Kuliah mengenai sosiologi. Sosiologi: nota kuliah (S. A. Davydov) Kuliah mengenai sosiologi
RINGKASAN KULIAH TENTANG DISIPLIN: "SOSIOLOGI DAN SAINS POLITIK"
Babsaya. SOSIOLOGI
Tujuan ilmu sosiologi-
kebahagiaan rakyat
L. Tolstoy
Sosiologi- ini adalah pemahaman seseorang, ini adalah pendekatan bertamadun kepada masyarakat, ini adalah kajian tentang situasi kehidupan sebenar yang semua orang hadapi, tidak selalu memikirkan makna dan punca sosial mereka.
Cetusan pemikiran sosiologi yang jelas berlaku sejak berabad-abad lalu, tetapi hanya pada abad ke-19 sosiologi menjadi sains bebas yang memahami dan mensistematisasikan data objektif tentang realiti. Pada abad ke-20, minat dalam sosiologi meningkat secara mendadak; sejenis ledakan sosiologi diperhatikan pada tahun 20-30an, 50-60an, 80-90an. Dalam keadaan moden, sosiologi sedang dikaji dan dikembangkan di semua negara bertamadun.
Topik 1. Sosiologi sebagai sains
Soalan: 1. Objek dan subjek sosiologi.
2. Tempat sosiologi dalam sistem ilmu sains. Struktur sains.
3. Peranan sosiologi dalam masyarakat dan fungsinya.
Objek dan subjek sosiologi
Objek pengetahuan sosiologi ialah masyarakat. Istilah "sosiologi" berasal dari bahasa Latin "societas" - masyarakat dan "logos" Yunani - doktrin, yang bermaksud dalam terjemahan literal "doktrin masyarakat". Masyarakat manusia adalah fenomena yang unik. Ia secara langsung atau tidak langsung menjadi objek banyak sains (sejarah, falsafah, ekonomi, psikologi, perundangan, dll.), yang masing-masing mempunyai perspektif tersendiri dalam mengkaji masyarakat, iaitu subjeknya sendiri.
Mata pelajaran sosiologi ialah kehidupan sosial, iaitu, kompleks fenomena sosial yang timbul daripada interaksi manusia dan komuniti. Konsep "sosial" ditafsirkan sebagai merujuk kepada kehidupan manusia dalam proses perhubungan mereka. Aktiviti penting manusia direalisasikan dalam masyarakat dalam tiga bidang tradisional (ekonomi, politik, rohani) dan satu bukan tradisional - sosial. Tiga yang pertama memberikan bahagian mendatar masyarakat, yang keempat - yang menegak, menyiratkan pembahagian mengikut subjek hubungan sosial (kumpulan etnik, keluarga, dll.). Unsur-unsur struktur sosial ini dalam proses interaksi mereka dalam bidang tradisional membentuk asas kehidupan sosial, yang dalam semua kepelbagaiannya wujud, dicipta semula dan hanya berubah dalam aktiviti manusia. Menurut penyelidik Amerika Neil Smelser, ahli sosiologi ingin tahu mengapa orang berkelakuan sedemikian dan bukan sebaliknya, mengapa mereka membentuk kumpulan, mengapa mereka pergi berperang, menyembah sesuatu, berkahwin dan mengundi, iaitu segala yang berlaku apabila mereka berinteraksi dengannya. satu sama lain.
Pengertian sosiologi sebagai sains terbentuk daripada penunjukan objek dan subjek. Pelbagai varian dengan formulasi berbeza mempunyai identiti atau persamaan yang ketara. Sosiologi ditakrifkan dalam pelbagai cara:
Sebagai kajian saintifik tentang masyarakat dan hubungan sosial (Neil Smelser, Amerika Syarikat);
Sebagai sains yang mengkaji hampir semua proses dan fenomena sosial (Anthony Giddens, Amerika Syarikat);
Bagaimana untuk mengkaji fenomena interaksi manusia dan fenomena yang timbul daripada interaksi ini (Pitirim Sorokin, Russia - USA);
Sebagai sains komuniti sosial, mekanisme pembentukan, fungsi dan perkembangan mereka, dsb. Kepelbagaian definisi sosiologi mencerminkan kerumitan dan serba boleh objek dan subjeknya.
Tempat sosiologi dalam sistem pengetahuan saintifik. Struktur sains
Kekhususan sosiologi terletak pada kedudukan sempadannya antara sains semula jadi dan pengetahuan sosio-kemanusiaan. Ia pada masa yang sama menggunakan kaedah generalisasi falsafah dan sosio-sejarah dan kaedah khusus sains semula jadi - eksperimen dan pemerhatian. Sosiologi dipersenjatai dengan peralatan terkini pemikiran saintifik, khususnya, komputer elektronik.
Sosiologi mempunyai hubungan yang kuat dengan matematik gunaan, statistik, logik dan linguistik. Sosiologi gunaan mempunyai titik hubungan dengan etika, estetika, perubatan, pedagogi, perancangan dan teori pengurusan.
Dalam sistem pengetahuan sosio-kemanusiaan, sosiologi memainkan peranan yang istimewa, kerana ia memberikan sains lain tentang masyarakat teori masyarakat berasaskan saintifik melalui elemen struktur dan interaksinya; kaedah dan teknik kajian manusia.
Sosiologi mempunyai hubungan yang paling rapat dengan sejarah. Dengan semua ilmu kemasyarakatan, sosiologi dihubungkan dengan aspek sosial kehidupannya; maka kajian sosio-ekonomi, sosio-demografi dan lain-lain, yang berasaskannya sains "perbatasan" baru dilahirkan: psikologi sosial, sosiobiologi, ekologi sosial, dsb.
Struktur sosiologi. Dalam sosiologi moden, tiga pendekatan kepada struktur sains ini wujud bersama.
Pertama (kandungan) membayangkan kehadiran mandatori tiga komponen utama yang saling berkaitan: a) empirisme, iaitu kompleks kajian sosiologi tertumpu kepada pengumpulan dan analisis fakta sebenar kehidupan sosial menggunakan metodologi khas; b) teori- satu set pertimbangan, pandangan, model, hipotesis yang menerangkan proses pembangunan sistem sosial secara keseluruhan dan unsur-unsurnya; dalam) metodologi - sistem prinsip yang mendasari pengumpulan, pembinaan dan aplikasi pengetahuan sosiologi.
Pendekatan kedua (sasaran) membahagikan sosiologi kepada asas dan gunaan. Sosiologi asas(asas, akademik) tertumpu kepada pertumbuhan pengetahuan dan sumbangan saintifik kepada penemuan asas. Ia menyelesaikan masalah saintifik yang berkaitan dengan pembentukan pengetahuan tentang realiti sosial, penerangan, penjelasan dan pemahaman proses pembangunan sosial. sosiologi gunaan tertumpu kepada penggunaan praktikal. Ini adalah satu set model teori, kaedah, prosedur penyelidikan, teknologi sosial, program khusus dan cadangan yang bertujuan untuk mencapai kesan sosial yang sebenar. Sebagai peraturan, sosiologi asas dan gunaan menggabungkan kedua-dua empirisme, teori, dan metodologi.
Pendekatan ketiga (skala besar) membahagikan sains kepada makro - dan mikrososiologi. Yang pertama mengkaji fenomena sosial berskala besar (kumpulan etnik, negeri, institusi sosial, kumpulan, dll.); yang kedua - sfera interaksi sosial langsung (hubungan interpersonal, proses komunikasi dalam kumpulan, sfera realiti seharian).
Dalam sosiologi, unsur kandungan-struktur juga dibezakan tahap yang berbeza: pengetahuan sosiologi am; sosiologi sektoral (ekonomi, perindustrian, politik, masa lapang, pengurusan, dll.); sekolah sosiologi bebas, hala tuju, konsep, teori,
Peranan sosiologi dalam masyarakat dan fungsinya
Sosiologi mengkaji kehidupan masyarakat, mempelajari trend perkembangannya, meramalkan masa depan dan membetulkan masa kini baik di peringkat makro dan mikro. Mempelajari hampir semua bidang masyarakat, ia bertujuan untuk penyelarasan pembangunan mereka.
Sosiologi boleh dan mesti memainkan peranan sebagai pengawal sosial dalam masyarakat, campur tangan dalam pembangunan teknologi, sains semula jadi dan sosial. Ia boleh menunjukkan jalan keluar daripada kebuntuan dalam pembangunan sosial, keluar daripada situasi krisis, dan boleh memilih model yang paling optimum untuk pembangunan selanjutnya.
Sosiologi berkaitan secara langsung dengan pengeluaran melalui masalah pembangunan sosialnya, peningkatan kakitangan, peningkatan perancangan dan iklim sosio-psikologi. Ia boleh berfungsi sebagai alat yang berkuasa di tangan kuasa politik, mempengaruhi kesedaran massa dan membentuknya.
Sosiologi membina jambatan antara masalah peribadi dan sosial. Di bawah bumbung ilmu pluralistik ini, lahirlah cabang ilmu baru tentang masyarakat dan manusia.
Sosiologi melaksanakan pelbagai fungsi dalam masyarakat. Yang utama ialah:
fungsi teori-kognitif", a) bermaklumat (mendapatkan data utama tentang individu dan komuniti); b) teori (pengenalpastian arah aliran, pengayaan teori sosiologi); c) metodologi (ia dijalankan oleh sosiologi asas berhubung dengan sains sosial lain dan penyelidikan empirikal);
fungsi praktikal, a) ramalan; b) kawalan sosial; c) pengoptimuman aktiviti komuniti sosial dan orang, membuat pelarasan kepada aktiviti ini; d) bantuan sosial;
pandangan dunia dan fungsi ideologi", a) sasaran; b) perbincangan; c) propaganda; d) fungsi latihan kakitangan;
fungsi kritikal(amaran dasar sosial tentang penyelewengan lalu lintas);
fungsi aplikasi(penambahbaikan hubungan pengurusan);
fungsi kemanusiaan(pembangunan cita-cita sosial, program pembangunan saintifik dan teknikal, sosio-ekonomi dan sosio-budaya masyarakat).
Kejayaan pelaksanaan fungsi ini bergantung kepada tahap pembangunan masyarakat, keadaan sosial, latihan profesional kakitangan sosiologi dan kualiti organisasi aktiviti sosiologi.
