallifning ishiga murojaat qilish maqbuldir); asar nomini va mualliflarning ismlarini ko'rsatish; tanlovingizni asoslang va tahlilning berilgan yo'nalishi bo'yicha asarlarni taklif qilingan matn bilan solishtiring. Nutq qoidalariga rioya qilgan holda javoblaringizni aniq va tushunarli qilib yozing.

C4 Rus shoirlarining qaysi asarlari shoir mavzusini va she'riyat maqsadini aks ettiradi va bu asarlar G.R.Derjavinning "Yodgorlik" asari bilan qaysi jihatlarga mos keladi?

G. Derjavinning "Yodgorlik" she'rida shoir mavzusi va she'riyat maqsadi ishlab chiqilgan bo'lib, keyinchalik rus adabiyotida an'anaviy bo'lib qoldi.

Barcha buyuk shoirlar shoir va she’riyatning o‘rni va o‘rni haqida fikr yuritdilar. Derjavinga ergashib, A.S.Pushkin oʻzining “Oʻzimga yodgorlik oʻrnatdim, qoʻl bilan emas...” sheʼrini yozadi, bu sheʼrda xuddi Derjavin singari oʻz ijodini sarhisob qiladi va oʻzining adabiy ustuvorliklarini belgilaydi:

Men uzoq vaqt odamlarga mehribon bo'laman,

Men lira bilan yaxshi tuyg'ularni uyg'otdim,

Shafqatsiz asrimda men ozodlikni ulug'ladim

Va u halok bo'lganlarga rahm-shafqat so'radi.

Bu shoirning bu mavzuga bag‘ishlangan yagona she’ri emas: “Yodgorlik”dan oldin “Payg‘ambar”, “Shoir va olomon”, “Shoir” she’rlari bor edi.

Ko‘pgina shoirlar adabiyotga fuqarolik ongini targ‘ib qilish va tarbiyalashning kuchli vositasi sifatida qaraganlar. Bu haqda N.A.Nekrasov shoirning she'riy deklaratsiyasi deb atash mumkin bo'lgan "Elegiya", "Shoir va fuqaro" she'rlarida juda ishonchli yozadi. Muallif xalq mavzusi, uning dardu iztiroblari, dardu dardlari hamisha dolzarb ekanligiga ishonadi va u o‘z asarini aynan shu mavzuga bag‘ishlagan: “Men lirani xalqimga bag‘ishladim”.

Derjavin, Pushkin, Nekrasovlar bir-biridan juda farq qiladigan shoirlar, lekin ular she'riyat xalqqa yaqin bo'lishi kerak, uning burchi "dunyoning qudratli odamlariga e'tibor berish" yoki "shohlarga haqiqatni gapirishdir" degan fikrga kelishgan. tabassum” va fidoyi bo'lish: “xafagarchilikdan” qo'rqmaslik va ishingiz uchun “toj” talab qilmaslik.

C4 B.L.Pasternak “Iyul” she’rida tabiat hodisalarini insoniylashgan holda tasvirlagan qaysi rus shoirlarining an’analarini davom ettiradi? She'rlarning mualliflari va sarlavhalarini ko'rsatib, javobingizni asoslang.

Boris Pasternak "Iyul" she'rida tabiat hodisalarini insoniylashtirilgan holda tasvirlaydi. Muallif yoz oyini oddiy odamga xos xususiyatlarni o‘zida mujassam etgan tirik mavjudot bilan birlashtiradi. Shunday qilib, Pasternakning fikriga ko'ra, iyul butun uy ijaraga olingan "yozgi ta'tilchi" bo'lib, u erda shoir emas, balki u endi to'liq egasidir. Shuning uchun mehmon o'zini shunga yarasha tutadi: u masxara o'ynaydi va chodirda g'alati tovushlar bilan uy aholisini qo'rqitadi, eshik va derazalarni yopib qo'yadi, kiyimlariga "momaqaymoq paxmoqlarini" osib qo'yadi va shu bilan birga kuzatishni shart deb hisoblamaydi. har qanday odob. Biroq, uyiga bo'rondek bostirib kirgan chaqirilmagan mehmon tez orada shirin va mehmondo'st bo'ladi.

Ushbu asarda tasvirni yaratish turli xil troplar orqali amalga oshiriladi: personifikatsiya, epitetlarni ifodalash, metafora, taqqoslash. Tabiatni tirik mavjudot sifatida tasvirlash, insoniylashtirish an’anasi adabiyotimizda azaldan shakllangan. Buni A.S.Pushkin asarlarida, masalan, “Qishki tong” she’rida “bo‘ron g‘azablandi”, “qorong‘ilik shoshdi”da ko‘rishimiz mumkin. Yoki Afanasiy Fetning ijodida, eng sevimli shoir-peyzaj rassomi, uning sevimli texnikasi timsollashdir. “Hali may kechasi” she’rining lirik qahramoni bahor kechasi go‘zalligi haqida o‘ylashdan estetik zavqlanish holatida, “barcha yulduzlar qalbga muloyim boqadi; "Qayinlar kutmoqda", bir vaqtning o'zida ular uchun "quvonchli va begona" bo'lgan yangi kiyimlaridan xijolat bo'lib, kelinlar kabi uyatchan.

Ko‘rib turganimizdek, adabiyotimizda tabiat hodisalarini insonparvarlashtirish an’anasi azaldan shakllangan bo‘lib, har bir keyingi avlod adiblari tomonidan iste’dod bilan rivojlantirib kelingan.

C4 Qaysi rus shoirlarining ijodida ideal ayol obrazlari va qanday usullarda yaratilgan? Ular go'zal xonim obraziga mos keladimi?

Jukovskiy, Pushkin, Tyutchev, Yesenin, Pasternakning sevgi lirikasida biz ideal ayol obrazlarining namunalarini topishimiz mumkin.

A.S.Pushkin o'z asarlarida ayollarga doimo hurmat bilan munosabatda bo'lgan. Uning she’rlarida sevgilisi obrazi “sof go‘zallikning eng sof namunasi” (“Madonna”), “sof go‘zallik dahosi” (“Ajoyib bir lahzani eslayman”) sifatida namoyon bo‘ladi. Va, albatta, "Yevgeniy Onegin" romanidan "Tatyananing shirin ideali". Pushkin uchun, Blok kabi, tashqi go'zallik ichki go'zallikdan ajralmasdir.

Blokning zamondoshi Boris Pasternak "Boshqalarni sevish - og'ir xoch" she'rida o'zining sevimli ayolining qiyofasini yaratib, u "burilishlarsiz go'zal", ya'ni u tabiiy va sodda ekanligini yozadi. Ammo shu bilan birga, qahramon idealizatsiya qilinadi: "uning sirining jozibasi hayotning echimiga tengdir". Tasvirning bunday talqini Go'zal xonim obraziga mos keladi.

C4 Rus adabiyotining qaysi asarlarida ona obrazi yaratilgan va bular nima Asarlar Tvardovskiy she'riga yaqinmi?

(aniqlik: savol matnida lirik asarlarga e’tibor qaratilmagani uchun nasriy asarlarga murojaat qilishga haqlimiz)

Rus adabiyotida ona obrazi yaratilgan ko'plab asarlar mavjud.

Men darhol Ilya Ilich Oblomovning onasi (I.A. Goncharovning "Oblomov" romani) - band, g'amxo'r, mehribon va mehribon, o'g'lini barcha baxtsizliklardan himoya qilganini eslayman. Oblomov voyaga etganida, tushida o'lgan onasini ko'rganida, u baxtiyor tabassum qiladi va yig'laydi.

Keksa onasining dafn marosimiga kelgan bolalar xotiralari orqali A.Platonovning “Uchinchi o‘g‘il” hikoyasida onaning ta’sirchan obrazi yaratilgan.

Bu asarlarni “Ona xotirasida” she’riga qiyoslash mumkin, chunki ularning barchasi kechikkan tavba tuyg‘usi, o‘zlari, o‘g‘illari hayotlik chog‘ida onalariga qancha vaqt bag‘ishlaganliklarini, qancha vaqt ajratmaganliklarini anglashlari bilan ajralib turadi. gapirishga vaqt va, albatta, eng aziz insonga bo'lgan chuqur sevgi va minnatdorchilik hissi.

C4 Rus shoirlarining qaysi asarlarida ishq mavzusi jaranglaydi va bu asarlar “Lilichka!” she’riga qaysi jihatlari bilan mos keladi?

Sevgi mavzusi rus she'riyati va lirikasida eng keng tarqalgan mavzulardan biridir. Sevgi she'riyatining shubhasiz durdonalari - Pushkin, Lermontov, Fet, Tyutchev, Blok she'rlari.

V. Mayakovskiyning “Lilichka!” she’ri bilan undosh. Men A. Blokning "Jasorat haqida, jasorat haqida, shon-sharaf haqida" va S. Yeseninning "Ayolga maktub" asarlarini tasavvur qilaman. Men birinchi misoldan foydalanib, o'z nuqtai nazarimni bahslashaman.

Mayakovskiy ham, Blok ham sevgi lirikasini oluvchilarga ega edi, shuning uchun ikkala holatda ham avtobiografiya haqida gapirish mumkin. Yuqoridagi she’rlarda lirik qahramonning ayriliqning dramatik lahzalarida o‘z mahbubining xiyonati qo‘zg‘atgan tuyg‘ulari haqida hikoya qilinadi, bu esa ularga o‘zgacha ta’sirchanlik, samimiylik, e’tirof bag‘ishlaydi.

Ko'rib turganimizdek, sevgi lirikasi nafaqat ishqning past-balandliklarini poetiklashtirish, balki ishq "nasri" - hasad, janjal, janjal, xiyonatning hikoya qilinishi bilan ham ajralib turadi.

C4 Rus shoirlarining qaysi asarlarida hayotning o‘tkinchiligi motivi jaranglaydi va bu asarlar S.Yeseninning “Afsuslanmayman, chaqirmayman, yig‘lamayman” she’ri bilan qaysi jihatlari bilan uyg‘unlashgan?

Hayotning o'tkinchiligi motivi rus klassik she'riyatining ko'plab asarlarida eshitiladi. Sergey Yesenindan oldin bu mavzu A.S.Pushkinning "Men yana tashrif buyurdim" asarida o'z o'rnini topdi.

“...Yana tashrif buyurdim...” she’ri A. S. Pushkin ijodining etuk davriga ishora qiladi. She’rning asosiy mavzusi – zamonning o‘tkinchiligi va o‘zgarmasligi, hayotning olg‘a siljishini va bu jarayonni hech kim to‘xtata olmasligini chuqur anglash, S.Yesenin she’ridagidek. Binobarin, har ikki she’rning umumiy kayfiyati yengil g‘amdir.

Sergey Yeseninning zamondoshi Marina Tsvetaeva hayot va o'limning o'tkinchiligi mavzusini qayta-qayta tushunishga murojaat qilgan, bu uning ko'plab asarlaridan dalolat beradi: "Ularning ko'pchiligi bu tubsizlikka tushib qolgan ...", "Ko'p yillar davomida mening ko'chamda.. .”, “Siz yurasiz, menga o‘xshaysiz...”. Menimcha, oxirgi she'r Yeseninning kayfiyati va mavzuni tushunishiga eng mos keladigan she'r bo'lib tuyuladi. Tsvetaeva asarining lirik qahramoni - marhumning qabristonda o'tkinchiga bir daqiqa to'xtashni, epitafni o'qishni va "men ham yashaganman" deb eslashni iltimos qilgan ovozi. Ammo bu iltimosda qayg'u yoki umidsizlik yo'q - "men haqimda engil o'ylang".

Bu she’rlarning barchasi bir janrda, falsafiy elegiya janrida yozilgan. Ularda bitta mavzu bor - insonning o'tmishdagi hayoti, uning ma'nosi, uni idrok etishi haqidagi fikrlari. Ushbu asarlarning lirik qahramoni ertami-kechmi har bir inson oldida turgan muammoni - yoshlik, hayotiylik va kuch-quvvatning o'tishini qabul qilish yoki qabul qilmaslik muammosini o'zi uchun hal qilishga harakat qilmoqda.

1. Taxminiy tasvirlar - parallellar

A Farishta qiyofasi (jin qiyofasi) 5 B Kelajak mavzusi 6 Qo'zg'olonchi qahramonlar obrazlari 7 C Lirikadagi urush mavzusi 8 Nasrdagi urush mavzusi 10 Rus adabiyoti asarlariga kiritilgan qisqa hikoyalar 11 D Mavzu. “Olijanob uyalar”ning o'limi 12 So'zlashuvchi ismlar 13 G'urur mavzusi 14 E Pul mavzusi 15 Yaxshilik va yomonlik mavzusi 16 Bolalik mavzusi 17 Qo'sh qahramonlar 18 Uy mavzusi 20 Yo'l (yo'l) mavzusi 20 Jin timsoli (farishta suratiga qarang) 5 Lirikadagi do'stlik mavzusi 21 Nasrdagi do'stlik mavzusi 22 F Hayotiy (axloqiy) qadriyatlar 23 She'riyatdagi hayot va o'lim motivi 23 Nasrdagi hayot va o'lim motivi 24 H Ota Ahdlar 25 K Lirikadagi xoch qiyofasi 25 Nasrdagi xoch obrazi 27 L Lager mavzusi 27 “ortiqcha” odam obrazi 28 Dangasalik mavzusi 29 Yalpoqlik, ikkiyuzlamachilik, nosamimiylik mavzusi 29 M. “kichkina odam” 29 Lirikadagi Xudoning onasi Madonna obrazi 30 Nasrdagi Xudoning onasi Madonna obrazi 31 Ona obrazi 32 Qo‘shiq matnidagi qor bo‘roni obrazi 33 nasrdagi qor bo'roni 33 Filistizm mavzusi 34 Dengiz timsoli 35 Shoirning iltifoti siymosi 36 Musiqa 37 N Ismlari xalq nomiga aylangan adabiy qahramonlarning bir qancha namunalari 38 Napoleon siymosi 38 Osmon qiyofasi 39 P. Lirik she’rda xotira mavzusi 40 Nasrda xotira mavzusi 40 Yodgorlik mavzusi 41 Lirik she’rda Peterburg obrazi 42 Nasrda Peterburg obrazi 44 Shoir va she’r qiyofasi 45 Solih inson obrazi. 47 Tadbirkor qiyofasi 47

