Psixologiyaning alohida yo'nalishi gruzin psixologi D. N. Uznadze, uning shogirdlari va hamkorlarining qarashlari tizimidir. Ushbu yo'nalish munosabat nazariyasi deb nomlanadi.

Munosabatning o'zi (sub'ektning idrok etishga tayyorligi yoki muayyan harakat yo'nalishi) Uznadzedan oldin ham psixologlar tomonidan qayd etilgan. Biroq Uznadze nazariyasida munosabat idrok yoki faoliyat jarayonida vujudga keladigan alohida hodisa emas, balki umumiy psixologik hodisadir. Munosabat insonlar hayotidagi umuminsoniy hodisa sifatida tushuniladi, unda asosiy hal qiluvchi rol o'ynaydi. Uznadze nazariyasida munosabat markaziy tushuntiruvchi psixologik tushunchaga aylanadi.

Uznadzening fikricha, psixologiyaning boshlang'ich nuqtasi psixik hodisalar emas, balki individlarning o'zlaridir. Shunday ekan, psixologiya avvalo predmetni, yaxlit shaxsni o‘rganishi kerak. An'anaviy psixologiya tomonidan shaxsdan mustaqil ravishda o'rganiladigan ong hodisalari faqat shaxsiyatning keyingi ta'riflari sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Uznadzening fikricha, ehtiyojlar inson hayotini o'rganishda asosiy rol o'ynaydi. Ehtiyojni qondirish uchun tegishli vaziyat zarur. Atrof-muhitda mavjud ehtiyojni qondirish uchun vosita bo'lishi kerak. Ehtiyoj va uni qondirish vositasi mavjud bo'lganda, sub'ektda ehtiyojni qondirishga olib keladigan harakatni qilishga moyillik, yo'naltirish, tayyorlik sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan maxsus holat paydo bo'ladi. Bu munosabat - muayyan harakatni bajarishga tayyorlik. Demak, munosabat tashqi muhitning harakati va shaxsning aqliy faoliyati o'rtasidagi zaruriy belgilovchi bog'liqlikdir.

Uznadzening fikricha, munosabat sub’ekt ongida hech qanday mustaqil tajriba shaklida aks etmaydi, alohida ong akti emas va umuman ong hodisasi ham emas. Shu bilan birga, Uznadze ongsiz tushunchasini keraksiz deb hisoblaydi, chunki uning ichki tuzilishi va mohiyati ochilmaganligicha qolib, ongli jarayonlarga oʻxshatish orqali talqin etiladi. Uznadze ongsiz ong bilan bog'liq muammolarni ishlab chiqishda Freydning xizmatlarini tan oladi. Biroq, Freydning ta'limotida ongsizlikning umumiy nazariyasi va uning xatti-harakatlari bilan bog'liqligi nazariyasi mavjud emas. Freyd ongsizning funktsiyalari haqida aniq edi, ammo ongsizning mavjudlik shakli noaniq bo'lib qoldi.

Uznadze ongsiz psixika bajaradigan funktsiyalarni bilib, uning mavjudligi shaklini aniqlashimiz mumkin deb hisoblagan.

Uznadze taʼlimotiga koʻra, ongsiz psixikaning taʼsir doirasi shunchalik kengki, u insonning barcha ichki va tashqi faoliyati asosida yotadi. Uznadze kontseptsiyasi ushbu ongsizlikning tuzilishi va funktsiyalarini shakllantirish yo'llarini oydinlashtirishga xizmat qiladi. Subyektda uning har bir xatti-harakatidan oldin o'ziga xos dinamik holat paydo bo'ladi - bu ongsiz holatda bo'lgan holda, maqsadga muvofiq ravishda, ma'lum bir vaziyatning tuzilishiga ham, ob'ektiv mazmuniga ham mos ravishda, ong va ong jarayonlarining tarqalishini boshqaradi. amaliy xatti-harakatlar. Xulq-atvorda va ehtiyojni qondirishda amalga oshirilgandan so'ng, bu munosabat o'z o'rnini boshqa munosabatga bo'shatib, mavjud bo'lishni to'xtatadi.

Shunday qilib, Uznadze va uning shogirdlari qarashlariga ko‘ra, butun psixik hayotning borishi negizida yotgan va ong jarayonlarining o‘ziga xosligini belgilovchi ongsizlik munosabatlar shaklida mavjud bo‘ladi va harakat qiladi. Sm.:

1. Hushsiz. Tabiat, funktsiyalar, tadqiqot usullari: 4 jildda - T. 1. Tbilisi: Metsniereba, 1978.

2. Uznadze D. N. Psixologik tadqiqotlar. - M.: Nauka, 1966 yil.

Haqiqiy harakatni qo'llashdan oldin shaxsni harakatga undaydigan ehtiyojlar va motivlar mavjud. Motiv tanlashni ma’lum darajada tushuntiruvchi tushuncha ijtimoiy munosabat tushunchasidir.

O'rnatish muammosi maktabda maxsus o'rganish mavzusi edi D.N. Uznadze. "Munosabat" va "ijtimoiy munosabat" atamalarining tashqi mos kelishi ba'zida bu tushunchalarning mazmuni bir xil deb hisoblanishiga olib keladi. Ushbu ikki tushunchaning mazmunini ochib beruvchi ta'riflar to'plami haqiqatan ham o'xshashdir: "mayllik", "yo'nalish", "tayyorlik". Shu bilan birga, D.N. ularni tushunganidek, o'rnatishlarning ta'sir doirasini aniq belgilash kerak. Uznadze va "ijtimoiy munosabatlar" doirasi.

D.N kontseptsiyasida. Uznadze "munosabat - bu sub'ektning yaxlit dinamik holati, muayyan faoliyatga tayyorlik holati, ikki omil bilan belgilanadigan holat: sub'ektning ehtiyoji va mos keladigan ob'ektiv vaziyat". Ma'lum bir ehtiyojni qondirish va muayyan vaziyatda xatti-harakatlarga bo'lgan munosabat, agar vaziyat takrorlansa, vaziyatdan farqli o'laroq, qat'iy munosabat paydo bo'lsa, birlashtirilishi mumkin.

Tavsiya etilgan munosabatni tushunish shaxsning xulq-atvorini belgilaydigan ijtimoiy omillarni tahlil qilish, shaxsning ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi bilan, shaxsning ijtimoiy vaziyatning mohiyatini aniqlaydigan murakkab determinant ierarxiyasi bilan bog'liq emas. harakat qiladi. D.N. kontseptsiyasi kontekstida o'rnatish. Uznadze insonning eng oddiy fiziologik ehtiyojlarini amalga oshirish masalasiga tegishli. Bu tushunchani inson faoliyatining eng murakkab, eng yuqori shakllarini o'rganishda qo'llashni istisno qiladigan ongsizlik sifatida talqin qilinadi.

3. Munosabat: tushunchasi, tuzilishi, vazifalari

G'arb ijtimoiy psixologiyasida ijtimoiy munosabatlarni o'rganish an'anasi rivojlangan. Ilk boshidanoq tadqiqotning kategorik tuzilishi va unda berilgan e'tibor ijtimoiy-psixologik bilimlar muammolariga qaratildi. Ijtimoiy munosabatlarni ifodalash uchun rus tilidagi adabiyotda "ijtimoiy munosabat" deb tarjima qilingan yoki ingliz tilidan (tarjimasisiz) "munosabat" deb tarjima qilingan "munosabat" atamasi qo'llaniladi. Darhol shuni ta'kidlash kerakki, munosabatlarni o'rganish D.N. g'oyalarini rivojlantirishga ergashmaydigan mutlaqo mustaqil tadqiqot yo'nalishidir. Uznadze va ijtimoiy psixologiyaning eng rivojlangan sohalaridan biriga aylandi.