Topik 2. Sosiologi pada masa dahulu dan sekarang
Soalan: 1. Kemunculan dan perkembangan sosiologi (permulaan abad ke-19 - akhir abad ke-20)
2. Pendekatan penyelidikan terhadap kajian masyarakat dan hala tuju utama pemikiran sosiologi
Kemunculan dan perkembangan sosiologi (permulaanXIX- tamatXXberabad-abad)
Sejak zaman purba, orang ramai prihatin bukan sahaja dengan alam semula jadi, tetapi juga dengan misteri dan masalah sosial. Ahli falsafah cuba menyelesaikannya Yunani purba, pemikir Zaman Pertengahan dan zaman moden. Pertimbangan mereka tentang masyarakat dan manusia mempunyai kesan yang besar terhadap perkembangan pengetahuan sosio-kemanusiaan dan menyumbang kepada pemisahan sosiologi daripadanya sebagai sains bebas.
Kelahiran sosiologi biasanya dikaitkan dengan nama naturalis Perancis Oppost Comte (1Beliau adalah orang pertama yang menimbulkan persoalan mencipta sains masyarakat yang memodelkan dirinya pada model sains semula jadi. Bukan kebetulan bahawa sains ini dipanggil olehnya "fizik sosial." Pada abad XIX 30-an O. Comte mencipta karya saintifik utamanya "Kursus Falsafah Positif", di mana nama baru sains masyarakat - sosiologi dibunyikan. Dalam ajaran O. Comte, yang paling penting ialah idea beliau tentang aplikasi kaedah saintifik dalam kajian masyarakat dan penggunaan praktikal sains dalam bidang pembaharuan sosial.
Bapa sosiologi, klasiknya, sebagai tambahan kepada O. Comte, boleh dipanggil ahli falsafah dan naturalis Inggeris Herbert Spencer (1 dan publisiti saintis Jerman Karl Marx (1 Spencer (karya utama ialah "Asas Sosiologi") adalah pengarang teori organik, yang berdasarkan persamaan masyarakat dengan organisma biologi , dan teori Darwinisme sosial, yang memindahkan prinsip semula jadi pemilihan semula jadi kepada masyarakat. K. Marx (karya utama ialah "Modal") - seorang ahli teori kapitalisme yang cemerlang, yang menjelaskan pembangunan sosial sebagai hasil daripada perubahan dalam pembentukan yang berlaku di bawah pengaruh faktor ekonomi dan sosio-politik (pengeluaran kaedah, kelas, perjuangan kelas).
Abad ke-19 dipanggil zaman "keemasan" sosiologi klasik: pendekatan baru untuk kajian masyarakat sedang dibentuk - positivisme (Comte, Spencer) dan Marxisme (Marx, Engels); sains teori telah dibangunkan, sekolah dan aliran saintifik pertama telah dicipta, dan pengetahuan sosiologi sektoral dilahirkan.Masa dipanggil peringkat pertama dalam pembangunan sosiologi dan tarikh ia ke 40-80an abad XIX.
Evolusi sosiologi dari 90-an abad ke-19 hingga 20-an abad ke-20 pada tahap kedua yang dipanggil dikaitkan dengan perkembangan kaedah pemikiran sosiologi dan pembentukan alat kategori. Profesionalisasi dan penginstitusian sosiologi, penciptaan terbitan berkala khusus, pertumbuhan bilangan sekolah saintifik baharu membuktikan kemasukan sains ke zaman kegemilangannya. Tetapi sosiologi menjadi lebih kompleks dalam kandungan dan semakin banyak memperoleh watak pluralistik. Doktrin positivis O. Comte dan G. Spencer mendapati perkembangannya dalam karya saintis Perancis Emile Durkheim (1 pengarang teori fungsional berdasarkan analisis fungsi institusi sosial. Pada tahun yang sama, wakil-wakil pendekatan anti-positivis terhadap kajian masyarakat - kemanusiaan, juga mengisytiharkan diri mereka.Sebuah sekolah tindakan sosial ahli sosiologi Jerman Max Weber (1), yang merupakan pengasas sosiologi "pemahaman", yang, menurutnya, memahami tindakan sosial dan cuba menjelaskan secara bersebab dan keputusannya.Dalam perkembangan sosiologi, ini merupakan tempoh krisis sains klasik dan pencarian pandangan dunia baharu.
Walaupun semakan aktif idea-idea "bapa" sosiologi, pada 20-60-an abad XX, penstabilan meningkat dalam sains. Perkembangan pesat sosiologi empirikal bermula, penyebaran luas dan penambahbaikan kaedah dan teknik penyelidikan sosiologi tertentu. Sosiologi AS muncul di hadapan, cuba membetulkan "ketidaksempurnaan" masyarakat dengan bantuan penyelidikan empirikal. Konsep teori yang paling ketara dalam peringkat ini ialah fungsionalisme struktur ahli sosiologi Talcott Parsons (1), yang memungkinkan untuk mempersembahkan masyarakat sebagai satu sistem dalam semua integriti dan ketidakkonsistenannya. Parsons memperkayakan perkembangan teori Comte - Spencer - Durkheim. Sosiologi Amerika Syarikat juga diwakili oleh teori-teori baru tentang persuasi humanis. Seorang pengikut Weber, Profesor Charles Wright Mills (1 mencipta "sosiologi baru", yang meletakkan asas untuk sosiologi kritikal dan sosiologi tindakan di Amerika Syarikat. .
Tahap semasa dalam pembangunan sosiologi, yang bermula pada pertengahan 1960-an, dicirikan oleh kedua-dua pengembangan julat penyelidikan gunaan dan kebangkitan semula minat dalam sosiologi teori. Persoalan utama adalah mengenai asas teori empirisme, yang menyebabkan "letupan teori" pada tahun 1970-an. Beliau menentukan proses pembezaan pengetahuan sosiologi tanpa pengaruh autoritarian mana-mana satu konsep teori. Oleh itu, peringkat diwakili oleh pelbagai pendekatan, konsep dan pengarangnya: R. Merton - "nilai purata teori", J. Homans - teori pertukaran sosial, G. Garfinkel - etnometodologi, G. Mead dan G. Bloomer - teori interaksionisme simbolik, Koder - konflik teori, dll. Salah satu hala tuju sosiologi moden ialah kajian masa depan, meliputi prospek jangka panjang umum untuk masa depan Bumi dan umat manusia.
Pendekatan penyelidikan terhadap kajian masyarakat dan hala tuju utama pemikiran sosiologi
Sosiologi teori terdiri daripada banyak sekolah saintifik, tetapi semuanya berdasarkan dua pendekatan utama untuk kajian dan penjelasan masyarakat - positivisme dan kemanusiaan.
Positivisme timbul dan mula mendominasi dalam sosiologi abad ke-19, berbanding penaakulan spekulatif tentang masyarakat. Ini adalah pendekatan rasional berdasarkan pemerhatian, perbandingan, eksperimen. Kedudukan awalnya berpunca daripada perkara berikut: a) alam dan masyarakat bersatu dan berkembang mengikut undang-undang yang sama; b) organisma sosial adalah serupa dengan biologi; c) masyarakat harus dikaji dengan kaedah yang sama seperti alam semula jadi.
Positivisme abad ke-20 ialah neopositivisme. Prinsip asasnya jauh lebih rumit: naturalisme (keluasan undang-undang pembangunan alam dan masyarakat), saintifik (ketepatan, ketelitian dan objektiviti kaedah penyelidikan sosial), behaviorisme (kajian seseorang hanya melalui tingkah laku terbuka), pengesahan (kehadiran wajib asas empirikal untuk pengetahuan saintifik), kuantifikasi (ungkapan kuantitatif fakta sosial) dan objektivisme (kebebasan sosiologi sebagai sains daripada pertimbangan nilai dan kaitan dengan ideologi).
Berdasarkan positivisme dan gelombang kedua - neopositivisme, bidang pemikiran sosiologi berikut dilahirkan, berfungsi dan wujud: naturalisme(biologi dan mekanisme), fungsionalisme struktur Marxisme klasik. Para positivis dan pengikut abad ke-20 menganggap dunia sebagai realiti objektif, mempercayai bahawa ia harus dikaji, membuang nilai mereka. Mereka mengiktiraf hanya dua bentuk pengetahuan: empirikal dan logik - hanya melalui pengalaman dan kemungkinan pengesahan, dan menganggapnya hanya perlu untuk mengkaji fakta, bukan idea.
Kemanusiaan adalah pendekatan untuk mengkaji masyarakat melalui pemahaman. Pendirian awal beliau adalah seperti berikut: a) masyarakat bukanlah analogi alam, ia berkembang mengikut undang-undangnya sendiri; b) masyarakat bukanlah struktur objektif yang berdiri di atas orang dan bebas daripada mereka, tetapi jumlah perhubungan antara dua atau lebih individu; c) perkara utama, oleh itu, ialah penyahkodan, tafsiran makna, kandungan interaksi ini; d) kaedah utama pendekatan ini: kaedah ideografi (kajian individu, peristiwa atau objek), kaedah analisis kualitatif
(memahami fenomena, tidak mengiranya), kaedah fenomenologisme, iaitu, pengetahuan tentang punca dan intipati fenomena sosial, contohnya, kaedah linguistik (mempelajari apa yang ada pada bahasa), kaedah pemahaman (pengetahuan masyarakat). melalui pengetahuan diri), kaedah hermeneutik (tafsiran tindakan manusia yang bermakna), dsb.
Kebanyakan wakil kemanusiaan adalah subjektivis, menolak "kebebasan daripada nilai" sebagai mustahil dalam sosiologi - sains yang mempengaruhi kepentingan orang.
Arah utama humanisme ialah memahami sosiologi(humanisme klasik - V. Dilthey, Max Weber, P. Sorokin, dll.). Antara versi moden pemahaman sosiologi menonjol:
fenomenologi, tujuan utamanya ialah analisis dan penerangan Kehidupan seharian dan keadaan kesedaran yang berkaitan;
interaksionisme simbolik, menentukan tingkah laku orang dalam hubungan antara satu sama lain dengan makna-simbol yang diterima umum (perkataan, ekspresi muka, dll.);
etnometodologi, menerangkan tingkah laku dengan peraturan yang diambil mudah dan mengawal perlanggaran.
Juga menarik minat teori pertukaran, di mana sifat interaksi disimpulkan daripada analisis pengalaman lalu dan potensi ganjaran dan hukuman; teori peranan sosial, digunakan untuk menyampaikan tanggapan mereka, dsb.
Ia menduduki kedudukan yang pelik sosiologi tindakan. Kemanusiaan pada dasarnya, polivarian dalam kaedah mengkaji masyarakat, ia bermula dari idea masyarakat sebagai alam semesta aktiviti, setnya, di mana pergerakan orang dijalankan.
Orientasi utama dalam sosiologi moden adalah evolusionis dan konflikologi.
Topik 3. Ciri-ciri perkembangan sosiologi domestik
Soalan: 1. Keaslian pembentukan pemikiran sosiologi di Rusia.
