Leninning aks ettirish nazariyasini tanqid qilish. Marksistik-leninistik siyosiy firibgarlik Burjua va burjua-demokratik inqiloblar

Marksizm-leninizm ishchilar sinfini va barcha mehnatkashlarni har qanday ekspluatatsiyadan inqilobiy ozod qilishning tarixiy zarurligini, kapitalizmni yo'q qilish, jamiyatni sotsialistik tarzda qayta qurish uchun proletar sotsialistik inqilobining muqarrarligini asoslab berdi.

Inqilob nazariyasining asoslari Marks va Engels tomonidan qo'yilgan. Lenin va Stalin ta’limotida sotsialistik inqilob nazariyasi yangi buyuk va samarali g‘oyalar bilan boyidi. Lenin va Stalin sotsialistik inqilobning yangi, mukammal nazariyasini yaratdilar.

1. Ijtimoiy inqilob - bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadan ikkinchisiga o'tish qonuni.

Ijtimoiy inqilobning sabablari.

Kishilik jamiyati tarixi guvohlik beradiki, ayrim ijtimoiy formatsiyalarni boshqalar bilan almashtirish inqilobiy qo‘zg‘olonlar orqali amalga oshirilgan. Bu tarixiy rivojlanish qonunidir.

Ijtimoiy inqilobning eng chuqur iqtisodiy asosi va sababi yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar bilan eski ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi ziddiyatdir. Bu ziddiyatni berilgan ijtimoiy formatsiya doirasida yengib bo‘lmaydi; uni faqat eskirgan ishlab chiqarish munosabatlarini yangi ishlab chiqarish munosabatlari bilan inqilobiy almashtirish orqali hal qilish mumkin.

Marks o'zining mashhur "Siyosiy iqtisod tanqidi to'g'risida" kitobining so'zboshida shunday deyilgan: "Jamiyatning moddiy ishlab chiqaruvchi kuchlari o'z rivojlanishining ma'lum bir bosqichida mavjud ishlab chiqarish munosabatlariga zid keladi yoki - bu buning faqat huquqiy ifodasi - hozirgi kunga qadar ular doirasidagi mulkiy munosabatlar bilan. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish shakllaridan bu munosabatlar ularning kishanlariga aylanadi. Keyin ijtimoiy inqilob davri keladi. (K. Marks va F. Engels, Tanlangan asarlar, I jild, 1948, 322-bet).

Har qanday inqilobning asosiy savoli

Jamiyatlarda sinfiy qarama-qarshilikka asoslangan har bir ijtimoiy inqilob shiddatli inqilobdir. "Zo'ravonlik, - deydi Marks, - har bir eski jamiyatning yangidan homilador bo'lgan doyasi". (K. Marks, Kapital, I jild, 754-bet). Zo'ravonlik ilg'or ijtimoiy harakatning o'z yo'liga kirishi, reaksion sinflar qarshiligini sindirish qurolidir. Inqilobiy zo'ravonlikning muqarrarligi hukmron ekspluatator sinflarning eskirgan ishlab chiqarish munosabatlarini saqlab qolishdan manfaatdorligi va ularning yangi ishlab chiqarish munosabatlari bilan almashtirilishiga qarshilik ko'rsatishidan kelib chiqadi. O'rtoq Stalin yozadi:

“Ma’lum bir davrgacha ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi va ishlab chiqarish munosabatlari sohasidagi o‘zgarishlar odamlarning xohish-irodasidan qat’i nazar, o‘z-o‘zidan sodir bo‘ladi. Lekin bu faqat ma'lum bir vaqtgacha, ya'ni paydo bo'lgan va rivojlanayotgan ishlab chiqaruvchi kuchlar to'g'ri kamolotga ulgurgan paytgacha. Yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar yetuklashgandan so‘ng, mavjud ishlab chiqarish munosabatlari va ularning tashuvchilari – hukmron sinflar yangi sinflarning ongli faoliyati, ularning zo‘ravonlik harakatlari orqaligina yo‘ldan olib tashlanishi mumkin bo‘lgan o‘sha “yenib bo‘lmas” to‘siqga aylanadi. sinflar, inqilob orqali. (I. V. Stalin, «Leninizm masalalari», 11-nashr, 561-bet).

Yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar va ularning rivojlanishiga to'sqinlik qilayotgan eskirgan ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi qarama-qarshilik, ziddiyat sinflar o'rtasidagi kurashda shunday ifodalanadi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning asosiy elementi moddiy ne’matlar ishlab chiqaruvchilar – mehnatkash omma, eskirgan ishlab chiqarish munosabatlarining tashuvchilari esa hukmron ekspluatator sinflardir. Ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi qarama-qarshilik mehnatkashlar ommasining hukmron ekspluatator sinfga qarshi g'azablanishiga, mehnatkashlarning inqilobiy harakatlariga, eski hokimiyatni qo'llab-quvvatlovchi reaksion sinfning siyosiy va iqtisodiy hukmronligini zo'rlik bilan ag'darib tashlashga olib keladi. , eskirgan ishlab chiqarish munosabatlari.

Yangi ishlab chiqarish usuliga qarshi chiqqan hukmron ekspluatator sinflar o'zlariga tegishli bo'lgan davlat hokimiyatidan foydalanadilar. Binobarin, yangi ishlab chiqarish usulini ifodalovchi ilg’or ijtimoiy tabaqalarning inqilobiy harakatlari, avvalambor, nobud bo’lgan sinflarning siyosiy hukmronligini ag’darib tashlash, siyosiy hokimiyatni egallashga qaratilgan. Davlat hokimiyatini egallash uchun kurash oldinga chiqib, urushayotgan tomonlar oʻrtasida qurolli toʻqnashuvni muqarrar qilib qoʻyadi, reaksion sinflarni hokimiyatdan chetlatish maqsadida inqilobiy qoʻzgʻolonlarni keltirib chiqaradi. Davlat hokimiyati masalasi, Lenin ta'rifiga ko'ra, har qanday inqilobning asosiy masalasidir.

Hukmron sinflar o'z hukmronligini saqlab qolish uchun qisman yon berish bo'lgan islohotlardan farqli o'laroq, ijtimoiy inqilob hokimiyatning bir sinfdan ikkinchisiga o'tishini anglatadi. Bir ijtimoiy tuzumni boshqasi bilan almashtirish islohotlar yo'li bilan amalga oshirilmaydi, lekin, qoida tariqasida, sinflarning eng keskin kurashini, hayot uchun emas, balki o'lim uchun kurashni nazarda tutadigan inqilob orqali sodir bo'ladi.

Marksizm dushmanlari, liberal burjuaziya mafkurachilari inqiloblar jamiyat taraqqiyotining "normal" yo'lidan qandaydir og'ish ekanligini, jamiyat go'yo sof evolyutsion tarzda rivojlanishini bir necha bor isbotlashga urinib ko'rdilar. Ular inqilobni o'ziga xos "kasallik", "ijtimoiy organizmning yallig'lanishi" deb hisoblashdi. Ikkinchi Internasional nazariyotchilari butunlay bu fikrga o'tishdi. Ijtimoiy renegatsiyaning nazariy ustuni bo'lgan Kautskiy ijtimoiy inqilobning harakat maydonini faqat feodalizmdan kapitalizmga o'tish bilan cheklab qo'ydi. U qadimgi Sharq va Qadimgi Yevropadagi shiddatli sinfiy janglarni ijtimoiy inqiloblar deb hisoblashdan bosh tortdi va xor bilan «qo‘zg‘olon» deb ataydi. Kautskiy tarixda faqat bitta inqilob bo'lganini - feodalizmdan kapitalizmga o'tish davrida - bu umuminsoniy qonun emasligini "isbotlashga" harakat qildi. Bu uydirma Kautskiy va boshqa islohotchilarga ijtimoiy inqilobsiz va proletariat diktaturasisiz "iqtisodiy demokratiya" orqali kapitalizm sotsializm bilan almashinishini isbotlash uchun kerak edi. Ishchilar inqilobidan nafratlanish, undan burjua qoʻrquvi Kautskiyni va barcha opportunistlarni marksizmga xiyonat qilishga undadi.

Har xil turdagi burjua-liberal reformistik qarashlardan farqli ravishda marksizm-leninizm asoschilari ijtimoiy inqiloblar og‘ish emas, balki sinfiy jamiyat taraqqiyotining zarur, tabiiy yo‘li ekanligini isbotladilar. Marks ta'kidlaganidek, inqiloblar tarixning lokomotividir. Inqilobiy davrlarda “oddiy” zamonlarda bostirilgan va siyosiy hayotda ishtirok etishdan chetlashtirilgan millionlab mehnatkashlar ongli tarixiy ijodkorlikka ko‘tariladi. Aynan ommaning ishtiroki tufayli inqiloblar butun tarixiy taraqqiyotning ulkan tezlashishini anglatadi. Inqilob davrlariga burjua-liberal qarashni “jinnilik”, “fikr va aqlning yo‘qolishi” davrlari sifatida fosh qilib, Lenin shunday yozgan edi:

"Ommaning o'zi butun bokira ibtidoiyligi, sodda, qo'pol qat'iyati bilan tarix yaratishni, "prinsiplar va nazariyalarni" to'g'ridan-to'g'ri va darhol amaliyotga tatbiq qilishni boshlaganda, burjua qo'rquvni his qiladi va "aql dunyoga chekinmoqda" deb hayqiradi. fon" ( Aksincha emasmi, ey filistinlik qahramonlari? Tarixda aynan shunday damlarda odamlarning ongi emas, ommaning ongi paydo bo'lmaydimi? Demak, ommaviy ong shunday emasmi? jonli, faol va qo‘ltiqli kuchga aylanadimi? ”(V. I. Lenin, Soch., XXV jildi, 3-nashr, bet. Mazlum sinflarni zolim sinflarga qarshi kurashga ko‘taruvchi ommaviy xalq inqilobi bo‘lishi mumkin emas. ijodiy inqilob, chunki u eskini yo'q qiladi va yangisini yaratadi.

Inqilobning tabiati va harakatlantiruvchi kuchlari.

Ijtimoiy inqiloblar o‘zining xarakteri va harakatlantiruvchi kuchlari, iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy natijalari bilan farqlanadi.

Inqilobning xarakteri uning qanday qarama-qarshiliklarni hal qilishi, qanday vazifalarni bajarishga chaqirilishi bilan belgilanadi. Ijtimoiy inqilobning sababi yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar va eskirgan ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi ziddiyat bo'lganligi sababli, uning xarakteri qaysi ishlab chiqarish munosabatlarini yo'q qilishga va qaysilarini o'rnatishga chaqirilishiga bog'liq. Shunday qilib, masalan, feodal-krepostnoy munosabatlarni yo'q qilishga qaratilgan inqilob burjua xarakteriga ega. Kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlarini buzish va sotsialistik munosabatlarni o'rnatish uchun mo'ljallangan inqilob proletar, sotsialistik xarakterga ega.

Inqilobning harakatlantiruvchi kuchlari inqilobni amalga oshiruvchi, uni olg'a siljituvchi, eskirgan sinflarning qarshiligini yengib o'tuvchi sinflardir.

Mazlumlarning birinchi ijtimoiy inqiloblari qullar inqiloblari edi. Bu inqiloblar quldorlik tizimining barham topishiga olib keldi. Xullas, qullar qo`zg`oloni va vahshiy qabilalarning bostirib kirishi natijasida Rim imperiyasi vayron bo`ldi. Quldorlik inqilobining ob'ektiv ma'nosi xususiy mulkning quldorlik shaklini feodal, feodal mulk bilan almashtirish edi. Quldorlikni bekor qilgan va ekspluatatsiyaning quldorlik shaklini bekor qilgan quldorlik inqilobi ekspluatatsiyani bekor qilishga olib kelmadi va olib kelishi mumkin emas.

Ular feodal krepostnoy tuzumiga qarshi qaratilgan krepostnoylarning ekspluatatsiyasi va inqilobini yo'q qilishga olib kelolmadi. O'rtoq Stalin ta'kidlaganidek, "krepostnoylar inqilobi krepostnoy egalarini yo'q qildi va ekspluatatsiyaning krepostnoy egalik shaklini bekor qildi. Lekin u ularni kapitalistlar va yer egalari bilan almashtirdi, mehnatkash xalqni ekspluatatsiya qilishning kapitalistik va yer egalari shakli. Ayrim ekspluatatorlar oʻrniga boshqa ekspluatatorlar qoʻyildi” (I. V. Stalin, “Leninizm savollari”, 11-nashr, 412-bet). Bu inqiloblar faqat feodal-krepostnoy munosabatlarini ishlab chiqarish vositalariga kapitalistik, burjua mulkchiligiga asoslangan kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlari bilan almashtira olganligi sababli ular burjua inqiloblari xarakteriga ega edi.

Proletar, sotsialistik inqilob tubdan boshqacha xarakterga ega. U kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlarini bekor qilib, sotsialistik munosabatlarni o'rnatishga, ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikni tugatishga va uni jamoat, sotsialistik mulk bilan almashtirishga chaqiriladi. Shuning uchun proletar inqilobi har qanday ekspluatatsiyani yo'q qilishga, har qanday va barcha ekspluatatorlarga chek qo'yishga qodir. Shu nuqtai nazardan, proletar, sotsialistik inqilob avvalgi barcha inqiloblardan tubdan farq qiladi, ular o'rtoq Stalin ta'biri bilan aytganda, o'z vazifalari va ko'lami bilan cheklangan "bir tomonlama inqiloblar" edi.

2. Burjua va burjua-demokratik inqiloblar

G'arbiy Evropa mamlakatlarida 17, 18 va 19-asrning birinchi yarmidagi antifeodal inqiloblar boshida. burjuaziya edi. Engels taʼkidlaganidek, “Yevropa burjuaziyasining feodalizmga qarshi kurashi uchta yirik hal qiluvchi jangda oʻzining eng yuqori choʻqqisiga chiqdi” (K. Marks va F. Engels, “Tanlangan asarlar”, II jild, 1948 yil, 94-bet). Ulardan birinchisi 1525 yilgi Germaniyada dehqonlar va shahar kambag'allarining feodal ekspluatatsiyasiga qarshi qaratilgan, ammo mag'lubiyatga uchragan dehqonlar urushi edi. Ikkinchi jang 1642-1649 yillardagi Angliya inqilobi bo'lib, Angliyadagi feodal ijtimoiy tuzumga zarba berdi. Uchinchi jang 1789-1794 yillardagi inqilob edi. Fransiyada feodal aristokratiya hokimiyatining ag'darilishiga va burjuaziyaning siyosiy hukmronligiga olib keldi.

Feodalizmga qarshi qaratilgan barcha inqiloblarda dehqonlar jangari armiyani tashkil qilishdi, lekin ular g‘alabadan keyin muqarrar ravishda halokatga uchragan sinf ham edi, chunki bu inqiloblarning iqtisodiy natijasi kapitalizmning rivojlanishi edi.

1789-1794 yillardagi Fransiya inqilobidan boshlab bir qator antifeodal inqiloblarda proletariat ham faol ishtirok etdi. Butun xalq bilan birgalikda krepostnoylikka qarshi kurash olib borgan ishchilar sinfi ham o'zining sinfiy talablari bilan chiqdi, bu talablar hali ham noaniq va sarosimaga tushib qolgan, ammo allaqachon ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinganlar o'rtasidagi sinfiy qarama-qarshilikni yo'q qilishga intilayotgan edi. Frantsiyada 1848 yil fevral inqilobi paytida Parij proletariati muvaqqat burjua hukumatini respublika e'lon qilishga majbur qildi, burjuaziyani bir qator demokratik islohotlar o'tkazishga majbur qildi. Bu inqilobda proletariat oʻzining sinfiy manfaatlarini eʼlon qildi va fevral respublikasi, Marks taʼbiri bilan aytganda, “oʻzini ijtimoiy institutlar bilan jihozlangan respublika deb eʼlon qilishga majbur boʻldi. Parij proletariati bu murosaga erishdi” (K. Marks va F. Engels, Tanlangan asarlar, I jild, 1948, 118-bet).

Burjua inqiloblarida proletariat oʻynagan roli tufayli bu inqiloblar burjuaziya qoʻygan maqsaddan ancha uzoqqa bordi. Keyin g'azablangan burjuaziya "tartib" haqida qichqirdi va uni olov va qilich bilan o'rnatdi. Shunday qilib, «inqilobiy faoliyatning bu haddan tashqari ko'payishi, - deb yozadi Engels, - muqarrar reaktsiya paydo bo'ldi, bu esa, o'z navbatida, maqsaddan ham tashqariga chiqdi» (K. Marks va F. Engels, Tanlangan asarlar, 2-jild, 1948 yil). 95-bet). Burjuaziya proletariat tarixiy maydonga chiqqan paytdan boshlab oʻzining inqilobiy intilishlaridan qoʻrqib, mehnatkash xalqqa qarshi birgalikda kurash olib borish uchun feodallar bilan til biriktirishning xoin siyosatiga oʻtdi.

Koʻpgina aksilfeodal inqiloblar oʻzining harakatlantiruvchi kuchlarida xalq inqiloblari boʻldi: ular xalq ommasi — dehqonlar va shaharlarning plebey elementlari tomonidan, keyinchalik esa sanoat proletariati ishtirokida amalga oshirildi. Ammo tabiatan burjua inqiloblari bo'lganligi sababli, ular faqat kapitalizm rivojlanishining kuchayishiga va burjuaziyaning siyosiy hukmronligiga olib keldi.

Engels bu inqiloblarni tavsiflab, ular qullar inqiloblari kabi ozchilik manfaatlarini ko'zlab ko'pchilikning inqiloblari ekanligini ta'kidladi. “Oldingi barcha inqiloblar, - deb yozgan edi Engels, - ma'lum bir sinfning hukmronligini boshqasining hukmronligi bilan almashtirishgacha qisqardi; ammo shu paytgacha barcha hukmron sinflar xalqning tobe bo'lgan massasi bilan solishtirganda arzimas ozchilik edi. Shunday qilib, bir hukmron ozchilik ag‘darildi, uning o‘rniga boshqa bir ozchilik davlat hokimiyati boshqaruvini qo‘lga oldi va davlat tartibini o‘z manfaatlariga mos ravishda o‘zgartirdi... Agar har bir alohida holatning o‘ziga xos mazmunini, bu barcha inqiloblarning umumiy shaklini e’tiborsiz qoldiradigan bo‘lsak. ular ozchilik inqiloblari edi. Agar ularda ko'pchilik qatnashgan bo'lsa, u ongli yoki ongsiz ravishda faqat ozchilik manfaati uchun harakat qilgan; lekin aynan shu yoki hatto koʻpchilikning passiv xatti-harakati, uning qarshiligining yoʻqligi bu ozchilik butun xalqning vakili degan illyuziyani yuzaga keltirdi” (K. Marks va F. Engels, “Tanlangan asarlar”). I jild, 1948 yil, 95, 96-betlar)

Yirik sanoat ishlab chiqarishi va yetarli darajada rivojlangan sanoat proletariati boʻlmagan ekan, ekspluatatsiyani yoʻq qilish uchun obʼyektiv shart-sharoit yoʻq edi.

Ammo kapitalistik ishlab chiqarish usuli shakllangan va sanoat proletariati o'sib ulg'aygan vaqtdan boshlab, inqilobning borishi proletariatning inqilobiy etukligi darajasiga va uning butun noproletarga nisbatan gegemon bo'lish qobiliyatiga tobora ko'proq bog'liq bo'ldi. ish massasi. 1848 yilgi Germaniyadagi burjua inqilobi Marks va Engels tomonidan proletar inqilobining bevosita muqaddimasi sifatida baholangan. Aynan o'sha paytda Marks va Engels uzluksiz inqilob g'oyasini ilgari surdilar. Inqilobni tezroq tugatishga va burjuaziya hukmronligini mustahkamlashga intilayotgan demokratik mayda burjuaziyadan farqli o'laroq, Marks va Engels proletariat oldiga "barcha ko'p yoki kamroq mulkdor sinflar olib tashlanguncha inqilobni uzluksiz qilish" vazifasini qo'ydilar. hukmronlik, proletariat davlat hokimiyatini qo‘lga kiritmaguncha...” (o‘sha yerda, 84-bet).