1918 yilda V. Tomas va F. Znaniecki, Yevropadan Amerikaga koʻchib kelgan polyak xalqlarining moslashuvini oʻrganib, ular ikkita bogʻliqlikni oʻrnatdilar, ularsiz moslashish jarayonini tasvirlab boʻlmaydi: shaxsning ijtimoiy tashkilotga bogʻliqligi va ijtimoiy tashkilotning shaxsga bogʻliqligi. . V.Tomas va F.Znanetski “ijtimoiy qadriyat” (ijtimoiy tashkilotni tavsiflash uchun) va “ijtimoiy muhit”, “munosabat” (individni tavsiflash) tushunchalari yordamida tavsiflangan munosabatlarning ikki tomonini tavsiflashni taklif qildilar. Shunday qilib, birinchi marta munosabat tushunchasi ijtimoiy-psixologik terminologiyaga kiritildi, u "individning ijtimoiy ob'ektning qiymati, ahamiyati, ma'nosi haqidagi psixologik tajribasi" yoki "individning ong holati" sifatida ta'riflangan. qandaydir ijtimoiy qadriyat."

Munosabat fenomeni kashf etilgandan so'ng, uni tadqiq qilishda qandaydir bum boshlandi. Munosabatning bir necha xil talqinlari paydo bo'ldi va ko'plab qarama-qarshi ta'riflar paydo bo'ldi. 1935 yilda G. Allport munosabatni o'rganish muammosi bo'yicha sharh maqola yozdi, unda u ushbu kontseptsiyaning 17 ta ta'rifini sanadi. Ushbu o'n etti ta'rifdan barcha tadqiqotchilar tomonidan qayd etilgan munosabat xususiyatlari aniqlandi. Munosabat tushunildi hamma yoqadi:

a) munosabat - bu ong va asab tizimining ma'lum bir holati;

b) reaksiyaga tayyorligini bildiradi;

c) tashkil etilgan;

d) oldingi tajriba asosida yuzaga keladi;

e) Xulq-atvorga yo'naltiruvchi va dinamik ta'sir ko'rsatadi.

Shunday qilib, munosabatning oldingi tajribaga bog'liqligi va uning xatti-harakatlaridagi muhim tartibga soluvchi roli aniqlandi.

To'rttasi aniqlandi munosabat funktsiyalari:

1) moslashuvchan(ba'zan utilitar, adaptiv deb ataladi) - munosabat sub'ektni o'z maqsadlariga erishish uchun xizmat qiladigan ob'ektlarga yo'naltiradi;

2) bilim funktsiyasi- munosabat muayyan ob'ektga nisbatan o'zini tutish usuli bo'yicha soddalashtirilgan ko'rsatmalar beradi;

3) ifodalash funktsiyasi(ba'zan qadriyat, o'z-o'zini tartibga solish funktsiyasi deb ataladi) - munosabat sub'ektni ichki taranglikdan ozod qilish, shaxs sifatida o'zini namoyon qilish vositasi sifatida ishlaydi;

4) himoya funktsiyasi- munosabat shaxsning ichki ziddiyatlarini hal qilishga yordam beradi.

Tushunish murakkab tuzilishga ega bo'lgani uchun bu funktsiyalarning barchasini bajarishga qodir. 1942 yilda M. Smit belgilangan edi uch komponentli munosabat tuzilishi, bunda ular ajralib turadi.

Shunday qilib, biz shaxsning ijtimoiylashuvi va ijtimoiylashuvi muammolarini ko'rib chiqdik. Vaholanki, shu paytgacha biz guruh tarafidan «harakat» qilib kelganmiz. Endi jarayonni ijtimoiylashtiruvchi shaxsning o'zi nuqtai nazaridan baholash vaqti keldi. Shuning uchun suhbat endi guruhning me'yorlari va qadriyatlarini o'rganadigan shaxsning munosabatlariga qaratiladi. Ijtimoiy psixologiyada shaxsni o'rganishda eng muhim o'rinni ijtimoiy munosabatlar muammosi egallaydi. Agar sotsializatsiya jarayoni insonning ijtimoiy tajribani qanday o'zlashtirishi va shu bilan birga uni faol ravishda qayta ishlab chiqarishini tushuntirsa, u holda shaxsning ijtimoiy munosabatlarining shakllanishi savolga javob beradi: o'rganilgan ijtimoiy tajriba shaxs tomonidan qanday sinadi va uning harakatlarida o'zini aniq namoyon qiladi. va harakatlar? Faqatgina ushbu mexanizmni o'rganish orqali biz insonning xatti-harakati va faoliyatini nima aniq tartibga soladi degan savolni hal qilishimiz mumkin. Haqiqiy harakatni qo'llashdan oldin nima borligini tushunish uchun, birinchi navbatda, insonni harakatga undaydigan ehtiyojlar va motivlarni tahlil qilish kerak. Shaxsning umumiy nazariyasida harakatga turtki beruvchi ichki mexanizmni tushunish uchun ehtiyojlar va motivlar o'rtasidagi munosabatlar aniq ko'rib chiqiladi. Biroq, motivni tanlashning o'zi nima aniqlanishi noma'lumligicha qolmoqda. Bu savolning ikki tomoni bor: nima uchun odamlar muayyan vaziyatlarda u yoki bu tarzda harakat qilishadi? Va ular ushbu aniq motivni tanlashda nimani boshqaradilar? Motiv tanlashni ma’lum darajada tushuntiruvchi tushuncha ijtimoiy munosabat tushunchasidir.

3.3.1. Kontseptsiyaning ta'rifi

Qat'iy aytganda, munosabatlar muammosi birinchi marta nemis psixologiyasida va ancha oldin - 19-asrning oxirida o'rganila boshlandi. Sovet psixologiyasida munosabatlar, birinchi navbatda, D.N. atrofida rivojlangan Tbilisi psixologiya maktabida faol o'rganildi. Uznadze. Leypsig universiteti bitiruvchisi nemis psixologiya maktabining asosiy tamoyillarini yaxshi o‘zlashtirgan. Xorijiy psixologlarning ko'plab ishlanmalari Tbilisi maktabida sinchkovlik bilan sinovdan o'tkazildi. Bundan tashqari, "to'plam" tushunchasi ko'pincha ongsizning yashirin mavjudligi uchun ishlatilgan, rasmiy sovet psixologiyasida unga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan. Bundan tashqari, Gruziya psixologiya maktabining qarashlari sovet davrining ichki psixologiyasida o'ziga xos murosaga keltiruvchi boshlang'ich rolini o'ynadi. Moskva maktabi "faoliyat" toifasini, Leningrad maktabi - "shaxsiyat" toifasini ta'kidladi. Tbilisi maktabi "faoliyat" va "shaxsiyatni" "munosabat" toifasi orqali muvaffaqiyatli birlashtirdi.