2. Periodisasi perkembangan sosiologi domestik.
Keanehan pembentukan pemikiran sosiologi di Rusia
Sosiologi- sains antarabangsa dalam alam semula jadi, matlamat dan objektif. Tetapi perkembangannya negara berbeza sebahagian besarnya ditentukan oleh keunikan mereka. Mengikut spesifik penyelidikan, seseorang boleh bercakap dalam erti kata yang luas tentang sekolah sosiologi Amerika, Perancis, Jerman dan lain-lain (atau bersyarat - sosiologi);
Sosiologi domestik juga khusus. Pembentukan dan evolusinya ditentukan oleh keunikan Rusia itu sendiri, yang dihasilkan oleh keunikan kedudukan geografinya antara Barat dan Timur, skala wilayah, adat, tradisi, psikologi, moral, dll.
Pemikiran sosiologi Rusia telah terbentuk selama berabad-abad di tanahnya sendiri, berkembang berdasarkan budaya Rusia dan gerakan pembebasan. Minat terhadap seseorang dalam masyarakat, dalam nasib bersama mereka, masa depan mereka menampakkan diri pada dua tahap: massa-setiap hari (dalam cerita rakyat dan legenda, misalnya, dalam Kisah Kota Kitezh; dalam karya penulis dan penyair, dalam penghakiman tokoh awam) dan profesional (dalam teori penyelidik pakar - ahli falsafah, ahli sejarah). Pemikiran sosiologi Rusia terdiri daripada kedua-dua perkembangan ideologi dan akademik yang terang-terangan. Yang pertama dikaitkan dengan pergerakan kebebasan dan tradisi revolusioner Rusia, yang terakhir - secara langsung dengan sains. Pemikiran domestik telah menyerap banyak utopia sosial yang hampir dengan ramalan penghakiman tentang masa depan masyarakat dan manusia. Sehingga abad ke-19, utopia sosial adalah kabur dan primitif. Tetapi pada abad XIX - awal abad XX. Utopia dibentangkan oleh wakil-wakil kecenderungan demokrasi dalam tradisi revolusioner Rusia (A. Radishchev, A. Herzen, N. Chernyshevsky, M. Bakunin, G. Plekhanov, V. Ulyanov-Lenin, dan lain-lain), dan oleh pembawa kecenderungan autokratik (P. Pestel, S. Nechaev, I. Stalin). Utopia pembebasan dari perhambaan dibunyikan dalam ode "Liberty" oleh A. Radishchev. Dia menyanyikan cita-cita Rusia - ruang dan kebebasan. A. Herzen dan N. Chernyshevsky mengisytiharkan utopia sosialisme komunal Rusia, yang mempunyai sejumlah besar penganut, termasuk K. Marx, N. Berdyaev, M. Kalinin dan lain-lain. Penyokong utopia ini memberikan ramalan sosial yang cemerlang: A. Herzen menggariskan imej seorang diktator daripada rakyat (Stalin); N. Chernyshevsky, bertentangan dengan pendapat lazim tentangnya, memberi amaran tentang akibat bencana revolusi di Rusia dan menganjurkan proses yang beransur-ansur dan konsisten untuk memperkenalkan demokrasi ke dalam kehidupan Rusia. G. Plekhanov meramalkan bencana negara daripada pelaksanaan utopia Lenin dalam amalan revolusi sosialis di Rusia. M. Bakuyain tampil dengan utopia tentang masyarakat yang berkembang mengikut undang-undang perpaduan (tanpa kekerasan).
Nilai yang tidak dapat dinafikan ialah utopia V. Lenin mengenai dasar ekonomi (DEB)" href="/text/category/novaya_yekonomicheskaya_politika__nyep_/" rel="bookmark">dasar ekonomi baharu, terutamanya berdasarkan peristiwa di negara ini pada permulaan tahun. 80-90an XX Perwakilan pemikiran saintifik Rusia memahami kepentingan utopia sosial: ahli falsafah N. Berdyaev dan S. Bulgakov membaca kursus khas yang dikhaskan untuk mereka di universiti Rusia.
Mempunyai akar Rusia, pemikiran sosiologi domestik, pada masa yang sama, mengalami pengaruh kuat Barat. Dia berkait rapat dengan Pencerahan Perancis, Sekolah Ekonomi Inggeris dan Romantikisme Jerman. Dualitas asal-usul menentukan ketidakkonsistenan pemikiran sosiologi Rusia, yang memanifestasikan dirinya dalam konfrontasi antara orientasi terhadap Barat (Westernizers) dan terhadap identiti sendiri (Russophiles). Konfrontasi ini juga mencirikan sosiologi moden.
Pemikiran sosiologi Rusia telah menjadi sebahagian daripada budaya Eropah.
Periodisasi perkembangan sosiologi domestik
Sosiologi sebagai sains telah dibentuk di Rusia pada separuh kedua abad ke-19. Perkembangan seterusnya bukanlah proses pemerolehan kualiti yang berterusan. Sosiologi secara langsung bergantung kepada keadaan di negara ini, pada tahap demokrasinya, oleh itu ia melalui tempoh jatuh bangun, larangan, penganiayaan dan kewujudan bawah tanah.
Dalam perkembangan sosiologi domestik, dua peringkat dibezakan: pra-revolusioner dan pasca-revolusioner (pencapaian adalah 1917). Peringkat kedua, sebagai peraturan, dibahagikan kepada dua tempoh: 20-60 dan 70-80, walaupun hampir setiap dekad abad ke-20 mempunyai ciri-ciri sendiri.
Peringkat pertama dicirikan oleh kekayaan pemikiran sosiologi, pelbagai teori dan konsep pembangunan masyarakat, komuniti sosial dan manusia. Yang paling terkenal ialah: teori publisiti dan ahli sosiologi N. Danilevsky mengenai "jenis budaya-sejarah" (tamadun), berkembang, pada pendapatnya, seperti organisma biologi; konsep subjektivis tentang perkembangan menyeluruh individu sebagai ukuran kemajuan oleh ahli sosiologi dan pengkritik sastera N. Mikhailovsky, yang mengecam Marxisme dari sudut sosialisme petani; teori geografi Mechnikov, yang menjelaskan ketidaksamaan pembangunan sosial dengan mengubah keadaan geografi dan menganggap perpaduan sosial sebagai kriteria kemajuan sosial; doktrin kemajuan sosial oleh M. Kovalevsky, seorang ahli sejarah, peguam, ahli sosiologi-evolusi, terlibat dalam penyelidikan empirikal; teori stratifikasi sosial dan mobiliti sosial ahli sosiologi P. Sorokin; pandangan positivis pengikut O. Comte, ahli sosiologi Rusia E. Roberti, dan lain-lain. Perkembangan ini membawa kemasyhuran dunia pengarang mereka. Perbuatan praktikal ahli sosiologi Rusia, sebagai contoh, menyusun statistik zemstvo, memberi manfaat kepada tanah air. Dalam sosiologi pra-revolusi, lima hala tuju utama wujud bersama: sosiologi berorientasikan politik, sosiologi umum dan sejarah, sosiologi undang-undang, psikologi dan sistematik. Sosiologi teori pada akhir abad ke-19 dipengaruhi oleh idea K. Marx, tetapi ia tidak menyeluruh. Sosiologi di Rusia berkembang baik sebagai sains dan sebagai disiplin akademik. Dari segi tahapnya pada masa itu, ia tidak kalah dengan barat.
Fasa kedua perkembangan sosiologi domestik adalah kompleks dan heterogen.
Dekad pertamanya (1) adalah tempoh pengiktirafan sosiologi oleh kerajaan baru dan kenaikan tertentu: penginstitusian sains dijalankan, jabatan sosiologi telah diwujudkan di universiti Petrograd dan Yaroslavl, Institut Sosiologi dibuka (1919). dan fakulti sains sosial pertama di Rusia dengan jabatan sosiologi di universiti Petrograd (1920); ijazah saintifik dalam sosiologi diperkenalkan, kesusasteraan sosiologi yang luas (kedua-dua saintifik dan pendidikan) mula diterbitkan. perbincangan di dalamnya tentang hubungan antara sosiologi dan materialisme sejarah.Selama tahun-tahun ini, masalah kelas pekerja dan petani, bandar dan luar bandar, penduduk dan migrasi sedang dikaji, penyelidikan empirikal sedang dijalankan yang telah mendapat pengiktirafan antarabangsa.
Pada tahun 1930-an, sosiologi telah diisytiharkan sebagai pseudosains borjuasi dan diharamkan. Penyelidikan asas dan gunaan telah dihentikan (sehingga awal 60-an). Sosiologi adalah salah satu sains pertama yang menjadi mangsa rejim Stalinis. Sifat totalitarian kuasa politik, penindasan keras terhadap semua bentuk perbezaan pendapat di luar parti, dan pencegahan kepelbagaian pendapat dalam parti menghentikan perkembangan sains masyarakat.
Kebangkitannya bermula hanya pada penghujung tahun 50-an, selepas Kongres CPSU ke-20, dan juga di bawah samaran sains ekonomi dan falsafah. Situasi paradoks telah timbul: penyelidikan empirikal sosiologi telah menerima hak kewarganegaraan, manakala sosiologi sebagai sains tidak. Bahan-bahan diterbitkan mengenai aspek positif pembangunan sosial negara. Isyarat membimbangkan ahli sosiologi tentang kemusnahan alam semula jadi, tentang pengasingan kuasa yang semakin meningkat daripada rakyat, tentang kecenderungan nasionalis tidak diendahkan malah dikutuk. Tetapi walaupun pada tahun-tahun ini, sains bergerak ke hadapan: terdapat karya mengenai teori umum dan analisis sosiologi khusus, meringkaskan karya ahli sosiologi Soviet; langkah pertama telah diambil untuk mengambil bahagian dalam kajian perbandingan antarabangsa. Pada tahun 1960-an, institusi sosiologi telah diwujudkan, dan Persatuan Sosiologi Soviet telah diasaskan.
Pada tahun 1970-an dan 1980-an, sikap terhadap sosiologi Rusia adalah bercanggah. Di satu pihak, ia menerima separuh pengiktirafan, sebaliknya, ia terhalang dalam setiap cara yang mungkin, bergantung secara langsung kepada keputusan parti. Penyelidikan sosiologi berorientasikan ideologi. Tetapi pembentukan organisasi sosiologi berterusan: pada tahun 1968 Institut Penyelidikan Sosial ditubuhkan (sejak 1988 - Institut Sosiologi Akademi Sains). Jabatan penyelidikan sosial muncul di institut Moscow, Novosibirsk, Sverdlovsk dan bandar-bandar lain; buku teks untuk universiti mula diterbitkan; Sejak 1974, jurnal Sociological Research (kemudian Socis) mula muncul. Menjelang akhir tempoh ini. campur tangan pentadbiran-birokrasi dalam sosiologi mula meningkat, dan mekanismenya hampir sama seperti pada tahun 1930-an. Sosiologi teori sekali lagi dinafikan, kuantiti dan kualiti penyelidikan menurun.
