62. “Men” tushunchadir, analitik jihatdan “men” unlisi bu impulslar qanchalik qarama-qarshi ko‘rinmasin, psixik tuzilishda yuzaga keladigan har bir impulsga biriktiriladi. Bu jarayondan ko'p shaxslar g'oyasi paydo bo'ladi, shuning uchun bu impulslar hissiydir

WU-XING NAZARIYASI

SHARQ TABIBI QAYSIGA ASOSLANGAN QADIMGI SARQ HAQIDAGI ASOSIY NAZARIY TUSHUNCHALARI.

Tarixan Hind va Gang daryolari (Hindiston), Xuanj daryosi (Xitoy), Nilning oʻrta va quyi oqimi (Misr), Dajla va Furot (Bobiliya) havzalaridagi hududlarni tarixan avvalroq joylashtirgan xalqlar boʻlgan. boshqalar ibtidoiy jamoa tuzumidan uning koʻchmanchi hayotidan oʻtroq hayot, dehqonchilik va hunarmandchilik rivojlanishi bilan ajralib turadigan quldorlikka oʻtish yoʻlida. Fermer tabiatning barcha individual elementlarini - tuproqni, erni, bu hududda yashaydigan hayvonlarni, o'simliklarni, iqlimni, fasllarni va hokazolarni baholashga majbur bo'ldi. Bu, aftidan, qadimgi Sharqda madaniyat paydo bo'la boshlaganini aniqladi. .

Tarix shuni ko'rsatadiki, Qadimgi Xitoy va Qadimgi Hindiston mutafakkirlarining nazariy g'oyalari o'z-o'zidan materialistik yo'lda yanada rivojlangan va rivojlangan. Qadimgi Hindiston va Qadimgi Xitoyning umumiy falsafiy adabiyotida miloddan avvalgi II ming yillikning oxiri va birinchi ming yillik boshlarida mavjudlik substansiyasi masalasi beshta asosiy element yoki element asosida hal qilingan. Qadimgi hindlar va xitoylarning g'oyalariga ko'ra, "havo" (qadimgi Hindistonda - hayot beruvchi nafas - prana) bilan bir qatorda tabiatning boshqa elementlari "boshlanish" ning tashuvchisi sifatida qabul qilingan - kosmik asosiy elementlar: yer, suv, olov, metall, yog'och. Shu bilan birga, suv, tuproq, metall jismlar tashkil topgan elementlarga tegishli edi, yog'och "o'sish printsipi" ni, olov esa "harakat va rivojlanish" belgisi edi. Nafas olish paytida kiradigan havo "jonlantiruvchi" ta'sirga ega. Bu barcha asosiy elementlar o'rtasida aloqalar mavjud (pentagram printsipi asosida) va hamma narsa atrof-muhit, vaqt o'tishi va kosmik ta'sirlar bilan bog'liq. Hind falsafasida beshta asosiy element - "ong" ga oltinchisi qo'shiladi. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimda ham dunyoning asosini tashkil etuvchi birlamchi elementlar haqidagi ta’limot mavjud edi (Empedokl, Seneka, miloddan avvalgi V asr). Barcha dunyo hodisalari birlamchi elementlar g'oyasiga mos keladi. Qadimgi Xitoyda beshta asosiy element haqidagi ta’limotni Tszu Si (miloddan avvalgi V-IV asrlar), Mentsi (miloddan avvalgi IV-III asrlar); Bu ta'limot Zou Yang (miloddan avvalgi III asr) taqdimotida yanada qat'iy shaklga ega bo'ldi.

WU-XING kontseptsiyasi

Kundalik tsiklning bu bog'liqligi quyidagicha aniqlandi: kunduz kechqurunga, kechqurundan kechaga, tundan ertalabgacha va hokazo "tug'adi", ya'ni tabiatning tashkil etilishi yin - passiv kuchning almashinish davrlariga asoslangan deb ishonilgan. va yang - faol kuch , va bu tsikllarning har biri ketma-ket holatlarning almashinishidan iborat: tug'ilish yoki o'sish (bahor, ertalab va boshqalar), maksimal faollik (yoz, peshin va boshqalar), pasayish yoki tushkunlik (kuz, kechqurun, va hokazo.), minimal faoliyat (qish, tun va boshqalar). Xuddi shunday, sharq (quyosh chiqishi, ertalab) tug'ilishga, janubda maksimal faollikka, g'arbga pasayish (quyosh botishi, kechqurun), shimoldan minimal faollik mos keladi.

Qadimgi Sharq olimlari imkon qadar umumlashtirib, muayyan hodisalardan mavhumlashtirib, dunyoni beshta katta toifaga bo‘lishdi; bu toifalar (beshta asosiy element qonuni). Tabiatning ketma-ket to'rtta holatining har biriga ramz berildi: yog'och, olov, metall, suv, keyin beshinchi belgi - yer qo'shildi, chunki barcha tsiklik o'zgarishlar er yuzida sodir bo'ladi, ya'ni qadimgi Sharq mutafakkirlarining fikriga ko'ra, beshtaning har biri birlamchi elementlar tabiatda ham, odamlarda ham passiv va faol kuchlarga bog'liq bo'lgan hayotiy jarayonlarning ramzidir. Daraxt - tug'ilish, o'sish (yinning passiv kuchidan yangning faol kuchiga o'tish) ramzi; olov - maksimal hayotiy faoliyatning ramzi (chuqurlarning faol kuchining maksimal ifodasi); metall - pasayish boshlanishining ramzi (chuqurlardan yingacha); suv - minimal faoliyatning ramzi (passiv yin kuchi); yer butun koinotdagi tsiklik o'zgarishlarning markazi va o'qidir.