Imperializm davri burjuaziyaning reaktsion xarakterini kuchaytirdi. Sinfiy kuchlarning yangi uyg'unligi yaratildi, buning natijasida burjua inqiloblarida proletariat gegemoniyasining imkoniyati va zaruriyati ochildi. Lenin sinfiy kuchlarning ushbu yangi uyg'unligini kashf etdi va Marksning uzluksiz inqilob g'oyasini yanada rivojlantirdi, burjua-demokratik inqilobning sotsialistik inqilobga aylanishi nazariyasini yaratdi (Qarang: KPSS (b.) tarixi). Qisqa kurs. ", 71-bet).

Lenin gegemonlik burjuaziyaga tegishli boʻlgan va hokimiyat uning qoʻliga oʻtgan avvalgi tipdagi burjua inqiloblari oʻrtasidagi farqni burjuaziya inqilobiy boʻlishni toʻxtatgan davrdagi burjua-demokratik inqiloblardan ajratib koʻrsatdi; bu burjua-demokratik inqiloblarda gegemonlik proletariatga tegishli bo'lib, bu inqiloblar proletariat va dehqonlarning revolyutsion-demokratik diktaturasini o'rnatishni o'z vazifasi qilib qo'ydi. Ijtimoiy iqtisodiyot rivojlanishining kapitalistik yo'nalishi ostida feodal-krepostnoy tuzumga qarshi qaratilgan har qanday dehqon inqilobi burjua inqilobidir. Lekin har bir burjua inqilobi dehqonlar inqilobi emas. Har bir burjua inqilobini xalqchil, demokratik inqilob deb atash mumkin emas. Lenin yozgan:

“Agar biz XX asr inqilobini misol qilib olsak, portugallar ham, turklar ham, albatta, burjua deb tan olinishi kerak. Lekin u ham, ikkinchisi ham «xalq» emas, chunki xalq ommasi, ularning mutlaq ko‘pchiligi faol, mustaqil ravishda, o‘z iqtisodiy va siyosiy talablari bilan ikkala inqilobda ham sezilarli chiqmaydi. Aksincha, 1905-1907 yillardagi rus burjua inqilobi, garchi u ba'zida portugallar va turklarning ta'siriga tushib qolganidek, "yorqin" muvaffaqiyatlarga erishmagan bo'lsa ham, shubhasiz, "haqiqiy xalq" inqilobidir. zulm va ekspluatatsiya natijasida ezilgan eng chuqur ijtimoiy “quyi tabaqalar” xalqlar, ularning aksariyati mustaqil ravishda ko'tarilib, inqilobning butun yo'lida o'z talablarining izini qoldirdi, yangi jamiyatni o'ziga xos tarzda qurishga urinishlari. , vayron qilingan eski o'rniga ”(V. I. Lenin, Soch., 25-jild, 4-nashr, 388-bet).

Rossiyada 1905 yilgi inqilob o'z xarakteriga ko'ra avtokratiya va mulkdorlar sinfiga qarshi qaratilgan burjua inqilobiga aylandi. Rossiyadagi burjua inqilobining oʻziga xos xususiyati shundan iborat ediki, burjuaziya nafaqat inqilob gegemoni, balki inqilobdan qoʻrqib, uning harakatlantiruvchi kuchi ham emas edi, u yer egalari va chorizmning ittifoqchisiga aylandi. Inqilobning harakatlantiruvchi kuchlari proletariat va dehqonlar edi. Harakatlantiruvchi kuchlar nuqtai nazaridan bu xalq, demokratik inqilob edi. Uning oʻziga xos xususiyati ham bor edi: “U bir vaqtning oʻzida proletariat harakatning yetakchi kuchi, avangardi boʻlganligi maʼnosidagina emas, balki oʻziga xos proletar kurash vositasi, yaʼni ish tashlash maʼnosida ham proletar edi. , ommani chayqatishning asosiy vositasi va hal qiluvchi voqealarning toʻlqinli oʻsishida eng xarakterli hodisa boʻlgan” (V. I. Lenin, Soch. 28-jild, 4-nashr, 231-bet).

O'sha vaqtga kelib Rossiyadagi sinfiy qarama-qarshiliklar nihoyatda keskinlashdi. Fabrika va zavodlarda ishchilarni ekspluatatsiya qilishning vahshiy shakllari hukmronlik qildi; qishloqda krepostnoylik qoldiqlari, yer egalarining hamma narsaga qodirligi hukmronlik qildi. Kapitalistlar va pomeshchiklarning zulmi xalqning haq-huquqlarining yoʻqligi, chor amaldorlari va militsiya xodimlarining oʻzboshimchaligi tufayli yanada ogʻirlashdi. Chorizm shafqatsiz milliy zulm siyosatini olib bordi.

1905 yilga kelib rus proletariati katta sinfiy kurash maktabidan o‘tib, xalq inqilobiga rahbarlik qilishga, uni yer egalari va chorizm ustidan g‘alabaga olib chiqishga qodir mustaqil siyosiy kuchga aylandi.

Rus burjuaziyasi, aksincha, boshidanoq o'zining siyosiy mayinligini, avtokratiyaga qarshi kurasha olmasligini ko'rsatdi va (ayniqsa 1905 yildan keyin) aksilinqilobiy kuchga aylandi. Liberal burjuaziya proletariatdan qo'rqardi va shuning uchun inqilobni xohlamadi, chunki inqilobning g'alabasi proletariatni mustahkamlaydi va burjuaziyaning mavjudligini xavf ostiga qo'yadi. Shuning uchun rus burjuaziyasi chorizm bilan shartnoma tuzdi.

Shuning uchun dehqonlar burjuaziya yordamida yer egalarini yengib, yer egallashga umid qila olmas edi. U faqat proletariat boshchiligida o'zini ozod qilishi va yer olishi mumkin edi.

Rossiyada sinfiy kuchlarning bunday uyg'unlashuvi burjua-demokratik inqilobda proletariatning etakchi rolini, uning etakchi, gegemon rolini o'ynash imkoniyati va zarurligini belgilab berdi. Lenin, Stalin, bolsheviklar partiyasi tufayli proletariat gegemonligi g'oyasi nazariy asoslandi va Rossiyada, Evropadagi xalq demokratiyalarida, shuningdek, Xitoy va Koreyada amaliy qo'llanildi. O'rtoq Stalin inqilobda proletariat gegemonligi haqidagi lenincha g'oyani amalga oshirishda rus ishchilar harakati tajribasini tavsiflab, shunday yozgan edi:

“Oʻtmishda, odatda, shunday boʻlardiki, inqilob davrida ishchilar barrikadalarda kurashib, qon toʻkishdi, eskilarni agʻdarishdi, hokimiyat esa burjuaziya qoʻliga oʻtib, keyinchalik ular mehnatkashlarni ezdi va ekspluatatsiya qildi. Bu Angliya va Frantsiyada bo'lgan. Germaniyada ham shunday edi. Bu erda, Rossiyada ishlar boshqacha tus oldi. Bizning ishchilarimiz nafaqat inqilobning zarba beruvchi kuchi edi. Inqilobning zarba beruvchi kuchi bo'lgan rus proletariati bir vaqtning o'zida gegemon, shahar va qishloqning barcha ekspluatatsiya qilingan ommasining siyosiy rahbari bo'lishga harakat qildi, ularni o'z atrofiga to'pladi, burjuaziyadan uzoqlashtirdi, burjuaziyani siyosiy jihatdan yakkalab qo'ydi. . Ekspluatatsiya qilinadigan ommaning gegemoni bo'lgan rus proletariati hokimiyatni o'z qo'liga olish va undan o'z manfaatlari yo'lida, burjuaziyaga, kapitalizmga qarshi foydalanish uchun kurashdi "(I.V. Stalin, Soch., 10-jild, 96-97-betlar). .)

Burjua-demokratik inqilobda bolsheviklar partiyasi rahbarligida ishchilar sinfining gegemonligi Rossiyada sotsialistik inqilob gʻalabasining hal qiluvchi shartlaridan biri boʻldi. 1917-yil oktabrda partiya Leninning aprel tezislarida bayon etilgan yorqin rejasini, 1917-yil fevralida bo‘lib o‘tgan burjua-demokratik inqilobdan sotsialistik inqilobga o‘tish rejasini amalga oshirdi. Shunday qilib, 1905-yildayoq Lenin tomonidan ilgari surilgan burjua-demokratik inqilobni sotsialistik inqilobga aylantirish g‘oyasi hayotga tatbiq etildi.

Proletariat gegemonligi to'g'risidagi leninistik-stalincha g'oyani amalga oshirgan Rossiya ishchilar sinfining buyuk inqilobiy tajribasi juda katta xalqaro ahamiyatga ega va barcha mamlakatlarning kurashayotgan proletariati uchun namunadir. Kommunistik Internasionalning 6-kongressi ana shu tajribaga asoslanib, burjua-demokratik inqilob davridagi kommunistik harakatning asosiy strategik maqsadi proletariat gegemoniyasi ekanligi haqidagi pozitsiyani shakllantirdi. Bolshevizm tajribasiga tayangan holda, Xitoy ishchilar sinfi Kommunistik partiya rahbarligida Xitoy xalqiga antifeodal va antiimperialistik milliy ozodlik inqilobiga rahbarlik qildi. Gʻalaba qozongan Xitoy xalq inqilobi proletariat va dehqonlarning inqilobiy-demokratik diktaturasi – Xitoy Kommunistik partiyasi boshchiligidagi diktaturaning oʻrnatilishiga olib keldi.

Xitoy xalq inqilobi Xitoyni xorijiy imperializm va uning malaylari - chirigan Gomindan rejimi zulmidan ozod qilishga olib keldi. Xitoy inqilobining u muvaffaqiyatli amalga oshirayotgan eng muhim vazifalaridan biri feodal yer egaligini tugatish, ishlab chiqaruvchi kuchlar va demokratik madaniyatning kuchli rivojlanishi uchun zamin yaratishdir. Xitoy Kommunistik partiyasining rahbariyati, demokratik Xitoyning SSSR bilan ittifoqi, Xitoyni sotsializm mamlakati tomonidan har tomonlama qo'llab-quvvatlashi unga chinakam demokratik rivojlanish yo'lini taqdim etadi.

3. Proletar sotsialistik inqilobi.

Proletar inqilobining iqtisodiy asoslari.

Marks va Engels ko'rsatganidek, proletariatning ijtimoiy inqilobiga sabab bo'lgan ishlab chiqaruvchi kuchlar va kapitalistik ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi qarama-qarshilik ishlab chiqarishning ijtimoiy xarakteri bilan xususiy kapitalistik o'zlashtirish shakli o'rtasidagi ziddiyatdir. Kapitalizmning bu asosiy qarama-qarshiligi bir qator boshqa qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi va birinchi navbatda proletariat va burjuaziya o'rtasidagi kuchayib borayotgan qarama-qarshilikda o'z ifodasini topadi.

Bu qarama-qarshilik kapitalizmning birinchi bosqichida, u hali rivojlanishning ko'tarilish chizig'ida bo'lganidayoq unga xos edi. Kapitalizmning qarama-qarshiliklari chuqurlashib, nihoyatda keskinlashdi va u imperializmga aylanib, pastga qarab rivojlana boshlaganda yangi ziddiyatlar bilan to'ldirildi.

Jamiyatning bir qutbida boylikning, ikkinchi qutbida esa qashshoqlikning kuchayishiga olib keladigan Marks tomonidan kashf etilgan kapitalistik jamg'arish tendentsiyasi imperializm sharoitida o'zgacha kuch bilan namoyon bo'ladi. Bir hovuch kapital magnatlari barcha kapitalistik mamlakatlarda ishlab chiqarish vositalarining asosiy massasini o'z qo'llarida ushlab, tinch va urush davrida ishlab chiqaruvchi kuchlarni yo'q qiladilar. Mehnatkashlar ommasi imperializm zulmi, kapitalistik trestlar va sindikatlar, banklar va moliyaviy oligarxiyaning hamma narsaga qodirligini tobora keskin his qilmoqda.

Imperializm sharoitida ishchilar sinfining nafaqat nisbiy, balki mutlaq qashshoqlashuvi ham kuchaydi. Mehnat va kapital o'rtasidagi ziddiyatning keskinlashishi muqarrar inqilobiy portlashga, proletariatning sotsialistik inqilobiga olib keladi.

“Yoki kapitalning rahm-shafqatiga taslim bo'ling, eski usulda o'simliklarni o'stiring va cho'kib keting yoki yangi qurol oling - bu savolni imperializm millionlab proletariat ommasi oldiga qo'yadi. Imperializm ishchilar sinfini inqilobga yetaklamoqda” (I.V.Stalin, Soch., 6-jild, 72-bet).

Monopoliyadan oldingi kapitalizmga allaqachon ma'lum bo'lgan qarama-qarshiliklarga imperializm moliyaviy guruhlar, imperialistik kuchlar o'rtasidagi yangi, keskinroq qarama-qarshilikni qo'shdi. Imperializm kapitalni xomashyo manbalariga eksport qilish va demak, bu manbalarni monopoliyaga egalik qilish uchun, xorijiy hududlar uchun kurash bilan tavsiflanadi. Dunyo allaqachon bir hovuch imperialistik kuchlar o'rtasida bo'lingan bir sharoitda kapitalistlarning turli guruhlari o'rtasidagi xom ashyo manbalari va kapital qo'yish sohalarini monopoliyaga egalik qilish uchun kurash allaqachon bo'lingan dunyoni qayta taqsimlash uchun davriy urushlarni muqarrar qildi. Bu imperialistlarning o'zaro zaiflashishiga, kapitalizmning zaiflashishiga olib keladi va proletar inqilobi zaruriyatini yaqinlashtiradi.

Imperializm bir hovuch hukmron "madaniyatli" davlatlar va yuz millionlab mustamlakachi va qaram xalqlar o'rtasidagi qarama-qarshilikni kuchaytirdi va haddan tashqari chegaralarga olib chiqdi. Imperializm deganda mustamlakalar aholisiga nisbatan shafqatsiz, chidab bo'lmas zulm, hatto ona mamlakatlardagidan ham shafqatsizroq va g'ayriinsoniy zulm tushuniladi. “Imperializm keng koloniyalar va qaram mamlakatlarning yuz millionlab aholisiga nisbatan eng beadab ekspluatatsiya va eng g'ayriinsoniy zulmdir. Superfoydalarni siqib chiqarish bu ekspluatatsiya va bu zulmning maqsadidir” (O'sha yerda, 73-bet). Natijada, inqilobiy proletariat imperializmga qarshi kurashda mustamlaka va qaram mamlakatlar mehnatkash xalqida ittifoqchiga ega bo‘ldi.

Kapitalizm davridagi eski qarama-qarshiliklarning keskinlashuvi va imperializm davrida yangi qarama-qarshiliklarning paydo boʻlishi ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari oʻrtasidagi ziddiyatning imperializm davrida yanada rivojlanganligini bildiradi. Imperializm ishlab chiqarishning ijtimoiy xarakteri bilan o'zlashtirishning xususiy shakli o'rtasidagi qarama-qarshilikning keskin keskinlashuvi bilan tavsiflanadi. Bu qarama-qarshilik endi ishlab chiqaruvchi kuchlar va ularning rivojlanishining milliy-imperialistik asoslari o'rtasidagi chuqurlashib borayotgan ziddiyatda o'z ifodasini topadi. "Iqtisodiy nuqtai nazardan, - deb ta'lim beradi o'rtoq Stalin, - kapitalistik guruhlar o'rtasidagi hozirgi nizolar va harbiy to'qnashuvlar, shuningdek, proletariatning kapitalistik sinfga qarshi kurashi hozirgi ishlab chiqaruvchi kuchlarning milliy kuch bilan ziddiyatiga asoslanadi. -ularning rivojlanishining imperialistik doirasi va kapitalistik egallash shakllari bilan. Imperialistik tuzum va kapitalistik shakl ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga imkon bermaydi” (I. V. Stalin, Soch., 5-jild, 109-110-betlar).

Sotsialistik inqilobning tarixiy roli.

Bu ziddiyatni bartaraf etish faqat kapitalistik o'zlashtirish va imperialistik talonchilikning asosi bo'lgan ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikni yo'q qilish orqali mumkin. Binobarin, agar avvalgi barcha inqiloblarda xususiy mulkning bir shaklini boshqasi bilan almashtirish masalasi: quldorlikni feodal mulk bilan, feodal mulkni kapitalistik mulk bilan almashtirish masalasi bo'lsa, sotsialistik inqilob barcha xususiy mulkchilikni bekor qilishga chaqiriladi. ishlab chiqarish vositalarini yaratib, uning oʻrnida jamoat, sotsialistik mulkni oʻrnatadi. Shunday qilib, sotsialistik inqilob ba'zi odamlarni boshqalar tomonidan har qanday ekspluatatsiya qilishni bekor qilishga chaqiriladi. Bu proletar, sotsialistik inqilobning tarixiy ma'nosi va uning boshqa barcha inqiloblardan tubdan farqi. Shuning uchun proletar inqilobi jahon tarixidagi tub burilish nuqtasidir.

Rossiyadagi Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi proletar inqilobining ahamiyati haqidagi marksizm-leninizm haqiqatini to'liq tasdiqladi. U ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikning barham topishiga, ekspluatator sinflar va barcha turdagi ekspluatatsiya va zulmning barham topishiga, ishlab chiqarish vositalariga umumiy mulkchilikka asoslangan sotsialistik ishlab chiqarish usulining oʻrnatilishiga olib keldi.

Proletar inqilobi boshqa inqiloblardan o'zining buyuk bunyodkorlik missiyasi bilan ajralib turadi. Oldingi inqiloblarning hech birida yangi ishlab chiqarish usulini yaratish vazifasi qolmadi. Burjua iqtisodiyoti feodal jamiyati qornida oʻz-oʻzidan shakllandi va kamolotga keldi, chunki burjua mulki va feodal mulki mohiyatan bir xil tipdir.

Ishlab chiqarish vositalariga sotsialistik mulkchilik ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilikka, mehnatkashlarning ekspluatatsiyasi va ezilishiga asoslangan jamiyatda o'z-o'zidan o'rnatolmaydi. Burjua jamiyati tubida sotsializmning muqarrar rivojlanishi uchun faqat moddiy asos yaratilmoqda. Bu moddiy asos yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar va mehnatning ijtimoiylashuvi shaklida o'sib boradi va ishlab chiqarish vositalarini jamiyat mulkiga o'tkazish imkoniyati va zaruriyatini yaratadi. Ammo bu imkoniyatning haqiqatga aylanishi o'z-o'zidan sodir bo'lmaydi, balki uning dastlabki sharti sifatida sotsialistik inqilob, proletariat diktaturasining zabt etilishi va ekspropriatorlarning ekspropriatsiyasi mavjud. Agar burjua inqilobi kapitalistik iqtisodiyotning tayyor shakllarini topsa va uning vazifalari faqat sobiq jamiyatning barcha kishanlarini yo'q qilish va supurib tashlashdan iborat bo'lsa, u holda "proletar inqilobi tayyor bo'lmagan yoki deyarli yo'q bo'lganda boshlanadi. -sotsialistik turmush tarzi shakllarini yaratdi” (J. V. Stalin, Soch., 8-jild, 21-bet) va uning vazifasi proletariat diktaturasi asosida yangi, sotsialistik iqtisodiyotni qurishdir. Bundan o'rtoq Stalin tomonidan quyidagi so'zlar bilan ifodalangan proletar inqilobi o'rtasidagi eng muhim farq kelib chiqadi: "Burjua inqilobi odatda hokimiyatni qo'lga kiritish bilan tugaydi, proletar inqilobi uchun esa hokimiyatni egallash uning boshlanishi, hokimiyat esa hokimiyatni egallashdir. eski iqtisodiyotni qayta qurish va yangisini tashkil qilish uchun dastak sifatida foydalaniladi” (o'sha yerda).

