கோயிலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அமைப்பு. கோயில் எதைக் கொண்டுள்ளது (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்)

கோயிலில் பிரதான (முக்கிய) மற்றும் துணை வளாகங்கள் உள்ளன, இதன் கலவை கோயிலின் வகை மற்றும் உள்ளூர் நிலைமைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். பிரதான (முக்கிய) அறைகள், முதலில், பலிபீடம், நடுப்பகுதி மற்றும் வெஸ்டிபுல் ஆகும், அவை கோவிலில் மணிகள் வைக்கப்பட்டால், சாக்ரிஸ்டி, செக்ஸ்டன், பாடகர், பெல்ஃப்ரி அல்லது மணி கோபுரம் ஆகியவை சேர்க்கப்படுகின்றன. சவக்கிடங்கு மற்றும் ஞானஸ்நானம் அறை இருக்கலாம். துணை வளாகங்கள் பின்வருமாறு: ஒரு அலுவலகம், மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கான ஓய்வு அறை, ஒரு பேக்கரி, கிடங்குகள், கழிப்பறைகள், தொழில்நுட்ப அறைகள் (காற்றோட்ட அறைகள், மின் பேனல்கள் போன்றவை). சமூக மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்காக சில வளாகங்கள் கோயில் கட்டிடத்தில் கட்டப்படலாம்: பாடகர் பயிற்சிக்கான ஒரு மண்டபம், ஒரு பள்ளிக்கூடம் போன்றவை. ஆனால் கோயிலின் முக்கிய (முக்கிய) வளாகம் நியமன தேவாலயமாக உள்ளது மற்றும் துணை வளாகத்திலிருந்து தெளிவாக பிரிக்கப்பட வேண்டும். .

2.1 நார்தெக்ஸ்

தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன் ஒரு தாழ்வாரம் உள்ளது - நுழைவு கதவுகளுக்கு முன்னால் ஒரு தளம், பல படிகள் வழிவகுக்கும். இந்த உயர்வு திருச்சபையை உலகத்திற்கு மேலாக உயர்த்துவதன் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது "இந்த உலகத்தின் ஒரு ராஜ்யமாக." ஒரு சிறிய தாழ்வாரத்திலிருந்து ஒரு தாழ்வாரம் ஒரு பரந்த கேலரியாக மாறும் - ஒரு நடைபாதை, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பொதுவானது.

பழங்கால ரஷ்ய தேவாலயங்களில் தாழ்வாரம் அடிக்கடி தாழ்த்தப்பட்டது, ஏனெனில் கேட்குமன்கள் இல்லை, மற்றும் தவம் செய்தவர்கள் (கடுமையான பாவத்தைச் செய்தவர்கள், எனவே சேவையில் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை) தாழ்வாரத்தில் நின்றனர். இருப்பினும், பின்னர் மண்டபத்தின் கட்டுமானம் அவசியமாக கருதப்பட்டது. இங்குதான் மெழுகுவர்த்தி பெட்டி அமைந்துள்ளது - மெழுகுவர்த்திகளை விற்பனை செய்வதற்கும் தேவையான பொருட்களை ஆர்டர் செய்வதற்கும் ஒரு கவுண்டர். தேவாலயத்தில் ஒரு தேவாலய பெட்டியை வைப்பது வழிபாட்டாளர்களின் கவனத்தை திசை திருப்புகிறது மற்றும் சேவையில் தலையிடுகிறது.

தாழ்வாரம் ஒரு வழிபாட்டு நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. இங்கே (நிபந்தனைகள் இருந்தால்) இறந்தவர்களுக்கான நினைவுச் சேவைகள் செய்யப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை கோவிலுக்குள் கொண்டு வருவதற்கு ஒழுக்கமானதாக கருதப்படாத பல்வேறு தயாரிப்புகளை வழங்குவதோடு தொடர்புடையவை. மாலை சேவையின் சில பகுதிகள் இங்கு வழங்கப்படுகின்றன, பிரசவத்திற்குப் பிறகு நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு பெண்ணுக்கு ஒரு சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனை வழங்கப்படுகிறது; ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக தங்களை கோயிலுக்குள் நுழைய தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதும் மக்கள் இங்கே உள்ளனர். நார்தெக்ஸின் ஓவியம் அழகிய மனிதர்களின் சொர்க்க வாழ்க்கை மற்றும் அவர்கள் சொர்க்கத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுதல் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளில் சுவர் ஓவியங்களைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே சின்னங்களும் இருக்கலாம்.

வலதுசாரி அல்லது தாழ்வாரத்தின் இரு இறக்கைகளிலும் ஒரு மெழுகுவர்த்தி பெட்டி உள்ளது. இடதுபுறத்தில் பாரம்பரியமாக பாடகர் மற்றும் மணி கோபுரத்திற்கு செல்லும் படிக்கட்டு உள்ளது. வெஸ்டிபுலிலிருந்து தரை தளத்திற்கு நுழைவாயில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு பழங்கால விதி, கோவிலின் நடுப் பகுதியிலிருந்து மூன்று வாயில்களைக் கொண்ட சுவரால் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது, அதன் நடுப்பகுதி சிவப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிவப்பு வாயில்களுக்கு முன், கோவிலுக்குள் நுழைந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க மன்னர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களையும் சின்னங்களையும் கழற்றினர். இந்த வாயில்கள் வெளியில் இறங்கு மற்றும் குறுகலான வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன - "நீரிணை வாயில் மற்றும் குறுகிய (நித்திய) வாழ்க்கைக்கு விசுவாசிகளின் பாதை", ஆனால் இந்த விதி இன்று அரிதாகவே கடைபிடிக்கப்படுகிறது. வெஸ்டிபுலின் வடிவங்கள் மிகவும் மாறுபட்டதாக இருக்கும்.

தாழ்வாரம் ரெஃபெக்டரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு உணவு, காதல் இரவு என்று அழைக்கப்படுவது, கொண்டுவரப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் மதுவின் எச்சங்களிலிருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த வழக்கம் மடாலயங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அங்கு மடாலய உணவகம் வெஸ்டிபுலில் அமைந்துள்ளது. ஒரு பெரிய ரெஃபெக்டரி - ஒரு வெஸ்டிபுல் - வடக்கு ரஷ்ய மர தேவாலயங்களில் செய்யப்பட்டது. முழு தேவாலயத்தின் சமூகக் கூட்டங்கள் இங்கு நடத்தப்பட்டன, அங்கு திருச்சபையின் தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை இரண்டும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. நவீன மேற்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒரு ரெஃபெக்டரி வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட வெஸ்டிபுல்கள் உள்ளன - தேவாலயத்திற்கு முன் கதவுகளால் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய அறை. இங்கு பங்குதாரர்கள் சமய உரையாடல்களுக்காகவும், திருச்சபையில் உள்ள விஷயங்களை விவாதிக்கவும் கூடுகிறார்கள். ஒரு மணி கோபுரம் தாழ்வாரத்திற்கு மேலே உயரலாம்.

பொதுவாக, கோவிலில் மணிகளை வைப்பதற்கான விருப்பங்கள் வேறுபட்டவை. அவை சுதந்திரமாக நிற்கும் மணி கோபுரங்கள் மற்றும் பெல்ஃப்ரைஸில் அமைந்திருக்கும். ஆனால் சமீப நூற்றாண்டுகளில் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான கோயில்களில் கோயிலில் மணிகள் இருந்தன. வெளிப்படையாக, இது பயன்பாட்டின் எளிமை காரணமாகும். மணிகளை வெஸ்டிபுலுக்கு மேலே அமைக்கலாம்: ஒரு மணி கோபுரத்தில், மூடிய அல்லது திறந்த மணிக்கட்டுகளில். ஒரு உயரமான மணி கோபுரம் விரும்பத்தக்கது, ஏனெனில் ஒலி மேலும் அனைத்து திசைகளிலும் பயணிக்கிறது. கோவிலின் நடுப் பகுதிக்கு மேலேயும் மணிகள் அமைந்திருக்கலாம்: "ஓரங்கள் கொண்ட கோவில்" மற்றும் பல குவிமாடம் கொண்ட கோவிலின் தவறான அத்தியாயங்களில் மணிகள்.

2.2 கோவிலின் நடுப்பகுதி

கோவிலின் நடுப்பகுதி தாழ்வாரத்திற்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ள பகுதியாகும். நடுத்தர பகுதிக்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் ஒரு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் உள்ளது. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், தேவாலயம் பலிபீடத்திலிருந்து ஒரு திரை அல்லது லேட்டிஸால் மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஐகான்களுடன் பிரிக்கும் சுவர் தோன்றியது. ஐகானோஸ்டாஸிஸ் இறுதியாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. ஐகானோஸ்டாசிஸில் மூன்று கதவுகள் உள்ளன: வடக்கு, தெற்கு (டயகோனோவ்ஸ்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது) - ஒற்றை இலை மற்றும் நடுத்தர - ​​இரட்டை இலை. இடைப்பட்டவை "அரச கதவுகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் ஒற்றுமையின் போது பரிசுத்த பரிசுகளில் "ராஜாக்களின் ராஜா (இயேசு கிறிஸ்து) வருவார்" என்பதால், "அவர் சத்தியம் செய்து விசுவாசிகளுக்கு உணவாகக் கொடுப்பார்."

ஐகானோஸ்டாசிஸ், பலிபீடம் போன்றது, பிரதான கோவிலின் தரையுடன் தொடர்புடைய உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. சோலியா என்பது ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன் ஒரு உயரமான இடமாகும், இது முழு பலிபீடத்திலும் ஆழமாக நீண்டுள்ளது. தாழ்வாரத்திற்குப் பிறகு தரை மட்டத்திலிருந்து கோயிலின் இரண்டாவது உயரம் சோலியா ஆகும். சேவையை வழிநடத்தும் மதகுருமார்கள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாமர மக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒற்றுமை எடுப்பவர்கள் இதில் அடங்கும்.

சோலியாவின் உயரம் மாறுபடும்: ஒரு கதீட்ரலில் ஐந்து அல்லது ஏழு படிகள் முதல் ஒரு சிறிய பாரிஷ் அல்லது மடாலய தேவாலயத்தில் ஒன்று வரை. உப்பு அதிகமாக இருந்தால், புனித பரிசுகளை நிறைவேற்றும்போது மதகுருமார்கள் போதுமான சிரமத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் அது குறைவாக இருந்தால், பாரிஷனர்களுக்கு சேவை பார்ப்பது கடினம்.

அரச கதவுகளுக்கு எதிரே உள்ள கோவிலின் மையத்தை நோக்கி அரை வட்டத்தில் நீண்டுகொண்டிருக்கும் சோலியாவின் பகுதி, பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரசங்கத்திலிருந்து, டீக்கன் நற்செய்தியைப் படித்து வழிபாடுகளை அறிவிக்கிறார், பாதிரியார் பிரசங்கங்களைப் படிக்கிறார். இங்கு விசுவாசிகளின் ஒற்றுமையின் புனித சடங்கு செய்யப்படுகிறது. பிரசங்க மேடை ஒரு புனிதமான இடமாகும்.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு வாயில்களுக்கு எதிரே வாசகர்கள் மற்றும் பாடகர்களுக்கான இடங்கள் உள்ளன - பாடகர்கள். இரண்டு பாடகர்கள் உள்ளன, ஏனெனில் சில தேவாலய பாடல்கள் இரண்டு பாடகர்களால் மாறி மாறி பாடப்படுகின்றன: முதலில் ஒரு பாடகர் குழுவில், பின்னர் மற்றொன்று. பாடகர்கள் சோலியாவின் பக்கவாட்டு நீட்டிப்புகள்.

சோலியா மற்றும் பாடகர்கள் (பிரசங்க மேடையைத் தவிர) பொதுவாக கம்பிகளால் வேலி அமைக்கப்பட்டிருக்கும். துருவங்களில் உள்ள பதாகைகள் மற்றும் சின்னங்கள் வேலிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - தேவாலய பதாகைகள், புறமதத்தினர் மீது கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியைக் குறிக்கும், தேவாலயம் அதன் எதிரிகள் மீது.

கதீட்ரல்களில், பிஷப்பின் பிரசங்கம் தொடர்ந்து அமைந்துள்ளது, மற்றும் பாரிஷ் தேவாலயங்களில் பிஷப் வரும்போது மட்டுமே. அவர்கள் அதை கோவிலின் மையத்தில் பிரசங்கத்திற்கு எதிரே (உயர்ந்த சதுர மேடை) வைக்கிறார்கள். ஒரு இருக்கை - ஒரு பிரசங்கம் - பிஷப்பின் பிரசங்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அம்போவில் பிஷப் தன்னை (எனவே "மேகம்" இடம்) அணிந்து கொண்டு, வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில் நிற்கிறார்.

பிரசங்கத்தின் முன், தேவாலயத்தின் மையத்திற்கு நெருக்கமாக, ஆனால் பிஷப்பின் பிரசங்கத்திற்கு முன், எப்போதும் ஒரு விரிவுரை உள்ளது (படம் 4). இது ஒரு திசையில் உயரமான, சாய்வான அட்டவணையாகும், அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் கொண்டாடப்படும் துறவி அல்லது விடுமுறையின் ஐகான் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோவிலின் நடுப்பகுதியில் ஒரு பெரிய மர சிலுவை வடிவில் கோல்கோதாவின் உருவமும் உள்ளது. வெஸ்டிபுலில் சரியான நிலைமைகள் இல்லை என்றால், நடுத்தர பகுதியின் வடக்கு சுவருக்கு அருகில் ஒரு கனுன் கொண்ட ஒரு அட்டவணை வைக்கப்படுகிறது - குறுக்கு மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளுக்கான நிலைப்பாடு கொண்ட ஒரு நாற்கர அட்டவணை. இங்கு இறந்தவர்களுக்கான நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. நிரந்தர பாகங்கள் கூடுதலாக, கோவிலின் நடுப்பகுதியில் ஒரு ஞானஸ்நானம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நீர் ஒரு கிண்ணம் போன்றவை இருக்கலாம்.

மிகப் பெரிய கோயிலின் மேற்குப் பகுதியில் பாடகர்கள் உள்ளனர். சடங்கு சேவைகளின் போது, ​​தேவாலய பாடகர் குழு இங்கே பாடுகிறது, பாடகர் குழுவில் அல்ல. பாடகர் குழுக்கள் பெரும்பாலும் நார்தெக்ஸுக்கு மேலே அமைந்துள்ளன.

தேவாலயத்தில் நல்ல ஒலியியல் இருக்க வேண்டும். வழிபாட்டின் போது ஒலியியல் கண்ணோட்டத்தில் உள் இடத்தின் வடிவவியலை கவனமாக சிந்திப்பது மிகவும் முக்கியமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில், பாலிஃபோனிக் பாடல் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தேவாலய சேவையில் இருக்கும் அனைவரும் பாடுகிறார்கள். பூசாரி, ஐகானோஸ்டாசிஸின் வாயில்களுக்கு முன்னால் நின்று, பிரார்த்தனைகளின் கோஷத்தைக் கூறுகிறார், மேலும் பாஸ் எக்காளக் குரலுடன் ஒரு டீக்கன் அருகில் நிற்கிறார். பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் பாடகர் அல்லது பாடகர் குழுவில் அமைந்துள்ள பாடகர்களுடன் ஒரு பாடல் உரையாடலை நடத்துகிறார்கள். வழிபாட்டு முறையின் ஒரு பகுதி மரத்தின் எதிரொலிக்கும் ஐகானோஸ்டாசிஸின் மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் இருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது மற்றும் குரல் பெட்டகத்திலிருந்து பிரதிபலிக்கிறது. அவ்வப்போது, ​​ஒரு டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் தேவாலயத்தின் நடுவில் இருந்து வழிபாட்டு முறையை வழிநடத்துகிறார், மைய குவிமாடத்தின் ஒலி மைய புள்ளியில் நிற்கிறார். பாரிஷனர்களும் பாடி பிரார்த்தனை செய்யலாம். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒலி தோற்றம் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் உறுப்பு இசையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.