Atrofdagi dunyoda (katta dunyo, makrokosmos) odam miniatyuradagi dunyo (kichik dunyo, mikrokosmos) bo'lib, tanaga oziq-ovqat bilan kiradigan bir xil beshta asosiy elementdan iborat va tabiat qonunlariga bo'ysunadi, hamma narsadan farq qiladi. faqat yodda. Inson tanasi anatomik va fiziologik birliklar - bir-biri bilan va atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qiluvchi organlardan iborat. Organlarning har biri ma'lum bir asosiy elementga mos keladi va boshqa organlar bilan o'zaro ta'sir qiladi.

Qadimgi Sharq shifokorlari vu-xing tushunchasini inson tanasining hayotiy funktsiyalarini tahlil qilish va inson va tabiat o'rtasidagi xilma-xil munosabatlarning mohiyatini tartibga solish uchun qo'llaganlar; bu munosabatlar va beshta asosiy element o'rtasidagi o'xshashliklar faqat o'xshashliklar asosida o'rnatildi. Ushbu o'xshashliklar umumlashtirilgan va birinchi bo'lib "Huang Di Nei Jing" risolasida jadvallar shaklida taqdim etilgan (1-jadval), ammo bunday o'xshashliklar ro'yxati deyarli tugamaydi.

Qadimgi Sharq mutafakkirlari tafakkurida daraxt quyidagi xususiyatlarga ega bo'lgan: issiq davrda o'sish orqali paydo bo'lishi, yashil rang va boshqalar, shuning uchun bunday xususiyatlarga ega bo'lgan barcha narsalar (hodisalar) birlamchi element daraxtiga tegishli edi. Yong'in issiqlik va yuqori alangali xususiyatlarga ega, shuning uchun tibbiyotda bu element tananing yuqori qismida issiqlik yoki yallig'lanishning lokalizatsiyasini bildiradi va olov xususiyatiga ega bo'lgan barcha narsalar (hodisalar) asosiy element sifatida tasniflanadi. olov. Er unumdorligi, oziqlanishi va o'zgarishi bilan ajralib turadi, shuning uchun shunga o'xshash hodisalar erning asosiy elementi ostida birlashtirilgan. Metallning xossalari bo'shlik, soflik, mo'rtlik, uyg'unlik va yengillikdir; shuning uchun xossalari boʻyicha metallga oʻxshash narsalar (hodisalar) metallning asosiy elementi sifatida tasniflanadi. Suvning suyuqligi, salqinligi (sovuqligi) va orqaga qarab harakatlanish qobiliyati bor, shuning uchun bunday xususiyatlarga ega hodisalar suvning asosiy elementi belgisi ostida birlashtirilgan.

Vu-sing ta'limotidan asosiy amaliy xulosa barcha beshta asosiy elementning uzviy bog'liqligini tan olishdir. Bundan tashqari, har bir asosiy element boshqalar bilan samarali va halokatli jarayonlar orqali bog'lanadi ("do'st - dushman"). Ishlab chiqarish jarayonlarining ma'nosi quyidagicha: suv daraxtni o'stiradi, daraxt olov hosil qiladi, olov tuproq (kul), yer metall, metall suvga (suyuqlik) aylanadi. Vayronkorlik suvning olovni o'chirishi, olov metallni yumshata olishi va metallning yog'ochni kesishi mumkinligida namoyon bo'ladi. Birlamchi elementlarning har biri boshqa to'rtta asosiy element bilan ishlab chiqaruvchi va buzg'unchi ta'sirlar bilan bog'langanligi sababli, bu jarayonlarning har biri boshqa jarayonlarga bog'liq va bog'liq bo'lib, ular ta'sirida bo'ladi.

Shubhasiz (zamonaviy nuqtai nazardan) ishlab chiqaruvchi va halokatli ta'sirlarning ma'nosi va beshta asosiy elementning o'zaro bog'liqligi massaning saqlanishi va energiyaning saqlanish qonunlari g'oyasiga yaqin ekanligini aytishimiz mumkin; yin-yang tizimining muvozanat sharoitida beshta asosiy elementning har biri to'liq vayron bo'lishi yoki abadiy paydo bo'lishi mumkin emas.