Qadimgini yo‘q qilish bilan missiyasi to‘liq tugaydigan burjua inqilobidan farqli o‘laroq, proletar inqilobi eskisini yo‘q qilish bilan cheklanib qolmaydi, uning oldida ulkan bunyodkorlik vazifalari turibdi, u millionlab odamlarning hayotini shunday tashkil etishga chaqirilgan. yangi yo'l, sotsializm tamoyillari asosida.

Burjuaziya va uning islohotchi tarafdorlari oʻjarlik bilan ishchilar sinfi eski tuzumni yoʻq qilish bilan birga, goʻyoki yangi hech narsa yaratishga qodir emasligini, xalq yer egalari va kapitalistlarsiz qila olmasligini oʻjarlik bilan takrorlaydi. Zamonaviy quldorlar va ularning yollanmachilari - o'ng qanot sotsialistlar, ishchilar, kasaba uyushma byurokratlari haqidagi bu tuhmat, sovet xalqi tomonidan bolsheviklar partiyasi rahbarligida qurilgan sotsializm mavjudligining buyuk hayotiy haqiqati bilan parchalanadi. Leninning buyuk ilmiy va tashkiliy dahosining Stalindagi rejalari. O‘rtoq Stalin SSSRda sotsializm qurishning jahon-tarixiy ahamiyatiga baho berar ekan, ushbu g‘alabaning asosiy natijasi shundan iboratki, mamlakatimiz ishchilar sinfi “nafaqat eski tuzumni yo‘q qilishga, balki eski tuzumni yo‘q qilishga ham to‘la qodir ekanligini amalda isbotladi. balki yangi, yaxshiroq qurish." , sotsialistik tuzum va bundan tashqari, na inqirozni, na ishsizlikni bilmaydigan tizim "(I.V.Stalin, Leninizm savollari, 11-nashr, 610-bet).

Proletar inqilobi va burjua davlat mashinasining yo'q qilinishi.

Oldingi inqiloblar ekspluatatsiyaning bir turini boshqasi bilan almashtirishga olib keldi va bu inqiloblarda eski davlat mashinasini yo'q qilish masalasi ko'tarilmadi, chunki davlat inqilobdan keyin ham xuddi shunday asosiy funktsiyani saqlab qoldi. eksgumatsiya qilingan ko'pchilik aholini ekspluatator ozchilik tomonidan bostirish. Davlat mexanizmi xalqqa tobora ko'proq qarshilik ko'rsatuvchi kuch sifatida takomillashib bordi.

Vazifasi har qanday ekspluatatsiyani yo'q qilish, mehnatkash xalqni har qanday zulmdan butunlay ozod qilishdan iborat bo'lgan sotsialistik inqilob mehnatkash xalqni bostirish uchun yaratilgan eski davlatga tayana olmaydi. Bu muammolarni hal qilish uchun proletariat barcha oldingi davlatlardan tubdan farq qiladigan davlat yaratishi kerak.Proletar inqilobi ag'darilgan ekspluatator sinflarning qarshiligini tor-mor etishga mo'ljallangan, kommunizm qurish quroli bo'lishga mo'ljallangan yangi tipdagi davlatni yaratishi kerak.

Proletar inqilobining davlatga munosabatini tavsiflab, oʻrtoq Stalin shunday yozadi: “Burjua inqilobi hokimiyatdagi bir ekspluatator guruhni boshqa ekspluatator guruh bilan almashtirish bilan cheklanadi, bundan kelib chiqadiki, eski davlat mashinasini buzib tashlash kerak emas. proletar inqilobi barcha va barcha ekspluatator guruhlarni hokimiyatdan olib tashlaydi va hokimiyat tepasiga barcha mehnatkash va ekspluatatsiya qilingan xalqning, proletar sinfining rahbari bo'lsa, shuning uchun u eski davlat mashinasini buzmasdan va uni yangi mashina bilan almashtirmasdan qila olmaydi. bir” (I. V. Stalin, Soch., 8-jild, 21-22-betlar).

Marksizm-leninizmning burjua davlat mashinasini yo'q qilish bo'yicha pozitsiyasi imperializm davrida o'zgarmas qonunning ahamiyatiga ega bo'ldi. Imperializm davrida moliyaviy oligarxiya diktaturasi mehnatkashlarga nisbatan misli ko'rilmagan shafqatsiz va terroristik zo'ravonlikka aylandi va harbiy texnikaning barcha so'nggi vositalari bilan qurollangan imperialistik davlat ilg'or kuchlarni bostirish uchun hech qanday jinoyatda to'xtamayapti. ijtimoiy kuchlar - demokratiya va sotsializm kuchlari. Bunday sharoitda hokimiyatni tinch yo‘l bilan ishchilar sinfiga, mehnatkash xalqqa o‘tkazish mumkin emas. Faqat imperialistlar hukmronligini zo'ravonlik bilan ag'darish, ularni qurol kuchi bilan hokimiyatdan olib tashlash va imperialistik davlatni yo'q qilish proletariatni hokimiyatga olib kelishi va sotsializm g'alabasiga erishishi mumkin. O'rtoq Stalin ta'lim beradi: "Proletariatning zo'ravon inqilobi to'g'risidagi qonun, burjua davlat mashinasini yo'q qilish to'g'risidagi qonun, bunday inqilobning dastlabki sharti sifatida dunyodagi imperialistik mamlakatlar inqilobiy harakatining muqarrar qonunidir. ” (I. V. Stalin, Soch., 6-jild, 117-bet).

Buni Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi misolida yaqqol tasdiqladi. Rus ishchilar sinfining tarixiy ijodi Sovetlarni - ommaviy inqilobiy tashkilotlarni, yangi, inqilobiy kuchning embrionlarini yaratdi. Bolsheviklar o'z vaqtida hokimiyatni Sovetlarga o'tkazish orqali Rossiyada inqilobni tinch yo'l bilan rivojlantirish mumkinligini topdilar. Ammo 1917 yil iyul voqealaridan so‘ng, Kerenskiy hukumati Petrograd mehnatkashlariga qarshi qonli qirg‘in uyushtirganidan so‘ng, inqilobning tinch yo‘l bilan rivojlanishi, Sovetlar timsolida proletariat diktaturasiga tinch yo‘l bilan o‘tishi ma’lum bo‘ldi. endi mumkin emas. Bolsheviklar partiyasi va uning rahbarlari Lenin va Stalin boshchiligidagi qurolli qoʻzgʻolon natijasida Rossiya ishchilar sinfi oʻzining buyuk gʻalabasini qoʻlga kiritdi. Sotsialistik Oktyabr inqilobi jarayonida proletariat eski pomeshchik-burjua byurokratik va harbiy apparatining g'azabli qarshiligi va sabotajiga duch keldi. Eski davlat apparatini barbod qilib, yangi, proletar sovet davlatini barpo etish orqaligina ishchilar sinfi sotsialistik o'zgarishlarni yakunlashi mumkin.

"Albatta, - deb ta'kidlaydi o'rtoq Stalin, - agar uzoq kelajakda kapitalizmning eng muhim mamlakatlarida proletariat g'alaba qozonsa va hozirgi kapitalistik qamal o'rniga sotsialistik qamal bo'lsa, "tinch" rivojlanish yo'li juda mumkin. kapitalistlari «noqulay» xalqaro vaziyat tufayli proletariatga «ixtiyoriy» jiddiy yon berishni maqsadga muvofiq deb hisoblagan ayrim kapitalistik mamlakatlar uchun. Ammo bu taxmin faqat uzoq va mumkin bo'lgan kelajakka tegishli. Yaqin kelajakda bu taxmin hech qanday asosga ega emas. (O'sha yerda, 117-118-betlar).

Xalq demokratiyasi mamlakatlari tajribasi marksizm-leninizm haqiqatini yana bir bor tasdiqladi, mehnatkash xalqni imperializm bo‘yinturug‘idan ozod qilish burjua davlat apparatini parchalash, ekspluatatorlarga qarshi zo‘ravonlik bilan harakat qilish orqaligina mumkin. Bu mamlakatlarning mehnatkash xalqi kommunistik va ishchi partiyalari rahbarligida reaktsion sinflar qarshiligini bostirish va sotsialistik oʻzgarishlarni amalga oshirish uchun eski davlat apparatini ham buzib, yangi, xalq demokratik davlatini barpo etishga majbur boʻldi. .

Sotsialistik inqilobning harakatlantiruvchi kuchlari.

Sotsialistik inqilobning asosiy, hal qiluvchi harakatlantiruvchi kuchi proletariatdir. Tarixiy taraqqiyotning o'zi bilan u kapitalizmning qabri qazuvchisi va yangi jamiyat - kommunizmning yaratuvchisi bo'lishga chaqiriladi. Ishchilar sinfining bu jahon-tarixiy roli uning kapitalistik jamiyatdagi mavqeidan kelib chiqadi. “Proletarlarning, - deyiladi Kommunistik Manifestda, - himoya qilish kerak bo'lgan o'ziga xos hech narsa yo'q, ular shu paytgacha xususiy mulkni himoya qilgan va ta'minlagan hamma narsani yo'q qilishlari kerak" (K. Marks, F. Engels, tanlangan asarlar, v. 1, 1948 yil, 19-bet).

Kapitalizm sharoitida proletar bo'lmagan mehnatkash omma ko'pincha proletariatdan kam ekspluatatsiya qilinadi. Lekin mavjud boʻlgan iqtisodiy sharoitga koʻra ular birlashgan, tarqoq va shuning uchun uyushgan tarixiy harakatlarga, burjuaziyaga qarshi mustaqil inqilobiy kurashga qodir emaslar. Proletariat o'zining iqtisodiy mavjudligi shartlariga ko'ra o'zini jahon-tarixiy roliga tayyorlamoqda. Kapitalizmning rivojlanishi bilan nafaqat proletariat soni, balki uning yirik korxonalarda kontsentratsiyasi ham oshadi. Birgalikda mehnat qilish va birgalikda kurashish zarurati unga tashkilotchilik, tartib-intizom, ahillik, qat'iyatlilik, chidamlilikni singdiradi. Proletariat, Leninning fikricha, kapitalizmni sotsializmga aylantirishning «intellektual va axloqiy dvigateli, jismoniy ijrochisi» (V.I.Lenin, Soch., 21-jild, 4-nashr, 54-55-betlar). Bu har qanday ekspluatator va bosqinchilarga qarshi kurashda eng izchil va butunlay inqilobiy sinfdir.

Lenin va Stalin sotsialistik inqilobning marksistik nazariyasi, strategiyasi va taktikasini ilgari surgan holda, sinflar o'rtasidagi munosabatlarda imperializm tomonidan yaratilgan yangi siljishlar va kuchlar kuchlarining ulkan o'sishiga ishora qilib, proletariat ittifoqchilari masalasini ishlab chiqdilar. inqilob. Ular kapitalizmga qarshi kurashda proletariat yolg'iz emasligini ko'rsatdi. Uning yarim proletar ekspluatatsiya qilingan ommasi ko'rinishidagi ittifoqchilari bor, ular uning rahbarligi ostida sotsialistik inqilobning harakatlantiruvchi kuchiga aylanadi. Kapitalizm tomonidan ekspluatatsiya qilingan yarim proletar mehnatkash ommasi, mazlum va ekspluatatsiya qilingan mustamlakachi xalqlar, mazlum millatlar ishchilar sinfining ittifoqchilari va proletar sotsialistik inqilobining eng katta zaxirasidir.

Kapitalizmning imperializmga aylanishi bilan proletar bo'lmagan mehnatkash aholini kapital quliga aylantirish tendentsiyasi keskin kuchaydi va kapitalistik mamlakatlar dehqonlari kapitalistik ekspluatatsiyaning yanada kuchli bosimi ostida qoldi. Lenin Amerika misolida kapitalizmning rivojlanish qonuniyatlari haqidagi yangi ma'lumotlarni tahlil qilib, shunday deb yozgan edi: "Kimki banklarni qo'lida ushlab tursa, u to'g'ridan-to'g'ri Amerikadagi barcha fermer xo'jaliklarining uchdan bir qismini o'z qo'lida ushlab turadi va ularning butun massasida bevosita hukmronlik qiladi" ( V.I.Lenin, Soch., 22-v., 4-nash., 86-bet). Imperializm davrida mayda qishloq xoʻjaligini musodara qilish, dehqonlarni mulkdan chiqarish keskin kuchaydi, qishloq xoʻjaligining barcha tarmoqlarida yollanma mehnatdan foydalanish kuchaydi. Demak, mehnatkash dehqonlar burjuaziyaga dushman bo‘lib bormoqda, u imperialistik burjuaziyaga qarshi kurashda proletariatning ittifoqchisi bo‘la oladi. Mustamlaka va qaram mamlakatlarda dehqonlarning ahvoli ayniqsa qiyin. Shuning uchun mustamlakalardagi ozodlik harakati u yerdagi aholining asosiy qismini tashkil etuvchi keng dehqonlar ommasini o'ziga tortadi. "Koloniyalar nima, - deb ta'kidlaydi o'rtoq Stalin, - agar o'sha ezilgan mehnatkash omma va birinchi navbatda dehqonlarning mehnatkash ommasi bo'lmasa? Mustamlakalarni ozod qilish masalasi, aslida, noproletar sinflarning mehnatkash ommasini moliya kapitali zulmi va ekspluatatsiyasidan ozod qilish masalasi ekanligini kim bilmaydi? (I.V.Stalin, Soch., 6-jild, 365-bet).

Ikkinchi Xalqaro, zamonaviy o'ng qanot sotsialistlarining o'ziga xos xususiyati dehqon masalasiga befarq yoki mutlaqo salbiy munosabatdir, chunki bu partiyalar proletar inqilobiga dushmandir. Ularni proletariat ittifoqchilari masalasi qiziqtirmaydi, chunki ular bor kuchlari bilan sotsialistik inqilob g'alabasiga yo'l qo'ymaslikka intiladilar.

Lenin va Stalin imperializm tomonidan yaratilgan sinfiy kuchlarning yangi uyg'unligini tahlil qilib, proletar bo'lmagan mehnatkash aholi sotsialistik inqilob g'alabasi uchun kurashda proletariatning ishonchli ittifoqchisi bo'lishi mumkin degan xulosaga kelishdi. O'rtoq Stalin aytdi:

“Savol shunday: dehqonlar tubida yashiringan inqilobiy imkoniyatlar, ularning mavjudligining ma'lum sharoitlari tufayli allaqachon tugaganmi yoki yo'qmi va agar ular tugamagan bo'lsa, bu imkoniyatlardan foydalanish uchun umid, sabab bormi? proletar inqilobi, dehqonlarni, uning ekspluatatsiya qilingan ko'pchiligini G'arbdagi burjua inqiloblari davridagidek burjuaziya zaxirasidan proletariat zaxirasiga, uning ittifoqchisiga aylantirish uchunmi? (I. V. Stalin, Soch., 6-jild, 124-bet).

Lenin va Stalin bu savolga ijobiy javob berishdi. Ular nafaqat burjua-demokratik inqilobda, balki sotsialistik inqilobda ham ishchilar sinfi gegemonligi ostidagi ishchilar sinfi va dehqonlar ittifoqining izchil va izchil nazariyasini ishlab chiqdilar. Ular “sotsialistik inqilobning majburiy lahzasi, proletariat va shahar va qishloqning yarim proletar elementlari ittifoqi, proletar inqilobi g'alabasining sharti sifatida masalaga yangi lahzani” kiritdilar. KPSS (b.).Qisqa kurs”, 72-bet).

Lenin va Stalinning proletar inqilobining ulkan zaxiralari haqidagi g'oyalari buyukdir. Bu sotsialistik inqilobning yangi nazariyasi butun burjuaziyaga qarshi yakkalangan proletariat tomonidan emas, balki aholining yarim proletar unsurlari, millionlab mehnatkashlar va ekspluatatsiya qilinganlar ko'rinishidagi ittifoqchilari bo'lgan gegemon proletariat tomonidan amalga oshirilgan edi. ommaviy" (o'sha yerda).

Rossiyadagi Gʻarbiy Yevropa sotsial-demokratlari va mensheviklar sotsialistik inqilobda proletariat burjuaziyaga, ittifoqchilarsiz, barcha noproletar sinf va qatlamlarga qarshi yakka oʻzi boʻladi, deb hisoblardi. Ular kapital nafaqat proletarlarni, balki shahar va qishloqlarning millionlab yarim proletar qatlamlarini ham ekspluatatsiya qilayotgani, bu bo‘limlar kapitalistik zulmdan ozod bo‘lish uchun kurashda proletariatning ittifoqchisi bo‘lishi mumkinligi bilan hisoblashishni istamadi. Gʻarbiy Yevropa sotsial-demokratlari va mensheviklar proletariat millatning koʻpchiligi, jamiyatning koʻpchiligi boʻlgandagina sotsialistik inqilob uchun shart-sharoit pishadi, deb hisoblardi.

“G‘arbiy Yevropa sotsial-demokratlarining bu chirigan va antiproletar munosabati sotsialistik inqilobning lenincha nazariyasi bilan ostin-ustun bo‘ldi” (O‘sha yerda, 73-bet).

Oktyabr Sotsialistik inqilobining g'alabasi katta tarixiy sinov va Lenin va Stalinning proletariat ittifoqchilari haqidagi yorqin g'oyalarining tasdig'i bo'ldi. Bu Rossiya dehqon aholisining katta qismini tashkil etuvchi ishchilar sinfi va qishloq kambag'allari o'rtasidagi ittifoq asosida sodir bo'ldi.

Shunday qilib, Oktyabr Sotsialistik inqilobining harakatlantiruvchi kuchlari ishchilar sinfi va u boshchiligidagi yarim proletar mehnatkash ommasi, xususan, kambag'al dehqonlar edi. "Ishchi sinfi va kambag'al dehqonlar o'rtasidagi ittifoqning mavjudligi, shuningdek, uzoq vaqt taraddud ko'rgan o'rta dehqonlarning xulq-atvorini ham belgilab berdi va ular faqat Oktyabr qo'zg'oloni oldidan ular kerak bo'lganidek, inqilobga yuzlanib, dehqonlarga qo'shilishdi. kambag‘al” (“Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi tarixi. Qisqa kurs”, 203-bet). Oʻrtoq Stalin taʼkidlaganidek, bolsheviklar partiyasi “tinchlik uchun umumiy demokratik harakat, pomeshchik yerlarni tortib olish uchun dehqon-demokratik harakati, mazlumlarning milliy-ozodlik harakati kabi turli xil inqilobiy harakatlarni bir umumiy inqilobiy oqimga birlashtira oldi. xalqlar milliy tengligi va proletariatning sotsialistik harakati burjuaziyani ag'darish, proletariat diktaturasini o'rnatish uchun.

Shubhasiz, bu xilma-xil inqilobiy oqimlarning bir kuchli inqilobiy oqimga birlashishi Rossiyadagi kapitalizm taqdirini hal qildi” (O‘sha yerda, 204-bet).

Lenin va Stalin proletariat hokimiyat tepasiga kelganidan so'ng butun mehnatkash dehqonlarni jamiyatni sotsialistik o'zgartirish yo'lidan olib borishi mumkinligini isbotladilar. Leninizmning bu tamoyili amalda ham sinovdan o'tdi. SSSRda xalqlar tarixida birinchi marta sotsializm g'alaba qozondi, u aynan ishchilar va dehqonlar ittifoqi asosida ishchilar sinfi rahbarligida g'alaba qozondi. Sovet dehqonlari ishchilar sinfi bilan birga kommunizm sari olg‘a bormoqda, bu esa ishchilar sinfining sotsializm uchun kurashida ittifoqchilari haqidagi lenincha-stalincha g‘oyalarning to‘liq g‘alabasidir. Mehnatkash dehqonlarning sotsialistik qurilishga jalb etilishi bilan ajralib turadigan xalq demokratik davlatlarining rivojlanishi lenincha-stalinchalik ta’limotining haqiqatini yana bir bor tasdiqlaydi.