1. 4. 4 Nasrda tabiat va inson mavzusi 48 Lirikadagi tabiat va inson mavzusi 49 Adabiyotda uchta “Payg‘ambar” 50 Qush obrazi 51 Rus adabiyotida yo‘l mavzusi // Yo‘l mavzusi 20 R Mavzu. lirikada inqilob 52 Nasrda inqilob mavzusi 53 Lirikada Vatan mavzusi 54 Nasrda Vatan mavzusi 56 C Lirikadagi uyqu mavzusi 56 Nasrda uyqu mavzusi 57 Asarda uyquning vazifalari 58 The Quyosh obrazi 59 Taqdir mavzusi 60 Rus xarakterining mohiyati 61 Lirikadagi baxt mavzusi 63 Nasrdagi baxt mavzusi 64 T Lirikadagi ijod mavzusi 65 Nasrdagi ijod mavzusi 67 Asar mavzusi 68 U. o'qituvchi 68 F Asarlardagi fantastik unsurlar 69 “Keys” hayoti mavzusi 71 Yozuvchilar ijodidagi folklor unsurlari, uslublari, janrlari 71 Shoirlar ijodidagi folklor unsurlari, uslublari, janrlari 72 X Masih obrazi 73 H obrazi. rasmiy 74
2. 5. 5 Adabiyot va san’atda abadiy mavzular, mangu obrazlar mavjud. Yaxshilik va yovuzlik ham ijodkorlikni, ham inson hayotini belgilaydigan qarama-qarshiliklarning birligidir. Biri ikkinchisisiz mumkin emas, biz yomonlikni bilmay turib yaxshilikning mohiyatini tushunolmagan bo'lardik va agar yaxshilik doimo unga qarshi turmasa, yomonlik bu dunyoni yo'q qiladi. Injil davridan beri adabiyotimiz va san'atimizda bu tushunchalarni ifodalovchi ikkita obraz - farishta va jin mavjud. Aynan ular kitoblar sahifalariga kirib, bu tushunchalarning barcha qirralari va qirralarini ko'rsatdilar. Shunday bo'ladiki, ular inson qalbi uchun abadiy bahsga kirishadilar va doimo adabiy asarlarning qahramonlari bo'lib qoladilar. FARISHTA IMJASI Lermontov Anxel E.S.Angel L.Andreev va A.Blok V.P. Astafiev “Farishta” (1831) “Asirga olingan farishta” L. Andreevning “Farishta” hikoyasi va A. Blokning “Yaproq farishta” she’ri “So‘nggi kamon” “Farishta” to‘plamidan “Qo‘riqchi farishta” hikoyasi. Lermontov tomonidan 1831 yilda o'n olti yoshida yozilgan eng sirli she'r. She’rning o‘zi farishta qo‘shig‘iga o‘xshaydi, ohangdor, tinglaging, tinglaging keladi. She’rda kuylangan farishta obrazi o‘z orzulari va ideallari timsolini izlayotgan Lermontov qalbining timsoli bo‘lib tuyuladi. Yozuvchini nafaqat ikona (bosma farishta) yaratish, balki “inson qalbidagi farishta” ham qiziqtiradi. L. Andreevning "Farishta" hikoyasi va unga she'riy javob, A. Blokning "Yaproq farishta" she'rida farishta obrazi ramziy ravishda jaranglaydi. Ikkala asar ham markaziy motiv bilan birlashtirilgan: insonni orzu, ulug'vorlikka bo'lgan turtki dunyoviy kundalik hayotdan yuqoriga ko'taradi. Biroq, erituvchi farishta tasviri (L. Andreevning mumi va A. Blokning shakari) erdagi mavjudlikning fojiali umidsizligini ta'kidlaydi. Hikoyaning sarlavhasidagi ta'rif buvi obrazi bilan bog'liq. Uning hayotidagi ahamiyatini (qissaning avtobiografik tabiati to'plamning asosiy xususiyati) muhokama qilar ekan, yozuvchi bolaning ma'naviy qiyofasini shakllantirishda buvining etakchi roli haqida gapirib, yuksak, g'ayrioddiy obrazdan foydalanadi. JIN TASVIRI Yovuz ruhlar tasvirlari doimo shoir va yozuvchilarning qalbini bezovta qilgan. Xudoda mujassamlangan yaxshilik kuchining boshqa shakli yo'q edi. Ammo do'zax xabarchisi hech qanday nomga ega emas edi: Iblis, Shayton va Lyutsifer. Bu shuni isbotladiki, yovuzlikning ko'p yuzlari bor va odam ehtiyotkor bo'lishi kerak, chunki u vasvasaga tushishi mumkin, shunda ruh to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga tushadi. Biroq, 19-asr boshidagi romantik adabiyotda, ayniqsa rus tilida, yovuz ruhlarning tasvirlari zolim jangchilar kabi yomon odamlarga aylandi. Gyote M.Yu Lermontov Demon A.S.Pushkin M.A.Bulgakov “Mening jinim” she’ri (1829) va “Jin” she’ri (1823) “Usta va Margarita” romani Mefistofel. . Unda bir qarama-qarshilik bor: u o'zini yomonlikni qidiradigan va xohlaydigan, lekin yaxshilikni yaratishga hissa qo'shadigan kuchning bir qismi sifatida gapiradi. Gyote ham o'zining ba'zi fikrlarini Mefistofelning og'ziga solgan. U bu Tasvirni yanada mash'um bo'lib, farishtaning o'rnini egallab, shu paytgacha hukmronlik qilgan muvozanatni buzdi. Unga duch kelganda, axloq yo'qoladi, qadriyatlar o'zgaradi, jozibasi va ma'nosini yo'qotadi: sof sevgi, ibodat, Pushkinning "Jin" she'ri butunlay o'tgan zamon shaklida, hech qanday tajriba haqida hikoya sifatida qurilgan. hozirgi bilan uzoqroq bog'liq. Pushkinning jin bilan uchrashuvi - bu boshqa dunyo kuchlari dunyosini boshqaradigan "Usta va Margarita" romanidagi qahramon Volandning ichki dunyosi rivojlanishidagi epizod. Voland - iblis, Shayton, "zulmat shahzodasi", "yovuzlik ruhi va soyalar hukmdori" (bu ta'riflarning barchasi roman matnida mavjud). Voland
3. 6. 6 xarakterli voqelikning salbiy hodisalarini tanqidiy kuzatishlari bilan. Gyote tushunchasida Mefistofel inkor qilish, rad etish ruhi bo‘lib, birinchi navbatda hayot oqimini to‘xtatishga va har qanday narsaning amalga oshishiga yo‘l qo‘ymaslikka intiladi. Mefistofelning faoliyati umuman Xudoga qarshi emas, balki Hayotga qarshi qaratilgan. zavq - kulgili va deyarli haqiqiy emas. Shunday qilib, dunyoda yovuzlik sezilmasdan hukmronlik qila boshlaydi. "Jin" she'ri Shoir syujetining asosi sifatida Xudo tomonidan osmondan quvilgan yovuzlik ruhi haqidagi taniqli Bibliya afsonasini oladi. M.Yu.Lermontov o'z qahramoniga hamdardlik bildiradi va shu bilan birga uni olamga nisbatan takabburona achchiqligi uchun qoralaydi. “Insonning abadiy noroziligi” uning tabiat bilan bir qatorda turishga bo'lgan g'ururli istagi iblis timsolida aks etadi - Ilohiy dunyo shaxs dunyosidan kuchliroqdir - shoirning pozitsiyasi. Tanqidchilar Demon obrazini boshqacha baholadilar. Ramziy tasvirni eng yaxshi V. Belinskiy ochib bergan. U jin odamni haqiqatga shubha qiladi, deb yozgan edi: "Haqiqat siz uchun faqat sharpa, orzu bo'lsa, siz jinning o'ljasisiz, chunki siz shubhaning barcha azoblarini bilishingiz kerak". shoir va iblis obrazining o‘zi ham ixcham va faqat ma’naviy ma’noda tasvirlangan, hech qanday tashqi portret belgilarisiz va bezakli detallarsiz xotira tumanlari orasidan namoyon bo‘ladi: ...Umid va zavq soatlari Kuzda to‘satdan g‘amginlik bilan, Keyin qandaydir yovuz daho menga yashirincha tashrif buyurdi. Bizning uchrashuvlarimiz qayg'uli edi: uning tabassumi, uning ajoyib ko'rinishi, uning kostik nutqlari ko'p jihatdan Mefistofelning "Faust" iga qaratilgan Xudo va shayton o'rtasida umuman aniq emas: birinchisi yaxshi amallarni oladi, ikkinchisi esa yomonlik qiladi. Voland M. Bulgakova yaxshilik qiladi. U tarozi muvozanatini saqlashga shoshilmoqda. Uning fikricha, agar ezgulik yo‘qolsa, dunyo butunlay qulab tushadi. Voland, barcha ruhlardan biri, Moskvada paydo bo'lishga qaror qildi va ateistlar bilan bahslashib, Xudoning mavjudligini barcha vositalar bilan isbotlashga majbur bo'ldi. KELAJAK MAVZUSI Kelajakka qarash, uning konturlarini tan olishga harakat qilish inson tabiati, ammo bugungi kunda faqat haqiqiy yozuvchi A.S.Pushkin Gogol A.P.Chexov Georgiy Ivanov V.V.Mayakovskiy A.P.Platonov E.I “Agar hayot sizni aldasa” she’ri “O‘lik jonlar” she’ri “Gilos bog‘i” she’ri “Ovozimning tepasida” she’riga kirish. “Kukur” va “Jan” hikoyalari “Biz” distopiya romani Agar hayot sizni aldasa, Xafa bo'lmang, g'azablanmang! tushkunlik kuni, qabul qiling: O'yin-kulgi kuni, ishoning, "O'lik jonlar" she'rining lirik chekkasida u Rossiyani "jonli, to'xtovsiz" bilan taqqoslaydi, Rossiyaning kelajagi Anya va Petya Trofimovlarning obrazlari bilan ifodalanadi. Anya 17 yoshda, u bilan ajrashmoqda Adabiyotshunos L. Kalyujnaya yozganidek, "Georgiy Ivanov "Kelajak orzusi" asarida o'sha davr tuvaliga so'nggi teginish - Mayakovskiy butun ijodining leytmotivini qo'ydi. Bu yosh shoirning dastlabki asarlarida allaqachon uchraydi va A. Platonov yozgan barcha she'rlarida faqat bitta narsani orzu qilgan va intilgan: “Ammo qo'rqma, biz o'zimizni tozalaymiz; biz qashshoqligimizni yomon ko'ramiz, o'jarlik bilan "Biz" romanida oldimizda fantastik va grotesk qiyofada paydo bo'ladi.
4. 7. 7 keladi. Yurak kelajakda yashaydi; Hozirgi g'amgin: Hamma narsa bir zumda, hamma narsa o'tib ketadi; Nima bo'lsa ham yaxshi bo'ladi. Bu she’rda muallif har bir insonni o‘ylantirayotgan abadiy savollar: quvonch va qayg‘u, hayot mazmuni, bugun va kelajak haqida fikr yuritadi. Muallif bizni uchlik sifatida kelajakka nekbinlik bilan qarashga undaydi”. - Rus, qayoqqa ketyapsan? — deb so‘radi u. Ammo muallifning savoliga javobi yo'q. o'tgan va yig'layotgan Ranevskayani oldinda butun hayot borligiga ishontiradi: "Biz bundan ham hashamatli yangi bog' barpo qilamiz, buni ko'rasiz, tushunasiz va qalbingizga quvonch, sokin, chuqur shodlik tushadi." Asarning kelajagi noaniq, ammo u faqat hissiyotlarni o'ziga tortadi va chaqiradi, chunki yoshlik har doim jozibali va istiqbolli. Bog' - biz rus klassiklari deb ataydigan san'atdagi hayotning abadiy yangilanishining ramzi bo'lib, u o'tmish shoirlarining satrlarini yigirmanchi asrning lavhalariga yozib qo'ygan va bu tuvalni yorib o'tib, kelajakka intilgan, ammo u Bu “kelajak” hech narsada topilmagandek tuyulishi mumkin: Kelajakdan men hech narsani kutmayman, to'g'rirog'i, men hech narsani kutmayman. Men Xudoning rahmatiga ishonmayman! Men do'zaxda yonishimga ishonmayman. inqilobdan keyin. Mayakovskiy, siz bilganingizdek, rus futurizmining markaziy figuralaridan biri bo'lib, futurizm o'zini kelajak san'ati deb e'lon qildi. "Ovozimning tepasida" she'rida. shoir kelajak o'quvchilariga murojaat qilib, ularni "o'rtoq avlodlar" deb ataydi. Bu erda birorta ham so'z yo'qki, u biz bilan "asrlar tizmalari bo'ylab", "tirik odam tiriklarga gapirganday" gapiradi. Shoir yana hamma yangi narsa ertami-kechmi hayotga kirishi va bor bo‘lishini, uning “oyati yillar bepoyonini yorib o‘tishini/ va bizning kunlarimizdagidek, suv ta’minoti kirib kelganidek, salmoqli, taxminan, ko‘zga ko‘rinarli ko‘rinishini ta’kidlaydi. Rim qullari." "Ovozi cho'qqisida" she'rining kirish qismida Mayakovskiy tom ma'noda qichqiradi, o'quvchilarni porloq kelajak qurishga chaqiradi va ilhomlantiradi. biz loydan kelganmiz. Bu bizning ma'nomiz. Bizning xunukligimizdan dunyoning ruhi o'sadi." Va "Chuqur" va "Jan" hikoyalarida u kelajak mavzusini ko'tardi. Andrey Platonov o'quvchiga odamlarni o'zaro manfaatlar, umumiy g'oyalar va yorqin umidlar birlashtirmagan sa'y-harakatlarning kelajagi yo'q degan fikrni etkazishga harakat qilmoqda. o'quvchi kelajakdagi jamiyatning mumkin bo'lgan versiyasi. Kuchlarning orzusi shunday deyiladi: "Hayot uyg'un mashinaga aylanishi va mexanik muqarrarligi bilan bizni kerakli maqsadga olib borishi kerak". Afsuski, bunday jamiyatda yozuvchining zamonaviy voqeligi oldindan aytib bo'lmaydigan narsa yo'q. ISYONCHI TASVIRLARI Qo'zg'olonchi so'zi bir nechta ma'noga ega bo'lib, ulardan biri shunday yangraydi: notinch, doimo norozi, qat'iy harakatga, eskini buzishga chaqiruvchi. 18—19-asrlar boʻyida shakllangan romantik anʼana insonga shaxs sifatida, uning ichki dunyosiga qiziqishning ortishiga asoslanadi. An'anaga ko'ra, romantik qahramon - bu g'ayrioddiy taqdirga ega bo'lgan, g'ayrioddiy sharoitlarda harakat qiladigan g'ayrioddiy shaxs. U nomukammal, shafqatsiz haqiqatga duch keladi, vaziyatlarga qarshi isyon ko'taradi.
5. 8. 8 M.Yu.Lermontov A.N.Ostrovskiy K.Balmont M.Gorkiy V.V.Vysotskiy she’ri “Mtsyri” she’ri “Momaqaldiroq” dramasi “Grek rasmi oldidan” she’ri “Foma Gordeev” romani matni Mtsyri - ishqiy qahramon-isyonchi, qahramon-qochoq. Uning qochishi isyondir. O'zining uzoq yillik rejasini amalga oshirgandan so'ng, u qisqa vaqt bo'lsa ham, ichki uyg'unlikni topadi. Bunga esa, birinchi navbatda, tabiat bilan birlik orqali erishiladi, unga u butunning bir qismi sifatida, birodar sifatida, do'st sifatida qo'shiladi. Katerina - "qorong'u qirollikka" qarshi norozilik bildirish uchun kuch topgan qahramon. U bu dunyoda begona. Qahramon onasi bilan tabiatda qushdek yashaganini eslaydi. Va endi bu erkin qush, erkin parvozda hech qanday chegara bilmasdan, temir qafasga - Kabanovaning uyiga tushib qoladi. Ozodlikka intilgan qush asirlik bilan hech qachon kelisha olmagani va o‘lsa ham o‘z ozodligi uchun oxirigacha kurashganidek Katerina Kabanovaning uyida uzoq yashay olmasligini darhol angladi. . Konstantin Balmont "Grek rasmi oldidan" she'rida isyonchi qahramon obrazini chizadi. Shoir hamisha isyonchi, isyonchi bo‘lib, allaqachon o‘rnatilgan g‘oyalarni rad etadi, u boshqa davrlarning boshqa isyonkor ijodkorlari bilan qo‘shilib, ayni paytda fojiaga mahkum bo‘ladi: Ma’yus rassom, g‘azablangan farishta, Jannatni xohlarding, jannatga kirding, – Va siz balandlikdan uloqtirildingiz, Xudo tomonidan mag'lub bo'ldingiz ... Tomas qo'zg'olonchi qahramonlar seriyasini davom ettirmoqda, ammo bu Gorkiy asarlaridagi eng yorqin tur. U o'zi nafratlangan jamiyat bilan tarixning muhim bosqichida, bu o'zgarishlarni hamma his qilgan paytda to'qnash keladi. Vysotskiyning lirik qahramoni - isyonchi, isyonchi. Bu eng oddiy odam, zamondosh, lekin uning ruhiy kuchlari oddiy odamlarning imkoniyatlaridan oshib ketadi. U, masalan, o'lik, lekin u "hech bo'lmaganda bir oz chekkada turishga" qodir. Vysotskiyning lirik qahramoni oddiy, ammo umuman "kichik" odam emas. U o'zining vaqtinchalik hissi, hatto Yerda bo'lishining qisqa muddati bilan ajralib turadi. Shuning uchun u uchun hayotda unga ergashadiganlarni ko'rish juda muhimdir. Hayot - bu marra chizig'i ufq bo'lgan estafeta poygasidir. Taqdirim so‘nggi qatorga, xochga... Shu sababli norozilik va hamma narsani o‘z vaqtida qilish istagi paydo bo‘ladi: Sayohatni zo‘rg‘a tugatib, yelkanlarni ko‘taramiz – Va yana ko‘tarilishni boshlaymiz... V.S. Vysotskiy isyonchi isyonchi obrazini yaratdi. Lermontovning so'zlariga ko'ra, "va u, isyonkor, bo'ronlarni so'raydi, go'yo bo'ronlarda tinchlik bor" M.Yu Lermontov M. Voloshin N.A. Nekrasov Y. Drunina B. Okudjava A.T V. S. Vysotskiy “Urush” she’ri “Rus inqilobi” she’ri, “Janjal” she’ri “Urush dahshatlarini eshitib...” she’ri “Alvido, yigitlar...” she’ri “Urushdan qaytmadi” she’ri. M.Yu. Allaqachon 15 yoshli o‘smirlikda barcha urushlar dahshatli, lekin eng dahshatlisi fuqarolar urushi, aka akaga, ota o‘g‘liga qarshi chiqadi... Hamma narsa qadrsizlanadi: sevgi, qarindoshlik, inson hayoti. Birodarlar urushining dahshatli qonuni nomidan 1853-1856 yillardagi Qrim urushiga bag'ishlangan she'r bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Voy, er yuzida urushlar to'xtamaydi, ular mening bolaligimni iflos isitiladigan mashinada, piyodalar eshelonida, kasalxonadagi tez yordam mashinasida qoldirganman, shoirning so'zlariga ko'ra, urush nafaqat olib ketgan, balki tushunish, sabr-toqat va o'rgatgan sevgi. Bundan foydalanish Urush haqidagi she'rlar haqida gapirganda, A.T.Tvardovskiyni eslamaslik mumkin emas. Uning satrlarining ma'nosi haqida o'ylab ko'ring: Vysotskiyning urush haqidagi she'rlari, birinchi navbatda, haqiqiy odamlar haqidagi she'rlardir. dan odamlar
6. 9. 9 Lermontov urushga olovli madhiya yozadi: Urush yondi, do‘stlarim; Va sharaf bayroqlari rivojlandi; O'zining qimmatbaho karnay bilan u qonli qasos maydonlariga ishora qiladi! Yosh shoir uchun “Qilichlar bayrami” shonli bayramdir, mardlik ko‘rsatilsa, nomini ulug‘lash mumkin... Olovli ham, qizil ham, G‘azabli bayroqlar yonadi. Va bir odam boshqa odamga dushman bo'ldi, yurakdan mehr ketdi: Ammo zulmat, urush, vabo va qo'rqoqlik va ochlik bizni yo'lning o'rtasida tutdi: Ko'ngillar tubsizliklari va hayotning tubsizliklari ochildi. Biz esa tungi girdobga yalindik. Inson bir-biriga - shaytonga aylandi. Qon - bu ruhlarning rishtasi, hayot uchun kurash - qonun va burch - qasos. "Janjal.") yanada dahshatli va shafqatsiz. Birinchi satrlarda shoirning urushga murosasiz munosabati – oldini olish mumkin bo‘lgan va oldini olish kerak bo‘lgan ma’nosiz qirg‘inni eshitamiz: Eshitib urush dahshatlarini, Jangning har bir yangi qurboni bilan... She’r kichik bo‘lsa-da. Hamma narsani ko‘rgan, anglagan shoirning dardi, o‘g‘illaridan ayrilgan onalarning dardi, o‘zinikiday his qiladi: Dunyoda yagona muqaddas, samimiy ko‘z yoshlarini ayg‘oqchi qildim – O‘sha bechoraning ko‘z yoshlari. onalar! Ular qonli dalada halok bo‘lgan farzandlarini unutmaydilar... Birinchi shaxsda yozilgan she’r o‘quvchilarga o‘z nuqtai nazarini birlashtiradigan yaqin va aziz insonlar sifatida murojaat qiladi. Men uzoqdagi portlashlarni tingladim va ularni eshitmadim 41-yil hamma narsaga o'rganib qolgan. 1942 yilda Yuliya Drunina o'zi haqida shunday degan edi. Keyinroq uning she’rlarida esa bolalikni urush o‘tiga tashlab, undan qaytmagan shu motiv jaranglaydi... Yana bir she’rida u shunday yozadi: Men bolalikdan kelmayman – Urushdan. Va shuning uchun, ehtimol, men sizdan ko'ra ko'proq sukunat baxtini qadrlayman va men yashayotgan har bir yangi kunni. Biz bu qiyin g'alaba qozongan chiziqlar ekanligini tushunamiz. Motif sevimli badiiy vosita, timsollash kabi shoir urushni tirik narsa sifatida tasvirlaydi, she'rni unga murojaat qilishdan boshlaydi va unga insoniy xususiyat: "o'rtacha" beradi. Antitezalar (o'lim - go'zallik, urush - bolalik) ustiga qurilgan misra o'ziga xos jarangdorlikka ega bo'ladi. She’r achchiq va dardga to‘la. Shoir ko‘z yoshlarini zo‘rg‘a tiyib, yigitlar bilan xayrlashadi. Ammo, xayrlashib, u ularga ajralish so'zlarini aytadi. Va keyin ohang o'zgaradi. Va bu ta'qib qilingan satrlar ortida shoirning eng katta iltimosi yana samimiy va muloyimlik bilan yangraydi, bu, afsuski, urush - shafqatsiz so'z yo'q. Urush - qayg'uli so'z yo'q. Urush - bu yillardagi g'amgin va shon-shuhratda muqaddas so'z yo'q. Va bizning lablarimizda boshqa hech narsa bo'lishi mumkin emas. Ularda judolik azobi, qo‘rquv va dahshat, Vatan nomidagi jasoratning ulug‘vorligi... “Rjev yonida o‘ldirildim...” she’rlarining yana birida tiriklar va yiqilgan sadolar birligi. . O'lgan askar o'zini faqat "milliy yaxlitning bir qismi" deb biladi va u "ko'zlari qoraygan" har bir kishi kabi, undan keyin sodir bo'lgan hamma narsadan xavotirda. Biz “muqaddas qasamyod so‘zi amalga oshishi” va orziqib kutilgan G‘alaba kuni kelishiga qo‘rqoq umidni eshitamiz. go'sht va qon. Kuchli, charchagan, jasur, mehribon. Bunday odamlarga o'z hayotingizni, vataningizni ishonishingiz mumkin. Bunday odamlar sizni tushkunlikka solmaydi. Menimcha, “U jangdan qaytmadi” she’ri Vysotskiy ijodidagi asosiy she’rlardan biridir: Hozir bo‘sh bo‘lgan gap biz emas, Birdan payqab qoldim: biz ikkimiz edik.. Men uchun shamol o'chgandek, U jangdan qaytmaganida.
7. 10. 10 shoir. Bolalikdan urush dahshatiga o'tish shoiraning she'rlarini boshqa mualliflarning she'rlaridan ajratib turadi. frontga ketgan yigitlarning hammasi ham buni qilmaydi: ... orqaga qaytishga harakat qiling. NASIRDA URUSH MAVZUSI Kishiga birinchi bo‘lib uradigan illat urushdir (qalbda, oilada, millat va elatlar o‘rtasida). Urush Qobilning qalbini "zanglab tashladi" va u hasad va yovuzlikdan azob chekib, birodarlik gunohini qildi. Urush ba'zi xalqlarni boshqalarni yo'q qilishga majbur qildi. Nihoyat, to'yib bo'lmaydigan Moloch bilan fuqarolar urushi qurbonliklarni talab qildi, xotinlar va erlarni, otalar va bolalarni ajratdi. Demokritning fikri mutlaqo to'g'ri: "Fuqarolar urushi urushayotgan tomonlar uchun ham falokatdir, chunki u g'oliblar va mag'lublar uchun halokatli". L.N. Tolstoy L.N.Tolstoy M.A.Sholoxov "Urush va tinchlik" romani "Issiq qor" romani "Sokin Don" romanidagi deyarli barcha qahramonlarning taqdiri urush bilan bog'liq. Urush ularning dunyoqarashini, ma’naviy kuchini sinovdan o‘tkazadi. Masalan, ikkala urushda qatnashgan knyaz Andrey Austerlitzda yolg'iz o'zi jasorat qilishni, butun armiyani qutqarishni xohladi, shon-sharaf va buyuklik uchun, o'zining "Toulon" uchun kurashdi. Va jangdan so'ng, "Napoleonni egallab olgan barcha manfaatlar unga juda ahamiyatsiz bo'lib tuyuldi, qahramonining o'zi ham unga shunchalik mayda bo'lib tuyuldiki, u o'sha baland, adolatli va mehribon osmon bilan taqqoslaganda, g'alabaning bu mayda bema'niligi va quvonchi bilan. unga javob bera olmasligini tushundi." Yosh Nikolay Rostov dastlab urushni bayram, chiroyli liboslar paradi sifatida qabul qildi, u Vatan va sevimli imperatori nomidan jasorat ko'rsatishni xohladi. "Mag'lubiyat va qochish fikri Rostovning boshiga kira olmadi." Qoni, ter va yaqinlashib kelayotgan o'lim ehtimoli bilan haqiqiy urush Rostov uchun boshqa hayotni ochib berdi, Qrim eposining uch bosqichi haqidagi hikoyalarida Tolstoy urushni "to'g'ri, chiroyli va yorqin tartibda emas, balki ko'rsatdi. musiqa va nog‘ora chalishlari bilan, hilpirab turgan bayroqlar va janjal ko‘tarayotgan generallar bilan... va uning hozirgi ifodasida – qonda, iztirobda, o‘limda...” Uning yorqin qalami ostida Sevastopolning qahramonona mudofaasi tiriladi. Deyarli bir yil davomida Sevastopol yaqinida sukut saqlamagan va jim bo'lmagan umidsiz, tengsiz kurashdan bor-yo'g'i uch lahza olindi, faqat uchta rasm olindi. Ammo bu suratlar qanchalar beradi! Bu nafaqat buyuk badiiy asar, balki tarixchi uchun chinakam tarixiy hujjat, ishtirokchining qimmatli guvohligidir. Urushni fosh qilib, yozuvchi rus armiyasining Sevastopoldan chekinishini jasorat bilan qabul qilgan rus xalqining ma'naviy buyukligi va kuchini tasdiqlaydi. Tolstoy uchun urush axloqsizlik va og'riqdir, bu asar urushning eng fojiali daqiqalarini aks ettiradi, o'sha paytda Manshteynning shafqatsiz tanklari Stalingradda o'ralgan guruh tomon yuguradi. Yosh artilleriyachilar, kechagi o‘g‘lonlar fashistlar hujumini g‘ayritabiiy harakatlar bilan ushlab turishmoqda. Osmon qonga botgan, o'qlardan qor erigan, yer oyoq ostida yonayotgan edi, lekin rus askari tirik qoldi va tanklarni yorib o'tishga imkon bermadi. M.M. romanida fuqarolar urushi epizodlaridan biri - kazaklar Don yeridagi urush tasvirlangan. Sholoxov "Jim Don". Melexovlar oilasi; Sholoxovning diqqat markazida bo'lgan o'ziga xos mikrodunyo bo'lib, unda xuddi oynadagidek urushning dahshatli fojiasi aks ettirilgan. Urush ularning yorqin dunyosiga kirib boradi. Ikki o'g'li Pyotr va Grigoriy Panteley Prokofyevich va Ilyinichnadan frontga olib ketilganda, u ularning uyiga keladi. Tez orada Germaniya urushi o'z o'rnini fuqarolar urushiga beradi. O'g'illarini, erlarini, aka-ukalarini yo'qotish qo'rquvi Melexovlarning uyiga joylashadi, chunki Panteley Prokofyevich va Ilyinichna uchun Pyotr va Grigoriy o'g'illar, Dunyashka uchun ular aka-uka, Daria va Natalya uchun ular er. Sholoxov shunday yozadi: “Oila Panteley Prokofyevichning ko‘z o‘ngida parchalanib ketdi. Kampir bilan yolg‘iz qolishdi. To'satdan va tezda oilaviy rishtalar uzildi, munosabatlardagi iliqlik yo'qoldi, asabiylashish va begonalashish yozuvlari borgan sari suhbatlarga tushib ketdi ... Ular avvalgidek emas, balki birlashgan va do'stona oila sifatida, lekin go'yo ular kabi umumiy dasturxonga o'tirishdi. tasodifan yig'ilgan edi
8. 11. 11 tomon, aqlga va inson tabiatiga zid, chalkash va qo'rqinchli narsa kabi. zo'ravonlik, u qanday maqsadlarni ko'zlagan bo'lishidan qat'i nazar, odamlar bilan birga. Bularning barchasiga urush sabab bo‘ldi – Panteley Prokofyevich buni juda yaxshi tushundi”. Bunday hikoyalar asosiy mavzuni ta'kidlash uchun mo'ljallangan. Kirish (qo‘shilgan) epizod va kirish asar adabiy asar kompozitsiyasining syujetdan tashqari elementi bo‘lib, mustaqil janr to‘liqligiga va o‘ziga xos syujetga ega, lekin kattaroq asar tarkibiga kiradi; masalan, Pushkinning "Kapitanning qizi" dagi Pugachevning ertaki. qissa - (italyancha novella news) epik janr, qissaning bir turi. Ko'pincha qisqa hikoyada bir yoki bir nechta odamning hayotidan bir yoki ikkita epizod tasvirlangan. Qoida tariqasida, bu o'tkir, hayajonli syujetli asar - bu roman, hikoya yoki she'rga kiritilgan mavzu va syujet bo'yicha mustaqil hikoya xarakteri, topilgan hujjat tarixi, tarixiy voqea va boshqalar. Odatda nasrda uchraydi (“O‘lik jonlar” she’rida “Kapitan Kopeikin haqidagi ertak”, “Oblomov” romanida Oblomov tushi, boboning hikoyalari. Shchukar "Bokira tuproq ko'tarilgan" romanida). She'riyatga qo'shilgan qisqa hikoyaga misol sifatida Pushkinning "Lo'lilar" she'ridagi Ovid haqidagi eski lo'lining hikoyasini keltirish mumkin. Muallif ishi Kiritilgan qisqa hikoya Rol Aleksandr Sergeevich Pushkin "Yevgeniy Onegin" romani 3-bob, XXXIX bandi: "Qizlar qo'shig'i" Onegin bilan uchrashishga shoshilayotgan Tatyana haqidagi hikoyani "Qizlar qo'shig'i" to'xtatadi. Bu romanga kiritilgan yagona asar bo'lib, u "Onegin" baytlarining almashinishining o'lchangan ritmini "yo'q qiladi". Qo'shiq "buyurtma bilan" aytiladi. Bu, rivoyatchi ta'kidlaganidek, "qishloq aqlining g'oyasi", "xo'jayinning mevalari yashirincha / yomon lablarini yemang". Tatyana serf qizlar tomonidan aytiladigan "aziz qo'shiq" ning beixtiyor tinglovchisiga aylanadi. "Beparvolik bilan / ularning jarangdor ovozini tinglash", - deb o'zini tinglaydi Tatyana, o'z his-tuyg'ulari bilan band bo'lib, "yuragi titrashini / yonayotgan yonoqlari o'tishini" kutmoqda. "Qizlar qo'shig'i" - titrayotgan Tatyananing psixologik portretiga va muallif tomonidan "josuslik qilgan" qahramonlarni tushuntirish sahnasiga o'ynoqi izoh (qo'shiqning oxirgi satrlari: tinglashga bormang. qadrli qo'shiqlar, "Kapitanning qizi" romani Qalmoqcha burgut haqidagi ertak va to'g'ridan-to'g'ri qarg'a allegoriyasi o'quvchiga isyonchining hayot falsafasini tushunish imkonini beradi. O'zini burgut, erkin qush bilan tanishtirgan dehqon shohi "bir marta tirik qon bilan mast bo'lishni", "keyin - Xudo nima bersa!" Bu pozitsiya Pugachevning sarguzasht xarakterini, uning dadil va jasur tabiatini aks ettiradi. Nikolay Vasilevich Gogolning "O'lik jonlar" she'ri "Kapitan Kopeikinning ertaki" Chichikovning kimligini bilish uchun politsiya boshlig'iga yig'ilgan amaldorlarning fikrlari kutilmaganda pochta boshlig'ining hayqirig'i bilan to'xtatildi: "Bu, janoblar! ser, kapitan Kopeikindan boshqa hech kim emas! Yig'ilganlarning e'tibori darhol kapitan Kopeikin (va, demak, Chichikov) kimligi haqidagi savolga oydinlik kiritishga qaratiladi. Pochta boshlig'i tinglovchilarni qiziqtirib, "yozuvchi uchun qandaydir qiziqarli bo'lgan butun bir she'rni" aytib beradi. "Kapitan Kopeikin haqidagi ertak" matni, mohiyatiga ko'ra, "olijanob qaroqchi" ning tarixdan oldingi tarixini o'z ichiga oladi va eng qiziqarli joyda tugaydi: hikoya qiluvchining xabar berishicha, kapitan Kopeikin g'oyib bo'lganidan ikki oy o'tgach, "qaroqchilar to'dasi" Ryazan o'rmonlarida paydo bo'ldi va ataman Bu to'da, ser, boshqa hech kim emas edi ... " Bu erda pochta boshlig'ining xatosi aniq bo'ladi: u rasmiylarning so'zlariga ko'ra, "juda uzoqqa ketdi", chunki Chichikov qo'lsiz va oyoqsiz qahramonga o'xshamaydi.
9. 12. 12 u aytib bergan voqea. N.A. Nekrasov "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri "Ikki buyuk gunohkor haqida" afsonasi Shafqatsiz krepostnoy egasi Pan Gluxovskiy o'zining shafqatsizligi bilan maqtanadi: Qanchadan-qancha qullarni yo'q qilaman, azoblayman, qiynoqqa solaman va osib qo'yaman. uxlayman! Biroq, tavba qilgan qaroqchi Kudeyar jallod Gluxovskiyni o'ldirganda uning barcha jinoyatlari kechiriladi. Muallif haqiqiy solihlik va gunohkorlikni shunday baholaydi. Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani Raskolnikovning orzulari Raskolnikovning orzulari qisqa hikoyalarga o'xshaydi. Raskolnikovning orzulari fitnani "yuqtiradi". O'layotgan Katerina Ivanovna qichqiradi: "Nag ketdi!.. Yirtilib ketdi!" - go'yo Raskolnikov emas, balki u so'yilgan otni tushida ko'rgandek. Yoki rassom Mikolka politsiyaga iqror bo'lib, o'zini ayblaydi; u garovchini o'ldirmadi, lekin qahramonning tushida boshqa Mikolka otni o'ldirdi. Ism tasodifmi? Ikki Mikolki o'rtasida yashirin ramziy o'ziga xoslik borga o'xshaydi va rassomning o'zini ayblashi so'yilgan ot haqidagi tushning badiiy natijasidir. Umuman olganda, Rodion Raskolnikovning romanda to'rtta orzusi bor. Qahramonning ongida harakatlar va harakatlar o'rtasidagi chegara o'chiriladi - deliryum boshlanadi. Raskolnikovning orzulari - uning vijdoni bilan suhbati. Birinchi va oxirgi tushlar qotillikni sodir etishdan oldin va keyin bosh qahramonning ichki holatini juda yaxshi ko'rsatadi. Ushbu "orzu-romanlar" qahramon qalbida axloqiy burilish nuqtasini keltirib chiqaradi. M. Gorkiy “Kampir Izergil” qissasi Danko va Larra haqidagi afsonalar M. Gorkiyning “Kampir Izergil” romantik qissasida Larra va Danko haqidagi afsonalar ramziy shaklda odamlarga nisbatan ikki qarama-qarshi munosabatni ifodalaydi: Larraning egosentrizmi va Dankoning qahramon individualizmi. Aynan shu kiritilgan asarlar hikoyaning ma'nosini tushunish uchun ayniqsa muhimdir. "Pastda" spektakli Luqo aytgan "solih yurt" haqidagi masali Luqo aytgan masalning oxiri qayg'uli edi. Go'yo Luka o'z tinglovchilarini Nastya, Natasha, aktyor Baron, Klesh Ashes orzu qilgan narsalarning aksariyati utopiya, erishib bo'lmaydigan umidga aylanishi mumkinligiga tayyorlaydi. Luqo tomonidan ekilgan urug'lar unumdor tuproqqa tushdi. Aktyor ichkilikbozlar uchun marmar kasalxonaga ega afsonaviy shaharni izlashdan hayajonlanadi. Chol Sibirga borishi kerakligiga ishonch hosil qilgan Ash haqiqatdan qochib, fantastik adolat qirolligiga kirishni va o'zi bilan sof Natashani olishni orzu qiladi. Baxtsiz Anna o'limidan oldin keyingi hayotni sevishga harakat qiladi. Nastya "haqiqiy sevgi" ga ishonadi va uni kutadi. Luqo bu odamlarning ongida haligacha saqlanib qolgan yorqin narsalarni atrofidagi dunyoni rang va bezash uchun mohirlik bilan ishlatadi. Umidlar parchalana boshlaganda, u jimgina g'oyib bo'ladi, oxiri xuddi "solih yurt" haqidagi masaldagi kabi fojiali. Hikoya to'qimalariga kiritilgan va bir qarashda asosiy voqea chizig'iga aloqador bo'lmagan mustaqil tuzilmalar butun asar kontekstida eng muhim g'oyaviy va badiiy ahamiyatga ega bo'ladi. “DOLJONLAR UYLARI” O‘LIMI MAVZUSI “Dvoryanlar uyalari” dunyosi 19-asr zodagonlari hayoti bilan bog‘liq bo‘lgan o‘ziga xos dunyo, bu o‘ziga xos hodisa. Mulk bir odamning, zodagonning tug'ilgan joyi edi, bu erda edi
