Aristotel boshqaruv shakllari haqida. Aristotel davlat va uning shakllari haqida Aristotel boshqaruvning to'g'ri shakli deb hisoblagan

Aristotelning davlat shakllari tasnifi ko'p jihatdan Platonni takrorlaydi. Mukammalroq shakl izlab, u shogirdlari bilan birgalikda davlat toʻntarishlarining asosiy sabablarini hisobga olgan holda koʻplab (bir yuz ellikdan ortiq) davlatlarning loyihalari va konstitutsiyalarini tahlil qildi. Arastu ta’limotida davlat shakliga hal qiluvchi ahamiyat beriladi. Bu shakl ma'lum bir mamlakatning, shuningdek, xalqlarning o'ziga xos individual sharoitlariga bog'liq bo'lgan davlat boshqaruvi turini o'z ichiga oladi. Hokimiyat, aristokratiya va monarxiya kabi shakllar, bunda hokimiyatdagilar faqat umumiy manfaatni ko'zlaydilar, shubhasiz, to'g'ridir. Demokratiya, tiraniya va oligarxiya faqat hukmdorlarning manfaatlarga erishishini ifodalaydi va boshqaruvning noto'g'ri shakllaridir.

Aristotel siyosatning eng to'g'ri shakli, ko'pchilik davlatni umumiy manfaat uchun boshqaradigan shakl deb hisobladi. Siyosat konstitutsiyaviy demokratik respublika bo'lib, uning rahbarlari o'z oldiga maqsad qo'ygan va tartib va erkinlikni, donolikni jasorat va boshqa fazilatlarni uyg'unlashtira olgan.

Siyosat boshqaruvning aralash shakli boʻlib, u bir vaqtning oʻzida ikkita tartibsiz shakllar, yaʼni demokratiya va oligarxiyaning birikmasidan kelib chiqadi. Shunday qilib, ideal boshqaruv shaklini shakllantirish tamoyili ko'rsatilgan - tartibsiz shakllarning aralashmasi. Aristotel siyosatni quyidagi so'zlar bilan ta'riflagan: "Bu shakl juda kam uchraydi va ko'pchilik orasida uchramaydi". Shunday qilib, Aristotel o'sha davrdagi Yunonistonda siyosatning shakllanish imkoniyatlarini muhokama qilar ekan, bu davlat shaklini barpo etish ehtimoli past degan xulosaga keldi.

Aristotel uchun siyosat "o'rtacha" davlat shakli bo'lib, unda asosiy rol "o'rta" elementga, ya'ni axloqda mo''tadillik, mulkda kichik daromadga qoniqish, shuningdek, o'rta sinfning ko'pchiligida hukmronlik qilish edi. aholi soni.

Izohlar

Platon siyosiy gʻoyalarini rivojlantirishni uning shogirdi Arastu (miloddan avvalgi 348—322) davom ettirdi. Uning asosiy siyosiy asarlari "Siyosat" va "Afina siyosati". Aristotelning fikricha, davlat odamlarning muloqotga tabiiy jalb etilishi tufayli tabiiy ravishda shakllanadi. Muloqotning birinchi turi oila, keyin bir necha oiladan qishloq vujudga keladi va nihoyat qishloqlarning birlashishi polis (davlat)ni vujudga keltiradi. "Davlat ... eng yaxshi hayotga erishish uchun bir-biriga o'xshash odamlarning muloqotidir."

Aristotel davlatlar shakllarining tasnifini ikkita mezonga ko'ra beradi (2.3-diagrammaga qarang):

1) hokimiyatdagilar tomonidan amalga oshiriladigan maqsadlar uchun: to'g'ri hukmdorlar umumiy manfaatga xizmat qilsa va noto'g'ri hukmdorlar shaxsiy manfaat ko‘zlaganlarida;

2) hukmdorlar soniga ko'ra: birning qoidasi, ozchilikning qoidasi yoki ko'pchilik qoidasi.