Ba'zi tadqiqotchilar, wu-sin siklidagi organlar o'rtasidagi aloqa modellarini ko'rib chiqayotganda, ularning zamonaviy fiziologiya nuqtai nazaridan ba'zi haqiqiyligini ta'kidlaydilar. Shunday qilib, buyraklar va siydik pufagi, jigar va o't pufagi, o't pufagi va oshqozon, oshqozon va ingichka ichak, ingichka ichak va yo'g'on ichak o'rtasidagi funktsional bog'lanishlar isbot talab qilmaydi. Doimiy stimulyatsiyani "funktsional yordam" deb talqin qilish mumkin, va buzg'unchi stimulyatsiyani "funktsional inhibisyon" deb talqin qilish mumkin. Masalan, yurak - o'pka - jigar - taloq zanjiri: yurakning doimiy va qizg'in ishlashi uchun energiya kerak bo'lib, u o'pkadan kislorod shaklida keladi, o'pka jigardan shakar shaklida energiya oladi va kerak bo'lganda. , taloqda to'plangan qonning qo'shimcha miqdori jigarga pompalanadi. Zamonaviy fiziologiya nuqtai nazaridan, ichki organlarning o'zaro ta'siri va o'zaro bog'liqligini o'rganishga bunday yondashuvni tizimli yondashuv sifatida tasniflash mumkin, bunda inson tanasining hayotiy funktsiyalarini o'rganish bir butun sifatida amalga oshiriladi. uning bir-biridan mustaqil ravishda ishlaydigan alohida tuzilmalari.

U-SIN kontseptsiyasi bo'yicha makrokosmos va mikrokosmos analogiyalarining tasnifi

Ushbu pozitsiyalardan wuxing tsikli inson tanasi va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlarning murakkab dinamik modelini ifodalaydi. U to'r shaklida taqdim etilishi mumkin, unda dunyo hodisalarining turli darajalarini ko'rsatadigan yuzlab doiralar barcha hodisalarning funktsional bog'liqligini tavsiflovchi beshta radial chiziq bilan bog'langan va bog'langan. Har bir bunday radial chiziq beshta asosiy elementlardan birini bildiradi; masalan, daraxtning radial chizig'i bo'ylab, jigar, o't pufagi, tirnoq, buloq, sharq, nordon, chirigan, yulduz, shamol, ko'rish, ko'z yoshlari, g'azab, yashil va hokazolar bema'ni ko'rinishga qaramasdan turli sifatdagi hodisalarning, bu erda ma'lum bir ma'no va tartib mavjud.

Qadimgi sharq tabobatining zamonaviy tadqiqotchilari Vu-xing tushunchasini metafizik xususiyatga ega falsafaga bog‘laydilar. Wu-xing tushunchasi hozirgi vaqtda yin-yang tushunchasiga kiritilgan: asosiy elementlar metall va suv yin, yog'och va olov yang deb tasniflanadi, yerning asosiy elementi, go'yo ular o'rtasidagi burilish nuqtasini hosil qiladi. yin va yang.

Butun organizmning qismlari o'rtasidagi munosabatlarning asosi - bu organizmning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri jarayonida paydo bo'ladigan "hayotiy energiya" bu hayotiy energiyaning namoyon bo'lish shakllaridan biri ikki qarama-qarshilikning birligi va kurashidir tamoyillar - yang va yin.

Boshqacha qilib aytganda, inson tanasi haqidagi g'oya beshta kosmik asosiy elementlarning to'liq moddiy g'oyasidan kelib chiqadi va kosmik birlamchi elementlar moddiy bo'lganligi sababli, organizm moddiydir va nihoyat, barcha qismlar organizmlar o'zaro bog'langan, organizm bir butundir. Qadimgi Sharq shifokorlari inson tabiati va uning kasalliklarining mohiyatini tushunishning yaxlit yondashuvini kashf etdilar. Ularning ta'kidlashicha, inson atrofdagi tabiatning ajralmas qismi bo'lib, u bilan doimiy va yaqin munosabatda bo'ladi. “Su-vey” kitobida aytilishicha, inson hayoti Osmon va Yerning chi tomonidan shakllanadi va to'rt fasl ta'sirida bo'ladi. Inson atrofdagi tabiatdan oziq-ovqat va havo oladi, u sharoitga moslashishi kerak.

YIN-YANG kontseptsiyasi

Qadimgi Xitoy tibbiyotining mafkuraviy asosini ikkita qarama-qarshi tamoyil - yin va yang haqidagi ta'limot tashkil etdi. Dastlab, ierogliflar kundalik hayot hodisalarini yozish uchun ishlatilgan. Masalan, yin ob'ektning qorong'i tomonini, yang yoritilgan tomonini anglatardi. Keyinchalik, yin va yam "kuchlar" yoki "energiya" yoki ob'ektiv dunyoning moddiy bir-birini to'ldiruvchi hodisalari (tomonlari) sifatida ko'rib chiqila boshlandi va shuning uchun har qanday hodisa, har qanday mavjudot va uning har bir holati ikkita qarama-qarshi shaklga tegishli bo'lishi mumkin. - yin yoki yang. Kuchli, issiq, qattiq, og'ir, baland, yorqin, shuningdek, ma'lum bir muhim belgilar sifatida tasniflanishi mumkin bo'lgan hamma narsa yang, qarama-qarshi bo'lgan hamma narsa yin. Shunday qilib, faoliyat va dam olish, yorug'lik va zulmat, hayajon va inhibisyon, nomoddiylik va jismoniylik va boshqa ko'plab o'zaro qarama-qarshi hodisalar, narsalar va xususiyatlar juftligini yin - yang tushunchasi nuqtai nazaridan qarama-qarshilikning birligi va kurashi sifatida qabul qilish mumkin. , yoki "qutb kuchlari" - yang (faol kuch) va yin (passiv kuch). Bundan tashqari, yang ham, yin ham bir-biridan ajralgan holda mavjud bo'lolmaydi.