Shu munosabat bilan sotsialistik inqilob va burjua inqilob o'rtasidagi yana bir katta farqni ta'kidlash kerak. "Burjua inqilobi millionlab mehnatkash va ekspluatatsiya qilinayotgan ommani uzoq vaqt davomida burjuaziya atrofida to'plashi mumkin emas, chunki ular mehnat va ekspluatatsiya qilinmoqda, proletar inqilobi esa ularni proletariat bilan mehnatkash va ekspluatatsiya qilingandek mustahkam ittifoqda bog'lashi mumkin va kerak. , agar u proletariat hokimiyatini mustahkamlash va yangi, sotsialistik iqtisod qurishdek asosiy vazifasini bajarishni istasa” (I.V.Stalin, Soch., 8-jild, 22-bet).

4. Inqilob g'alabasining ob'ektiv va sub'ektiv shartlari

Lenin va Stalin imperializm davrida proletar inqilobi bevosita amaliy zaruratga aylanganini aniqladilar. Shu bilan birga, ular imperializm ostida sinfiy kuchlarning birlashishi proletariatning ittifoqchilarining yordami va yordami bilan imperialistik frontni yorib o'tish va g'alabali inqilobni amalga oshirish uchun yo'l ochishini ko'rsatdi.

Proletar inqilobining yetakchi va tashkilotchi kuchi ishchilar sinfining avangardi — Kommunistik partiyadir. Inqilobning muvaffaqiyati Kommunistik partiyadan inqilobiy vaziyatni tan olish va undan inqilobiy kuchlarni to'g'ri tashkil etish va g'alabali qurolli qo'zg'olon uchun to'g'ri taktika yo'li bilan foydalanish qobiliyatini talab qiladi.

inqilobiy vaziyat

Lenin ta'limotiga ko'ra, inqilobni inqilobiy vaziyatsiz amalga oshirish mumkin emas. Inqilobiy vaziyat quyidagi xususiyatlar bilan belgilanadi:

“1) Hukmron sinflarning o‘z hukmronligini o‘zgarishsiz saqlab qolishning mumkin emasligi; u yoki bu "tepaliklarning inqirozi", hukmron sinf siyosatining inqirozi, bu esa ezilgan sinflarning noroziligi va g'azabini keltirib chiqaradigan yoriqni keltirib chiqaradi. Inqilobning boshlanishi uchun odatda "quyi tabaqalar istamaydi" etarli emas, balki "yuqori tabaqalar" eskicha yashay olmasligi ham talab qilinadi. 2) mazlum tabaqalarning ehtiyojlari va musibatlarining odatdagidan ko‘ra kuchayishi. 3) Ko'rsatilgan sabablarga ko'ra, "tinch" davrda o'zini tinchgina talon-taroj qilishga yo'l qo'yadigan, notinch davrda esa butun inqiroz holati bilan o'ziga tortadigan omma faolligining sezilarli darajada oshishi; va "cho'qqilar" o'zlari tomonidan, mustaqil tarixiy spektakl uchun.

Bu ob'ektiv o'zgarishlarsiz, nafaqat alohida guruhlar va partiyalarning, balki alohida sinflarning irodasiga bog'liq bo'lmagan holda, inqilob - umumiy qoida sifatida - mumkin emas. Ushbu ob'ektiv o'zgarishlarning yig'indisi inqilobiy vaziyat deb ataladi. (V. I. Lenin, Soch., 21-jild, 4-nashr, 189-190-betlar).

Bunday holatlar 17-18-19-asrlar inqiloblarida boʻlgan. G'arbiy Evropa mamlakatlarida, 1905 va 1917 yillarda. Rossiyada. Ammo tarix inqilobiy vaziyat bo'lgan, bu ob'ektiv sharoitlar mavjud bo'lgan, ammo inqilob sodir bo'lmagan ko'plab misollarni biladi. O'tgan asrning 60-yillarida Germaniyada, 1859-1861 va 1879-1880 yillarda. Rossiyada inqilobiy vaziyatlar mavjud edi, lekin ular inqiloblar bilan yakunlanmadi. Jahon imperialistik urushining birinchi yilidayoq (1914/15) kapitalistik Yevropaning bir qator mamlakatlarida inqilobiy vaziyat yaqqol namoyon bo'ldi. 1923 yilda Germaniyada keskinlashgan inqilobiy vaziyat inqilobga olib kelmadi.

"Inqilob har qanday inqilobiy vaziyatdan kelib chiqmaydi" (o'sha yerda, 190-bet), deb yozgan edi Lenin. Inqilobiy vaziyatni proletariatning g'alabali inqilobiga aylantirish uchun inqilobiy vaziyatni tashkil etuvchi ob'ektiv o'zgarishlar yig'indisiga sub'ektiv omillar qo'shilishi kerak: "...inqilobiy sinfning inqilobiy ommaviy harakatlarni amalga oshirish qobiliyati kuchli. Eski hukumatni sindirish (yoki sindirish) uchun etarli, u hech qachon, hatto inqirozlar davrida ham, agar u "tushirilmasa" "yiqmaydi" (V.I. Lenin, Soch., 21-jild, 4-nashr, bet. . 190), ommani jangga olib borishga va ularni to'g'ri yo'lga yo'naltirishga qodir bo'lgan inqilobiy partiyaning mavjudligi.

Inqilobiy vaziyat inqilobdan oldingi bosqich emas. Inqilobiy vaziyat sub'ektiv omil bilan birgalikda inqilobni keltirib chiqaradigan ob'ektiv o'zgarishlarning yig'indisidir.

Inqilobiy vaziyat mavjud bo'lganda, proletariat partiyasi oldida burjuaziyaning siyosiy hukmronligini ag'darish va uni hokimiyatdan olib tashlash uchun ommani burjua davlatiga to'g'ridan-to'g'ri hujumga olib borish vazifasi turibdi: uni tayyorlash va o'tkazish. qurolli qo'zg'olon kun tartibiga qo'yiladi. Qo‘zg‘olonni tashkil etish, qo‘zg‘olon uchun vaqtni tanlash va uni o‘tkazish taktikasi qo‘zg‘olonning muvaffaqiyati uchun eng muhim ahamiyatga ega.

qurolli qo'zg'olon

Qurolli qoʻzgʻolon mehnatkash xalqning bosmachi sinflarga qarshi sinfiy kurashining oliy shaklidir. Bu inqilobiy kurash yo'lidagi hal qiluvchi va eng hal qiluvchi daqiqadir. Engels Germaniyada inqilob va aksilinqilobiy asarida 1848 yilgi Frankfurt Milliy Assambleyasi aynan shu assambleyaning fazilatli demokratlari qurolli qo'zg'olonni e'tiborsiz qoldirgani, qo'zg'olon harakatlarini o'z-o'zidan yo'qotganligi va qisman bostirilishiga bevosita hissa qo'shgani uchun halok bo'lganligini ko'rsatadi. qo'zg'olon haqida.

"Isyon - bu san'at, - deb ta'kidlaydi Engels, - xuddi urush kabi, san'atning boshqa turlari kabi. U taniqli qoidalarga bo'ysunadi, ularning unutilishi ularga rioya qilmaslikda aybdor bo'lgan partiyaning o'limiga olib keladi ”(K. Marks, Tanlangan asarlar, 11-jild, 1941 yil, 5-bet). 110.).

Qoʻzgʻolonni sanʼat sifatidagi marksistik qarash Lenin va Stalin tomonidan har tomonlama va eng chuqur detallarigacha ishlab chiqilgan. "Nima qilish kerak?" kitobida allaqachon. (1902) Lenin qoʻzgʻolonga tayyorgarlik koʻrish, qoʻzgʻolonni tayinlash va uni amalga oshirish kabi jihatlarni qayd etib, qoʻzgʻolon haqidagi marksistik qarashni konkretlashtiradi.

Leninning qurolli qo'zg'olon to'g'risidagi qoidalari 1917 yil oktabr kunlarida partiya uchun qo'llanma bo'lib xizmat qildi. Mamlakatdagi vaziyat va sinfiy kuchlar muvozanatini taroziga solib, Lenin iyul kunlarida g'alaba qozonish uchun hali ob'ektiv sharoitlar yo'qligini ta'kidladi. qo'zg'olon: "... 3-4 iyulda qo'zg'olon xato bo'lar edi "(V.I. Lenin, Soch., 26-jild, 4-nashr, 5-bet). Lenin "qo'zg'olonni muvaffaqiyatli o'tkazish uchun barcha ob'ektiv shartlar mavjud bo'lgan" vaqtni aniqlab, qo'zg'olonga zudlik bilan tayyorgarlik ko'rish zarurligini ta'kidladi, qo'zg'olonga san'at sifatida qarashni talab qildi, deb ta'kidladi. qo'zg'olon bilan "siz kuta olmaysiz", ya'ni "butun fraksiyani zavod va kazarmalarga to'plash orqali biz qo'zg'olon boshlash vaqtini to'g'ri hisobga olamiz" (o'sha erda, 8-bet). Qoʻzgʻolonga boshchilik qilish, qoʻzgʻolonga boshchilik qilish uchun maxsus harbiy inqilobiy markaz tuzish kerak. Oktyabr qurolli qo'zg'olonini amalga oshirish uchun o'rtoq Stalin boshchiligidagi bolsheviklar partiyasi Markaziy Qo'mitasi tomonidan bunday markaz yaratilgan.

Lenin va Stalin xalqning armiya yoki uning bir qismi tomonidan qo'llab-quvvatlanishi g'alabali inqilobning eng muhim omili ekanligini ta'kidlaydi. Imperializm sharoitida xalq hech bo'lmaganda armiyaning bir qismini majburiy qo'llab-quvvatlashi bilan inqilobda g'alaba qozonishi mumkin. Hatto Engels ham bo'lajak qo'zg'olonlarning hukmron sinflar qo'lida takomillashtirilgan harbiy texnikaning to'planishi va 1848 yil inqilobidan keyin amalga oshirilgan yangi ko'chalarni rejalashtirish bilan bog'liq bo'lgan ulkan qiyinchiliklarga e'tibor qaratdi. yirik shaharlarda va go'yo yangi qurol va qurollarni ishlatish uchun maxsus moslashtirilgan. Yirik kapitalistik markazlarda qoʻzgʻolonni bostirish maqsadida yangi koʻcha sxemasi ishlab chiqildi: Parijdagi Z (Z) rejasi, Venadagi “Eyzern halqasi” (temir halqa).

“Avval, - deydi o‘rtoq Stalin, - 18-19-asrlarda inqiloblar shunday boshlandiki, xalq odatda ko‘tarildi, asosan qurolsiz yoki yomon qurollangan edi va ular eski tuzum armiyasiga to‘qnash keldilar, ular qaysi armiyaga harakat qilishdi. parchalang yoki hech bo'lmaganda qisman o'zingizga torting. Bu o'tmishdagi inqilobiy portlashlarning odatiy shakli. 1905-yilda biz bilan Rossiyada ham shunday bo‘lgan edi” (I.V.Stalin, Soch., 8-jild, 363-bet).

Rossiya inqilobi tarixi, 1871 yil Parij kommunasi tarixi shuni ko'rsatdiki, Lenin ta'kidlaganidek, militarizmni hech qachon va hech qanday holatda xalq armiyasining bir qismining g'alabali kurashidan boshqa yo'l bilan engib, yo'q qilib bo'lmaydi. uning yana bir qismi (Qarang: V. I. Lenin, Asarlar, 23-tom, 4-nashr, 238-bet). Bolsheviklar partiyasi ana shu tarixiy tajribani inobatga olib, Oktyabr inqilobiga tayyorgarlik ko‘rishda armiyada katta ishlarni amalga oshirdi, askarlar va dengizchilar o‘rtasida harbiy tashkilotlar tuzdi. Ekspluatatorlar hukmronligini ag'darishning zaruriy va eng muhim vositasi bo'lgan proletariat qurolli kurashining muvaffaqiyati partiyaning inqilobning asosiy kuchi - proletariatning qo'llab-quvvatlashini qay darajada qo'lga kiritishi bilan belgilanadi. - va uning zahiralaridan to'g'ri foydalanish - keng ishchi massa. Ko'pchilikka tayanishda qo'zg'olon masalasida marksizm va blankizm o'rtasidagi tub farq yotadi. Qo‘zg‘olon «fitnaga emas, partiyaga emas, ilg‘or sinfga asoslangan bo‘lishi kerak» (V.I.Lenin, Soch., 26-jild, 4-nashr, 4-bet), deb o‘rgatadi Lenin.

Leninning taktikasi qurolli qo'zg'olonning har qanday sxemalarini rad etadi, ammo kuchlarning aniq o'zaro bog'liqligini hisobga olishni talab qiladi. U quyidagi eng muhim tamoyillarga asoslanadi: 1) “Hech qachon qo‘zg‘olon bilan o‘ynamang, lekin uni boshlab, oxirigacha borish kerakligini aniq bil” (o‘sha yerda, 152-bet), 2) “Asosiy g‘alayonni jamlash. inqilob kuchlari hal qiluvchi daqiqada dushman uchun eng zaif nuqtada, inqilob allaqachon pishganida, hujum qizg'in pallada, qo'zg'olon eshikni taqillatganda va zaxiralarni avangardga tortib olishda. muvaffaqiyatning hal qiluvchi sharti ”(J.V.Stalin, Soch., 6-jild, 157-bet), 3) Inqilobiy inqirozning etukligini diqqat bilan kuzatib boring, qo'zg'olonning ochilish vaqtini inqirozning eng yuqori nuqtasiga belgilang. “Ushbu holatning buzilishi “tezlikni yo‘qotish” deb ataladigan xavfli xatolikka olib keladi” (O‘sha yerda, 159-bet). 4) “Qoʻzgʻolon boshlanganidan keyin, eng katta qatʼiyat bilan harakat qilish kerak...” (V.I.Lenin, Soch., 26-jild, 4-nashr, 152-bet), bu shartning buzilishi ulkan oqibatlarga olib keladi. xato, "albatta yo'qotish" dan iborat (Qarang: I.V. Stalin, Asarlar, 6-jild, 159-bet).

Leninizm partiyasi sotsialistik inqilobning etakchi va yo'naltiruvchi kuchidir.

"Inqilob g'alabasi hech qachon o'z-o'zidan kelmaydi. Uni tayyorlash va engish kerak. Va faqat kuchli proletar inqilobiy partiyasigina uni tayyorlab, zabt eta oladi» (I. V. Stalin, «Leninizm savollari», 11-nashr, 433-bet).

Jahon tarixidagi eng chuqur burilish nuqtasi bo'lgan va mehnatkash xalqning to'liq ozod bo'lishini ta'minlagan sotsialistik inqilob unda eng keng xalq ommasining faol ishtirok etishi bilan ajralib turadi. Sotsialistik inqilobning g'alabasi ishchilar sinfi va unga ergashayotgan yarim proletar ommasining bu zaruriyatni anglab etishlarini va kapitalizmga qat'iy hujum qilishga tayyor bo'lishlarini talab qiladi. "Bu erda," Lenin ta'kidlaganidek, "marksizmning eng chuqur va ayni paytda eng sodda va tushunarli takliflaridan biri oqlanadi. Tarixiy harakatlarning ko'lami qanchalik ko'p bo'lsa, shunchalik kengroq bo'lsa, bu harakatlarda ishtirok etadigan odamlar soni shunchalik ko'p bo'ladi va aksincha, biz amalga oshirmoqchi bo'lgan o'zgarishlar qanchalik chuqurroq bo'lsa, unga qiziqishni oshirish kerak. va ongli munosabat, yangi va yangi millionlar va o'n millionlarni ishontirish» (V.I. Lenin, 26-jild, 3-nashr, 33-bet).

Sotsialistik inqilobning yetakchi va tashkilotchi kuchi proletariat partiyasidir. G‘olib sotsialistik inqilobni amalga oshirgan Rossiya ishchilar sinfi tarixi bu inqilobda bolsheviklar partiyasi va uning yorqin yo‘lboshchilari Lenin va Stalinning o‘rni naqadar katta ekanligini yaqqol ko‘rsatdi.

Qullarning inqiloblari va krepostnoy inqiloblariga alohida rahbarlar yoki kichik liderlar guruhlari boshchilik qilgan va boshqargan. Proletar, sotsialistik inqilobni amalga oshirish ishchilar sinfining qudratli partiyasi - sotsial inqilob va proletariat diktaturasi partiyasini yaratishni talab qildi. Ishchilar sinfi yetakchilari Marks, Engels, Lenin va Stalinlarning inqilobiy faoliyati, birinchi navbatda, shunday partiyani yaratish uchun kurashda namoyon bo'ldi. Bunday partiyani Lenin va Stalin tuzgan: bu bolsheviklar partiyasi.

Leninizm partiyasi kabi qudratli rahbar va tashkilotchi kuchni yaratish zarurati ko'p millionli odamlarning ijodiy tashabbusi bo'lgan sotsialistik inqilobning ulkan vazifalari bilan bog'liq. Partiyaning vazifalari mehnatkash ommani inqilobiy ruhda tarbiyalash, ularda jangari qat'iyatni singdirish, kapitalizmga qarshi, davlat hokimiyati uchun kurashga undashdan iborat. Sotsialistik inqilobdagi partiyaning vazifalari, bundan tashqari, zaxiralarni tayyorlash va shakllantirish, ishchilar sinfi va aholining yarim proletar elementlari, millionlab mehnatkash va ekspluatatsiya qilingan omma bilan ittifoq o'rnatish, kuchli davlat hokimiyatini o'rnatishdir. mustamlaka va qaram mamlakatlarning ozodlik harakati bilan bog'liq. Proletar inqilobining g'alabasi uchun inqilobiy vaziyatni, inqilobiy inqirozni aniq hisobga olish, qurolli qo'zg'olon uchun vaqtni to'g'ri tanlash kerak. Inqilobiy siyosat va strategiyaning barcha bu eng murakkab vazifalari omma orasida eng jiddiy inqilobiy ishni talab qiladi.

Bu vazifalarni amalga oshirish uchun proletariat partiyasi inqilobiy nazariya va dastur bilan qurollanishi va uni hayotga tatbiq etishga tayyor bo‘lishi, yengilmas mardlik va matonat ruhiga ega bo‘lishi, yuksak intizomli bo‘lishi va mustahkam o‘zini tutishi zarur. sinfi, barcha ommaviy tashkilotlari bilan keng aloqalari ularni birlashtirib, butun faoliyatini yagona maqsad sari yo‘naltira oldi.

O‘rtoq Stalin “proletariatni bunday partiyasiz qoldirish uni inqilobiy rahbarliksiz qoldirish demakdir... bu proletar inqilobi ishini barbod qilish demakdir”, deb o‘rgatadi. (“KKP(b) tarixi. Qisqa kurs”, 337-bet).

Ishchilar harakati tajribasi shuni ko'rsatadiki, kommunistik partiyasiz proletar inqilobining g'alabasi mumkin emas edi. Frantsiyada 1871 yilgi inqilob rahbariyati ikki partiya o'rtasida bo'lingan, bu uning mag'lubiyat sabablaridan biri edi.

Lenin va Stalin tarix tajribasini hisobga olgan holda va proletar inqilobi va proletariat diktaturasining mohiyatidan kelib chiqib, sotsialistik inqilob va proletariat diktaturasi faqat bir partiya rahbarligida g'alaba qozonishi mumkinligi haqidagi fikrni asoslab berdilar. proletariat diktaturasi, agar u bir partiya, ya’ni yetakchilikni boshqa partiyalar bilan baham ko‘rmaydigan va bo‘lmasligi kerak bo‘lgan Kommunistik partiya boshqargan taqdirdagina to‘liq bo‘lishi mumkin” (I. V. Stalin, Soch., 10-jild, 99-bet).