2.4. Boshqaruvning eng yaxshi shakli bu siyosatdir (Aristotel)

Ushbu boshqaruv shaklida o'rta sinfning soni boy va kambag'allarning umumiy sonidan ko'proq, ya'ni:

yoki o'rta sinfning soni boylar sonidan va kambag'allar sonidan ancha ko'p:

Izohlar

Aristotel oligarxiya va demokratiyaning eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan eng yaxshi siyosiy tizim deb hisobladi. Siyosatda hokimiyatning ijtimoiy tayanchi yer egalari, o'rta sinfdir. "Mulk shaxsiy bo'lib, undan foydalanish umumiy bo'lgani yaxshi." Aristotelning fikricha, davlat barqaror bo'lishi uchun, unda ustun sinf mavjud bo'lishi uchun o'rta sinf bo'lishi kerak. Uning soni boy va kambag'allarning umumiy sonidan ko'p bo'lishi kerak. Oxirgi chora sifatida - soni bo'yicha har qanday boshqa sinfdan oshib ketish, lekin keyin sezilarli darajada oshib ketish (2.4-diagrammaga qarang). Shu bilan birga, Arastu sinflar o'rtasidagi qat'iy chegaralarni yoki iqtisodiy tashabbusni davlat tomonidan cheklashni nazarda tutmagan.

Barcha fuqarolar davlat boshqaruvida qatnashganligi sababli, ular bir-birlarini bilishlari maqsadga muvofiqdir; Bu Aristotelning fikricha, ideal davlat hududi osongina ko'rinib turishi kerakligini anglatadi (qoida tariqasida, bu shahar va uning atrofidagi qishloqlar).

Yer egalari, hunarmandlar va savdogarlarning keng qatlamlariga asoslangan Aristotel siyosati zamonaviy G'arb rivojlangan demokratik davlatlarga o'xshaydi. Farqi shundaki, Arastu vakillik hokimiyatini amalga oshirish imkoniyatini ko‘rmadi, balki davlatni boshqarishda ko‘pchilik fuqarolarning bevosita ishtirok etishini talab qildi.

2.5. Polibiyga ko'ra, boshqaruv shakllarining doiraviy o'zgarishi

Aristotelning boshqaruv shakllari

Keyinchalik, IV asrda, Aristotel inqiroz davrini, yunon polisi nima ekanligini ko'rib chiqqach, u siyosiy tuzilishning turli shakllari haqida klassik g'oyani shakllantiradi. Aristotelning fikricha, boshqaruvning 6 shakli bo'lishi mumkin: uchta yaxshi boshqaruv shakli, uchta yomon boshqaruv shakli. Bu bizning hayotimizda qandaydir ma'noga ega bo'lgani uchun, siz buni televizor ekranlarida tez-tez eshitganingiz uchun, men ba'zi atamalarni tushuntirishga majbur bo'laman.

Shunday qilib, yaxshi boshqaruv shakli monarxiya bo'lishi mumkin. Aristotel uchun bu yaxshi. Oddiy holatdagi monarx - bu zodagonlikka ega bo'lgan shaxs. Bu odam o'z fuqarolariga ota bolalariga qanday munosabatda bo'lsa, shunday munosabatda bo'ladi. Bu hukumatning yaxshi shakli.

Uning hamkasbi davlatning yomon shakli - zulmdir. Yunonlar barcha keyingi davrlarda zulmni yoqtirmagan. Garchi ular zolimlarni hurmat qilishsa ham. Masalan, afinaliklar - ular demokratiyaning yaratuvchilari - Pisistrat zulmi davrida ham xuddi Oltin asrdagidek yashaganliklarini va Pisistratusning o'zini hurmat qilganliklarini aytishdi. Ammo ular hech qachon o'z uylarida zulm o'rnatishni xohlamadilar. Bu erda qandaydir g'alati qarama-qarshilik bor.

Aytgancha, ko'plab zolimlar "etti donishmand" ning bir qismi edi. Axir, "etti donishmand" ning turli xil ro'yxatlari mavjud. Misol uchun, u erga juda qonli zolim Periander kirdi. Pittakus ham xuddi shu donishmandlardan biri edi. Shuning uchun ular zolimlarni hurmat qildilar, ammo zulmni yoqtirmasdilar.

Zulm - noqonuniy yo'llar bilan qo'lga kiritilgan individual hokimiyat bo'lib, zolim o'z manfaatlarini ko'zlab, bu hokimiyat va qoidalarni saqlab qoladi. Bu Aristotelning formulasiga ko'ra.

Endi navbatdagi juftlik: bu davlatni ozchilik boshqargan payt. Hukumatning yaxshi shakli aristokratiyadir, chunki bir guruh olijanob odamlar jamiyat manfaatlarini ko'zlab hukmronlik qiladilar. Ularning fazilatlari tug'ma bo'lganligi sababli, ular boshqacha harakat qila olmaydi. Boshqaruvning yomon shakli oligarxiyadir. Oligarxlar kimlar? Bu bizning oligarxlarimizga to'liq taalluqlidir. Bular olijanoblikka ega bo'lmagan quyi tabaqalarning "kokoylari" bo'lib, ularning hokimiyatda bo'lishdan maqsadi o'z boyliklarini saqlab qolishdir. Ana xolos. Aristotelga ko'ra.