10. 13 bolaligida ular birinchi marta shu yerda sevib qolishgan, o'qish va ishdan bo'sh vaqtlarida bu erga kelishgan. O‘lim ularni qarilikdan qutqarsin, deb qaytib keldilar... “Olijanob uya” tushunchasi keyingi avlodlar ongida mustahkamlanib, madaniyat va tarixning bir qismiga aylangani uchun biz I.S.Turgenevga qarzdormiz. Turgenevning aksariyat asarlarida ruscha "olijanob uyalar" mavzusi u yoki bu darajada aks ettirilgan. I.S.Turgenev A.P.Chexov I.A.Bunin “Olijanob uya” va “Otalar va o‘g‘illar” “Gilos bog‘i” pyesasi “Antonov olmalari” “Roman adashgan yoshlik, baxt haqida jonli qayg‘uga to‘la... "I.S. Turgenev "Olijanob uya". Yozuvchi bu mavzuni “Otalar va o‘g‘illar” romanida boshqacha ochib beradi, u yerda ijtimoiy mazmun kasb etadi. Kirsanovlarning mulklarini tavsiflashda tashvishli eslatmalar eshitiladi. Kambag'al qishloqlarning qayg'uli ko'rinishi, dehqonlarning qashshoqligi va muammolari - hamma narsa olijanob mulklar hayotida hamma narsa muammosiz o'tmasligidan dalolat beradi. A.P.Chexov o'z asarlarida olijanob uyalarning qulashi mavzusiga bir necha bor murojaat qilgan. Muallif “Mulkda”, “Birovning dardi”, “Mahalliy go‘shada”, “Do‘stlar maskanida” va hokazo qissalarida olijanob uyalarning o‘limi haqida yozadi. , go‘yo olijanob uyalarning o‘limi mavzusini umumlashtiradi va zodagonlar taqdiri haqidagi fikrlarini umumlashtiradi. Olijanob uya o'zining so'nggi kunlarini yashamoqda. Mulk nafaqat garovga qo'yilgan, balki qayta garovga qo'yilgan. Tez orada, foizlar to'lanmagan taqdirda, u bolg'a ostiga tushadi. I.A.Bunin "Antonov olmalari"da olijanob mulklarning so'nib borayotgan hayotining go'zalligini, olijanob uyalarning so'nish ruhini tasvirlagan. Sevgi va nostalji bilan Bunin "Antonov olma hidi er egalarining mulklaridan qanday yo'qolishini" tasvirlaydi, yozuvchi bu hayot tarzi tayangan qadriyatlarni - erga bog'liqlik, uni eshitish va tushunish qobiliyatini ochib berdi: “Biz uzoq vaqt tinglaymiz va yerdagi silkinishlarni sezamiz. Titroq shovqinga aylanadi, o'sadi...” GAPIRISH FAMILASINI GAPIRISH FAMILASI – qahramonning familiyasi (ba'zan ismi ham) uning xarakterining eng muhim xususiyatini, masalan, D.I. Fonvizindagi Skotinin, Pravdinni bildiradigan badiiy qurilma “Nedorosl”, A.S.G.Riboedovning “Aqldan voy” asarida Molchalin, Xlestova, N.V.Gogolning “Hukumat inspektori”sida Derjimorda va boshqalar. Bu texnika ayniqsa klassitsizm dramaturgiyasida keng tarqalgan. L. N. Tolstoy D. I. Fonvizin A. S. Griboedov N. V. Gogol A. N. Ostrovskiy A. P. Chexov “Umr egasining tongi” hikoyasi “Voyaga yetmaganlar” komediyasi “Aqldan voy” spektakli “Bosh inspektor” komediyasi “Momaqaldiroq” dramasi “Uning momaqaldiroq” qissasi. hikoya, Donishmand Yuxvanka, uning taxallusini oldi, ehtimol u juda qiyin, tushunarsiz, hiyla-nayrang bilan gapirganligi uchun. U suhbatdoshining e'tiborini uzoq vaqt ushlab turishni bilardi, muhim hech narsa aytmasdan ma'noli iboralarni tuzdi. D. I. Fonvizinning "Kichik" komediyasida dominant xarakter yoki mashg'ulotni familiyalar bilan aniqlash oson: Prostakovlar, Skotinin, Vralman, Tsifirkin, Kuteikin, Milon, Pravdin, Starodum "Chatskiy" familiyasi nomiga qofiyali ishorani olib keladi. O'sha davrning eng qiziqarli odamlaridan biri: Pyotr Yakovlevich Chaadaev. Tugouxovskiy haqiqatan ham eshitish qiyin va quloq trubkasi bilan yuradi. Molchalin keraksiz so'zlarni aytmaydi ("mening yoshimda men o'z fikrimga ega bo'lishga jur'at etmasligim kerak"), bundan tashqari, u "hozirda ular soqovlarni yaxshi ko'rishlarini" eslaydi. Skalozub tanbeh berdi, odobsiz Xayoliy auditorning nomi uyushmalarga juda boy. Unda qahramonning chaqqonligi, chaqqonligi va "qamchini chetga surib qo'yish" iborasidan nimadir bor, chunki Ivan Aleksandrovich yolg'on gapirishning ustasi. Xlestakov, bundan tashqari, uni "yoqasini qo'yishdan" - "qamchilashdan" bosh tortmaydi. U xuddi shunday "Momaqaldiroq" spektaklida tasodifiy ismlar va familiyalar yo'q. Sokin, irodasi zaif, ichkilikboz va onasining o'g'li Tixon Kabanov o'z nomiga to'liq mos keladi. Uning "onasi" ning taxallusi - Kabanixa uzoq vaqtdan beri o'quvchilar tomonidan ism sifatida qayta ko'rib chiqilgan. Aytgancha, uning eski, deyarli mash'um ismi Savel Prokofyevich Dikiy bilan qo'shilib, ularning "Mening figuram bilan uzoqqa bormaysiz! Va eng qabih familiya: Nevyrazimov... Agar shunday yashashni istasangiz, lekin xohlamasangiz, o'zingizni osib qo'ying. "Meluzga" hikoyasi qahramoniga shunday familiya berish bilan Chexov bu "kichkina" odamning hayoti monoton, zerikarli, monoton va ifodasiz ekanligini ta'kidlamoqchi edi.
11. 14. 14 aql. Famusov familiyasi, bir tomondan, mashhur, taniqli (frantsuzcha fameusdan), boshqa tomondan, mish-mishlardan qo'rqish (lotincha shon-sharaf mish-mishidan) sifatida talqin qilinadi. Anna Andreevna va Marya Antonovnaning orqasidan ergashishga qarshi emas - "qamchilash". belgilar, turmush tarzi va axloq haqida. Dikoy "yovvoyi odam", oddiygina "yirtqich" dan boshqa narsa emas. G'URUR MAVZUSI Mag'rurlik – haddan tashqari g'urur, kibr, takabburlik, xudbinlik, manmanlik. Bu boshqalardan ichki ustunlik hissi. Rus adabiyotida shunga o'xshash qahramonlarning butun galereyasi rivojlangan: Evgeniy Onegin ("Yevgeniy Onegin" romani), Grigoriy Aleksandrovich Pechorin ("Bizning zamon qahramoni"), knyaz Andrey Bolkonskiy ("Urush va tinchlik"), Rodion Raskolnikov ( "Jinoyat va jazo"), Nastasya Filippovna ("Ahmoq"), Larra ("Kampir Izergil"). Bu qahramonlarning barchasi, xarakterlarining xilma-xilligiga qaramay, bitta etakchi xususiyatga ega - g'urur. Bu qahramonni odamlardan, haqiqiy hayotdan, oddiy quvonchlardan, uning atrofidagi dunyo bilan uyg'unlikdan uzoqlashtiradigan ichki shaxsiy xususiyatdir. Begonalik va yolg'izlik mag'rurlikning dahshatli oqibatlaridir. A.S.Pushkin M.Yu Lermontov F.M.Dostoyevskiy “Yevgeniy Onegin” romani “Jinoyat va jazo” romani “Keksa ayol Izergil” galereyasi. "Mag'rur qahramonlar" Yevgeniy Onegin obrazi bilan ochiladi. Yevropa tarbiyasi, milliy ildizlardan ajralish, g'urur, o'zini ko'rsatish qobiliyati, uzoq vaqt davomida boshqa odamlarning taqdiri bilan o'ynash qobiliyati romanning boshqa qahramonlarida ochib berilmaydi: Lenskiy, Tatyana. Qahramonning asl yuzi o'quvchi oldida Tatyana o'z kutubxonasida paydo bo'ladi. Bu erda u birinchi marta sevgilisi qanday yashayotganini va uning ruhiy manfaatlari doirasiga kirib borishini ko'radi. Onegin o'qigan kitoblar "asr va zamonaviy insonni sovuq qalbi bilan aks ettiradi". Mag'rurlik, Napoleonga taqlid qilish istagi va takabburlik Oneginga haqiqiy his-tuyg'ularni ochishga va Tatyananing his-tuyg'ularini qaytarishga to'sqinlik qiladi. Uning zerikishi, "motam dangasaligi" mag'rurlik namoyon bo'lishining yana bir variantidir. Qahramonga u odamlarning mayda-chuyda mohiyatini tushungandek tuyuladi, u hammaga uzoqdan qarashga odatlangan Pechoringa g'urur ham xosligini biladi. Pechorin hamma narsaga o'z me'yorlari bilan yondashadi. Uning "men"i doimo birinchi o'ringa chiqadi. U odamlarni ahmoqona oʻyin oʻynayotgan qoʻgʻirchoqlardek koʻradi, lekin hayotni bemaʼni hazil deb biladi: “Men zavqdan jirkandim, jamiyatdan ham charchadim... muhabbat gʻururimni faqat gʻazablantirdi, yuragim esa boʻsh qoldi...”. . Pechorinning kundaligidan u baxt uchun "boy g'urur" olishini bejiz o'rganmaganmiz. Hayotdan charchagan, odamlardan hafsalasi pir bo'lgan odam, ehtimol, Bela bilan baxt topardi. Ammo Pechorin hayotdan emas, balki uning yo'qligidan charchagan edi. Shuning uchun "uning ko'zlari hech qachon kulmasdi". Pechorinning mag'rurligining sabablari va tabiati mag'rurlik va achchiqlik tufayli Raskolnikov yaxshilik ovozini, yorug'lik ovozini o'chiradi. Raskolnikovni "supermen" g'oyasiga olib boradigan g'ururdir. Lev Tolstoyning sevimli qahramonlaridan biri bo'lgan Andrey Bolkonskiy ham mag'rurlikdan "azob chekdi". A.P.Sherning balida u bilan birinchi uchrashuvingizni eslang. U atrofdagi hammaga past nazar bilan qaraydi. U shon-shuhratni, uning Tulonini orzu qiladi. Andrey tabiatan otasidan, ajdodlaridan meros bo'lib qolgan haqiqiy Bolkon g'ururi kabi xususiyatga ega. Biroq, Austerlitz osmoni shahzoda Andreyni o'zgartiradi: faqat hozir, u maydonda shunchalik yordamsiz va hamma tomonidan tashlab ketilganida, u o'zining sezgirligini osmonga qaratdi va bu unda samimiy va chuqur hayratda qoldirdi: "Qanday qilib men o'zimni qo'rqitdim? Hikoya qarama-qarshi hayotiy qadriyatlarning tashuvchisi bo'lgan ikki qahramonga asoslanadi va Larraning cheksiz egoizmi xuddi shu tuyg'uning namoyonidir - Larraning mag'rurligi portretdagi hikoyachi tomonidan: "Hamma ... undan yaxshi emasligini ko'rdi, faqat uning ko'zlari qushlar shohi kabi sovuq va mag'rur edi" va oqsoqollarga nisbatan: "Va oqsoqollar qachon. qabila a'zolari kelib, ularga gapirdi:
12. 15. 15 hayotning narxi. Ammo bu unday emas. O'zining mag'rurligi va xudbinligi bilan u ko'plab qahramonlarga baxtsizlik keltiradi, hatto duelda do'stini o'ldiradi. mashhur salafi - Evgeniy Onegin. Mag'rurlik va yolg'izlik uning uchun o'ziga xos himoya niqobiga aylandi. osmon? Va nihoyat uni taniganimdan qanchalik xursandman. Ha! Bularning hammasi bo'sh, yolg'ondir, bu cheksiz osmondan tashqari, bu hasaddir (mehnatning tengsizligidan norozilik qilgan ishchilar haqidagi masal). 30 kumush tanga uchun Yahudo A.N. Ostrovskiy A.P. Sandan kelgan mister" - Fransisko" D.I.Fonvizinning "Voyaga yetmaganlar" komediyasida Sofiyaning merosi ("o'n besh ming yillik daromad") Sofiyaning mulkini ruxsatsiz egallab olgan va uning taqdirini belgilagan Prostakovning asosiy fitnasini belgilaydi. akasiga kelin bo'lib, u Sofiyani jalb qilishni zarur deb hisoblamagan rejalarini o'zgartiradi va o'g'li Mitrofanushkani unga uylantirmoqchi. Amaki va jiyan boy kelin uchun kurasha boshlaydilar - tom ma'noda janjal boshlashadi va majoziy ma'noda - o'zlarining "xizmatlarini" namoyish qilish uchun raqobatlashadilar. qahramonlar Asarda butun syujet pul atrofida rivojlanadi. Baronning (asosiy belgilardan biri) mavjudligining maqsadi - katta miqdordagi pulni to'plash. Uning uchun pul o'ziga xos topinish totemiga aylandi, u uni yo'qotishdan qo'rqardi. Baron uchun pul xo'jayinlar yoki xizmatkorlar emas, balki suverenitetning timsoli, "toj va barmalar" ular uning qirollik qadr-qimmatining dalilidir; "Menga itoat et, mening qudratim kuchli", deydi u o'ziga o'zi. Baronning "kuch"i geografik tushuncha emas, chunki u butun dunyoni qamrab oladi. U dunyoni uydan chiqmasdan, qurol kuchi yoki nozik diplomatiya bilan emas, balki butunlay boshqacha yo'l bilan, boshqa "texnika" bilan zabt etdi - Chichikovning hayotdagi maqsadi boy hayot uchun kapital to'plash edi: "U kelajakdagi hayotni tasavvur qildi. Barcha qulayliklar, har xil farovonlik, aravalar ", yaxshi jihozlangan uy, mazali kechki ovqatlar - bu uning boshidan doimiy ravishda aylanib yurardi." Chichikov bolaligidanoq "siz hamma narsani qila olasiz va dunyodagi hamma narsani bir tiyin bilan buzishingiz mumkin", "bu narsa dunyodagi hamma narsadan ishonchliroq" deb ishongan Chichikov sotib oluvchiga aylanadi. Hamma joydan nafaqa olish, pulni tejash, kam to'lash, hamma narsaga qo'l urish istagi juda qashshoqlikda bo'lgan talaba Raskolnikov Rodion va uning oilasining ahvolini yaxshilash uchun hech bo'lmaganda pul olish uchun jinoyat qildi. . A.N.Ostrovskiyning "Mahr" asarida savdogar Knurov Larisani o'zi bilan Parijga yarmarkaga borishga taklif qilib, ishontiradi: "Uyatdan qo'rqmang, hech qanday hukm bo'lmaydi. Shunday chegaralar borki, undan tashqarida hukm o'tmaydi; Men sizga shunday ulkan mazmunni taklif qila olamanki, boshqa odamlarning axloqini eng yomon tanqid qilganlar hayratdan og'zini yopishga va og'zini ochishga majbur bo'ladilar" (D. 4, Vah. 8). Boshqacha qilib aytganda: katta pul uchun axloqiy chegaralar yo'q. "Ionich" hikoyasida pulning buzuvchi roli asosiy mavzuga aylanadi. Ushbu hikoyani o'qib, pul qanday qilib odamdagi tirik jonni asta-sekin va sezilmas tarzda siqib chiqarishi mumkinligini tushunamiz. Ular Dmitriy Startsevni kitoblar, san'at va sevgi bilan almashtirdilar. Hayotning o'zi! Bunin bu dunyoda pulning kuchi naqadar xayoliy ekanligini va unga pul tikayotgan odamning naqadar ayanchli ekanligini ko'rsatadi.
13. 16. 16 komediya pulga munosabati bilan ajralib turadi, bu ularning axloqiy mohiyatini aks ettiradi. tanga. U uning mustaqilligi, erkinligi, nafaqat moddiy, balki ma'naviy, xususan, axloqiy erkinligining kafolatidir. ko'zga tashlanadi, yolg'on va ikkiyuzlamachilikni, o'zi va boshqalar uchun "ikki" hisob va axloqni qo'zg'atadi. YAXSHILIK VA YOMONLIK MAVZUSI Bu yerda Xudo shayton bilan kurashadi, jang maydoni esa odamlarning qalbidir! (F. M. Dostoevskiy) Rus yozuvchilarining ijodida yaxshilik va yomonlik muhim o'rin tutadi, chunki bu axloqiy kategoriyalar insoniyatning ma'naviy hayotida hal qiluvchi ahamiyatga ega. Klassik adabiyot yovuzlikning halokatli tabiatini ochib berishga, ruhni uning halokatli ta'siridan himoya qilishga intilgan. A.S.Pushkin M.Yu Lermontov M.A.Bulgakov D.Merejkovskiy shoirning asarlari “Usta va Margarita” sheʼri “Bizga nega ikki jon berding?”. Pushkin yovuzlik mavzusiga bir necha bor tegadi. “Anchar” she’rida muallif yomonlik ezgulikni muvozanatlashi kerak, deb hisoblaydi. Tabiat koinotning chekkasida yovuzlik uchun joy ajratdi. Kuch, boylik, hasad (podshoh) va qo'rquv (quldan) uchun tashnalikdan g'azablangan odamlar butun yer yuzida yovuzlik tarqatuvchi bo'lishdi. Bu his-tuyg'ular yovuzlikni o'tkazuvchidir. Inson hayotida pul ham xuddi shunday rol o'ynashi mumkin. Ular odamlarning olijanob ritsarlik fazilatlarini, oilaviy rishtalarini, sevgisini yo'qotadi ("Zakin ritsar"). Ular ijodiy jarayonni zaharlaydi ("Misr kechalari"). Yovuzlikning asosiy ko'rinishlaridan biri zo'ravonlikdir. Uning ishlatilishi fojiaga olib keladi. Pushkin buni "Ozodlik" dostonida, "Dubrovskiy", "Kapitanning qizi" nasriy asarlarida inkor etadi. Pushkinning insonparvarligi har qanday yovuzlik hamisha jazolanadi, degan xulosada yotadi. U yaxshi boshlanishni tabiatda (“Men yana tashrif buyurdim...”), san’atda (Motsart obrazi, “Shoir”), tabiiy insoniy muhabbat va do‘stlik tuyg‘ularida (“Ajoyib bir lahzani eslayman”, “ 1827 yil 19 oktyabr”). Lermontovning ijodiy gullab-yashnashi Pushkinnikidan ko'ra qorong'u o'n yillikda sodir bo'ldi. Lermontov yovuzlik mavzusini yanada keskin rivojlantirdi. U yovuzlikni ikki turga ajratadi. Muallif romantik yovuzlikni uning kuchi va halokatni anglashi uchun hurmat qiladi. Bu Napoleon haqidagi she'rlar tsiklida va "Jin" she'rida ochib berilgan. Yana bir yomonlik jamiyatdan keladi. Bu Pushkinni quvg'in qilgan "masxara qiluvchi johillar", yuqori jamiyatdagi filistlarning yovuzligidir ("Shoirning o'limi", "Qanchalik tez-tez, rang-barang olomon qurshovida ..."). Lermontov ijodidagi yaxshilik tabiatda jamlangan bo'lib, u erda lirik qahramon o'zining psixologik holatiga javob topadi ("Men yo'lda yolg'iz chiqaman"). Voland yovuzlikni yaratmaydi, balki uni faqat odobli va halol odamlarning qurboni bo'lmaydi; Voland bilan uchrashgandan so'ng, ko'pchilik yaxshi tomonga o'zgaradi. Romanning yana bir qahramoni Ieshuaning va'zi bir narsaga asoslanadi: inson yaxshi, "dunyoda yovuz odamlar yo'q". D. Merejkovskiy "Qadimgi oktavalar"da "ikki tubsizlik" haqidagi eng sevimli fikrlaridan birini o'tkazadi: Nega bizga ikkita jon berding, Rabbiy? Bir-biridan nafratlanib, azob chekish, Samoviy sevgi, yer sevgisi: Birini yengib bo'lmaydi. Jannat farishtasi zulmatlar sohibi bilan adovatdadir: Ularning qaysi biriga ustunlik beraman, Kim meni yengadi, o‘zim ham bilmayman.
14. 17. 17 BOLALIK MAVZUSI L.N.Tolstoy N.A.Nekrasov A.P.Chexov M.Gorkiy P.Sanaev “Bolalik”, “Oʻsmirlik”, “Yoshlik” sheʼrlari “Dehqon bolalari”, “Maktabchi” hikoyalari “Ruhdan tashqari” , “Qoʻshimcha odamlar”. "Bolalik" hikoyasi "Meni taglik orqasiga ko'm. “Bolalik” trilogiyasi. Yoshlik. Yoshlar" rus adabiyotida bolalar mavzularini rivojlantirish uchun juda muhim voqea bo'ldi. Tolstoy bolalikni inson hayotining eng baxtli davri deb ataydi: “Baxtli, baxtli, qaytarilmas bolalik davri! Bolalik chog'ida paydo bo'lgan tazelik, beparvolik, muhabbatga bo'lgan ehtiyoj va imonning kuchi qaytib keladimi? Ikki eng yaxshi fazilat - beg'ubor xushchaqchaqlik va sevgining cheksiz ehtiyoji - hayotdagi yagona sabab bo'lganidan yaxshiroq vaqt bormi? Bolalik mavzusi yozuvchi tomonidan hikoyaning bosh qahramonlarining xususiyatlari, xarakteri, harakatlari, bir-biriga munosabati orqali ochib beriladi. Nekrasov ijodida bolalik mavzusi va bolalar obrazlari katta o'rin egallagan kam sonli rus shoirlaridan biri edi. Shoir o‘z yurtining kelajagini bolalarda ko‘rgan, Vatanining ertangi kuni yangilanishiga umid bog‘lagan. Nekrasov o'zining "uzoqlaridan" bizga hikmatli so'zlar bilan murojaat qiladi: O'ynang, bolalar! Erkinlikda o'sing! Shuning uchun sizga ajoyib bolalik berildi. "Ruhdan tashqari" hikoyasidan Stanovoy Prachkin kartalarda sakkiz rubl yo'qotib, o'g'li Vanyani qamchilashdan boshqa tasalli topmaydi. "Ortiqcha odamlar" hikoyasida tuman sudi a'zosi Zaykin o'zini tashlandiq his qiladi, chunki dachadagilarning hammasi chiqib ketgan va unga tushlik beradigan hech kim yo'q; Natijada u olti yoshli o‘g‘liga hujum qiladi. Bu hikoyalarda farovon hayot fasadining orqasida bolalar dramasi bor. A.M.Gorkiy bolalar hayotini tasvirlab, oʻzining keng koʻlamli Samara va Nijniy Novgorod kuzatishlari va taassurotlaridan keng foydalangan. "Bolalik" asari A.M. Gorkiy nafaqat yozuvchining o'z qalbining e'tirofi, balki og'ir hayot haqidagi ilk taassurotlari, uning xarakterini shakllantirish paytida yaqin atrofda bo'lganlarning xotiralari, bu jamiyatning shafqatsiz odatlariga qarshi ichki norozilik va ogohlantirishdir. agar siz inson bo'lsangiz, yashay olmaysiz. "Bolalik" qahramoni Alyosha Peshkov bu hayotga, atrofidagi odamlarga qaraydi, yovuzlik va dushmanlikning kelib chiqishini tushunishga harakat qiladi, yorug'likka intiladi, o'z e'tiqodi va axloqiy tamoyillarini himoya qiladi. "Meni etak orqasiga ko'm" hikoyasi avtobiografik asosga ega, garchi uning ko'p qismi uydirma va muallif tomonidan bo'rttirilgan. Uning asosiy mavzusi - bolalik mavzusi. Kitob birinchi shaxsda, Sasha Savelyev nomidan, o'z xatti-harakatlari va hayotni shaxsiy idroki haqida gapiradigan kichkina bolakaydan hikoya qilinadi. Bolalik suratlari bolaning ko'zi bilan berilgan. Hikoyaning bosh qahramoni - Sasha Savelyev. Onasi bolani bobosi va buvisinikiga tashlab ketgan. Bola onasini faqat qisqa muddatli tashriflar paytida ko'radi va onasi va buvisi doimo janjallashishadi. Skandallar takrorlanadi, ular Sasha hayotining ajralmas qismiga aylanadi. Juftlar personajlar tizimida bir xil yoki turli pozitsiyalarni egallashi mumkin, ammo asarda ular muallifning shaxsiyat tushunchasini tushunish uchun bir xil darajada muhimdir. 17-asrdagi voqelikning tipik hodisasini tasvirlash. va hozirgi kunga qadar egizaklar qo'llaniladi (S.D. Krjijanovskiy atamasi) - ichki o'xshashlik bilan ta'minlangan va muhim ijtimoiy yoki mafkuraviy hodisani ifodalovchi bir juft (yoki undan ko'p) belgilar. Shekspirning “Gamlet”idagi Rozenkrants va Gildenstern, Gogolning “Bosh revizor” asaridagi Bobchinskiy va Dobchinskiy kabi qahramonlarni misol qilib keltirish mumkin.
15. 18. 18 "Jinoyat va jazo" F.M. Dostoevskiy Raskolnikov Petr Petrovich Lujin Arkadiy Ivanovich Svidrigailov Sonya Marmeladova Romanning markaziy figurasi kambag'al talaba bo'lib, uning boshida aqldan ozgan nazariya shakllangan, natijada o'ziga qarshi jinoyat sodir etilgan. uning dubllari, uning nazariyasi tomonlaridan birini o'zining haddan tashqari namoyon bo'lishiga olib keladi, bu Raskolnikov xulosalarining g'ayritabiiyligini isbotlaydi. Sonya Marmeladova, u ham Raskolnikovning dublidir. U boshqalar uchun o'zini "qadamladi". Raskolnikovning nazariyasi: "Men titrayotgan mavjudotmanmi yoki mening huquqim bormi?" Boshqa odamlarga yordam berish uchun siz "oddiy arifmetika" dan foydalanishingiz mumkin: 1 keksa ayol va yuz kishi Lujinning nazariyasi "butun kaftan" nazariyasi. Gap shundaki, har qanday inson, eng avvalo, o‘z oldiga qo‘ygan maqsadlariga erishish, bor kuchini, barcha imkoniyatlarini ishga solib, yolg‘iz o‘zi uchun yashashga intilishi kerak. Kaftan nazariyasi Raskolnikov nazariyasining vulgar in'ikosidir. Ammo bu juda axloqsiz odam, shuning uchun u o'z oldiga qo'ygan har qanday maqsad unga yaxshi. Darhaqiqat, Svidrigaylov Raskolnikov qalbining qorong'u tomonlari timsolidir, Sonya va Raskolnikovning harakatlari ularning mohiyatiga zid edi, ammo ma'lum bir vaqtda ular o'zlari uchun muhimroq deb hisoblagan maqsadlarga erishish uchun o'zlariga qarshi jinoyat qilishadi. Ikkalasi ham faqat tashqi tomondan chegarani kesib o'tadilar, lekin ichkarida ular uni kesib o'tolmaydilar, shuning uchun ular azoblanadi. Raskolnikov o'ziga qarzdorni o'ldirish huquqini, Lujin esa Sonyani yo'q qilish huquqini tan oladi, chunki ikkalasi ham boshqa odamlardan, xususan, ularning qurboni bo'lganlardan yaxshiroq degan noto'g'ri asosga asoslanadi. Svidrigaylov, Lujin bilan birga, Raskolnikovning egri ko'zgu akslaridan biridir. Uning ruhi va harakatlarining nomuvofiqligi va ikkilanishi uni o'z joniga qasd qilishga olib keladi. Svidrigaylovning vazifasi o'quvchini Raskolnikov g'oyasi ruhiy boshi berk ko'chaga, shaxsning ruhiy o'limiga olib kelishiga ishontirishdir. Lujinning roli - bu Raskolnikov g'oyasining intellektual qisqarishi, qahramon uchun ma'naviy jihatdan chidab bo'lmas bo'lib chiqadi. Romanda Dostoevskiy qurgan dublonlar tizimi har qanday nazariyalarning, hatto yorqin va sof nazariyalarning ham zararli ekanligini ko‘rsatish uchun zarur, agar axloqiy vijdonsiz odamlar ularni amalda qo‘llay boshlasa. Raskolnikov o'zini jirkanch his qiladigan qahramonlarda, o'ziga xos xususiyatlarni ko'rib, ularning og'zidan yaqinda aytgan so'zlarini eshitib, Raskolnikov asta-sekin tushunadiki, uni bosib olgan g'oya faqat jirkanchlik va befarqlikni keltirib chiqaradi. 2. M.Yu.Lermontov. "Zamonamiz qahramoni" Pechorinning dubllari Grushnitskiy Verner Vulich Badiiy tasvirlar tizimining markazida Pechorin turadi. Boshqa barcha belgilar uning atrofida to'planib, uning xarakterini rivojlantirishga yordam beradi. Pechorinning o'ziga xos dubllari bor. Bu qahramonning ikkinchi "men" ko'rsatkichlari. Pechorinning juftliklarini Grushnitskiy, Verner, Vulich deb tushunish mumkin. "Ehtirosli Junker" ni pozasiz, ajoyib imo-ishoralar va dabdabali iboralarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Bunda Grushnitskiy Pechoringa o'xshaydi. Yosh kursant - bu romanning bosh qahramoniga parodiyaning o'ziga xos turi. Pechorin ham doimo his-tuyg'ular, tajribalar bilan o'ynaydi va umuman olganda, ikkalasi ham skeptiklardir. Biroq, Vernerning shubhasi Pechorinnikidan pastroq. Vernerning inson hayotining ma'nosizligiga ishonchi o'lim muqarrarligini tan olishga asoslanadi. Pechorin ham xuddi Verner kabi beadab, sovuqqon va atrofidagi hayotdan ajralgan. Ammo, Vernerdan farqli o'laroq, Pechorin chuqurroq va murakkabroq. U o'z hayotiga, shuningdek, boshqa odamlarning hayotiga mutlaqo befarq. Kinikizm Bu qahramon ham ko'p jihatdan Pechoringa o'xshaydi. Vulich fatalist, u taqdirga ishonadi va muddatidan oldin o'lmasligiga ishonadi. Pechorin ham taqdirga ishonadi. U xuddi Vulich kabi fatalist. Ammo agar Vulich taqdir irodasiga taslim bo'lsa, Pechorin o'zini o'zi boshqarishni xohlaydi
16. 19. 19 hisob, hayotning o'zi bilan o'ynaydi. Verner asosan "so'z bilan". Pechorinning kinizmi uning ichki falsafasidir. sizning taqdiringiz bilan. Romanda dublyorlarning mavjudligi asar bosh qahramoni obrazini imkon qadar boy va yorqin ochib berish, o‘sha davr shaxsining eng mukammal portretini yaratishning yana bir yo‘li 3. M.A.Bulgakovning “Usta va Margarita” romani. Ustoz va Ieshua Usta va Pontiy Pilat Pontiy Pilat, Voland, Stravinskiy Aloysiy va Yahuda Ivan Bezdomniy va Levi Matvey Natasha va Gella Ustoz o'z romanining qahramoni va ayni paytda Xudoning o'g'li Ieshuaning hayotini bag'ishlagan. Xristian ta'limotiga ko'ra, inson faqat Xudodan qoniqishni topa oladi. Unda Ustoz o'z da'vatini topadi. Roman kontseptsiyasiga ko'ra, Xudo (bu holda Ieshua) haqiqatdir. Binobarin, ustoz hayotining mazmuni va maqsadi chinakam oliy axloqni o‘zida mujassam etgan haqiqatdir. Usta nafaqat Ieshuaning, balki Pilatning ham xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. U o'z rolidan (va shu bilan birga qahramonidan) voz kechadi, qo'lyozmani yoqib yuboradi va sodir bo'lgan qatl haqida yolg'iz o'ziga ma'lum bo'lgan haqiqatni dunyoga aytishga harakat qiladi. Ammo uning ojizligi uni nafaqat jabrdiydaga, balki jimgina guvoh va sherikga ham aylantiradi. Shubhasiz, ustozning mashhur yakuniy hukmini tasvirning aynan mana shu qo'shaloq proyeksiyasi tushuntiradi. U yorug'likka emas, tinchlikka loyiq edi. Yershalaim sahnalarida voqealar Pilatning harakatlari tufayli rivojlanadi. Moskva boblarida harakat Volandning irodasiga ko'ra sodir bo'ladi. Xuddi shunday, Stravinskiy, parodik, qisqartirilgan shaklda bo'lsa ham, Pilat va Volandning funktsiyalarini takrorlaydi. U zamonaviy dunyoda Shayton va uning xizmatkorlari bilan aloqa qilish natijasida klinikaga tushib qolgan barcha qahramonlarning "taqdirini belgilaydi". Klinikadagi voqealar rivoji Stravinskiyning harakatlariga asoslangan - Volandning qisqargan o'xshashligi. Xoinlar - qarindoshlari uchun metall do'konda ishlaydigan Kariatlik Iuda va jurnalist Aloizi Mogarich. Yahudo Ieshua, Mogarichga xiyonat qiladi - ustalar Levi Matvey va Bezdomniy adabiy ish bilan shug'ullanadilar. Ammo Matvey, Ieshuaning so'zlariga ko'ra, "buni noto'g'ri yozadi", chunki Xa-Nozri "u erda yozilganlardan qat'iy ravishda gapirmadi". Uysiz odam Masih haqida she'r yozishga tayyor, bu Matto Leviy mantig'i kabi tarixiy haqiqatdan uzoq bo'ladi. Boshpanasiz odam Voland tomonidan yuborilgan sinovlar ta'sirida, iblisning mavjudligiga ishongan, Taqir tog'ida qatl qilinganida, Xudodan voz kechgan va uning mavjudligiga ishongan holda iblisning yordamiga murojaat qilgan; Gella, Voland ta'rifiga ko'ra, "samarali, tushunarli va u ko'rsata olmaydigan xizmat yo'q". Xuddi shu fazilatlar Natashaga xosdir, u bekasining har qanday istagini bajarishga tayyor. 4 S. Yeseninning "Qora odam" she'ri "Qora odam" shoirning qo'sh, u shoirning o'zi salbiy va yomon deb hisoblagan hamma narsani o'ziga tanlagan. Bu mavzu - og'riqli qalb, bo'lingan shaxsiyat mavzusi - rus klassik adabiyoti uchun an'anaviy. Bu Dostoevskiyning "Qo'shlik" va Chexovning "Qora rohib" asarlarida o'z ifodasini topgan. Ammo bunday tasvir topilgan asarlarning hech biri Yeseninning "Qora odam" kabi og'ir yolg'izlik yukini ko'tarmaydi. Lirik qahramonning o'zini his qilish fojiasi uning halokatini tushunishda yotadi: eng yaxshi va eng yorqin o'tmishda, kelajak qo'rqinchli va umidsiz ko'rinadi. She’rni o‘qib beixtiyor savol berasiz: qora tanli shoirning o‘lik xavfli raqibi yoki hamisha yomonlikni xohlaydigan, doim yaxshilik qiladigan o‘sha kuchning bir qismidir. Qora tanli odam bilan "duel", uning tabiati qanday bo'lishidan qat'i nazar, lirik qahramon uchun o'ziga xos ruhiy sinov, shafqatsiz introspektsiya uchun sabab bo'ldi. Ikkilik mavzusi kompozitsion darajada ifodalangan. Bizning oldimizda ikkita obraz - sof qalb va qora tanli odam va lirik qahramon monologining uning dubloni bilan dialogga aylanishi ongsizning poetik ifodasidir.