Kommunistik partiya tomonidan inqilobga ajralmas rahbarlikni ta'minlash uchun Lenin va Stalin ishchilar sinfidagi burjua agentlarini yo'q qilishni talab qiladi. Oʻrtoq Stalin “Bolsheviklar kommunistik partiyasi tarixi boʻyicha qisqacha kurs”da shunday yozadi: “... ishchilar sinfi saflarida harakat qilayotgan mayda burjua partiyalarini magʻlubiyatga uchratmay, ishchilar sinfining qoloq qatlamlarini itarib yubordi. burjuaziya qoʻliga kirib, ishchilar sinfi birligini buzib, gʻalaba qozonib boʻlmaydi. Ishchilar sinfidagi burjua malaylari o'zlarini "ishchi", "sotsialistik" partiyalar va aldov yo'nalishlari deb ataydilar, lekin aslida ular proletar inqilobiga qarshi kurashadilar va uning g'alabasiga har tomonlama to'sqinlik qiladilar.

Lenin va Stalin Kommunistik partiyani sotsialistik inqilob nazariyasi va taktikasi bilan qurollantirdilar. Ular partiyaning tashkiliy kuchini yaratdilar, u faqat dastur va taktika birligi, siyosat va harakatlar birligi bilan payvandlangan monolit marksistik partiya sotsialistik inqilobning g'alabasiga olib kelishi mumkin, degan tamoyilga asoslanadi. "Partiyada temir tartib-intizom bo'lmasa, proletariat diktaturasining vazifalarini bajarib bo'lmaydi. Ekspluatatorlarni bostirish va sinfiy jamiyatni sotsialistik jamiyatga o'tkazish bo'yicha" (I. V. Stalin, Soch., 10-jild, bet. 99).

Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi partiya haqidagi lenincha-stalincha ta'limotni tasdiqladi. U g‘alaba qozondi, chunki ishchilar sinfiga marksistik-lenincha nazariya va sotsialistik inqilob taktikasi bilan qurollangan monolit bolsheviklar partiyasi boshchilik qildi. Bolsheviklar partiyasi inqilob rahbariyatini boshqa hech bir partiya bilan baham ko'rmadi.

Butun dunyo kommunistik partiyalari bolshevizm nazariyasi va tajribasiga tayanadi. Xalq demokratik mamlakatlarida ishchilar sinfi yagona marksistik-leninistik partiya rahnamoligida birlashdi: Bolgariyada - Kommunistik ishchilar partiyasi, Chexoslovakiyada - Kommunistik partiya, Ruminiyada - Ishchilar partiyasi, Vengriyada - ishchilar partiyasi. Ishchilar partiyasi, Albaniyada - Mehnat partiyasi, Polshada - Polsha Birlashgan ishchilar partiyasi.

5. Jahon proletar inqilobining rivojlanishi.

Bir mamlakatda sotsializmning g'alaba qozonish imkoniyati to'g'risidagi leninistik-stalincha ta'limot.

Marks va Engels g'alaba qozongan sotsialistik inqilob hammada yoki hech bo'lmaganda asosiy kapitalistik mamlakatlarda bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi, deb ishonishgan. Bu imperializmdan oldingi bosqichga, ya'ni kapitalizm hali ko'tarilish chizig'i bo'ylab rivojlanayotgan, dunyoning hududiy bo'linishi hali tugamagan, kapitalistik mamlakatlarning notekis iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi qonuniga hali erishmagan davrga tegishli edi. hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Imperializm davrida vaziyat o'zgardi. Lenin imperializm davrida iqtisodiy va siyosiy taraqqiyotning notekisligi va kapitalizm qarama-qarshiliklari nihoyatda keskinlashganini, bu qarama-qarshiliklar imperialistik urushlarga olib kelishini va imperializm kuchlarini zaiflashtirishini ko'rsatdi. Bundan Lenin sotsializmning g'alabasi dastlab bir nechta yoki hatto alohida olingan bir mamlakatda mumkin, va sotsializmning barcha mamlakatlarda bir vaqtning o'zida g'alaba qozonishi mumkin emas degan xulosaga keldi. Bunday xulosaning barcha yoki deyarli barcha elementlari 1905 yilda Lenin tomonidan ilgari surilgan burjua-demokratik inqilobning sotsialistik inqilobga aylanishi nazariyasida bayon etilgan, ammo bu tezis 1915 yilda to'g'ridan-to'g'ri va kengaytirilgan shaklda shakllantirilgan. "Yevropa Qo'shma Shtatlari shiori to'g'risida" maqolasida va 1916 yilda "Proletar inqilobining harbiy dasturi" maqolasida takrorlangan.

"Kapitalizmning rivojlanishi, - deb yozgan edi Lenin, - turli mamlakatlarda eng yuqori darajada notekis davom etmoqda. Tovar ishlab chiqarishda boshqacha bo'lishi mumkin emas. Demak, o'zgarmas xulosa: sotsializm barcha mamlakatlarda bir vaqtning o'zida g'alaba qozona olmaydi. U dastlab bir yoki bir nechta mamlakatlarda g'alaba qozonadi, qolganlari esa bir muncha vaqt burjua yoki oldingi burjua bo'lib qoladi. (V.I.Lenin, Soch., 23-tom, 4-nashr, 67-bet).

O'rtoq Stalin Lenin nazariyasini rivojlantirar ekan, kapitalizmning imperializm davrida notekis rivojlanishi yangi tus olib, nihoyatda keskinlashganini ko'rsatdi. Imperializm sharoitida nafaqat alohida kapitalistlar bir-biri bilan raqobatlashadilar, balki kapitalistlarning monopoliya ittifoqlari raqobatga kengroq miqyos beradi va kuchayib boradi, kurashning yangi vositalari, shakllari va usullarini joriy qiladi. Imperializm davrida yer shari butunlay "buyuk davlatlar" o'rtasida bo'lingan. Taraqqiyotning notekislik qonuni natijasida ilgari ortda qolgan ayrim kapitalistik mamlakatlar ilgari oldinga chiqqan kapitalistik mamlakatlardan nafaqat yetib olishadi, balki ulardan o‘zib ketishadi; shuning uchun ular orasidagi kuchlar muvozanati o'zgaradi va allaqachon bo'lingan dunyoni qayta taqsimlash masalasi kun tartibida paydo bo'ladi: mustamlakalar, bozorlar, xom ashyo manbalari, kapital qo'yish uchun hududlar. Kapitalizm sharoitida bu qayta taqsimlash faqat urush orqali mumkin. Shuning uchun imperialistik urushlar mustamlakalarni, bozorlarni, xom ashyo manbalarini va arzon ishchi kuchini qayta taqsimlash uchun kurashning muqarrar vositasidir.

Imperializm davrida kapitalizmning notekis rivojlanishi, deb yozadi oʻrtoq Stalin, “ayrim mamlakatlarning boshqalarga nisbatan keskin rivojlanishi, baʼzi mamlakatlarning boshqalari tomonidan jaxon bozoridan tez siqib chiqarilishi, allaqachon mavjud boʻlgan kapitalning davriy ravishda qayta taqsimlanishi bilan tavsiflanadi. harbiy to'qnashuvlar va harbiy halokatlar tartibida bo'lingan dunyo ..." (I.V.Stalin, Soch., 9-jild, 106-bet). Imperialistik urushlar kapitalizmning notekis iqtisodiy rivojlanishining mahsuli bo'lib, bu notekislikning yanada kuchayishiga olib keladi.

Masalan, Angliya uzoq vaqt davomida boshqa barcha imperialistik davlatlardan oldinda edi, keyin Germaniya Angliya va boshqa davlatlarni quvib o'ta boshladi. Turli mamlakatlarda kapitalizmning notekis rivojlanishi 1914-1918 yillardagi Birinchi jahon urushini keltirib chiqardi, bu esa AQShning sezilarli darajada kuchayishiga olib keldi.

Imperializm davridagi mamlakatlarning iqtisodiy va siyosiy rivojlanishining notekisligi natijasida yuzaga kelgan Ikkinchi jahon urushi bu notekislikning yanada kuchayishiga olib keldi. Qo'shma Shtatlar urushdan chiqqan yagona kapitalistik davlat bo'lib chiqdi, u iqtisodiy va harbiy jihatdan sezilarli darajada mustahkamlandi, shu bilan birga AQShning ikkita eng yirik raqobatchilari - Germaniya va Yaponiya urush natijasida ishdan bo'shatildi. Qo'shma Shtatlarning kapitalistik sheriklari - Angliya va Frantsiya sezilarli darajada zaiflashib, chetga surildi. ikkinchi va uchinchi.

Imperialistlar lageridagi eng shiddatli to'qnashuvlar va ular o'rtasida imperializmga xos bo'lgan kapitalistik taraqqiyotning notekisligi, shuningdek, imperializmning barcha qarama-qarshiliklarining o'ta keskinlashuvi asosida kechayotgan eng keskin kurashlar kuchsizlanishiga olib keladi. imperializm, uning tizimida zaif bo'g'inlar paydo bo'lishiga.

"Va ma'lum bir mamlakatda imperialistik zanjirning zaifligini nima belgilaydi? Bu mamlakatda sanoat rivojlanishi va madaniyatining ma'lum bir minimumining mavjudligi. Unda sanoat proletariatining ma'lum bir minimumining mavjudligi. Bu mamlakatda proletariat va proletar avangardining inqilobiy tabiati. Unda imperializmga qarshi qat'iy kurashda proletariatga ergashishga qodir proletariatning (masalan, dehqonlarning) jiddiy ittifoqchisi mavjudligi. Binobarin, bu mamlakatda imperializmning yakkalanishi va ag‘darilishini muqarrar qilib qo‘yuvchi shart-sharoitlarning yig‘indisi” (I.V.Stalin, Soch., 12-jild, 138-139-betlar).

Shunday qilib, Lenin va Stalin imperializm qonunlaridan kelib chiqib, sotsialistik inqilob nazariyasini ishlab chiqdilar. "Bu sotsialistik inqilobning yangi, to'liq nazariyasi, ayrim mamlakatlarda sotsializmning g'alaba qozonish imkoniyati, uning g'alabasi uchun shart-sharoitlar, uning g'alabasi istiqbollari haqidagi nazariya, Lenin tomonidan asoslari sifatida belgilab qo'yilgan nazariya edi. 1905-yilda demokratik inqilobda sotsial-demokratiyaning ikki taktikasi» risolasida («Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi tarixi. Qisqa kurs», 163-bet).

Bu nazariyaning katta ahamiyati shundaki, u alohida mamlakatlar proletarlariga inqilobiy nuqtai nazarni beradi, ularning inqilobiy tashabbusini ochib beradi va ularni “umumiy tanbeh”ni passiv kutishdan ozod qiladi; ularni har qanday qulay vaziyatdan imperializmga qarshi qat'iy hujum qilish uchun foydalanishga o'rgatadi. Ushbu yorqin lenincha-stalincha nazariyaga tayangan holda, Rossiya ishchilar sinfi o'zining g'alabali sotsialistik inqilobini amalga oshirdi.

Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi jahon inqilobining boshlanishi va uni qo'llash uchun asos sifatida

Dastlab bir mamlakatda yoki bir necha mamlakatlarda sotsializmning g'alaba qozonish imkoniyati to'g'risidagi leninistik-stalincha nazariya, shu bilan birga, jahon proletar inqilobining rivojlanishi nazariyasi bo'lib, u jahon inqilobi bilan jahon inqilobi o'rtasidagi aloqani o'rnatadi. alohida mamlakatlardagi inqiloblar. O'rtoq Stalin bu bog'liqlikni ochib, sotsializmning bir mamlakatda g'alaba qozonish imkoniyati masalasining ikki jihatini ko'rsatdi - ichki va tashqi. U bu savolni ikki savolga ajratdi: SSSRda to'liq sotsialistik jamiyat qurish imkoniyati masalasi va kapitalizmning tiklanishiga to'liq kafolat ma'nosida sotsializmning yakuniy g'alabasi masalasi. SSSRda sotsializm qurish uchun kurash jarayonida o'rtoq Stalin SSSR ishchilar sinfi va dehqonlari o'z burjuaziyasini yaxshi yo'q qilishlari va to'liq sotsialistik jamiyat qurishlari mumkinligi haqidagi Leninning dalillarini yanada rivojlantirdi. O'rtoq Stalin bir mamlakatda sotsializm qurish imkoniyati nazariyasini konkretlashtirib, SSSRda kapitalistik qamal saqlanib qolgan taqdirda ham to'liq kommunizm qurish mumkin degan xulosaga keldi. Bir mamlakatda sotsializm va kommunizm g'alabasi haqidagi savolning ichki tomoni shunday.

Shu bilan birga, o'rtoq Stalin sovet xalqi faqat o'z kuchlari bilan SSSRga qarshi kapitalistik interventsiyaning tashqi xavfini bartaraf eta olmaydi, deb o'rgatadi.

"Bu mumkin emas, chunki kapitalistik aralashuv xavfini bartaraf etish uchun kapitalistik qamalni yo'q qilish kerak va kapitalistik qamalni faqat kamida bir nechta mamlakatlarda g'alabali proletar inqilobi natijasida yo'q qilish mumkin" ("Tarix"). KPSS (b.). Qisqa kurs”, 261-262-betlar).

Bundan kelib chiqadiki, kapitalistik mamlakatlarda proletar inqilobining g'alabasi SSSR mehnatkashlarining hayotiy manfaatlari, bir mamlakatda g'alaba qozongan sotsializm taqdiri boshqa mamlakatlarda ham sotsializmning g'alabasiga bog'liq. Demak, g‘alaba qozongan sotsializm mamlakatining mehnatkash xalqi o‘z mamlakatini boshqa mamlakatlardan ajralgan o‘z-o‘zidan mustaqil bo‘linma deb hisoblamasdan, balki barcha mamlakatlarda proletariat g‘alabasini tezlashtirishdan manfaatdor bo‘lishi kerak.

Boshqa tomondan, boshqa mamlakatlardagi inqilobiy ozodlik harakati taqdiri SSSRdagi sotsializm muvaffaqiyatlari, g'olib sotsializmning birinchi mamlakatining sotsialistik qudrati va mudofaa qobiliyatini mustahkamlash bilan chambarchas bog'liq.

"Agar, - deb yozgan edi o'rtoq Stalin, - birinchi ozod qilingan mamlakatda sotsializmning yakuniy g'alabasi bir qancha mamlakatlar proletarlarining birgalikdagi sa'y-harakatlarisiz mumkin emasligi haqidagi pozitsiya to'g'ri bo'lsa, jahon inqilobi ham xuddi shunday haqiqatdir. birinchi sotsialistik mamlakatlarning barcha boshqa mamlakatlar ishchilari va mehnatkash ommasiga yordami qanchalik tez va puxta bo'lsa, shunchalik samarali bo'ladi» (I. V. Stalin, Soch., 6-jild, 399-bet).

O'rtoq Stalin Oktyabr Sotsialistik inqilobi nafaqat milliy doiradagi inqilob, balki u o'z xarakteriga ko'ra xalqaro inqilob, jahon proletar inqilobining bir qismidir, deb o'rgatadi. Sovet inqilobining g'alabasi bilan jahon proletar inqilobi davri boshlandi. Oktyabr Sotsialistik inqilobining xalqaro xarakteri uning nafaqat Rossiya tarixida, balki insoniyatning jahon tarixida burilish nuqtasi bo'lganida o'z ifodasini topadi. Imperializm jabhasini yorib o'tib, eng yirik kapitalistik mamlakatlardan birida burjua hukmronligini ag'darib, proletariat diktaturasini o'rnatgan Oktyabr Sotsialistik inqilobi jahon kapitalizmining tarixiy taqdirida va mehnatkashlarning ozodlik harakatida burilish nuqtasi bo'ldi. butun dunyoning. U, oʻrtoq Stalin oʻrgatganidek, “yangi davrni, imperializm mamlakatlarida proletar inqiloblari davrini ochdi” (I. V. Stalin, Soch., 10-jild, 241-bet). U “yangi davrni, dunyoning mazlum mamlakatlarida proletariat bilan ittifoqchilikda, proletariat rahbarligida amalga oshirilgan mustamlakachilik inqiloblari davrini ochdi” (o‘sha yerda, 243-bet), u “jahonning ezilgan mamlakatlarida proletariat bilan ittifoq tuzdi”. butun jahon kapitalizmining mavjudligi» (o'sha yerda, 245-bet).

Oktyabr Sotsialistik inqilobi imperializm tizimiga ulkan zarba berdi, barcha mamlakatlarning mehnatkash xalqiga chuqur inqilobiy ta'sir ko'rsatdi, ilhomlantiruvchi ibrat va namuna bo'lib, o'rtoq Stalin ta'biri bilan aytganda: Har qanday mamlakatda proletar inqilobi asosiy bo'lishi kerak» (Va V. Stalin, Soch., 11-jild, 151-bet).

Markaziy va Janubi-Sharqiy Yevropa mamlakatlari ishchilar sinfi Sovet Ittifoqining Ikkinchi jahon urushidagi g‘alabasidan, fashist bosqinchilarini bu mamlakatlardan quvib chiqarishda uning hal qiluvchi yordamidan unumli foydalandi. Sovet inqilobi tajribasiga tayanib, u ishonch bilan proletariat diktaturasini o'rnatishga, o'z mamlakatlarida sotsializm qurish uchun kurashga kirishdi.

Oktyabr Sotsialistik inqilobi milliy ozodlik harakatiga ham ulkan inqilobiy ta'sir ko'rsatdi. Imperializmning milliy-mustamlakachilik zulmining kuchayishi mazlum ommaning muqarrar g'azabini uyg'otadi. Milliy ozodlik harakatiga rahbarlik zaruriyatdan kelib chiqib, proletariat qo‘liga o‘tadi. Mustamlakalarning milliy burjuaziyasi imperializmga qaramligi va proletariatning inqilobiy harakatidan qo'rqish tufayli xalqning yot hukmronligini ag'darish uchun kurashiga boshchilik qila olmaydi. Buni Xitoy inqilobi tarixi ham yaqqol tasdiqladi.

Xitoyda milliy ozodlik kurashining birinchi davrida 1927 yilgacha Xitoy milliy burjuaziyasi xalq bilan birga yurish qildi. “Bu birlashgan milliy front inqilobi edi” (I. V. Stalin, Soch., 9-jild, 223-bet). Ammo inqilobning kuchayib borishidan qo'rqish milliy Xitoy burjuaziyasini 1927 yilda Chiang Kay-Shek tomonidan amalga oshirilgan aksilinqilobiy to'ntarishda o'z ifodasini topgan reaksiya lageriga tashladi.

“Chan Kay-Shekning to‘ntarishi, - deb yozgan edi o‘rtoq Stalin, - inqilob o‘z taraqqiyotining ikkinchi bosqichiga kirganini, milliy birlashgan front inqilobidan ishchilar va mehnatkashlar ommasi inqilobiga burilish boshlanganini anglatadi. dehqonlar, agrar inqilobga, bu esa imperializmga, zodagonlar va feodal yer egalariga, militaristlarga va Chiang Kay-shining aksilinqilobiy guruhiga qarshi kurashni kuchaytiradi va kengaytiradi.

Bu shuni anglatadiki, inqilobning ikki yo'li, uni yanada rivojlantirish tarafdorlari va uni tugatish tarafdorlari o'rtasidagi kurash kundan-kunga kuchayib, inqilobning hozirgi butun davrini o'zi bilan to'ldiradi» (I.V.Stalin, Soch. ., 9-jild, 226-bet).

Bu kurash jarayonida inqilobdagi gegemonlik o‘tib keta olmay, proletariat va uning avangardi bo‘lmish Kommunistik partiya qo‘liga o‘tdi. Xitoydagi inqilob Sovet Ittifoqidagi g'alabali inqilobning misoli, tajribasi va yordamidan foydalanish imkoniyatini bergan sharoitlarda rivojlandi.Qonunning ta'siri, uning yordamida Rossiyada Sovet inqilobi g'alabasidan keyin. «mustamlaka va qaram mamlakatlarda ozodlik inqiloblari davri, bu mamlakatlar proletariatini uygʻotish davri, inqilobda uning gegemonligi davri boshlandi» (I.V.Stalin, Soch., 10-jild, 245-bet).

