Diniy e'tiqodlar. Dinlarning asosiy turlari. Jahon dinlari Zamonaviy inson hayotida diniy qarashlar va g'oyalarning ahamiyati nimada

Din - bor narsaning asosiy sababi bo'lgan oliy aqlni tushunishga intiladigan ma'lum bir dunyoqarash. Har qanday e'tiqod insonga hayotning ma'nosini, uning dunyodagi maqsadini ochib beradi, bu unga shaxssiz hayvon mavjudligini emas, balki maqsadni topishga yordam beradi. Har doim turli xil dunyoqarashlar bo'lgan va bo'ladi. Insoniyatning ildiz sababini abadiy izlashi tufayli dunyo dinlari shakllandi, ularning ro'yxati ikkita asosiy mezon bo'yicha tasniflanadi:

Dunyoda qancha din bor?

Asosiy jahon dinlari islom va buddizm boʻlib, ularning har biri koʻp sonli katta-kichik tarmoq va sektalarga boʻlingan. Muntazam ravishda yangi guruhlar tashkil etilayotgani tufayli dunyoda qancha din, e’tiqod va e’tiqod mavjudligini aytish qiyin, ammo ba’zi ma’lumotlarga ko‘ra, hozirgi bosqichda minglab diniy oqimlar mavjud.

Jahon dinlari millat, mamlakat chegaralaridan uzoqqa chiqib, juda ko'p millatlarga tarqalib ketgani uchun shunday nomlanadi. Dunyoviy bo'lmaganlar oz sonli odamlar ichida tan oladilar. Monoteistik qarashlar yagona xudoga ishonishga asoslanadi, butparastlik esa bir nechta xudolarning mavjudligini taxmin qiladi.

2000 yil oldin Falastinda paydo bo'lgan dunyodagi eng katta din. Unda 2,3 milliardga yaqin dindor bor. 11-asrda katoliklik va pravoslavlikka boʻlinish sodir boʻldi, 16-asrda protestantizm katoliklikdan ham ajralib chiqdi. Bu uchta katta shoxlar; mingdan ortiq boshqa kichik filiallar mavjud.

Xristianlikning asosiy mohiyati va uning boshqa dinlardan ajralib turadigan xususiyatlari quyidagilardan iborat:

Pravoslav nasroniylik havoriylik davridan beri e'tiqod an'analariga rioya qilgan. Uning asoslari Ekumenik Kengashlar tomonidan ishlab chiqilgan va E'tiqodda dogmatik tarzda mustahkamlangan. Ta'lim Muqaddas Bitik (asosan Yangi Ahd) va Muqaddas An'anaga asoslangan. Ilohiy xizmatlar asosiy bayramga - Pasxaga qarab to'rtta doirada amalga oshiriladi:

Kundalik.
Sedmichny.
Mobil yillik.
Ruxsat etilgan yillik.

Pravoslavlikda ettita asosiy muqaddas marosimlar mavjud:

Suvga cho'mish.
Tasdiqlash.
Eucharist (Masihning Muqaddas sirlarini birlashtirish).
Tan olish.
Unction.
To'y.
Ruhoniylik.

Pravoslav tushunchasida Xudo har uch shaxsdan biri: Ota, O'g'il, Muqaddas Ruh. Dunyoning Hukmdori odamlarning qilmishlari uchun g'azablangan qasoskor sifatida emas, balki O'zining yaratilishiga g'amxo'rlik qiluvchi va Muqaddas Ruhning inoyatini Muqaddas Ruhning inoyatiga bag'ishlaydigan Sevimli Samoviy Ota sifatida talqin etiladi.

Inson iroda erkinligi bilan Xudoning surati va o'xshashligi sifatida tan olingan, lekin gunoh tubiga tushib ketgan. Rabbiy o'zlarining avvalgi muqaddasligini tiklashni va bu yo'lda ehtiroslardan xalos bo'lishni istaganlarga yordam beradi.

Katolik ta'limoti xristianlikdagi asosiy oqim bo'lib, asosan Evropa, Lotin Amerikasi va AQShda keng tarqalgan. Ushbu ta'limot pravoslavlik bilan Xudo va Rabbiy va inson o'rtasidagi munosabatlarni tushunishda juda ko'p umumiyliklarga ega, ammo asosiy va muhim farqlar mavjud:

cherkov boshlig'i Papaning xatosizligi;
Muqaddas an'ana 21 ta ekumenik kengashlardan tuzilgan (birinchi 7 tasi pravoslavlikda tan olingan);
ruhoniylar va dindorlar o'rtasidagi farq: martabadagi odamlarga ilohiy inoyat berilgan, ularga cho'pon roli, laiklarga esa podaning roli berilgan;
Masih va azizlar tomonidan amalga oshirilgan xayrli ishlar xazinasi sifatida indulgentsiyalar haqidagi ta'limot va Papa Najotkorning er yuzidagi vikarisi sifatida, kim xohlasa va kimga muhtoj bo'lsa, gunohlarning kechirilishini tarqatadi;
Ota va O'g'ildan kelib chiqqan Muqaddas Ruh aqidasiga o'z tushunchangizni qo'shing;
Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi va uning tanaga ko'tarilishi haqidagi dogmalarni kiritish;
poklik haqidagi ta'limot inson qalbining og'ir sinovlar natijasida gunohlardan tozalangan o'rtacha holati sifatida.

Ba'zi muqaddas marosimlarni tushunish va bajarishda ham farqlar mavjud:

U Germaniyadagi reformatsiya natijasida vujudga keldi va butun Gʻarbiy Yevropaga norozilik va oʻrta asr gʻoyalaridan xalos boʻlgan xristian cherkovini oʻzgartirish istagi sifatida tarqaldi.

Protestantlar Xudoning dunyoning Yaratuvchisi, insonning gunohkorligi, ruhning abadiyligi va najot haqidagi xristian g'oyalariga qo'shiladilar. Ular katoliklarning poklanishini rad etib, do'zax va jannatni tushunishadi.