ADABIY PARALLELLAR O‘RNATISH VAZIFALARI TIZIMI.

IZOH

Adabiyotda o‘quvchilar oldiga qo‘yiladigan eng qiyin vazifalardan biri badiiy asarda adabiy parallel, tashbeh va esdaliklarni izlashdir. Ko‘pincha adabiy matn o‘quvchilar tomonidan tarixiy kontekstdan, adabiy an’analardan tashqarida idrok qilinadi. O'qituvchining vazifasi esa aynan adabiy matnlar o'rtasidagi munosabatlarni ko'rishga, adabiy jarayonni ajralmas hodisa sifatida ko'rsatishga o'rgatishdir.

Ushbu qo'llanmada janr jihatidan, tarixiy davrga mansub bo'lgan, lekin mavzulari yoki muammolari o'xshash bo'lgan asarlar o'rtasidagi aloqalarni topishga qaratilgan vazifalar berilgan.

Vazifalar 19-asr adabiyoti oʻquv dasturiga ijodi kiritilgan yozuvchilarning nomlari boʻyicha guruhlangan. Masalan, ijodkorlikni o'rganayotganda A. S. Pushkina tasvirlash an'analariga murojaat qilishingiz mumkinota-ona buyrug'i yoki "jinnilik mavzulari"rus adabiyotida; va asarlar bilan tanishganda A.P.Chexova tadqiqotni umumlashtirish"kichkina odam" obrazi.

Shuningdek, adabiy an’analar, qoida tariqasida, bir-ikkita asar bilan cheklanib qolmasligi, asosiy mavzular, muammolar va obrazlar o‘zaro kesishib, u yoki bu tarzda ko‘plab asarlar orqali o‘tishiga e’tibor qaratish lozim; Shuning uchun, A.S.ning ishini o'rganish. Pushkin va 18-asr va 19-asr boshlari matnlari bilan o'xshashliklarni topib, unutmasligimiz kerakki, keyinchalik Gogol, Dostoevskiy va boshqa yozuvchilar an'anani davom ettirib, muammo yoki badiiy obrazga o'zlarining individual qarashlarini keltirib chiqaradilar. Agar siz tizimda parallellarni qidirsangiz, umumlashtirishni shakllantirish talabalar uchun qiyin bo'lmaydi. Bunga bir qator materiallarning izohlarida ham e'tibor qaratilgan.

Qo‘llanma oxirida asarlar mavzular, tasvirlar, syujet xususiyatlari va kompozitsiyalari bo‘yicha guruhlangan jadval (ILOVA) berilgan. Albatta, u to'liq emas va uni to'ldirish mumkin. Muayyan yozuvchi yoki shoirning ijodini o'rganayotganda ham ushbu materiallar bilan ishlashingiz mumkin.

Taqdim etilgan vazifalar sifatida foydalanish mumkintalabalarni adabiyot olimpiadalariga tayyorlash va Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik ko'rish (C2, C4 vazifalari - kontekst bilan ishlash).

A.S. Pushkin

1-mashq

Rus adabiyotining qaysi asarlarida jinnilik mavzusi aks etgan? Rus yozuvchilarining badiiy asarlarida ushbu mavzuni ochishning o'ziga xos xususiyati nimada?

Javob berish uchun:

A.S. Pushkin "Bronza otliq"(Evgeniyning sevikli Parashani yo'qotishdan haqiqiy jinniligi, hokimiyatga qarshi o'ziga xos "isyon" ko'rsatish imkoniyati - u bronza chavandozga mushtini silkitadi va: "Sizga yomon!")

A.S. Pushkin "Menga yo'l qo'yma, Xudo, aqldan ozishimga"(jinnilik va hayotdagi boshqa baxtsizliklar o'rtasidagi tanlov: aqlsizlikdan ko'ra qashshoqlik yaxshiroqdir; Pushkinning "Yashasin aql!")

A.S. Griboedov "Aqldan voy"(xayoliy jinnilik, Sofiya tomonidan tarqalgan mish-mish tufayli Chatskiyning dunyoviy jamiyatda aqldan ozgan deb e'lon qilinishi; aqldan ozganligi uchun u boshqalarga o'xshamaydi - Dostoevskiy bilan qo'ng'iroq)

(Raskolnikovning jinoyat sodir etganidan keyin vaqtinchalik aqldan ozishi, dunyodan begonalik hissi, u hammada dushmanlarni ko'radi, shubhali, ba'zi harakatlarini noto'g'ri tushunadi; ikkinchi tush - kampirning yana bolta bilan o'ldirilishi va u kuladi. qotilda)

F.M. Dostoevskiy "Idiot"(qahramonga muloyimligi, yordam berish istagi, soddaligi bilan bog'liq bo'lgan xayoliy jinnilik)

F.M. Dostoevskiy "Jinnining eslatmalari"

Vazifa 2

Rus adabiyotining boshqa qaysi asarlarida ota-ona buyurtmalariga duch kelganingizni eslang. Nima uchun bu ahdlar bir-biridan juda farq qiladi deb o'ylaysiz?

Javob berish uchun:

“Xayr, Piter. Kimga bay'at qilsang, sadoqat bilan xizmat qil. boshliqlarga itoat eting; Ularning mehrini ta'qib qilmang; xizmat so'ramang; o'zingizni xizmat qilishdan qaytarmang; va maqolni yodga oling: kiyimingni yana ehtiyot qil, lekin yoshligidan namusingni asra”.

A.S. Griboedov "Aqldan voy"(otam Molchalinga xizmat qilishni vasiyat qildi:

“Otam menga vasiyat qildi:
Birinchidan, istisnosiz barcha odamlarni iltimos qiling -
Egasi, qaerda yashaydi,
Men xizmat qiladigan boshliq,
Ko'ylaklarni tozalagan xizmatkoriga,
Eshikchi, farrosh, yomonlikdan qochish uchun,
Farroshning itiga, u mehribon bo'lsin.")

DI. Fonvizin "Nedorosl"(Mitrofanning onasi, missis Prostakova, o'g'lining darslaridan birida qatnashib, bolasini o'rgatadi: "bu ahmoq ilmni o'rganmang", ta'lim va ma'rifatga bo'lgan munosabatini bildiradi)

Vazifa 3

V.Rasputinning “Olov” qissasi, V.Bıkovning “Sotnikov” romani va A.S.ning hikoyasi mavzularida oʻxshashlikni toping. Pushkin "Kapitanning qizi"

Javob: umumiy muammo: qiyin hayotiy vaziyatda insonning axloqiy tanlovi, vijdon va or-nomus muammosi

Vazifa 4

A.S. asarlarida dengiz obrazini idrok etishdagi oʻxshashliklarni toping. Pushkin va V.A. Jukovskiy.

Javob berish uchun:

A.S. Pushkin "Dengizga"(romantik tasvir, tirik mavjudot sifatida qaraladi), "Evgeniy Onegin"(dengiz haqidagi lirik digressiya: “Adriatik toʻlqinlar...”, “Boʻron oldidagi dengizni eslaysizmi//Toʻlqinlarga qanday havasim keldi...”; dengiz va muhabbat bir-biridan ajralmas)

V.A. Jukovskiy "Dengiz"(dengizga hayrat, dengiz va osmonni ajratish va erdagi hayot - romantizmning ikki tomonlama dunyosi)

M.Yu. Lermontov

1-mashq

19-asrning qaysi asarida Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romanidan tashqari, yo'l obrazi asosiy rol o'ynaydi va muallifga qahramon xarakterining shakllanishi va rivojlanishini ko'rsatishga yordam beradi?

Javob berish uchun:

M.Yu. Lermontov "Zamonamiz qahramoni"(Pechorinning Kavkaz orqali va Rossiyadan Forsga boradigan yo'li - bu qahramonning yolg'izlik yo'li, o'z hayotini vayron qilish yo'li va taqdiri qahramonga duch kelganlarning hayoti (Malika Meri, Bela, Vera, Grushnitskiy, kontrabandachilar)

"Men yo'lda yolg'iz chiqaman"(yo'l - qahramon yurishni istamaydigan chaqmoqli yo'l, tinchlik orzusi)

A.S. Pushkin "Kapitanning qizi"(Petrusha Grinevning uyidan chiqadigan yo'l - bu hayotni o'rgatgan, qahramon xarakterining fazilatlarini ochib beradigan yo'l: Petrusha yo'qotgan pul bilan bog'liq voqea, bo'ronda Pugachev bilan uchrashuv)

Vazifa 2

Pushkin lirikasining qanday an'analarini M.Yu. Lermontov? Shoir badiiy obrazlar va mavzular talqiniga qanday yangilik kiritadi?

Javob berish uchun:

Siz talabalarni bir xil nomdagi shoirlarning she'rlarini solishtirishga taklif qilishingiz mumkin:"Payg'ambar", "Mahbus", "Xanjar", "Jin".

Ushbu ishni klassik qiyosiy tahlil shaklida bajarish shart emas, siz matnlarning rasmiy elementlariga e'tibor berib, jadval tuzishni taklif qilishingiz mumkin.

Masalan

Pushkinning "Jin"	Lermontovning "Jin"
Lirik qahramon ("men", "uchrashuvlarimiz", "men" olmoshlari) va jin bor ("u", "u" - anafora, "yovuz daho") Qahramonlar orasidagi masofa lirik qahramonning o‘zi iltimosiga ko‘ra	Faqat "u" (anafora), masofa, kirish imkonsizligi bor
Jin qahramonning oldiga tushadi (matn maydoni)	Yuqorida, dunyoning tepasida jin "Tumanli bulutlar orasida yugurish ... Uning harakatsiz taxti tik turibdi; Unda xira shamollar orasida..."
Jin – o‘tmish dunyosi (“O‘sha kunlarda // Men uchun borliqning barcha taassurotlari yangi bo‘lgan...”; “Keyin qandaydir yovuz daho // Menga yashirincha tashrif buyura boshladi”).	Jin hozirdir (“U sevadi... o‘tiradi...//Ishonchsizlik uyg‘otadi...U barcha ibodatlarni rad etadi.//Boshpanani befarq ko‘radi.”); barcha fe'llar hozirgi zamonda
Hech qanday befarqlik yo'q ("istehzali nutqlar, nafratlangan ilhom, hayotga masxara bilan qarash")	Dual ("befarq ko'radi" LEKIN "ehtiroslar ovozi")

I.A. Goncharov

1-mashq

I.I.Oblomovning xizmatkorining ismi nima edi? Rus klassiklarining qaysi asarlarida xizmatkor obrazi xo‘jayinning xususiyatlarini to‘ldiradi?