கோயில் இடத்தின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவவியலால் நல்ல ஒலியியல் அடையப்படுகிறது மற்றும் தேவாலயத்தின் உயரத்தைக் கண்டறிவதன் மூலம் பாடும் ஒலி வலிமையையும் அதிர்வையும் கொண்டுள்ளது. பெட்டகங்கள் மற்றும் குவிமாடங்களின் தளவமைப்பு ஒலி இடத்தின் நன்மை விளைவுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது (ஒலி அறையின் நன்மை விளைவுகள்). பெட்டகங்களில் உள்ள துளைகள் மூலம் பலிபீடத்தின் மேலே, பாடகர்கள் மற்றும் பாடகர்கள் ஒருபோதும் செய்யப்படவில்லை, இதனால் ஒலி இழக்கப்படாது.

கோயிலின் நடுப் பகுதிதான் திருச்சபைக்கு உண்மையான கோயிலாகும். அவர் பலிபீடத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. தேவாலயத்தின் உட்புறத்தின் பாரம்பரிய வடிவமைப்பு, பாமர மக்களுக்கு கவனம் செலுத்தவும், சேவையைப் புரிந்து கொள்ளவும், நம்பிக்கையில் ஆழமாக ஊடுருவவும் உதவுகிறது. கோவிலின் சுவர் ஓவியங்கள், சின்னங்கள், சேவையின் செயல்பாட்டுடன் (பாடகர்களின் பாடல், வாசகர்களின் வாசிப்பு, டீக்கனின் ஆச்சரியங்கள், பூசாரியின் பிரார்த்தனைகள்) ஒரு ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த உருவத்தை உருவாக்குகின்றன. கடவுளின் உலகம், முழு பூமிக்குரிய உலகத்தின் இரட்சிப்பைக் கேட்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நியமன தேவாலயத்தின் அனைத்து சுவர்களும் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் (படம் 1 ஐப் பார்க்கவும்). பெட்டகம் சொர்க்கத்தையும் கடவுளையும் குறிக்கிறது, தளம் பூமிக்குரிய உலகம். வானமும் பூமியும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் ஓவியத்தின் உதவியுடன் அவை பிரிக்கமுடியாமல் வழிபாட்டாளர்களின் ஒரே உலகில் ஒன்றிணைகின்றன. கோவிலை ஓவியம் வரைவதற்கான விருப்பங்கள் சற்று மாறுபடலாம். படங்களின் தோராயமான வரிசை கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

குவிமாடத்தின் மையத்தில் லார்ட் பாண்டோக்ரேட்டர் (பாண்டோக்ரேட்டர்) உருவம் உள்ளது. அவருக்கு கீழே, குவிமாடம் கோளத்தின் விளிம்பில், செராஃபிம்கள், கடவுளின் சக்திகள். டோம் டிரம்மில் முத்திரையுடன் எட்டு தேவதூதர்கள் எழுதப்பட்டுள்ளனர். குவிமாடத்தின் கீழ் உள்ள படகில் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் தங்கள் அடையாளங்களுடன் உள்ளனர். பின்னர் வடக்கு மற்றும் தெற்கு சுவர்களில், மேலிருந்து கீழாக (வரிசைகளில்), புனிதர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் தியாகிகள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஓவியங்கள் தரையை அடையவில்லை, ஒரு நபரின் உயரத்தில் பேனல்களுக்கு இடத்தை விட்டுச்செல்கிறது. அவை பெரும்பாலும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெள்ளை துண்டுகளை சித்தரிக்கின்றன. இந்த பேனல்கள் அடையாளமாக அனைத்து வாழும் மக்கள் மற்றும், எனவே, இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை கொண்ட புனிதர்களின் குறைந்த தரத்திற்கு சமம். புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றின் காட்சிகளும் வடக்கு மற்றும் தெற்கு சுவர்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. தனிப்பட்ட ஓவியங்கள் மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளி தாவர உலகின் உருவங்கள் கொண்ட ஒரு ஆபரணத்தால் நிரப்பப்படுகிறது, ஒரு வட்டத்தில் உள்ள சிலுவைகள் மற்றும் ஒரு ரோம்பஸ், எண்கோண நட்சத்திரங்கள் போன்றவை. கொடுக்கப்பட்ட திருச்சபையில் மிகவும் மதிக்கப்படும் புனிதர்கள் மற்றும் தியாகிகளின் படங்கள். , தூண்களில் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன. மையக் குவிமாடத்தைத் தவிர, கோவிலில் மற்ற குவிமாடங்கள் இருந்தால், சிலுவை, கடவுளின் தாய், முக்கோணத்தில் அனைத்தையும் பார்க்கும் கண் மற்றும் புறா வடிவத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் படங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. .

கோவிலின் நடுப் பகுதியின் மேற்குச் சுவரில் கடவுள் நம்பிக்கைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் ஓவியங்கள் உள்ளன - "மூழ்கிக் கொண்டிருக்கும் பேதுருவின் இரட்சிப்பு", "கிறிஸ்து மற்றும் பாவி"; நுழைவாயிலுக்கு மேலே, சிவப்பு வாயிலில், கடவுளின் தண்டனையின் கோவிலை விட்டு வெளியேறுபவர்களுக்கு நினைவூட்டலாக, கடைசி தீர்ப்பின் படம் உள்ளது.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஓவியம் தேவாலயத்தின் முழு வரலாற்றையும் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது. ஐகான்களின் ஏற்பாடு ஓரளவு மாறுபடலாம், ஆனால் பொதுவான வரிசை பராமரிக்கப்படுகிறது (படம் 5).

அரிசி. 5. முழுமையான ஐந்து வரிசை ஐகானோஸ்டாசிஸின் திட்டம்

அறிவிப்பு மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் அரச கதவுகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; பக்க கதவுகளில் ஒரு தூதர் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களால் நியமிக்கப்பட்ட டீக்கன்களில் ஒருவர் (பொதுவாக ஆர்ச்டீகன் ஸ்டீபன்) இருக்கிறார். அரச கதவுகளின் பக்கங்களில் கீழே இருந்து முதல் வரிசையில் சின்னங்கள் உள்ளன: வலதுபுறத்தில் இரட்சகரின் உருவம், இடதுபுறத்தில் கடவுளின் தாய். இரட்சகரின் ஐகானுக்கு அடுத்ததாக கோவிலின் முக்கிய ஐகான் உள்ளது, துறவியின் ஐகான் அதன் நினைவாக சிம்மாசனம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. அரச கதவுகளுக்கு மேலே உள்ள இரண்டாவது வரிசையில் கடைசி சப்பரின் ஐகான் உள்ளது, மேலும் இருபுறமும் பன்னிரண்டு மிக முக்கியமான விடுமுறை நாட்களின் படங்கள் உள்ளன.

மூன்றாவது வரிசையில் புனித அப்போஸ்தலர்களின் சின்னங்கள் உள்ளன, அவற்றில் "டீசிஸ்" (இறைவன் மற்றும் கடவுளின் தாய் மற்றும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் படம்) உள்ளது. நான்காவது வரிசையில், மையத்தில், புனித தீர்க்கதரிசிகளின் சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, மையத்தில் - குழந்தையுடன் கடவுளின் தாயின் சின்னம். கடைசி ஐந்தாவது வரிசையில் தேசபக்தர்களின் படங்கள் மற்றும் நடுவில் - தெய்வீக மகனுடன் சேனைகளின் இறைவன். ஐகானோஸ்டாசிஸ் பொதுவாக சிலுவையுடன் சிலுவையுடன் முடிசூட்டப்படுகிறது மற்றும் கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இருபுறமும் நிற்கிறார்கள்.

எனவே, முழுமையான ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஐந்து வரிசைகள் கடவுளைப் பற்றிய மனிதனின் முழு வரலாற்றையும் தொடர்ந்து விவரிக்கின்றன: முன்னோர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் கணிப்புகள் (முதல் இரண்டு வரிசைகள்) முதல் கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் வாழ்க்கையின் நினைவூட்டல்கள் வரை (இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வரிசை. கீழே). உள்ளூர் மற்றும் கோயில் சின்னங்களைக் கொண்ட கீழ் வரிசை கோயிலின் இன்றைய நாளை எதிர்கொள்கிறது. ஐகானோஸ்டாசிஸின் மையத்தில், மேல் சிலுவையிலிருந்து அரச கதவுகள் மற்றும் உள்ளூர் சின்னங்கள் வரை, அனைத்து வரிசைகளிலும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் உள்ளது. இந்த அச்சு கிறிஸ்தவ ஆலயம் யாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் யாருக்காக மகிமைப்படுத்தப்பட்டது என்பதை தெளிவாக பதிவு செய்கிறது (படம் 6).

ஐகானோஸ்டாசிஸ் முழுமையடையாமல் இருக்கலாம், அதாவது கோவிலின் அளவு மற்றும் பாணியைப் பொறுத்து சிறிய எண்ணிக்கையிலான வரிசைகளைக் கொண்டிருக்கும் (படம் 7). மிகவும் பொதுவானவை ஒற்றை-வரிசை (படம் 8) மற்றும் மூன்று-வரிசை ஐகானோஸ்டேஸ்கள் (படம் 9).

அரிசி. 6. ஐகானோஸ்டாசிஸின் திட்டம்

ஜன்னல்கள், விளக்குகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் என மூன்று வகையான விளக்குகளால் கோவில் ஒளிரும். வழிபாட்டு சாசனம் சில சந்தர்ப்பங்களில் அனைத்து விளக்குகளையும் ஒளிரச் செய்கிறது, மற்றவற்றில் - கிட்டத்தட்ட அவற்றின் முழுமையான அணைப்பு. எனவே, இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில் ஆறு சங்கீதங்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​கோயிலின் நடுவில் (வாசகர் நிற்கும் இடத்தில்) மற்றும் ஐகானோஸ்டாசிஸின் மூன்று சின்னங்களுக்கு முன்னால் உள்ள மெழுகுவர்த்திகளைத் தவிர, மெழுகுவர்த்திகளை அணைக்க வேண்டியது அவசியம்: கிறிஸ்து. , கடவுளின் தாய் மற்றும் கோவில் ஐகான். ஆனால் விடுமுறை நாட்களிலும், ஞாயிறு ஆராதனைகளிலும் எல்லா விளக்குகளும் எரிகின்றன. சேவைகளுக்கு இடையில், கோவிலில் ஒரு இருண்ட அந்தி நிலவுகிறது.

கோவிலில் உள்ள தீபம் தெய்வீக ஒளியின் அடையாளம். உதாரணம் ஒரு பைசண்டைன் கோவிலின் அந்தி, அங்கு "ஒளி இருளில் பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லவில்லை." எனவே, கோயிலில் குறுகிய ஜன்னல்கள் இருப்பது விரும்பத்தக்கது. இயற்கை ஒளியின் சிறிய புள்ளிகள், வழக்கமான அல்லது வண்ண கண்ணாடி கம்பிகள் மூலம் பிரிக்கப்பட்டு, சிந்தனையுடன் உட்புறத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. கத்தோலிக்க தேவாலயங்களைப் போலல்லாமல், ஜன்னல்களில் பெரிய, பிரதிநிதித்துவ படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் இல்லை. ஒவ்வொரு சுவரிலும் ஐந்து ஜன்னல்கள் இருக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

இரண்டு மேல்நிலைகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒளியைக் குறிக்கின்றன, இரண்டு ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் அறியக்கூடியவை, மூன்று கீழ்நிலைகள் தெய்வத்தின் திரித்துவ ஒளியைக் குறிக்கின்றன.

அரிசி. 7. ஒரு சிறிய ஒற்றை வரிசை ஐகானோஸ்டாசிஸின் திட்டம்

அரிசி. 8. ஒற்றை வரிசை ஐகானோஸ்டாஸிஸ்

தேவாலயத்தின் மையத்தில், குவிமாடத்திலிருந்து ஒரு சரவிளக்கு இறங்குகிறது - பன்னிரண்டுக்கும் மேற்பட்ட மெழுகுவர்த்திகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய விளக்கு (மெழுகுவர்த்திகள் வடிவில் மின்சார விளக்குகள் இப்போது அனுமதிக்கப்படுகின்றன). சர்ச் சாசனத்தின்படி, ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், சரவிளக்கு உட்பட அனைத்து விளக்குகளும் எரிகின்றன, இது பரலோக ராஜ்யத்தில் விசுவாசிகளுக்கு பிரகாசிக்கும் கடவுளின் ஒளியின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது. பல விளக்குகளுடன், சரவிளக்கு என்பது பரலோக தேவாலயத்தை ஒரு விண்மீன் என்று குறிக்கிறது, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் தொகுப்பு, கடவுளின் அன்பின் நெருப்பால் எரிகிறது.

அரிசி. 9. மூன்று வரிசை ஐகானோஸ்டாஸிஸ்

பக்க குவிமாடங்களிலிருந்து பாலிகாடில்கள் இறங்குகின்றன - ஏழு முதல் பன்னிரண்டு மெழுகுவர்த்திகள் வரை விளக்குகள். ஒவ்வொரு ஐகானுக்கும் முன்னால் விளக்குகள் எரிகின்றன;

மெழுகுவர்த்திகளின் உயிருள்ள, நகரும் ஒளி இறந்த மின்சார ஒளிக்கு எதிரானது. ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகள் கோயிலின் மர்மத்தின் மனநிலையை அதிகரிக்கும். மின்சாரம் பரவியதும், முதலில் கோவிலில் தடை செய்ய முயற்சித்தனர், ஆனால் இப்போது தேவாலயங்களில், விளக்குகள் மற்றும் சரவிளக்குகள் பொதுவாக மின்சாரம். அவை மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் எண்ணெய் விளக்குகளாகப் பின்பற்றப்படுகின்றன: மெழுகுவர்த்தியின் வடிவத்தில் விளக்குகள், அடர் சிவப்பு அல்லது மேட் வெள்ளை நிறத்தில் கண்ணாடி விளக்குகள்.

கோவிலில் மெழுகுவர்த்திகள் இன்னும் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கோவிலில் விசுவாசிகள் வாங்கும் மெழுகுவர்த்திகள் கடவுளுக்கு ஒரு நபரின் தன்னார்வ தியாகத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன, இது கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலின் வெளிப்பாடு (மெழுகு மென்மை), நம்பிக்கையின் சாட்சியம், மேலும் இது தெய்வீக ஒளியில் ஒரு நபரின் ஈடுபாட்டின் அடையாளமாகும். . பாரிஷனர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் ஐகான்களுக்கு முன்னால் கலங்களுடன் பெரிய மெழுகுவர்த்திகளில் வைக்கப்படுகின்றன. ஒரு பெரிய குத்துவிளக்கு எப்பொழுதும் கோவிலின் மையத்தில் விரிவுரையின் கிழக்குப் பகுதியில் வைக்கப்படுகிறது. சேவையின் தலைவர்கள் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றிக்கொண்டு வெளியே வருகிறார்கள்.

2.3 பலிபீடம்

பலிபீடம் கோவிலின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், இது தேவாலயம் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது (படம் 10).