Yin - yang tushunchasidan foydalanib, siz hodisaning qarama-qarshi tomonlarini ifodalashingiz mumkin. Misol uchun, yozgi kunning oxiridan keyin yozgi issiqda (yang) hukmronlik qiladi, yin ob-havosi asta-sekin hukmronlik qila boshlaydi, bu issiqlik (yang) bilan kurashadi va uni cheklaydi; Qish sovuqning (yin) cho'qqisidir va qishki kun to'xtashidan keyin yang ob-havo asta-sekin boshlanadi va qishning yinini cheklaydi. Ming sulolasi (1368-1644) davridagi klassik Xitoy tibbiy risolasi Ley Ching Fu-i, faollik kuchaygan holatlar dam olish bilan tartibga solinishi kerakligini ta'kidlaydi; agar yang o'zining eng yuqori nuqtasiga etgan bo'lsa, uni yin yordamida engish kerak. Bu dam olish va harakatning o'zaro nazoratini, ya'ni yin va yangni ifodalaydi.

Yin-yan kontseptsiyasining asosiy qoidalaridan biri shundaki, yin va yang qarama-qarshilik holatida va bir-birini cheklaydi. Agar bir tomon ustunlik qilsa, ikkinchi tomonning kamchiligi bor va aksincha, bir tomon zaiflashganda, ikkinchisi haddan tashqari kuchli bo'ladi. Bu kurashsiz qarama-qarshiliklarni zaruriy nazorat qilish mumkin emas. "Su-ven" kitobida yin ichkarida kurashadi, yang esa tashqarida hayajonga sabab bo'ladi (ya'ni, yin ichki muhitga, yang esa tashqi ko'rinishlarga javobgar ekanligi ko'rsatilgan). Xuddi shu kitobda yozilishicha, yin va yang bir-biriga yuqorida va pastda qarama-qarshi bo'lganda, bo'shliq va to'ldirish hodisalari paydo bo'ladi; shu bilan birga, yin va yang "bir-birini almashtiradi" (ya'ni ikkala qarama-qarshi tamoyil hech qachon o'zaro ta'sir va qarama-qarshiliksiz qolmaydi, bundan tashqari, ular bir-biriga qarama-qarshilik qiladi va bir-birini almashtiradi). Yin va yang o'rtasida mavjud bo'lgan doimiy kurash va bir-birini almashtirish istagi narsalarning o'zgarishi va rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchidir.

Xuddi qutb qarama-qarshiliklari yin va yang bir-biriga bog'liq bo'lgani kabi, masalan, yang tepa, yin past degan ma'noni anglatadi (yuqori bo'lmasa, pastki va aksincha bo'lishi mumkin emas). An'anaviy qadimiy g'oyalarga muvofiq, tananing chap tomoni yangga, o'ng tomoni esa yinga to'g'ri keladi ("o'ng tomonsiz chap bo'lmaydi, chapsiz o'ng bo'lmaydi"); issiqlik yangga, sovuq yinga to'g'ri keladi ("issiqliksiz sovuq bo'lmaydi, sovuqsiz issiqlik bo'lmaydi"). Overflow yoki ortiqcha funksiya yangga mos keladi; bo'shatish yoki funktsiyaning zaifligi yinga to'g'ri keladi ("to'lib ketishsiz bo'shash bo'lmaydi, bo'shliksiz to'ldirish bo'lmaydi"). An'anaviy Sharq tabobati yin va yang o'rtasidagi munosabatlarga asoslanib, inson tanasi va tabiatdagi ko'plab munosabatlarni hisobga oladi. Har bir tomon boshqa tomonning mavjudligi uchun eng muhim shartni yaratadi. Yin va yangning o'zaro bog'liqligi xitoy tilida "o'zaro ildiz" sifatida belgilanadi va yin va yang bir-biri uchun hosila printsipi bo'lib xizmat qiladi, ya'ni ular bir-biriga sabab bo'ladi, degan fikrni ochib beradi: yin o'zini o'zi ishlab chiqarishga qodir emas, bu yang uchun kerak va aksincha.

Inson tanasining tuzilishi va funktsiyalari bilan bog'liq holda, yin tananing moddiy tarkibiy qismlarini, yang esa uning funktsiyalarini anglatadi. Tananing faoliyati yang toifasiga kiradi, oziq-ovqat moddalari esa yin toifasiga kiradi: yin ichkarida saqlanadi va yang uchun moddiy asosdir va yang yin faoliyatining namoyon bo'lishi sifatida tashqi funktsiyani bajaradi. Moddiy printsip tananing ichida joylashganligi sababli, an'anaviy tibbiyot "in ichida" deydi. Tananing funktsiyalari asosan tananing tashqi tomonida namoyon bo'lganligi sababli, ular: "yang tashqarida o'tiradi"; Shunday qilib, Yang "Yin xabarchisi" ga aylanadi. Zamonaviy G'arb tibbiyotining g'oyalariga muvofiq, tananing ichida joylashgan organlarning tuzilmalari turli funktsiyalar uchun moddiy asos bo'lib, an'anaviy tibbiyotda "yin - yangning qo'riqchisi" so'zlari bilan ifodalanadi.