Javob berish uchun:

Oblomovning xizmatkori - Zaxar

"O'lik jonlar" (laki Petrushka - Pavel Ivanovich Chichikovning xizmatkori)

"Kapitanning qizi" (Savelich - Petrusha Grinevning xizmatkori)

"Bosh inspektor" (Osip - Ivan Aleksandrovich Xlestakovning xizmatkori)

Vazifa 2

Oblomov va hikoya qahramoni A.P. o'rtasida qanday o'xshashlik borligini aniqlang. Chexovning "Ishdagi odam".

Javob berish uchun:

Ikkala qahramon ham o'zlarini dunyodan yopib qo'yishdi va ularning yagona orzusi oxir-oqibat yolg'iz qolish edi

Vazifa 3

Oblomov va A.S.ning romanlari qahramonlari o'rtasida qanday o'xshashlik borligini aniqlang. Pushkin "Yevgeniy Onegin" va M.Yu. Lermontov "Zamonamiz qahramoni"

Javob berish uchun:

Bu qahramonlarning barchasini "qo'shimcha odamlar" deb tasniflash mumkin. Bilimga ega bo'lgan va o'zini anglash imkoniyatiga ega bo'lgan bu qahramonlar faqat hayotdan zerikishni boshdan kechirishadi, maqsadni ko'rmaydilar va biron bir ulug'vor rejalarni amalga oshirishni xohlamaydilar.

A.N. Ostrovskiy

1-mashq

Rus klassiklarining qaysi asarlarida savdogarlar dunyosining axloqi aks etgan, bu asarlarni A.N. dramasi bilan qanday qiyoslash mumkin. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asari?

Javob berish uchun:

A.N. Ostrovskiy "Bankrot" ("Bizning xalqimiz - biz raqamlangan bo'lamiz")

(N. Dobrolyubov Katerina Kabanova haqida: "qorong'i saltanatdagi yorug'lik nuri", V. Gebel Katerina Izmailova haqida: "zulmatning o'zi tomonidan yaratilgan chaqmoq va faqat savdogar hayotining o'tib bo'lmaydigan zulmatini yanada aniqroq ta'kidlaydi"; L. Annenskiy haqida Katerina Izmailova: "Bu qanday" Ostrovskiyning "momaqaldiroq" - bu erda yorug'lik nuri emas, bu erda qalbning tubidan qon oqimi oqadi: bu erda "Anna Karenina" timsoli - jin ehtirosining qasosi)

Vazifa 2

F.Odoevskiy shunday dedi: “Rossiyada uchta fojia borligiga ishonaman: Fonvizinning “Kichik”, Griboedovning “Aqldan voy” va Gogolning “Bosh inspektor”. "Bankrot" da men to'rtinchi raqamni qo'ydim. Bunday nuqtai nazarning paradoksi nima? Munaqqidga asarga bunday baho berishga nima asos bo‘ladi?

Ushbu vazifani bajarishda siz Fonvizin, Griboedov, Gogol asarlarining muammolarini, obrazli tizimning xususiyatlarini, janr xususiyatlarini eslab qolishingiz va 8 va 9-sinflarda olingan bilimlarga tayanishingiz kerak bo'ladi.

Javob berish uchun:

F.Odoevskiy nomidagi barcha asarlar komediyadir, tanqidchi ularni asarlarda ko‘tarilgan muammolarga qaratadi; To'rtta pyesa mualliflari 19-asrdagi rus voqeligining dahshatli suratlarini chizib, jamiyatning illatlarini (krepostnoylik, zodagonlarning ma'rifatsizligi, poraxo'rlik, martabani hurmat qilish, amaldorlarning o'z vazifalarini to'g'ridan-to'g'ri bajarmasliklari, vahshiy axloqiy odoblar) ochib berishadi. savdogar muhiti, oilada bir-biriga hurmat yo'qligi, an'analarni yo'q qilish va hokazo. P.). Ushbu asarlarning har birida muallifning diqqat markazida, markaziy qahramonlardan tashqari, oilaviy munosabatlar, oilaviy qadriyatlar va an'analarni yo'q qilishdir.

I.S. Turgenev

1-mashq

Rus adabiyotining qaysi asarlarida personajlarni tavsiflash vositasi sifatida foydalaniladi?

Javob berish uchun:

Ivan Sergeevich Turgenev "Otalar va o'g'illar" (Pavel Petrovich Kirsanov va Evgeniy Vasilyevich Bazarov)

Maksim Gorkiy "Keksa ayol Izergil" (Larra va chorvadorlar qabilasi)

Mixail Afanasyevich Bulgakov "Itning yuragi" (Filip Filippovich Preobrazhenskiy va Ivan Arnoldovich Bormental)

Munozara xarakterning nutqiy xususiyatlarini, nizo ishtirokchilarining munosabatlarini va muayyan hodisa yoki hodisaga bo'lgan qarashlarini aks ettiradi.

Vazifa 2

Bazarov va P.P.ning nuqtai nazarlari bir-biridan farq qiladigan masalalardan biri. Kirsanovning "Otalar va o'g'illar" romanidagi san'atga bo'lgan munosabati. Rus adabiyotining yana qaysi asari shunga o'xshash mavzuga bag'ishlangan?

Javob berish uchun:

I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar"("Rafael bir tiyinga ham arzimaydi", "pul topish san'ati va eng muhimi, hemoroid")

N.V. Gogol "Portret"(haqiqiy va soxta san'at; chinakam hayratga sabab bo'ladi va asrlar davomida odamlar xotirasida saqlanib qoladi, garchi u juda katta kuch talab qilsa-da, yolg'on esa moddiy farovonlik beradi, lekin u vaqtinchalik va rassomga ma'naviy qoniqish bermaydi)

M. E. Saltikov-Shchedrin

Mashq qilish

Bir ertakda M. E. Saltikov-Shchedrin "Dono minnow"ota gudgeonga ehtiyot bo'lishni va uning hayotiga g'amxo'rlik qilishni vasiyat qiladi:“Yashash hayot - bu ayyorlikni yalash emas. Ko'zlaringizni ochiq tuting."

Rus adabiyoti asarlarini eslang, unda otaning buyrug'i (vasiyat) an'analarni avloddan-avlodga o'tkazish usuli sifatida muhim rol o'ynaydi. 19-asr adabiyotida otalik tartibi qanday oʻzgarganligi haqida xulosa chiqaring?

Javob berish uchun:

A.S. Griboedov "Aqldan voy"(otasi Molchalinga vasiyat qilgan"iltimos, istisnosiz barcha odamlarga ...")

A.S. Pushkin "Kapitanning qizi"(Ofitser otasi o'g'li Petrusha Grinevga halol xizmat qilishni vasiyat qiladi:“O'zingizni xizmat qilishdan voz kechmang; va maqolni eslang: kiyimingga yana g'amxo'rlik qil, lekin yoshligidan nomusingni asra")

N.V. Gogol "O'lik jonlar"(otasi Pavlushaga bir tiyin tejashni vasiyat qiladi:"Siz hamma narsani qilasiz va dunyodagi hamma narsani bir tiyin bilan buzasiz")

L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" (ota, keksa knyaz Bolkonskiyning o'g'li Andreyga armiyaga jo'natilishidan oldin buyrug'i: otasining sharafli nomini sharmanda qilmaslik, otasi o'g'lidan uyalmaslik uchun xizmat qilish)

Qahramonlarning har biri o'z otasining o'gitlariga amal qilgan holda hayot kechiradi, ularni e'tiborsiz qoldirmaydi, buyruqlar oilalarning tarbiyasi va turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi: Grinevlar o'rtasida sharafga ko'ra hayot (Petrusha Masha Mironova va uning sharafini himoya qiladi. o'z - Shvabrin bilan duel), minnowlar orasida hayotidan qo'rqish (dono minnow butun umrini yashiradi va yolg'iz o'ladi, yuz yildan ortiq yashagan), Chichikovlarning to'planish va boyish chanqog'i (Pavlusha doimo ko'tariladi, shunga qaramay). taqdirning zarbalari va qaysarlik bilan o'z maqsadiga boradi), Molchalinlarda xushomad va fitna orqali odamlardan biriga aylanish istagi (masalan, Sofiya va Liza bilan munosabatlardagi qahramonning ikkiyuzlamachiligi)

A.N. Nekrasov

1-mashq

19-asr rus adabiyotining qaysi asarlarida yoʻl obrazi (yoʻl, sayohat motivi) asosiy rollardan birini oʻynaydi? Ushbu obrazdan (motifdan) foydalanish muallifga asarning badiiy maqsadini amalga oshirish uchun qanday imkoniyatlarni beradi?

Javob berish uchun:

(dehqonlar sayohat qiladigan yo'l muallifga rus erining keng ko'lamli tasvirini ko'rsatishga imkon beradi, yo'lda turli tabaqa vakillari bilan uchrashadi; bu holda, yo'l bitta savolga javob izlashda barcha qahramonlarni birlashtiradi. savol - kim baxtli?)

N.V. Gogol "O'lik jonlar"(yo'lning motivi asosiy, keling, Chichikovning sayohatini eslaylik, yo'l haqidagi lirik chekinish: "Bu so'z naqadar g'alati, jozibali, olib boruvchi va ajoyib: yo'l! va bu qanday ajoyib, bu yo'l: musaffo kun, kuz barglari, sovuq havo ... bizning sayohat paltomizda qattiqroq, quloqlarimizga shlyapa, biz burchakka yaqinroq va qulayroq egilib ketamiz! Oxirgi marta oyoq-qo'llari orasidan titroq yugurdi va allaqachon yoqimli issiqlik bilan almashtirildi. Otlar poyga qilmoqdalar... uyquchanlik qanday jozibali tarzda kirib boradi va ko'zlaringiz yumiladi va siz allaqachon uxlayotganingizda "Qor oq emas" va otlarning ovozi va g'ildiraklarning shovqinini eshitasiz va siz allaqachon horlayapsiz. , qo'shningizni burchakka bosib. Uyg'ondi: beshta stantsiya orqaga yugurdi; oy, noma'lum shahar, qadimiy yog'och gumbazlari va qoraygan cho'qqilari bo'lgan cherkovlar, quyuq yog'och va oq tosh uylar. Oyning u yer-bu yoqqa: go‘yo devorlarga, yo‘lak bo‘ylab, ko‘chalarda oq zig‘ir ro‘mollar osilgandek; ko'mir-qora soyalar shoxlari ularni kesib o'tadi; Tasodifiy yoritilgan yog'och tomlar porloq metall kabi porlaydi va hech qaerda jon yo'q - hamma narsa uxlab yotgan. Yolg‘iz, derazada allaqanday yorug‘lik charaqlab turibdimi: etik tikayotgan shaharlik savdogarmi yoki pechkada tinmay o‘ynab yurgan novvoymi – ular-chi? Va kechasi! samoviy kuchlar! balandda qanday kecha bo'lyapti! Havo ham, osmon ham olisda, balandda, o‘zining yetib bo‘lmas tubida shunday bebaho, jarangdor va tiniq yoyilgan!.. Ammo sovuq tun ko‘zlaringga yangi nafas olib kirib, seni tinchlantiradi, endi esa sen mudrab ketasan, o'zingizni unuting, va horlama, va kambag'al qo'shnisi, burchakda siqilib, o'zini og'irligini his qilib, jahl bilan uloqtiradi va aylanadi. Siz uyg'ondingiz - va yana oldingizda dalalar va dashtlar bor, hech qayerda hech narsa yo'q - hamma joyda cho'l, hamma narsa ochiq. Raqamli mil sizning ko'zingizga uchadi; ertalab shug'ullanadi; oqartirilgan sovuq osmonda och oltin chiziq bor; Shamol borgan sari shiddatliroq bo'ladi: issiq paltongizni qattiqroq kiying!.. qanday ajoyib sovuq! sizni yana quchoqlagan qanday ajoyib orzu! Bir silkinish - va u yana uyg'ondi. Quyosh osmonning tepasida. "Oson! osonroq!" – ovoz eshitiladi, arava tik qiyalikdan tushadi: pastda keng to‘g‘on va quyosh oldida mis tubiday yaltirab turgan keng tiniq hovuz bor; qishloq, qiyalikda sochilgan kulbalar; yulduz kabi, qishloq cherkovining xochi yon tomonga porlaydi; odamlarning gap-so'zlari va oshqozondagi chidab bo'lmas ishtaha... Xudo! Siz ba'zan qanday go'zalsiz, uzoq, uzoq! Qancha marta, kimdir o'lib, cho'kib ketayotgandek, men seni ushlab oldim va har safar meni saxiylik bilan olib chiqib, qutqarding! Qanchadan-qancha ajib g‘oyalar, she’riy orzular qalbingda tug‘ildi, qanchalar ajib taassurotlar tuyildi!.”;Rossiya haqida lirik chekinish - birinchi jildning finalidagi qush-uch: tadbirkor Chichikovning hayot yo'lidan Rossiyaning rivojlanish yo'ligacha)

(Ivan Flyaginning Rossiya bo'ylab sayohati - o'zini, hayotdagi o'rnini, Xudoni izlash, chunki qahramon Xudoga va'da qilingan edi:“...qumni bulut ko‘tarib ketgan, hech narsa yo‘q, faqat qayerdadir nozik qo‘ng‘iroq jimgina jiringlaydi, butun katta oq monastir qip-qizil tongda cho‘miladi, devorlar bo‘ylab qanotli farishtalar bor. ..”;yo'l uni monastirga olib boradi, yangi, yanada mukammal ruh va hayotdagi yangi maqsadni talab qiladi:"Men odamlar uchun o'lishni juda xohlayman")

F. I. Tyutchev

1-mashq

V.A.ning she'rlarini qaysi mavzu birlashtiradi. Jukovskiy "Ta'riflab bo'lmaydigan" va F.I.Tyutchev "Silentiun"?

Javob: umumiy mavzu - insonning qalbida saqlangan narsalarni, atrofingizdagi dunyoda ko'rgan narsalarni so'z bilan ifodalashning mumkin emasligi; inson tilining qashshoqligi ("Ta'riflab bo'lmaydigan narsa ifodaga tobe" va "Qanday qilib yurak o'zini namoyon qila oladi // boshqa sizni qanday tushunishi mumkin?")

Vazifa 2

A.S.ning she'rlarini qanday tasvir (qanday mavzu) birlashtiradi. Pushkin "Qur'onga taqlid" (IX), M.Yu. Lermontov "Uch palma" va V.I. Tyutchev "Qatl etuvchi Xudo mendan hamma narsani tortib oldi"?

Javob: Xudoning surati, taqdir mavzusi, taqdir, Xudodan norozi bo'lishning hojati yo'q, taqdir sizga berganini qabul qiling, ko'proq narsani so'ramang

A.A. Fet

Mashq qilish

19-asr shoirlaridan qaysi biri tabiat obrazini inson ustida turgan nomaʼlum, sirli olam sifatida gavdalantirgan?

Javob berish uchun:

(tabiat jonlanadi, u insondan ancha dono va odamlarga koinot sirlarini o'rgatishi va ochib berishi mumkin)

(tabiat - bu sir, "uning ruhi bor, erkinligi bor", tabiatning ilohiy kelib chiqishi)

N.S. Leskov

1-mashq

Rus klassiklarining qaysi asarlarida, Leskov ertakidan tashqari, qahramon obrazi topilgan? Rus yozuvchilarining idrokida qahramonlar qanday umumiy va o'ziga xos xususiyatlarga ega?

Javob berish uchun:

N.S. Leskoy "Sehrlangan sayohatchi" ( Ivan Flyagin: " U ulkan bo'yli, qoramtir, ochiq yuzli, qalin, to'lqinli, qo'rg'oshin rangli sochlari bilan bir odam edi: uning kulrang chizig'i juda g'alati edi. U keng monastir kamarli va baland qora mato qalpoqli yangi bosh kiyimda edi. U yangi boshlovchimi yoki ohangdor rohibmi - taxmin qilishning iloji yo'q edi, chunki Ladoga orollari rohiblari nafaqat sayohat paytida, balki orollarning o'zlarida ham har doim ham kamilavka kiymaydilar va qishloqda oddiygina kepka bilan cheklanishadi. . Keyinchalik nihoyatda qiziq odam bo‘lib chiqqan bu yangi hamrohimiz yoshi ellikdan oshganga o‘xshardi; lekin u so'zning to'liq ma'nosida qahramon va bundan tashqari, Vereshchaginning ajoyib rasmidagi va graf A.K.ning she'rida Ilya Muromets boboni eslatuvchi tipik, sodda, mehribon rus qahramoni edi. Aftidan, u o'rdak o'tida yurmaydi, balki "peshonasida" o'tirar va o'rmon bo'ylab oyoq kiyimida yurar va dangasalik bilan "qorong'i o'rmon qatron va qulupnay hidini" hidlaydi)

N.V. Gogol "O'lik jonlar"(Mokiy Kifovich: "U rusda qahramon deb atalgan va otasi yirtqich hayvonni tug'ish bilan band bo'lganida, uning yigirma yoshli keng yelkali tabiati ochib berishga harakat qilardi. U hech qachon hech narsani osonlik bilan ushlay olmasdi: yo birovning qo‘li yorilib ketadi, yoki birovning burnida pufakcha paydo bo‘lardi. Uyda ham, mahallada ham hovli qizidan tortib hovli itigacha hamma narsa uni ko‘rib qochib ketdi; U hatto yotoqxonadagi to‘shagini ham sindirib tashladi”.)

USTIDA. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi?"(Savely - Muqaddas rus qahramoni, gunohlari uchun tavba, kechirim)

M.Yu. Lermontov "Borodino", "Ikki dev"(1812 yilgi Vatan urushi mavzusining aksi, rus askarlari:"Ha, bizning davrimizda odamlar bor edi // Hozirgi qabila kabi emas // Bogatirlar - siz emas", giperbola Lermontovda tavsiflashning asosiy usuli sifatida)

O'xshashlik: kuch ( "Rossiya xalqi hamma narsaga qodir"- N.S. Leskov), kuch, soddalik va mehribonlik, hayotga muhabbat

Farqi: Gogol va Leskov zarur bo‘lgan joyda kuch qo‘llashga, uni boshqarishga qodir emasliklariga ega, shuning uchun Mokiy Kifovich atrofidagi hamma narsani buzadi va odamlarni mayib qiladi (va uning otasi bu haqda hech narsa qila olmaydi) xuddi Ivan Flyagin kabi. uning yoshi (tasodifan o'z qo'li bilan kichkina kaptarni bo'g'ib o'ldirgan, rohibni qamchi bilan o'ldirgan, grafdan otlarni o'g'irlagan, duelda tatarni o'ldirgan va hokazo)

Vazifa 2

Rus adabiyoti asarlarida solihlarga qanday xususiyatlar xosdir? Solihlarni "eksentriklar" V. Shukshinga yaqinlashtiradigan narsa ?

Javob berish uchun:

N.S. Leskov "Sehrli sayohatchi", "Odnodum"

A.I. Soljenitsin "Matreninning dvori"

Solih - haqiqatda, adolatda yashaydigan odam. Aynan solihlar obrazlarida rus xarakterining milliy xususiyatlari aks ettirilgan. Bular taqdiri og‘ir, umri davomida ko‘p narsalarni boshidan kechirgan, bir necha fojialarni boshidan kechirgan, lekin odamlarga, hayotga ishonchini yo‘qotmagan insonlardir. Bular har doim juda samimiy, soddadil, mehribon va ochiq qahramonlardir. Qoida tariqasida, ular atrofdagi dunyo bilan uyg'unlikda yashaydilar va hech kimga qasddan zarar etkazmaydilar; lekin atrofdagilar ularni tushunmaydilar, ularni g'alati, balki ahmoq ham deb bilishadi.

Rossiyaning solih odamlari hayratlanarli soddaligi, odamlarga yordam berishga bo'lgan cheksiz istagi va beg'arazligi bilan ajralib turadi (Matryona har doim kartoshka qazish uchun qo'shnilariga borardi, kolxozda yordam berdi, pul olmadi; Ivan Flyagin, asirlikdan qaytib kelgan. Tatarlar, dehqonlarga ot tanlashda yordam beradi, lo'li Grushaga yordam beradi, u "xalq uchun o'lishni xohlaydi" deb da'vo qiladi).

Solihlar mukammal emas, ular aziz emaslar va ular ham hayotlarida xato qilishlari mumkin. Rus adabiyotidagi solihlik, deyish mumkinki, hatto Xudoga bo'lgan ishonch bilan ham bog'liq emas (Matryona marosimlarni kuzatadi, muqaddas suvga boradi, lekin muallif uning samimiy e'tiqodi haqida yozmaydi; Ivan Flyagin Xudoga o'z vaqtida va'da qilingan. onasi tomonidan tug'ilgan, lekin u hayotida shunchalik ko'p gunohlar qilganki, uning monastirga sayohati ko'p yillar davom etgan va hatto u erda qahramon tinchlik topa olmaydi, bashorat qiladi, jazoga tortiladi).

Mualliflarning fikriga ko'ra, rus hayotining asosi solihlardir ("Solih odamsiz qishloqqa arzimaydi" - A.I. Soljenitsin), usiz rus erlari yo'q.

F.M. Dostoevskiy

1-mashq

Rus adabiyotining qaysi asarlari tarkibida F.M.ning romanidan tashqari. Dostoevskiy, syujetdan tashqari elementlar sifatida tushlar bormi? Badiiy asarda uyquning roli haqida xulosa chiqaring.

Javob berish uchun:

F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"(Rodion Raskolnikovning orzulari - qahramonning bolalikdagi xotiralari asosida tavsifi, vijdon ogohlantirishi, poklanishga olib keladi - tushlar qahramonning o'zi bilan ichki kurashini aks ettiradi va jazo muqarrarligini bashorat qiladi; Svidrigaylovning orzulari - vijdon azobi deyish mumkin. hayoti davomida qilgan vahshiyliklari uchun)

V.A. Jukovskiy "Svetlana"(tush o'quvchi tomonidan haqiqat sifatida qabul qilinadi, biz bu tush faqat ballada oxirida ekanligini tushunamiz; tush qahramonning qo'rquvini, qo'rquvini aks ettiradi, shuningdek, uning Xudoga, ezgulikka bo'lgan ishonchining kuchini ko'rsatadi; tushni qurishning asosiy usuli - bu antiteza)

N.G. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?"(Vera Pavlovnaning orzulari - bu tush - bashorat, to'rtinchi tush - tush - utopiya; tushlar qahramonning orzularini, yaxshi hayotga bo'lgan umidlarini aks ettiradi)

M.E. Saltikov-Shchedrin "Dono minnow"(gudgeonning orzusi u yashashni xohlagan hayot haqidagi tushga o'xshaydi: oila, uning kichik dunyosidagi ahamiyati, gudgeon oxir-oqibat tanlagan narsadan farqli o'laroq - o'z uyida yolg'iz qolish va tinch o'lim)

I.A. Goncharov "Oblomov"(Oblomovning Oblomovkadagi bolalik yillari xotirasi sifatida orzusi, qahramonning tarbiyasi, uning hozirgi holatining sabablari, dangasaligi va hayotda hech narsaga intilmasligi: ota-onalar va enagalarning haddan tashqari g'amxo'rligi, zarurat yo'qligi. ish)

M.Yu. Lermontov "Tush"(orzular tizimi; lirik qahramonning vatan haqidagi orzusi, sevgilisining o'limi haqidagi orzusi)

N.V. Gogol "Bosh inspektor" (Hokim Skvoznik-Dmuxanovskiy o'z orzusi haqida boshqa amaldorlarga gapiradi; tush - muammoning xabarchisi, auditorning kelishi)

N.S. Leskov "Mtsensklik Makbet xonim"(Ekaterina Lvovna Izmailova o'z orzularini sevgilisi Sergey va xolasiga aytadi, bu uning sodir etgan jinoyatlaridan keyingi ogohlantiruvchi tushlar)

Vazifa 2

I.S.ning "Otalar va o'g'illar" romanining bosh qahramonlari o'rtasidagi o'xshashlikni toping. Turgenev va F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani.

Javob berish uchun: ikkalasi ham talaba, olijanob darajaga ega emas, qahramonlar hayot sinovidan o'tmaydigan nazariyaga ega (Bazarov uchun - sevgi bilan, Raskolnikov uchun - vijdon bilan)

Vazifa 3

F.M.ning romanidan tashqari rus adabiyotining qaysi asarlarida. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asarida jinoyat va uning uchun jazo (huquqiy, axloqiy katarsis, Xudoning hukmi va boshqalar) muammosi ko'rib chiqiladi.