Protestantizmning katoliklik va pravoslavlikdan o'ziga xos xususiyatlari:

cherkov marosimlarini minimallashtirish - suvga cho'mish va birlashishgacha;
ruhoniylar va dindorlar o'rtasida bo'linish yo'q, Muqaddas Yozuv masalalarida har bir yaxshi tayyorlangan odam o'zi uchun va boshqalar uchun ruhoniy bo'lishi mumkin;
xizmat ona tilida o'tkaziladi va birgalikda ibodat, zabur o'qish va va'zlarga asoslangan;
azizlarga, piktogrammalarga, yodgorliklarga hurmat yo'q;
monastizm va cherkovning ierarxik tuzilishi tan olinmaydi;
najot faqat imon bilan tushuniladi va yaxshi ishlar Xudo oldida o'zini oqlashga yordam bermaydi;
Muqaddas Kitobning mutlaq vakolatini tan olish va har bir imonli Muqaddas Bitik so'zlarini o'z xohishiga ko'ra sharhlaydi, mezon cherkov tashkilotining asoschisining nuqtai nazari hisoblanadi.

Protestantizmning asosiy yo'nalishlari: kvakerlar, metodistlar, mennonitlar, baptistlar, adventistlar, ellikchilar, Iegova guvohlari, mormonlar.

Dunyodagi eng yosh monoteistik din. Dindorlar soni taxminan 1,5 milliard kishini tashkil qiladi. Asoschisi Muhammad payg'ambardir. Muqaddas kitob - Qur'on. Musulmonlar uchun asosiy narsa belgilangan qoidalarga muvofiq yashashdir:

kuniga besh vaqt namoz o'qish;
Ramazon ro'zasini tuting;
daromadning yiliga 2,5% sadaqa bering;
Makkaga (Hajga) borish.

Ayrim tadqiqotchilar musulmonlarning oltinchi burchini – iymon, g‘ayrat, mehnatsevarlik uchun kurashda namoyon bo‘ladigan jihodni qo‘shadilar. Jihodning besh turi mavjud:

Xudoga boradigan yo'lda ichki o'z-o'zini takomillashtirish;
dinsizlarga qarshi qurolli kurash;
ehtiroslaringiz bilan kurashish;
yaxshilik va yomonlikni ajratish;
jinoyatchilarga qarshi choralar ko'rish.

Hozirda ekstremistik guruhlar o‘zlarining qotillik faoliyatini oqlash uchun qilich bilan jihoddan mafkura sifatida foydalanmoqda.

Ilohiylikning mavjudligini inkor etuvchi jahon butparast dini. Hindistonda shahzoda Siddxarta Gautama (Budda) tomonidan asos solingan. To'rt olijanob haqiqat haqidagi ta'limotni qisqacha bayon qiladi:

Butun inson hayoti azob-uqubatlardan iborat.
Istak - azob-uqubatlarning sababi.
Azoblarni engish uchun ma'lum bir davlat - nirvana yordamida istakdan xalos bo'lishingiz kerak.
O'zingizni istakdan xalos qilish uchun siz sakkizta asosiy qoidaga amal qilishingiz kerak.

Buddaning ta'limotiga ko'ra, xotirjam holat va sezgi olish va ongni tozalash yordam beradi:

dunyoni ko'p azob va qayg'u sifatida to'g'ri tushunish;
istak va intilishlaringizni cheklash uchun qat'iy niyatga ega bo'lish;
do'stona bo'lishi kerak bo'lgan nutqni nazorat qilish;
ezgu harakatlarni amalga oshirish;
tirik mavjudotlarga zarar bermaslikka harakat qilish;
yomon fikrlarni va ijobiy munosabatni quvib chiqarish;
inson tanasining yovuz ekanligini anglash;
maqsadga erishishda qat'iyat va sabr-toqat.

Buddizmning asosiy yoʻnalishlari – Hinayana va Mahayana. U bilan birga Hindistonda turli darajada tarqalgan boshqa dinlar ham mavjud: hinduizm, vedizm, braxmanizm, jaynizm, shaivizm.

Dunyodagi eng qadimgi din qaysi?

Qadimgi dunyoga politeizm (politeizm) xos edi. Masalan, shumer, qadimgi Misr, yunon va rim dinlari, druidizm, asatru, zardushtiylik.

Qadimgi monoteistik e'tiqodlardan biri yahudiylik - yahudiylarning milliy dini bo'lib, Musoga berilgan 10 ta amrga asoslanadi. Asosiy kitob - Eski Ahd.

Iudaizmning bir nechta tarmoqlari bor:

litvaklar;
hasidizm;
sionizm;
pravoslav modernizm.

Iudaizmning turli xil turlari mavjud: konservativ, islohotchi, rekonstruksiyachi, gumanistik va yangilanish.

Bugungi kunda "Dunyodagi eng qadimgi din qaysi?" Degan savolga aniq javob berish qiyin, chunki arxeologlar turli dunyoqarashlarning paydo bo'lishini tasdiqlash uchun muntazam ravishda yangi ma'lumotlarni topadilar. Aytishimiz mumkinki, g'ayritabiiy narsalarga bo'lgan e'tiqod har doim insoniyatga xos bo'lgan.

Insoniyat paydo bo'lganidan beri dunyoqarash va falsafiy e'tiqodlarning ulkan xilma-xilligi dunyodagi barcha dinlarni sanab o'tishga imkon bermaydi, ularning ro'yxati muntazam ravishda yangi oqimlar va allaqachon mavjud dunyo va boshqa e'tiqodlarning tarmoqlari bilan yangilanadi.

Xudoga bo'lgan ishonch insonni go'daklikdan o'rab oladi. Bolalikda bu hali ham ongsiz tanlov har bir uyda mavjud bo'lgan oilaviy an'analar bilan bog'liq. Ammo keyinchalik inson ongli ravishda dinini o'zgartirishi mumkin. Qanday qilib ular o'xshash va ular bir-biridan qanday farq qiladi?