Yin va Yang hech qachon tinchlanmaydi; ular doimo bir-birini to'ldiradi va o'zgartiradi. Sharqiy g'oyalarga ko'ra, qoida: "Agar yang chekinsa, yin ko'payadi va yin chekinsa, yang ko'payadi". Masalan, ob-havo qishdan bahorgacha yozgacha o'zgarib turadi, issiqroq bo'ladi - bu yinning chekinishi va yangning ko'payishiga mos keladi; Yozdan kuzgacha ob-havo sovib ketganda, yinning ko'payishi bilan yangning chekinishiga teng bo'lgan jarayon sodir bo'ladi.

An'anaviy tibbiyotda organ funktsiyalari (yang) oziq-ovqat (yin) iste'molidan kelib chiqadi va shu bilan yangni oshiradi va yinni zaiflashtiradi. Shu bilan birga, oziq-ovqat (yin) dan olingan moddalar almashinuvi ma'lum miqdorda energiya (yang) sarflashni talab qiladi. Bunday holda, yin kuchayadi va yang zaiflashadi. Oddiy sharoitlarda bu jarayonlar muvozanatda bo'ladi. Agar zaiflashuv yoki kuchayish ma'lum chegaralardan oshib ketgan bo'lsa, muvozanat holati buzilishi mumkin - yin yoki yangning ortiqcha miqdori paydo bo'ladi, bu esa turli patologik jarayonlarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Yin va yang o'rtasidagi munosabatlarning ikkala tomoni ham rivojlanishga kirishishi mumkin, bu ularning o'z qarama-qarshiligiga aylanishida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, yin yangga, yang yinga aylanishi mumkin va agar yin va yangning qisqarishi va ko'payishi miqdoriy o'zgarishlardan iborat bo'lsa, yin va yangning o'zgarishi (va aksincha) sifat o'zgarishini ifodalaydi. “Su-wen” kitobida shunday deyilgan: “Yin maksimal darajaga yetganda, u yangga aylanadi... Sovuqlik cho‘qqisiga chiqsa, issiqqa aylanadi, issiqlik cho‘qqisiga chiqqanda, sovuq paydo bo‘ladi”. Biroq, yin ma'lum miqdordagi yang bo'lmasa va yang yinsiz o'zgara olmaydi, ya'ni transformatsiyaning umuman sodir bo'lishining sharti ma'lum miqdordagi qarama-qarshi printsipning mavjudligidir.

Shunday qilib, yin-yan kontseptsiyasi bir-birini to'ldiradigan va bir-birisiz tasavvur qilib bo'lmaydigan quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi:

1) yin va yang o'rtasidagi qarama-qarshilikning mavjudligi;

2) yin va yangning o'zaro bog'liqligi;

3) yin va yangning o'zaro to'ldirilishi va cheklanishi;

4) yin va yangning o'zaro o'zgarishi.

Dialektik yin-yang modeli alohida elementlarning birligida, ularning ichki bog'liqligi va o'zaro ta'sirini yo'qotmasdan ko'rib chiqilishi kerak. Shuni ham hisobga olish kerakki, ikkala qutb (yin va yang) ham sabab, ham oqibat bo'lishi mumkin.

Yin-yan kontseptsiyasi nafaqat qadimgi sharq tabobatining nazariy tushunchalari, balki diagnostika va davolash uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Bunda biz quyidagi qoidalardan kelib chiqdik. Inson tanasining hayotiy faoliyatining asosi - yin va yangning muvozanatli nisbati, ularning namoyon bo'lishining to'liq "uyg'unligi". Ushbu muvozanatning buzilishi yang yoki yinning ustunligida yoki yang yoki yinning zaiflashuvida (umumiy ma'noda) ifodalangan patologiyaga olib keladi. Umuman olganda, qabul qilingan me'yorga nisbatan ortiqcha bo'lgan har qanday jismoniy yoki ruhiy holat yang holati deb tasniflanadi va etishmovchilik yin holati deb hisoblanadi (masalan, isitma - yang holati, titroq - yin holati). Boshqacha qilib aytganda, turli xil og'riqli holatlarning barcha tipik alomatlarini ikkita asosiy guruhga bo'lish mumkin, ular ikkita asosiy, "yo'naltiruvchi" sindromlarni - yang sindromi va yin sindromini belgilaydi.

Yin va yang muvozanati printsipiga asoslanib, davolashning asosiy vazifasi buzilgan yin - yang muvozanatini tiklash, "uyg'unlikni" ta'minlash edi (zamonaviy g'oyalarga ko'ra, bu gomeostazni tiklash, tananing himoya kuchlarini rag'batlantirish vazifasidir. va reaktivlik), qadimgi sharq tabiblari asosiy ma'noni biriktirgan.