Javob berish uchun:

F.I. Tyutchev. Mariya Lazichga bag'ishlangan she'rlar turkumi(lirik jinoyat va jazo)

A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"(jinoyat - gunoh, qasos - axloqiy jazo)

(ikki buyuk gunohkor haqidagi masal, Kudeyarning taqdiri, to'satdan qasos - "to'satdan ... Rabbiy vijdonni uyg'otdi", muammo - yangi jinoyat o'tmishdagi gunohlarni yuvishi mumkinmi)

N.S. Leskov "Mtsensklik Makbet xonim"(qasos, hamma narsa Katerinaga qaytib keldi, uning sevgilisi undan yuz o'girdi, uni ochiqchasiga xo'rlay boshladi, siz boshqa birovning baxtsizligi ustiga o'zingizni qura olmaysiz)

L.N. Tolstoy

1-mashq

"Ruhning ko'zgusi uning ishlaridir" V. Shekspir. Rus adabiyoti asarlarida ehtiros (taqiqlangan sevgi) mavzusini ochishda qanday o'xshashlik va farqlar bor?

Javob berish uchun:

L.N. Tolstoy "Anna Karenina"(qahramon o'z his-tuyg'ulariga bo'ysunadi, oilasini buzadi, sevgi va burch o'rtasida tanlov qila olmaydi, o'z joniga qasd qiladi)

A.N. Ostrovskiy "Mahr"(mumkin bo'lgan baxtga sodda ishonch, qahramonning o'limi, o'z yo'lini tanlaydi),

A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"(Katerinani Vera itarib yuboradi, qahramon o'z his-tuyg'ulariga qarshi turadi va erini aldab gunoh qilayotganini tushunadi; imonli bo'lib, u o'z gunohidan omon qololmaydi, uning ustidan Xudoning hukmi alomatlarini ko'radi va shunday qiladi. o'z joniga qasd qilish)

N.S. Leskov "Mtsensklik Makbet xonim"(qahramon o'z ehtirosiga to'liq bo'ysunadi, erini aldaydi va Sergey bilan munosabatlarini yashirmaydi, sevgi uchun u 4 ta qotillik qiladi, shu jumladan bolani o'ldirish; u taqdir unga beradigan belgilarni tan olmaydi; oxirida u o'z joniga qasd qiladi)

I. Bunin sikli “Qorongʻu xiyobonlar” (sevgi - bu ehtiros, sevgi - quyosh urishi, sevgi - bir lahzalik; qahramonlar uzoq muddatli baxtga ega emas)

Vazifa 2

Romanda L.N. Tolstoyning “Urush va tinchlik” asarida Platon Karataev masal aytadi. Taqdimotning masal shakli (syujetdan tashqari element sifatidagi masal) rus klassiklarining yana qaysi asarlarida uchraydi? Asar tuzilishida qanday rol o'ynaydi?

Javob berish uchun:

L. N. Tolstoy "Urush va tinchlik"(Platon Karataev masali)

A.S. Pushkin "Kapitanning qizi"(Pugachevning qarg'a va burgut haqidagi ertaki)

USTIDA. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi"(ikki buyuk gunohkor haqidagi masal)

F. M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"(Lazar haqidagi masal)

A.P. Chexov

1-mashq

"Kichik odam" tasvirida qanday an'ana A.P. Chexov? Bu xarakter rus klassiklarining asarlarida qanday rivojlanadi?

Javob berish uchun:

A.P. Chexov "Ishdagi odam", "Mansabdorning o'limi"(kichkina odamni o'z-o'zini xo'rlash va uni odamlar dunyosidan chetlatish, qiziqishlar, sevimli mashg'ulotlar, hech narsaga intilish yo'q, Gogol an'analarini davom ettirish va ideal holatga erishish - tobut)

A.S. Pushkin "Stansiya qo'riqchisi"(hamma tomonidan xafa va kamsitilgan, lekin mehribon, samimiy, kimga achinishni xohlaysiz; qizini sevadi)

N.V. Gogol "Palto"(inson aloqalari yo'q, faqat narsaga bo'lgan muhabbat barcha aloqalarni almashtirdi; narsa odamni siqib chiqardi)

F.M. Dostoevskiy "Bechora odamlar"(kichkina odam nafaqat hayotdan xafa bo'ladi, balki u hokimiyatga chanqoq - uning yashirin orzusi)

F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"("tahqirlangan va haqoratlangan" mavzusini aks ettiradi, mast Marmeladov, qizi Sonya hisobidan yashaydi, hayotida hech narsani o'zgartirishni xohlamaydi, ahvolining og'irligini tushunadi, faqat Xudodan rahm-shafqat va kechirimga chanqoq)

Vazifa 2

A.S. komediyasi qahramonlarining dunyoqarashidagi oʻxshashliklarni toping. Griboedov "Aqldan voy" va A.P. hikoyalari. Chexovning “Xameleon” va “Mansabdorning o‘limi”.

Javob: Qahramonning hokimiyatdagilarga nisbatan beparvo munosabati (Chervyakov, Ochumelov, Molchalin)

Vazifa 4

A.P.ning hikoyasini qaysi mavzu birlashtiradi? Chexovning «Bektoshi uzumni» va F.M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo"?

Javob: “to‘yib ovqatlanganlar”, hayot ne’matlariga to‘yinganlik mavzusi A. Blokning “To‘yib ketganlar” she’rida, I. Buninning “San-Fransiskolik janob” hikoyasida ham shu mavzu eshitiladi.

ILOVA

Quyidagi jadvalga asoslanib, siz mavzular, syujetlar va asarlarning majoziy tizimlari o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni izlash, moslashtirish uchun turli xil vazifalarni shakllantirishingiz mumkin. .