Milliy-mustamlakachilik inqiloblarida gegemonlikning proletariatga oʻtishi, avvallari umumdemokratik harakatning bir qismi boʻlgan milliy ozodlik harakatining hozir jahon proletar inqilobining bir qismiga aylanishiga olib keldi.

Sovet inqilobi nafaqat jahon proletar inqilobi davrini ochdi, balki uning rivojlanishini ta'minladi va tezlashtirdi. Sovet Ittifoqining 1941-1945 yillardagi Vatan urushidagi g'alabasi. butun dunyoda sotsialistik inqilobning g'alaba qozonish vaqtini yaqinlashtirish uchun katta ahamiyatga ega. Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobining tabiiy tarixiy natijasi bo'lgan bu g'alaba jahon tarixining yo'nalishini katta kuch bilan siljitdi va ozodlik harakatining turli oqimlarini birlashtirishda, kapitalistik mamlakatlarni sotsialistik inqilobga yaqinlashtirishda kuchli tezlatuvchi bo'ldi. . Ikkinchi jahon urushidan keyin sotsializm yo‘liga o‘tgan xalq demokratik davlatlarining shakllanishi, Xitoyda xalq demokratik aksilfeodal va antiimperialistik inqilobning g‘alabasi, Germaniya Demokratik Respublikasining tashkil topishi – ana shunday yo‘nalish. Sovet Ittifoqining Ikkinchi Jahon urushidagi g'alabasi tufayli amalga oshirilgan rivojlanish.

Deyarli barcha xalq demokratik davlatlari sotsialistik inqilobga bevosita qarshi turgan kapitalizmi yuqori rivojlangan mamlakatlar tipiga kirmas edi. Ular orasida Polsha va Ruminiya kabi kapitalistik rivojlanmagan, sezilarli feodal qoldiqlari bo'lgan, agrar masala juda katta rol o'ynagan mamlakatlar bor edi. Bu mamlakatlar burjua-demokratik inqiloblarga duch keldilar, ular tez yoki kamroq tez rivojlanib, sotsialistik inqiloblarga aylanishi mumkin edi. Sovet Ittifoqining fashistlar Germaniyasi ustidan qozongan gʻalabasi bu mamlakatlarda proletariat diktaturasining bir koʻrinishi boʻlgan xalq-demokratik tuzumning vujudga kelishida hal qiluvchi rol oʻynadi. Bu mamlakatlar xalqlarining fashistik bosqinchilarga va ularning sheriklariga qarshi milliy-ozodlik kurashidagi yuksalish Sovet Ittifoqining Vatan urushining buyuk namunasi tufayli yuzaga kelgan va Sovet Armiyasi tomonidan g'alaba qozonganligi sababli g'alaba qozongan. Fashist bosqinchilari - bu milliy ozodlik ko'tarilishi bu mamlakatlarda imperializmni ag'darish va ularda xalq demokratiyasining o'ziga xos shaklidagi proletar diktaturasini o'rnatish uchun kurashga aylandi. Sovet Armiyasi sharofati bilan xalq demokratik tuzumi bu mamlakatlarda yirik qurolli qoʻzgʻolonlarsiz va fuqarolar urushisiz oʻzini oʻrnata oldi va mustahkamlandi.

Fashist bosqinchilari quvib chiqarilgandan soʻng Markaziy va Janubi-Sharqiy Yevropa mamlakatlarida oʻrnatilgan xalq demokratik hokimiyati asosida agrar islohot oʻtkazilib, yer dehqonlar ixtiyoriga oʻtkazilib, yer egalari sinfi, mulkdorlar ixtiyoriga barham berildi. fashistlarning jinoiy sheriklari va sheriklari musodara qilindi, banklar va yirik sanoat milliylashtirildi. Bularning barchasi davlat jamoat mulkiga asos soldi, yangi turdagi davlat – hokimiyat xalqniki, yirik sanoat, transport va banklar davlatga tegishli boʻlgan va yetakchi kuch mehnatkashlar bloki boʻlgan xalq respublikasi yaratildi. ishchilar sinfi boshchiligidagi aholi tabaqalari. Natijada bu mamlakatlar xalqlari nafaqat imperializm changalidan qutulibgina qolmay, balki sotsialistik taraqqiyot yo‘liga o‘tishga zamin yaratdilar» (A.A.Jdanov, «Xalqaro vaziyat haqida», Gospolitizdat, 1947, 8-bet). .

Shunday qilib, bu mamlakatlarda xalq-demokratik hokimiyat shaklida g'alaba qozongan proletariat diktaturasi bir vaqtning o'zida burjua-demokratik xarakterdagi vazifalarni hal etish bilan birga, sotsialistik inqilob mazmunini tashkil etuvchi vazifalarni hal qilishga, sotsializm qurishga kirishdi. Sovet Ittifoqining mavjudligi va uning yordami sotsializm yo'lida xalq demokratiyasi mamlakatlarini rivojlantirishda hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Xitoyda xalq demokratik inqilobining g‘alaba qozonishida Sovet Ittifoqining mavjudligi va uni qo‘llab-quvvatlashi ham hal qiluvchi rol o‘ynadi.

Xitoy yirik kapitalistik sanoatning kichik ulushiga ega bo'lgan, ko'plab hunarmandlarga ega agrar mamlakat, uzoq vaqt davomida Angliya-Amerika va Yaponiya imperializmining mustamlakasi mavqeida bo'lgan mamlakatdir. Buyuk Xitoy xalqi Kommunistik partiya rahnamoligida gomindan reaksiyasiga, yaponlarga, keyin esa Amerika imperializmiga qarshi uzoq urush olib bordi. Ayni vaqtda aksil-feodal demokratik inqilob bo‘lgan bu antiimperialistik milliy ozodlik urushi buyuk g‘alaba bilan tojlandi, bu esa Kommunistik partiya boshchiligida proletariat va dehqonlarning inqilobiy-demokratik diktaturasining o‘rnatilishiga olib keldi.

Sovet Ittifoqining Ikkinchi jahon urushidagi g'alabasi Xitoyni yapon imperializmidan ozod qildi, Xitoy xalqining milliy mustaqillikka erishishi va Amerika va Angliya imperialistik quldorlarining asosiy tayanchi bo'lgan mamlakat ichidagi reaktsion kuchlarni mag'lub etish yo'lini tozaladi. Sovet Ittifoqining Ikkinchi jahon urushidagi g'alabasi chuqur demokratik ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarni amalga oshirayotgan Xitoy Xalq Respublikasining g'alaba qozonishini ta'minladi.

Xitoyda xalq-demokratik aksilfeodal inqilobining g‘alabasi natijasida feodal yer egaligi asoslariga putur yetkazildi, mulkdorlar va milliy sotqinlarning yerlari tortib olinib, yersiz va kambag‘al dehqonlar o‘rtasida taqsimlandi. Reaksion gomindan elitasiga mansub sanoat, qishloq xoʻjaligi va savdo korxonalari va Xitoy xalqiga boshqa sotqinlar musodara qilinib, davlat tasarrufiga oʻtkazildi. Davlat iqtisodiyotining milliy iqtisodiyotdagi rolini oshirish kafolatlangan sektori yaratildi.

Sovet Ittifoqining Ikkinchi jahon urushidagi g'alabasi butun dunyoda imperialistik reaksiya pozitsiyalarining zaiflashishiga olib keldi. Xalq demokratiyasi mamlakatlarida ishchilar sinfining g‘alabalari bilan birga Fransiya va Italiyada ishchilar sinfining pozitsiyalari mustahkamlandi. Bu mamlakatlarning kommunistik partiyalari katta va faol siyosiy kuchga aylandi. Faqat Angliya-Amerika imperializmining Fransiya va Italiyaning ichki ishlariga ochiq va dabdabali aralashuvi bu mamlakatlar burjuaziyasini sotsialistik proletariat kuchlari tomonidan tor-mor etilishidan bir muddat saqlab qoldi.

Imperializmning mustamlakachilik tizimining asoslari tobora buzilib bormoqda. Vetnam, Indoneziya, Birma, Filippin va boshqa mustamlaka mamlakatlarida milliy ozodlik inqilobiy kurashi rivojlanmoqda. Xalqlarning milliy-ozodlik harakatining asosiy voqeasi Koreya xalqining amerikalik interventsionistlar va ularning malaylari Lisinmanovga qarshi Koreyani birlashtirish, uning demokratik taraqqiyot yo'li uchun olib borgan ozodlik urushidir.

Jahon reaksiyasining imperialistik lageriga hozir AQSh va Angliya imperialistlari boshchilik qilmoqda. Bu esa ushbu mamlakatlar mehnatkashlar sinfiga alohida mas’uliyat yuklaydi. Proletar xalqaro burchi va asosiy sinf manfaatlari AQSh va Angliya proletariatidan o'z burjuaziyasiga qarshi inqilobiy kurashni rivojlantirishni talab qiladi.

Antiimperialistik lager kengayib, kuchayib bormoqda. Proletar inqilobining ijtimoiy asosi muttasil kengayib bormoqda.

Antiimperialistik frontning boshida mehnatkashlarning sinfiy dushmaniga qarshi kurashida xalqaro birdamlik bayrog'ini baland ko'tarib, millionlab odamlarning qudratli harakatiga rahbarlik qilayotgan kommunistik partiyalar turibdi. Lenincha internatsionalizmga sodiq kommunistik partiyalar marksizm-leninizm ta’limotini, proletar inqilobi, proletariat diktaturasi va sotsializm g‘oyalarini mehnatkash ommaga yetkazmoqda. Kommunistik partiyalar mehnatkashlar va barcha mehnatkashlarning ekspluatatorlarga qarshi izchil sinfiy kurashini olib bormoqdalar, ular xalqlarning tinchlik, milliy suverenitet, ozodlik, sotsializm uchun kurashiga rahbarlik qilmoqdalar.

Tarixning borishi muqarrar ravishda jahon proletar inqilobi tobora ko'proq mamlakatlarning imperializm tizimidan chiqib ketishi orqali rivojlanib borishiga olib keladi.

Reformizmning yemirilishi, leninizmning g‘alabasi.

Sotsialistik inqilobning lenincha-stalincha nazariyasi ishchilar sinfining barcha dushmanlariga, proletar inqilobi dushmanlariga va ayniqsa, ishchi harakati saflarida opportunizmga qarshi kurashda ishlab chiqilgan.

Marksizm nazariy jihatdan toʻliq gʻalaba qozonib, keng proletarlar ommasi orasida tarqala boshlagan paytdan boshlab, ishchilar harakatidagi burjuaziya malaylari oʻzlarini marksist, sotsialistlar qiyofasida yashira boshladilar. Mehnatkashlar sinfining dushmanlari uni qurolsizlantirish va kapitalning itoatkor quliga, qarshilik ko‘rsatishga qodir bo‘lmagan holga keltirish uchun bu niqobdan foydalanganlar va foydalanmoqdalar. Ijtimoiy opportunistlar o'nlab yillar davomida proletariat manfaatlariga xiyonat qilib kelishdi.

O‘z evolyutsiyasini reformizmdan boshlagan opportunizm hozirda o‘z xizmatini “sotsialistik” va “demokratik” frazeologiyalar bilan yirtqich va yirtqich imperializm manfaatlariga yopuvchi eng g‘urursiz sotsial-imperializmga yetdi. Bugungi kunda o'ng qanot sotsialistlar marksizm bilan ochiqchasiga ajralib, burjuaziya arsenalidan olingan nazariyalarni targ'ib qilmoqdalar.

Ishchi harakatida reformizm va opportunizm mafkurasi ekspluatatsiya qilinuvchilar va ekspluatatorlar o'rtasidagi sinfiy tinchlik g'oyasiga, ijtimoiy va siyosiy munosabatlardagi qarama-qarshiliklarni isbotlash uchun har xil sofizmlar va yolg'on nazariyalarni qidirishga tushiriladi. ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinuvchilarning pozitsiyasi asta-sekin tekislanadi va yo'q qilinadi, go'yo mafkuraviy yaqinlashuv ham sodir bo'lmoqda.Antagonistik sinflar, go'yoki sinfiy nizolarni birgalikda hal qilish uchun umumiy til topmoqdalar.

Proletariatni inqilobdan qaytarish uchun hisoblangan vositalardan biri inqilob jarayonida proletariat va dehqonlar o'rtasidagi go'yoki muqarrar to'qnashuv haqidagi sotsial-xiyonat g'oyasi edi; ishchilar sinfini aldash uchun uni xalq dushmanlari - trotskchilar qizg'in targ'ib qildilar.

Ijtimoiy opportunizm mafkurasi va siyosati o‘zining sinfiy mohiyatiga ko‘ra, ekspluatatorlar hukmronligini qo‘llab-quvvatlashga, ekspluatator sinflar ekspluatatsiya qilinayotgan xalqqa tinimsiz va har kuni ko‘rsatayotgan zo‘ravonlikni qo‘llab-quvvatlashga, shuningdek, inqilobiy zo‘ravonlikning oldini olishga qaratilgan. ishchilar, zolimlarga qarshi mehnat qilib. Qolaversa, hozir Fransiya, Angliya va boshqa kapitalistik mamlakatlarda o‘ng qanot sotsialistlari mustamlaka va qaram mamlakatlar xalqlari ustidan ish tashlashchi ishchilarga qarshi qonli repressiyalarning jallodlari, tashkilotchilari va qo‘zg‘atuvchilari rolida harakat qilmoqdalar. Ular mustamlakachi va qaram mamlakatlarni imperializm zulmida sherik rolini o‘ynaydi.

Ijtimoiy xoinlar proletariat va burjuaziya o‘rtasidagi “tinchlik” va “hamkorlik” uchun kurashar ekan, ayni paytda ishchilar sinfini parchalash, proletariatni mehnatkash dehqonlardan, milliy ozodlik siyosatidan ajratib qo‘yish siyosatini olib bormoqdalar. mustamlakalardagi mazlum xalqlarning harakati.

Bizning kunlarda ijtimoiy xiyonat eng quturgan shaklni oldi. Mafkuraviy jihatdan, o'ng qanot sotsialistlar ochiqchasiga klerikalizm va tasavvuf bilan birlashadilar. Ularni ekspluatatorlarga zo‘ravonlikka yo‘l qo‘yib bo‘lmasligini targ‘ib qilgan, “ma’naviy sotsializm”, “ma’naviy sotsializm” deb atalmish yangi reaktsion nazariyalarni yo‘lga qo‘ygan “axloqiy sotsializm” deb ataluvchi burjua g‘oyalari endi qanoatlanmaydi. , "gumanistik sotsializm" va boshqalar.

Mana, o'ng qanot sotsialistlarning, ishchilar sinfiga sotqinlarning qabih gaplari: “Inqilobning materialistik nazariyasi va taktikaning o'zi, chunki ular uning bevosita natijasi bo'lsa, rad etilishi kerak. Biz Marksdan oshib ketdik va spiritizm asosida inqilob ta’limotiga asos soldik. Ushbu "ta'limot" ga ko'ra, kapitalizmning sotsializmga aylanishi "abadiy axloqiy qadriyatlarni teng darajada saqlaydigan barcha odamlar - ishchilar, bankirlar va boshqalarda doimiy ravishda sodir bo'ladigan inqilob orqali amalga oshirilishi kerak. potentsial sotsializm, sotsializm esa sinfiy kurash natijasida emas, balki inson va fuqaro huquqlari kontseptsiyasini umume'tirof etish asosida barcha tabaqadagi odamlarning harakati natijasida paydo bo'lishi kerak. Ijtimoiy imperializmning shogirdlaridan biri J.Isorning ushbu bayonotiga Leon Blum shunday dedi: “Buyuk anglo-sakson mamlakatlaridagi burjuaziya oʻz ixtiyori bilan oʻzini-oʻzi inkor etishga teng boʻlgan bunday yangilanishlarga rozi boʻldi va asosiy toʻsiq boʻlib, uni kechiktirishga toʻsqinlik qiladi. axloqiy va insonparvarlik tiklanish jarayoni mehnatkashlarning sinfiy ongi va ularning sinfiy kurashidir. Ushbu "ma'naviy sotsializm" ga muvofiq, Frantsiyaning o'ng qanot sotsialistlari 1946 yildagi qurultoyida sinfiy kurashga havolalarni o'z dasturlaridan chiqarib tashladilar.

Aynan shu g'oyalar doirasiga frantsuz va italyan o'ng qanot sotsialistlari, Britaniya leyboristlari, Avstriya va Germaniya sotsial-demokratlarining zamonaviy "demokratik sotsializm" deb ataladigan narsa qisqaradi. Demak, agar bugungi psevdosotsialistlar kimnidir ortda qoldirgan bo'lsa, demak, bu ularning opportunist otalari bo'lib, ular ishchilar sinfiga va barcha mehnatkashlarga nafrat bilan, har qanday ozodlik harakatini bo'g'ishda o'zib ketgan. Vazirlik idoralarida va uning atrofida faoliyat yuritayotgan bugungi o'ng qanot sotsialistlarining butun ichki va tashqi siyosati ularning imperialistik burjuaziya bilan to'liq qo'shilib ketganidan dalolat beradi.

Ijtimoiy opportunizmning oxir-oqibat imperializm lageriga o'tishi bilan yakunlangan bunday evolyutsiyasi tasodifiy emas va dunyoning ikki lagerga - imperializmga qarshi, anti-g'arbiy lagerga bo'linib ketgan tarixiy qonuniyatning ifodalaridan biridir. demokratik lager va antiimperialistik, demokratik lager. Bu ikki lager o'rtasidagi kurash butun dunyo bo'ylab imperializmning muqarrar inqilobiy yemirilishi va kommunizmning to'liq g'alabasi tomon ketayotgan zamonaviy tarixiy taraqqiyotning markaziy o'qini tashkil etadi.

Shunday qilib, ijtimoiy inqilob ijtimoiy taraqqiyotning eng muhim qonuni, bir ijtimoiy formatsiyadan ikkinchisiga o‘tishning zaruriy va muqarrar shaklidir. Sotsialistik inqilob kapitalizmdan sotsializmga o'tish qonunidir. Buni Marks, Engels, Lenin va Stalin nazariy jihatdan isbotladi, buni Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi va SSSRda sotsializmning g'alabasi tasdiqladi, buni butun jahon ishchilar harakati tajribasi tasdiqladi.

Barcha mamlakatlarning marksistik partiyalari siyosatda xato qilmaslik uchun o'z faoliyatida sotsialistik inqilobning lenincha-stalincha nazariyasiga asoslanishi kerak.

Marksistik-leninistik nazariya

Sovet xalqi qanday fikrda? Rasmiy ravishda e'tirof etilgan marksizm-leninizm uning haqiqiy mafkurasimi? Yoki bu faqat partiya-davlat ierarxiyasi mafkurasimi? Yoki, nihoyat, ierarxiyaning o'zi millionlab bosma nashrlarda va'z qilinayotgan va dunyoning deyarli barcha tillarida radio orqali eshittiriladigan narsalarga ishonmaydimi?

Mamlakatimizda marksizm-leninizm eng ilg'or va yagona ilmiy deb ataladi nazariya ijtimoiy rivojlanish. Yuqoridagi savollarga javob nima bo'lishidan qat'iy nazar, darhol bir narsani aytish mumkin: marksizm-leninizm, albatta, bashorat qilish va rejalashtirish vositasi sifatida nazariya emas va hech kim unga, jumladan, partiya ierarxiyalariga ham shunday munosabatda bo'lmaydi: ular unchalik sodda emas.