ORGANIZM ICHKI MUHTIMINING ASOSIY ORGANLARI VA ASOSIY ELEMENTLARI HAQIDA O'QITISh.

Inson jasadlarini o'rganishning qonuniyligi haqidagi tasavvufiy va diniy g'oyalarga duch kelganda anatomik bilimlar qanday qiyinchiliklar bilan rivojlanganligi ma'lum. Anatomik tadqiqotlar kamdan-kam hollarda, o'ta og'ir holatlarda amalga oshirildi va bu, tabiiyki, anatomik va patologik fanning rivojlanishiga turtki bermadi.

Qadimgi Xitoy kitoblarida maxsus anatomik jadvallar mavjud bo'lib, ular ibtidoiy shaklda inson tanasining bo'shliq organlarining tuzilishi va munosabatlarini sxematik tarzda tasvirlaydi. Ushbu jadvallardan shuni aniqlash mumkinki, qadimgi shifokorlar quyidagi organlarni bilishgan: miya, yurak, yurak qopchasi (yurakdan ajralmagan) va qon tomirlari, traxeya, o'pka va plevra, qizilo'ngach va oshqozon, ingichka va yo'g'on ichaklar. , jigar va o't pufagi, buyrak va siydik pufagi, diafragma, bachadon; bundan tashqari, nervlar ma'lum edi. Biroq, ichki organlarning tuzilishi sxemalari va ularning funktsiyalari haqidagi g'oyalar zamonaviy g'oyalarga mos kelmaydi. Misol uchun, hatto qadimgi davrlarda ham qon aylanishi ayovsiz doirada sodir bo'lishini bilishlariga qaramay, qon erkaklarda yurakning uchidan chap tomonga, ayollarda esa o'ngga oqib o'tadi, deb ishonilgan. Qolaversa, ushbu anatomik jadvallardan shuni aniqlash mumkinki, qadimgi Sharq tabiblari ichki sekretsiya bezlari kabi hayotiy organlar haqida bilishmagan va turli ichki sekretsiya bezlarining funktsiyalari boshqa organlarga tegishli bo'lganligi aniq. Shunday qilib, albatta, buyrak usti bezlari buyraklar bilan, oshqozon osti bezi - taloq, bo'qoq, qalqonsimon bez va paratiroid bezlari - boshqa ba'zi organlar bilan birga qabul qilingan. Shubhasiz, shuning uchun "asosiy" organlarning har biriga sezilarli darajada ko'proq funktsiyalar yuklangan. Masalan, hayz ko'rishning buzilishi an'anaviy tibbiyotda jigar va buyraklar yinining bo'shligi bilan izohlanadi, bunda ajoyib meridianlar Zhong May va Ren May o'rtasidagi muvozanat buziladi (bu ajoyib meridianlar bachadon bilan bog'liq deb ishoniladi. ).

Taxmin qilish mumkinki, anatomik bilimlar yetarli emasligi va umuman tibbiyot o'z-o'zidan materialistik va dialektik yo'lda rivojlanganligi sababli, yuqorida tavsiflangan o'sha davrning umumiy falsafiy g'oyalariga asoslanib, tibbiyot nazariyasi asoslari asoslana boshladi. butun organizmning funktsiyalari g'oyasi bo'yicha. Binobarin, anatomik diagrammalar organlar va ularning funktsiyalari o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadi, deb taxmin qilish mumkin, ularning ifodasi meridianlarning ta'limoti va ular orqali "hayotiy energiya" oqimidir.

So'zning so'zma-so'z ma'nosida individual anatomik shakllanishlardan tashqari, anatomik va fiziologik tizim bo'lgan "asosiy" organlar haqida fikr paydo bo'la boshladi. An'anaviy tibbiyot uchun "organ" nafaqat organik tuzilish, balki funktsional tizimdir; organlarni funktsiyalar sifatida tushunish kerak, aksincha emas. Bundan tashqari, tananing aqliy funktsiyalari ichki organlar bilan yaqin birlikda idrok etilgan.

Ushbu nazariyaga ko'ra, asosiy organlarning ikkita toifasi aniqlangan - zhang va fu, qolgan organlar qo'shimcha deb tasniflangan." Ushbu nazariyaga ko'ra, tanada beshta zhang organi (asosiy "organlar") va beshta fu organi mavjud. Zhang organlari zichlik bilan ajralib turadi, yin bo'lib, beshta asosiy elementga mos keladi: yurak (olov), o'pka (metall), taloq (er), buyraklar (suv), jigar (yog'och).