Janr
She'riyat davrlari	"Panaevskiy tsikli" (N.A. Nekrasov) "Denisevskiy tsikli" (F.I. Tyutchev) Mariya Lazichning she'rlar silsilasi (A. A. Fet) Blok haqidagi she'rlar tsikli (M. Tsvetaeva)
Epik romanlar	L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" M. Sholoxov “Sokin Don”
Hikoyaning fantastik shakli	N.S. Leskov "Sehrlangan sayohatchi" M. Sholoxov “Inson taqdiri”
Utopiyalar va distopiyalar	S.-Shchedrin "Shahar tarixi" N.G. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" (Vera Pavlovnaning to'rtinchi orzusi) E. Zamyatin "Biz" O. Xaksli “Jasur yangi dunyo” D.Oruell "1984"
Badiiy tasvirlar
Dengizning romantik tasviri	V. A. Jukovskiy "Dengiz", A. S. Pushkin "Dengizga"
Iste'dodli rus xalqining qiyofasi	N.V. Gogol "O'lik jonlar" (Sobakevich sotgan dehqonlar) M.E. Saltikov-Shchedrin "Yovvoyi yer egasi", "Bir odam ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak" N.S. Leskov "Sehrlangan sargardon" ("Sen rus odamisan. Rus odami hamma narsani qila oladi")
Adabiyotdagi dublonlar obrazi	F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" S. Yesenin "Qora odam" R. L. Stivenson "Doktor Jekil va janob Xayd"
Qahramonlar - orzu qiluvchilar	N.V. Gogol "O'lik jonlar" F.M. Dostoevskiy "Oq tunlar" USTIDA. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi"
Mavzular
Do'stlik mavzusi	A.S. Pushkin "Sibir rudalari tubida", "Pushchinga", "Chadaevga" A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin" I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" EM. Remark "Uch o'rtoq"
Inson (xalq) va tarix (tarixni yaratuvchi)	L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" (to'dali hayot, tarix bir shaxsdan mustaqil jarayon sifatida), A.S. Pushkin "Kapitanning qizi", "Boris Godunov" (tarixni xalq yaratadi, harakat qiladi yoki sukut saqlaydi) M.Yu. Lermontov "Borodino" (Rossiya qahramoni - tarix yaratadi)
Tabiat inson ustida turgan noma'lum dunyo sifatida	F.I. Tyutchev "Siz o'ylaganingizdek emas, tabiat", "Tabiat - bu sfenks. Va u qanchalik sodiq bo'lsa ... " A.A. Fet "Ulardan, emandan, qayindan o'rganing"
Rossiyaga "g'alati" sevgi	F.I. Tyutchev "Siz Rossiyani aqlingiz bilan tushunolmaysiz" M.Yu. Lermontov "Vatan" M.Yu. Lermontov "Alvido, yuvilmagan Rossiya..."
Avlodlar to'qnashuvi	M.Yu. Lermontov "Duma" I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" A.P. Chexov "Gilos bog'i"
Insonning san'atga munosabati	N.V. Gogol "Portret", O. Uayld “Dorian Greyning surati” I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" (Bazarov va Kirsanov o'rtasidagi san'at haqidagi bahs)
Ta’lim va ma’rifatga munosabat	DI. Fonvizin "Nedorosl" A.S. Griboedov "Aqldan voy" I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar"
Syujet va kompozitsiya
Badiiy matndagi ring kompozitsiyasi	A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin", "K***" M.Yu. Lermontov "Tush" F.I. Tyutchev "Oh, biz qanchalik qotillik bilan sevamiz" N.V. Gogol "O'lik jonlar" A. Blok “Jasorat haqida, jasorat haqida, shon-shuhrat haqida...”
Kiritilgan epizodlar muhim tarkibiy element sifatida (hikoyalar, tushlar, afsonalar, masallar)	A.S. Pushkin "Kapitanning qizi", "Kelaklar malikasi" N.V. Gogol "O'lik jonlar" F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo", "Aka-uka Karamazovlar" USTIDA. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi"
Lirik chekinishlar muallifning matnda ishtirok etish shakli sifatida	A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin" N.V. Gogol "O'lik jonlar"
Antiteza qahramonlarni tasvirlash uchun asosiy vosita sifatida	A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin" L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik"
Qahramonlarning ichki monologlari	F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" M. Sholoxov “Inson taqdiri” I. Buninning "Qorong'u xiyobonlar" turkumidagi ba'zi hikoyalari 9-sinf o'quv dasturiga kiritilgan, shuning uchun siz ushbu yozuvchining ishini ham jalb qilishingiz mumkin. A. Voloskov. "Choy stolida" Bayramni tasvirlashda rus adabiyoti tom ma'noda rasm chizishga yaqinlashadi - buyuk yozuvchilarning "og'zaki natyurmortlari" taniqli rassomlar tomonidan tuval yoki kartonga chizilgan haqiqiy natyurmortlardan kam bo'lmagan tasavvurni o'ziga tortadi va biri yorqinligi bo'yicha ikkinchisidan kam emas. va "noziklik". Pushkindan boshlaylik - Evgeniy Onegin restoranga tashrif buyuradi " Talon » (Sankt-Peterburg, Nevskiy prospekti) : Kirdi: shiftda tiqin bor edi, Oqim kometa xatosidan oqib chiqdi, Uning oldida qovurilgan mol go'shti qonli, Va truffle, yoshlik hashamati, Frantsuz oshxonasi eng yaxshi rangga ega, Va Strasburgning pirogi o'zgarmasdir * Jonli Limburg pishloqi o'rtasida Va oltin ananas. *) O'rdak jigari, truffles va findiq grouse maxsus tayyorlangan pate yupqa qarsillab xamir qobig'ida. Restorandan keyin Onegin darhol teatrga yugurdi: Chanqoqlik ko'proq ko'zoynak so'raydi Kotletlar ustiga issiq yog'ni quying, Ammo Breguetning jiringlashi ularga yetib boradi, Yangi balet boshlandi. "Onegin sayohatidan parchalar" da yana bir restoran - Odessa restorani Oton va uning mashhur istiridyelari haqida so'z boradi: Osterlar nima? Biz yetib keldik! Ey quvonch! Ochko'z yoshlar uchib ketadi Dengiz chig'anoqlaridan yutish Hermitlar semiz va tirik, Limon bilan ozgina sepiladi. Shovqin, tortishuvlar - engil sharob Erto'lalardan olib kelingan Foydali Oto tomonidan stol ustida; Soatlar uchib ketmoqda va natija dahshatli* Ayni paytda u ko'rinmas tarzda o'sadi. *) 19-asrning 1-yarmidagi istiridyelar juda qimmat zavq edi - restoranda yuzta istiridyening narxi 100 rublga etdi (masalan, armiya kapitani o'sha paytda oyiga 100 rubl va 1 kg yangi go'sht narxiga ega edi. 40-50 tiyin.). Ivan Andreevich Krilov: Mashhur rus fabulisti boshqa ko'plab iste'dodlarga ega edi: u beshta chet tilini mukammal bilgan; skripkani ajoyib ijro etdi; sog'lig'i juda yaxshi edi - juda sovuqqa qadar u Nevada suzdi, og'irligi 100 kg dan ortiq bo'lgan ulkan tanasi bilan yosh muzni tezda yorib o'tdi. Ammo uning asosiy quvonchi ovqat edi. Ochig'ini aytganda, Ivan Andreevich Krilov kamdan-kam uchraydigan, shunchaki dahshatli ochko'z edi. Bir paytlar P. Vyazemskiy Krilov haqida aytganidek, tushlikdan voz kechishdan ko'ra, yaqin kishining o'limidan omon qolish osonroq edi. Mana bir zamondoshning xotirasi: “Ivan Andreevich kamida uch soat bag'ishlagan bir tushlik uchun u juda ko'p ovqat iste'mol qildi: uchta tovoq baliq sho'rva, ikkita pirog pirogi, bir nechta dana pirzola, yarim qovurilgan kurka. , va shirinlik uchun katta qozon Guryev bo'tqasi.* Biz hikoyamizni boshlagan Pushkin Krilovni yaxshi ko'rardi va uni "asl tana go'shti" deb atagan. *) Bo'tqadan tayyorlanganirmiksut va yong'oq bilan (yong'oq, findiq,bodom), quritilgan mevalar, qaymoqli ko'pik. N.V. Gogol - "O'lik jonlar" (Chichikov mulk egasi Pyotr Petrovich Xo'roz o'z oshpaziga "hal qiluvchi kechki ovqat" buyurganini tingladi): - Ha, to'rtta burchakli pirog tayyorlang. Bir burchakka meni o'tin va qarag'ay, ikkinchisiga karabuğday pyuresi, piyozli qo'ziqorin, shirin sut, miya va yana nimalarni bilasiz ... jigarrang, boshqa tomondan esa uni osonlikcha qo'yib yuboring. Ha, tagidan, tagidan pishirib pishiring, shunda u pir bo'lsin, hammasi kirib ketsin, bilasizmi, sharbat bilan, og'zingizga ham eshitmasangiz - qordek erib ketardi.. Ha, menga faqat cho'chqa go'shti tayyorlang*. O'rtasiga bir parcha muz qo'ying, shunda u yaxshi shishiradi. Ha, to‘g‘rirog‘i, setir baliqning astarli bo‘lishi, garniturasi, garniturasi to‘yingan bo‘lsin! Uni qisqichbaqa va qovurilgan mayda baliq bilan yoping va qor parchalaridan qiyma go'sht bilan to'ldiring va mayda tug'ralgan qo'ziqorinlar, horseradish va sut qo'ziqorinlari, sholg'om, sabzi va loviya qo'shing va u erda boshqa ildiz yo'qmi? .. *) Tandirda pishirilgan cho'chqa go'shti qo'shimcha mahsulotlar (jigar, buyraklar, til, quloqlar), turli sabzavotlar va ziravorlar bilan to'ldirilgan cho'chqa oshqozoni; pechning ichiga joylashtirilgan muz bo'lagi bug'ga aylanadi va shirdonni gözenekli, yumshoq va yumshoq qiladi. I. A. Goncharov - "Oblomov": Butun xonadon kechki ovqatni muhokama qildi... Hamma o‘z taomini taklif qildi: sadatli sho‘rva, bir oz makaron yoki oshqozon, bir oz sho‘rva, bir oz qizil, sous uchun oq sous... Ovqatga g‘amxo‘rlik qilish hayotdagi birinchi va asosiy tashvish edi. Oblomovkada. Yillik bayramlar uchun u erda qanday buzoqlar semirib ketishdi! Qanday qush boqdi!.. Kunlar va boshqa maxsus kunlarga atalgan kurka va tovuqlarni yong‘oq bilan bo‘g‘ishdi, g‘ozlarni mashq qilishdan mahrum qilishdi, bayramga bir necha kun qolganda qopga qimir etmay osishga majbur qilishdi, ular bilan suzishdi. semiz. Qanday zaxiralar bor edi murabbo, tuzlangan bodring va pechene! Oblomovkada qanday asallar, qanday kvas pishirilgan, qanday piroglar pishirilgan! A.P. Chexov - "Siren" hikoyasidan (ish sudning maslahat xonasida bo'lib o'tadi, u erda hamma qaror qabul qilish uchun yig'ilgan): - Xo'sh, uyga kirganingizda, - deb gap boshladi sud kotibi, - dasturxon allaqachon qo'yilgan bo'lishi kerak va o'tirganingizda, endi galstukni ro'molchaga solib, asta-sekin aroq grafiniga qo'lingizni uzating. Sud kotibi uning shirin chehrasiga baxt nigohini chizdi. - Ichganingizdan so'ng, siz hozir gazak qilishingiz kerak. - Eshiting, - dedi rais ko'zlarini ko'tarib kotibaga, - tinchroq gapiring! Siz tufayli men allaqachon ikkinchi varaqni buzmoqdaman. - Oh, bu mening aybim, Pyotr Nikolaich! - Men jim bo'laman, - dedi kotib va ​​yarim pichirlab davom etdi: - Xo'sh, mening jonim Grigoriy Savvich, siz ham mohirona ovqatlanishingiz kerak. Siz nima ovqatlanishni bilishingiz kerak. Eng yaxshi tuyadi, agar bilmoqchi bo'lsangiz, seld balig'i. Agar siz uning bir bo‘lagini piyoz va xantal sousi bilan yegan bo‘lsangiz, endi, xayrixohim, oshqozoningizda uchqunlar paydo bo‘layotgan paytda, ikrani o‘zingiz yoki xohlasangiz, limon bilan, keyin tuzli oddiy turpni yeng. , keyin yana seld balig'i, lekin eng yaxshisi, xayrixoh, tuzlangan za'faron suti kepkalari, agar siz ularni ikra kabi mayda kesib qo'ysangiz va bilasizmi, piyoz bilan, Provans yog'i bilan ... mazali! Ammo burbot jigari - bu fojia! – Hm, ha... – rozi bo‘ldi tinchlikning faxriy adolati ko‘zlarini qisib. – E’lonni qo‘shish uchun... qo‘ziqorinli chinni qo‘ziqorinlari ham yaxshi... - Ha, ha, ha... piyoz bilan, bilasizmi, dafna yaprog'i va har xil ziravorlar bilan. Idishni ochasiz, undan bug 'chiqadi, qo'ziqorin ruhi ... ba'zan hatto ko'z yoshlari ham chiqadi! Xo'sh, ular kulebyakani oshxonadan olib chiqishlari bilanoq, siz darhol ikkinchisini ichishingiz kerak. Batafsil Chexov - "O'lim haqida" hikoyasidan: Sud maslahatchisi Semyon Petrovich Podtikin stolga o'tirdi, ko'kragini peçete bilan yopdi va sabrsizlik bilan yonib, krep berila boshlagan vaqtni kuta boshladi ... Ammo nihoyat, oshpaz krep bilan paydo bo'ldi. Semyon Petrovich barmoqlarini kuydirib qo'yib, ikkita eng issiq krepni oldi-da, tarelkaga solib qo'ydi. Pancakes, xuddi savdogar qizining yelkasiga o'xshab, tiniq, shimgichli, do'mboq edi ... Podtykin yoqimli jilmayib, zavq bilan hiqillab, issiq sariyog 'bilan surtdi. Keyin ishtahasi ochilib, intiqlikdan zavqlangandek, asta-sekin ularga ikra sepdi. Ikra tushmagan joylarga smetana quydi... Endi ovqatgina qoldi, shundaymi? Ammo Yo'q, og'zini ochdi... Ammo keyin uni apopleksiya tutdi. L. N. Tolstoy - "Anna Karenina": Levin Oblonskiy bilan mehmonxonaga kirganida, u Stepan Arkadevichning yuzida va butun qiyofasida qandaydir o'ziga xos ifodani, o'ziga xos jilovli nurni sezmay qololmadi. Tatar ko'rinishidagi ofitsiant darhol ularning oldiga uchib keldi. - Agar buyursangiz, Janobi Oliylari, endi alohida ofis bo'shatiladi: knyaz Golitsin xonim bilan. Yangi istiridye qabul qilindi. - A! istiridye Stepan Arkadevich bu haqda o'yladi. - Rejani o'zgartirishimiz kerak emasmi, Levin? - dedi u barmog'ini xaritaga qo'yib. Va uning yuzi jiddiy hayratda edi. - Osterlar yaxshimi? Qarang! - Flensburg, Janobi Oliylari, Ostend yo'q. - Flensburglar, Flensburglar, ular yangimi? - Kecha oldim, ser. - Xo'sh, ustritsadan boshlab, keyin butun rejani o'zgartirish kerak emasmi? A? - Menga baribir. Men uchun eng yaxshi narsa - karam sho'rva va bo'tqa; lekin bu erda bunday emas. - Bo'tqa à la russe, xohlaysizmi? – dedi tatar, xuddi bolaning enagasidek, Levinga egilib. - Hali ham bo'lardi! Nima desang, bu hayotning rohatlaridan biri, — dedi Stepan Arkadyevich. - Xo'sh, ukam, bizga ikkita ustritsa yoki bir necha - uch dona, ildizli sho'rva bering ... "Prentanier", dedi tatar. Ammo Stepan Arkadyevich, shekilli, unga taomlarni frantsuzcha nomlashdan zavqlanishni istamadi. - Ildiz bilan, bilasizmi? Keyin qalin sousli turbot, keyin ... qovurilgan mol go'shti; Ha, yaxshi ekanligiga ishonch hosil qiling. Ha, kaponlar yoki biror narsa va konservalar. Tatar, Stepan Arkadichning frantsuz xaritasiga ko'ra taomlarni nomlamaslik uslubini eslab, uning orqasidan takrorlamadi, balki xaritaga ko'ra butun tartibni takrorlashdan zavqlandi: "Sup prentanière, turbot saus Beaumarchais, poulard à lestragon, macedoine de fruy...”. M. Bulgakov –"Usta va Margarita" (Foka, shoir Ambroz bilan suhbatda, hozirgi "qaynatilgan bo'lak pikeperch" ni iste'mol qilishni istamay, Griboedovning restoraniga kiraverishda "cho'yan panjarada" * eslaydi. Oktyabr inqilobidan oldin): - E-ho-ho... Ha, shunday edi, shunday bo‘ldi!.. Moskvalik keksalar mashhur Griboedovni eslashadi! Qanday qaynatilgan porsiyali pike perch! Bu arzon, aziz Ambroz! Esingizdami, sterlet, sterlet kumush yirtqichlardan, bo'laklarga bo'lingan, kerevit bo'yinlari va yangi ikra bilan tartibga solingan? Champignon pyuresi bilan kokot tuxumlari haqida nima deyish mumkin? Qora qush filetosini yoqtirmadingizmi? truffle bilanmi? Genuya bedanasi? O'n yarim! Ha jazz, ha muloyim xizmat! Va iyul oyida, butun oila dachada bo'lganida va shoshilinch adabiy ishlar sizni shaharda ushlab tursa - ayvonda, toqqa chiqadigan uzum soyasida, toza dasturxondagi oltin dog'da, bir tarelka sho'rva. ? Esingizdami, Ambrose? Xo'sh, nega so'rang! Men sizning lablaringizdan eslayotganingizni ko'raman. Bu kunlarda sizning pike perchingiz qanday! Ajoyib snayperlar, yog'och xo'rozlar, snayperlar, mavsumda yog'och xo'rozlar, bedanalar, suzuvchilarni eslaysizmi? Narzan tomog'ida shivirlaydi?!.. *) Bu erda Bulgakov haqiqiy Moskva binosini tasvirlaydi, Tverskoy bulvari 25, shuningdek, "Gerzenning uyi" deb ham ataladi, hozirda u erda Adabiyot instituti joylashgan. Gorkiy. Isaak Babel - "Odessa hikoyalari": ... Endi esa... Qirolning opasi Dvoira Krikning to‘yiga qaytishimiz mumkin. Ushbu to'yda kechki ovqatga kurkalar tortildi. , qovurilgan tovuq, g'oz, to'ldirilgan baliq va baliq sho'rva, unda limonli ko'llar marvariddek porlab turardi. Gullar o'lik g'oz boshlari ustida yam-yashil olxo'ri kabi chayqalardi. Ammo qovurilgan tovuqni Odessa dengizining ko'pikli dengizi qirg'oqqa yuvib tashlashi mumkinmi? Kontrabandamizning eng olijanoblari, yer yuzi u yerdan oxirigacha mashhur bo‘lgan hamma narsa o‘sha yulduzli, moviy kechada o‘zining halokatli, jozibali ishini qildi. Chet sharob qorinni isitdi, oyoqlarini sindirdi, miyalarni ahmoq qildi va jangovar karnay ovozi kabi jarangdor qichqirdi. Port-Saiddan uchinchi kuni kelgan Plutarxdan qora oshpaz uni bojxona chizig'idan tashqariga olib chiqdi. Yamayka romining qozonli shishalari, m yog'li Madeyra, Pierpont Morgan plantatsiyalaridan sigaretlar va Quddus chetidagi apelsinlar. Odessa dengizining ko'pikli dengizi qirg'oqqa olib keladi ... Mixail Krasnyanskiyning tanlovi va sharhlari Rossiyadagi birinchi inqilob voqealaridan keyin A. Blok "Fed" she'rini nashr etdi. Bu shoirning o'z vatanida yuzaga kelgan vaziyatga asl javobi edi. Inqilobning qonli voqealari Rossiyaning tuzilishini o'zgartirishi va davlatni siyosiy boshqarishda yangi tendentsiyalarni kiritishi kerak edi. Blokning o'zi inqilobni ijobiy hodisa deb hisobladi, chunki bu barcha xafa bo'lganlarning hayqirig'i edi. Muallif o‘z she’rida barcha mazlumlarga rahmat, sariyog‘da pishloqdek yashagan boylarni “Fed” deb ataydi. Blok bu holatdan g'azablandi. Axir, mamlakatda qancha baxtsizlik va qayg'u bor, mamlakat vayronaga aylangan va uning "to'qilgan" aholisi hech narsa bo'lmagandek hayotdan zavqlanishadi. She’riy satrlarning lirik qahramoni boylarning chinakam yashash imkoniyatini anchadan beri yo‘qotib qo‘yganidan ham g‘azablanadi. Blok "oq gullarni maydalash" metaforasini ishlatadi. Bu boylar hayotining qadrsizligini, ularning bo'shligini mukammal ta'kidlaydi. Muallif oppoq gullarni bo‘m-bo‘sh, qurib qolgan inson qalblari bilan qiyoslaydi. Shoir o‘z ijodida “zerikish” so‘zini bir necha bor ishlatadi. Uning fikriga ko'ra, bu "to'g'ri ovqatlangan" turmush tarziga mos keladi. Ular zerikarli kechki ovqatlarda, oziq-ovqat bilan to'ldirilgan stollarda va adolatli jinsiy aloqa bilan muloqot qilishda qimmatli vaqtlarini behuda sarflashdi. Va to'satdan, bunday "yog'li" hayot tugaydi. Blokda "elektr chirog'i o'chdi" deb aytilgan. Boylar sham qidirib, yorug'likni yoqishni so'rashadi, lekin bu ularning qorong'u holatiga yordam bermaydi. Ularning hayoti uzoq vaqtdan beri o'chirilgan. Lirik qahramon to‘yib-to‘yib ovqatlanganlarning kundalik ehtiyojlaridan g‘azablanadi. Yengil non oladigan joy, boqadigan joy qolmaydi, deb xavotirda. Blok o'z his-tuyg'ularini ushlab turmaydi va boylarni cho'chqalarga qiyoslaydi. Endi, sodir bo'lgan voqealardan so'ng, "yaxshi ovqatlanganlar" atrofida sodir bo'layotgan haqiqiy vaziyatni ko'radilar. She’rning so‘nggi satrlarida A. Blok ancha kutilmagan xulosaga keladi. U faqat "to'liq" bo'lganlarni yolg'iz qoldirish haqida gapiradi. Ular taqdir va ularning ma'nosiz hayotlari tomonidan etarli darajada jazolanadi. Shoir yangi avlodni “to‘qlar”dan o‘rnak olmaslikka chaqiradi. Poetik asar epitet va metaforalarga boy. Muallif undov belgilaridan ma’lum iboralarni ta’kidlash va ularga urg‘u berish uchun foydalanadi. “Fed” she’rida muallif inqilob voqealaridan keyin o‘z his-tuyg‘ularini, his-tuyg‘ularini ifodalaydi, shaxsiy fikrini bildiradi va uni ommaga yetkazishga harakat qiladi. Ivan Sergeevich Shmelev (21.IX/3.X.1873, Moskva - 24.VI.1950, Bussi-en-Otte, Parij yaqinida dafn etilgan) 1895 yilda "U tegirmonlar" qissasini nashr etib, nasr yozuvchisi sifatida debyut qildi. 1897 yilda uning "Valaam qoyalarida" sayohat insholari kitobi nashr etildi, bu kitobxonlar orasida muvaffaqiyat qozonmadi. O‘n yildan so‘ng adabiy ijodga qaytdi. Uning 1900-yillardagi asarlari zamonaviy materiallarga yozilgan, ularning qahramoni "kichkina" odamdir ("Serjant", "Ivan Kuzmin", "Shoshilinch ish haqida", "Parchalanish", "Fuqaro Ukleikin"). Adabiy shon-shuhrat I. Shmelevga 1911 yilda XXXVI "Bilim" to'plamida nashr etilgan "Restorandan kelgan odam" qissasi bilan olib keldi, unda u N.V. nasri an'analarida ifodalangan. Gogol va "Kambag'al odamlar" F.M. Dostoevskiyning kambag'al va kuchsiz, "kichik" odamlar mavzusi, shuningdek, Znanievning ijtimoiy mojarolar va noroziliklarga, qanoat va to'q odamlarni qoralashga yo'naltirilganligi. Ofitsiant Yakov Skoroxodovning restoranning gullab-yashnagan mehmonlari haqidagi hikoyasi badavlat rus sinflarining ijtimoiy kesimini taqdim etadi. Biroq, allaqachon bu hikoyada I. Shmelev rus adabiyotida mustahkam o'rnatilgan an'anaviy mavzuning talqinini e'lon qildi. U o'quvchini Dostoevskiyga ko'ra "kichkina" odamga rahm-shafqatga emas, balki Gorkiyga ko'ra uning ijtimoiy qarama-qarshiligiga emas, balki Rabbiy tomonidan unga berilgan ichki kuchlarni safarbar qilish orqali insonni qutqarish, uning ruhiy tiklanishiga yo'naltirdi. Skoroxodov qaysidir ma'noda nasroniy axloqchisidir, u Oliy Providensiya tomonidan tasalli topadi. I. Shmelev tomonidan "Restorandan kelgan odam" asarida ta'kidlangan pravoslav dunyoqarashi natijasida insonning ichki g'alabasi, uning ruhiy va jismoniy imkoniyatlarini jamlash mavzusi uning barcha ishlarida ustunlik qiladi. I. Shmelev ijodiy taqdiridagi navbatdagi qadam "Moskvadagi Yozuvchilar kitob nashriyoti" bilan, tanqid "neorealizm" tushunchasi bilan birlashgan yozuvchilar doirasi bilan bog'liq edi. Ijtimoiy mavzular, voqelikni ob'ektiv aks ettirishga yo'naltirilganlik va voqea-hodisalar o'z o'rnini boshqa, neorealistik tendentsiyalarga, bo'layotgan voqealar haqidagi qahramonlarning taassurotlariga, voqelikni tasvirlashda lirizmga, syujetning to'liq emasligiga va hokazolarga berdi; ustuvorliklarga aylandi. "Rosstani" (1913) da I. Shmelev kundalik tafsilotlarga maksimal darajada e'tibor berdi, bu nafaqat badiiy fon bo'lib xizmat qildi, balki hikoyaning birinchi navbatda hissiy, sub'ektiv boshlanishini ifoda etdi. Xuddi shu davrda I. Shmelev boshqa qahramonga - patriarxal dehqonga murojaat qildi. Uning inqilobdan oldingi asarida allaqachon milliy xarakter tushunchasi shakllana boshladi va shu bilan bog'liq holda o'ziga xoslik, ruslik mavzusi (masalan, "Qiyin kunlar", 1916 yil), bu mavzu bilan bir qatorda. Insonning qayta tug'ilishi, uning yerdagi yovuzlikni yengishi yozuvchining inqilobdan keyingi asarida asosiy mavzulardan biriga aylanadi. Ko‘pgina ziyolilar singari yozuvchi ham fevral inqilobiga ishongan va Oktyabr inqilobini qat’iyan qabul qilmagan. Oilasi bilan birgalikda u Alushtaga joylashdi. Bu erda u "Tuganmas kosa" qissasini, "Ozod qilinganlar uchun Sibirga", "Dog'lar" siklini, ertaklarni yaratdi. U hali ham vayronagarchilikni, egasining kuchi va ongini engib o'tishga va odatiy hayot tarzini tiklashga umid qilgan. Biroq, u Qrimda minglab ko'ngillilar armiyasining fojiasiga va oq gvardiyachilarning ommaviy qatllariga guvoh bo'lgan. Uning o'g'li u erda qizillar tomonidan otib tashlangan. 1922 yil bahorida I. Shmelev Moskvaga qaytib keldi, u Rossiyani tark etishga ruxsat olishga muvaffaq bo'ldi va 20 noyabrda u rafiqasi bilan vatanini tark etdi. Shmelev Berlinda, keyin 1923 yil yanvardan Parijda joylashdi. Rossiyada u o'z asarlarining 53 ta kitobini nashr etdi, ularning qayta nashr etilishi sakkiz jildlik hikoyalar va hikoyalar to'plamini tashkil etdi. Inqilob Shmelev tomonidan rus apokalipsisi sifatida qabul qilingan. 1923 yilda u Bolsheviklar davridagi Qrim haqida "O'liklarning quyoshi" avtobiografik nasrini yozdi, u bir paytlar Xudo tomonidan yaratilgan dunyoning o'limi haqida, uning janrini "epos" deb belgilagan. Er yuzidagi jannatning o'limi haqida o'ylab, och qrim jonzotlari qurshovida bo'lgan qahramon hikoyachi o'z fikrlarida, xuddi Eski Ahd odami kabi, abadiylikka - jazirama quyoshga, dengizga, shamolga yuzlanib, Xudodan taskin topadi. Rabbiy dunyoning cheksizligiga, qalbning abadiy hayotiga bo'lgan ishonchini mustahkamlaydi, tinchlik va irodani saqlashga yordam beradi, ular mushuklarni yeyadigan, sigirlarni o'g'irlaydigan, kutubxonalarni musodara qiladigan hayvonlar, qadimiy, g'orlar hayotiga tushmaslikka yordam beradi. , ularni o'z uylaridan haydab chiqaring, bu erda bir hovuch bug'doy qimmatroq odamlar va ular "o'ldirish uchun ketadilar". Qizillarning jazo missiyasi haqidagi masal tarzida yozilgan “Kim o‘ldiradi” bobi “doston”ning esxatologik, apokaliptik mavzusini ifodalaydi: vaqt g‘or ajdodlariga qaytdi, shaytonlar “boshlash” arafasida. devorlarga urish, uyimizni silkitish, tomga raqs tushish" va "o'ldirish uchun chiqqanlarga" ko'p ish qo'shildi - "tog'lar ustida, tog'lar ostida, dengiz bo'yida", ular charchadilar, " so'yish joylarini tashkil qilish, balans uchun raqamlarni kiritish, natijalarni umumlashtirish kerak edi ", ular ko'p narsalarni o'ldirishlari kerak edi, bir yuz yigirma mingdan ortiq . “O‘lik quyoshi”dagi ikki qahramon – hikoyachi va tabib tarix, zamon, o‘lim va abadiyat haqida bahslashmoqda. Agar Qrim kunlarning befoydaligi bilan "hursandchilik qabristoniga" aylangan bo'lsa va agar "o'ldirish erkinligi Bela Kunning o'zidan kelgan bo'lsa", shifokor ta'kidlaganidek, soatlar qat'iyan taqiqlangan va u uchun vaqt to'xtagan va u allaqachon chirigan hidlar. Shifokor ruhning o'lmasligiga ishonishni to'xtatadi. U bugungi kunda insonning hayoti qizillar erni aylantirgan "axlatxona" va yo'qlik ("axlatxonadan hech narsaga") o'rtasida to'g'ri kelishiga amin. Shifokor yangi hukumatni ehtiyotkorlik bilan qabul qiladi: "bezori" kelib, "sirlar" dan pardani yirtib tashladi. Shifokorning shaxsiy hayotida "axlatxona" mavjudligi uning xotinining o'limida va uni to'g'ri dafn etishning mumkin emasligida ifodalangan. U o'zining so'nggi boshpanasini o'zining sehrida topadi - tobut bir vaqtlar o'rik murabbosi saqlangan shkafdir. Shifokor haqiqiy g'ayritabiiylik falsafasini, "axlat yo'qligi" dinini yaratishga tayyor, unda dahshatli ertak haqiqatga aylanadi va Baxchisaroy tatar, xuddi Baba Yaga singari, xotinini tuzlaydi va eydi. Butun Qrimda uch oy ichida shifokor sakkiz ming vagon inson go'shtini, sudsiz otib o'ldirilgan odamlarning jasadlarini hisobladi - bu "sotsializm tarixiga qo'shgan hissasi" edi. Shifokorning fojiasi nafaqat dunyo o'lib borayotgani, balki uning ruhi ishonchini, tinchlik va irodani yo'qotganligidir. U o'zi ustida tajriba o'tkazadi va ochlik irodani falaj qiladi degan xulosaga keladi. Uning olov paytida o'limi, Xudoning yordamiga, yaxshilik kuchiga va o'lmas ruhga ishonmaslik uchun do'zax jazosiga o'xshaydi. U iymoniga ko'ra mukofotlangan. Shifokorning raqibi, hikoyachi, "hayotning yorqin oxiri", uning abadiy qalbida, ko'k Qrim tog'lari bilan cheksiz birga yashashiga ishonadi. I. Shmelevning hayot tushunchasi I. Bunin ijodidagi borliqning cheksizligi falsafiy mavzuiga yaqin. "O'liklarning quyoshi" I. Buninning 1925 yildagi "Tun" falsafiy essesi asosidagi g'oyani ifodalaydi. “Epos” qahramoni sabablarga ko‘ra: “Bu o‘limlar qachon tugaydi! Oxiri bo'lmaydi, hamma uchlari chigal - oxirlar va boshlanishlar, hayotning tugashi, boshlanishi bilmaydi ..." Rabbiy qahramonni e'tiqodi uchun mukofotlaydi - va keksa tatar unga sovg'a yuboradi: olma, un, tamaki. Qahramon bu xabarni osmondan kelgan xabar sifatida qabul qiladi. Shmelev uchun o'quvchiga solihlik mavzusini etkazish juda muhim: nafaqat hikoya qiluvchi Xudoga sodiq, qiz Lyalya o'liklarning tirilishiga ishonadi va solihlar va ularning "hayot beruvchi ruhi" hali ham yaqinda yashaydi. uxlab yotgan Qrim dengizi. O'lganlar quyoshining ramzi Shmelev tomonidan pravoslav diniga muvofiq berilgan. U o'lik hayot deb, to'yib-to'yib ovqatlangan, farovon, gazetalarga ko'ra hayotni qabul qiladigan va insoniy qayg'uga quloq solmagan, qo'shnisini sevmaganlarni o'lik hayot deb belgilaydi. Muallifning qalb uchun kurash, yovuzlikni ruhiy yengish, e'tiqod orqali qasos olish, apokaliptik hodisalar to'qnashuvi va tirilish mavzulariga e'tibor qaratishi "doston" ni janr, avtobiografik material, kundalik shaklida unga o'xshashlardan ajratib turadi. , A. Remizovning "La'natlangan kunlar" va Bunin va "Ruhli Rus" ning kuchaytirilgan sub'ektiv lirik boshlanishida. Biroq, rus muhojiratining tanqidchilari "O'liklarning quyoshi" va umuman, yozuvchi uchun I. Shmelev asarida butunlay boshqacha motivlarni ta'kidladilar, aslida ular endi asosiy emas, ikkinchi darajali edi: F.M.ning badiiy olamining muhojirlik davrining nasriga taʼsiri haqida fikr oʻrnatildi. Dostoevskiy og'riq va azob-uqubat mavzulari bilan. Shunday qilib, G. Struve shifokor obrazining metafizik ma'nosini Dostoevskiy asarlari qahramonlari bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'lashgacha qisqartirdi: "O'liklarning quyoshi" dagi yarim aqldan ozgan shifokor Mixail Vasilyevich nutqni o'g'irlab ketishdan azob chekib, Mavzudan mavzuga sakrab o'tadigan va yozgi uyida kuyish bilan tugaydigan "kulgili" hikoyalar va uning kuygan qoldiqlari u haqida gapirishni yaxshi ko'rgan, xuddi Dostoevskiy sahifalaridan chiqqandek, maxsus bandaj bilan tanilgan. uning obrazining haqqoniyligi va hayotiyligiga shubha yo‘q”. Shmelevning keyingi romanlarida G.P.Struve "Dostoevshchina" ni ko'rgan. G.Adamovich 1955-yilda Nyu-Yorkda nashr etilgan “Yolg‘izlik va ozodlik” kitobida ham I.Shmelevning muhojir ijodini Dostoyevskiy an’anasi doirasida talqin qilib, yozuvchini “Dostoyevshchina”, ya’ni “Yolg‘izlik va ozodlik” uchun qoralaydi. Faqat Dostoevskiy yaratgan muhitni, ya'ni achinish, xafagarchilik, azob-uqubatlar, kuchsizlik va boshqa narsalarni tasvirlab bergan bo'lsa, Dostoevskiy falsafasi, Ivan Karamazovning shubhalari yoki Stavroginning o'g'riligi uni chetlab o'tdi. I. Shmelev ijodi haqida faylasuf I. Ilyin boshqacha fikr bildirgan. Bir qator maqolalarida va 1959 yilda Myunxenda nashr etilgan "Zulmat va ma'rifat to'g'risida" kitobida u yozuvchining asosiy mavzusini aniqladi - "ruhiy yonish", ibodat, "ruhiy yonish" orqali rus tarixi bo'lmagan azob va qayg'ularni engish. ruhning haqiqiy, hamma narsani engib o'tadigan haqiqatga ko'tarilishi." Xalq bolshevizmni faqat Xudo bilan yengishi mumkin, degan fikr I. Shmelev publitsistikasining asosini tashkil etdi. 1924 yilda u "Vatanning ruhi" maqolasini yozdi, unda u inqilobdan oldingi rus ziyolilarini ateizm uchun qoraladi: ular "Nitshening shov-shuvlarini qirib tashladilar va marksistik botqoqqa tushdilar", ular haqiqiy Xudoni rad etdilar va odam xudo; u xalqning vijdonini bo‘g‘di, ularga erkinlik, tenglik, birodarlik g‘oyalarini singdirdi; Xudoning o'rniga u odamlarga "yomonlik, hasad va jamoani" ko'rsatdi. Ammo yozuvchi "Xudoni o'z qalbida olib yuradigan, Rossiyaning ruhini o'zida saqlaydigan" rus xalqi hali ham borligiga ishonishini aytdi. Ulardan birinchisi "bizning qizg'in yoshlarimiz", "Rossiyaning yovvoyi qoni, Tinch Don va Kubandan - kazak kuchi", ular "tirik". I. Shmelev monarxiyaga sodiq, Oq ish g'oyalariga yaqin edi, uning ilhomlantiruvchilaridan biri I. Ilyin edi. "Kichik" odamlarda, sobiq odamlarda, u birinchi navbatda Xudo nomi va Rossiyani ozod qilish uchun jasoratga qodir bo'lganlarni ko'rsatishga harakat qildi: "Va shundan keyingina barcha qon va barcha azoblar to'lanadi; faqat shunday jasorat bilan!” 