Dastlab, Uznadze uchun hammasi psixofizik o'rnatishga qiziqish bilan boshlandi. Ushbu toifaning mavjudligi haqiqatini isbotlagan bir qator tajribalar o'tkazildi. "Ijtimoiy munosabat" muammosiga qiziqish Uznadzening o'limidan keyin ancha keyin paydo bo'ladi. Uning shogirdlarining asarlari orqali quyidagi ta'rif shakllantirildi. Ijtimoiy munosabat - bu shaxsning ichki pozitsiyasi, shaxsning ijtimoiy muhitga, alohida ob'ektlarga nisbatan ma'lum bir tarzda harakat qilishga moyilligi. ijtimoiy muhit. Ijtimoiy munosabatlarning mavjudligi haqiqati bizning nutqimizda ma'lum og'zaki formulalar shaklida mustahkamlangan. Masalan, Petrov baliq oviga bormaydi, u dam olish kunlarida erta turishni yoqtirmaydi. Tbilisi maktabi ijtimoiy munosabat inson psixikasining tuzilishi va yo'nalishini belgilovchi asosiy elementlardan biri deb hisoblaydi. "Munosabat" va "ijtimoiy munosabat" atamalarining tashqi mos kelishi ba'zida bu tushunchalarning mazmuni bir xil deb hisoblanishiga olib keladi. Bundan tashqari, ushbu ikki tushunchaning mazmunini ochib beruvchi ta'riflar to'plami haqiqatan ham o'xshashdir: "mayl", "yo'nalish", "tayyorlik". Shu bilan birga, D.N. ularni tushunganidek, o'rnatishlarning ta'sir doirasini aniq belgilash kerak. Uznadze va "ijtimoiy munosabatlar" doirasi.

D.N. tomonidan berilgan munosabat ta'rifini eslash o'rinlidir. Uznadze: "Munosabat - bu sub'ektning yaxlit dinamik holati, muayyan faoliyatga tayyorlik holati, ikki omil bilan belgilanadigan holat: sub'ektning ehtiyoji va mos keladigan ob'ektiv vaziyat". Berilgan ehtiyojni qondirish va muayyan vaziyatda xulq-atvorga munosabat, agar vaziyat takrorlansa, vaziyatga bog'liq munosabatdan farqli o'laroq, sobit munosabat paydo bo'lsa, kuchaytirilishi mumkin. Bir qarashda, bu aniq sharoitlarda shaxsning harakatlarining yo'nalishini tushuntirishga o'xshaydi. Biroq, muammoni chuqurroq o'rganib chiqqach, savolning bunday shakllantirilishining o'zini ijtimoiy psixologiyada qo'llash mumkin emasligi ayon bo'ladi. Tavsiya etilgan munosabatni tushunish shaxsning xulq-atvorini belgilaydigan ijtimoiy omillarni tahlil qilish, shaxsning ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi bilan, shaxsning ijtimoiy vaziyatning mohiyatini aniqlaydigan murakkab determinant ierarxiyasi bilan bog'liq emas. harakat qiladi. D.N. kontseptsiyasi kontekstida o'rnatish. Uznadze insonning eng oddiy fiziologik ehtiyojlarini amalga oshirish masalasi bilan eng ko'p shug'ullanadi. Bu tushunchani inson faoliyatining eng murakkab, eng yuqori shakllarini o'rganishda qo'llashni istisno qiladigan ongsizlik sifatida talqin qilinadi. Bu umumiy psixologik darajadagi muammolarni ishlab chiqishning ahamiyatini, shuningdek, bu g'oyalarni ijtimoiy psixologiya bilan bog'liq holda ishlab chiqish imkoniyatini hech qanday tarzda kamaytirmaydi. Bunday urinishlar bir necha bor qilingan. Biroq, endi biz D.N.ning maktabida muammoga yondashuvning asoslaridagi farq bilan qiziqamiz. Uznadze va shunga o'xshash muammoni ishlab chiqish bilan bog'liq boshqa bir qator tushunchalarda.

Insonning haqiqiy xatti-harakatidan oldingi maxsus holatlarini aniqlash g'oyasi ko'plab tadqiqotchilar orasida mavjud. Avvalo, ushbu masalalar doirasi I.N. Myasishchev o'zining insoniy munosabatlar kontseptsiyasida. "Shaxs-sub'ekt sifatida shaxsning butun voqelik yoki uning individual tomonlari bilan vaqtinchalik aloqalari tizimi" sifatida tushuniladigan munosabatlar shaxsning kelajakdagi xatti-harakatlari yo'nalishini aniq tushuntiradi. Munosabat - bu o'ziga xos moyillik, ba'zi ob'ektlarga moyillik bo'lib, u haqiqiy harakat harakatlarida o'zini namoyon qilishni kutish imkonini beradi. Bu erdagi munosabatdan farqi shundaki, turli xil ob'ektlar, shu jumladan, ushbu munosabat tarqaladigan ijtimoiy ob'ektlar va ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan juda murakkab bo'lgan turli xil vaziyatlar. Shaxsning munosabatlarga asoslangan harakatlari doirasi deyarli cheksizdir.

Bu jarayonlar L.I.ning asarlarida ham muayyan nazariy asosda tahlil qilingan. Bozovich. Bolalik davrida shaxsning shakllanishini o'rganar ekan, u orientatsiya shaxsning ijtimoiy muhitga, ijtimoiy muhitning alohida ob'ektlariga nisbatan ichki pozitsiyasi sifatida rivojlanishini aniqladi. Garchi bu pozitsiyalar turli vaziyatlar va ob'ektlarga nisbatan har xil bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular hukmronlik qiladigan ma'lum bir umumiy tendentsiyani qamrab olishi mumkin, bu esa ilgari noma'lum bo'lgan ob'ektlarga nisbatan ilgari noma'lum vaziyatlarda xatti-harakatni ma'lum bir tarzda bashorat qilish imkonini beradi. Shaxsning o'ziga xos yo'nalishini o'ziga xos moyillik sifatida ham ko'rish mumkin - shaxsning o'z hayotining butun sohasini, eng murakkab ijtimoiy ob'ektlar va vaziyatlarni qamrab olgan muayyan tarzda harakat qilishga moyilligi.

Shaxs yo'nalishining bunday talqini bizga ushbu kontseptsiyani ijtimoiy munosabat tushunchasi bilan bir tartibli deb hisoblash imkonini beradi. A.N.ning g'oyalari ham ushbu kontseptsiya bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Leontyev shaxsiy ma'nosi haqida. Shaxs nazariyasi faoliyatning tashqi sharoitlari to'g'risidagi ob'ektiv bilimning shaxsiy ahamiyatini ta'kidlaganida, bu o'z faoliyatining sub'ekti o'z faoliyati uchun ega bo'lgan shaxsiy ma'noga muvofiq kutilgan xatti-harakatlarning (yoki shaxsning faoliyatining) yo'nalishi haqida ham savol tug'diradi. berilgan shaxs. Faoliyat nazariyasidagi munosabat muammosining o'rni haqida batafsil muhokama qilmasdan, biz faqatgina ushbu kontekstdagi ijtimoiy munosabatni "motiv va motivlar munosabatlari natijasida yuzaga kelgan shaxsiy ma'no" sifatida talqin qilishga harakat qilinganligini aytamiz. maqsad." Muammoning bunday shakllantirilishi ijtimoiy munosabat tushunchasini umumiy psixologiyaning asosiy oqimidan chiqarib tashlamaydi, chunki haqiqatan ham "munosabat" va "shaxsga yo'naltirilganlik" tushunchalari. Aksincha, bu erda muhokama qilingan barcha g'oyalar umumiy psixologiyada "ijtimoiy munosabat" kontseptsiyasi uchun mavjud bo'lish huquqini tasdiqlaydi, bu erda u hozirda D.N. maktabida ishlab chiqilgan ma'noda "munosabat" tushunchasi bilan birga mavjud. Uznadze. Shuning uchun ijtimoiy-psixologik bilimlar tizimidagi ijtimoiy munosabatning o'ziga xos xususiyatlarini yanada oydinlashtirish faqat butunlay boshqa an'anani, ya'ni: bu tushunchaning shakllanish an'anasini umumiy psixologiya tizimida emas, balki umumiy psixologiya tizimida ko'rib chiqish orqali amalga oshirilishi mumkin. ijtimoiy psixologiya tizimida.