Davlat apparatida ierarxiyaning o‘rta bo‘g‘inida ishlagan tanishlarimdan biri quyidagi voqeani aytib berdi. U lavozimga ko'tarildi va ko'tarilish bilan birga yangi kabinetga ega bo'ldi. Ofis ta'mirlandi, devorlari qayta bo'yaldi va kutilganidek, ularni rahbarlarning portretlari bilan bezash kerak edi. Do‘stim omborga bordi – uning ko‘ziga birinchi bo‘lib Marks portreti tushdi; kabinetiga osib qo'yishni buyurdi. Ertasi kuni uning xo'jayini uni ko'rgani keldi - allaqachon ierarxiyaning juda yuqori darajasiga mansub odam. Marksning portretini ko'rib, u jilmayib qo'ydi:

uf! Nega bu yahudiyni osib qo'ydingiz? Menga aytardingiz, men sizga Leninni bergan bo'lardim.

Bu hikoyada qiziq bo'lgan narsa, boshliqning antisemit ekanligida emas (bu o'z-o'zidan ma'lum), balki "bu yahudiy" tomonidan yaratilgan ta'limotlarga aniq e'tiborsizlik bor. Sovet ierarxiyasi birinchi navbatda realist bo‘lib, u realist sifatida partiyaning amaliy siyosatining Marks nazariyasiga hech qanday aloqasi yo‘qligini juda yaxshi biladi. Uning portretlarga munosabati esa sof insoniy omillar bilan belgilanadi: Marks yahudiy, begona; Lenin bizniki, uniki, davlat asoschisi.

Xorijiy kuzatuvchilar, hatto Sovet Ittifoqi hayotini yaxshi biladiganlar ham, Sovet rahbarlarining aniq, amaliy qadamlarini belgilashda nazariy tamoyillar yoki dogmalarning rolini oshirib yuborishlari qiziq. Men yaqinda Stalin davrining ilk fundamental tadqiqotlaridan biri bo‘lgan “Buyuk terror” kitobi muallifi Robert Konkistning maqolasini o‘qib chiqdim. Umuman olganda, bu juda qiziqarli maqola, mening fikrimcha, Sovet Ittifoqi va G'arb o'rtasidagi munosabatlarning mutlaqo to'g'ri tahlilini o'z ichiga oladi. Ammo uning nazariyaning roliga bergan bahosi menga haddan tashqari oshirilgandek tuyuladi. R. Conquist shunday yozadi:

"Hech kim, menimcha, Brejnev har oqshom yotishdan oldin "Feyerbax haqidagi tezislar"ni o'qiydi, deb o'ylamaydi. Lekin baribir, "marksistik-leninistik" e'tiqod uning va uning rejimi uchun yagona asos bo'lib, shunchaki e'tiqod emas. ma'lum bir siyosiy nazariyada, lekin bu siyosiy nazariyaning transsendental, hamma narsani qamrab oluvchi ahamiyatiga ishonish. Jorj Kannan ta'kidlaganidek, "Bu mafkuraning o'ziga xos mazmuni emas ... balki unga biriktirilgan mutlaq ma'nodir". Biroq, biz batafsilroq o'qiymiz:

"Ammo biz, aslida, hujjatlashtirishimiz mumkin - va ko'p qiyinchiliksiz - Sovet rahbariyatining aniq dogmalarga sodiqligini. Chexoslovakiyaga bostirib kirishi ta'limot intizomining yaqqol ko'rinishi edi. Yana bir yorqin misol - favqulodda va uzoq vaqtdan beri o'ylangan. 1972 yilda suriyalik kommunistlarga berilgan maslahatlar va mahalliy rahbariyatning millatchi aʼzolari orqali sizdirilgan. Sovet siyosatchilari va nazariyotchilari bilan mos ravishda ikkita alohida uchrashuvlar boʻlib oʻtgan. Hatto bu guruhlarning birinchisi ham Suslov va ikki aʼzosi boʻlgan. Ponomarev o'ta sxolastik atamalar bilan ifodalangan, "arab millati" mavjudligini marksizm tamoyillari bilan qabul qilib bo'lmaydi.Yoki muhimroq narsani oladigan bo'lsak, sovet qishloq xo'jaligi tizimi faqat dogmaga asoslangan va shuning uchun juda samarasizdir. ."

Bu bilan men umuman rozi bo'lolmayman. Suriyaliklarga “arab millati” haqidagi javob uzoq vaqtdan beri o‘ylangan va muhokama qilinganiga ishonaman. Ammo munozara, shubhasiz, sof siyosiy rejada davom etdi: hozirgi vaqtda arablarning integratsiyasi Sovet Ittifoqi manfaatlariga mos keladimi yoki yo'qmi? Ochig'i, ular javob bermagan degan xulosaga kelishdi. Va keyin ular apparatning ba'zi xodimlariga ushbu xulosani "o'ta sxolastik atamalar" bilan shakllantirishni, kerakli iqtiboslarni tanlashni va hokazolarni buyurdilar. Chexoslovakiyada Sovet rahbarlari yuqumli misoldan qochishga harakat qilishdi - yana siyosiy nuqtai nazardan. Kolxoz tuzumi esa Stalin tomonidan juda amaliy muammoni hal qilish uchun yaratilgan: markazlashgan boshqaruv va dehqonlardan sharbat siqib chiqarish. Va bu tizim o'zining ijtimoiy jihati bo'yicha yangi emas: sovet marksistlari buni "Osiyo ishlab chiqarish usuli" deb atashadi.

Marksizm-leninizm barcha institutlarda istisnosiz o'qitiladi va talabalarning bu hikmatga bo'lgan munosabati juda dalolat beradi. Har kim harakat qilmaslikni biladi tushunish uni, lekin faqat talaffuzga buyurilgan so'zlarni talaffuz qilish kerak. Ba'zida shunday bo'ladiki, qandaydir vijdonli boshlang'ich bu fanni fan sifatida jiddiy qabul qilishga harakat qiladi. U unda voqelik bilan ichki ziddiyatlar va ziddiyatlarni kashf etadi va o'qituvchilarga savollar berishni boshlaydi, ular chalkash va tushunarsiz javob beradilar, ba'zan esa umuman javob bermaydilar. Sinfdoshlar uchun bu zerikarli "ijtimoiy tadqiqotlar" darslari fonida o'yin-kulgi bo'lib xizmat qiladi. Biroq, ko'ngilxushlik odatda tez orada tugaydi, chunki "qiziquvchan fil bolasi" uning qiziquvchanligi yaxshi baho olishga hissa qo'shmasligini aniqlaydi. Aksincha, uning orqasida obro'-e'tibor paydo bo'ladi mafkuraviy jihatdan etuk emas, bu juda noxush oqibatlarga olib kelishi mumkin. Ko'pincha o'yin-kulgini qurbon qilib, o'rtog'iga marksistik nazariyaga qanday munosabatda bo'lish kerakligini tushuntiradigan yaxshi niyatli odam bor ...

5.5. Leninning qurolli qo'zg'olonga tayyorgarlik ko'rish taktikasi. Stalin Lenin haqida inqilob rivojlandi. "Novaya jizn" o'rniga (1905 yil 2 dekabrda Leninning 13 ta maqolasi chop etilgan va chor hukumati tomonidan yopilgan) 1906 yil bahorida yana partiya gazetasi nashr etila boshlandi.

3. Marksistik-leninistik falsafa "Mexanistlar" va "Dialektikchilar" o'rtasidagi ziddiyat Lenin vafotidan so'ng darhol sovet faylasuflari marksistik lagerni ikki murosasiz guruhga bo'lgan munozaraga kirishdilar. L.I. boshchiligidagi "mexanizmlar" guruhida.

Ikkinchi bo'lim Marksistik-leninistik falsafa tarixi va uning burjuaziyaga qarshi kurashi.

2. MATERYANI MATERYALARNING TA’RIFINI MARKSistik-LENINISK TUSHUNISHI. Marksistik falsafiy materializm materiya odamlar ongidan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan ob'ektiv voqelikdir, deb o'rgatadi. Materiya, deb yozadi K.Marks, «barcha o‘zgarishlarning predmetidir». So'z

1. O‘tish davrining tarixiy muhiti va uni bilishning lenincha metodologiyasi Oktyabr inqilobining g‘alabasi yangi davrni – kapitalizmdan sotsializmga o‘tish davrini tug‘dirdi, uning o‘ziga xos xususiyatlari va xarakterli xususiyatlari bor. Bu shakllanishini anglatardi

BORLIKNING METOFIZIK NAZARIYASI VA BILIM NAZARIYASI ... Zaruriyatning birlamchi mohiyati butunlay dolzarb bo'lishi va o'zida hech qanday potentsialga yo'l qo'ymasligi kerak. To'g'ri, bir xil ob'ekt potentsial holatdan haqiqiy holatga o'tganda, vaqt o'tishi bilan kuch

Ikkinchi qism. Marksistik-leninistik nazariyaning ba'zi masalalari

1. Leninning materiya kontseptsiyasi Falsafiy materializm materiya tushunchasidan o'zi yaratgan dunyo haqidagi butun g'oyalar tizimi asos bo'ladigan kuchli nuqta sifatida foydalanadi. Bu kontseptsiyaning mazmuni materialistik falsafaning u yoki bu xilma-xilligida

Ikkinchi qism. DIALEKTIKA MARKSistik-LENINISM NAZARIYASINI BA'ZI SAVOLLARI.

17.5.2.3. Fizikadagi oqim vaqti: maxsus nisbiylik, umumiy nisbiylik, kvant mexanikasi va termodinamika Zamonaviy fizikaning to'rtta yo'nalishi bo'yicha qisqacha sharh: maxsus nisbiylik (SRT), umumiy nisbiylik (GR), kvant

I. Intuitivizm nazariyasi (asos va oqibat oʻrtasidagi bogʻliqlikni bevosita idrok etish nazariyasi) Hukm solishtirish yoʻli bilan obʼyektni farqlash harakatidir. Ushbu harakat natijasida, agar u muvaffaqiyatli bajarilgan bo'lsa, biz P predikatiga ega bo'lamiz, ya'ni farqlangan tomon.

Sovet falsafasida bilish nazariyasi ba'zan aks ettirish nazariyasi bilan birlashtirildi va Leninning materiyaga ta'rifiga asoslandi, bu Leninning fikriga ko'ra, "bizga sezgilarda berilgan ob'ektiv haqiqatni belgilashga xizmat qiladigan falsafiy kategoriyadir. ko'chiriladi, suratga olinadi, bizning sezgilarimiz tomonidan aks ettiriladi, ulardan mustaqil ravishda mavjuddir." (PSS, 18-jild. 131-bet) Har kungi haqiqatni “haqiqat” deb tushunishni eslang: haqiqat nima bo'lsa ham... Garchi haqiqat biz ishonchli deb hisoblaydigan hukmning o'ziga xos xususiyati bo'lsa-da. Haqiqatning o'zi mavjud emas.

Fikrlash nazariyasining asosli tanqidi mashhur zamonaviy rus faylasufi V.A.ning asarlarida keltirilgan. Lektorskiy /IP RAS/ "Klassik va klassik bo'lmagan epistemologiya" asarida. U aks ettirishni tushunishning noaniqligini, tuyg'uni "ob'ektiv dunyoning sub'ektiv qiyofasi", ongdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan ob'ektlarning xususiyatlarini takrorlash sifatida talqin qilishni qayd etadi. Darhaqiqat, biz o'z ongimizdan mustaqil ravishda biror narsani anglay olmaymiz!

Leninning qoidalari, Bogdanov va boshqa marksistik faylasuflar tomonidan tanqid qilinganiga qaramay, "ijtimoiy tarixiy amaliyot" tomonidan tasdiqlangan "yagona haqiqiy marksistik-leninistik ta'limot" bayrog'i ostida dogmatizatsiya qilingan, mafkuralashtirilgan, yagona mumkin bo'lgan narsa sifatida talqin qilingan. sinfiy kurashning borishi” va hokazo. “Inqilobiy omma” uchun aynan Absolyut va uning havoriylari kerak edi!

Leninning aks ettirish nazariyasi haqidagi bayonotlari izchil kontseptsiyani tashkil etmaydi va turli talqinlarga imkon beradi. Reflektsiyani tasvirning ob'ektga izomorf yoki gomomorfik mos kelishi sifatida ham talqin qilish mumkin, bu esa aks ettirish nazariyasini ishlab chiqish niqobi ostida axborot nazariyasi, semiotika, modellashtirish nazariyasini qo'llash imkonini berdi, bilish xususiyatlarini o'rganish imkonini berdi. Biologik va ijtimoiy evolyutsiya jarayonlari bilan bog'liq holda tizimlar nazariyasiga asoslangan "materiyaning umumiy mulki sifatida". Lekin... Bunday talqin sezishning voqelikka munosabatini belgining asl nusxaga munosabati deb tushunishga zid kelmasdi, ya’ni Helmgoltsning “ierogliflar nazariyasi”ga olib keldi... Lekin Lenin bu nazariyani qoraladi. va SSSRda hech kim Leninning "asosiy g'oyalari" ni muhokama qilishga jur'at eta olmadi., faqat o'z asarlaridan mos iqtiboslarni izlash mumkin edi. Leninning amaliyotning roli va bilish sub'ektining faoliyati haqida gapirganligi vaziyatni o'zgartirmadi, chunki amaliyot mahalliy partiyaning har qanday siyosiy qarorlarini "yana bir bor tasdiqladi". Shunday qilib, aks ettirish nazariyasi Leninning "Materializm va empirio-tanqid" asarida aytilgan deyarli hamma narsa singari, u tanqid qilgan har bir kishiga nisbatan juda hurmatsizlik bilan yozilgan mafkuraviy vosita edi. Surgundagi siyosatchi Lenin fiziklar va faylasuflarni tanqid qilishga qaror qildi, ammo ular bu tanqidni deyarli sezmadilar. Bu Lenin tomonidan o'z partiyadoshlariga partiyaning etakchi nazariyotchisi mavqeini qo'lga kiritish uchun mo'ljallangan edi.

Fikrlash nazariyasi bir qator qiyinchiliklarga duch keldi. Agar bilimni vakillik sifatida tushunsak, uni kim idrok etishi aniq emas. Subyekt o'z his-tuyg'ularini ishlatadi, qanday qilib ob'ektni o'zida idrok etish mumkin? Gnoseologik realizmni bilishning madaniy-tarixiy shartliligi bilan qanday birlashtirish mumkin? Reflektsiya atamasi afsuski, u haqiqiy ob'ektning passiv idrok etuvchi sub'ektga sababiy ta'siri natijasida bilish g'oyasini keltirib chiqaradi. Idrok, idrok darajasida ham, ma'lumotni maqsadli yig'ishning faol jarayoni, bilanrivojlanishtaxminlar va kognitiv yo'llar, ularning ba'zilari biologik tug'ma yoki ijtimoiy ta'sir natijasi bo'lishi mumkin. Bizning bilimimiz asosan biosotsial tuzilmamiz bilan bog'liq. Biz turli xil asboblar, tadqiqot usullari va ishora tizimlaridan foydalanamiz. Idrok - bu idrok etuvchi sub'ekt va tashqi tabiiy va ijtimoiy muhit o'rtasidagi faoliyat, faol o'zaro ta'sir jarayoni. Ammo sovet davrida mafkuraviy maqsadlarga moslashtirilgan qarama-qarshi fikrlash nazariyasidan voz kechish mumkin emas edi..

V.A. Lektorskiy tarafdori sifatida konstruktiv realizm bilimlarni idrok etuvchi sub'ekt va voqelik tomonidan qurish, go'yo bir-biringizni taxmin qiling. Mutlaq mavzu yo'q. “Bilish mumkin bo'lgan voqelik biluvchiga to'g'ridan-to'g'ri berilmaydi va u tomonidan qurilmaydi, balki faoliyat orqali olinadi. Butun voqelik emas, balki biluvchi borliq o‘z faoliyat shakllarida o‘zlashtira oladigan narsagina tushuniladi. .

Va bu pozitsiyaga qo'shilmaslik qiyin. U 20-asrning ikkinchi yarmi falsafasida sodir bo'lgan "ontologik burilish" ga mos keladi.

Sovet xalqi qanday fikrda? Rasmiy ravishda e'tirof etilgan marksizm-leninizm uning haqiqiy mafkurasimi? Yoki bu faqat partiya-davlat ierarxiyasi mafkurasimi? Yoki, nihoyat, ierarxiyaning o'zi millionlab bosma nashrlarda va'z qilinayotgan va dunyoning deyarli barcha tillarida radio orqali eshittiriladigan narsalarga ishonmaydimi?

Biz marksizm-leninizmni jamiyat taraqqiyotining ilg'or va yagona ilmiy nazariyasi deb ataymiz. Yuqoridagi savollarga javob nima bo'lishidan qat'i nazar, darhol bir narsani aytish mumkin: marksizm-leninizm, albatta, bashorat qilish va rejalashtirish vositasi sifatida nazariya emas va hech kim unga, jumladan, partiya ierarxiyalariga ham shunday munosabatda bo'lmaydi: ular unchalik sodda emas.

Davlat apparatida ierarxiyaning o‘rta bo‘g‘inida ishlagan tanishlarimdan biri quyidagi voqeani aytib berdi. U lavozimga ko'tarildi va ko'tarilish bilan birga yangi kabinetga ega bo'ldi. Ofis ta'mirlandi, devorlari qayta bo'yaldi va kutilganidek, ularni rahbarlarning portretlari bilan bezash kerak edi. Do‘stim omborga bordi – uning ko‘ziga birinchi bo‘lib Marks portreti tushdi; kabinetiga osib qo'yishni buyurdi. Ertasi kuni uning xo'jayini uni ko'rgani keldi - allaqachon ierarxiyaning juda yuqori darajasiga mansub odam. Marksning portretini ko'rib, u jilmayib qo'ydi:

uf! Nega bu yahudiyni osib qo'ydingiz? Menga aytardingiz, men sizga Leninni bergan bo'lardim.

Bu hikoyada qiziq narsa xo'jayinning yahudiylarga qarshi ekanligida emas (bu o'z-o'zidan ma'lum), balki "bu yahudiy" tomonidan yaratilgan ta'limotlarga e'tiborsizlik borligi aniq. Sovet ierarxiyasi birinchi navbatda realist bo‘lib, u realist sifatida partiyaning amaliy siyosatining Marks nazariyasiga hech qanday aloqasi yo‘qligini juda yaxshi biladi. Uning portretlarga munosabati esa sof insoniy omillar bilan belgilanadi: Marks yahudiy, begona; Lenin bizniki, uniki, davlat asoschisi.

Xorijiy kuzatuvchilar, hatto Sovet Ittifoqi hayotini yaxshi biladiganlar ham, Sovet rahbarlarining aniq, amaliy qadamlarini belgilashda nazariy tamoyillar yoki dogmalarning rolini oshirib yuborishlari qiziq. Men yaqinda Stalin davrining ilk fundamental tadqiqotlaridan biri bo‘lgan “Buyuk terror” kitobi muallifi Robert Konkistning maqolasini o‘qib chiqdim. Umuman olganda, bu juda qiziqarli maqola, mening fikrimcha, Sovet Ittifoqi va G'arb o'rtasidagi munosabatlarning mutlaqo to'g'ri tahlilini o'z ichiga oladi. Ammo uning nazariyaning roliga bergan bahosi menga haddan tashqari oshirilgandek tuyuladi. R. Conquist shunday yozadi:

“Hech kim, menimcha, Brejnev har kuni kechqurun yotishdan oldin “Feyerbax haqidagi tezislarni” o'qiydi, deb o'ylamaydi. Ammo baribir, "marksistik-leninistik" e'tiqod u va uning rejimi uchun yagona asos bo'lib, u faqat ma'lum bir siyosiy nazariyaga ishonish emas, balki ushbu siyosiy nazariyaning transsendental, har tomonlama ahamiyatiga ishonishdir. Jorj Kannan ta'kidlaganidek, "Bu mafkuraning o'ziga xos mazmuni emas, balki unga bog'langan mutlaq ma'nodir". Bu bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Biroq, biz batafsilroq o'qiymiz:

"Ammo biz, aslida, Sovet rahbariyatining aniq dogmalarga bog'liqligini hujjatlashtirishimiz mumkin va hech qanday qiyinchiliksiz. Chexoslovakiyaga bostirib kirish aqidaviy intizomning yaqqol namoyon boʻldi. Yana bir yorqin misol - 1972 yilda Suriya kommunistlariga berilgan va mahalliy rahbariyatning millatchi a'zolari orqali sizdirilgan g'ayrioddiy va uzoq vaqtdan beri o'ylangan maslahatdir. Sovet siyosatchilari va nazariyotchilari bilan ikkita alohida uchrashuvlar bo'lib o'tdi. Va hatto a'zolari Suslov va Ponomarev deb atalgan ushbu guruhlarning birinchisi ham, marksizm tamoyillariga ko'ra, "arab millati" mavjudligini tan olish mumkin emas degan xulosani o'ta sxolastik nuqtai nazardan shakllantirgan. Yoki muhimroq narsani oladigan bo‘lsak, sovet qishloq xo‘jaligi tizimi faqat aqidaga asoslangan va shuning uchun nihoyatda samarasiz”.