பலிபீடம் கோயிலின் நடுப் பகுதியின் தரையுடன் தொடர்புடையதாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் உப்புடன் அதே மட்டத்தில் உள்ளது, அதிலிருந்து ஐகானோஸ்டாசிஸால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அரச கதவுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள பலிபீடத்தில், மோதிரங்களில் ஒரு நீண்ட திரை இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பலிபீடத்தின் மையத்தில், அரச கதவுகளுக்கு எதிரே, ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது. சிம்மாசனம் கோவிலின் மிகவும் புனிதமான துணை ஆகும்; கடவுளே அதில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருப்பது போல் இருக்கிறது. இங்கே புனித பரிசுகளின் பிரதிஷ்டை ஒற்றுமையின் போது நடைபெறுகிறது. சிம்மாசனம் ஒரு மீட்டர் உயரம் கொண்ட நாற்கர அட்டவணை. இது மரம் (பொதுவாக ஓக்), பளிங்கு, வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் ஆனது. இது நான்கு தூண்களில் உள்ளது பிஷப்பின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​சில நேரங்களில் ஐந்தாவது தூண் நடுவில் நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்ட ஒரு பெட்டிக்கான வெற்று இடத்துடன் செய்யப்படுகிறது.

அரிசி. 10. பலிபீடம் மற்றும் கோவில் உப்புகளின் திட்டம்:

1. பலிபீடம்:

1.1 - சிம்மாசனம்; 1.2 - பலிபீடம்; 1.3 - மலை இடம்; 1.4 - பலிபீடம்; 1.5 - ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி; 1.6 - வெளிப்புற குறுக்கு; 1.7 - கடவுளின் தாயின் வெளிப்புற சின்னம்; 1.8 - விரிவுரை; 1.9 - ஒரு மதகுருவுக்கு ஓய்வு இடம்; 1.10 - ஆடைகளுக்கான அட்டவணை; 1.11 - பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்களுக்கான அமைச்சரவை (பாதுகாப்பானது); 1.12 - சென்சருக்கான வெளியேற்ற சேனல்; 1.13 - கோவில் சரவிளக்கிற்கான மாறுதல், பலிபீடத்தின் பொது விளக்குகள் மற்றும் பலிபீடத்தின் உள்ளூர் விளக்குகள்; 1.14 - பிளக் சாக்கெட்; 1.15 - வாஷ்பேசின்; 1.16 - தொலை மெழுகுவர்த்திகளுக்கான இடம்; 1.17 - துணி தொங்கும்

2. ஐகானோஸ்டாஸிஸ்:

2.1 - "ராயல் கதவுகள்"; 2.2 - வடக்கு டீக்கன் கதவுகள்; 2.3 - தெற்கு டீக்கன் கதவுகள்

3. பாடகர்களுடன் சோலியா:

3.1 - பிரசங்க மேடை; 3.2 - உப்பு வேலி; 3.3 - ரீஜெண்டின் விரிவுரை; 3.4 - உள்ளூர் விளக்கு சுவிட்ச்; 3.5 - வழிபாட்டு புத்தகங்களுக்கான அமைச்சரவை; 3.6 - ஐகான் வழக்கு; 3.7 - மெழுகுவர்த்தி; 3.8 - பதாகைகளுக்கான இடம்

சிம்மாசனம் (படம் 11) இரண்டு ஆடைகள் (படுக்கை விரிப்புகள்) மூடப்பட்டிருக்கும்.

அதன் மீது ஒரு ஆண்டிமென்ஷன், ஒரு சிலுவை, ஒரு நற்செய்தி, ஒரு அரக்கன் மற்றும் ஒரு மிர்ர் உள்ளது. ஆண்டிமென்ஷன், புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் தைக்கப்பட்ட பட்டுத் தகடு, குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கோவில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டவுடன், ஆண்டிமென்ஷன் தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டு பலிபீடத்தின் மீது வைக்கப்படுகிறது. கோவிலை சுறுசுறுப்பாகவும், சிம்மாசனத்தை புனிதமாகவும் ஆக்குவதற்கு ஆண்டிமென்ஷன் இருப்பதுதான்.

கோவிலில் தாழ்வாரம் மற்றும் சோலைக்குப் பிறகு மூன்றாவது உயரம் சிம்மாசனம்.

அவர் பரலோக ராஜ்யத்தில் நித்திய ஜீவனை வெளிப்படுத்துகிறார். சிம்மாசனத்துடன் தொடர்புடைய இரண்டு முக்கிய யோசனைகள் உள்ளன:

1. கிறிஸ்துவின் மரணம் பற்றி (புனித செபுல்கர்).

2. சர்வவல்லவரின் (கடவுளின் சிம்மாசனம்) அரச மகிமை பற்றி.

அரிசி. 11. சிம்மாசனம்

ஒரு விதானம் அல்லது சிபோரியம் பொதுவாக சிம்மாசனத்திற்கு மேலே நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் சாதனையை நிறைவேற்றிய பூமியின் மீது நீண்ட வானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. சிபோரியத்தின் உள்ளே, அதன் நடுவில் இருந்து, ஒரு புறாவின் உருவம் சிம்மாசனத்தில் இறங்குகிறது - பரிசுத்த ஆவியின் சின்னம். சிபோரியம் நான்கு தூண்களில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, குறைவாக அடிக்கடி அது உச்சவரம்பில் இருந்து இடைநிறுத்தப்படுகிறது. சிபோரியங்களில், தூண்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளிகளில் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் சிம்மாசனத்தை மறைக்கும் வகையில் திரைச்சீலைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

பலிபீடத்திற்கும் பலிபீடத்தின் கிழக்குச் சுவருக்கும் இடையே உள்ள இடம் உயர் இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கதீட்ரல்கள் மற்றும் பல திருச்சபை தேவாலயங்களில், ஆபிஸின் நடுவில், சிம்மாசனத்திற்கு எதிரே, ஒரு உயர்த்தப்பட்ட மேடை கட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் பான்டோக்ரேட்டர் அமர்ந்திருக்கும் சிம்மாசனத்தின் அடையாளமாக பிஷப்புக்கான நாற்காலி நிற்கிறது. நாற்காலியின் பக்கங்களில் பிஷப்புக்கு சேவை செய்யும் குருமார்களுக்கான பெஞ்சுகள் உள்ளன. இது பாரிஷ் தேவாலயங்களில் இருக்காது, ஆனால் இந்த இடம் எப்போதும் பரலோக சிம்மாசனத்தின் உருவமாக உள்ளது. அவர்கள் உயரமான இடத்தில் தூபமிடுகிறார்கள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகளை ஏற்றுகிறார்கள்.

சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் உள்ள உயரமான இடத்திற்கு முன்னால் ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி உள்ளது, இது சிம்மாசனத்திலிருந்து வெளிப்படும் கண்ணுக்கு தெரியாத பரலோக ஒளியைக் குறிக்கிறது. ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தியின் பக்கங்களில், கடவுளின் தாயின் வெளிப்புற சின்னங்கள் (வடக்கு பக்கம்) மற்றும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட (தெற்கு பக்கம்) உருவத்துடன் சிலுவைகளை வைப்பது வழக்கம்.

பலிபீடத்தின் இடது பக்கத்தில், வடக்கு கதவுக்கு எதிரே, பலிபீடத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான துணை உள்ளது - பலிபீடம் (படம் 12). பலிபீடம் ஒரு நாற்கர அட்டவணை, சிம்மாசனத்திற்கு சமமான உயரம், ஆனால் அகலத்தில் சிறியது. அவரும் ஆடைகளால் மூடப்பட்டுள்ளார். இங்கே ப்ரோஸ்போராக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் சிம்மாசனத்தில் தங்கள் அடுத்தடுத்த பிரதிஷ்டைக்காக தயாரிக்கப்படுகின்றன. பலிபீடம் இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த குகை மற்றும் தொழுவத்தையும், இயேசு கிறிஸ்து ஏறிய பரலோக சிம்மாசனத்தையும் குறிக்கிறது. பலிபீடத்திற்கு அருகில் ப்ரோஸ்போராக்களுக்கான ஒரு அட்டவணை மற்றும் விசுவாசிகளால் வழங்கப்பட்ட ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வுக்கான குறிப்புகள் உள்ளன.

அரிசி. 12. பலிபீடம்

சிம்மாசனத்தின் வலதுபுறத்தில், சுவருக்கு அருகில், ஒரு மேசை உள்ளது, அதில் மதகுருமார்களின் அங்கிகள், வழிபாட்டிற்காக தயாரிக்கப்பட்டன. பலிபீடத்தின் முன், அரச வாயிலின் வலதுபுறம், பலிபீடத்தின் தெற்கு வாசலில், ஆயருக்கு ஒரு நாற்காலி வைக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடத்தில் உள்ள பலிபீடத்தின் இடது அல்லது வலதுபுறத்தில் வழிபாட்டிற்கு முன் மதகுருக்களின் கைகளைக் கழுவுவதற்கும் அதன் பிறகு உதடுகளைக் கழுவுவதற்கும் ஒரு வாஷ்பேசின் உள்ளது.

பலிபீட ஓவியம் நியதிப்படி நிரந்தரமானது அல்ல. இங்கே மிகவும் பொதுவான ஆர்டர் உள்ளது. பலிபீட பெட்டகங்களில் செருப்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. ஆப்ஸின் மேல் பகுதியில் கடவுளின் தாயின் உருவம் "அடையாளம்" அல்லது "உடைக்க முடியாத சுவர்" (கெய்வின் சோபியாவின் ஓவியத்திலிருந்து பெறப்பட்டது) உள்ளது. அரைவட்டத்தின் நடுப்பகுதி மற்றும் மத்திய பகுதி கடைசி இரவு உணவு (புனித ஒற்றுமையின் சடங்கை நிறுவுவதற்கான நினைவூட்டல்) அல்லது சிம்மாசனத்தில் கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டரின் உருவம் (சிம்மாசனம் மற்றும் உயரமான இடத்தின் முக்கியத்துவம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் பரலோக சிம்மாசனம்). மையத்தின் வலதுபுறத்தில் தூதர் மைக்கேலின் வடக்கு சுவர் படங்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி (பலிபீடத்திற்கு மேலே), பின்னர் புனித வழிபாட்டாளர்கள் (ஜான் கிறிசோஸ்டம், பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி தி கிரேட்), இறுதியில் - தாவீது தீர்க்கதரிசியின் உருவம் வீணையுடன். உயரமான இடத்தின் இடதுபுறத்தில், தெற்குச் சுவருடன், ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல், இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட படங்கள், வழிபாட்டுக்காரர்கள் அல்லது எக்குமெனிகல் ஆசிரியர்களின் படங்கள், இறுதியில் புதிய ஏற்பாட்டின் பாடகர்கள் - ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ், ரோமன் தி ஸ்வீட் சிங்கர் , முதலியன

மூன்று ஜன்னல்கள் (தெய்வீகத்தின் திரித்துவ ஒளியைக் குறிக்கிறது);

இரண்டு முறை மூன்று ஜன்னல்கள்;

மூன்று மற்றும் இரண்டு ஜன்னல்கள் (இரண்டு என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகள்);

நான்கு ஜன்னல்கள் (நான்கு சுவிசேஷகர்கள்).

பலிபீடத்தின் வடிவம் பாதிரியார் பலிபீடத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது அவரது இயக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இது "அரை வட்டமாக அல்லது பல பக்கங்களுடன்" இருப்பது சிறந்தது. திட்டத்தில் அரை வட்டம், சதுரம் அல்லது எண்கோணத் துறையுடன் கூடிய பலிபீடங்கள் உள்ளன.

2.4 பக்க தேவாலயங்கள்

தேவாலயம் என்பது பிரதான தேவாலயத்திற்கு அடுத்ததாக கட்டப்பட்ட கூடுதல் தேவாலயம் (அதன் சொந்த பலிபீடத்துடன்). "ஒரு பலிபீடத்தில் ஒரு நாளைக்கு ஒரு வழிபாட்டு முறை மட்டுமே சேவை செய்யும் கிழக்கு வழக்கத்துடன் தேவாலயங்களின் தேவை எழுந்தது. கூடுதல் தேவாலயங்கள் இரண்டு மற்றும் மூன்று முறை சேவை செய்ய முடிந்தது. தேவாலயங்களின் இருப்பு ஒரே நேரத்தில் பல சேவைகளை செய்ய உதவுகிறது மற்றும் வெவ்வேறு அளவுகளில் தனித்துவத்துடன் உள்ளது. மரபணு ரீதியாக, தேவாலயம் பிரதான கோவிலுக்கு அருகில் உள்ள ஒரு தனி தேவாலயமாகும். ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் (1551) அறிவுறுத்தல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: காலியாக இருக்கும் மற்றும் மதகுருக்கள் இல்லாத தேவாலயங்கள் பிரதான தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, தற்போதுள்ள தேவாலயங்களில் தேவாலயங்களாக மாற்றப்பட வேண்டும்.

தேவாலயம் ஒரு நடுத்தர பகுதி மற்றும் ஒரு பலிபீடத்தை கொண்டுள்ளது, இது கிழக்கு நோக்கி இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு தேவாலயமும் ஒரு சிலுவையுடன் ஒரு அத்தியாயத்துடன் குறிக்கப்பட வேண்டும் என்று நியதி பரிந்துரைக்கிறது. பண்டைய காலங்களில், பிரதான தேவாலயத்திலிருந்து இடைகழியை ஒரு கதவு மூலம் பிரிக்க வேண்டிய கட்டாயத் தேவை இருந்தது, இப்போது இடைகழியின் இடம் பிரதான கோயிலின் இடத்திலிருந்து போதுமான அளவு பிரிக்கப்பட வேண்டும். சாக்ரிஸ்டி மற்றும் செக்ஸ்டன் மற்றும் பிற சேவை வளாகங்கள் பெரும்பாலும் முழு தேவாலயத்திற்கும் ஒரே மாதிரியாக செய்யப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு பலிபீடத்திற்கும் அதன் சொந்த சிலுவை இருக்க வேண்டும், எனவே, ஒவ்வொரு பலிபீடமும் அதன் சொந்த தலையால் குறிக்கப்பட வேண்டும் என்று தேவாலய நியதி பரிந்துரைக்கிறது. இந்த விதி எப்போதும் நடைமுறையில் பின்பற்றப்படவில்லை. உதாரணமாக, மூன்று பலிபீட தேவாலயத்தை ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயமாக வடிவமைக்க முடியும்.

2.5 கோவிலின் பயன்பாட்டு அறைகள்

பலிபீடத்தின் இருபுறமும் இரண்டு துணை அறைகள் உள்ளன: வடக்கு ஒன்று செக்ஸ்டன் மற்றும் தெற்கில் ஒரு டீக்கன்ரி. சில சமயங்களில் அவை பலிபீடத்தின் பக்கவாட்டில் இரண்டு பக்க அப்செஸ்களை ஆக்கிரமிக்கின்றன, ஆனால் அளவு சிறியதாக இருக்கும்.