Akibat "pencerobohan" kedua dalam sosiologi ini boleh menjadi yang paling tragis bagi sains, jika tidak kerana persekitaran baharu dalam negara. Sosiologi telah dikembalikan kepada hak sivil pada tahun 1986. Isu pembangunannya diputuskan di peringkat negeri - tugas ditetapkan untuk membangunkan penyelidikan asas dan gunaan di negara ini. Sosiologi Rusia moden sedang diperkukuh dari segi kandungan dan organisasi, ia telah dihidupkan semula sebagai disiplin akademik, tetapi masih terdapat banyak kesukaran dalam laluannya. Sosiologi hari ini sedang mengumpulkan bahan tentang masyarakat pada titik perubahan dan meramalkan perkembangan selanjutnya.
Topik 4. Masyarakat sebagai objek kajian dalam sosiologi
Soalan: 1. Konsep "masyarakat" dan tafsiran penyelidikannya.
2. Masalah utama megasosiologi.
3. Masyarakat sebagai sistem sosial. Strukturnya.
Konsep "masyarakat" dan tafsiran penyelidikannya
Pemikiran sosiologi masa lalu menjelaskan kategori "masyarakat" dengan cara yang berbeza. Pada zaman dahulu, ia dikenal pasti dengan konsep "negara". Ini boleh dikesan, sebagai contoh, dalam penghakiman ahli falsafah Yunani kuno Plato. Satu-satunya pengecualian ialah Aristotle, yang percaya bahawa keluarga dan kampung sebagai jenis komunikasi istimewa adalah berbeza daripada negara, dan terdapat struktur hubungan sosial yang berbeza, di mana hubungan persahabatan sebagai bentuk komunikasi bersama yang tertinggi datang kepada hadapan.
Pada Zaman Pertengahan, idea untuk mengenal pasti masyarakat dan negara kembali memerintah. Hanya pada zaman moden pada abad XY1, dalam karya pemikir Itali N. Machiavelli, idea negara sebagai salah satu negara masyarakat telah dinyatakan. Pada abad ke-17, ahli falsafah Inggeris T. Hobbes membentuk teori "kontrak sosial", yang intinya adalah pemindahan sebahagian daripada kebebasan mereka oleh anggota masyarakat kepada negara, yang merupakan penjamin pematuhan kontrak itu; Abad ke-18 dicirikan oleh pertembungan dua pendekatan kepada definisi masyarakat: satu pendekatan menafsirkan masyarakat sebagai pembentukan buatan yang bercanggah dengan kecenderungan semula jadi manusia, yang lain - sebagai perkembangan dan ekspresi kecenderungan dan perasaan semula jadi seseorang. Pada masa yang sama, ahli ekonomi Smith dan Hume mendefinisikan masyarakat sebagai kesatuan pertukaran buruh orang yang dihubungkan oleh pembahagian kerja, dan ahli falsafah I. Kant - sebagai Kemanusiaan, diambil dalam perkembangan sejarah. Permulaan abad ke-19 ditandai dengan kemunculan idea masyarakat sivil. Ia dinyatakan oleh G. Hegel, yang menggelar masyarakat sivil sebagai bidang kepentingan peribadi, berbeza daripada kepentingan negara.
Pengasas sosiologi, O. Comte, menganggap masyarakat sebagai fenomena semula jadi, dan evolusinya sebagai proses pertumbuhan semula jadi dan pembezaan bahagian dan fungsi. Ahli sosiologi profesional abad ke-19 mengisi konsep "masyarakat" dengan kandungan baharu dengan gambaran sosialiti yang lebih besar. Dalam idea mereka, masyarakat adalah himpunan kepercayaan dan perasaan, sistem pelbagai fungsi sosial yang disambungkan oleh yang tertentu. perhubungan, realiti menyeluruh yang mempunyai nilai intrinsik, dsb. Dalam sosiologi abad ke-20, konsep ini ditafsirkan dengan cara yang berbeza, tetapi definisi masyarakat sebagai sistem sosial bersepadu secara fungsional, sebagai sistem yang dilanda konflik, mengambil kesempatan. .
"Masyarakat" adalah kategori asas sosiologi moden, yang menafsirkannya dalam erti kata yang luas sebagai sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, yang merupakan satu set perkembangan sejarah semua cara interaksi dan bentuk penyatuan manusia, di mana mereka komprehensif. pergantungan antara satu sama lain dinyatakan, dan dalam erti kata yang sempit - sebagai genus, spesies, subspesies komunikasi secara struktur atau genetik.
Masalah utama megasosiologi
Teori sosiologi berbeza dalam tahap generalisasi kepada teori umum (megasociology), teori peringkat pertengahan (makro-sosiologi, mengkaji komuniti sosial yang besar) dan teori peringkat mikro (mikrososiologi, mengkaji hubungan interpersonal dalam kehidupan seharian). Masyarakat secara keseluruhannya. adalah objek kajian teori sosiologi umum. Ia dianggap dalam sains mengikut blok masalah utama berikut dalam urutan logiknya: Apakah masyarakat? - Adakah ia berubah? “Bagaimana ia berubah? - Apakah punca perubahan? - Siapa yang menentukan perubahan ini? - Apakah jenis dan corak perubahan masyarakat? Dengan kata lain, megasosiologi didedikasikan untuk menerangkan perubahan sosial.
Blok masalah - Apakah itu masyarakat? - termasuk satu set soalan tentang struktur masyarakat, komponennya, tentang faktor yang memastikan integritinya, tentang proses yang berlaku di dalamnya. Mereka mendapati liputan mereka dalam pelbagai versi saintis: dalam teori (Spencer, Marx, Weber, Dahrendorf dan ramai penyelidik lain) tentang struktur sosio-demografi dan kelas sosial masyarakat, stratifikasi sosial, struktur etnik, dll. Masalah perubahan dalam masyarakat membayangkan dua persoalan: Adakah masyarakat berkembang? Adakah perkembangannya boleh diterbalikkan atau tidak boleh dipulihkan? Jawapan kepada mereka membahagikan konsep sosiologi umum yang sedia ada kepada dua kelas: teori pembangunan dan teori peredaran sejarah. Yang pertama dibangunkan oleh Enlighteners of the New Age, ahli teori positivisme, Marxisme dan lain-lain, yang membuktikan ketakterbalikan pembangunan masyarakat. Yang terakhir ini diserap dengan idea kitaran, iaitu, pergerakan masyarakat secara keseluruhan atau subsistemnya sepanjang lingkaran ganas dengan pengembalian yang berterusan kepada keadaan asal dan kitaran kebangkitan dan kemerosotan seterusnya. Idea ini dicerminkan dalam penilaian Plato dan Aristotle mengenai bentuk negara, dalam konsep "jenis budaya-sejarah" oleh N. Danilevsky, dalam teori "morfologi budaya" oleh O. Spengler, dalam A. Tamadun tertutup versi Toynbee, dalam falsafah sosial P. Sorokin, dsb.
Blok bermasalah seterusnya mendedahkan hala tuju pembangunan masyarakat dengan mengemukakan soalan tentang sama ada masyarakat, seseorang, hubungan antara manusia, hubungan dengan persekitaran semula jadi bertambah baik, atau proses sebaliknya sedang dijalankan, iaitu, kemerosotan masyarakat, seseorang dan hubungan dengan alam sekitar. Kandungan jawapan kepada soalan ini membahagikan soalan sedia ada kepada dua kumpulan: teori kemajuan(optimis) dan teori regresi(pesimis). Yang pertama termasuk positivisme, Marxisme, teori determinisme teknologi, Darwinisme sosial, yang kedua - beberapa teori birokrasi, elit, versi pesimis determinisme teknologi, sebahagiannya konsep L. Gumilyov, J. Gobineau dan lain-lain. mekanisme kemajuan, syaratnya, sumber dan daya penggeraknya didedahkan dalam megasosiologi oleh teori faktor tunggal dan pelbagai faktor, teori evolusi dan revolusi.
Satu teori faktor menyempitkan sumber dan punca kemajuan kepada mana-mana satu kuasa, memutlakkannya, contohnya, faktor biologi (biologisme, organikisme, Darwinisme sosial), faktor ideal (teori Weber).
teori pelbagai faktor, mengetengahkan satu penentu, mereka berusaha untuk mengambil kira kesan semua faktor lain (teori Marx, neo-Marxis, dll.). Masalah hubungan antara kepentingan individu dan peranan komuniti sosial dalam proses perubahan sosial dikaitkan dengan teori-teori yang sama ada memberi keutamaan kepada komuniti sebagai daya penggerak utama (statisme, fasisme, pseudo-Marxisme kiri, etno. -nasionalisme), atau menekankan keutamaan individu berbanding mana-mana komuniti (positivisme, sosialisme Marx, neo-Marxisme). Masalah jenis dan model pembangunan masyarakat didedahkan dalam teori absolutisasi (reduksionisme) dan sintesis (teori kompleks). Mengenai isu periodisasi pembangunan masyarakat, dua pendekatan paling banyak digunakan dalam megasosiologi: pembentukan(Marx) dan bertamadun(Morgan, Engels, Tenis, Aron, Bell dan banyak lagi).
Masyarakat sebagai sistem sosial. Strukturnya
Masyarakat adalah satu sistem / kerana ia adalah satu set elemen yang saling berkaitan dan hubungan dan membentuk satu keseluruhan, mampu mengubah strukturnya dalam interaksi dengan keadaan luaran. ia sistem sosial, iaitu dikaitkan dengan kehidupan manusia dan hubungan mereka. Masyarakat mempunyai bentuk dalaman organisasi, iaitu strukturnya sendiri. Ia adalah kompleks dan pengenalpastian komponennya memerlukan pendekatan analisis menggunakan kriteria yang berbeza. Mengikut bentuk manifestasi kehidupan manusia, masyarakat dibahagikan kepada subsistem ekonomi, politik dan rohani, yang dipanggil dalam sistem sosial sosiologi (sfera kehidupan awam). Mengikut subjek perhubungan awam dalam struktur masyarakat, subsistem demografi, etnik, kelas, penempatan, keluarga, profesional dan lain-lain dikenal pasti. Mengikut jenis hubungan sosial ahli-ahlinya dalam masyarakat, kumpulan sosial, institusi sosial, sistem kawalan sosial dan organisasi sosial dibezakan.