Din tushunchasi va uning paydo bo'lishining shart-sharoitlari

"Din" so'zi lotincha religio (taqvo, muqaddaslik) so'zidan kelib chiqqan. Bu inson tushunchasidan yuqori bo'lgan va g'ayritabiiy, ya'ni muqaddas bo'lgan narsaga ishonishga asoslangan munosabat, xatti-harakatlar, harakatlardir. Har qanday dinning ibtidosi va ma'nosi, Xudoning shaxsiyati yoki shaxssizligidan qat'i nazar, unga ishonishdir.

Dinning paydo bo'lishi uchun bir qancha old shartlar ma'lum. Birinchidan, inson azaldan bu dunyo chegarasidan tashqariga chiqishga harakat qilib kelgan. U o'z chegaralaridan tashqarida najot va tasalli topishga intiladi va chin dildan imonga muhtoj.

Ikkinchidan, inson dunyoga ob'ektiv baho berishni xohlaydi. Va keyin, u erdagi hayotning kelib chiqishini faqat tabiiy qonunlar bilan tushuntira olmasa, u bularning barchasiga g'ayritabiiy kuch bog'langan deb taxmin qiladi.

Uchinchidan, inson diniy xarakterdagi turli hodisa va hodisalar Xudoning borligini tasdiqlaydi, deb hisoblaydi. Imonlilar uchun dinlar ro'yxati allaqachon Xudo borligining haqiqiy isboti bo'lib xizmat qiladi. Ular buni juda oddiy tushuntiradilar. Agar Xudo bo'lmasa, din ham bo'lmas edi.

Dinning eng qadimiy turlari, shakllari

Dinning kelib chiqishi 40 ming yil oldin sodir bo'lgan. Aynan o'sha paytda diniy e'tiqodlarning eng oddiy shakllarining paydo bo'lishi qayd etilgan. Topilgan qabrlar, shuningdek, qoyatosh va g'or rasmlari tufayli ular haqida bilish mumkin edi.

Shunga ko'ra, qadimgi dinlarning quyidagi turlari ajratiladi:

Totemizm. Totem - bu u yoki bu odamlar, qabila, urug'lar guruhi tomonidan muqaddas hisoblangan o'simlik, hayvon yoki narsa. Ushbu qadimiy dinning asosi tumorning (totem) g'ayritabiiy kuchiga ishonish edi.

Sehrli. Bu insonning sehrli qobiliyatlariga ishonishga asoslangan din shaklidir. Sehrgar ramziy harakatlar yordamida boshqa odamlarning xatti-harakatlariga, tabiiy hodisalarga va ob'ektlarga ijobiy va salbiy tomondan ta'sir ko'rsatishga qodir.
Fetishizm. Har qanday ob'ektlar orasidan (masalan, hayvon yoki odamning bosh suyagi, tosh yoki yog'och bo'lagi) g'ayritabiiy xususiyatlarga ega bo'lgan biri tanlangan. Bu omad keltirishi va xavfdan himoya qilishi kerak edi.
Animizm. Barcha tabiat hodisalari, narsalar va odamlarning ruhi bor. U o'lmas va tana o'limidan keyin ham tashqarida yashashni davom ettiradi. Dinlarning barcha zamonaviy turlari ruhlar va ruhlarning mavjudligiga ishonishga asoslangan.
Shamanizm. Qabila boshlig'i yoki ruhoniy g'ayritabiiy kuchlarga ega ekanligiga ishonishgan. U ruhlar bilan suhbatga kirishdi, maslahatlarini tingladi, talablarini bajardi. Shamanning kuchiga ishonish dinning bu shaklining asosini tashkil etadi.

Dinlar ro'yxati

Dunyoda yuzdan ortiq turli diniy oqimlar, jumladan, qadimgi shakllar va zamonaviy harakatlar mavjud. Ularning paydo bo'lish vaqti bor va izdoshlar sonida farqlanadi. Ammo bu katta ro'yxatning markazida uchta eng ko'p dunyo dinlari joylashgan: nasroniylik, islom va buddizm. Ularning har biri turli yo'nalishlarga ega.

Jahon dinlarini ro'yxat shaklida quyidagicha ko'rsatish mumkin:

1. Xristianlik (deyarli 1,5 milliard kishi):

Pravoslavlik (Rossiya, Gretsiya, Gruziya, Bolgariya, Serbiya);
Katoliklik (G'arbiy Evropa mamlakatlari, Polsha, Chexiya, Litva va boshqalar);
Protestantizm (AQSh, Buyuk Britaniya, Kanada, Janubiy Afrika, Avstraliya).

2. Islom (taxminan 1,3 milliard kishi):

Sunniylik (Afrika, Markaziy va Janubiy Osiyo);
Shialik (Eron, Iroq, Ozarbayjon).

3. Buddizm (300 million kishi):

Hinayana (Myanma, Laos, Tailand);
Mahayana (Tibet, Mo'g'uliston, Koreya, Vetnam).

Milliy dinlar

Bundan tashqari, dunyoning har bir burchagida o'ziga xos yo'nalishlarga ega milliy va an'anaviy dinlar mavjud. Ular ma'lum mamlakatlarda paydo bo'lgan yoki ayniqsa keng tarqalgan. Shu asosda dinlarning quyidagi turlari ajratiladi:

Hinduizm (Hindiston);
Konfutsiylik (Xitoy);
Taoizm (Xitoy);
Yahudiylik (Isroil);
Sikhizm (Hindistonning Panjob shtati);
Sintoizm (Yaponiya);
butparastlik (hind qabilalari, Shimoliy va Okeaniya xalqlari).