Va ko'pchilik tomonidan boshqariladigan davlat. Yaxshi shakl - bu demokratiya. Bu erda sizni chalg'itmaslik uchun uning tizimini siz uchun biroz soddalashtiraman. Ammo, faraz qilaylik, demokratiya yaxshi shakl. Biroq, Aristotelning so'zlariga ko'ra, "yaxshi" demokratiya nima ekanligini darhol ta'kidlashimiz kerak. Demokratiya - o'rtacha boy odamlarning ko'pchiligining boshqaruvi.

Aristotel jamiyatda hamisha boy ham, kambag‘al ham bo‘ladi, ular orasidagi adovat hech qachon tugamaydi, degan. Ammo u o'rta sinf deb atalmish ham borligini aytdi. Bular o‘zi ishlaydigan, mulkdor bo‘lgan, davlat barqarorligidan manfaatdor odamlardir. Boylar o‘z mol-mulkiga tajovuz qilyapmiz, deb o‘ylaganlari uchun ularni kaltaklashgan. Ularni kambag'allar kaltaklashadi, chunki ularning olib qo'yiladigan mol-mulki bor. Va faqat o'rta sinf ko'pchilik bo'lgan jamiyatlar barqaror va kuchli ko'rinishi mumkin, chunki o'rta sinf boylar va kambag'allar o'rtasida qalqon bo'lib turadi.

Boshqaruvning yomon shakli esa shtatdagi ko'pchilikni kambag'allar tashkil qilgan oxlokratiya, olomon boshqaruvidir. Bizning davlatimizda ham shunday. "Oxlos" - olomon, odamlar, olomon. Aristotel shunday deydi: "Xo'sh, bu erda nima qilishimiz mumkin? Agar biror kishi yeydigan hech narsasi bo'lmasa, tabiiyki, u qonuniy ravishda hokimiyatda bo'lsa ham, ular boylarning mulkini tortib oladigan qonunlar chiqaradilar. Bo‘lish uchun mol-mulk qolmaganida esa zulm boshlanadi. Xalq hokimiyatga yangi zolimni olib keladi. Shunday qilib, bunday boshqaruv shakli mavjud.

Bizning davrimizda ular bizni demokratik jamiyatda yashaymiz, deb qat'iyat bilan taklif qilishganligi sababli, men darhol o'z nutqimning tezislarini bildirmoqchiman. Demokratiya - siyosiy boshqaruvning o'ziga xos shakli bo'lib, Gretsiyada 5-4-asrlarda, faqat ikki asr davomida mumkin bo'lgan. Zamonaviy jamiyatda qadimgi tipdagi demokratiya, asosan, mavjud bo'lishi mumkin emas. Bo'lishi mumkin emas.

Va endi men ko'rsataman, nima uchun u mavjud emasligini ko'rsatishga harakat qilaman. Shuning uchun uzr so'rayman, bizda demokratik siyosatchilar yo'q, ayniqsa Nemtsov demokrat emas, balki oligarxik tuzilmalarning oddiy vakili. Ammo ular mening yunoncha atamalarimni va ba'zi yunon ideallarimni manipulyatsiya qilishga urinayotganlarini eshitib, juda xafa bo'ldim. Ko'ryapsizmi, ko'pchilik uchun "demokratiya" so'zi qandaydir ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadi va ular buni manipulyatsiya qila boshlaganlarida, bu menga juda yomon tuyuladi.

Aristotelning boshqaruv shakllari

Eslatma 1

Davlat hokimiyati oliy organlarini tashkil etish va tarbiyalash tizimini, ularning vakolatlarini, aholi bilan o‘zaro munosabatlari tartibini, ularni shakllantirishda aholini jalb etishni belgilovchi boshqaruv shakllari boshqaruv shakllaridir.

Aristotel Platon siyosiy g‘oyalarini rivojlantirishni davom ettirdi. Arastuning fikricha, davlat tabiiy jarayonlar, odamlarning muloqotga tabiiy moyilligi natijasida shakllanadi. Aristotel barcha boshqaruv shakllarini ikki guruhga ajratdi:

Hokimiyatdagilar ko‘zlagan maqsadiga ko‘ra: to‘g‘ri (monarxiya, aristokratiya, siyosat) – hukmdorlar faoliyati umumiy manfaatga qaratilgan; noto'g'ri (zolimlik, oligarxiya, demokratiya) - hukmdorlar shaxsiy manfaatlarni ko'zlaydilar.
Hukmdorlar soniga ko'ra: bitta (monarxiya, tiraniya), ozchilik (aristokratiya, oligarxiya) yoki ko'pchilik (politsiya, demokratiya).