G'arb ijtimoiy psixologiyasida shunga o'xshash muammolar 20-asr boshlarida rivojlana boshladi. Biz munosabat kabi tushuncha haqida gapiramiz. E'tibor bering, 1960-1970 yillardagi mahalliy nashrlarda imlo munosabati ishlatilgan. Shunday qilib, 1918 yilda "Yevropa va Amerikadagi polshalik dehqon" umumiy nomi ostida bir qator asarlar nashr etila boshlandi. Ushbu keng qamrovli tadqiqot g'oyasi Chikago universiteti olimi V. Tomasga tegishli edi. Natijalarning ishonchliligi va asosliligi uchun F. Znaniecki Polshadan taklif qilindi. Ushbu ilmiy loyiha doirasida birinchi marta munosabat tushunchasi kiritilmoqda. Tomas va Znaniecki bu atamani quyidagicha belgilaydi. Munosabat - oldingi tajribalar asosida tashkil etilgan, reaktsiyaga tayyorlikni ifodalovchi va shaxsning xatti-harakatlariga yo'naltiruvchi va dinamik ta'sir ko'rsatadigan ma'lum bir ong va asab tizimining holati.

Ko'rib turganimizdek, "Ijtimoiy muhit" va "munosabat" atamalarida umumiy jihatlar ko'p, ammo ular orasida kelishmovchiliklar ham mavjud.. Keling, ularni sanab o'tamiz.

Birinchidan, Munosabatning ta'rifi "asab tizimining holati" ni o'z ichiga oladi, bu sozlamalarga kiritilmagan.

Ikkinchidan, munosabat «oldingi tajriba asosida» shakllantiriladi, ijtimoiy munosabat esa targ‘ibot harakatlari, ommaviy axborot vositalarining sa’y-harakatlari bilan ham shakllanishi mumkin.

Uchinchidan, munosabat globalroq va shuning uchun uning nazorat harakatlarida noaniqroqdir.

Ushbu darslikda biz rus ijtimoiy psixologiyasida "ijtimoiy muhit" va "munosabat" toifalari o'rtasidagi munosabatlarga oid nazariy munozaralarni takrorlamaymiz. Aytaylik, ma'lum darajada konventsiya bilan ular sinonim sifatida ishlatilishi mumkin. Aslida, V.Yadov tomonidan taklif qilingan shaxsning ijtimoiy xulq-atvorini tartibga solishning dispozitsiyaviy kontseptsiyasida ko'rsatilgan ikkita toifa organik ravishda birlashtirilgan deb hisoblanadi. Ushbu holatda, dispozitsiya - ehtiyoj va uni qondirish holatining kombinatsiyasi natijasidir, harakatga tayyorligini bildiradi. Dispozitsiyalar ierarxik bo'lganligi sababli, birinchi, boshlang'ich daraja psixofiziologik munosabatlarga mos keladi, xorijiy terminologiyada "to'plam". Ammo munosabat - bu dispozitsiyalarning ikkinchi darajasi. Ular guruh muloqoti holatlarida yuzaga keladi va tanish vaziyatlarda shaxsning harakatlarini tartibga soladi. Dispozitsiyalarning keyingi ikki darajasi aslida ijtimoiy munosabatlardir. Dispozitsiyaning uchinchi darajasi insonning barqaror ijtimoiy faolligi sharoitida yuzaga keladi va ijtimoiy muhitning qarshiligini engib o'tishni talab qiladigan harakatlarni tartibga soladi. Dispozitsiyalarning to'rtinchi darajasi shaxsning hayotiy qadriyatlariga yo'naltirilganligi tizimi bilan ifodalanadi. Ular inson hayoti bilan, xuddi ma'lum bir yaxlitlik bilan bog'liq bo'lib, hayotning mazmuni orqali ochilgan xatti-harakatlarning yaxlitligini tartibga soladi. Barqaror jamiyatlarda inson hayoti asosan ikkinchi va uchinchi darajali dispozitsiyalar bilan tartibga solinishi isbotlangan. Ammo inqirozli vaziyatlarda bo'lgan jamiyatlarda to'rtinchi va birinchi darajadagi dispozitsiyalar birinchi o'rinda turadi.

Munosabatlar qanday shakllantirilishi va ularni qay darajada o'zgartirish mumkinligini tushunish uchun Amerika psixologiyasida ishlab chiqilgan turli nazariy yondashuvlarga murojaat qilaylik.

O'rganish nazariyasi. O'rganish nazariyasining asoslari K. Xovland va uning Yel universitetidagi hamkorlari tomonidan yaratilgan. Bu nazariyaga ko'ra, munosabat boshqa odatlar kabi egallanadi. Odamlar turli xil munosabatlar ob'ektlari haqida ma'lumotga ega bo'lishadi, shuningdek, bu faktlar bilan bog'liq his-tuyg'ular va qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, bola uyda doimo ko'rgan tirik mavjudotni it deb atalishini va itlar do'stona ekanligini bilib oladi. Oxir-oqibat, bola itlarni sevishni o'rganadi. Demak, bola ham bilimga, ham his-tuyg'ularga ega bo'ladi. Ob'ekt bilan bog'liq o'rnatish. Bola bularning barchasini o'rganishning boshqa turlarini boshqaradigan bir xil jarayonlar va mexanizmlar orqali o'rganadi. Bu shuni anglatadiki, asosiy ta'lim jarayonlari munosabatni shakllantirish uchun qo'llanilishi kerak. Biz aloqa orqali ma'lumot va his-tuyg'ularni o'zlashtira olamiz. Uyushmalar jarayoni odamlarga ham, narsalarga nisbatan ham muayyan munosabatlarga olib kelishi mumkin. Odamlar shunchaki boshqalarning xatti-harakatlarini kuzatish orqali narsalarni o'rganishlari mumkin. Bu boshqalar ma'lum munosabatlarni ifodalashi mumkin, keyinchalik bu ko'rinishlarning guvohi bo'lgan shaxs tomonidan qabul qilinadi. Tushunish nazariyasi nuqtai nazari nisbatan sodda. Bunday holda, odamlar asosan passiv sifatida qaraladi. Ularga ma'lum qo'zg'atuvchilar ta'sir qiladi, ular oxir-oqibat assotsiatsiya, mustahkamlash yoki taqlid qilish orqali o'rganiladi va bu o'quv jarayoni shaxsning munosabatini belgilaydi.

Kognitiv moslik. Munosabatlarni o'rganishda yana bir muhim nazariy yondashuv - bu kognitiv muvofiqlikdir. Bu yondashuv odamlarning bilimlarida izchillik va mazmunga intilishlarini nazarda tutadi. Bir-biriga zid bo'lgan bir nechta fikrlar yoki qadriyatlarga ega bo'lgan odamlar ularni yarashtirishga harakat qilishadi. Xuddi shunday, agar bilim izchil bo'lsa va ular nomuvofiqlikni keltirib chiqaradigan yangi bilimlarga duch kelsa, ular bu nomuvofiqlikni minimallashtirishga intiladi. Shaxsning o'zi kognitiv muvofiqlikni o'rnatish yoki tiklashga urinishi ko'rib chiqilayotgan yondashuvning asosiy sababidir. Kognitiv muvofiqlik nazariyalari birinchi navbatda o'z-o'zini ishontirish bilan shug'ullanadi, ya'ni. Boshqa birov ularni o'zgartirishga harakat qiladigan vaziyatlardan farqli o'laroq, o'zimiz o'z munosabatimizni o'zgartiradigan vaziyat bilan.