Xristianlik

Bu din milodiy 1-asrda Rim imperiyasining sharqiy qismidagi Falastinda paydo boʻlgan. Uning paydo bo'lishi Iso Masihning tug'ilishiga ishonish bilan bog'liq. 33 yoshida u insoniy gunohlarni yuvish uchun xochda shahid bo'ldi, shundan so'ng u tirildi va osmonga ko'tarildi. Shunday qilib, g'ayritabiiy va insoniy tabiatni o'zida mujassam etgan Xudoning o'g'li nasroniylikning asoschisi bo'ldi.

Ta'limotning hujjatli asosi Injil (yoki Muqaddas Yozuv) bo'lib, Eski va Yangi Ahdning ikkita mustaqil to'plamidan iborat. Ulardan birinchisining yozilishi nasroniylik kelib chiqqan yahudiylik bilan chambarchas bog'liq. Yangi Ahd din tug'ilgandan keyin yozilgan.

Xristianlikning ramzlari pravoslav va katolik xochdir. E'tiqodning asosiy qoidalari dunyoni va insonning o'zini yaratgan Xudoga bo'lgan ishonchga asoslangan dogmalarda aniqlanadi. Topinish ob'ektlari - Ota Xudo, Iso Masih, Muqaddas Ruh.

Islom

Islom yoki Islom G'arbiy Arabistonning arab qabilalari orasida VII asr boshlarida Makkada paydo bo'lgan. Dinning asoschisi Muhammad payg'ambardir. Bu odam bolaligidan yolg'izlikka moyil bo'lgan va ko'pincha xudojo'y fikrlashlarga berilib ketgan. Islom ta’limotiga ko‘ra, 40 yoshida Hiro tog‘ida unga samoviy elchi Jabroil (Archangel Jabroil) zohir bo‘lib, qalbida bitik qoldirgan. Ko'pgina boshqa jahon dinlari kabi Islom dini ham yagona Xudoga ishonishga asoslanadi, lekin Islomda u Alloh deb ataladi.

Muqaddas Kitob - Qur'on. Islomning timsoli yulduz va yarim oydir. Musulmon e'tiqodining asosiy qoidalari dogmalarda mavjud. Ular barcha imonlilar tomonidan tan olinishi va shubhasiz amalga oshirilishi kerak.

Dinning asosiy turlari sunniylik va shialikdir. Ularning ko'rinishi dindorlar o'rtasidagi siyosiy kelishmovchiliklar bilan bog'liq. Shunday qilib, shialar bugungi kungacha faqat Muhammad payg'ambarning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari haqiqatni olib yuradilar, deb hisoblashadi, sunniylar esa bu musulmon jamiyatining tanlangan a'zosi bo'lishi kerak, deb hisoblashadi.

Buddizm

Buddizm miloddan avvalgi VI asrda paydo bo'lgan. Uning vatani Hindiston bo'lib, undan keyin ta'limot Janubi-Sharqiy, Janubiy, Markaziy Osiyo va Uzoq Sharq mamlakatlariga tarqaldi. Qancha boshqa ko'p sonli din turlari mavjudligini hisobga olsak, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, buddizm ularning eng qadimgisidir.

Ma'naviy an'ananing asoschisi Budda Gautama hisoblanadi. Bu ota-onasi o'g'lining Buyuk Ustoz bo'lib ulg'ayishini orzu qilgan oddiy odam edi. Budda ham yolg'iz va xayolparast edi va tezda dinga murojaat qildi.

Bu dinda hech qanday ibodat ob'ekti yo'q. Barcha imonlilarning maqsadi nirvanaga erishish, o'zlarining kishanlaridan xalos bo'lishdir. Budda ular uchun tenglashtirilishi kerak bo'lgan ma'lum bir idealni ifodalaydi.

Buddizmning markazida to'rt ezgu haqiqat ta'limoti yotadi: azob-uqubatlar, azob-uqubatlarning kelib chiqishi va sabablari, azob-uqubatlarning haqiqiy to'xtashi va uning manbalarini yo'q qilish, azob-uqubatlarni to'xtatishning haqiqiy yo'li haqida. Bu yo'l bir necha bosqichlardan iborat bo'lib, uch bosqichga bo'linadi: donolik, axloq va konsentratsiya.

Yangi diniy harakatlar

Uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan dinlarga qo'shimcha ravishda, zamonaviy dunyoda yangi dinlar hali ham paydo bo'lishda davom etmoqda. Ular hali ham Xudoga ishonishga asoslangan.

Zamonaviy dinlarning quyidagi turlarini ajratib ko'rsatish mumkin:

Sayentologiya;
neo-shamanizm;
neopaganizm;
burxonlik;
neo-induizm;
Raelitlar;
oomoto;
va boshqa oqimlar.

Ushbu ro'yxat doimiy ravishda o'zgartiriladi va to'ldiriladi. Dinlarning ayrim turlari shou-biznes yulduzlari orasida ayniqsa mashhur. Masalan, Tom Kruz, Uill Smit va Jon Travoltalar sayentologiyaga jiddiy qiziqishadi.

Bu din 1950 yilda fantast yozuvchi L. R. Xabbard tufayli paydo bo'lgan. Scientologlarning fikricha, har bir inson tabiatan yaxshi, uning muvaffaqiyati va xotirjamligi o'ziga bog'liq. Ushbu dinning asosiy tamoyillariga ko'ra, odamlar o'lmas mavjudotdir. Ularning tajribasi bir inson hayotidan uzoqroq davom etadi va ularning qobiliyatlari cheksizdir.

Ammo bu dinda hamma narsa oddiy emas. Ko'pgina mamlakatlarda sayentologiya katta kapitalga ega bo'lgan sekta, psevdodindir, deb hisoblashadi. Shunga qaramay, tendentsiya juda mashhur, ayniqsa Gollivudda.