Boshqaruvning har bir shakli o'ziga xos fuqaro tushunchasi, hokimiyatni ma'lum bir doiradagi shaxslarga berish asosi bilan tavsiflanadi. Hukumatning har bir shakli shakllantiruvchi elementlarning turli kombinatsiyalariga ega bo'lgan bir nechta turlarga ega. Aristotelning fikricha davlat shakli - bu davlatda oliy hokimiyat tomonidan timsollangan siyosiy tizim. Shuning uchun ham davlatning shakli boshqaruvchi shaxslar soni bilan belgilanadi.

Aristotelga ko'ra eng yaxshi boshqaruv shakli

Hukumatning qaysi shakli eng yaxshi va to'g'ri? Aristotelning fikricha, bu boshqaruv shakli siyosatdir. Siyosat umumiy manfaatlar yo‘lida ko‘pchilik tomonidan boshqaruvni nazarda tutadi.

Ta'rif 1

Siyosat - bu demokratiya va oligarxiyaning o'ziga xos kombinatsiyasi, ularning eng yaxshi tomonlari, ularning haddan tashqari va kamchiliklari bundan mustasno. Aristotel siyosati davlat boshqaruvining faqat maxsus shakli emas, u hokimiyatning siyosiy shaklining nazariy qurilishidir. Siyosat amalda mavjud bo'lgan davlat boshqaruv shakllari uchun ma'lum bir standart va ularning siyosatdagi adolat me'yorlaridan chetga chiqish darajasini, siyosiy tabiat darajasini aniqlash mezoni sifatida ishlaydi.

Aristotel o'zining "Siyosat" asarida boshqaruv shakllarini ularning eng yaxshi tamoyillari bilan bog'laydi:

aristokratiya tamoyili fazilatdir;
oligarxiya tamoyili - boylik;
Demokratiya tamoyili erkinlikdir.

Eslatma 2

Siyosat uchta elementni ideal tarzda birlashtirishi kerak. Bu boylarning ham, kambag'allarning ham manfaatlarini birlashtirgan eng yaxshilarning qoidasiga aylanishi kerak. Mukammal boshqaruv shakli - oligarxiya va demokratiyaning eng yaxshi ko'rinishlarini o'zida mujassam etgan ko'pchilik boshqaruvining bir turi.

Odamlar orasidagi siyosiy muloqot normasi qonundir. Huquq adolat mezoni bo'lib xizmat qiladi va siyosiy muloqotning tartibga soluvchi jihati sifatida ishlaydi, shuning uchun adolat tushunchasi ideal davlat g'oyasi bilan bog'liq bo'lishi kerak.

Siyosatda fuqarolar boshqaruv organlariga o'z orasidan eng yaxshi vakillarni saylaydilar. Lekin yaxshi tanlash va yaxshi davlatni boshqarish uchun saylovchilar va nomzodlar ma’lum fazilatlarga ega bo‘lishi kerak. Aristotelning fikriga ko'ra, badavlat va o'ta kambag'al fuqarolar o'rtasida joylashgan aholining o'rta qatlamlari mutlaq ko'pchilikni tashkil etadigan davlatda davlatni boshqarish mumkin. Davlat uchun eng katta farovonlik fuqarolarning o'rtacha, ammo etarli mulkka ega bo'lishidir.

O'rtacha daromadli fuqarolar magistratlarni saylaydilar va xalq yig'ilishida qatnashadilar. Eng muhim masalalarni hal qilishda asosiy rol xalq majlisiga emas, balki qozilarga tegishli.

Davlat lavozimini egallashga intilgan shaxslar quyidagi fazilatlarga ega bo'lishi kerak:

mavjud siyosiy tizimga hamdardlik bildirish;
mehnat vazifalarini bajarish uchun etarli qobiliyatga ega;
adolat va ezgulik bilan ajralib turadi.

Aristotel uchun hukmdor tartibsizliklarni jazolaydigan va xalqni himoya qiluvchi qo'riqchi bo'lishi kerak. Bu fikr keyinchalik davlat tushunchasida “tungi qorovul” sifatida qoʻllanilgan.