Balans nazariyasi bu yondashuv ichida eng qadimgi hisoblanadi. F. Xayder tushuntirish uchun birinchi bo'lib kognitiv yozishmalar kontseptsiyasini ishlab chiqdi. Odamlar o'zlarining boshqalar va atrof-muhit bilan munosabatlariga qanday qarashadi. Oddiylik uchun Heider o'z tahlilini 2 shaxs bilan chekladi: birinchi (P) va ikkinchi (B) va munosabat ob'ekti (X). Uchta baholash mavjud:

1) birinchi shaxs tomonidan boshqasini baholash;

2) o'rnatish ob'ektini birinchi shaxs tomonidan baholash;

3) o'rnatish ob'ektini boshqa shaxs tomonidan baholash.

O'rnatish ob'ekti u yoki bu fikr, ba'zi uchinchi shaxs yoki qandaydir ob'ekt bo'lishi mumkin. Agar birinchi shaxs boshqa shaxsni yoqtirsa, ikkinchisining munosabati birinchisiniki bilan bir xil bo'lishi kerak deb taxmin qilinadi. Shunday qilib, muvozanat holati quyidagicha bo'lishi kerak: P B ga nisbatan ijobiy, P X ga nisbatan ijobiy va B X ga nisbatan xuddi shunday ijobiydir. Agar bu ikki shaxs bu masala bo'yicha turlicha qarashlarga ega bo'lsa. , keyin muvozanatsiz holat haqida gapirish mumkin edi. Muvozanatli tizimda siz o'zingiz yoqtirgan odam bilan rozi ekanligingizni yoki yoqtirmaydigan odam bilan rozi emasligingizni aytishingiz mumkin.

Kognitiv dissonans nazariyasi. L. Festinger tomonidan taklif qilingan, u shaxsning muvofiqlik yo'nalishi bo'yicha bosimni boshdan kechirishiga asoslanadi. Dissonans nazariyasi shaxsning munosabati va uning xatti-harakati o'rtasidagi nomuvofiqlikni tekshiradi. Kognitiv dissonans - bu odamning xatti-harakati uning munosabatiga mos kelmasa, uni boshdan kechiradigan noqulaylik holati sifatida tavsiflanadi. Dissonans psixologik keskinlikni keltirib chiqaradi va shaxs bu keskinlikni bartaraf etish yoki undan xalos bo'lish uchun ma'lum bir bosimni his qiladi. Agar biror kishi o'zining munosabatiga mos kelmaydigan har qanday xatti-harakatini rad eta olmasa, u holda dissonansni kamaytirishning asosiy usuli bu o'z munosabatini o'zgartirishdir. Dissonans holati, shuningdek, odamni uni kuchaytirishi mumkin bo'lgan ma'lumotlardan qochishga undaydi. Shu bilan birga, Festingerning ta'kidlashicha, odamlar o'z munosabatlari va xatti-harakatlari o'rtasidagi tafovutni faqat ular uchun muhim bo'lgan narsalar haqida gapiradigan hollarda kamaytirishga intiladi.

G'arb ijtimoiy psixologiyasida munosabatni o'rganish tarixida to'rtta davr ajratiladi:

1) 1918 yilda ushbu atama kiritilganidan Ikkinchi Jahon urushigacha (bu davrning o'ziga xos xususiyati bu muammoning mashhurligining tez o'sishi va u bo'yicha tadqiqotlar soni);

2) 40-50s. (xarakterli xususiyat - bu masala bo'yicha tadqiqotlarning bir qator qiyinchiliklar va paydo bo'lgan o'lik pozitsiyalar tufayli kamayishi);

3) 50-60 lar. (xarakterli xususiyat - muammoga qiziqishning tiklanishi, bir qator yangi g'oyalarning paydo bo'lishi, lekin ayni paytda tadqiqotning inqiroz holatini tan olish);

4) 70-yillar (xarakterli xususiyat - qarama-qarshi va tengsiz faktlarning ko'pligi bilan bog'liq bo'lgan aniq turg'unlik) (P. Shixirev, 1979).

Biz faqat ta'lim maqsadlarida "ijtimoiy muhit" va "munosabat" atamalarini sinonim sifatida ishlatamiz.

1. PSIXOLOGIYADAGI IJTIMOIY MUNOSABAT MUAMMOSI

Agar sotsializatsiya jarayoni insonning ijtimoiy tajribani qanday o'zlashtirishi va shu bilan birga uni faol ravishda qayta ishlab chiqarishini tushuntirsa, u holda shaxsning ijtimoiy munosabatlarining shakllanishi savolga javob beradi: o'rganilgan ijtimoiy tajriba shaxs tomonidan qanday sinadi va uning harakatlarida o'zini aniq namoyon qiladi. va harakatlar?

Haqiqiy harakatni qo'llashdan oldin nima borligini tushunish uchun, birinchi navbatda, insonni harakatga undaydigan ehtiyojlar va motivlarni tahlil qilish kerak. Shaxsning umumiy nazariyasi harakatga turtki beruvchi ichki mexanizmni tushunish uchun ehtiyojlar va motivlar o'rtasidagi munosabatni o'rganadi. Biroq, motivni tanlashning o'zi nima aniqlanishi noma'lumligicha qolmoqda. Bu savolning ikki tomoni bor: nima uchun odamlar muayyan vaziyatlarda u yoki bu tarzda harakat qilishadi? Va ular ushbu aniq motivni tanlashda nimani boshqaradilar?

Motiv tanlashni ma’lum darajada tushuntiruvchi tushuncha ijtimoiy munosabat tushunchasidir. Insonning xatti-harakati haqida bashorat qilishda kundalik amaliyotda keng qo'llaniladi: "N., shubhasiz, bu kontsertga bormaydi, chunki u estrada musiqasiga noto'g'ri munosabatda bo'ladi"; "Menga K. yoqmaydi: matematiklarni umuman yoqtirmayman" va hokazo. Ushbu kundalik darajada ijtimoiy munosabat tushunchasi "munosabat" tushunchasiga yaqin ma'noda qo'llaniladi. Biroq, psixologiyada "munosabat" atamasi o'ziga xos ma'noga, o'ziga xos tadqiqot an'analariga ega va "ijtimoiy munosabat" tushunchasini ushbu an'ana bilan bog'lash kerak.

O'rnatish muammosi D. N. Uznadze maktabida maxsus o'rganish mavzusi edi. "Munosabat" va "ijtimoiy munosabat" atamalarining tashqi mos kelishi ba'zida bu tushunchalarning mazmuni bir xil deb hisoblanishiga olib keladi. Bundan tashqari, ushbu ikki tushunchaning mazmunini ochib beruvchi ta'riflar to'plami haqiqatan ham o'xshashdir: "mayl", "yo'nalish", "tayyorlik". Shu bilan birga, Uznadze tushunganidek, munosabatlarning harakat doirasini va “ijtimoiy munosabatlar”ning harakat doirasini aniq ajratish kerak.

Uznadze kontseptsiyasida “munosabat sub’ektning yaxlit dinamik holati, muayyan faoliyatga tayyorlik holati, ikki omil: sub’ektning ehtiyoji va unga mos keladigan ob’ektiv vaziyat bilan belgilanadigan holat”. Ma'lum bir ehtiyojni qondirish va muayyan vaziyatda xatti-harakatlarga bo'lgan munosabat, agar vaziyat takrorlansa, vaziyatdan farqli o'laroq, qat'iy munosabat paydo bo'lsa, birlashtirilishi mumkin. Bir qarashda, bu aniq sharoitlarda shaxsning harakatlarining yo'nalishini tushuntirishga o'xshaydi. Biroq, muammoni chuqurroq o'rganib chiqqach, savolning bunday shakllantirilishining o'zini ijtimoiy psixologiyada qo'llash mumkin emasligi ayon bo'ladi.