Ehtimol, siz "Niyatning yarmi urush" iborasini eshitgan bo'lsangiz kerak. Shu munosabat bilan hayotda muvaffaqiyat qozongan 26 yoshli eronlik Said Qosemiy yosh do‘stlariga murojaat qilib shunday deydi: “Agar tepalikdagi eman daraxti bo‘lolmasang, tog‘ yonbag‘ridagi buta bo‘l, lekin butun yo'lda eng yaxshi buta. Agar siz buta bo'lolmasangiz, o't bo'ling, lekin uzoqdan ko'rinish uchun yashil bo'ling. Balki siz quyoshga aylanmaysiz, hech bo'lmaganda yorqin yulduz bo'lasiz. Bu dunyoda asosiy narsa kichik yoki katta rolga ega bo'lishdir. Asosiysi, jamiyatga foyda keltirishdir”. Psixologlarning fikricha, yoshlarda kamolot va balog'atga etish davri diniy tuyg'ularning gullab-yashnashi, e'tiqodga intilish va axloqiy me'yorlar bilan birga keladi. Maurice Debsga ko'ra:

– Ayni paytda ilgari dinga qiziqmagan yoshlarda diniy vijdon uyg‘onadi va bu o‘zgarish inson shaxsi rivojlanishining ajralmas qismi hisoblanadi. 15 yoshdan 17 yoshgacha bo‘lgan yoshlar bu muqaddas vijdon ovozini eshitib, yangi dunyo yaratishni, yovuzlikni yo‘q qilishni, adolatning mutlaq kuchini o‘rnatishni orzu qiladilar”.

Diniy fazilatlarga moyillik erta yoshlik davrida, ayniqsa diniy jamiyatlarda avjiga chiqadi. Bu yoshdagi odamlar mehribonlik va samimiylikka intilishadi. Shu darajadaki, ba’zan o‘smirlar o‘z-o‘zini qiynoqlarga berilib, kechayu kunduz sajda qilish, Alloh bilan muloqot qilish, oddiy lazzatlardan voz kechish, shu tariqa qalblarida favqulodda poklik va taqvodorlik hosil qiladi. Ular o‘zlarining barcha sa’y-harakatlarini ezgulik, mehr-oqibat va samimiylik asosida qurishga intiladilar.

Yoshlar tabiatan qiziquvchan bo‘lib, din, olam va uning Yaratuvchisi haqida bilim olishni xohlashadi. Qur’oni karimning “Rum” surasining 30-oyatida shunday deyilgan:

“Alloh taoloning odamlarga yaratganini oʻzgartirib boʻlmaydigan hukmiga koʻra, yuzingni dinga sodiqlik bilan qara.”

Diniy tuyg'u o'ziga xos ichki xotirjamlik va zavq bilan bog'liq. Ko'pchilik yoshlar buni his qilishadi. Albatta, diniy va ma’naviy lazzatlar hayotdagi boshqa lazzatlardan farq qiladi. Odam rohat-farog‘atni olish, maqsadiga erishganida, unda qandaydir to‘qlik, irodasizlik paydo bo‘ladi, ma’naviy lazzat olar ekan, odam uni tobora ko‘proq istaydi.

Boshqa tomondan, xuddi shu davrda yoshlarda mafkuraviy shubhalar va ikkilanishlar mavjud bo'lib, ular ba'zan yigit hayotining ufqini kometa kabi aylantirib, butun hayotini o'zgartirishi mumkin. Islomni qabul qilgan yevropalik ayol, Fotima ismini tanlagan Mari xonim bilan aynan shunday bo‘ldi. Uzoq vaqt davomida qandaydir ikki tomonlama va mafkuraviy qarama-qarshilikni boshdan kechirgan u endi xursand bo'lib shunday deydi: “Ko'p o'rganish va izlanishlardan so'ng men o'z qadrdon idealimga keldim.

Bir yaxshi oqshom, musulmon do'stlarimni ziyorat qilganimda, ularning samimiy, ma'naviy muhitiga qoyil qoldim. U yerda Qur'onning jozibali ohangini eshitib, o'zimda o'zgarishlarni boshdan kechirdim. Vahiyning jozibali oyatlari menga hayotning yangi mazmunini ochib berdi. Men salyangoz hayot labirintidan qandaydir yorqinroq va yoritilgan dunyoga chiqqandek edim. Butun borlig‘im ta’riflab bo‘lmas shodlikka to‘ldi. Haqiqat men uchun go‘zallik olamiga deraza ochdi”.

Mutaxassislarning ta’kidlashicha, yosh sog‘lom ta’lim muhitida, axborot to‘lqinidan, miya yuvishdan uzoqda bo‘lsa, unda diniy tuyg‘ular uyg‘onishi aniq. Amerikalik psixolog Rojers shunday deb hisoblaydi: “Odamlar dindan uzoqlashganda, ularda salbiy mentalitet paydo bo'ladi, shuning uchun ular boshqalar bilan kamroq, o'zlari bilan til topisha olmaydilar. Biroq, o'sha odamlar dinga murojaat qilganda, o'zlarini va boshqalarni tan olishga ko'proq moyil bo'ladilar."

Dinning yoshlar shakllanishidagi o‘rni haqida Jahon sog‘liqni saqlash tashkiloti yaqinda e’lon qilgan hisobotida dinga rioya qilish o‘z joniga qasd qilishning oldini olishning asosiy omillaridan biri ekanligini ta’kidlagan.

Tehron universiteti professori Muhammadiy ushbu mavzuga bag'ishlangan forumda so'zlagan holda shunday dedi:

– Bugungi yoshlar sun’iy yo‘ldosh orqali eshittirish, internet va barcha turdagi kino mahsulotlari bilan o‘ralgan bo‘lishiga qaramay, ko‘plab yoshlar o‘z diniy e’tiqodlariga sodiq qolmoqda. Albatta, ularning e’tiqodga bo‘lgan qarashlari ota-onasining diniga bo‘lgan munosabatidan biroz farq qilishi mumkin”.