Kuliah 1. Mata pelajaran sosiologi
Sosiologi, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, bermaksud "sains masyarakat." Konsep utama sosiologi ialah "komuniti", iaitu, kumpulan, kolektif, negara, dll. Komuniti datang dalam pelbagai peringkat dan jenis, contohnya, keluarga, kemanusiaan secara keseluruhan. Sosiologi mengkaji pelbagai masalah yang berkaitan dengan masyarakat, iaitu masalah sosial. Sosiologi ialah sains struktur sosial, interaksi sosial, hubungan sosial, hubungan sosial, transformasi sosial. Sosiologi juga mengkaji sikap orang terhadap pelbagai masalah masyarakat, meneroka pendapat umum. Sosiologi, sebagai sains, mempunyai struktur tertentu. Bergantung kepada kandungan, sosiologi terdiri daripada tiga bahagian 1. Sosiologi am. 2. Sejarah sosiologi dan teori sosiologi moden. Karya mengenai sosiologi tahun-tahun lepas bukanlah arkib, tetapi sumber penting pengetahuan saintifik, maklumat tentang masalah sosial yang penting. Pelbagai teori sosiologi kemodenan memungkinkan untuk mentafsir masalah dengan cara yang berbeza, untuk mencari aspek dan aspek baru fenomena yang dikaji. Jika sebelum ini terdapat satu-satunya sosiologi Marxis-Leninis yang benar dan maksum, kini tidak ada kebenaran muktamad. Pelbagai teori bersaing antara satu sama lain, berusaha untuk lebih tepat dan mencerminkan realiti sepenuhnya. 3. Metodologi penyelidikan sosiologi. Bahagian ini memperkatakan tugas bagaimana, bagaimana cara untuk menjalankan penyelidikan.
Bergantung kepada jenis komuniti yang dikaji sosiologi, sains dibahagikan kepada makrososiologi dan mikrososiologi. Makrososiologi mengkaji masyarakat secara keseluruhan, kumpulan sosial yang besar seperti kelas, negara, orang, dll. Mikrososiologi mengkaji komuniti kecil seperti keluarga, pasukan kerja, kumpulan pelajar, pasukan sukan. Bergantung kepada tahap pertimbangan masalah sosial, sosiologi dibahagikan kepada: 1. falsafah sosial, yang menganggap corak sosial yang paling umum. 2. Teori peringkat pertengahan. Di sini, proses sosial individu secara teorinya dipertimbangkan, sebagai contoh, pembangunan sosial sesebuah pasukan; kumpulan sosial dan demografi yang berasingan, contohnya, belia, pekerja; fenomena sosial individu, masalah, contohnya, jenayah, mogok. Teori peringkat pertengahan, yang mengkaji satu masalah, fenomena, proses dipanggil sosiologi sektoral. Terdapat berpuluh-puluh sosiologi cawangan, contohnya, sosiologi belia, sosiologi jenayah, sosiologi bandar, dll. 3. Sosiologi empirikal dan gunaan. Ia berurusan dengan masalah khusus komuniti individu. Masalah-masalah ini dikaji secara empirik, iaitu secara empirik, dengan bantuan tinjauan, pemerhatian, dan kaedah lain. Gunaan bermaksud perlu, berguna untuk keperluan khusus ekonomi, politik, budaya. Sosiologi gunaan berfungsi sebagai asas untuk penciptaan teknologi sosial, iaitu, perkembangan khas yang mengandungi cadangan tentang cara bertindak, apa yang perlu dilakukan, apa yang perlu dikatakan dalam situasi masalah tertentu.
Sosiologi mengkaji dinamika sosial, iaitu bentuk dan kaedah pembangunan masyarakat. Revolusi dibezakan sebagai pemecahan yang agak cepat dan radikal dalam susunan sosial. Evolusi ialah perkembangan masyarakat yang perlahan dan beransur-ansur, apabila setiap peringkat baru muncul selepas kematangan keadaan objektif. Transformasi ialah satu proses peralihan daripada satu peringkat perkembangan masyarakat ke peringkat yang lain. Pada masa ini, Ukraine sedang mengalami transformasi sosial, iaitu, peralihan daripada ekonomi terancang dan sistem politik autoritarian kepada ekonomi pasaran dan sistem demokrasi.
Oleh itu, sosiologi ialah sains yang berusaha mengkaji hubungan sosial secara menyeluruh. Pengetahuan tentang sosiologi memungkinkan untuk lebih rasional mengambil kira tingkah laku orang dalam pelbagai situasi bermasalah dalam kehidupan masyarakat.
Sosiologi berkait rapat dengan sains lain. Sosiologi dan matematik. Sosiologi ialah sains khusus masyarakat. Ia berusaha untuk menyokong peruntukannya dengan data kuantitatif. Di samping itu, sosiologi mendasarkan hampir semua kesimpulan pada pertimbangan kebarangkalian. Sebagai contoh, jika ahli sosiologi mendakwa bahawa seorang jurutera lebih berbudaya daripada pekerja, ini bermakna penghakiman ini adalah benar dengan kebarangkalian lebih tinggi daripada 50%. Terdapat banyak contoh konkrit apabila sesetengah pekerja lebih berbudaya daripada beberapa jurutera. Tetapi, kebarangkalian kes sedemikian adalah kurang daripada 50%. Oleh itu, sosiologi berkait rapat dengan teori kebarangkalian dan statistik matematik. Untuk tujuan pemodelan sosial, keseluruhan alat matematik digunakan. Pengaturcaraan matematik dan teknologi komputer digunakan untuk memproses maklumat sosiologi. Psikologi. Dengan mengkaji tingkah laku manusia, sosiologi berhubung rapat dengan psikologi. Masalah umum tertumpu dalam kerangka psikologi sosial.
Falsafah menyediakan sosiologi dengan pengetahuan tentang undang-undang masyarakat yang paling umum, kognisi sosial, dan aktiviti manusia. Ekonomi membolehkan anda mengkaji dengan lebih mendalam punca hubungan sosial, pelbagai situasi dalam kehidupan masyarakat. Statistik sosial, fenomena dan proses sosial. Pemasaran sosiologi membolehkan anda mengawal selia perhubungan pasaran dengan lebih berkesan. Bidang perhubungan manusia yang luas dalam pengeluaran dikaji oleh sosiologi buruh. Geografi dikaitkan dengan sosiologi, apabila tingkah laku manusia, komuniti etnik dijelaskan dengan mengambil kira persekitaran. Ia penting sama ada orang tinggal di lautan, sungai, di pergunungan, di padang pasir untuk menerangkan sifat masyarakat sosial. Terdapat teori yang mengaitkan konflik sosial dengan tempoh matahari gelisah, faktor kosmik. Sosiologi dikaitkan dengan disiplin undang-undang dalam menjelaskan punca jenayah, penyelewengan sosial, dan mengkaji keperibadian penjenayah. Terdapat cabang disiplin sosiologi: sosiologi undang-undang, sosiologi jenayah, kriminologi.
Sosiologi dikaitkan dengan sejarah dalam menjelaskan akar sejarah fenomena sosial. Terdapat juga sosiologi sejarah, apabila masalah sosiologi dikaji berdasarkan abad yang lalu. Sebagai contoh, hubungan sosial dan ciri-ciri tingkah laku sosial dikaji. Sosiologi dikaitkan dengan pelbagai aktiviti melalui kaedah khusus untuk mengkaji pendapat umum. Peranan sosiologi dalam masyarakat. Dalam menentukan peranan sosiologi dalam masyarakat, terdapat dua jawatan yang mempunyai tradisi tersendiri. Jadi, O. Comte percaya bahawa sains positif masyarakat harus berguna, digunakan untuk tujuan kemajuan. Manakala G. Spencer percaya bahawa sosiologi tidak boleh campur tangan dalam perjalanan proses sosial. Ahli sosiologi mesti memerhati dan menganalisis masyarakat dan membuat kesimpulan sendiri tentang coraknya. Tidak perlu campur tangan dalam urusan awam. Evolusi itu sendiri akan membuka jalan kepada masyarakat untuk maju tanpa campur tangan pihak luar. Dalam sosiologi moden, sikap positivis terhadap sosiologi adalah lebih biasa. Ia sepatutnya menjadi punca kepada transformasi masyarakat, pembaharuan sosial, dan menggalakkan pengurusan sosial yang optimum. Dalam masyarakat demokrasi, kerajaan, penerimaan keputusan penting untuk masyarakat harus berdasarkan pendapat umum, yang dikaji oleh sosiologi. Tanpa penyelidikan sosiologi, pendapat umum tidak akan dapat melaksanakan fungsi kawalan dan perundingan yang sedia ada. Sosiologi akan memberikan pendapat umum status institusi, yang mana ia menjadi institusi masyarakat sivil. Sosiologi membolehkan anda memahami proses yang berlaku dalam masyarakat. Tanda penting masyarakat moden adalah kesedaran tentang matlamat dan akibat aktiviti mereka, memahami intipati dan sifat masyarakat, yang membolehkan anda secara sedar berkaitan dengan aktiviti anda. Ini membezakan masyarakat moden daripada tradisional, di mana proses sosial adalah spontan dan tidak sedarkan diri. Justeru, peranan sosiologi dalam masyarakat adalah seperti berikut. 1. Sosiologi menyumbang kepada transformasi demokrasi masyarakat melalui kajian pendapat umum dan menyumbang kepada penginstitusiannya. 2. Sosiologi menyumbang kepada pemahaman yang lebih mendalam tentang intipati proses sosial, yang membolehkan pendekatan sedar terhadap aktiviti sosial. 3. Sosiologi meningkatkan tahap rasionaliti aktiviti sosial di semua peringkat organisasi sosial.