சாக்ரிஸ்டி, அல்லது டீக்கன்ரி, பொதுவாக பலிபீடத்திலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் ஒரு அறையாகும், அங்கு புனித பாத்திரங்கள், மதகுருமார்களின் உடைகள் மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் ஆகியவை வழிபாட்டு முறை அல்லாத காலங்களில் வைக்கப்படுகின்றன. சுவர்களில் நெகிழ் சுவர்களுடன் ஆழமான பெட்டிகளும் உள்ளன. சாக்ரிஸ்டி மற்றும் செக்ஸ்டன் கைகளை கழுவுவதற்கு சின்க்குகள் இருக்கும். பல பலிபீட தேவாலயங்களில், அதே போல் ஒரு பெரிய புனிதத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், மிகவும் சிக்கலான தீர்வுகள் சாத்தியமாகும். எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல-பலிபீட தேவாலயங்களில், சாக்ரிஸ்டி மற்றும் செக்ஸ்டன் பெரும்பாலும் பிரதான பலிபீடத்திற்குப் பின்னால் உள்ள ரேப்பரவுண்ட் கேலரியில் அமைந்திருந்தன.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்களில் செக்ஸ்டன் சமூகத்தின் நலனுக்காக பரிசுகளை சேமித்து வைப்பதற்கும், வழிபாட்டிற்கான பொருட்களை தயாரிப்பதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் பலிபீடம் இங்கு அமைந்துள்ளது. தொடர்ந்து, பலிபீடத்தில் பலிபீடம் வைக்கத் தொடங்கியது. இப்போது செக்ஸ்டன் மதகுருமார்களையும் மதகுருமார்களையும் சேவைக்கு தயார்படுத்துகிறது. செக்ஸ்டன் என்பது வழிபாட்டிற்கான துணைப் பொருட்களை சேமித்து வைப்பதற்கும் தயாரிப்பதற்கும் ஒரு அறையாகும், தெருவுக்கு நேரடியாக ஒரு தனி வெளியேறும் உள்ளது மற்றும் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு மூலம் தரை தளத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

போகோனிட்ஸ்காயா - “இறந்தவர்களுக்கான தேவாலயம், அதில் ஒரு சவப்பெட்டி வைக்கப்படலாம் மற்றும் நினைவு சேவைகளை வழங்கலாம். இறந்தவரின் இருப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, சவப்பெட்டியை தேவாலயத்தில் ஒரு இறுதி வழிபாட்டிற்காக மட்டுமே வைக்க வேண்டும்.

20.01.2015 0 4070

எப்போதாவது தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் நபரிடம் கேட்டகுமன்கள் யார் என்று கேட்டால், பெரும்பாலும் "கேட்குமென் போல கத்துகிறார்" என்ற பழமொழி மட்டுமே நினைவுக்கு வரும். யாரோ ஒருவர் தகாத முறையில் நடந்து கொள்கிறார், சத்தம் போடுகிறார், அமைதியைக் குலைக்கிறார் என்று சொல்ல நினைத்தால் ஒரு பழமொழியைப் பயன்படுத்துகிறோம். ஆனால் அந்த பழமொழி எங்கிருந்து வந்தது? கேட்குமென் யார், அவர் ஏன் கத்துகிறார்?

1 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு புதிய மதம் பிறந்தபோது - கிறித்துவம், இந்த நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ளும் பிரச்சினையை மக்கள் மிகவும் தீவிரமாக அணுகினர். அனைத்து மதம் மாறியவர்களுக்கும், இது கடினமான மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபத்தான தேர்வாக இருந்தது, வாழ்க்கைப் பாதையில் ஒரு முழுமையான மாற்றம். கிறிஸ்தவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்காக அவர்கள் சிறைக்கு அனுப்பப்படலாம், வலிமிகுந்த சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு கொல்லப்படலாம்.

அந்த நாட்களில், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இரகசியமாக இருந்தன, பெரும்பாலும் அவை கோயில்களாக கூட இல்லை, ஆனால் சுவர்களின் தடிமன் அல்லது நிலத்தடி தங்குமிடங்கள், குகைகளில் மறைந்திருக்கும் அறைகள். மக்கள் ஒரு நனவான வயதில் விசுவாசத்திற்கு வந்தனர், கிறிஸ்தவர்களாக மாற முடிவு செய்த அனைவரும் அத்தகைய நிலத்தடி வாழ்க்கையில் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை.

கிறிஸ்தவர்கள் அனைவராலும் வெறுக்கப்பட்டனர்: யூதர்கள் - அவர்களின் தோழர்கள் ஆபத்தான மதவெறியில் ஈடுபட்டதால், புறமதத்தினர் - புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட யூதப் பிரிவினர் அவர்களின் பேகன் பாந்தியனை அங்கீகரிக்கவில்லை.

கடினமான தேர்வு

எனவே, புதிய நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பு, சமூகத்தின் எதிர்கால உறுப்பினர்கள் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய சோதனைக் காலத்தை கடந்து சென்றனர். முதலில், அவர்கள் ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற சகோதரர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்டார்கள், அடிப்படை விதிகளைக் கற்றுக்கொண்டார்கள், அதாவது, அவர்கள் கேட்செசிஸ் என்று அழைக்கப்படுவதை மேற்கொண்டனர் - கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைகளில் பயிற்சி. புதிதாய் வந்தவர்கள் பூசாரியிடம் எல்லாம் தெரிந்தவர்கள், எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டார்கள், அதனால் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறோம் என்று சொல்ல முடியவில்லை. பண்டைய தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் ஒரு வருடத்திற்கு இரண்டு முறை மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது, போதுமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தயாராக இருந்தனர்.

மிகவும் தகுதியானவர்கள் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் பெற முடியும் - தங்கள் இதயங்களில் தீவிர நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் மற்றும் பாதிரியாரின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கக்கூடியவர்கள். மற்றவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப வாழ முயன்றனர், பிரார்த்தனைகளை மனப்பாடம் செய்தனர், தேவாலய நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தை மனப்பாடம் செய்தனர் - அதாவது, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க கற்றுக்கொண்டனர். சில நேரங்களில் பயிற்சி பல ஆண்டுகளாக இழுக்கப்படுகிறது. ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புபவர்கள் கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் முழு இடத்தைப் பெறவில்லை.

அவர்கள் புதியவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், முழு கிறிஸ்தவர்கள் கூட இல்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் இன்னும் அவர்கள் மீது இறங்கவில்லை, அவர்கள் இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. ரோமானியப் பேரரசில், இந்த புதியவர்கள் கேட்குமன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது ஞானஸ்நானம் - கேடசெசிஸ் சடங்குக்கான தயாரிப்பு காலத்திற்கு உட்பட்டனர். நம் நாட்டில், ரஷ்யர்களுக்குப் புரியாத இந்த வார்த்தை, "கேட்சுமென்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் கேட்சுமன்கள் கேட்சுமன்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அதாவது கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியவர்கள், ஆனால் இன்னும் ஒன்றாக மாறவில்லை.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், அனைத்து கேட்குமன்களும் பேகன்களாக கருதப்பட்டனர். சமூகங்கள் அப்போது புதியவர்களிடம் நட்பாக இருந்தன: ஒரு புதியவர் சமூகத்திற்கு என்ன தீமையை கொண்டு வருவார் என்று உங்களுக்கு தெரியாது. புறமதத்தவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்று மீண்டும் பழைய நம்பிக்கைக்குத் திரும்பியபோது பல வழக்குகள் இருந்தன. சிலர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஞானஸ்நானம் பெற்று ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை. எனவே, முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், தகுதிகாண் காலம் இல்லாமல் மக்களை சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டாம் என்று குறிப்பாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. பேகன்களின் ஞானஸ்நானம் குறித்த அனைத்து நிகழ்வுகளும் உடனடியாக அல்லது ஆசையை வெளிப்படுத்திய சிறிது நேரத்திலேயே கண்டிக்கப்பட்டது.

இந்த விதியை மீறும் பாதிரியார்கள் மதகுருமார்களில் இருந்து கூட வெளியேற்றப்படலாம். மேலும் புதியவர்கள் ஒரு மாதத்திற்கு அனைத்து பொது சொற்பொழிவுகளிலும் கலந்து கொள்ள வேண்டும். பின்னர் அவர்கள் பயிற்சியின் காலத்தை முழுமையாக தீர்மானித்தனர் - குறைந்தது மூன்று ஆண்டுகள். மூன்றே ஆண்டுகளில், எந்தவொரு தொடக்கக்காரரும் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறத் தயாரா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார். கேட்சுமன்கள் தேவாலய சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் சில சடங்குகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

உதாரணமாக, முழு வழிபாட்டு முறையிலும் கலந்துகொள்ள அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை, மேலும் அந்த பகுதியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுடன் மட்டுமே இருக்க முடியும், இது "கேட்குமன்களின் வழிபாட்டு முறை" என்று அழைக்கப்பட்டது. வழிபாட்டு முறையின் இந்த பகுதியில், பாதிரியார் தேவாலயத்தின் மார்பில் கேட்குமன்களை விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ள பிரார்த்தனை செய்தார். பின்னர் விழா விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே தொடர்ந்தது - டீக்கன் மூன்று முறை அறிவித்தார்: "கேட்சுமென்ஸ், வெளியே வா!", மேலும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மட்டுமே தேவாலயத்தில் இருந்தனர். அவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறை "விசுவாசிகளின் வழிபாடு" என்று அழைக்கப்பட்டது.

வழிபாட்டில் அனுமதிக்கப்படவில்லை

கேட்குமன்களுக்குள் சமத்துவம் இல்லை. புதிதாக வந்தவர்கள் அவநம்பிக்கையுடன் நடத்தப்பட்டனர், ஆய்வு செய்யப்பட்டு, சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். மேலும், அவர்களால் சமூகத்தில் மட்டும் தோன்ற முடியவில்லை. வருங்கால கிறிஸ்தவர் ஒரு சாதாரண விசுவாசி அல்லது டீக்கனால் பாதிரியார் அல்லது பிஷப்பிடம் கொண்டு வரப்பட்டார். பாதிரியார் வேட்பாளரை மதிப்பிட்டு, அவருக்கு பொருத்தமான ஜெபத்தைப் படித்து, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்ள அவரை ஆசீர்வதித்தார். அத்தகைய புதியவர்களுக்கு இதுவரை ஒரே ஒரு உரிமை மட்டுமே இருந்தது - கவனமாகக் கேட்கவும் நினைவில் கொள்ளவும்.

அவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - பார்வையாளர்கள், அதாவது கேட்பவர்கள். கோயிலில் அவர்கள் புனித நூல்களைப் படிக்க மட்டுமே இருந்தனர். அவர்கள் பயிற்சியளித்தபோது, ​​​​பார்வையாளர்கள் ஆரம்பநிலை - ஆரண்ட்ஸ் (பிரார்த்தனைகள்), ஏனெனில் அவர்கள் ஏற்கனவே சில சடங்குகளில் பங்கேற்கலாம், விசுவாசிகளுடன் பிரார்த்தனை செய்யலாம், மண்டியிட்டு, வேகமாக, கேட்குமன்களின் வழிபாட்டில் பங்கேற்கலாம், ஆனால் அவர்கள் அதை எடுக்கவில்லை. சடங்கு. அவர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் புனித நூல்களைப் படித்தார்கள்.

ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு அடுத்த கோவிலில் பார்வையாளர்களோ அல்லது ஆரண்டுகளோ நிற்க முடியாது. தங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புபவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு இடம் வழங்கப்பட்டது - பிரதான நுழைவாயிலுக்கு அடுத்துள்ள மண்டபத்தில். விசுவாசிகள் பிரார்த்தனை செய்த கோயிலின் நடுப்பகுதிக்குள் அவர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

பண்டைய காலங்களில், மக்கள் பொதுவாக ஈஸ்டர் அல்லது எபிபானி விடுமுறை நாட்களில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் இந்த நாளுக்காக மிகவும் கவனமாக தயார் செய்தனர். விழாவிற்கு முன், கேட்குமன்ஸ் பாதிரியாரிடம் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த பாவங்களின் தீவிரம் எவ்வளவு பெரியது மற்றும் வேட்பாளர் ஞானஸ்நான விழாவில் அனுமதிக்கப்படலாமா என்பதை அவர் முடிவு செய்வார். வேட்பாளர் தன்னை தேவாலயத்திற்கு வரத் தூண்டியதைப் பற்றி நேர்மையாகப் பேசினார், மேலும் ஞானஸ்நானத்திற்கு ஏதேனும் தடைகள் உள்ளதா என்பதை பாதிரியார் கண்டுபிடித்தார், மேலும் கேட்குமன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றால், அவர் விழாவில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்பட்டார்.

உதாரணமாக, ஞானஸ்நானம் மூலம் கத்தோலிக்கத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறுவது சாத்தியமில்லை. தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு நீங்கள் உங்கள் விசுவாசத்திற்குத் திரும்ப முடியாது. ஆரம்பகால தேவாலயத்தில், மறு ஞானஸ்நானம் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை. ஆனால் தேவாலயம் ஒரு நிலையான இடத்தைப் பிடித்தபோது, ​​​​பேகன்கள் யாரும் இல்லாதபோது, ​​​​மீண்டும் ஞானஸ்நானம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது.

படிப்பின் போது கவனக்குறைவாக இருந்தாலோ அல்லது தேவாலயத்தின் சில கோட்பாடுகளை ஏற்காவிட்டாலோ அவர்களால் ஒரு கேட்குமென் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியாது. இது ஒரு தகுதியற்ற உறுப்பினரை சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கும், அல்லது மோசமான, எதிர்கால மதவெறியர். தனது சமூகத்தின் விவகாரங்களில் பங்கேற்க விரும்பாத ஒரு நபருக்கு அவர்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க மறுத்துவிட்டனர். ஞானஸ்நானம் பெற தங்கள் முழு பலத்துடன் பாடுபட்டவர்கள், ஆனால் தொடர்ந்து பாவம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கையை நடத்துபவர்களும் மறுக்கப்பட்டனர்.

விபச்சாரம், கருக்கலைப்பு, வேசித்தனம், சூனியம் மற்றும் சூனியம், பிம்பிங், முதலியன - முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க விசுவாசிகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க அனுமதிக்கவில்லை. ஞானஸ்நானம் சடங்கிற்கு ஒரே ஒரு வழி இருந்தது - மனந்திரும்புதல். இருப்பினும், ஆசாரியர்களால் மனந்திரும்புதல் எப்போதும் நம்பிக்கையின் மீது எடுக்கப்படவில்லை.

ஒரு கேட்டகுமனின் அகால மரணமும் ஞானஸ்நானத்திற்கு ஒரு தடையாகக் கருதப்பட்டது. ஒரு பாதிரியார் மரணப் படுக்கையில் இருக்கும் ஒருவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியும், ஆனால் அவர் ஒரு இறந்த நபருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முடியாது, அவர் வாழ்நாளில் ஒரு கேட்குமனாக இருந்தாலும் கூட. இருப்பினும், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் முன்பு கேட்டகுமன்களாக இருந்திருந்தால் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது முற்றிலும் அனுமதிக்கப்பட்டது!

கேட்குமன் ஞானஸ்நானம் பெற்றவுடன், அவர் சமூகத்தின் சம உறுப்பினரானார். விழாவிற்குப் பிறகு கேட்செசிஸின் இறுதிக் கட்டம் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

ஒரு ஆசை இருக்கும்

கிறிஸ்தவ திருச்சபை ஆதிக்கம் செலுத்தியபோது, ​​பெரியவர்களின் கேட்சுமனின் தேவை மறைந்தது. அவர்களில் மிகக் குறைவானவர்கள் இருந்தனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் தேவாலய விழாக்களில் இருந்த இடங்களைக் கட்டுவதை நிறுத்தினர்.

அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலேயே ஞானஸ்நானம் கொடுக்க ஆரம்பித்தார்கள். மேலும் அறிவிக்கப்பட்டவர்களில் எஞ்சியிருப்பது பெயர் மட்டுமே. ஆனால் கேடிசிசம் கற்பிக்க வேண்டிய தேவை இருந்தது. உண்மை, கேட்செசிஸ் இப்போது குழந்தைகளைப் பற்றியது. கத்தோலிக்க மதத்தில், சரியான வயதில், குழந்தைகள் உறுதிப்படுத்தல் சடங்கிற்கு உட்பட்டு, தேவாலயத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக மாறுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்கத்தில் உள்ள பெரியவர்கள் மிகவும் அரிதாகவே ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் முதலில் சுவிசேஷத்திற்கு உட்படுகிறார்கள், அதாவது விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளை அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் கேட்குமென்ஸ் என்ற பெயரைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் இந்த கட்டத்தின் முடிவில் அவர்கள் ஒரு புதிய பெயரைப் பெறுகிறார்கள். ஞானஸ்நானத்திற்கான தயாரிப்பு நீண்ட கால பிரார்த்தனை மற்றும் நாத்திகத்தின் அழுக்குகளிலிருந்து ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துவதன் மூலம் நிறைவுற்றது.