Hayotda to'g'ri yo'lni tanlashda yoshlar doimo o'z yo'lida rahbarlik qiluvchi yuksak me'yorlarga muhtoj. Biroq, siz o'zgacha xushmuomalalik ko'rsatishingiz va masalaga juda o'ylangan holda yondashishingiz kerak. Yoshlarni mehribon, mantiq va sog‘lom fikrga asoslanib, to‘g‘ri fikrlashga, savobli ishlarga chorlashi, toki majburlash emas, o‘z xohishi bilan to‘g‘ri yo‘ldan borishi zarur. Diniy tushunchalarni majburan urish ko'pincha teskari natija beradi.

Hazrati Imom Ali (alayhissalom) aytadilar:

“Qalblarning tabiati iltimos, mehribonlik va do'stlik asosida qurilgan. Bas, unga muloyimlik bilan munosabatda bo‘ling, chunki qalb majburlab biror ish qilsa, u ko‘r bo‘lib, qotib qoladi va har qanday noto‘g‘ri ish qiladi”.

Yoshlar bir xildagi hayot tarzini ortda qoldirishga umid qiladigan yorqinroq, yashilroq muhitga intilishadi. Diniy ta'limotlar, bir tomondan, ularning diniy tuyg'ulari va ehtiyojlarini qondirsa, ikkinchi tomondan, ularning tabiiy, instinktiv harakatlarini oqilona jilovlaydi, ularning isyonchi va quvg'inga aylanishining oldini oladi. Yosh qalbida diniy e’tiqodni mustahkamlashda oila va jamiyat juda muhim o‘rin tutishini unutmaslik kerak.

Ikki evropalik tadqiqotchi Koklan va Arnold tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, 12 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan o'smirlar dinga eng moyil. Taxminan 18 yoshda atrof-muhitning salbiy ta'siri ostida va ko'pincha oilaning beparvoligi tufayli diniy tuyg'ular zerikarli bo'lib qoladi. Shuning uchun, agar o'smirlik davrida ham imon nihollari qalbda o'sib chiqsa, vaqt o'tishi bilan ular doimiy ravishda oziqlanishi va sug'orilishi kerak.

Shu munosabat bilan Islom peshvolari ham diniy ta’limotlar va axloqiy qadriyatlarni hatto yoshlik davrida ham to‘g‘ri o‘rgatish va tarbiyalashga doimo da’vat etib kelganlar.

Imom Sodiq (alayhissalom) aytadilar:

"Qur'onni o'qigan mo'min yosh uni qalbining har bir tolasi bilan singdiradi, shunda Qur'on uning ongining tubiga kirib boradi".

Islom payg‘ambari (alayhissalom)ning so‘zlariga ko‘ra, qiyomat kunida Alloh taolo ikki toifa insonlarga alohida rahmat qiladi: birinchisiga adolatli hukmdorlar, ikkinchisiga esa – yoshlar kiradi. ibodat bag‘rida tarbiyalanganlar.

Dinning har bir shaxs va umuman jamiyat hayotida tutgan o‘rni qanday, degan savol qadim zamonlardan to hozirgi kungacha ko‘plab faylasuflarni o‘ylantirib kelgan. Vaqt o'tishi bilan diniy qarashlar qanday o'zgaradi? Yoki ular o'zgarishsiz qoladimi?

Olimlarning yutuqlari, sivilizatsiya afzalliklari, turmush tarzi, faoliyati va ehtiyojlarining o'zgarishi diniy g'oyalarga ta'sir qiladimi? Bugungi kunda imonli bo'lish qanday? Bularning barchasi va boshqa ko'plab savollar nafaqat faylasuflar yoki talabalar, balki zamonaviy dunyoda hali ham Xudoga ishonish uchun joy bormi yoki yo'qligini tushunishni istaganlar orasida paydo bo'ladi.

Din nima?

Din - g'ayritabiiy narsaga mutlaq ishonchga asoslangan qarashlar, dunyoqarash va his-tuyg'ular yig'indisidir. Muayyan hissiy ko'rinishlar va fikrlash usullaridan tashqari, u ijtimoiy va boshqaruv funktsiyalarini ham o'z ichiga oladi, shuningdek, odamlar madaniyatining ajralmas qismidir.

Ushbu hodisaning ko'p qirraliligi tufayli dinda bir nechta ta'riflar mavjud. Ulardan asosiylari:

bir xil g'ayritabiiy kuchga ishonish tufayli paydo bo'lgan e'tiqod va qarashlarning kombinatsiyasiga asoslangan ijtimoiy ong shakli;
odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tashkil etishning o'ziga xos qoidalari, an'analari, axloqiy me'yorlari va jamiyatga xos bo'lgan boshqa xususiyatlari bilan tavsiflangan varianti;
ma'naviy mohiyat - bu shaxsning o'ziga, o'z shaxsiyatiga va hayotning qadriga, atrofidagi dunyoga, kundalik hayotga va boshqa narsalarga qarashning alohida turi.

Din kabi hodisaga aniq va aniq ta'rif berish mumkin emas. Bu to'g'ridan-to'g'ri uning qaysi jihati ko'rib chiqilayotganiga bog'liq.

Dinni tasniflash mumkinmi?

Diniy qarashlar, shubhasiz, insonning o'ziga xos dini bilan bog'liq. Biroq, bu hodisaga ma'lum bir din tomonidan berilgan nuanslardan qat'i nazar, ikkita katta turga umumiy bo'linish ham mavjud.

Ushbu bo'linishga ko'ra, har bir din ikki turga mansub bo'lishi mumkin:

ob'ektiv umumiy;
shaxsiy.

Subyektiv, shaxsiy tip - bu insonning individual diniy qarashlari, uning Xudoni bevosita idrok etishi. Ya'ni, bu tur din bilan bog'liq shaxsiy fikrlar va his-tuyg'ularga tegishli bo'lgan barcha narsalarni anglatadi. Misol uchun, inson aynan qanday ibodat qilishni afzal ko'radi, u qaysi avliyolarga murojaat qiladi, u katta yoki kichik cherkovga boradimi - bular sub'ektiv tip sifatida tasniflangan dindorlikning namoyon bo'lishining elementlari. Albatta, dindorlikning sub'ektiv turi tushunchasiga ma'lum bir shaxsning Xudo haqida qanday fikrda ekanligi, uning e'tiqodining darajasi va tafakkur bilan bog'liq bo'lgan boshqa narsalar ham kiradi.