Chjan organlarining xususiyatlari. "Yurak" - bu tanadagi qon aylanish funktsiyasini bajaradigan va insonning aqliy faoliyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan butun yurak-qon tomir tizimi; "taloq" - butun ovqat hazm qilish tizimi, shu jumladan oziq-ovqatni idrok etish va qayta ishlash, uni tanaga singdirish va ishlatish, hosil bo'lgan zich chiqindilarni chiqarish; "o'pka" - butun nafas olish tizimi, shu jumladan teri; "Buyraklar" - siydik hosil bo'lishi va siyishning butun tizimi, organizmdagi suv almashinuvi, gumoral tartibga solish omillari tizimi (ichki sekretsiya bezlari) va hosil bo'lgan suyuqlik chiqindilari, suyak tizimi, buyraklar ham "birlamchi manba" hisoblanadi. tug'ma energiya"; "Jigar" - markaziy, vegetativ va periferik asab tizimi, uning funktsiyasi bilan tanani tashqi muhit bilan bog'lash va ichki organlar faoliyatini tartibga solish, asab tizimini tartibga solishda gumoral omil sifatida "o't". Tanadagi yin o'rtasidagi munosabatlarning holatini va natijada tananing temperamentining xususiyatlarini ko'p jihatdan aniqlaydigan "organ". Yak-yin qonunlari va "beshta asosiy element" (wu-xing) qonunlariga asoslanib, tananing barcha a'zolari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va sinergizm va stimulyatsiya jarayonlarida ham, o'zaro ta'sirda bo'ladi, deb ishoniladi. antagonizm va bostirish jarayonlari.

Yin organlari an'anaviy "perikard" organini ham o'z ichiga oladi. Bu kontseptsiya yurak qopining anatomik shakllanishini o'z ichiga olmaydi; "perikard" organi (organik funktsiyalar nazariyasida) qon aylanishini (yurak bilan birga), nafas olish va jinsiy funktsiyalarni tartibga soluvchi funktsional tizimdir. Yang organlari saqlash organlari deb ataladi, chunki ular qayta ishlangan oziq-ovqatning bir qismini tananing energiya zaxirasi sifatida to'playdi.

Fu toifasi beshta organni o'z ichiga oladi: oshqozon, yo'g'on ichak, ingichka ichak, o't pufagi, siydik pufagi, shuningdek, "uchta isitgich" deb ataladigan an'anaviy organ. Fu organlari ichi bo'shligi bilan ajralib turadi; Oshqozonning normal ishlashi inson salomatligining asosi hisoblanadi. Fu organlari - yang organlari, ular bir-biri bilan va yin (zhang) organlari bilan o'zaro ta'sir qiladi; ular ham wu-xing tsikliga bo'ysunadilar. Yang organlari ishlaydigan organlar deb ataladi, chunki organik funktsiyalar nazariyasiga ko'ra, ular oziq-ovqatni idrok etish, uni maydalash, hazm qilish, so'rilishi va toksinlarni faol ravishda chiqarib tashlash uchun xizmat qiladi.

Yordamchi organlar toifasiga miya, orqa miya va suyak iligi, suyaklar, mushaklar, bachadon va diafragma kiradi, chunki ularning funktsiyasi doimiy va sezilarli va tez o'zgarishlarga duch kelmaydi deb ishonilgan. Bundan tashqari, "diafragma" tushunchasi organning ma'nosidan ko'ra ko'proq topografik ma'noga ega edi; diafragma o'pka, oshqozon, jigar va o't pufagi bilan yaqin aloqada ekanligi qayd etildi.

"Asosiy organlar" fiziologik tizim bo'lib, u "meridian" tushunchasi bilan ifodalanadi. Bu "asosiy organlar" soni organ g'oyasini, aniqrog'i uchta isitgichning meridianini o'z ichiga olganligi bilan tasdiqlanadi, bu hech qanday morfologik ahamiyatga ega emas, balki faqat funktsiyalarni birlashtirgan "funktsional doira" hisoblanadi. ko'krak bo'shlig'i, qorin bo'shlig'i va kichik bo'shliq tos a'zolarining "Uch isituvchi" funktsional doira barcha organlarga ta'sir qiladi; u nafas olish energiyasini, siydik va jinsiy a'zolarni energiya bilan ta'minlashni va jinsiy impulsning energiyasini nazorat qiladi. Perikardning yin organlari, aniqrog'i perikardial meridian ham o'ziga xos morfologik ahamiyatga ega emas va ayni paytda butun qon aylanish tizimini qoplaydigan, qon tomirlarini, shu jumladan buyraklarning filtrlovchi organlarini boshqaradigan funktsional doiradir. Bu meridian uchta isitgichning meridianiga qarama-qarshidir. Perikardial meridianning fiziologik harakati barcha qonni "nazorat qilish" dir, shuning uchun bu meridian barcha ichki organlar bilan aloqalarga ega.

Yin organlari og'riqqa sezgir emas; og'riq - bu yang organlarining funktsiyasi. Har bir organ, organ bilan bog'langan meridian kabi, yangning ma'lum bir qismiga va yinning bir qismiga ega. Agar og'riq bo'lsa, unda bu holat ushbu organning yang qismiga tegishli. Yang organlariga ong (affektlar), his-tuyg'ular va ongsiz ta'sirlar kuchli ta'sir ko'rsatishi mumkin.

CHJAN VA FU ORGANLARIGA MUVOFIQ ETTI HISSIYOT

1. Yurak - shodlik, qon tomirlari va qon orqali yuzda namoyon bo'ladi, aqlni o'z ichiga oladi, til orqali ochiladi, yurak qizil rangga mos keladi, kuygan hid, achchiq ta'm, nutq tovushlari orasida, ter. ozod qilingan. Yong'in elementi. Shuning uchun teridagi qizil dog'lar yurak kasalliklari, nutq, hidni sezish va boshqalar Ingichka ichak yurakka bo'ysunadi.