இப்போது அந்த நபர் ஞானஸ்நானம் பெற்று கிறிஸ்தவர்களின் வரிசையில் சேர தயாராக இருக்கிறார். கிறித்துவத்தின் இருப்பு நீண்ட ஆண்டுகளில், தங்கள் வாழ்நாளில் ஞானஸ்நானம் பெற நேரமில்லாத கேட்குமன்கள் மீதான அணுகுமுறையும் மாறிவிட்டது. திடீரென்று இறந்த கேட்குமன் ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக இப்போது நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் "ஆசையின் ஞானஸ்நானம்" பெற்றார்.

சில கிறிஸ்தவப் பிரிவுகளில், தாங்கள் எடுக்கும் பொறுப்பான நடவடிக்கையை நன்கு புரிந்து கொண்ட பெரியவர்கள் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் பெற முடியும்.

நிகோலாய் கோடோம்கின்

கோயிலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அமைப்பு

கடவுளின் கோவில் மற்ற கட்டிடங்களிலிருந்து தோற்றத்தில் வேறுபட்டது. பெரும்பாலும், அதன் அடிவாரத்தில் உள்ள கோயில் சிலுவை வடிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் சிலுவையின் மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பிசாசின் வல்லமையிலிருந்து நம்மை விடுவித்தார் என்றும் அர்த்தம். பெரும்பாலும் கோயில் ஒரு நீள்வட்டக் கப்பலின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதாவது தேவாலயம், ஒரு கப்பலைப் போல, நோவாவின் பேழையின் உருவத்தில், வாழ்க்கையின் பொங்கி எழும் கடலில் இருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது மற்றும் அமைதியான, நம்பகமான துறைமுகத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. பரலோக ராஜ்யம். சில நேரங்களில் கோவில் கட்டிடம் ஒரு வட்ட வடிவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது: இது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் நித்தியத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது; இது ஒரு நட்சத்திரம் போன்ற எண்கோண வடிவத்திலும் அமைக்கப்படலாம், அதாவது திருச்சபை ஒரு வழிகாட்டும் நட்சத்திரத்தைப் போல இந்த உலகில் பிரகாசிக்கிறது.

கோவில் கட்டிடம் பொதுவாக உச்சியில் முடிவடையும் குவிமாடம்,வானத்தை சித்தரிக்கிறது. குவிமாடம் கிரீடங்கள் அத்தியாயம்,அதில் சிலுவை வைக்கப்பட்டுள்ளது - திருச்சபையின் தலைவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக. பெரும்பாலும், ஒன்றல்ல, ஆனால் பல அத்தியாயங்கள் கோவிலில் வைக்கப்படுகின்றன: இரண்டு அத்தியாயங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகள் (தெய்வீக மற்றும் மனித), மூன்று அத்தியாயங்கள் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்கள், ஐந்து அத்தியாயங்கள் - இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள், ஏழு அத்தியாயங்கள் - ஏழு சடங்குகள் மற்றும் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், ஒன்பது அத்தியாயங்கள் - ஒன்பது தேவதூதர்கள், பதின்மூன்று அத்தியாயங்கள் - இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள்; சில நேரங்களில் மேலும் அத்தியாயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் கிழக்கு நோக்கிய பலிபீடத்துடன் கட்டப்பட்டுள்ளன - சூரியன் உதிக்கும் ஒளியை நோக்கி: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்கு "கிழக்கு", அவரிடமிருந்து நித்திய தெய்வீக ஒளி நமக்கு பிரகாசித்தது.

ஒவ்வொரு கோயிலும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு புனித நிகழ்வு அல்லது கடவுளின் துறவியின் நினைவாக ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, டிரினிட்டி சர்ச், உருமாற்றம், நிகோலேவ்ஸ்கி போன்றவை. கோயிலில் பல பலிபீடங்கள் நிறுவப்பட்டிருந்தால், அவை ஒவ்வொன்றும் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு அல்லது துறவியின் நினைவகம். பின்னர் அனைத்து பலிபீடங்களும், முக்கிய ஒன்றைத் தவிர, பக்க பலிபீடங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அல்லது இடைகழிகள்(பிரதான கோவிலுக்கு ஒரு நீட்டிப்பு, அதன் சொந்த பலிபீடம் மற்றும் அதில் ஒரு சிறப்பு பலிபீடம் உள்ளது).

இது கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலேயும், சில சமயங்களில் கோவிலுக்கு அருகிலும் கட்டப்பட்டுள்ளது. மணிக்கூண்டு,அல்லது மணிக்கூண்டு,அதாவது, மணிகள் தொங்கும் ஒரு கோபுரம், விசுவாசிகளை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கவும், கோவிலில் செய்யப்படும் சேவையின் மிக முக்கியமான பகுதிகளை அறிவிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் (ஒரு முற்றம், ஒரு சரணாலயம் மற்றும் ஒரு புனித இடம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலின் மாதிரியானது) அதன் உள் கட்டமைப்பின் படி மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பலிபீடம், நடுத்தர கோவில் மற்றும் முன்மண்டபம்.

நார்தெக்ஸ்பிரதான நுழைவாயில் அமைந்துள்ள கோயிலின் மேற்குப் பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலின் முற்றத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, அங்கு மக்கள் அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்தனர். முன்னதாக, கோவிலுக்குள் நுழைய உரிமை இல்லாத நபர்களுக்காக தாழ்வாரம் இருந்தது. கிறிஸ்தவர்களாக ஆவதற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருக்கும் கேட்குமன்ஸ், இன்னும் ஞானஸ்நானம் என்ற புனிதத்தைப் பெறவில்லை; மற்றும் தேவாலயத்தில் இருந்து தீவிரமாக பாவம் செய்தவர்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகம் செய்தவர்கள் திருத்தத்திற்காக முன்மண்டபத்தில் நிற்க அனுப்பப்பட்டனர். தற்போது, ​​மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் புரோஸ்போரா ஆகியவை வெஸ்டிபுலில் விற்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் நார்தெக்ஸில் வாக்குமூலத்திடமிருந்து தகுந்த தவம் (தண்டனை) பெற்றவர்களும், ஒரு காரணத்திற்காகவோ அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காகவோ, இந்த நேரத்தில் கோயிலின் நடுப்பகுதிக்குள் செல்லத் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதும் நபர்களும் உள்ளனர். எனவே, இன்றும் கூட தாழ்வாரம் அதன் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

இந்த பகுதிக்கான பொதுவான பெயர் உணவு, ஏனெனில் பண்டைய காலங்களில் ஏழைகளுக்கான விருந்துகள் விடுமுறை அல்லது இறந்தவர்களின் நினைவாக அங்கு நடத்தப்பட்டன. பைசான்டியத்தில், இந்த பகுதி நார்ஃபிக்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது - தண்டிக்கப்படுபவர்களுக்கான இடம்.

இப்போது தாழ்வாரம் ஒரு வழிபாட்டு நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. பெரிய வெஸ்பர்களிலும், இறந்தவர்களுக்கான நினைவுச் சேவைகளிலும் லிடியாக்கள் கொண்டாடப்படுவது இங்குதான்.

தெருவில் இருந்து நார்தெக்ஸ் நுழைவாயில் பொதுவாக வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது தாழ்வாரம்- கோவிலின் நுழைவாயில் கதவுகளுக்கு முன்னால் ஒரு தளம், அதற்கு பல படிகள் செல்கின்றன. தாழ்வாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது சுற்றியுள்ள உலகில் தேவாலயம் அமைந்துள்ள ஆன்மீக உயரத்தின் உருவமாகும்.

நார்தெக்ஸில் கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தை முன்னறிவித்த தீர்க்கதரிசிகளின் படங்கள் உள்ளன, பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகள் அவருடைய வருகையின் முன்மாதிரிகள். தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுபவர்கள் தவிர்க்க முடியாத முடிவைப் பற்றிய எண்ணத்தை அவர்களுடன் எடுத்துச் செல்லவும், தங்கள் பாவங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், கடைசி தீர்ப்பின் படம் நார்தெக்ஸின் மேற்கு சுவரில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோயிலின் நடுப்பகுதிவழிபாட்டாளர்கள் நிற்கும் இடம் பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்தின் சரணாலயத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்தின் சரணாலயத்திற்குள் நுழைய ஆசாரியர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் உரிமை இல்லை. எல்லா கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளும் எங்கள் தேவாலயத்தில் நிற்கிறார்கள், ஏனென்றால் இப்போது கடவுளுடைய ராஜ்யம் யாருக்கும் மூடப்படவில்லை.

கடவுளின் தாய், பரிசுத்த திரித்துவம், புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் கரங்களில் அவதாரமான கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் படங்கள் இங்கே உள்ளன. குவிமாடத்தில் தேவாலயத்தின் தலைவரான கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டர் உயர்ந்து, நற்செய்தியை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தினார்: உழைப்பவர்களே, சுமை சுமக்கிறவர்களே, நீங்கள் அனைவரும் என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன். (மத். 11:28). குவிமாடத்தின் கீழ், "படகோட்டம்" என்று அழைக்கப்படும் நான்கு மூலைகளிலும், சுவிசேஷகர்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை உலகம் முழுவதும் பரப்புவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

கோவிலின் இந்த பகுதியில் நற்கருணை உண்ணப்படுகிறது. இது பூமிக்குரிய இருப்பு, மக்களின் உலகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஏற்கனவே நியாயப்படுத்தப்பட்டது, புனிதமானது. கடவுளின் இருப்பைக் குறிக்கும் பலிபீடத்தைப் போலல்லாமல், கோவிலின் நடுப்பகுதி உருவாக்கப்பட்ட உலகின் சாயல் என்று விளக்கங்கள் ஒப்புக்கொள்கின்றன.

பலிபீடம்- இது கோயிலின் மிகவும் புனிதமான பகுதியாகும். பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்தில் புனித இடம் என்பது புனிதர்களைக் குறிக்கும் விதமாக, இப்போது பலிபீடம் என்பது பரலோக ராஜ்யம் என்று பொருள். பழைய ஏற்பாட்டில், பிரதான ஆசாரியன் மட்டுமே புனித ஸ்தலத்திற்குள் நுழைய முடியும் - வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே மற்றும் சுத்திகரிப்பு பலியின் இரத்தத்துடன் மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு சொர்க்க இராச்சியம் மனிதனுக்கு மூடப்பட்டது. பிரதான பாதிரியார் கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியாக இருந்தார், மேலும் அவருடைய இந்த செயல், கிறிஸ்து தனது இரத்தத்தை சிந்தியதன் மூலமும், சிலுவையில் துன்பப்படுவதன் மூலமும், பரலோக ராஜ்யத்தை அனைவருக்கும் திறக்கும் காலம் வரும் என்பதை மக்களுக்கு உணர்த்தியது. அதனால்தான், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தபோது, ​​ஆலயத்தின் திரைச்சீலை, பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மூடி, இரண்டாகக் கிழிந்தது: அந்தக் கணத்திலிருந்து, கிறிஸ்து தன்னிடம் விசுவாசத்துடன் வரும் அனைவருக்கும் பரலோகராஜ்யத்தின் வாயில்களைத் திறந்தார். .

பலிபீடத்தில், பெட்டகத்தின் இடைவெளியில், கடவுளின் தாயின் உருவம் உள்ளது, அவர் மீட்பு தியாகத்திலிருந்து அவதாரம் மூலம் பிரிக்க முடியாதவர். பலிபீடத்திற்கு மேலே, பரிசுத்த பரிசுகள் தயாரிக்கப்படும் இடத்தில், சின்னங்கள் உள்ளன: "சிலுவை", "சமாதி" அல்லது "சிலுவையிலிருந்து இறங்குதல்".

இந்த இடத்தின் புனிதத்தன்மை மிகவும் பெரியது, பண்டைய காலங்களில், பலிபீடத்திற்குள் நுழைவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது, பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும். சில சமயங்களில் டீக்கனஸ்களுக்கு மட்டுமே விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டது, பின்னர் கன்னியாஸ்திரிகளின் இல்லங்களில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும், அவர்கள் பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து சுத்தம் செய்து விளக்குகளை ஏற்றலாம். பின்னர், ஒரு சிறப்பு பிஷப் அல்லது பாதிரியார் ஆசீர்வாதத்துடன், சப்டீக்கன்கள், வாசகர்கள் மற்றும் பயபக்தியுள்ள ஆண்கள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளின் பலிபீட சேவையாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், பலிபீடத்தை சுத்தம் செய்தல், விளக்குகளை ஏற்றுதல், தூபங்கள் தயாரித்தல் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய கடமைகளை உள்ளடக்கியிருந்தனர். பலிபீடம்.

பலிபீடத்தின் மையத்தில் உள்ளது சிம்மாசனம்- சிறப்பாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட நாற்கர அட்டவணை, இரண்டு ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: கீழ் ஒன்று - வெள்ளை, கைத்தறி, மற்றும் மேல் - அதிக விலையுயர்ந்த பொருட்களால் ஆனது, அதில் ஒற்றுமையின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் புனித பலிபீடம் மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சிம்மாசனத்தை குறிக்கிறது, கடவுள் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் மற்றும் வழங்குபவர். சிம்மாசனத்தின் நான்கு பக்கங்களும் நான்கு கார்டினல் திசைகள், நான்கு பருவங்கள், பகலின் நான்கு காலங்கள் (காலை, மதியம், மாலை, இரவு), பூமியின் இருப்பு மண்டலத்தின் நான்கு டிகிரி (உயிரற்ற இயல்பு, தாவரங்கள், விலங்கினங்கள், மனித இனம்).

சிங்காசனம் கிறிஸ்துவையும் அடையாளப்படுத்துகிறது. இந்த வழக்கில், சிம்மாசனத்தின் நாற்கர வடிவம் என்பது நான்கு சுவிசேஷங்கள், இரட்சகரின் போதனைகள் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் உலகின் நான்கு மூலைகளிலும், அனைத்து மக்களும் புனித மர்மங்களில் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஹோலி சீ கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறையையும் குறிக்கிறது, அதில் அவரது உடல் உயிர்த்தெழுதல் தருணம் வரை ஓய்வெடுத்தது, அதே போல் இறைவனே கல்லறையில் கிடக்கிறார்.

புனித சிம்மாசனத்தில் உள்ளன: ஒரு ஆண்டிமென்ஷன், ஒரு நற்செய்தி, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பலிபீட சிலுவைகள், ஒரு கூடாரம், சேவைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியில் சிம்மாசனத்தில் உள்ள அனைத்து பொருட்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு கவசம் (ஒளிஊடுருவக்கூடிய துணி) மற்றும் ஒரு அரக்கன்.

ஆன்டிமென்ஸ்- கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பிஷப்பின் கல்வெட்டுகளின் தைக்கப்பட்ட துகள்கள் கொண்ட பலகைகள். முழு வழிபாட்டைக் கொண்டாடுவதற்கு ஆன்டிமின்கள் அவசியமான துணைப் பொருளாகும். இது பிஷப்பால் மட்டுமே ஒரு சிறப்பு சடங்கின் படி புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. இது பொதுவாக நாற்கர வடிவமானது, பட்டு அல்லது துணியால் ஆனது. சிலுவையிலிருந்து கீழே இறக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் நிலை மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்களை நவீன ஆண்டிமென்ஷன்கள் சித்தரிக்கின்றன. கிறிஸ்துவின் உடலின் சிறிய துகள்களை ஒரு பாத்திரத்தில் சேகரிப்பதற்கும், ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மதகுருக்களின் கைகளையும் உதடுகளையும் துடைப்பதற்கும் ஆண்டிமென்ஷனில் எப்போதும் ஒரு கடற்பாசி உள்ளது. ஆண்டிமென்ஷன் இல்லாமல் வழிபாட்டுக்கு சேவை செய்வது சாத்தியமில்லை. பாதுகாப்பிற்காக, ஆண்டிமைண்ட் மற்றொரு பட்டுத் துணியில் மூடப்பட்டிருக்கும் - ஓரிடன்.