Aristotel qonunlar o'z-o'zidan davlatga foyda keltirmaydi, deb hisoblagan. Davlat barqarorligi uchun ta'lim ma'lum bir davlatda amalda mavjud bo'lgan boshqaruv turiga mos kelishi kerak.

Aristotel davlatda boshqaruv barqarorligini ta’minlashning eng to‘g‘ri yo‘li siyosatni o‘rnatish, o‘rta sinfni mustahkamlash va aralash tizimni o‘rnatishdir, deb hisoblaydi.

Siyosatchilar, eng avvalo, davlatdir. Siyosiy soha davlat munosabatlari va davlat boshqaruvi sohasidir. Aristotelning ko'pgina qarashlari o'z davrining siyosiy sohasining rivojlanmaganligi bilan bog'liq bo'lib, u hokimiyatlar bo'linishi tizimini, murakkab saylov va partiya tizimlarini, milliy hokimiyatlardan yuqori tuzilmalarni o'z ichiga olgan zamonaviy siyosiy tizimning tabaqalari va murakkabligi bilan tavsiflanmaydi. .

Davlat hukmdorlari o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga qarab, Arastu to'g'ri va noto'g'ri boshqaruv tizimlarini ajratdi:

To'g'ri shakllantirish- bitta, bir nechta yoki ko'pchilik tomonidan boshqarilishidan qat'i nazar, umumiy manfaat ko'zda tutiladigan tizim:

Monarxiya- barcha oliy hokimiyat monarxga tegishli bo'lgan boshqaruv shakli.

Aristokratiya- oliy hokimiyat meros bo'yicha klan zodagonlariga, imtiyozli sinfga tegishli bo'lgan boshqaruv shakli. Bir necha kishining kuchi, lekin birdan ortiq.

Siyosat- Aristotel bu shaklni eng yaxshi deb hisoblagan. Bu juda "kamdan-kam hollarda" sodir bo'ladi. Xususan, Aristotel hozirgi Yunonistonda davlat tuzish imkoniyatini muhokama qilar ekan, bunday imkoniyat unchalik katta emas degan xulosaga keldi. Siyosatda ko'pchilik umumiy manfaatlar uchun hukmronlik qiladi. Siyosat- ko'pchilik umumiy manfaatlar uchun hukmronlik qiladigan boshqaruv shakli. Qoidaga ko'ra, siyosatda oliy hokimiyat o'z hisobidan qurollangan askarlar qo'lida to'plangan. Aristotel bu boshqaruv shaklini eng yaxshisi deb hisoblaydi, chunki "omma kamroq zarar ko'radi". Siyosatning buzilishi demokratiyadir (umumiy manfaatni emas, balki kambag'allarning, ya'ni kambag'allarning manfaatlarini ko'zlagan hokimiyat). Keyingi bobda u siyosatni oligarxiya va demokratiya aralashmasi deb ataydi. Siyosat aristokratiya (hukmdorlar fazilati), oligarxiya (boylik) va demokratiya (erkinlik)ning barcha eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan aralash tuzum g'oyasining o'ziga xos shakli edi. Zamonaviy tilda siyosat - bu o'rta sinf manfaatlarini ko'zlaydigan hukumat.

Noto'g'ri tizim- hukmdorlarning shaxsiy maqsadlari amalga oshiriladigan tizim:

Zulm- monarxiya hokimiyati, ya'ni bir hukmdorning foydasi.

Oligarxiya- badavlat fuqarolarning foydasiga qaraydi. Hokimiyat boy va olijanob bo'lgan va ozchilikni tashkil etuvchi odamlar qo'lida bo'lgan tizim.

Demokratiya- kambag'allarning foydalari, davlatning tartibsiz shakllari orasida Aristotel uni eng toqatli deb hisoblab, unga ustunlik berdi. Demokratiyani erkin tug'ilganlar va ko'pchilikni tashkil etuvchi kambag'allar qo'lida oliy hokimiyatga ega bo'lgan tizim deb hisoblash kerak.

Oxlokratiya- olomonning o'zgaruvchan injiqliklariga asoslangan, doimo demagoglar ta'siriga tushib qolgan demokratiyaning degenerativ shakli. Oxlokratiya o'tish va inqiroz davrlariga xosdir.

Uning fikricha: monarxiyadan chetga chiqish zulmni, aristokratiyadan og‘ish oligarxiyani, siyosatdan og‘ish demokratiyani beradi. demokratiyadan og'ish - oxlokratiya.