Kuliah 2. Budaya pemikiran sosiologi
Tugas penting dalam kursus sosiologi ialah pembentukan budaya pemikiran sosiologi. Ia juga merupakan komponen penting dalam budaya pemimpin moden. Budaya pemikiran sosiologi bergantung kepada sejauh mana kekhususan sosiologi diasimilasikan. Kesedaran profesional ahli sosiologi dan keupayaan untuk menggunakan kaedah penyelidikan utama secara aktif adalah penting. Aspek penting dalam pemikiran sosiologi melibatkan keupayaan untuk beroperasi dengan data kuantitatif, menyusun dokumen penyelidikan, menjalankan penyelidikan empirikal, memprosesnya dan dapat mentafsir keputusan yang diperolehi. Adalah perlu untuk memahami bahawa sosiologi bergantung pada data kuantitatif, bahawa keputusan yang diperolehi adalah bersifat probabilistik. Objektiviti, kekurangan keinginan untuk menyesuaikan keputusan kepada parameter yang diperintahkan atau kesimpulan yang telah disediakan sebelumnya mencirikan budaya pemikiran ahli sosiologi. Kekhususan pemikiran sosiologi menyiratkan minat dalam proses dan fenomena massa, dalam pola-pola yang wujud bukan kepada individu, tetapi kepada kumpulan, kolektif, komuniti. Kepentingan ahli sosiologi dalam hubungan antara fenomena sosial dan proses yang wujud dalam bidang ruang sosial yang berbeza, bersilang, contohnya, dalam hubungan antara proses ekonomi, politik, sosial dan budaya, adalah penting. Minat terhadap pendapat umum dan perhatian terhadap aspek prosedur kajiannya, seperti persampelan, ralat persampelan adalah komponen penting dalam pemikiran sosiologi. Ahli sosiologi berusaha untuk membandingkan keputusan mereka dengan data daripada kajian serupa. Budaya pemikiran sosiologi adalah asing kepada empirisme yang sempit, dan keabstrakan penilaian yang berlebihan tanpa kesesuaian tertentu dengan pengetahuan positif juga tidak boleh diterima. Kekhususan sosiologi mengandaikan gabungan tanggungjawab sosial, minat terhadap nasib masyarakat, dan ketegasan pertimbangan analitikal berdasarkan data empirikal yang dibuktikan secara saintifik. Ahli sosiologi mesti mematuhi keperluan etika, seperti menghormati responden, kerahsiaan, dan tidak bertindak merugikan responden.
Nota kuliah adalah pilihan bahan untuk kursus "Sosiologi", merangkumi topik utama program. Penerbitan ini bertujuan untuk pelajar menengah dan lebih tinggi institusi pendidikan. Buku ini akan menjadi pembantu yang sangat baik dalam persediaan untuk ujian atau peperiksaan, serta untuk menulis kertas penggal dan ujian.
Davydov S. A.
Manual ini bertujuan untuk pelajar institusi pendidikan menengah dan tinggi dan merupakan ringkasan kuliah mengenai kursus "Sosiologi". Dengan bantuan bahan yang terkandung dalam abstrak, pelajar akan mengkaji soalan utama kursus, yang akan membantunya lulus peperiksaan atau ujian.
KULIAH Bil 1. Sosiologi sebagai sains
1. Subjek, objek, fungsi dan kaedah sosiologi
Penggal sosiologi berasal dari dua perkataan: "societes" Latin - "masyarakat" dan "logos" Yunani - "perkataan", "konsep", "doktrin". Oleh itu, sosiologi boleh ditakrifkan sebagai sains masyarakat.
Takrifan yang sama bagi istilah ini diberikan oleh saintis terkenal Amerika J. Smelser. Walau bagaimanapun, definisi ini agak abstrak, kerana banyak sains lain juga mengkaji masyarakat dalam pelbagai aspek.
Untuk memahami ciri-ciri sosiologi, adalah perlu untuk menentukan subjek dan objek sains ini, serta fungsi dan kaedah penyelidikannya.
objek mana-mana sains adalah sebahagian daripada realiti luaran yang dipilih untuk kajian, yang mempunyai kesempurnaan dan integriti tertentu. Seperti yang telah dinyatakan, objek sosiologi adalah masyarakat, tetapi pada masa yang sama sains tidak mengkaji unsur-unsur individunya, tetapi seluruh masyarakat sebagai sistem integral. Objek sosiologi adalah satu set sifat, hubungan dan hubungan yang dipanggil sosial. konsep sosial boleh dipertimbangkan dalam dua pengertian: dalam erti kata yang luas, ia adalah analog dengan konsep "awam"; dalam erti kata yang sempit, sosial hanya mewakili satu aspek hubungan sosial. Hubungan sosial berkembang antara anggota masyarakat apabila mereka menduduki tempat tertentu dalam strukturnya dan dikurniakan status sosial.
Oleh itu, objek sosiologi ialah hubungan sosial, interaksi sosial, hubungan sosial dan cara ia diatur.
Subjek sains adalah hasil kajian teori bahagian terpilih realiti luaran. Subjek sosiologi tidak boleh ditakrifkan dengan jelas sebagai objek. Ini disebabkan oleh fakta bahawa semasa perkembangan sejarah sosiologi, pandangan mengenai subjek sains ini telah mengalami perubahan yang ketara.
Hari ini kita boleh membezakan pendekatan berikut untuk definisi subjek sosiologi:
1) masyarakat sebagai entiti istimewa, berbeza daripada individu dan negara dan tertakluk kepada undang-undang semula jadinya sendiri (O. Comte) ;
2) fakta sosial, yang harus difahami sebagai kolektif dalam semua manifestasi (E. Durkheim) ;
3) tingkah laku sosial sebagai sikap seseorang, iaitu, kedudukan yang dimanifestasikan secara dalaman atau luaran yang tertumpu pada sesuatu perbuatan atau menjauhinya. (M. Weber) ;
4) kajian saintifik tentang masyarakat sebagai sistem sosial dan unsur-unsur struktur konstituennya (asas dan superstruktur) ( Marxisme).
Dalam kesusasteraan saintifik domestik moden, pemahaman Marxis tentang subjek sosiologi dipelihara. Perlu diingatkan bahawa ini penuh dengan bahaya tertentu, kerana perwakilan masyarakat dalam bentuk asas dan superstruktur membawa kepada mengabaikan nilai individu dan sejagat, menafikan dunia budaya.
Oleh itu, subjek sosiologi yang lebih rasional harus dianggap masyarakat sebagai satu set masyarakat sosial, lapisan, kumpulan, individu yang berinteraksi antara satu sama lain. Selain itu, mekanisme utama interaksi ini ialah penetapan matlamat.
Jadi, dengan mengambil kira semua ciri ini, kita boleh menentukannya sosiologi- ini adalah sains corak sosial umum dan khusus organisasi, fungsi dan perkembangan masyarakat, cara, bentuk dan kaedah pelaksanaannya, dalam tindakan dan interaksi ahli masyarakat.
Seperti mana-mana sains, sosiologi melaksanakan fungsi tertentu dalam masyarakat, di antaranya yang berikut dapat dibezakan:
1) kognitif(kognitif) - penyelidikan sosiologi menyumbang kepada pengumpulan bahan teori tentang pelbagai bidang kehidupan sosial;
2) kritikal- data daripada penyelidikan sosiologi membolehkan anda menguji dan menilai idea sosial dan tindakan praktikal;
3) digunakan- penyelidikan sosiologi sentiasa bertujuan untuk menyelesaikan masalah praktikal dan sentiasa boleh digunakan untuk mengoptimumkan masyarakat;
4) kawal selia- bahan teori sosiologi boleh digunakan oleh negara untuk memastikan ketenteraman sosial dan mengawal kawalan;
5) ramalan- berdasarkan data penyelidikan sosiologi, adalah mungkin untuk membuat ramalan untuk pembangunan masyarakat dan mencegah akibat negatif tindakan sosial;
6) ideologi- perkembangan sosiologi boleh digunakan oleh pelbagai kuasa sosial untuk membentuk kedudukan mereka;
7) kemanusiaan- sosiologi boleh menyumbang kepada peningkatan hubungan sosial.
Satu lagi ciri sosiologi sebagai sains ialah pelbagai kaedah penyelidikannya. Dalam sosiologi kaedah- ini adalah cara untuk membina dan mengesahkan pengetahuan sosiologi, satu set teknik, prosedur dan operasi pengetahuan empirikal dan teori tentang realiti sosial.
Terdapat tiga peringkat kaedah untuk mengkaji fenomena dan proses sosial.
Tahap pertama meliputi kaedah saintifik umum yang digunakan dalam semua bidang ilmu kemanusiaan (dialektik, sistemik, struktur-fungsional).
Tahap kedua mencerminkan kaedah sosiologi berkaitan kemanusiaan (normatif, perbandingan, sejarah, dll.).
Kaedah peringkat pertama dan kedua adalah berdasarkan prinsip pengetahuan sejagat. Ini termasuk prinsip historisisme, objektivisme dan konsistensi.
Prinsip historisisme melibatkan kajian fenomena sosial dalam konteks perkembangan sejarah, perbandingannya dengan pelbagai peristiwa sejarah.
Prinsip objektivisme bermaksud kajian tentang fenomena sosial dalam semua percanggahan mereka; Adalah tidak boleh diterima untuk mengkaji hanya fakta positif atau negatif sahaja. Prinsip konsistensi membayangkan keperluan untuk mengkaji fenomena sosial dalam perpaduan yang tidak dapat dipisahkan, untuk mengenal pasti hubungan sebab-akibat.
Kepada peringkat ketiga termasuk kaedah yang mencirikan sosiologi gunaan (tinjauan, pemerhatian, analisis dokumen, dll.).
Sebenarnya kaedah sosiologi tahap ketiga adalah berdasarkan penggunaan alat matematik yang kompleks (teori kebarangkalian, statistik matematik).
2. Sosiologi dalam sistem kemanusiaan
Agak jelas bahawa jika objek sosiologi adalah masyarakat, maka ia berada dalam hubungan rapat dengan sains sosial dan kemanusiaan lain yang mengkaji bidang realiti ini. Ia tidak boleh berkembang secara berasingan daripada mereka. Selain itu, sosiologi merangkumi teori sosiologi umum yang boleh berfungsi sebagai teori dan metodologi semua sains sosial dan manusia yang lain.
Kaedah sosiologi mengkaji masyarakat, unsur-unsurnya, ahli dan interaksi mereka secara aktif digunakan hari ini dalam banyak sains lain, contohnya, sains politik, psikologi, antropologi. Pada masa yang sama, pergantungan sosiologi itu sendiri pada sains ini adalah jelas, kerana ia secara signifikan memperkaya asas teorinya.
Satu lagi sebab penting untuk hubungan rapat antara banyak sains sosial dan kemanusiaan, termasuk sosiologi, adalah asal usul mereka yang sama. Oleh itu, banyak sains sosial bebas berasal dalam kerangka falsafah sosial, yang seterusnya, merupakan cabang falsafah umum. Tutup sambungan sosiologi dan falsafah sosial menampakkan diri terutamanya dalam kawasan kebetulan yang sangat luas objek kajian. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, terdapat perbezaan yang ketara antara sains ini, yang memungkinkan untuk memilih sosiologi dalam sains bebas. Pertama sekali, ia adalah subjek penyelidikan.
Jika sosiologi bertujuan untuk mengkaji hubungan sosial anggota masyarakat, maka falsafah sosial meneroka kehidupan sosial dari sudut pendekatan pandangan dunia. Lebih-lebih lagi, sains ini berbeza dalam kaedah penyelidikan bidang subjek mereka.