மடிந்த ஆண்டிமென்ஷனின் மேல் அது நிச்சயமாக சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகிறது நற்செய்தி,கோவிலின் மிக முக்கியமான பகுதியில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நிலையான இருப்பைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும் வகையில் சாட்சியமளிக்கும் வகையில் பலிபீட மேசை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நற்செய்தி மூலம் அவர்கள் வழிபாட்டு முறைக்குள் நுழைகிறார்கள், சில வெஸ்பர்களில் அது படிக்க அல்லது வணக்கத்திற்காக தேவாலயத்தின் நடுப்பகுதிக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, சில சந்தர்ப்பங்களில் இது பலிபீடத்தில் அல்லது தேவாலயத்தில் வாசிக்கப்படுகிறது, ஆரம்பத்தில் பலிபீடத்தை கடக்க இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் வழிபாட்டின் முடிவில்.

கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் இரத்தமில்லாத தியாகம் சிம்மாசனத்தில் செய்யப்படுவதால், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனின் உருவம் கொண்ட சிலுவை நிச்சயமாக நற்செய்திக்கு அடுத்த சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படும்.

சிம்மாசனத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் ஆண்டிமென்ஷன், சுவிசேஷம், சிலுவை தவிர, இது கொண்டுள்ளது கூடாரம்,- ஒரு சிறப்புக் கப்பல், வழக்கமாக ஒரு சிறிய கல்லறையுடன் ஒரு கோயில் அல்லது தேவாலயத்தின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது. கல்லறையில் உள்ள இந்த பாத்திரத்தின் உள்ளே அல்லது கீழ் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறப்பு பெட்டியில் கிறிஸ்துவின் உடலின் துகள்கள் வைக்கப்பட்டு, அவரது இரத்தத்தில் நனைக்கப்பட்டு, நீண்ட கால சேமிப்பிற்காக ஒரு சிறப்பு வழியில் தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த துகள்கள் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகள் மற்றும் நோயுற்றவர்களின் வழிபாட்டில் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சிம்மாசனத்தில் நம்பிக்கை வைப்பதும் வழக்கம் அரக்கன்- சிறிய நினைவுச்சின்னங்கள், பெரும்பாலும் ஒரு கதவு மற்றும் மேலே ஒரு சிலுவையுடன் ஒரு தேவாலயத்தின் வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. மான்ஸ்ரன்ஸின் உள்ளே கிறிஸ்துவின் இரத்தத்துடன் உடலின் துகள்களை வைப்பதற்கான ஒரு பெட்டி உள்ளது, ஒரு சிறிய கோப்பை, ஒரு ஸ்பூன் (உறவுக்காக ஒரு சிறிய ஸ்பூன்), சில சமயங்களில் ஒயின் பாத்திரம். நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் மக்களின் வீடுகளுக்கு அவர்களின் ஒற்றுமைக்காக புனித பரிசுகளை மாற்றுவதற்கு அரக்கர்கள் உதவுகிறார்கள்.

காலப்போக்கில், கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பலிபீடம் பெருகிய முறையில் வேலி அமைக்கத் தொடங்கியது. கேடாகம்ப் தேவாலயங்களில் ஏற்கனவே உள்ளங்கால்கள் மற்றும் பலிபீட தடைகள் குறைந்த கிராட்டிங்ஸ் வடிவத்தில் இருந்தன. பிறகு எழுந்தது ஐகானோஸ்டாஸிஸ்அரச மற்றும் பக்க கதவுகளுடன், இது கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பலிபீடத்தை பிரிக்கும் ஒரு வகையான பிரிக்கும் கோடாக செயல்படுகிறது.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ் பின்வருமாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் மையப் பகுதியில் உள்ளன அரச வாயில்கள்- இரட்டை இலை, சிம்மாசனத்திற்கு எதிரே அமைந்துள்ள சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கதவுகள். மகிமையின் ராஜா, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பரிசுத்த பரிசுகளை மக்களுக்கு வழங்குவதற்காகவும், அதே போல் நற்செய்தியுடன் நுழையும் போது மற்றும் வழிபாட்டிற்கான பெரிய நுழைவாயிலில் வழங்கப்படும் ஆனால் அல்ல என்பதால் அவர்கள் அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறார்கள். இன்னும் பரிசுத்த பரிசுகள் கொடுக்கப்பட்டது.

அரச வாயில்களின் இடதுபுறத்தில், சேவையின் சட்டப்பூர்வ தருணங்களில் மதகுருமார்கள் வெளியேறுவதற்காக வடக்கு ஒற்றை-இலை கதவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. அரச கதவுகளின் வலதுபுறத்தில், ஐகானோஸ்டாசிஸின் தெற்குப் பகுதியில், பலிபீடத்திற்கு மதகுருமார்களின் சட்டப்பூர்வ நுழைவாயில்களுக்கு தெற்கு ஒற்றை-இலை கதவுகள் உள்ளன, அவை அரச கதவுகள் வழியாக உருவாக்கப்படவில்லை. அரச கதவுகளின் உள்ளே இருந்து, பலிபீடத்தின் பக்கத்திலிருந்து, ஒரு திரை மேலிருந்து கீழாக தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. இது சட்டப்பூர்வ தருணங்களில் விலகுகிறது மற்றும் இழுக்கிறது மற்றும் பொதுவாக கடவுளின் ஆலயங்களை மறைக்கும் இரகசியத்தின் திரையை குறிக்கிறது.

உலக இரட்சகரின் வரவிருக்கும் பிறப்பைப் பற்றி கன்னி மேரிக்கு தூதர் கேப்ரியல் அறிவித்த அறிவிப்பின் உருவமும், கடவுளின் குமாரனின் வருகையை அறிவித்த நான்கு சுவிசேஷகர்களின் படங்களும் அரச கதவுகளில் வழக்கமாக வைக்கப்படுகின்றன. அனைத்து மனித இனத்திற்கும் மாம்சத்தில். இந்த வருகை, நமது இரட்சிப்பின் ஆரம்பமாக, முக்கிய நிகழ்வாக இருப்பதால், இதுவரை மூடப்பட்ட பரலோக வாழ்க்கையின் கதவுகளை, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை உண்மையிலேயே மக்களுக்குத் திறந்தது.

அரச கதவுகளின் வலதுபுறத்தில் கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் உருவம் உள்ளது, உடனடியாக அதன் பின்னால் இந்த கோவில் அல்லது தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட புனித அல்லது புனித நிகழ்வின் படம் உள்ளது. அரச கதவுகளின் இடதுபுறத்தில் கடவுளின் தாயின் உருவம் உள்ளது. இவ்வாறு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய மிகத் தூய தாயாரால் பரலோக ராஜ்யத்தின் நுழைவாயில் மக்களுக்குத் திறக்கப்பட்டது என்பது ஆலயத்தில் இருக்கும் அனைவருக்கும் காட்டப்படுகிறது.

அடுத்து, கடவுளின் தாய் மற்றும் கோவில் விருந்தின் சின்னங்களுக்குப் பின்னால், அரச கதவுகளின் இருபுறமும், மிகவும் மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்கள் அல்லது கொடுக்கப்பட்ட திருச்சபையில் புனித நிகழ்வுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பக்கத்தில், பலிபீடத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு கதவுகள், ஒரு விதியாக, ஆர்ச்டீகன்ஸ் ஸ்டீபன் மற்றும் லாரன்ஸ் (முதல் தியாகிகள்) அல்லது தூதர்கள் மைக்கேல் மற்றும் கேப்ரியல் ஆகியோர் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அரச கதவுகளுக்கு மேலே கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் அடித்தளமாக கடைசி இரவு உணவின் உருவம் அதன் மிக முக்கியமான சடங்குடன் உள்ளது. பலிபீடத்தில் உள்ள அரச கதவுகளுக்குப் பின்னால், கடைசி இராப்போஜனத்தில் நடந்த அதே விஷயம் நடக்கிறது என்பதையும், இந்த சடங்கின் பலன்கள் அரச கதவுகள் மூலம் வெளியே கொண்டு வரப்படும் என்பதையும் இந்த படம் குறிக்கிறது - கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் ஒற்றுமைக்காக. விசுவாசிகள்.

லாஸ்ட் சப்பரின் படத்தின் இந்த ஐகானின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில், ஐகானோஸ்டாசிஸின் இரண்டாவது (பண்டிகை) வரிசையில், மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளின் சின்னங்கள் உள்ளன, அதாவது மக்களைக் காப்பாற்றும் புனிதமான நிகழ்வுகள்.

அடுத்த, மூன்றாவது வரிசை ஐகான்கள் (டீசிஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை) அதன் மையமாக கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டரின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது, அரச உடையில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க வருகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் வலது புறத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா சித்தரிக்கப்படுகிறார், மனித பாவங்களை மன்னிக்கும்படி அவரிடம் கெஞ்சுகிறார், இரட்சகரின் இடது பக்கத்தில் அதே பிரார்த்தனை நிலையில் மனந்திரும்புதலின் போதகர் ஜான் பாப்டிஸ்ட் உருவம் உள்ளது. இந்த மூன்று சின்னங்களும் டீசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "டீசிஸ்" - பிரார்த்தனை). கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஆகியோரின் பக்கங்களில் அப்போஸ்தலர்கள் ஜெபத்தில் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பிய படங்கள் உள்ளன.

நான்காவது வரிசையின் மையத்தில் (தீர்க்கதரிசனம் என்று அழைக்கப்படும்) ஐகானோஸ்டாசிஸ் கடவுளின் தாய் கடவுளின் குழந்தையுடன் அவரது மார்பில் அல்லது முழங்கால்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவளுடைய இருபுறமும் அவளை முன்னறிவித்த பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளும் அவளிடமிருந்து பிறந்த மீட்பரும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஐந்தாவது வரிசையில் (முன்னோர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்; ஐந்தாவது வரிசை விருப்பமானது மற்றும் இல்லாமல் இருக்கலாம்), முன்னோர்களின் படங்கள் ஒரு பக்கத்திலும், புனிதர்கள் மறுபுறத்திலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சுருள்களில் தொடர்புடைய நூல்களுடன் பழைய ஏற்பாட்டு தேசபக்தர்களால் குறிப்பிடப்படும் மேல் வரிசை, ஆதாம் முதல் மோசஸ் வரையிலான பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வரிசையின் மையத்தில் ஹோலி டிரினிட்டி அல்லது "ஃபாதர்லேண்ட்" (ஹோலி டிரினிட்டியின் உருவத்தின் ஐகானோகிராஃபிக் வகைகளில் ஒன்று) உருவம் உள்ளது.

விழுந்த உலகத்திற்கான தெய்வீக அன்பின் உச்சமாக ஐகானோஸ்டாஸிஸ் நிச்சயமாக ஒரு சிலுவை அல்லது சிலுவையுடன் சிலுவையுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது கடவுளின் குமாரனை மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காக தியாகம் செய்தது.

சிம்மாசனத்தின் பின்னால் உள்ளது ஏழு கிளைகள் கொண்ட குத்துவிளக்கு,அதாவது, ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு குத்துவிளக்கு, அதன் பின்னால் ஒரு பலிபீடம் குறுக்கு.பலிபீடத்தின் கிழக்குச் சுவரில் உள்ள சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் உள்ள இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பரலோகத்திற்கு(உயர்) இடம்,இது பொதுவாக கம்பீரமாக செய்யப்படுகிறது.

ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தியின் பக்கங்களில், சிம்மாசனத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களில், தண்டுகளில் கடவுளின் தாயின் வெளிப்புற ஐகானை (வடக்கு பக்கத்தில்) வைப்பது வழக்கம். கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் (தெற்கு பக்கத்தில்). பலிபீடத்தின் வலது அல்லது இடதுபுறத்தில் வழிபாட்டிற்கு முன் மதகுருமார்களின் கைகளைக் கழுவுவதற்கும், அதன் பிறகு வாயைக் கழுவுவதற்கும் ஒரு தொட்டியும், தூபக்கல் எரியும் இடமும் உள்ளது.

பலிபீடம்புனிதமான ஆடைகளால் மூடப்பட்ட அட்டவணை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் ப்ரோஸ்கோமீடியா செய்யப்படுகிறது, அதாவது, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஒற்றுமையின் புனிதத்திற்காக (நற்கருணை) தயாரிக்கப்படுகிறது. அவர் பலிபீடத்தின் வடகிழக்கு மூலையில் நிற்கிறார். அதில் புனித பாத்திரங்கள் உள்ளன: கிண்ணம்(சாலிஸ்) இதில் சர்ச் ஒயின் ஊற்றப்படுகிறது; காப்புரிமை- தொட்டிலில் கிடக்கும் குழந்தை இயேசுவின் உருவத்துடன் கூடிய ஒரு சிறிய வட்டமான உணவு. ரொட்டி (ஆட்டுக்குட்டி - ப்ரோஸ்போராவின் வெட்டப்பட்ட நடுத்தர பகுதி) வழிபாட்டில் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான பேட்டனில் வைக்கப்படுகிறது, அதே போல் மற்ற புரோஸ்போராக்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களும்; நட்சத்திரம்,குறுக்கு வழியில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு வளைந்த உலோக வளைவுகளைக் கொண்டது; ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களை கவர் தொடாதபடி, இது ஒரு பேட்டனில் வழங்கப்படுகிறது; ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து ஆட்டுக்குட்டி வெட்டப்பட்டு, புரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்கள் அகற்றப்படும் ஈட்டி; பொய்யர்(ஸ்பூன்) விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்காக; கடற்பாசிஇரத்த நாளங்களை துடைப்பதற்காக.

பண்டைய தேவாலயத்தில் பலிபீடத்தில் பலிபீடம் இல்லை. இது பண்டைய ரஷ்ய தேவாலயங்களில் ஒரு சிறப்பு அறையில் நடைபெற்றது - வடக்கு இடைகழியில், ஒரு சிறிய கதவு மூலம் பலிபீடத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கே உள்ள பலிபீடத்தின் இருபுறமும் உள்ள இத்தகைய தேவாலயங்கள் அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகளால் கட்டப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டது: வடக்கு தேவாலயம் பிரசாதம் (பலிபீடம்), தெற்கு தேவாலயம் வரவேற்பு (தியாகம்) ஆகும். பின்னர், வசதிக்காக, பலிபீடம் பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் கோயில்கள் பெரும்பாலும் தேவாலயங்களில் கட்டத் தொடங்கின, அதாவது புனித நிகழ்வுகள் மற்றும் புனிதர்களின் நினைவாக சிம்மாசனங்கள் அமைக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டன. இதனால், பல பழமையான கோவில்கள் இரண்டு மற்றும் மூன்று சிறப்பு கோவில்களை இணைக்க, ஒன்றல்ல, இரண்டு மற்றும் மூன்று சிம்மாசனங்களைக் கொண்டிருக்க ஆரம்பித்தன.

சிறப்புக் கப்பல் சேமிப்பு வசதி இல்லாத திருச்சபை தேவாலயங்களில், வழிபாட்டு புனித பாத்திரங்கள் தொடர்ந்து பலிபீடத்தில் அமைந்துள்ளன, சேவை இல்லாத நேரங்களில் கவசங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். பலிபீடத்தின் மீது ஒரு விளக்கு வைக்கப்பட வேண்டும், சிலுவையுடன் ஒரு சிலுவை உள்ளது.