Tavsiya etilgan munosabatni tushunish shaxsning xulq-atvorini belgilaydigan ijtimoiy omillarni tahlil qilish, shaxsning ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi bilan, shaxsning ijtimoiy vaziyatning mohiyatini aniqlaydigan murakkab determinant ierarxiyasi bilan bog'liq emas. harakat qiladi. Uznadze kontseptsiyasi kontekstida o'rnatish, eng avvalo, insonning eng oddiy fiziologik ehtiyojlarini qondirish masalasiga tegishli. Bu tushunchani inson faoliyatining eng murakkab, eng yuqori shakllarini o'rganishda qo'llashni istisno qiladigan ongsizlik sifatida talqin qilinadi. Insonning haqiqiy xatti-harakatidan oldingi maxsus holatlarini aniqlash g'oyasi ko'plab tadqiqotchilar orasida mavjud. Avvalo, bu masalalar doirasi V.N.Myasishchev tomonidan o'zining insoniy munosabatlar kontseptsiyasida muhokama qilingan. "Shaxs-sub'ekt sifatida shaxsning butun voqelik yoki uning individual tomonlari bilan vaqtinchalik aloqalari tizimi sifatida tushuniladigan munosabatlar shaxsning kelajakdagi xatti-harakatlari yo'nalishini aniq tushuntiradi. Munosabat - bu o'ziga xos moyillik, ba'zi ob'ektlarga moyillik bo'lib, u haqiqiy harakat harakatlarida o'zini namoyon qilishni kutish imkonini beradi. Bu erdagi munosabatdan farqi shundaki, turli xil ob'ektlar, shu jumladan, ushbu munosabat tarqaladigan ijtimoiy ob'ektlar va ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan juda murakkab bo'lgan turli xil vaziyatlar. Shaxsning munosabatlarga asoslangan harakatlari doirasi deyarli cheksizdir.

Bolalikda shaxsning shakllanishi jarayonida orientatsiya shaxsning ijtimoiy muhitga, ijtimoiy muhitning alohida ob'ektlariga nisbatan ichki pozitsiyasi sifatida rivojlanayotganligi aniqlandi. Garchi bu pozitsiyalar turli vaziyatlar va ob'ektlarga nisbatan har xil bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ularda hukmronlik qiladigan ba'zi umumiy tendentsiyalarni aniqlash mumkin, bu ilgari noma'lum vaziyatlarda va ilgari noma'lum ob'ektlarga nisbatan xatti-harakatlarni bashorat qilish imkonini beradi. Shaxsning o'ziga xos yo'nalishini alohida moyillik sifatida ham ko'rib chiqish mumkin - shaxsning o'z hayotining butun sohasini, eng murakkab ijtimoiy ob'ektlar va vaziyatlarni qamrab olgan muayyan tarzda harakat qilishga moyilligi. Shaxs yo'nalishining bunday talqini bizga ushbu kontseptsiyani ijtimoiy munosabat tushunchasi bilan bir tartibli deb hisoblash imkonini beradi.

A. N. Leontyevning shaxsiy ma'no haqidagi g'oyalarini ham ushbu tushuncha bilan bog'lash mumkin. Shaxs nazariyasi faoliyatning tashqi sharoitlarining ob'ektiv ma'nolarining shaxsiy ahamiyatini ta'kidlaganda, bu faoliyat sub'ekti ega bo'lgan shaxsiy ma'noga muvofiq shaxsning kutilgan xatti-harakati (faoliyati) yo'nalishi haqida savol tug'diradi. uni. Ushbu kontekstdagi ijtimoiy munosabatni "motiv va maqsad munosabatlari natijasida yuzaga kelgan" shaxsiy ma'no sifatida talqin qilishga harakat qilinadi.

Ijtimoiy ijodda gender farqlarini o'rganish

Ijodkorlikning har tomonlama ko'rinishi tobora keng tarqalmoqda: ijodiy shaxsning o'zaro ta'sir qiluvchi kognitiv va shaxsiy tarkibiy qismlarining funktsional tuzilishi ko'rib chiqilmoqda ...

Davlat xizmatchisi shaxsining ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini o'rganish

"Shaxs" tushunchasi bir necha yuz xil ta'riflarga ega va shu qadar murakkabki, bu atama differentsial emas, balki shaxsning tuzilishi bilan bog'liq holda eng aniq tavsiflanishi kerak ...

Mahalliy va xorijiy psixologiyada ijtimoiy munosabatlar bo'yicha tadqiqotlar

Ijtimoiy munosabat ijtimoiy psixologiyaning asosiy kategoriyalaridan biridir. Shu bilan birga, ikki nuqta vaqtinchalik tanazzulga qaramay, bardoshli tabiatni belgilaydi...

Mahalliy va xorijiy psixologiyada ijtimoiy munosabatlar bo'yicha tadqiqotlar

Adabiyotlar tahlili shuni ko'rsatadiki, turli tadqiqotchilar ijtimoiy munosabat tuzilishini tahlil qilishda turlicha yondashuvlarni (bir komponentli, ikki komponentli va uch komponentli) taklif qilishadi...

Shiorning siyosatchiga muvofiqligini baholashni bashorat qilish uchun psixosemantik usuldan foydalanish tajribasi

Ijtimoiy idrok etish jarayonlarini tushuntirish va shaxsni o'rganishda ijtimoiy munosabat muammosi eng muhim o'rinni egallaydi. Faqatgina shaxsning ijtimoiy munosabatlarini shakllantirish mexanizmini o'rganish orqali...

Ijtimoiy psixologiyada vaqtga guruh munosabati muammosi

Vaqtning ijtimoiy psixologiyasi mustaqil tadqiqot sohasi sifatida: mavzu va asosiy nazariy muammolar...

Ommaviy axborot vositalari va madaniyat ta'sirida o'smir shaxsining rivojlanishi

Shaxs psixologiyasi va uning shakllanishi bo'yicha eng fundamental ish L.I.ning monografiyasi bo'lib qolmoqda. Bojovich 15 yil oldin nashr etilgan "Shaxs va uning bolalik davrida shakllanishi" Petrovskiy A.V...

Ijtimoiy psixologiya

7 2 2 3 2 5 1.3-mavzu. Ijtimoiy-psixologik g'oyalarning shakllanish tarixi 2 2 2 1.4-mavzu. Zamonaviy ijtimoiy psixologiyaning yo‘nalishlari va faol rivojlanayotgan tarmoqlari 2 2 2 1.5-mavzu...

Ijtimoiy psixologiya

Rossiyada ijtimoiy psixologiyaning tarixiy rivojlanishining xususiyatlari. 20-asrning birinchi uchdan birida sotsiologiya doirasida ijtimoiy psixologiyaning ustun rivojlanishi. Psixologik an'analar doirasida ijtimoiy psixologiya asoslarini shakllantirish...

Ijtimoiy munosabatlar

Ijtimoiy munosabatlarni shaxsning ijtimoiy-psixologik xususiyatlariga bog'lash mumkin. Ijtimoiy munosabat deganda shaxsning boshqa odamlarga, tashkilotlarga, ijtimoiy guruhlarga, jarayonlar va hodisalarga barqaror munosabati tushuniladi...

Ijtimoiy munosabatlar

ijtimoiy munosabat kognitiv affektiv M. Smit 1942 yilda uch komponentdan iborat ijtimoiy munosabat strukturasini taklif qildi: kognitiv, affektiv (hissiy) va xulq-atvor...

O'g'il bolalar va qizlarning o'z joniga qasd qilish xatti-harakatlariga ijtimoiy munosabati

Bugungi kunda bir qator psixologik fanlarda jamoatchilik fikrini, uning shaxsning shaxsiyatiga, uning xatti-harakati va harakatlariga ta'sirini o'rganishga muhim o'rin ajratilgan. Ushbu muammoni o'rganar ekanmiz, bu hodisani eslatib o'tmaslik mumkin emas ...