2. O'pka - tashvish hissiyotlari, tanada tarqaladigan va pastga tushadigan hamma narsani boshqaradi, terining va tuklarning holatini belgilaydi, suyuqlikning aylanishini nazorat qiladi. O'pkaga mos keladi: oq rang, achchiq hid (xom go'shtdan), o'tkir ta'm, yig'layotgan ovoz. Element hali ham metalldir. O'pka ruhni ushlab turadi. Kirish eshigi - burun, shilimshiq ajratiladi. O'pka yo'g'on ichakni boshqaradi.

3. Taloq (tajriba) - qayg'u. Moddalarni tashishni nazorat qiladi. Og'izning kirish eshigidagi qonning holatini nazorat qiladi, holat lablar bilan aniqlanishi mumkin, u sariq rangga mos keladi, hidi aromatik, ta'mi shirin, qo'shiq ovozi, tupurikning ajralishi. Oshqozon bilan bog'langan ongni saqlaydi. Element - tuproq. Ko'rsatkichlar: yomon tuyadi, shishiradi hissi, letargiya, charchoq, bo'shashgan axlat (ehtimol).

4. Jigar - qon to'plash va chiqindilarni dezinfektsiyalash funktsiyasi, hissiyot - g'azab, ko'zning kirish eshigi, tirnoq belgilari, ko'k-yashil rang. Ruhni saqlaydi. Yog'och element Alomatlar: spazmlar, konvulsiyalar. Ko'rishning yomonlashishi, uyqusizlik hissi, ayollarda hayz davrining buzilishi, erkaklarda kuch.

5. Buyraklar - qo'rquv hissiyotlari, funktsiyasi suyuqlikning aylanishini, jinsiy quvvatni, suyak iligi va sochlarning rivojlanishini nazorat qiladi. Kirish eshigi quloqlari. Rangi qora, chirigan hidi, ta'mi sho'r, ovozi nola, oqishi - suv.

Chap buyrak chiqarish funktsiyasi uchun, o'ng buyrak jinsiy energiya uchun javobgardir. Uchta isitgich qattiq, suyuq oziq-ovqat va energiya uchun yo'ldir.

1-isitgich - yurakdan xiphoid jarayonigacha bo'lgan maydon. Ta'sir nuqtasi to'rtinchi energiya markazidir. Bu tojdan diafragmagacha bo'lgan maydon. Isitgichning turi tuman, tuman, energiyaning kirish va chiqishini nazorat qiladi. Yang terini isitadi, lekin mushaklar emas. Organizmga barcha qabul qilishni baholaydi.

2-taqrizchi - xiphoid jarayonidan kindikgacha. Kindikning o'rtasidan xiphoid jarayoniga (yurak) ta'sir qilish maydoni, suvdagi pufakchalar, ovqat hazm qilish, oziq-ovqat va suyuqlikni qayta ishlash, shuningdek qon hosil bo'lishi uchun javob beradi va bu hudud uchtadan iborat. organlar: oshqozon, jigar va taloq.

3-kuzatuvchi - kindik o'rtasidan pubisgacha (kindikdan oyoq barmoqlarining uchlarigacha). Ta'sir nuqtasi ikkinchi energiya markazidir. Qora tunnel ko'rinishi. Sekretsiya va metabolik jarayonlarni nazorat qiladi. Buyraklar kiradi.

ZHANG VA FU ORGANLARINING KASALLIKLARINI BELGILARI

1. Ortiqcha yang: baland, tiniq, baland ovoz, yaltiroq (g'amgin bo'lmagan) mobil ko'zlar, tez, o'tkir, ko'pincha burchak harakatlari, sustlik, o'ynoqilik kuchayishi, quvnoqlik, gaplashayotganda faollik, isitmaga moyillik, issiqlik, spazmlar, mushaklar og'riq, qattiqlik, konvulsiyalar. Ko'pincha mahalliy og'riq (buyrak), ayniqsa ikkinchi hududni bosganda.

2. Ortiqcha yin: qizil rang, yonoq va burun qanotlari sohasidagi tomirlar, ko'pincha to'la, mahkam qurilgan odamlar bilan tavsiflanadi. Yallig'lanishli teri kasalliklariga moyillik. Mahalliy shish, ichki qaltirash hissi.

3. Yangning yo‘qligi: xirillagan ovoz, tiniqlik, tovushsizlik, ko‘zlar tiniq emas, zerikarli, gavdasi xira, bo‘shashgan, terisi oqarib ketgan, harakatlari kuch ishlatganday sekin, dangasalik, nutqi sust, ko‘pincha yo‘q deb yig‘laydi. sababi, kechasi terlash xosdir , isitma, ko'pincha kechasi bo'g'uvchi yo'tal, paresteziya hissi (pin va igna).

4. Yin etishmasligi: yuz terisi zangori, ba'zan kulrang-kulrang, yuzning osilishi, shishishi, rangi oqarib ketishi, zaiflik hissi, letargiya, infektsiyaga chidamliligi past, qon bosimining tartibsiz tushishi va moyillik. holsiz.