பலிபீடம் ஒரு தொழுவத்தில் இருந்த குகையைக் குறிக்கிறது, அதாவது கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி இடம், அதே போல் சிலுவையின் இரட்சகரின் சாதனையின் இடமான கோல்கோதா. கூடுதலாக, வழிபாட்டின் முடிவில் உள்ள பரிசுத்த பரிசுகள் சிம்மாசனத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்படும்போது, ​​​​அது பரலோக சிம்மாசனத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது, அங்கு கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஏறி, பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்தார்.

பொதுவாக பலிபீடத்தின் அருகே ஒரு மேஜை வைக்கப்படுகிறது, அதில் விசுவாசிகள் பரிமாறும் ப்ரோஸ்போராக்கள் மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வு பற்றிய குறிப்புகள்.

பலிபீடமும் கொண்டுள்ளது தணிக்கைகள்,தூபம் (தூபம்) எரிக்க பயன்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் கடவுளால் நிறுவப்பட்டது.

புனித பலிபீடம் மற்றும் சின்னங்களின் முன் வழிபடுவது அவர்கள் மீதான நமது மரியாதை மற்றும் பயபக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது. பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு உரையாற்றப்படும் ஒவ்வொரு ஜெபமும், அவர்களின் பிரார்த்தனை உற்சாகமாகவும், பயபக்தியுடனும் இருக்க வேண்டும் என்றும், தூபப் புகையைப் போல சொர்க்கத்திற்கு எளிதாக ஏறிச் செல்ல வேண்டும் என்றும், தூபத்தின் புகை விசுவாசிகளை சுற்றி வரும்போது கடவுளின் கிருபை அவர்களை நிழலிட வேண்டும் என்றும் விரும்புகிறது. விசுவாசிகள் தூபத்திற்கு வில்லுடன் பதிலளிக்கின்றனர்.

பலிபீடமும் கொண்டுள்ளது டிகிரிய்மற்றும் டிரிகிரியம்,மக்களை ஆசீர்வதிக்க பிஷப் பயன்படுத்தினார், மற்றும் ரிப்பிட்ஸ்.

பலிபீடத்தின் வலது பக்கத்தில் ஒரு உள்ளது புனிதமான.இது ஆடைகள் சேமிக்கப்படும் அறையின் பெயர், அதாவது வழிபாட்டின் போது பயன்படுத்தப்படும் புனித ஆடைகள், அதே போல் தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாடு செய்யப்படும் புத்தகங்கள்.

பலிபீடமும் ஐகானோஸ்டாசிஸும் நிற்கும் உயரம் கோயிலின் நடுப் பகுதிக்குள் கணிசமாக முன்னோக்கி நீண்டுள்ளது, மேலும் இது அழைக்கப்படுகிறது. உப்பு.

சோலியாவின் நடுப்பகுதி, அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் உள்ள உயரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பிரசங்க மேடை,அதாவது ஏற்றம் மூலம். பிரசங்க மேடையில், டீக்கன் வழிபாட்டாளர்களின் சார்பாக வழிபாட்டு முறைகளை (பிரார்த்தனை கோரிக்கைகள்) உச்சரித்து நற்செய்தியைப் படிக்கிறார். பிரசங்க மேடையில், விசுவாசிகளுக்கு புனித ஒற்றுமையும் வழங்கப்படுகிறது.

கோவிலின் சுவர்களுக்கு அருகில், சோலியாவின் விளிம்புகளில், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் பாடகர்கள்வாசகர்களுக்கும் பாடகர்களுக்கும்.

அவர்கள் பாடகர் குழுவில் நிற்கிறார்கள் பதாகைகள்- துணி அல்லது உலோகத்தில் மீட்பர் அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் முகம், நீண்ட தண்டுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை மத ஊர்வலங்களின் போது தேவாலய பதாகைகளாக அணியப்படுகின்றன.

கோயிலிலும் உண்டு ஈவ்- சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளுக்கான நிலைப்பாடு இருக்கும் ஒரு தாழ்வான அட்டவணை. மாலைக்கு முன், நினைவுச் சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதாவது இறந்தவர்களுக்கு இறுதிச் சடங்குகள்.

சின்னங்கள் மற்றும் விரிவுரைகளுக்கு முன்னால் நிற்கிறது குத்துவிளக்குகள்,விசுவாசிகள் மெழுகுவர்த்திகளை வைக்கிறார்கள்.

கோயிலின் நடுவில், கூரையின் உச்சியில், தொங்கும் அலங்கார விளக்கு,அதாவது பல மெழுகுவர்த்திகள் கொண்ட பெரிய குத்துவிளக்கு. சேவையின் புனிதமான தருணங்களில் சரவிளக்கு எரிகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் சின்னங்கள்மற்றும் ஓவியங்கள்இரட்சகர், தேவதூதர்கள், கடவுளின் புனிதர்கள் மற்றும் விவிலிய காட்சிகளின் படங்கள். சின்னங்கள் கடவுளுக்கும், அவருடைய கருணையின் செயல்களுக்கும், பரலோக உலகத்திற்கும் சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமம் வார்த்தைகளில் விவரிக்கும் வண்ணங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் தேவாலயத்தில் ஒரு பிரார்த்தனை மனநிலையை உருவாக்குகிறார்கள். ஒரு ஐகானின் முன் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​அது தயாரிக்கப்படும் பொருளுக்கு நாம் ஜெபிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இறைவன், கடவுளின் தாய் அல்லது அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள துறவியிடம்.

கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனையின் மிகவும் பழமையான இடங்கள், கேடாகம்ப்ஸ், அந்த காலத்தின் புனித உருவங்களை இன்றுவரை பாதுகாத்து வருகின்றன. இந்த படங்கள் நவீன ஐகான்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிக அடையாளமாக உள்ளன. ஆயினும்கூட, யோசனை ஒன்றுதான்: கடவுளை நினைவூட்டுவது. அத்தகைய பழங்கால உருவங்களில், ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் குறிப்பிட வேண்டும் - மக்களுக்காக துன்பப்பட்ட கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சின்னம்; சிங்கம் அவருடைய சக்தியின் சின்னம்; மீன் - அதன் கிரேக்கப் பெயரான “இச்திஸ்” கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முதலெழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது; நங்கூரம் என்பது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடையாளம்; ஒரு புறா என்பது பரிசுத்த ஆவியின் சின்னம், முதலியன. விவிலிய நிகழ்வுகள் மற்றும் நற்செய்தி உவமைகளை விளக்கும் கேடாகம்ப்களில் மிகவும் சிக்கலான கலவைகள் காணப்படுகின்றன: பேழையில் நோவா, மாகி வழிபாடு, லாசரஸ் மற்றும் பிறரின் உயிர்த்தெழுதல். பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் மற்றும் இசையமைப்புகள் மிகவும் கலை மற்றும் மாறுபட்டதாக மாறியது.

ஐகான்களில், கடவுள் மக்களுக்குத் தோன்றிய படங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பரிசுத்த திரித்துவம் ஒரு மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும் மூன்று அலைந்து திரிந்த தேவதைகளாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த வடிவில் இறைவன் நீதியுள்ள ஆபிரகாமுக்கு தோன்றினார். மற்ற ஐகான்களில், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதன் சொந்த குறியீட்டு அவுட்லைன் உள்ளது. பிதாவாகிய கடவுள் ஒரு வயதான மனிதனின் வடிவத்தில் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தீர்க்கதரிசிகள் ஏசாயா மற்றும் டேனியல் ஆகியோருக்கு இப்படித்தான் தோன்றினார். இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு இறங்கி மனிதனாக ஆனபோது மனித உருவில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்: கன்னி மேரியின் கைகளில் குழந்தையாக அல்லது மக்களுக்கு கற்பித்து அற்புதங்களை நிகழ்த்தி, உருமாற்றம் அடைந்து, சிலுவையில் துன்பப்படுகிறார், கல்லறையில் படுத்திருந்தார். , உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது அல்லது உயர்ந்தது.

பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவில் (ஜோர்டானில் இரட்சகரின் ஞானஸ்நானத்தின் போது அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தியது இப்படித்தான்) அல்லது நெருப்பு நாக்குகளின் வடிவத்தில் (இவ்வாறு அவர் புனித அப்போஸ்தலர்கள் மீது பார்வைக்கு இறங்கினார். இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஐம்பதாம் நாள்).

புதிதாக வர்ணம் பூசப்பட்ட ஐகான் நிச்சயமாக கோவிலில் புனிதப்படுத்தப்பட்டு புனித நீரில் தெளிக்கப்பட வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, அது ஒரு புனிதமான பொருளாக மாறுகிறது, இதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் செயல்படுகிறது. குணப்படுத்தும் பல அதிசய சின்னங்கள் அறியப்படுகின்றன.

ஐகான்களில் இரட்சகர் மற்றும் புனிதர்களின் தலையைச் சுற்றி ஒரு பிரகாசம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது - நிம்பஸ்.ஒளிவட்டத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒருவரில் வசிக்கும் கடவுளின் அருளை இது குறிக்கிறது.

புனித உருவங்களை வைப்பது மரபுவழி கோட்பாடுகளின் இணக்கமான தொடர்ச்சியை பிரதிபலிக்கிறது: பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம், கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மற்றும் மீட்பு தியாகம்.

ஆன்மீக வாழ்வில் அறிவுரைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஃபியோபன் தி ரெக்லஸ்

அகமும் புறமும் வஞ்சம் மயங்கும் பயமும் உண்மையே... மன மாயை உண்டு - இது அகங்காரம்; சில நேரங்களில் வெளிப்புறம் - இவை விளக்குகள், ஒலிகள், சில புள்ளிவிவரங்கள். இதையெல்லாம் பொருட்படுத்தாதே... எதிரி இருக்கிறான். பேய் ஒருவருக்குத் தோன்றி, "கிறிஸ்து வருகிறார், கிறிஸ்து வருகிறார்!" என்று கத்தினான். அந்த

மனிதநேயத்தின் நீதிமொழிகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லாவ்ஸ்கி விக்டர் விளாடிமிரோவிச்

உள் அமைதியின் மூலம் அமைதியை அடைவது புத்தகத்திலிருந்து Gyatso Tenzin மூலம்

உள் மற்றும் வெளிப்புற ஆயுதக் களைவு எனவே, உள் மற்றும் உலக அமைதிக்கு, நமக்கு உள் மற்றும் வெளிப்புற ஆயுதக் குறைப்பு தேவை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், உள் மட்டத்தில் நாம் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், பின்னர், காலப்போக்கில், இந்த அடிப்படையில் எல்லாவற்றையும் நிராயுதபாணியாக்க முடியும்: எல்லாவற்றையும்

பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசன பள்ளிகள் புத்தகத்திலிருந்து. பைபிள்-வரலாற்று ஆய்வு நூலாசிரியர் ட்ரொய்ட்ஸ்கி விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச்

தீர்க்கதரிசன பள்ளிகளின் உள் அமைப்பு தீர்க்கதரிசன பள்ளிகளின் உள் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்க பைபிள் பல காரணங்களை வழங்குகிறது, இருப்பினும் இந்த தகவல் தீர்க்கதரிசன பள்ளிகளின் சாராம்சம் மற்றும் வெளிப்புற வடிவங்கள் இரண்டையும் தெளிவாகவும் விரிவாகவும் வழங்க போதுமானதாக இல்லை. செய்திகள் 1 இல்

புதிய பைபிள் வர்ணனை பகுதி 1 (பழைய ஏற்பாடு) புத்தகத்திலிருந்து கார்சன் டொனால்ட் மூலம்

23:1 - 27:34 கோயில் மற்றும் ராஜ்ஜியத்தின் அமைப்பு இந்த அத்தியாயங்கள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் முதல் பார்வையில் அவை 1 - 9 அத்தியாயங்களில் நாம் பார்த்ததைப் போன்ற பெயர்களின் சலிப்பான பட்டியல்களாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் நெருக்கமாகப் படிக்கும்போது முரண்பாடுகள் உள்ளன. இந்த பட்டியல்கள். இவை உண்மையில் பட்டியல்கள்

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் கையேடு புத்தகத்திலிருந்து. பகுதி 1. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நூலாசிரியர் பொனோமரேவ் வியாசெஸ்லாவ்

ஆன்மீக உரையாடல்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் எகிப்திய வணக்கத்திற்குரிய மக்காரியஸ்

உரையாடல் 42. புறம் அல்ல, அகமானது ஒருவரை முழுமைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அல்லது அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது, அதாவது, அருளின் ஆவி அல்லது பொல்லாத ஆவி 1. ஒரு பெரிய நகரம் என்றால், அதன் சுவர்கள் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, எதிரிகளால் எடுக்கப்பட்டு அழிக்கப்படுகிறது; பின்னர் பரந்த தன்மை அவருக்கு பயனளிக்காது. ஏன், அளவு கொடுக்கப்பட்டால், அவருக்கு தேவை மற்றும்

தேவாலயத்தில் நடத்தை விதிகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்வோனரேவா அகஃப்யா டிகோனோவ்னா

கோவிலின் உள் அமைப்பு எனவே, நீங்கள் கோவிலுக்குள் நுழையுங்கள். நீங்கள் முதல் கதவுகளைக் கடந்து, வெஸ்டிபுல் அல்லது ரெஃபெக்டரியில் இருப்பதைக் கண்டீர்கள். தாழ்வாரம் கோயிலின் நுழைவாயில். கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், தவம் செய்தவர்களும், கேட்குமன்களும் (அதாவது, புனித ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகும் நபர்கள்) இங்கு நின்றனர். இப்போது இது

வழிபாட்டு முறைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் (தௌஷேவ்) அவெர்கி

கோயிலின் உள் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு பண்டைய காலங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தத்தின் குறியீட்டு பார்வையால் கோயில்களின் உள் அமைப்பு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு நோக்கமுள்ள கட்டிடத்தையும் போலவே, கிறிஸ்தவ ஆலயமும் திருப்தி அடைய வேண்டியிருந்தது

சிறந்த ஜென் உவமைகள் புத்தகத்திலிருந்து [அசாதாரண மனிதர்களைப் பற்றிய சாதாரண கதைகள்] நூலாசிரியர் மஸ்லோவ் அலெக்ஸி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

சான் பள்ளியில் வெளிப்புற மற்றும் உள்நிலை சிந்தனையின் வருகை சான் பள்ளியின் ஐந்தாவது தேசபக்தரின் மூத்த சீடர், ஹாங்ரெனின் மாஸ்டர், ஷென்க்சு, அதாவது "அற்புதமான அழகு". ஒரு நாள், தேசபக்தரின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, ஷென்க்சு மடத்தின் உள் சுவரில் நேரடியாக எழுதினார்.