Shaxsning qadriyat yo'nalishlari va sub'ektiv farovonligini empirik o'rganish

Ijtimoiy munosabatlarni o'zgartirish

Shaxs dispozitsiyalarining ierarxik tuzilishi.

Mavzu 9. Ijtimoiy munosabat

1. Umumiy psixologiyada ijtimoiy munosabat muammosi.

2. Munosabat: tushunchasi, tuzilishi, vazifalari.

Ijtimoiylashtirish jarayoni Shaxsning shakllanishida ijtimoiy tajribani qanday o'zlashtirib, faol ravishda takror ishlab chiqarishini tushuntiradi shaxsning ijtimoiy munosabatlari o'rganilgan ijtimoiy tajriba shaxsning harakatlarida qanday namoyon bo'ladi, degan savolga javob beradi.

Haqiqiy harakatni qo'llashdan oldin shaxsni harakatga undaydigan ehtiyojlar va motivlar mavjud. Shaxsning umumiy nazariyasi harakatga turtki beruvchi ichki mexanizmni tushunish uchun ehtiyojlar va motivlar o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganadi. Biroq, bu noaniqligicha qolmoqda Qanaqasiga motivni tanlash belgilanadi. Bu savolning ikki tomoni bor: nima uchun odamlar muayyan vaziyatlarda u yoki bu tarzda harakat qilishadi? Va ular ushbu aniq motivni tanlashda nimani boshqaradilar?

Motivni tanlashni ma'lum darajada tushuntiradigan tushuncha, ijtimoiy munosabat tushunchasi mavjud [Obuxovskiy]. Ushbu kundalik darajada ijtimoiy munosabat tushunchasi "munosabat" tushunchasiga yaqin ma'noda qo'llaniladi. Biroq, psixologiyada "munosabat" atamasi o'ziga xos ma'noga ega.

O'rnatish muammosi alohida o'rganish mavzusi bo'ldi D. N. Uznadze maktabi.

"Munosabat" va "ijtimoiy munosabat" atamalarining tashqi mos kelishi ba'zida bu tushunchalarning mazmuni bir xil deb hisoblanishiga olib keladi. Bundan tashqari, ushbu ikki tushunchaning mazmunini ochib beruvchi ta'riflar to'plami haqiqatan ham o'xshashdir: "mayl", "yo'nalish", "tayyorlik". Biroq, munosabatlar va "ijtimoiy munosabatlar" ning harakat doirasini farqlash kerak.

Uznadze kontseptsiyasida «munosabat» sub'ektning yaxlit dinamik holati, muayyan faoliyatga tayyorlik holati, ikki omil: sub'ektning ehtiyoji va unga mos keladigan ob'ektiv vaziyat bilan belgilanadigan holat.

Berilgan ehtiyojni qondirish uchun xulq-atvorga munosabat, agar vaziyat takrorlansa, kuchaytirilishi mumkin. belgilangan farqli o'laroq o'rnatish vaziyatli. Biroq, taklif qilingan munosabatni tushunish tahlil bilan bog'liq emas ijtimoiy individual xulq-atvorni belgilovchi omillar.

O'rnatish, Uznadzening so'zlariga ko'ra, amalga oshirilmoqda eng oddiy fiziologik ongsiz sifatida talqin qilinadigan inson ehtiyojlari. Bu inson faoliyatining eng murakkab, eng yuqori shakllarini o'rganish uchun ushbu kontseptsiyani qo'llashni istisno qiladi. Shu sababli, Uznadzening yondashuvlari va ijtimoiy munosabat muammosi tushunchalaridagi farqni aniqlash juda muhimdir.

Shaxsning haqiqiy xulq-atvoridan oldingi maxsus holatlarni aniqlash masalalari doirasi V. N. Myasishchev tomonidan o'zining insoniy munosabatlar kontseptsiyasida muhokama qilingan. "Insonning butun voqelik yoki uning individual tomonlari bilan vaqtinchalik aloqalari tizimi sifatida tushunilgan munosabat, shaxsning kelajakdagi xatti-harakatlari yo'nalishini tushuntiradi. Munosabat o'ziga xos xususiyatdir moyillik - muayyan ob'ektlar yoki harakatlarga moyillik. Bu erda o'rnatishdan farqi shundaki, u boshqa narsalar qatorida, ijtimoiy bu munosabatlar kengayadigan ob'ektlar. Shaxsning munosabatlarga asoslangan harakatlari doirasi deyarli cheksizdir.

L. I. Bojovichning o'ziga xos nazariyasida, bolalik davrida shaxsning shakllanishi aniqlangan diqqat shaxsning ijtimoiy muhitga nisbatan ichki pozitsiyasi sifatida rivojlanadi. Garchi bu pozitsiyalar turli vaziyatlar va ob'ektlarga nisbatan har xil bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ularda ma'lum bir umumiy tendentsiyani qo'lga kiritish mumkin, bu esa ilgari noma'lum vaziyatlarda xatti-harakatlarni taxmin qilish imkonini beradi.

Shaxsning yo'nalishini shaxsning ma'lum bir tarzda harakat qilishga moyilligi sifatida talqin qilish bizga ushbu kontseptsiyani ijtimoiy munosabat tushunchasi bilan bir xil deb hisoblash imkonini beradi.

A. N. Leontyev ijtimoiy munosabatni shunday izohlashga harakat qildi shaxsiy ma'no, "motiv va maqsad munosabatlari tomonidan yaratilgan".

Ko'rib chiqilgan barcha pozitsiyalar umumiy psixologiyada "ijtimoiy munosabat" tushunchasining mavjudligi huquqini tasdiqlaydi, ammo buni to'liq hisobga olish kerak. boshqa bu kontseptsiyani umumiy psixologiya tizimida emas, balki ijtimoiy psixologiya tizimida shakllantirish an'anasi.

2. Munosabat: tushunchasi, tuzilishi, vazifalari

G'arb ijtimoiy psixologiyasi va sotsiologiyasida ijtimoiy munosabatlarni o'rganish an'anasi rivojlangan. Bu an’ananing farqi shundaki, asosiy e’tibor muammoga qaratilgan edi ijtimoiy-psixologik bilim. G'arb ijtimoiy psixologiyasida "munosabat" atamasi ijtimoiy munosabatlarni ifodalash uchun ishlatiladi, rus adabiyotida "ijtimoiy munosabat" deb tarjima qilinadi.

G'arb ijtimoiy psixologiyasida munosabatlarni o'rganishda to'rtta davr ajratiladi: 1) bu atama 1918 yilda kiritilganidan to Ikkinchi jahon urushigacha (bu davrning o'ziga xos xususiyati bu muammoning ommaviyligi va sonining tez o'sishidir. u bo'yicha tadqiqotlar); 2) 1940-1950 yillar (xarakterli xususiyat bir qator qiyinchiliklar va yuzaga kelgan boshi berk ko'rinishlar tufayli tadqiqotning pasayishi hisoblanadi); 3) 1950-1960 yillar (xarakterli xususiyat - muammoga qiziqishning qayta tiklanishi, bir qator yangi g'oyalarning paydo bo'lishi, lekin ayni paytda tadqiqotning inqiroz holatini tan olish); 4) 1970-yillar (xarakterli xususiyat - qarama-qarshi va beqiyos faktlarning ko'pligi bilan bog'liq bo'lgan aniq turg'unlik). 1980-1990-yillarda muammoga qiziqishning yangi o'sishi paydo bo'ldi.