Oleh itu, falsafah sosial tertumpu kepada kaedah falsafah umum, yang dicerminkan dalam sifat teoritis hasil penyelidikan. Sosiologi, sebaliknya, menggunakan kaedah sosiologi yang betul, yang menjadikan hasil kajian lebih praktikal.
Walau bagaimanapun, perbezaan ini hanya menekankan kebebasan sosiologi sebagai sains, tetapi tidak mengurangkan kepentingan hubungannya dengan falsafah sosial. Berdasarkan realiti sejarah tertentu, falsafah sosial berusaha untuk mengenal pasti trend dan corak umum.
Sosiologi, menggunakan pengetahuan tentang corak ini, menganalisis tempat dan peranan seseorang dalam kehidupan masyarakat, interaksinya dengan ahli masyarakat lain dalam pelbagai institusi sosial, meneroka spesifik komuniti. jenis yang berbeza dan tahap.
Sambungan sosiologi dengan sejarah juga yang paling hampir dan paling perlu. Sebagai tambahan kepada objek kajian yang sama, sains ini juga mempunyai masalah penyelidikan yang biasa.
Jadi, kedua-dua sosiologi dan sejarah dalam proses penyelidikan berhadapan dengan kehadiran corak sosial tertentu, di satu pihak, dan dengan kewujudan individu, fenomena unik dan proses yang secara signifikan mengubah trajektori pergerakan sejarah, di pihak yang lain. Penyelesaian yang berjaya bagi masalah ini dalam kedua-dua sains adalah keutamaan, dan oleh itu setiap daripada mereka boleh menggunakan pengalaman kejayaan yang lain.
Di samping itu, kaedah sejarah agak diminati dalam sosiologi.
Penggunaan pencapaian sosiologi dalam sains sejarah juga sangat penting, kerana ia membolehkan ahli sejarah menganalisis fenomena sejarah dari sudut pendekatan deskriptif-fakta.
Bahan statistik terkumpul memungkinkan untuk mendedahkan intipati proses dan fenomena sejarah dengan lebih lengkap dan meningkat kepada generalisasi sejarah yang luas dan mendalam.
Komponen penting dalam kehidupan sosial ialah pengeluaran material. Ini menghasilkan hubungan yang rapat sosiologi dengan ekonomi. Selain itu, dalam sistem pengetahuan sosiologi terdapat disiplin seperti sosiologi ekonomi.
Tempat seseorang dalam sistem buruh mempunyai kesan yang signifikan terhadap kedudukannya dalam struktur sosial. Sebaliknya, di bawah pengaruh pelbagai proses dan perubahan sosial, terdapat perubahan dalam aktiviti buruh itu sendiri.
Satu lagi ilmu berkaitan sosiologi ialah psikologi. Kawasan persimpangan sains ini terutamanya masalah manusia dalam masyarakat.
Walau bagaimanapun, walaupun terdapat hubungan rapat objek sains, subjek mereka sebahagian besarnya berbeza.
Psikologi terutamanya tertumpu kepada kajian tahap peribadi individu, kesedaran dan kesedaran dirinya, skop sosiologi adalah masalah hubungan antara individu sebagai ahli masyarakat, iaitu, tahap interpersonal. Setakat seorang saintis mengkaji seseorang sebagai subjek dan objek hubungan sosial, interaksi dan hubungan, mempertimbangkan orientasi nilai peribadi dari kedudukan sosial, jangkaan peranan, dan lain-lain, dia bertindak sebagai ahli sosiologi. Perbezaan ini membawa kepada kemunculan disiplin baru - psikologi sosial yang masih merupakan sebahagian daripada sosiologi.
Terdapat juga hubungan rapat antara sosiologi dan Sains Politik. Sifat perhubungan ini ditentukan oleh fakta bahawa, pertama, komuniti sosial, organisasi sosial dan institusi adalah subjek dan objek dasar yang paling penting; kedua, aktiviti politik adalah salah satu bentuk utama kehidupan individu dan komunitinya, secara langsung mempengaruhi perubahan sosial dalam masyarakat; ketiga, politik sebagai fenomena yang sangat luas, kompleks dan pelbagai rupa menjelma dalam semua bidang kehidupan awam dan sebahagian besarnya menentukan pembangunan masyarakat secara keseluruhan.
Di samping itu, bidang pengajian kedua-dua sains ini merangkumi fenomena sosial seperti masyarakat sivil. Perlu diingat, bagaimanapun, bahawa kehidupan politik sentiasa berbohong corak sosial, analisis yang diperlukan dalam kajian proses dan fenomena politik. Jadi, agak jelas bahawa sosiologi mempunyai hubungan rapat dengan sistem sains sosial dan kemanusiaan dan merupakan elemennya.
3. Struktur sosiologi
Sosiologi ialah sistem pengetahuan yang berbeza dan tersusun. Sistem - satu set elemen tersusun yang saling berkaitan dan membentuk integriti tertentu. Ia adalah tepat dalam penstrukturan yang jelas dan integriti sistem sosiologi bahawa penginstitusian dalaman sains dimanifestasikan, mencirikannya sebagai bebas. Sosiologi sebagai satu sistem merangkumi unsur-unsur berikut:
1) fakta sosial- pengetahuan yang dibuktikan secara saintifik yang diperolehi dalam perjalanan kajian mana-mana serpihan realiti. Fakta sosial ditubuhkan melalui unsur-unsur lain sistem sosiologi;
2) teori sosiologi umum dan khas- sistem pengetahuan sosiologi saintifik yang bertujuan untuk menyelesaikan isu kemungkinan dan had kognisi masyarakat dalam aspek tertentu dan berkembang dalam bidang teori dan metodologi tertentu;
3) cabang teori sosiologi- sistem pengetahuan sosiologi saintifik yang bertujuan untuk menerangkan sfera individu kehidupan sosial, menyokong program penyelidikan sosiologi tertentu, memberikan tafsiran data empirikal;
4) kaedah pengumpulan dan analisis data– teknologi untuk mendapatkan bahan empirikal dan generalisasi utamanya.
Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada struktur mendatar, sistem pengetahuan sosiologi jelas dibezakan kepada tiga peringkat bebas.
1. Sosiologi teori(tahap penyelidikan asas). Tugasnya adalah untuk menganggap masyarakat sebagai organisma integral, untuk mendedahkan tempat dan peranan hubungan sosial di dalamnya, untuk merumuskan prinsip asas pengetahuan sosiologi, pendekatan metodologi utama untuk analisis fenomena sosial.
Pada tahap ini, intipati dan sifat fenomena sosial, spesifik sejarahnya, dan hubungan dengan pelbagai aspek kehidupan sosial didedahkan.
2. Teori sosiologi khas. Pada peringkat ini, terdapat cabang-cabang pengetahuan sosial yang mempunyai sebagai subjek kajian tentang subsistem yang agak bebas, khusus bagi keseluruhan sosial dan proses sosial.
Jenis-jenis teori sosial khas:
1) teori yang mengkaji undang-undang pembangunan komuniti sosial individu;
2) teori yang mendedahkan undang-undang dan mekanisme fungsi komuniti dalam bidang kehidupan awam tertentu;
3) teori yang menganalisis elemen individu mekanisme sosial.
3. Kejuruteraan sosial. Tahap pelaksanaan praktikal pengetahuan saintifik untuk mereka bentuk pelbagai cara teknikal dan menambah baik teknologi sedia ada.
Sebagai tambahan kepada tahap ini, makro, meso dan mikrososiologi dibezakan dalam struktur pengetahuan sosiologi.
Sebahagian daripada makrososiologi masyarakat dikaji sebagai sistem integral, sebagai organisma tunggal, kompleks, memerintah sendiri, mengawal diri, terdiri daripada banyak bahagian, unsur. Makrososiologi terutamanya mengkaji: struktur masyarakat (unsur mana yang membentuk struktur masyarakat awal dan mana unsur masyarakat moden), sifat perubahan dalam masyarakat.
Sebahagian daripada meso-sosiologi kumpulan orang (kelas, negara, generasi) yang ada dalam masyarakat dipelajari, serta bentuk organisasi kehidupan yang stabil yang dicipta oleh orang, yang dipanggil institusi: institusi perkahwinan, keluarga, gereja, pendidikan, negara, dll.
Pada peringkat mikrososiologi, matlamatnya adalah untuk memahami aktiviti seseorang individu, motif, sifat tindakan, insentif dan halangan.
Walau bagaimanapun, tahap ini tidak boleh dianggap secara berasingan antara satu sama lain sebagai unsur pengetahuan sosial yang sedia ada secara bebas. Sebaliknya, tahap ini mesti dipertimbangkan dalam hubungan rapat, kerana memahami gambaran sosial keseluruhan, corak sosial hanya mungkin berdasarkan tingkah laku subjek individu masyarakat dan komunikasi interpersonal.
Sebaliknya, ramalan sosial tentang perkembangan tertentu proses dan fenomena sosial, tingkah laku ahli masyarakat hanya mungkin berdasarkan pendedahan corak sosial sejagat.
Sosiologi teori dan empirikal juga dibezakan dalam struktur pengetahuan sosiologi. Kekhususan sosiologi teori ialah ia bergantung pada penyelidikan empirikal, tetapi pengetahuan teoritik mengatasi empirikal, kerana pengetahuan teori yang akhirnya menentukan kemajuan dalam mana-mana sains dan dalam sosiologi juga. Sosiologi teoretikal adalah satu set konsep pelbagai yang mengembangkan aspek perkembangan sosial masyarakat dan memberi tafsirannya.
sosiologi empirikal lebih bersifat diterapkan dan bertujuan untuk menyelesaikan isu-isu praktikal yang mendesak dalam kehidupan awam.
Sosiologi empirikal, tidak seperti sosiologi teori, tidak bertujuan untuk mencipta gambaran menyeluruh tentang realiti sosial.
Masalah ini diselesaikan oleh sosiologi teori dengan mencipta teori sosiologi universal. Tiada teras dalam sosiologi teori yang kekal stabil sejak penubuhannya.
Terdapat banyak konsep dan teori dalam sosiologi teori: konsep materialistik pembangunan masyarakat oleh K. Marx adalah berdasarkan keutamaan faktor ekonomi dalam pembangunan masyarakat (materialisme sejarah); terdapat pelbagai konsep stratifikasi, pembangunan perindustrian masyarakat; penumpuan, dsb.
Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa teori sosial tertentu tidak disahkan dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat. Sebahagian daripada mereka tidak disedari pada peringkat ini atau itu pembangunan sosial, yang lain tidak tahan ujian masa.