1920-yillarda I. Shmelev “Kampir haqida” hikoyalar toʻplamlarini nashr etdi. Rossiya haqida yangi hikoyalar" (1927), "Aql nuri. Rossiya haqidagi yangi hikoyalar" (1928), "Parijga kirish. Chet el Rossiyasi haqidagi hikoyalar" (1929); 1931 yilda "Native" to'plami nashr etildi. Bizning Rossiya haqida. Xotiralar". I. Shmelev tomonidan “Kampir to‘g‘risida” to‘plamida to‘plangan ertak uslubida yozilgan hikoyalar mavzusi inqilobdan omon qolgan, oilasidan, ishidan ayrilgan “sobiq” odamning fojiasidir. oddiy hayotdan uzilgan, Sovet Rossiyasi uchun keraksiz, himoyasiz, lekin nafaqat omon qolishga, yovuzlikni engishga, balki vayron qilingan hayot tarzini tiklashga ham harakat qilmoqda. “Kampir haqida” qissasi qahramoni “sumka sotuvchi”, “chayyor”, ochlikdan azob chekayotgan nevaralarining oziq-ovqat boquvchisiga aylanadi, musodarachi o‘g‘lini “o‘g‘irlik va bezorilik” uchun la’natlaydi. “Yosh kazakning maktubi”da vatanini yo‘qotib, o‘zini surgunga uchratgan boshpanasiz kazak nola ertak shaklida tasvirlangan; U Tinch Donda qatl, otishma va xudosizlik haqidagi mish-mishlarni eshitadi. Hikoyada "sobiq" ning fojiasi uning "boshqa odamlarning shollari" bilan uzoq vaqt o'tirishga majbur bo'lmasligiga ishonish bilan birga yashaydi, bu unga va uning ota-onasiga Donda yordam beradi, Nikolay Ugodnik, eng muqaddas. Theotokos va Najotkor. Xatning lug'ati va sintaksisi xalqning folklor va qadimgi rus kitobi an'analariga ta'sir qiladi, u mashhur ong uchun klassik tasvirlarga to'la: otning "ipak mo'ynasi" va "oq oyoqlari", shamol "; pichirladi qahramonga va "qora qush cho'kkaladi, oq oqqushni tirnoqlari bilan o'tkirlaydi" , "oq qo'llar qon yig'laydi", Tinch Don - "ota", quyosh "qizil", oy "aniq". ", va boshqalar. Hikoya yig'lash ritmida yozilgan: “Nega indading, gapirma, yerga yotgancha? Allaqachon Sokin Don oqmaydi va shamol uni ko'tarmaydi va uchuvchi qush qichqirmaydi? Bunday bo'lishi mumkin emas, yuragim buni sezmaydi va hokazo. "Sobiq" odamning nutqida unga yovuzlikni engish uchun kuch beradigan ruhiy madaniyat mavjud. Shaxsning xuddi shunday itoatsizligi, yangi tuzumga qarshi turish uchun kuchga ega bo'lishi, tarix rivojiga qaramay, o'zlarining odatiy turmush tarzini saqlab qolish istagi inqilobga aldangan qrimliklar - romantik ziyoli Ivan Stepanovich taqdirida ifodalangan. , va hisoblovchi Ivan ("Ikki Ivan") va rus dengizchisi Ivan Bebeshin, Sovetlar davrida "rus hokimiyati bo'lmaydi" va "o'g'il bolalar" - inqilobchilar uni aldashdi ("Burgut"), “sobiq” odam Feognost Aleksandrovich Melshaev esa eski hukumat davrida professor, sovet davrida esa “evropalik”ga aylanib qolgan yaltiragan koʻz va nordon qoʻzichoqdan tayyorlangan shoʻrva hidi paydo boʻlgan xayolot, emanatsiya edi. ("Duraklarda"). Yovuzlikka qarshi turish, azob-uqubatlarni ruh kuchi bilan engish mavzusidan I. Shmelev 30-yillarda mantiqan o'z idealiga - Muqaddas Rus mavzulariga, pravoslav kanonlariga o'tdi va bu tanlov uning nasrini rus adabiyotiga qarama-qarshi qo'ydi. uning xarakterli tanqidiy tendentsiyasi. 1930-1931 yillarda "Hoji" va "Xudoning yozi" (1934-1944) avtobiografik nasrini yaratgan yozuvchi Rossiya o'tmishiga murojaat qildi. "Rabbiyning yozi" da rus xalqining Osmon Shohligiga, pravoslav tsiklik dunyo tartibiga va milliy mentalitetga intilishning metafizik mazmuni va ular bilan bog'liq mavzulari mehnat tsiklining motivlari, "o'rta sinf" savdogarlari Shmelevlarning Zamoskvoretskiy hovlisining oilaviy tuzilishi, XIX asrning saksoninchi yillarida Moskva hayoti. "Rabbiyning yozi" ning tarkibi pravoslav bayramlarining yillik tsikliga mos keladi, bu esa o'z navbatida nasroniylik tarixiga mos keladi. Agar "O'liklarning quyoshi" da biz dunyoning vayron bo'lishi haqida gapirgan bo'lsak, "Rabbiyning yili" da biz uning Masihning tug'ilishidan paydo bo'lishi va uning abadiy rivojlanishi haqida gapirgan edik. Bola Vanya va uning ustozi Gorkin nafaqat e'lon qilish, Pasxa, Xudoning onasi Iveron bayrami, Uchbirlik, Rabbiyning o'zgarishi, Masihning tug'ilishi, Rojdestvo bayrami, Epifaniya, Maslenitsa bilan nafaqat dunyoviy hayot kechirishadi, balki ular nafaqat yashashadi. kanonga ko'ra, Najotkorning o'zgarishi paytida olma teriladi va Lenten arafasida ular bodring tuzlashadi, lekin ular Rabbiyga va hayotning cheksizligiga ishonishadi. Shmelevning fikricha, bu borliq tushunchasi. I. Shmelev ijodida yangi mavzuning paydo bo'lishi rus diasporasida turli xil reaktsiyaga sabab bo'ldi. Yozuvchining diniy mavzuga atayin kiritgan milliy va hatto kundalik urg‘u G.Adamovichning yozuvchini qoralashiga sabab bo‘ldi. "Yolg'izlik va erkinlik" asarida tanqidchi I. Shmelevning diniy tuyg'usi kundalik turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan "shartli milliy ohang" dan xoli emas, degan fikrni bildirdi, Shmelev uchun uning o'limi Adamovich ishonganidek, muhimroqdir. dunyoning "o'zgarmas mohiyati" dan ko'ra. Qarama-qarshi fikrni I.Shmelev nasrining kundalik va metafizik tamoyillarida qarama-qarshilik emas, balki sintez deb ta'kidlagan I.Ilyin bildirgan. I.Ilyin rus ongidagi ikkita quyoshning, ya'ni "moddiy", aks holda "sayyoraviy" va "ma'naviy-diniy" ning birligi haqida fikr yuritar ekan, shunday yozgan edi: "Hozir Shmelev bizga va butun dunyoga bu silsila qanday ekanligini ko'rsatmoqda. bisolyar aylanish rus xalqining umumiy hayotiga to'g'ri keldi va rus qalbi asrlar davomida Rossiyani qurib, Rabbiy yilining ushbu davrlarini o'z ishi va ibodati bilan to'ldirdi. "Rabbiyning yozi" unvoni aynan shu erdan kelib chiqqan bo'lib, u badiiy mavzuni emas, balki Xudoning ikkita Quyoshidan olingan majoziy tizimning tuzilishi va ritmini anglatadi. Anri Troyat I. Shmelev haqidagi maqolasida "Rabbiy yili" ning milliy bo'lmagan, umumiy gumanistik ma'nosini aniqladi - "vijdon taqvimi" haqidagi asar, "ruhning ichki quyoshining harakati". ”: “Ivan Shmelev o'zi ham o'zi bilmagan holda o'z maqsadidan uzoqroqqa ketdi. U faqat milliy yozuvchi bo‘lishni xohlardi, lekin jahon yozuvchisi bo‘ldi”. Adabiyot tarixida L.Tolstoyning “Bolalik” va “O‘smirlik”, “Nabira Bagrovning bolalik yillari” kabi bola qalbining shakllanishiga oid asarlar bilan bir qatorda “Xudoning yozi” va “Hoji” ham qabul qilinadi. ” S. Aksakov, A. Chexovning “Dasht”. "Ziyorat" - bu Vanya, duradgor Gorkin, eski murabbiy Antip va qo'ychi Fedyaning ziyoratlari haqidagi hikoya. Domna Panferovna nabirasi bilan Zamoskvorechyedan ​​Trinity-Sergius Lavragacha. Syujet Vanya guvohi bo'lgan yo'l epizodlaridan, ziyoratchilarning taqdiri tasvirlaridan to'qilgan: yosh va soqov go'zal, to'ng'ich o'g'li bilan uxlab qolganidan keyin nutq qobiliyatini yo'qotgan va haj paytida tuzalib ketgan, shol bo'lgan Orel yigiti. , va Fedya, qo'y dehqon. Voqealar silsilasi, qahramonlarning Lavragacha bo'lgan erdagi yo'li asarda samoviy, ruhiy yo'l bilan, ziyoratchilarning Xudo haqiqatiga ko'tarilishi bilan bog'liq. Ziyoratning toji - oqsoqol Barnaboning marhamatidir. Oqsoqol bilan uchrashuv bolada diniy zavq va poklanish ko'z yoshlarini uyg'otadi: “Menimcha, uning ko'zlaridan yorug'lik porlayotgandek. Men uning oqargan soqolini, o‘tkir qalpoqchasini, yorug‘, mehribon chehrasini, qalin mum bilan qoplangan kassasini ko‘raman. Men mehr-muhabbatdan o'zimni yaxshi his qilyapman, ko'zlarim yoshga to'ladi va men o'zimni eslamay, barmog'im bilan mumga tegaman, tirnog'im bilan kaspoqni tirnayman. Biroq, imon ramzi bo'lgan Lavra, oddiy odamni taqdir unga tayyorlagan hayot bilan almashtira olmaydi. Inson, I.Shmelevning fikricha, dunyoda o'zining pravoslav jasoratini ham amalga oshiradi, shuning uchun oqsoqol Varnava Fedyaning monastirga borish istagini ma'qullamaydi: “...Hazrat siz bilan, dunyo yaxshi odamlarga ko'proq muhtoj. !..” Dunyoda o'z burchini bajarish mavzusi xuddi shu mavzu I. Shmelevning 1918 yildagi "Tuganmas kosa" hikoyasida ham eshitildi, uning qahramoni, serf rassomi monastir jasorati o'rniga dunyoviy asketizmni tanlaydi va Evropaga o'qishga boradi. I. Shmelevning "Qadimgi Valaam" (1935) badiiy essesida yozuvchi va uning yosh rafiqasi Valaamga asal oyi sayohati chog'ida inoyat, tasalli, ma'rifatni his qiladilar, uning ta'kidlashicha, na Stirnerlardan, na Stirnerlar tomonidan boshdan kechirilmaydi. Spenserlardan ham, Shtrausdan ham, Shekspirdan ham; yoshlar gunohkor dunyoga qaytadilar va u Valaamdan keyin ular ilhom bilan yashashga tayyor, bo'lish quvonchini qabul qiladilar va kelajakka ishonishadi. "Qadimgi Valaam" ning hikoyachisi Olonets viloyatidan bo'lgan ota Nikolayga hamdardlik bildiradi, u "buyruq ostida, tuzatish uchun" Valaamga surgun qilingan, eski yangi boshlovchining ta'kidlashicha, "Men o'zimni kesishga odatlanmaganman bo'ladi." Hikoyachi "bu so'zlardan qo'rqadi", u Nikolay otaning dramasini tushunadi - otada dehqon ruhi kuchli edi. "Qadimgi Valaam" solihlar, oqsoqollar va yangilar monastirini tasvirlaydi, ular Nikolay Otadan farqli o'laroq, monastir hayotini o'zlarining jasorati sifatida qabul qildilar. I. Shmelev tanlangan kishilarni tasvirlaydi. Ular tanani xushnud etmaydilar, chunki "bu tuproqdir", lekin ular ruh haqida qayg'uradilar, ular o'zlarini kamtarlik bilan sinab ko'radilar va unda najot yo'lini topadilar. Ular uchun Valaam jannat tasviridir. Ajam, skameykadagi chol aytganidek, bahorda jannat bor, "bulbullar", "havoning farishta nafasi, Rabbiyning gullari". Valaamda oqsoqollik, "Xudovandning urug'i" buzilmaydi. Balom yosh er-xotinga ruhning o'lmasligiga ishonch beradi. Shmelevlar va ota Antipa o'rtasidagi suhbat odatiy holdir. Ular o'lim, xochlar, qabrlar haqidagi suhbatlar bilan eziladilar, ular uchun yerdagi hayot tasvirini faqat o'limga tayyorgarlik sifatida qabul qilish qiyin, Ota Antipa javob beradi: "Qabr ortida u ochiladi ... abadiy hayot . Masihda... ruhiy shaxsga” va bu “nasihat”dan ular o‘zlarini xotirjam his qilib, cheksizlikka ishona boshladilar. “Rabbiyning yozi”, “Hoji”, “Qadimgi Valaam”, shuningdek, “Kulikovo dalasi” (1939-1947) hikoyasida I. Shmelevning rus xalqining eksklyuzivligiga ishonchi aks etgan. Xudoning haqiqatini izlash uchun yaratilgan. Bolsheviklarning Rossiyadagi g'alabasi haqiqatiga izoh topishga urinib, u Xudoning haqiqatini izlash uchun rus xalqi "bolshevizmga ergashgan, ammo shafqatsizlarcha aldangan va haqoratlangan" deb ta'kidladi. U oddiygina bolshevizmning "haqiqatiga" ishondi. Yozuvchi xalqning farosatiga ishongan. 1926 yil iyun oyida M. Vishnyakga yozgan maktubida u tez orada «sotsializm tashuvchilarning bayroqlari... yiqitiladi», deb yozadi. I. Shmelevning rus xalqining tarixiy tanlanganligi haqidagi fikrini tasdiqlovchi "Kulikovo dalasi" hikoyasi qahramonlari bilan sirli voqealar sodir bo'ladi. Shmelev yozganidek, pravoslav xalqi haqiqatga "deyarli jismonan" ishonish bilan ajralib turolmaydi. Mistik hodisalar eng yuqori yo'nalishni, Xudoning barmog'ini ramziy qiladi. Vasiliy Suxov, savdogarlar va sovet tuzumi davrida o'rmon qo'riqchisi, ham shaxsiy qayg'uni boshidan kechirgan (bir o'g'li urushda halok bo'lgan, ikkinchisi "kambag'al dehqonlar qo'mitasi issiq so'z uchun yaralangan") va milliy, sobori ("hamma narsa o'ldi va hech narsa uchun"), Kulikovo dalasida Radonej avliyosi Sergius paydo bo'lib, u bilan Sergiev Posaddagi O'rta janoblariga najot belgisi bo'lgan qadimgi mis xochni topshiradi. Hikoyaning qahramonlari "sobiq" (sobiq tergovchi, sobiq professor, V.O. Klyuchevskiyning sobiq shogirdi). Professor Srednevning qizi Olya, Xudoning ilhomiga ishongan, materialist professor Srednev, hikoyachi va tergovchi, Sergiev Posadga kelgan elchi Radonejlik Sergius ekanligiga ishonishga majbur. Hikoya qahramonlarining ichki o‘zgarishlari I. Shmelev butun ijodining falsafiy mavzusini ochib beradi – Xudo bergan baxt sifatida o‘lmaslik va xotirjamlik. Tergovchi xoch bilan bog'liq sirli voqeani tushunishga qaror qilishi bilanoq, u shunday his qiladi: vaqt yo'q... asrlar yopildi... kelajak bo‘lmaydi, lekin hammasi hozir”; Oqsoqol bilan uchrashgandan so'ng, Olya o'zini "vaqt g'oyib bo'lgandek, o'tmish o'tdi, lekin hamma narsa bor edi" deb his qildi va uning marhum onasi va marhum akasi u bilan birga edi, chunki "yashamizmi yoki o'lishimizdan qat'iy nazar, biz doimo Rabbiymiz. "Xudovand hech narsa o'lmaydi, lekin hamma narsa bor!" yo'qotish yo'q, lekin ... har doim, hamma narsa yashaydi" Oqsoqolning so'zlaridan Vasiliy Suxov tinchlik nafasini his qildi; Srednevaning uyida oqsoqol bilan uchrashgandan so'ng, "yo'qolgan dunyo yo'lining osoyishtaligi" hidi eshitildi, professor "istagan tinchlikni topgan" sayohatchiga o'xshardi; ota va qiz, oqsoqolning duosidan so'ng, "xotirjamlik" tuyg'usini boshdan kechiradilar; Tergovchiga Lavradan "tinchlik nafasi" kelgandek tuyuldi va u nihoyat Avliyoning paydo bo'lishiga ishongach, o'zi ham "yorqin xotirjam bo'ldi" va shuning uchun uning "yuragi quvonadi" va u buni his qiladi. "ozodlik tuyg'usi". Hikoya qahramonlariga tushadigan tinchlik ularga iroda tuyg'usini olib keladi. Xudoning yordami bilan hikoya qiluvchi "o'z ichidagi bo'shliq ustidan" ichki g'alaba qozonadi. I. Shmelev muhojirlikda bir qancha romanlar yaratdi: “Muhabbat qissasi” (1929), “Moskvadan enaga” (1936), “Samoviy yo‘llar” (1937-1948); 1930 yilda nashr etilishi "Zamonaviy eslatmalar" da boshlangan "Askarlar" romani va 1930 yilda "Rus yozuvlari" da chop etilgan "Chet ellik" romani tugallanmagan edi. “Moskvalik enaga” romani I. Shmelev tomonidan ertak tarzida yozilgan: surgunda qolgan keksa rus enagasi bir piyola choy ustida rus muammolari - 1917 yil inqilobi, Rossiyadan qochib ketish, Rossiyadan qochib ketish haqida gapirdi. qochqinlar hayoti, shuningdek, uning shogirdi Katya va yosh qo'shnisi sarguzasht romani kanoniga ko'ra rivojlanayotgan sevgi hikoyasi. Bu ertak muhojir va Moskva davrlarining o'zgarishiga badiiy jihatdan turtki bo'ldi. Enaganing o'zi Daria Stepanovna Sinitsyna Shmelev uchun xalqning timsoli edi: K.V.ga yozgan maktubida. Denikina, u bu personajning "restoran odami" bilan bog'liqligini, enaganing janoblarni o'zining, odamlarning haqiqatiga ko'ra hukm qilish huquqini ta'kidladi. Shunday qilib, enaganing hikoyasidan o'quvchi Katyaning otasi, mashhur Moskva shifokori nafaqat ayollarni saqlash va yugurish uchun pul sarflaganini bilib oldi ("Va bu pul nimaga ketdi ... tubsizlikka, erkalash uchun, mamoni uchun" ”), balki inqilob uchun ham. Enaga xo'jayinning pulini "jon uchun" sarflashni maqsadga muvofiq deb hisoblaydi ("Yaxshi, ular cherkovga, ruh uchun pul berishadi yoki etimlarga yordam berishardi ..."). Shifokor o‘limi oldidan inqilobiy g‘oyalarga aldanib qolganini anglab yetdi. “Muhabbat qissasi” I. Turgenevning “Birinchi muhabbat” asaridan ta’sirlangan yosh Tonyaning xizmatkor Posha va yosh qo‘shni Serafimga bo‘lgan sevgi zavq va azoblarini qanday boshdan kechirayotgani haqida hikoya qiladi. Sevgiga intilish sevgi uchrashuvi paytida go'zal Serafim shisha ko'zning egasi ekanligini bilishi bilanoq o'ladi. Vasvasachi Serafimaning o'lik nigohi jinoiy gunohning tasviridir: pravoslav bayrami arafasida u Tonyani Iblis darasiga sudrab boradi va u erda unga sevgini o'rgatishga qaror qiladi. Posha monastirga boradi, metafizik ma'noda - uning qutqaruvchisi. I. Shmelev instinktiv ishqni qutqaruvchi sevgiga qarama-qarshi qo'ydi. "Samoviy yo'llar"da yozuvchi o'z qahramonlarini "er yuzidagi yo'llar", gunohkor, nafs yoki "samoviy yo'llar" ni tanlash bilan to'qnashdi. Viktor Alekseevich Weidenhammer, nemis falsafasi va tabiiy fanlari bilan qiziqib, "imonda johil bo'lib qoldi"; uning ichida "o'zini ma'naviy bo'shatish" uchun ehtiros paydo bo'ldi. U Xudo va iblissiz, yaxshilik va yomonliksiz "butun olam moddiy kuchlarning erkin o'yini" deb hisoblagan. Muhabbatda u uchun axloq va buzuqlik tushunchalari yo'q edi, chunki sevgining o'zi "faqatgina tanlanishning fiziologik qonuni, chaqiruvdir, bu tabiiy hodisa sifatida qarshilik ko'rsatishdan ko'ra itoat qilish foydaliroqdir". Shunday qilib, rus adabiyotida I. Bunin tomonidan allaqachon bayon qilingan tabiiy insoniy ehtiyoj sifatida sevgi mavzusini I. Shmelev ushbu romanda salbiy - absurd variantda taqdim etdi. Qahramonning ma'naviy kamoloti, uning "jannat yo'llari" ni tushunishi, Xudoga ishonish - bularning barchasi qahramonda uning "zargar qiz" Darinkaga, etim va monastirda yangi boshlovchiga bo'lgan muhabbati gullab-yashnaganida rivojlandi. Qahramonning ma'naviy vazifasi - o'z sevgilisini Xudoga etkazish; Oqsoqol Barnabo buni o'zining yerdagi burchi deb biladi. Roman qahramonlarning yerdagi ehtiroslari va tanaviy gunohlarini Xudo kechirishi bilan yakunlandi. Vaydenxammer Darinkaga ergashib, "samoviy yo'llar" ga o'girildi. Roman oxiridagi yulduz yomg'iri osmondan bir belgiga aylandi. I. Shmelev yozganidek, “kechaning o'lik soatidan boshlab, yerdagi borliqning quvonch va iztiroblarida “ko'tarilish yo'li” boshlanadi”. F.M.ning "Jinoyat va jazo" finalidagi kabi. Dostoevskiy Raskolnikov, Sonya keltirgan Xushxabarga murojaat qilib, kelishuv g'oyasiga, uning e'tiqodlari va his-tuyg'ularining o'z e'tiqodlari, his-tuyg'ulari va intilishlari bilan birligiga yaqin, va "Samoviy yo'llar" finalida Darinka tomonidan taqdim etilgan Xushxabar. Viktor Alekseevichga ularning Xudodagi ruhiy birligining belgisi bo'ldi. I. Shmelev ularning taqiqlangan sevgisi va noqonuniy birga yashashini gunoh deb qoraladi. Agar Viktor Alekseevichning hayotida Darinka "zulmatdan xalos bo'lish" vositasiga aylangan bo'lsa, unda uning sevgisi "gunohkor baxt, qutqariladigan azob" edi. "Zinoda" hayot Rabbiy tomonidan jazolanadi - Darinka bepusht bo'lib qoladi. Zargarlar, tikuvchilar, Passaj, chiroyli Vagaevga oshiq bo'lish, kumush-jigarrang rotunda va boshqalar - bularning barchasi Darinka idrokida vasvasa, vasvasa edi. Uning "er yuzidagi yo'li" ruhiy azobga aylandi, uning ruhi xotirjamlikni yo'qotdi. Romanning bob sarlavhalari o'ziga xosdir: "Vasvasa", "Qorong'ulik", "Kuzilish", "Vasvasa", "Umidsizlik", "Iblisning shoshqaloqligi" va boshqalar. Viktor Alekseevich L. Tolstoyning “Anna Karenina” romanini o‘qiganini alohida ta’kidlash joiz. Har qanday voqea qahramon tomonidan qayg'uli va abadiyning belgisi, belgisi, eslatmasi sifatida tushuniladi. Viktor Alekseevichning Sankt-Peterburgda yashil baxmal kiygan venger ayoliga ishqibozligi I. Shmelev tomonidan iblis vasvasasi, vabo bilan mastlik sifatida talqin qilinadi: tavba qilgan qahramon uchun bu sevgi hikoyasi Pushkinning “Va atirgul qizlari nafasni ichishadi - / Balki - vaboga to'la!” Darinkaning ruhi, Viktor Alekseevichning ruhi singari, romanda xristian an'analarida tasvirlangan - bu "Rabbiyning nuri va yovuz zulmat o'rtasidagi jang maydoni". Qahramon yiqilishdan qochishga muvaffaq bo'ladi: u Vagaev uchun o'z ishtiyoqini qurbon qiladi. "Xoch orzusi" uni u bilan birga jismoniy gunohdan qutqardi: u xochda o'zining xochga mixlanganini ko'rdi va shu bilan "Rabbiy bilan muloqot qildi". Uning qiyofasiga, albatta, hayotning axloqiy me'yorlari ta'sir ko'rsatdi, u qadimgi rus adabiyoti asarlaridan solih xotinlarning xususiyatlariga ega. “Samoviy yo‘llar”da muallif adabiy Olimpda mustahkam o‘rin egallagan yozuvchilar bilan munozara qiladi. Shunday qilib, I.S.ning romanida sevgining falsafiy ta'rifi. Shmelev o'nlab yillar davomida o'z nasrida I.A. taklif qilgan narsaning aksi edi. Bunin, uning uchun barcha sevgi, shu jumladan gunohkor, obro'siz, sir muqaddasdir. Sevgining gunohkorligi g'oyasini rad etib, sevgida er va samoviy tamoyillarni ajratmasdan, u bu tuyg'uni xristian axloqi bilan oqladi. 1914 yildagi "Azizlar" hikoyasida Bunin agiografik janr an'analariga murojaat qilib, kechirimga sazovor bo'lgan fohisha va shahid Elenaning gunohkor sevgisi haqida gapirib berdi, chunki sevgi havoriylarning ta'limotiga ko'ra, son-sanoqsiz gunohlarni yashiradi. . Rivoyatchi Arsenichning bu xulosasi asosan Havoriy Butrusning birinchi maktubidan bepul iqtibos edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Vagaev tomonidan olib ketilgan Darinka o'zini fohisha deb atagan va shu bilan birga fohisha Muhtaram Taisiya hayotiga murojaat qilib, muqaddas gunohkorlarning gunohlari uchun o'z ehtiroslari uchun oqlanishni qidirgan. shahid Evdokiya, maftunkor yosh Meletiniya kabi go'zalligi bilan ko'pchilikni aldagan; u "jasorat bilan hammadan pastroq bo'lishni, gunoh tufayli buzilib ketishni va tavba qilish orqali o'zini xochga mixlashni" xohladi. Biroq, Xudoning inoyati qahramonni halokatli sinovdan saqlab qoldi. Shunday qilib, Shmelev va Bunin asarlaridagi nasroniylik ta'limoti sevgining bir-birini istisno qiladigan tushunchalarini oqlash edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Shmelev Buninni "Qorong'u xiyobonlar" tsikli uchun qoralagan. Romanning birinchi jildi 1937-yilda, ikkinchisi 1948-yilda nashr etilgan.I.Shmelev yana ikki jild yozishni niyat qilgan, ammo reja amalga oshmagan. Muallif "Osmon yo'llari" ni "ruhiy romantika tajribasi" deb atagan. Uning asosiy mavzusi - inson va Xudo o'rtasidagi tafovutni bartaraf etish, ruhning najotidir. I. Shmelev romani ma'lum darajada ekzistensialistlarning falsafiy tushunchalariga qarshi chiqdi. Sevgi hikoyasi uning uchun ruhiy va diniy izlanishlarni ifodalash vositasiga aylandi. Roman qahramonining hikoya chizig'ining o'zi muhim edi - asrning boshlarida, Birinchi Jahon urushi paytida, ba'zi rus ziyolilari monastirlikni qabul qilishdi. Biroq, zamondoshlar romanda sentimentallik, diniy tasavvuf va axloqiylikni ta'kidladilar. Shunday qilib, G. Struve shunday deb yozgan edi: “Romanda deyarli har qadamda timsollar va “moʻjizalar” boʻladiki, ularning koʻpligi (baʼzan ularning arzimasligi ham) ularning taʼsirini susaytiradi va tez orada oʻquvchini toʻydiradi va charchatadi... Darinka ham. o'zini ham, Vaydenxammerga bo'lgan munosabatini ham ishonarli deb bo'lmaydi. Shmelev, shekilli, uchinchi jildni yozish g'oyasi bilan shoshilayotgan edi, shuning uchun u o'z qahramonlari uchun qanday yakuniy taqdirni tayyorlayotganini bilmaymiz, ammo "providence" mavzusi pedalning haddan tashqari bosimi bilan amalga oshirildi. birinchi ikki jild... Lekin umuman olganda, “Paths” samoviy” taassurot qoldiradi. Ko'pincha Shmelev ayanchli effektga erishmoqchi bo'lganida, u o'quvchini beixtiyor tabassum qiladi. “Samoviy yoʻllar”ning metafizik maʼnosini A.Amfiteatrov eʼtirof etgan boʻlib, u 1937-yilgi “Muqaddas soddalik” maqolasida materializm davrida qatʼiy eʼtiqodga iqror boʻlgan roman yozishni jasorat deb taʼkidlagan. I. Shmelev urush davrida "Samoviy yo'llar" ning ikkinchi qismida ishlagan. Urushdan keyin u hamkorlik uchun qoralangan. 1947 yil may oyida "Kerakli javob" maqolasida yozuvchi ishg'ol hokimiyatining ruxsati bilan nashr etilgan "Parijskiy vestnik" rus gazetasida hamkorlik qilish haqida tushuntirish berishga majbur bo'ldi. I. Shmelev shunday deb yozgan edi: «Ammo men buning aksini da'vo qilaman: men nemislarga qarshi, ular ko'zlagan maqsadga qarshi - Rossiyaga nisbatan ishladim». "Parij byulleteni"da "Rabbiyning yozi" va "Moskvadagi Rojdestvo" hikoyasining boblarini nashr etish orqali u nemis propagandasi uni "tarixiy tushunmovchilik" sifatida ko'rsatgan bir paytda Rossiyaning haqiqiy qiyofasini ko'rsatishga harakat qildi. "buyuk dasht", ruslar esa "vahshiylar". I.S. Shmelev 1950 yil 24 iyunda Parijdan 150 kilometr uzoqlikda joylashgan Bussi-en-Otte shahridagi Bibi Maryam shafoati monastirida yurak xurujidan vafot etdi.