U birinchi marta ijtimoiy-psixologik terminologiyaga 1918 yilda V.Tomas va F.Znanetski tomonidan kiritilgan. Munosabat - "Individning ijtimoiy ob'ektning qiymati, ahamiyati, ma'nosi haqidagi psixologik tajribasi" yoki "Individning ba'zi ijtimoiy qadriyatlarga nisbatan ongi holati".

G. Allport munosabatni o'rganish muammosi bo'yicha sharh maqola yozdi, unda u ushbu kontseptsiyaning 17 ta ta'rifini sanadi. Ushbu 17 ta ta'rifdan 4 ta munosabat aniqlandi, ular qayd etildi hamma tadqiqotchilar:

a) ong va asab tizimining ma'lum bir holati;

b) reaksiyaga tayyorligini bildirish;

v) uyushgan;

d) oldingi tajribaga asoslangan;

e) xulq-atvorga yo'naltiruvchi va dinamik ta'sir ko'rsatish.

Shunday qilib, munosabatning oldingi tajribaga bog'liqligi va uning xatti-harakatlaridagi muhim tartibga soluvchi roli aniqlandi.

Munosabatni o'lchashning asosiy usuli sifatida har xil tarozilar, birinchi marta L. Turnstone tomonidan taklif qilingan.

Keyinchalik ular oshkor bo'ldi funktsiyalari munosabat va uning tahlili berilgan tuzilmalar. To'rttasi aniqlandi Munosabat funktsiyalari.

1) adaptiv (ba'zan utilitar, adaptiv deb ataladi) - munosabat sub'ektni o'z maqsadlariga erishish uchun xizmat qiladigan ob'ektlarga yo'naltiradi;

2) bilim funktsiyasi - munosabat muayyan ob'ektga nisbatan xatti-harakatlar usuli bo'yicha soddalashtirilgan ko'rsatmalar beradi;

3) ifoda funktsiyasi (ba'zan qiymat, o'z-o'zini tartibga solish funktsiyasi deb ataladi) - munosabat sub'ektni ichki taranglikdan ozod qilish, shaxs sifatida o'zini namoyon qilish vositasi sifatida ishlaydi;

4) himoya funktsiyasi - munosabat shaxsning ichki ziddiyatlarini hal qilishga yordam beradi.

Munosabat bu funktsiyalarning barchasini bajarishga qodir, chunki u kompleksga ega tuzilishi. Smit munosabatning uch komponentli tuzilishini belgilab berdi, unga quyidagilar kiradi:

A) kognitiv komponent (ijtimoiy o'rnatish ob'ektini bilish);

b) ta'sirchan komponent (ob'ektni emotsional baholash, unga nisbatan xushyoqish yoki antipatiya tuyg'ularini aniqlash);

V) xulq-atvor(konativ) komponent (ob'ektga nisbatan izchil xatti-harakatlar).

Endi ijtimoiy munosabat xabardorlik, baholash, harakat qilishga tayyorlik sifatida belgilandi.

Shunday qilib, xulq-atvor munosabatlarini o'rganish xatti-harakatni bashorat qilish imkonini beradi.

1934 yilda R.Laper eksperiment o'tkazganida, munosabat va xatti-harakatlar o'rtasidagi munosabatni tushuntirishda qiyinchilik paydo bo'ldi. LaPierre ikki xitoylik talaba bilan Qo'shma Shtatlar bo'ylab sayohat qildi. Ular 252 ta mehmonxonaga tashrif buyurishdi va deyarli barcha holatlarda (bittasidan tashqari) xizmat ko‘rsatish standartlariga javob beradigan oddiy qabulni oldilar. LaPierrening o'zi va uning xitoylik talabalari tomonidan taqdim etilgan xizmatda hech qanday farq topilmadi. Safarni tugatgandan so'ng (ikki yil o'tgach) Lapier 251 mehmonxona bilan bog'lanib, agar mehmonxonaga o'sha ikki xitoylik, hozir uning xodimlari hamrohligida tashrif buyursa, yana mehmondo'stlikka umid qila oladimi yoki yo'qmi deb javob berishni so'rab xatlar yubordi. Javob 128 ta mehmonxonadan keldi va faqat bittasida rozilik bor edi, 52% rad etdi, qolganlari esa qochishdi.

Lapier bu ma'lumotni munosabat (xitoy millatiga mansub odamlarga bo'lgan munosabat) va mehmonxona egalarining haqiqiy xatti-harakatlari o'rtasida nomuvofiqlik borligini anglatadi. Xatlarga berilgan javoblardan xulosa qilish mumkinki, salbiy munosabat mavjud bo'lsa, haqiqiy xatti-harakatlarda u namoyon bo'lmagan, aksincha, xatti-harakatlar ijobiy munosabat asosida amalga oshirilgandek tashkil etilgan;

Ushbu xulosa "Lapierre paradoksi" deb nomlangan. Haqiqiy xulq-atvor munosabatga mos ravishda qurilmasa, bu hodisani o'rganishning nima keragi bor? Munosabatlarga bo'lgan qiziqishning pasayishi, asosan, bu ta'sirning kashf etilishi bilan bog'liq.

Munosabatlar va xulq-atvor o'rtasidagi bog'liqlik uchun yangi asoslarni topish istagi bu masalaga qiziqishning qayta tiklanishiga olib keldi. 1980-yillarda LaPierrening "muvaffaqiyatsizligi" uchun bir nechta yangi tushuntirishlar taklif qilindi.

Avvalo, munosabatning xulq-atvorga ta'sirini "qiyinlashtiradigan" sabablar (ulardan 40 tasi nomlandi) va shu bilan birga ushbu sabablarga qarshi turishi mumkin bo'lgan omillar aniqlandi: kuch munosabat (munosabat rag'batga javob sifatida paydo bo'lsa, kuchli hisoblanadi darhol), kutish munosabat. Shunday qilib, kelishib olindi sharoitlar, unda xulq-atvorga munosabatning ta'siri haqidagi pozitsiya o'z ahamiyatini saqlab qoldi.

Boshqa urinishlar munosabat va xulq-atvor o'rtasidagi yanada murakkab munosabatlarni ochib beradigan maxsus nazariyalarni ishlab chiqishni o'z ichiga oladi. A. Aizen va M. Fishbein munosabat va xulq-atvor elementlarining "nuqtali tasodif" g'oyasini taklif qildilar, uning mohiyati taqqoslash zaruratidan iborat. bir tartibli darajalar ikkala hodisaning, ya'ni: agar "global" munosabat qabul qilinsa, uni alohida xulq-atvor harakati bilan emas, balki ularning butun majmuasi bilan solishtirish kerak.

Shunga o'xshash nazariya - "yuvish oqimi" - L. Raytsman tomonidan taklif qilingan bo'lib, u xatti-harakatga munosabatning ta'sirini tasdiqlovchi dalillarni "yuvib yuboradigan" holatlarni sanab o'tgan (masalan, boshqa omillarning "aralashuvi". qarama-qarshi munosabatlarning to'qnashuvi va boshqalar).

D. Bem borligini taklif qildi qarama-qarshi munosabat va xulq-atvor o'rtasidagi bog'liqlik, xususan: xulq-atvorga ta'sir qiladi. Uning fikrlash mantig'i quyidagicha: ehtimol, inson boshida uning xatti-harakatlarini kuzatadi (rok-kontsertlarga bormaydi), lekin faqat keyin munosabati haqida xulosa chiqaradi (rok musiqasini yoqtirmaydi).

Qidiruv xulq-atvorni tushuntirishda munosabat muammosining muhimligini tan olishdan dalolat beradi. Biroq, keng qamrovli tushuntirish modellarini yaratish imkoni bo'lmadi.