Ob'ektiv yoki umumiy tip dinga institut, ijtimoiy va madaniy hodisa sifatida tegishli bo'lgan barcha xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Ya'ni, bu tipga ijtimoiy ongni shakllantirish, an'analar, jamiyatda qabul qilingan axloq va xulq-atvor normalari va boshqalar kiradi. Dindorlikning ob'ektiv turiga odamlarni birlashtiruvchi va ular uchun umumiy bo'lgan barcha narsalarni kiritish mumkin.

So'zning o'zi nimani anglatadi? Qanday va qaerda paydo bo'lgan?

Din - bu so'z bo'lib, uning kelib chiqishi va aniq ma'nosi qadim zamonlardan beri muhokama qilinadi. Masalan, Tsitseron "religio" atamasi lotincha fe'llardan biri, ya'ni "relegere" dan hosil bo'lgan deb hisoblagan.

"Religio" so'zi rus tiliga quyidagicha tarjima qilingan:

sig'inish ob'ekti, kult;
taqvo, e'tiqod;
taqvo.

Bu atamaning maʼnolaridan biri eʼtiqod anʼanalari va gʻoyalari bilan shartlangan vijdonlilikdir.

"Relegere" fe'li quyidagi ma'noga ega:

"yana yig'ish";
"qayta ulanish";
"bog'lash";
"maxsus foydalanish"

Bu so'zni to'g'ri tarjima qilishning iloji yo'q, uning barcha boyligi uchun rus tilida o'xshashi yo'q; Din kontekstida eng to'g'ri ma'no "Eng oliy bilan muloqot qilish", ya'ni biron bir kultga tegishli bo'lishdir.

Laktantiy va Avgustin Tsitseronning nuqtai nazarini baham ko'rdilar, ular dinni inson va Xudo o'rtasidagi bog'liqlik deb talqin qildilar. Boshqacha qilib aytganda, chiroqlar "din" atamasining ma'nosini inson va Xudoning aloqasi yoki birlashuvi, birlashishi sifatida belgilab berdi.

Sanskrit tilida tegishli atama "dxarma" so'zidir. Uning ma'nosini quyidagicha ifodalash mumkin:

koinotning tartibi;
eng oliy ta'limot;
borliq qonuni;
Masalan, turmush tarzi standarti.

Islom madaniyatlarida "din" atamasi dinga mos keladi. Uning asosiy semantik farqi shundaki, asosiy ma'no "bo'ysunish" dir. Bu insonning Xudo irodasiga bo'ysunishi haqida.

Har bir til yoki madaniyatda "din" so'ziga o'xshash atama mavjud. Albatta, ma’noning nozik tomonlari va nozik tomonlarida farqlar bor, lekin umumiy ma’no bir xil.

Rus tilida "din" atamasi faqat 18-asrdan beri qo'llanila boshlandi. Bundan oldin, o'zlarining slavyan iboralari, masalan, "imon" so'zi ishlatilgan.

Dinning hayotdagi o'rni qanday?

Dinning inson va jamiyat hayotidagi o'rni xilma-xildir, uning vazifalari tom ma'noda barcha sohalarga taalluqlidir. Din ma'lum sharoitlarda odamlar va umuman jamiyat qanday harakat qilishiga ta'sir qiladi.

Misol uchun, o'g'irlik yoki zo'ravonlik bilan duch kelganda, nasroniy musulmondan farq qiladi. Shu bilan birga, na biri, na boshqasi o'z harakatlari haqida o'ylamaydi, ular intuitiv tarzda harakat qilishadi. Shunday qilib, dinning odamlar hayotidagi rollaridan biri mentalitet, xususiyatlar, idrok va xatti-harakatlarning stereotiplarini shakllantirishdir.

Diniy g'oyalar odamlarga va ijtimoiy ongga qanday ta'sir qilishiga yana bir misol tashqi ko'rinish, xatti-harakatlar va turmush tarzi, oila tuzilishi va kundalik hayotga oid an'anaviy me'yorlardir. Bundan tashqari, ular ko'pincha haqiqatni butunlay boshqacha idrok etish bilan parallel ravishda mavjud. Misol uchun, ajralish katoliklar uchun hali ham dahshatli muammo bo'lib, cherkov tomonidan tasdiqlanmagan. Bu hodisa pravoslavlikda xuddi shunday munosabatda bo'ladi. Shu bilan birga, odamlar o'rtasidagi dunyoviy munosabatlarda bu uyat va stigmaga aylanmaydigan mutlaqo normal hodisadir. Nikoh mavzusini ishlab chiqishda shuni ta'kidlash kerakki, turli dinlarda odamlar o'rtasidagi munosabatlar bir xil emas. Mormonlar Masihga ishonishadi, lekin ularning jamiyatida ko'pxotinlilik qo'llaniladi. Katoliklik odamlardan yagona sherik tanlashni va unga sodiq bo'lishni talab qiladi.

Shunday qilib, din jamiyatda odatiy deb hisoblangan narsalarni buyuradi. Bu uning roli. Zamonaviy voqelik jamiyatda qabul qilingan ijtimoiy ongning, axloqning, me’yorlarning fundamental poydevorini o‘zgartirmaydi, balki uni to‘ldiradi va tuzatadi.