கிறிஸ்தவ நீதிக்கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

வெளி மற்றும் உள் ஒரு ராஜா, தனது அரசவையில் தனது ராஜ்யத்தை சுற்றி பயணம், கிழிந்த ஆடைகள் இரண்டு ஏழை பெரியவர்கள் சந்தித்தார். அவர் உடனடியாக நிறுத்தி, தேரில் இருந்து இறங்கி, தரையில் வணங்கி, அவர்களை முத்தமிட்டார், அரசனின் இந்த செயலால் அரசர்கள் புண்பட்டனர்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசியின் கையேடு புத்தகத்திலிருந்து. சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள், சேவைகள், உண்ணாவிரதம், கோவில் ஏற்பாடு நூலாசிரியர் முட்ரோவா அண்ணா யூரிவ்னா

கோயிலின் அமைப்பு கிறிஸ்தவ தேவாலயம் என்றால் என்ன? ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் கடவுளின் வீட்டில் கூடுகிறார்கள் - இது ஒரு தேவாலயம் அல்லது கோவில் என்று அழைக்கப்படுகிறது - பிரார்த்தனைகள், சடங்குகளில் பங்கேற்பது மற்றும் பாதிரியாருடன் உரையாடல்களுக்காக. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் சமூகம் மற்றும் கடவுளின் வீடு. தேவாலயம்

தி ட்ரூத் ஆஃப் தாவோ புத்தகத்திலிருந்து [தாவோயிசம் ஃபார் தி வெஸ்ட். விளக்கப்படங்களுடன்] அனடோல் அலெக்ஸ் மூலம்

சுவாமி விவேகானந்தரின் புத்தகத்திலிருந்து: உயர் அதிர்வெண் அதிர்வுகள். ரமண மகரிஷி: மூன்று மரணங்கள் மூலம் (சேகரிப்பு) நூலாசிரியர் நிகோலேவா மரியா விளாடிமிரோவ்னா

ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் நிகுலினா எலெனா நிகோலேவ்னா

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அமைப்பு முதல் தேவாலயங்கள் ஒரு பசிலிக்கா (செவ்வக) வடிவத்தில் கட்டப்பட்டன, அந்தக் காலத்தின் மிகவும் கம்பீரமான கட்டிடங்களை (அரசு கட்டிடங்கள், பிரபுக்களின் வீடுகள்) மாதிரியாகக் கொண்டது. இந்த கட்டிடம், அதன் நீள்வட்ட வடிவத்துடன், ஒரு கப்பலை ஒத்திருந்தது - தேவாலயத்தின் சின்னங்களில் ஒன்று,

விளக்க பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு நூலாசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச்

XII ஆணாதிக்க காலத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் உள் மற்றும் வெளி நிலை. வழிபாடு மற்றும் சடங்குகள். நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறை. அரசு, தொழில் மற்றும் கல்வி ஆணாதிக்க சகாப்தத்தின் வரலாற்றில், மக்களுடனான கடவுளின் உறவில் மூன்று தனித்தனி நிலைகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. பிறகு

கடவுளின் கோவில் மற்ற கட்டிடங்களிலிருந்து தோற்றத்தில் வேறுபட்டது. பெரும்பாலும் கடவுளின் ஆலயம் அதன் அடிவாரத்தில் ஒரு சிலுவையின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனென்றால் சிலுவையின் மூலம் இரட்சகர் பிசாசின் சக்தியிலிருந்து நம்மை விடுவித்தார். பெரும்பாலும் இது ஒரு கப்பலின் வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கப்பலைப் போல, நோவாவின் பேழையைப் போல, தேவாலயம் நம்மை வாழ்க்கைக் கடலின் குறுக்கே பரலோக ராஜ்யத்தில் அமைதியான துறைமுகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் அடிவாரத்தில் ஒரு வட்டம் உள்ளது - நித்தியத்தின் அடையாளம் அல்லது எண்கோண நட்சத்திரம், தேவாலயம் ஒரு வழிகாட்டும் நட்சத்திரத்தைப் போல இந்த உலகில் பிரகாசிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

கோயில் கட்டிடத்தின் மேல் பொதுவாக வானத்தைக் குறிக்கும் ஒரு குவிமாடம் இருக்கும். குவிமாடம் சிலுவை வைக்கப்பட்ட தலையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது - இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் தலைவரின் மகிமைக்கு. பெரும்பாலும், ஒன்று அல்ல, ஆனால் பல அத்தியாயங்கள் கோவிலில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: இரண்டு அத்தியாயங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகள் (தெய்வீக மற்றும் மனித), மூன்று அத்தியாயங்கள் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்கள், ஐந்து அத்தியாயங்கள் - இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்கள், ஏழு அத்தியாயங்கள் - ஏழு சடங்குகள் மற்றும் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், ஒன்பது அத்தியாயங்கள் - ஒன்பது தேவதூதர்கள், பதின்மூன்று அத்தியாயங்கள் - இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள், சில நேரங்களில் அதிக அத்தியாயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.

கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே, சில சமயங்களில் கோவிலுக்கு அடுத்ததாக, ஒரு மணி கோபுரம் அல்லது மணிக்கட்டு கட்டப்பட்டுள்ளது, அதாவது மணிகள் தொங்கும் ஒரு கோபுரம், விசுவாசிகளை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கவும், சேவையின் மிக முக்கியமான பகுதிகளை அறிவிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. கோவில்.

அதன் உள் கட்டமைப்பின் படி, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பலிபீடம், நடுத்தர தேவாலயம் மற்றும் வெஸ்டிபுல். பலிபீடம் பரலோக ராஜ்யத்தை குறிக்கிறது. அனைத்து விசுவாசிகளும் நடுப்பகுதியில் நிற்கிறார்கள். கிறித்துவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த நார்தெக்ஸில் கேட்சுமன்கள் நின்றனர். தற்காலத்தில், கொடிய பாவம் செய்தவர்களை சில சமயங்களில் திருத்தம் செய்ய முன்மண்டபத்தில் நிற்க அனுப்புகிறார்கள். மேலும் நார்தெக்ஸில் நீங்கள் மெழுகுவர்த்திகளை வாங்கலாம், நினைவூட்டலுக்கான குறிப்புகளை சமர்ப்பிக்கலாம், பிரார்த்தனை சேவை மற்றும் நினைவுச் சேவைக்கு ஆர்டர் செய்யலாம்.

கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் கிழக்கு நோக்கிய பலிபீடத்துடன் கட்டப்பட்டுள்ளன - சூரியன் உதிக்கும் திசையில்: கண்ணுக்குத் தெரியாத தெய்வீக ஒளி நமக்கு பிரகாசித்த கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, "உயரத்தின் உயரத்தில் இருந்து வந்த "சத்தியத்தின் சூரியன்" என்று அழைக்கிறோம். கிழக்கு".

ஒவ்வொரு கோயிலும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு புனித நிகழ்வு அல்லது கடவுளின் துறவியின் நினைவாக ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளது. அதில் பல பலிபீடங்கள் இருந்தால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு விடுமுறை அல்லது துறவியின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. பின்னர் அனைத்து பலிபீடங்களும், பிரதான ஒன்றைத் தவிர, தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கோயிலின் மிக முக்கியமான பகுதி பலிபீடம். "பலிபீடம்" என்ற சொல்லுக்கு "உயர்ந்த பலிபீடம்" என்று பொருள். அவர் வழக்கமாக ஒரு மலையில் குடியேறுவார். இங்கே மதகுருமார்கள் சேவைகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் பிரதான சன்னதி அமைந்துள்ளது - இறைவனே மர்மமான முறையில் இருக்கும் சிம்மாசனம் மற்றும் இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. சிம்மாசனம் ஒரு விசேஷமாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட அட்டவணை, இரண்டு ஆடைகளை அணிந்துள்ளது: கீழ் ஒன்று வெள்ளை துணியால் ஆனது மற்றும் மேல் ஒன்று விலையுயர்ந்த வண்ண துணியால் ஆனது. சிம்மாசனத்தில் புனிதமான பொருட்கள் உள்ளன;

பலிபீடத்தின் கிழக்குச் சுவரில் உள்ள சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் உள்ள இடம் மலை (உயர்ந்த) இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது;

சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில், பலிபீடத்தின் வடக்குப் பகுதியில், மற்றொரு சிறிய மேஜை உள்ளது, மேலும் அனைத்து பக்கங்களிலும் ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பலிபீடத்தின் மீது ஒற்றுமையின் புனிதத்திற்கான பரிசுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

பலிபீடம் நடுத்தர தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு பகிர்வு மூலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஐகான்களால் வரிசையாக உள்ளது மற்றும் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதற்கு மூன்று வாயில்கள் உள்ளன. நடுத்தரமானவை, மிகப்பெரியவை, அரச கதவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவற்றின் மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மகிமையின் ராஜா, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பரிசுத்த பரிசுகளுடன் கலசத்தில் செல்கிறார். மதகுருமார்களைத் தவிர வேறு யாரும் இந்தக் கதவுகள் வழியாகச் செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பக்க கதவுகள் - வடக்கு மற்றும் தெற்கு - டீக்கன் கதவுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன: பெரும்பாலும் டீக்கன்கள் அவற்றின் வழியாக செல்கின்றன.

அரச கதவுகளின் வலதுபுறத்தில் இரட்சகரின் ஐகான் உள்ளது, இடதுபுறம் - கடவுளின் தாய், பின்னர் - குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் உருவங்கள், மற்றும் இரட்சகரின் வலதுபுறம் பொதுவாக ஒரு கோயில் ஐகான்: இது ஒரு விடுமுறை அல்லது விடுமுறையை சித்தரிக்கிறது. துறவி யாருடைய நினைவாக கோவில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.

கோவிலின் சுவர்களில் ஐகான்கள் பிரேம்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன - ஐகான் வழக்குகள், மற்றும் விரிவுரைகளில் பொய் - சாய்ந்த மூடியுடன் சிறப்பு அட்டவணைகள்.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன் உள்ள உயரம் சோலியா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் நடுப்பகுதி - அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் ஒரு அரை வட்ட முனைப்பு - பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே டீக்கன் வழிபாடுகளை உச்சரிக்கிறார் மற்றும் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார், பாதிரியார் இங்கிருந்து பிரசங்கிக்கிறார். பிரசங்க மேடையில், விசுவாசிகளுக்கு புனித ஒற்றுமையும் வழங்கப்படுகிறது.

சோலியாவின் விளிம்புகளில், சுவர்களுக்கு அருகில், பாடகர்கள் வாசகர்களுக்கும் பாடகர்களுக்கும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பாடகர்களுக்கு அருகில், பட்டுத் துணியில் பதாகைகள் அல்லது சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டு, கில்டட் கம்பங்களில் தொங்கவிடப்பட்டு, பேனர்கள் போல் இருக்கும். தேவாலய பதாகைகளாக, அவை மத ஊர்வலங்களின் போது விசுவாசிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. கதீட்ரல்களிலும், பிஷப்பின் சேவைக்காகவும், தேவாலயத்தின் நடுவில் ஒரு பிஷப்பின் பிரசங்கமும் உள்ளது, அதில் ஆயர்கள் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில், பிரார்த்தனைகளின் போது மற்றும் சில தேவாலய சேவைகளின் போது அணிந்துகொண்டு நிற்கிறார்கள்.

"ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் கையேடு" ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் மிக முக்கியமான தலைப்புகளில் மிகவும் முழுமையான குறிப்புத் தகவலைக் கொண்டுள்ளது: கோவிலின் அமைப்பு, புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியம், தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள், ஆர்த்தடாக்ஸின் வருடாந்திர வட்டம். விடுமுறை மற்றும் உண்ணாவிரதங்கள் போன்றவை.

கோப்பகத்தின் முதல் பகுதி - “ஆர்த்தடாக்ஸ் கோயில்” - கோயிலின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அமைப்பு மற்றும் கோயில் கட்டிடத்திற்கு சொந்தமான அனைத்தையும் பற்றி பேசுகிறது. புத்தகத்தில் ஏராளமான விளக்கப்படங்கள் மற்றும் விரிவான அட்டவணை உள்ளது.

சென்சார் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் லூக் (பினேவ்)

வெளியீட்டாளரிடமிருந்து

19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் அர்சாமாஸ் பேராயர் வெனியமின் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம் "தி நியூ டேப்லெட்", சகாப்தத்தின் உள்ளார்ந்த பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் சந்தேகம் இருந்தபோதிலும், 17 பதிப்புகளைக் கடந்து சென்றது. கோயில் கட்டிடங்கள், அவற்றின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அமைப்பு, பாத்திரங்கள், புனித பொருட்கள் மற்றும் படங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் செய்யப்படும் பொது மற்றும் தனியார் வழிபாட்டின் சடங்குகள் பற்றிய மகத்தான குறிப்புகளை சேகரித்ததே சேகரிப்பின் நம்பமுடியாத பிரபலத்திற்கு காரணம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, "புதிய டேப்லெட்" இன் தொன்மையான மொழி மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் குறியீட்டு அர்த்தங்களின் விளக்கங்களுடன் சேகரிப்பின் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவை இந்த தனித்துவமான புத்தகத்தை ஒரு நவீன கிறிஸ்தவர் புரிந்துகொள்வதை மிகவும் கடினமாக்குகின்றன. மேலும் அது வழங்கிய தகவலுக்கான தேவை கடந்த நூற்றாண்டை விட தற்போது அதிகமாக உள்ளது. எனவே, "புதிய டேப்லெட்" மூலம் தொடங்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தைத் தொடர எங்கள் பதிப்பகம் முயற்சி செய்து வருகிறது.

"ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் கையேட்டில்" " நவீன கிறிஸ்தவர்களின் புரிதலுக்கு ஏற்றவாறு மேற்கூறிய தலைப்புகளில் மிகவும் முழுமையான குறிப்புத் தகவலை நாங்கள் சேகரித்துள்ளோம். புத்தகத்தின் முதல் பகுதியை நாங்கள் தயார் செய்துள்ளோம் - “ஆர்த்தடாக்ஸ் கோயில்” - அதில் உள்ள குறிப்புப் பொருட்களின் முழுமையால் வேறுபடுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் அனைத்தையும் பற்றிய தகவல்களை இங்கே காணலாம். புத்தகத்தின் மற்றொரு அம்சம், அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள புனிதமான பொருட்களைத் தெளிவாகக் குறிக்கும் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகள்.

குறிப்பு புத்தகத்தின் உள் அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட புனிதமான பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையின் ஆரம்பம் தடிமனாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது உரையில் அதைக் கண்டுபிடிப்பதை எளிதாக்குகிறது.

இந்த வழக்கில், உரை தனித்தனி பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு பிரிக்க முடியாத முழுமையை உருவாக்குகிறது, கதையின் உள் தர்க்கத்தால் பெரிய பிரிவுகளுக்குள் ஒன்றுபட்டது.

புத்தகம் ஒரு விரிவான பொருள் குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது, வாசகருக்கு அவர்கள் ஆர்வமுள்ள வார்த்தையை எளிதாகக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது.

முதல் பகுதியை தொகுக்க, பல ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் "ஒரு மதகுருவின் கையேடு" ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, அதன் விளக்கங்களின் துல்லியம் எந்த சந்தேகத்திற்கும் உட்பட்டது அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் நீண்டகால பாரிஷனர்கள் கூட சில புனிதமான பொருட்களைப் பற்றிய சிதைந்த யோசனையைக் கொண்டுள்ளனர் அல்லது அது இல்லை என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. புத்தகம் இந்த இடைவெளிகளை நிரப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு வந்து அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாதவர்களுக்கு இது ஒரு குறிப்பு புத்தகமாக மாறும்.

பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் குறிப்பு புத்தகத்தின் பின்வரும் பகுதிகளில் வேலை செய்ய திட்டமிட்டுள்ளது:

1 . புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியம்.

2 . ஐகானோகிராபி (சிறப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு தகவல் இல்லாமல்).

3 . ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தெய்வீக சேவை.

4 . ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள்.

5 . விடுமுறைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விரதங்களின் வருடாந்திர வட்டம்.

6 . பிடிவாத மற்றும் தார்மீக இறையியல் மற்றும் பிற தலைப்புகள் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்.

சேகரிப்பின் நோக்கம் பொதுவாக அணுகக்கூடிய இயல்புடைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பற்றிய குறிப்புப் பொருட்களை சேகரிப்பதாகும். இன்று இருக்கும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான கூறுகளைப் பற்றிய அறிவின் பற்றாக்குறையை நிரப்ப இந்த புத்தகம் விசுவாசிகளுக்கு உதவும்.