Bu bilan men umuman rozi bo'lolmayman. Suriyaliklarga “arab millati” haqidagi javob uzoq vaqtdan beri o‘ylangan va muhokama qilinganiga ishonaman. Ammo munozara, shubhasiz, sof siyosiy rejada davom etdi: hozirgi vaqtda arablarning integratsiyasi Sovet Ittifoqi manfaatlariga mos keladimi yoki yo'qmi? Ochig'i, ular javob bermagan degan xulosaga kelishdi. Va keyin ular apparatning ba'zi xodimlariga ushbu xulosani "o'ta sxolastik atamalar" bilan shakllantirishni, kerakli iqtiboslarni tanlashni va hokazolarni buyurdilar. Chexoslovakiyada Sovet rahbarlari yuqumli misoldan qochishga harakat qilishdi - yana siyosiy nuqtai nazardan. Kolxoz tuzumi esa Stalin tomonidan juda amaliy muammoni hal qilish uchun yaratilgan: markazlashgan boshqaruv va dehqonlardan sharbat siqib chiqarish. Va bu tizim o'zining ijtimoiy jihati bo'yicha yangi emas: sovet marksistlari buni "Osiyo ishlab chiqarish usuli" deb atashadi.

Marksizm-leninizm barcha institutlarda istisnosiz o'qitiladi va talabalarning bu hikmatga bo'lgan munosabati juda dalolat beradi. Har bir inson buni tushunishga urinmaslik kerakligini biladi, faqat talaffuzga buyurilgan so'zlarni talaffuz qilish kerak. Ba'zida shunday bo'ladiki, qandaydir vijdonli boshlang'ich bu fanni fan sifatida jiddiy qabul qilishga harakat qiladi. U unda voqelik bilan ichki ziddiyatlar va ziddiyatlarni kashf etadi va o'qituvchilarga savollar berishni boshlaydi, ular chalkash va tushunarsiz javob beradilar, ba'zan esa umuman javob bermaydilar. Sinfdoshlar uchun bu "ijtimoiy tadqiqotlar" bo'yicha zerikarli darslar fonida o'yin-kulgi bo'lib xizmat qiladi. Biroq, o'yin-kulgi odatda tez orada tugaydi, chunki "qiziquvchan fil chaqaloq" uning qiziquvchanligi yaxshi baho olishga hissa qo'shmasligini aniqlaydi. Aksincha, uning orqasida g'oyaviy jihatdan etuk bo'lmagan obro' paydo bo'ladi, bu juda noxush oqibatlarga olib kelishi mumkin. Ko'pincha o'yin-kulgini qurbon qilib, o'rtog'iga marksistik nazariyaga qanday munosabatda bo'lish kerakligini tushuntiradigan yaxshi niyatli odam bor ...

asoslar

MARKSIST-

LENINSKAYA

FALSAFA

SSSR Oliy va oʻrta maxsus taʼlim vazirligi tomonidan oliy oʻquv yurtlari talabalari uchun darslik sifatida tasdiqlangan.

To'rtinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan

nashriyot uyi

siyosiy

adabiyot

Akademik F. V. KONSTANTINOV (ilmiy rahbar), falsafa fanlari doktori A. S. BOGOMOLOV, falsafa fanlari doktori G. M. GAK, falsafa doktori G. E. GLEZERMAN, falsafa doktori V. J. KELLE, AQSH IPN fanlari fanlari doktori, AQSH fanlari fanlari doktori V. KELLE. KUZNETSOV, falsafa fanlari doktori S. T. MELYUXIN, falsafa fanlari doktori X. S. SEMENOV, SSSR Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi A. G. SPIRKIN, falsafa fanlari doktori M. M. ROZENTAL, SSSR Fanlar akademiyasi dotsenti, SSSR. SHISHKIN, falsafa fanlari doktori D. I .CHESNOKOV.

Asoslar Marksistik-leninistik falsafa. Darslik.

0-75 Ed. 4, qayta ko'rib chiqilgan. M., Politizdat, 1979 yil.

Kitob marksistik-lenincha falsafa asoslari boʻyicha darslik boʻlib, unda dialektik va tarixiy materializmning eng muhim muammolari tizimli yoritib berilgan va zamonaviy burjua falsafasi va sotsiologiyasining tanqidi berilgan. Oʻquv qoʻllanma oliy oʻquv yurtlari talabalari, partiya taʼlimi tarmogʻi talabalari, shuningdek, marksistik-lenincha falsafani mustaqil oʻrganuvchilar uchun moʻljallangan.

O‘quv qo‘llanmaning to‘rtinchi nashri KPSS XXV s’ezdi qarorlari, boshqa partiya va davlat hujjatlarini hisobga olgan holda qayta ko‘rib chiqildi.

O 079(02) 79 61-79 0902040201 1 mln

© POLITIZDAT, 1979

MUQADDIMA

Biz ijtimoiy inqiloblar, milliy-ozodlik harakatlarining dinamik davrida, fan va texnikaning jadal rivojlanishi davrida yashayapmiz. Jamiyat hayotidagi chuqur oʻzgarishlar, ikki jahon tizimi oʻrtasidagi raqobat, burjua va mayda burjua, jumladan, revizionistik (oʻng va “chap” qanot) mafkuralariga qarshi kurashning kengayishi va chuqurlashishi odamlarning mafkuraviy eʼtiqodiga borgan sari koʻproq talablar qoʻymoqda. falsafiy madaniyat va ilmiy tafakkur. Shu munosabat bilan marksistik-lenincha falsafani o‘rganishning ahamiyati ham ortib bormoqda.

Marksistik falsafa - dialektik va tarixiy materializm bundan yuz yil oldin paydo bo'lgan. U K. Marks va F. Engels tomonidan yaratilgan. Marksistik falsafa yangi tarixiy davr tahlili bilan bog'liq holda V. I. Lenin asarlarida o'zining keyingi rivojlanishini oldi.

Dialektik va tarixiy materializm marksizm-leninizmning tarkibiy qismi, uning falsafiy asosidir. Bu ta'limot ijodiy, inqilobiy, u doimo boyitib boradi va tarixiy amaliyot bilan sinovdan o'tkaziladi. O'z ruhida marksistik-lenincha falsafa har qanday dogmatizmga dushmandir. Marksizm-leninizm falsafasi ijodiy ta’limot sifatida jahon-tarixiy tajribani, tabiatshunoslik va ijtimoiy fanlar yutuqlarini umumlashtirish asosida uzluksiz rivojlanib bormoqda.

Jahon kommunistik harakati V. I. Leninning o‘gitlariga amal qilgan holda, zamonaviy ijtimoiy taraqqiyotda, ishchilar sinfining, barcha antiimperialistik, inqilobiy kuchlarning inqilobiy tajribasida eng qimmatli va muhim bo‘lgan hamma narsani jamlaydi. Bu tajriba, ayniqsa SSSRda kommunistik qurilish va boshqa sotsialistik mamlakatlarda sotsialistik qurilish amaliyoti chuqur falsafiy va sotsiologik mazmunga ega bo‘lgan kommunistik partiyalarning nazariy ishlarida o‘z ifodasini topdi.

Ushbu darslik mualliflari marksistik-lenincha falsafaning asosiy masalalarini yoritish bilan bir qatorda, uning eng muhim g'oyalarini ijobiy taqdim etish bilan birga, burjua falsafiy tafakkurining pozitsiyalarini tahlil qilish va tanqid qilishga intilganlar. Jangovar materializm, inqilobiy dialektika - falsafadagi ob'ektivlik va ilmiy xarakterning eng yuqori shakli. Binobarin, idealistik falsafaga, falsafiy revizionistlarning falsafa va sotsiologiyada materializm va idealizm o‘rtasidagi, kommunistik va burjua mafkuralari o‘rtasidagi aniq chegaralarni «xiralashtirish»ga moyilliklariga qarshi kurash biz uchun ayni paytda fan, ilmiy kurashdir. falsafa.

Mualliflar darslikni tayyorlashda 1958 va 1962 yillarda nashr etilgan “Marksistik falsafa asoslari” kitobidan falsafani o‘rganishda foydalanish tajribasini hisobga olishga harakat qildilar. ikki million nusxaga yaqin. Dunyoning ko'plab tillariga tarjima qilingan ushbu kitob matbuotda va pedagogik amaliyotda ijobiy baholandi. Uning asosiy qoidalari hanuzgacha o'z ahamiyatini saqlab kelmoqda. Ammo yillar davomida SSSRda va undan tashqarida marksistik falsafiy tafakkur rivojlanib, boyib bordi.

Marksizm-leninizm falsafasining yanada rivojlanishi, pedagogik amaliyot talablari, hozirda ilmiy kommunizm asoslari kursida marksistik-leninistik nazariyaning bir qator masalalari ko‘rib chiqilayotganligi falsafani o‘zgartirish va takomillashtirish zaruratini tug‘dirdi. mazmunan ham, tuzilishi jihatidan ham darslik. Zamonamizning yorqin voqeasi KPSSning 25-s'ezdi bo'lib, u marksistik-leninistik nazariyani rivojlantirishda yangi bosqichni belgiladi. “Marksistik-lenincha falsafa asoslari”ning ushbu nashriga qurultoy qarorlari va KPSS Markaziy Komitetining mafkuraviy ish masalalari boʻyicha qarorlari, boshqa partiya va davlat hujjatlariga muvofiq oʻzgartirishlar kiritildi.

Ilmiy, tashkiliy va yordamchi ishlarni N. I. Sorokoumskaya olib bordi. K. V. Kichunovaning ilmiy-texnik nashri.

KIRISH

FALSAFA, UNING MAVZU VA BOSHQA FANLAR O‘RNI

Marksizm-leninizm uyg'un, yaxlit ta'limot bo'lib, uning tarkibiy qismlari: dialektik va tarixiy materializm, marksistik siyosiy iqtisod va ilmiy kommunizm nazariyasi. Dialektik va tarixiy materializm marksizm-leninizmning falsafiy asosidir.

Marksizm-leninizmning hatto muxoliflari tomonidan ham tan olingan birligi, yaxlitligi, izchilligi uning barcha tarkibiy qismlari uchun umumiy bo'lgan dunyoqarash va uslub bilan uzviy bog'liqdir. Marksizm-leninizmning falsafiy asoslarini o‘zlashtirmasdan turib, uni chuqur anglab bo‘lmaydi.

Marksizm-leninizm falsafasi jahon falsafiy tafakkuri taraqqiyotining eng yuqori bosqichidir. U falsafaning ko'p asrlik taraqqiyotida insoniyat tomonidan yaratilgan eng yaxshi, eng ilg'or narsalarni qayta ko'rib chiqilgan shaklga kiritdi. Shu bilan birga, dialektik va tarixiy materializmning paydo bo‘lishi falsafada sifat sakrash, inqilobiy yuksalish bo‘ldi. Marks va Engels tomonidan yangi inqilobiy sinfning dunyoqarashi sifatida yaratilgan - tarixan burjuaziya hukmronligini ag'darish, kapitalizmni yo'q qilish va yangi, sinfsiz kommunistik jamiyat qurish uchun chaqirilgan ishchilar sinfi - marksizm falsafasi nafaqat burjuaziya hukmronligini ag'darishga da'vat etilgan. dunyoni qat'iy ilmiy tushuntirish, balki uni o'zgartirish uchun nazariy qurol bo'lib xizmat qilish.

Bizning zamonamizda, ilmiy tafakkurning eng gullab-yashnagan davrida, falsafaning ilmiy bilimning alohida tarmog'i sifatida mavjud bo'lish huquqiga qarshi ovozlarni eshitish mumkin. Falsafaning bu muxoliflarining ta'kidlashicha, bir vaqtlar qadimgi dunyoda bu fanlar fani bo'lgan, ammo keyinchalik tarixiy rivojlanish jarayonida ilmiy bilimlarning maxsus tarmoqlari birin-ketin tarqalib ketgan - astronomiya, fizika, kimyo, biologiya. , tarix, sotsiologiya, mantiq va boshqalar e. Bunday sharoitda falsafa go'yoki

Shekspirning qiroli Lir maqomida, qarigan chog‘ida o‘z podshohligini qizlariga taqsimlab bergan va ular uni tilanchidek ko‘chaga haydab yuborishgan. Ammo ilmiy falsafaga bunday qarash noto'g'ri. Falsafa va maxsus, xususiy fanlar o'rtasidagi chegaralanish, shubhasiz, shakllanishiga yordam berdi xos falsafiy tadqiqot mavzusi. Boshqa tomondan, maxsus fanlarning rivojlanishi ushbu fanlarning barchasi uchun umumiy bo'lgan, maxsus ta'lim sohasi doirasida hal qilib bo'lmaydigan dunyoqarash va uslubiy muammolarni aniqlashga yordam berdi.

Tabiatning, olamning mohiyati nimada? Ong va tashqi olam, ma'naviy va moddiy, ideal va real o'zaro qanday munosabatda? Inson nima va uning dunyodagi o'rni qanday? U dunyoni bilish va o'zgartirishga qodirmi va agar shunday bo'lsa, qanday yo'l bilan? Bu va shunga o'xshash boshqa ko'plab savollar barcha fikrlaydigan odamlarni chuqur tashvishga solmoqda.

Va falsafa mazmunini tashkil etuvchi bu savollarga javob topishga uzoq vaqtdan beri barham topib bo‘lmas ehtiyoj bor edi.

Falsafa o'zining mazmuni va shakliga ko'ra o'ziga xos bo'lgan, o'z tamoyillari va xulosalarini nazariy jihatdan asoslab beruvchi dunyoqarashdir. Bu falsafa gʻayritabiiylikka eʼtiqodga asoslangan va voqelikni emotsional fantastik shaklda aks ettiruvchi noilmiy diniy dunyoqarashdan farq qiladi.

Falsafiy dunyoqarash dunyo, ya’ni tabiat, jamiyat, inson haqidagi eng umumiy nazariy qarashlar tizimidir. Falsafa odamlarning ijtimoiy-siyosiy, ilmiy, axloqiy, estetik yo'nalishining asosiy tamoyillarini ishlab chiqish, asoslash maqsadini ko'zlaydi.

Har bir inson o'z atrofidagi dunyoga qandaydir qarashni rivojlantiradi, lekin u ko'pincha nazariy jihatdan tushunilmagan, asoslanmagan turli xil qarama-qarshi g'oyalar bo'laklaridan iborat. Falsafa shunchaki yig'indi emas, balki tabiat, jamiyat, inson va uning dunyodagi o'rni haqidagi g'oyalar, qarashlar va g'oyalar tizimidir. Falsafiy dunyoqarash o‘z tamoyillarini shunchaki e’lon qilib, odamlarga ta’sir o‘tkazishga harakat qilmaydi, balki ularni mantiqan isbotlaydi va xulosa chiqaradi.

Albatta, nazariy jihatdan asoslangan har bir dunyoqarash ham ilmiy xususiyatga ega emas. Falsafiy dunyoqarash o‘z mazmuniga ko‘ra ilmiy, ilmiy bo‘lmagan, hattoki antiilmiy bo‘lishi mumkin. Faqat shunday dunyoqarashni ilmiy deb hisoblash mumkinki, u o‘z xulosalarini zamonaviy ilm-fan ma’lumotlariga asoslaydi, tafakkurning ilmiy usulini qo‘llaydi va turli xil ilmga zid, tasavvufiy, diniy qarashlar va xurofotlarga o‘rin qoldirmaydi. O'z-o'zidan ma'lumki, ilmiylikka tarixiy jihatdan qaralishi kerak. Masalan, XVIII asr frantsuz materialistlarining dunyoqarashi. ilmiy edi. Ularning qarashlarida tarixiy o‘tkinchilik bilan bir qatorda zamonaviy materializmga meros bo‘lib qolgan doimiy mazmun ham mavjud edi. Buyuk idealistik falsafiy tizimlarda (masalan, Dekart, Leybnits, Kant, Fixte, Gegel va boshqalarda) ilmiy g‘oyalar va mulohazalar, ularda real munosabatlar va bog‘lanishlar to‘g‘ri idrok etilgan darajada mavjud edi.

Dialektik-tarixiy materializm zamonaviy fan va ilg‘or amaliyot yutuqlariga tayanadigan, ularning taraqqiyoti bilan birga doimo rivojlanib, boyib boruvchi ilmiy falsafiy dunyoqarashdir.

Marksistik-lenincha falsafaning predmeti va ahamiyatini, uning oldingi falsafiy tafakkurdan farqini yaxshiroq tushunish uchun falsafani bilishning alohida shakli sifatida tavsiflash haqida batafsilroq to‘xtalib o‘tish lozim.

1. Falsafa predmeti tushunchasining rivojlanishi

Falsafa predmeti tarixan jamiyat ma’naviy hayotining barcha jabhalari taraqqiyoti, fan va falsafiy fikrning o‘zi taraqqiyoti bilan chambarchas bog‘liq holda o‘zgardi. "Falsafa" so'zi qadimgi yunon tilidan kelib chiqqan. U ikki so'zdan tuzilgan: phi-leo - sevgi va sophia - donolik. To'g'ridan-to'g'ri ma'noda falsafa - bu donolikka bo'lgan muhabbat yoki ular Rossiyada aytganidek, "donolikni sevish". Qadimgi yunon matematigi Pifagor o‘zini birinchi bo‘lib “faylasuf” deb atagan, degan rivoyat borki, bu inson o‘zining donolikka erishish qobiliyatini ortiqcha baholamasligi, balki donolikka muhabbat, unga intilish har bir aqlli mavjudotga yarashishi kerakligini ko‘rsatadi. Lekin atamaning kelib chiqishini tushuntirish bu atama ifodalagan ilmiy tushunchaning mohiyatini ochib berishni anglatmaydi.

Falsafa sivilizatsiya boshlanishida Qadimgi Hindiston, Xitoy, Misrda vujudga kelgan; birinchi marta qadimgi Yunonistonda o'zining klassik shakliga erishgan.

Falsafadan darhol oldingi dunyoqarashning eng qadimiy shakli bu din, mifologiya - ibtidoiy odamning ongida paydo bo'lgan, uni o'rab turgan dunyoni jonlantirgan haqiqatning ajoyib aksidir. Mifologiyada fantastik ruhlarga, xudolarga ishonish bilan dunyoning kelib chiqishi va mohiyati haqidagi savollar muhim o'rin egallagan. Falsafa diniy-mifologik ong bilan kurashda dunyoni oqilona tushuntirishga urinish sifatida shakllangan.

Falsafaning kelib chiqishi tarixiy jihatdan ilmiy bilishning rudimentlarining paydo bo'lishi, nazariy tadqiqotlarga bo'lgan ehtiyojning shakllanishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi. Falsafa, aslida, nazariy bilimning birinchi tarixiy shakli sifatida shakllandi. Dastlab falsafa diniy-mifologik dunyoqarash tomonidan ilgari surilgan savollarga javob berdi. Biroq, falsafa allaqachon bu muammolarni hal qilishning boshqacha usuliga ega edi, u nazariy, ...