Buni oilaviy tashkilot misolida yaqqol ko‘rish mumkin. Xristianlik bir sherik bilan munosabatlarni o'rnatishni normal deb biladi. Xristian madaniyatiga ega mamlakatlarda dunyoviy nikohni ro'yxatga olish ham bir kishi bilan amalga oshiriladi. Axir, masalan, Moskva yoki Londonda bir vaqtning o'zida bir nechta sheriklar bilan rasmiy oilaviy ittifoqni ro'yxatdan o'tkazish mumkin emas. Biroq, zamonaviy voqeliklar, unda shaxslar qadimgi davrlarga qaraganda ko'proq imkoniyatlar, huquq va erkinliklarga ega bo'lib, sherikning rasmiy o'zgarishi, ya'ni ajralish imkoniyatini beradi.

Ammo din tomonidan insonning mentalitetiga kiritilgan oila qurish normasining asosiy tezisi shu sababli o'zgarmaydi. Bir nechta sheriklar bilan oilaviy munosabatlar bir vaqtning o'zida rasmiy ravishda qurilmaydi. Oila jamiyatning bir bo'lagi bo'lib, unda qabul qilingan hamma narsaning kichik aksi bo'lganligi sababli, ushbu misolga asoslanib, jamiyatga xos bo'lgan boshqa jarayonlar bo'yicha xulosalar chiqarish mumkin.

Demak, dinning jamiyat va shaxslar hayotidagi rolini asosiy, me’yorlar, an’analar, qoidalar va mentalitetni shakllantiruvchi, xulq-atvor, tafakkur, madaniyat va munosabatlarga ta’sir etuvchi sifatida belgilash mumkin.

Dinning vazifalari qanday?

Insonning diniy qarashlari uning xulq-atvorini, atrofdagi voqelikka munosabatini, voqelikni idrok etishini shakllantiradi.

Dinning jamiyat uchun quyidagi asosiy funktsiyalarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

tartibga solish;
qonuniylashtirish;
dunyoqarash.

Bu funksiyalarning har biri qaysi diniy ta’limotlar asosini tashkil etishiga qarab o‘ziga xos xususiyatlarga ega.

Mafkuraviy funktsiya haqida

Dunyoqarashni shakllantirish dinning eng muhim ijtimoiy vazifalaridan biridir. Bu kontekstdagi turli diniy ta'limotlar insoniy qadriyatlarning birlamchi tizimidan boshqa narsa emas, ular shartsiz reaktsiyalar shaklida bo'ladi.

Boshqacha qilib aytganda, bu fikrlashning semantik tarkibiy qismi, ya'ni inson ob'ektiv voqelikni idrok etadigan qarashlar va stereotiplar birikmasidir. Ular ma'lum bir jamiyatni tavsiflovchi an'analar, qoidalar va me'yorlarni shakllantiradi.

Qonuniylashtirish funktsiyasi haqida

Bu atamaning ma'nosi qonuniylik, biror narsaning qonuniyligi. Amalda, bu tushuncha aniq harakatlar, harakatlar va hatto fikrlarni cheklashda ifodalanadi. Fikrning cheklanishiga misol sifatida o'rta asrlardagi diniy ta'lim va ilmiy faoliyatning boshqa ta'qiblari bo'lishi mumkin.

Zamonaviy dunyoda bu funktsiya har qanday davlatning jinoyat huquqining asosini tashkil etuvchi diniy amrlarga rioya qilish bilan bog'liq. Ularning aksariyati Yangi Ahd kitoblari va boshqa muqaddas qadimiy matnlarni tasvirlaydi. Bular qotillik, o'g'irlik, zino, buzuqlik va boshqa shunga o'xshash harakatlarni taqiqlashdir.

Tartibga solish funktsiyasi haqida

Ushbu funktsiya doirasida din jamiyatga yaxlitlik beradigan yo'naltirilgan, me'yoriy tizim sifatida qabul qilinadi.

Boshqacha aytganda, diniy munosabatlar odamlar hayotining barcha soha va sohalarida dunyoviy munosabatlarning asosiga aylanadi. Ular hatto ma'naviyatdan uzoq bo'lgan hududlarni, masalan, odatiy ovqatlanishni tartibga soladi. Musulmon madaniyati bo'lgan mamlakatlarda restoran yoki kafelar menyusida cho'chqa go'shtidan tayyorlangan taomlarni topish mumkin emas. Hindistonda umumiy ovqatlanish korxonalari mol go'shti salatini taqdim etmaydi.

Ya'ni, dinning tartibga solish funktsiyasi jamiyatning har bir a'zosi amal qiladigan umume'tirof etilgan me'yorlar va ko'rsatmalarda yotadi.

Diniy markazlar nima?

Ushbu tushuncha bir nechta ma'noga ega. Qoida tariqasida, bu diniy marosimlar o'tkaziladigan bevosita joyni, ya'ni ziyoratgohlar, ibodatxonalar, soborlar, masjidlar va boshqalarni anglatadi.

Biroq, "diniy markazlar" tushunchasi boshqa ma'nolarga ega. Bular boshqaruv organlari, ma'naviy ishlarni tartibga soluvchi, uning maqsadlarini belgilaydigan va aslida cherkov faoliyatini boshqaradigan ma'muriy organlardir. Bunga misol qilib katoliklikning diniy markazi Vatikanni keltirish mumkin.

Bu atama, shuningdek, ziyorat qilish uchun an'anaviy bo'lgan dunyodagi ba'zi joylarga ham tegishli. Misol uchun, Athos yoki Quddus monastirlari ko'plab masihiylar ko'rishga intiladigan joylardir.

Zamonaviy inson hayotida diniy qarashlar va g'oyalar qanday ahamiyatga ega?

Dindorlik ko'pchilik zamonaviy odamlarning asosiy xususiyati emasligiga qaramay, ular deyarli doimo uning ta'sirini boshdan kechiradilar va namoyish etadilar.

Zamonaviy dunyoda dindorlik, dunyo tartibi haqidagi diniy g'oyalar, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga qarashlar o'ziga xos barqarorlashtiruvchi omil bo'lib, atrofda sodir bo'layotgan hamma narsaga mustahkamlik va ma'no beradi.