Kekhususan sosiologi teori ialah ia menyelesaikan masalah mengkaji masyarakat berdasarkan kaedah saintifik kognisi realiti.
Dalam setiap tahap pengetahuan ini, subjek penyelidikan ditentukan.
Ini membolehkan kita menganggap sosiologi sebagai sistem pengetahuan saintifik.
Fungsi sistem ini bertujuan untuk mendapatkan pengetahuan saintifik tentang keseluruhan organisma sosial dan tentang unsur-unsur individunya yang memainkan peranan yang berbeza dalam proses kewujudannya.
Oleh itu, sosiologi adalah sistem pengetahuan saintifik multidimensi dan pelbagai peringkat, yang terdiri daripada unsur-unsur yang mengkokritkan pengetahuan umum tentang subjek sains, kaedah penyelidikan dan cara reka bentuknya.
Seperti mana-mana sains lain, sosiologi mempunyai alat kategorinya sendiri. Alat kategori atau konseptual adalah salah satu soalan yang paling penting untuk mana-mana sains. Kategori, konsep setiap sains terutamanya mencerminkan kualiti realiti objektif, yang merupakan subjek sains ini. Mata pelajaran sosiologi ialah fenomena sosial. Oleh kerana fenomena sosial sentiasa mempunyai kualiti sosial, kategori sosiologi ditujukan terutamanya untuk mencirikan kualiti ini.
Ciri-ciri sosial sentiasa dinamik dan muncul dalam warna "keseluruhan" yang paling pelbagai, iaitu fenomena sosial itu sendiri secara keseluruhan. Perpaduan dan kepelbagaian ini, keteguhan dan mobiliti mana-mana fenomena sosial dalam keadaan khusus ini dicerminkan dalam kategori, konsep dan undang-undang sosiologi yang berkaitan.
Antara kategori sosiologi yang paling banyak digunakan, seseorang boleh memilih masyarakat, stratifikasi, mobiliti, seseorang, komuniti, sosial, dan lain-lain. Sistem kategori dan konsep dalam sosiologi mempunyai struktur yang kompleks dan pergantungan subordinat terhadap konsep.
undang-undang sosial - ia adalah ungkapan hubungan penting, universal, dan perlu bagi fenomena dan proses sosial, di atas semua hubungan aktiviti sosial orang atau tindakan sosial mereka sendiri. Terdapat undang-undang umum dan khusus dalam sosiologi. Undang-undang am sosiologi adalah subjek kajian falsafah. Undang-undang khusus sosiologi dikaji dengan tepat oleh sosiologi dan konstituennya. rangka kerja metodologi. Selain klasifikasi ini, terdapat jenis undang-undang lain yang berbeza atas alasan berikut:
Mengikut tempoh:
1) undang-undang ciri sistem sosial dalam mana-mana tempoh kewujudannya (undang-undang nilai dan hubungan komoditi-wang);
2) undang-undang yang bercirikan hanya untuk satu atau lebih sistem sosial yang berbeza sifat-sifat tertentu (undang-undang peralihan daripada satu jenis masyarakat kepada yang lain).
Dengan cara manifestasi:
1) dinamik- menentukan dinamik (arah, bentuk, faktor) perubahan sosial, menetapkan urutan fenomena sosial yang jelas dalam proses perubahan;
2) statistik- mencerminkan trend umum fenomena sosial, tanpa mengira perubahan yang berterusan, mencirikan fenomena sosial secara keseluruhan, dan bukan manifestasi khusus mereka;
3) sebab musabab- memperbaiki hubungan sebab akibat yang sedia ada antara pelbagai fenomena sosial;
4) berfungsi- membetulkan hubungan yang berulang dan diperhatikan secara empirikal antara fenomena sosial.
Walau bagaimanapun, walaupun bahan teori yang agak luas, persoalan undang-undang sosiologi adalah sangat tajam. Hakikatnya, dalam perkembangan sejarah, banyak peristiwa sejarah melampaui undang-undang sedia ada. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa undang-undang pada hakikatnya hanya menjadi penerangan tentang kemungkinan arah aliran pembangunan.
Ini adalah hujah penting penentang kemungkinan mewujudkan undang-undang sosiologi sejagat sejagat.
Oleh itu, hari ini adalah kebiasaan untuk bercakap bukan tentang undang-undang sosiologi, tetapi tentang corak sosiologi.
Pola-pola ini berdasarkan kewujudan dalam masyarakat penentu yang menentukan kehidupan masyarakat: kuasa, ideologi, ekonomi.
Tipologi corak sosial boleh dibuat dalam lima kategori, yang mencerminkan bentuk komunikasi yang wujud antara fenomena sosial:
1) keteraturan yang menetapkan hubungan yang tidak berubah antara fenomena sosial, syarat bersama mereka. iaitu jika ada fenomena A, maka semestinya ada fenomena B;
2) corak yang menetapkan trend dalam perkembangan fenomena sosial, mencerminkan kesan perubahan dalam realiti sosial pada struktur dalaman objek sosial;
3) keteraturan yang mewujudkan keteraturan antara unsur-unsur mata pelajaran sosial yang menentukan fungsinya (keteraturan fungsional) (contoh: semakin aktif pelajar bekerja di dalam bilik darjah, semakin baik mereka menguasai bahan pendidikan);
4) pola yang mengukuhkan hubungan sebab akibat antara fenomena sosial (pola penyebab) (contoh: syarat yang perlu untuk meningkatkan kadar kelahiran di negara ini ialah peningkatan keadaan sosial dan kehidupan wanita);
5) pola yang mewujudkan kemungkinan hubungan antara fenomena sosial (pola probabilistik) (contoh: pertumbuhan kebebasan ekonomi wanita meningkatkan kemungkinan perceraian).
Pada masa yang sama, harus diingat bahawa corak sosial dilaksanakan dalam bentuk konkrit - dalam aktiviti manusia. Dan setiap individu menjalankan aktivitinya dalam keadaan tertentu masyarakat, dalam keadaan aktiviti sosio-politik atau pengeluaran tertentu, dalam sistem di mana dia menduduki pengeluaran dan kedudukan sosial tertentu.
Jika kita memerhati satu orang, kita tidak akan melihat undang-undang. Jika kita memerhatikan satu set, maka, dengan mengambil kira penyimpangan setiap individu dalam satu arah atau yang lain, kita memperoleh yang terhasil, iaitu, keteraturan.
Oleh itu, boleh dikatakan bahawa objektiviti keteraturan sosial ialah satu siri tindakan terkumpul berjuta-juta orang.
5. Paradigma asas sosiologi
Pertama sekali, ia mesti ditunjukkan bahawa paradigma- ini adalah satu set peruntukan dan prinsip asas yang mendasari teori tertentu, yang mempunyai radas kategori khas dan diiktiraf oleh sekumpulan saintis.
Untuk pertama kalinya, istilah "paradigma" diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh seorang ahli falsafah dan ahli sejarah sains Amerika. T. Kuhn . Berdasarkan definisi ini, boleh dikatakan bahawa konsep paradigma adalah lebih luas daripada konsep teori. Kadangkala paradigma difahami sebagai teori utama atau kumpulan teori, serta pencapaian yang diiktiraf secara umum dalam bidang sains tertentu.
Perlu juga diperhatikan bahawa kehadiran beberapa paradigma dalam sosiologi juga mengesahkan statusnya sebagai sains yang bebas. Semua paradigma sosiologi boleh dibahagikan kepada tiga peringkat: makroparadigma, mikroparadigma dan paradigma umum universal. Sebagai tambahan kepada klasifikasi ini, terdapat yang lain.
Salah satu yang paling biasa di antara mereka ialah klasifikasi ahli sosiologi Rusia G. V. Osipova , yang memilih kumpulan paradigma sosiologi berikut:
1) paradigma faktor sosial(fungsionalisme struktur dan teori konflik sosial);
2) paradigma definisi sosial(interaksionalisme simbolik dan etnometodologi);
3) paradigma kelakuan sosial(teori pertukaran dan tindakan sosial).
Dalam pemikiran sosiologi Barat hari ini terdapat lima paradigma utama: fungsionalisme, teori konflik, teori pertukaran, interaksionalisme simbolik, etnometodologi. Oleh itu, pada masa ini tidak ada pendapat saintifik umum tentang sistem paradigma sosiologi. Walau bagaimanapun, adalah perlu untuk memikirkan secara terperinci ciri-ciri paradigma yang paling biasa dalam sosiologi.
Paradigma konflik sosial. Teori konflik, pengasasnya dipertimbangkan Georg Simmel , dalam sosiologi telah dibangunkan oleh beberapa penyelidik: R. Dahrendorf (Jerman), L. Koser (USA), K. Boulding (USA), M. Crozier , A. Touraine (Perancis), Y. Galtung (Norway), dsb.
Penyokong teori ini menganggap konflik sebagai fenomena semula jadi dalam kehidupan sosial.
Asasnya ialah pembezaan yang wujud secara objektif dalam masyarakat. Konflik melaksanakan fungsi merangsang dalam masyarakat, mewujudkan prasyarat untuk pembangunan masyarakat.
Namun, tidak semua konflik memainkan peranan yang positif dalam masyarakat, maka negara diamanahkan dengan fungsi mengawal konflik agar tidak berkembang menjadi keadaan ketegangan sosial yang meningkat.
Teori pertukaran sosial. Paradigma ini dibangunkan paling intensif oleh penyelidik Amerika. J. Homans, P. Blau, R. Emerson.
Intipati paradigma adalah bahawa fungsi seseorang dalam masyarakat adalah berdasarkan pertukaran pelbagai faedah sosial. Interaksi antara subjek hubungan sosial mempunyai watak nilai-normatif.
Konsep ini adalah perantaraan antara paradigma makrososiologi dan mikrososiologi. Ini adalah nilai utamanya.
Internasionalisme simbolik. Paradigma ini juga dibangunkan dalam sekolah sosiologi Amerika. J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland dan lain-lain.Asas internasionalisme simbolik ialah penegasan bahawa manusia berinteraksi melalui tafsiran simbol dan tanda.
Kemajuan sosial dianggap oleh ahli sosiologi sebagai perkembangan dan perubahan makna sosial yang tidak mempunyai syarat sebab akibat yang ketat, lebih bergantung kepada subjek interaksi daripada sebab objektif.
Etnometodologi. Paradigma yang berkait rapat dengan internasionalisme simbolik (ia juga berdasarkan kajian interaksi sosial) telah dibangunkan oleh ahli sosiologi Amerika. G. Garfinkel . Asas paradigma ini ialah kajian tentang makna-makna yang dilampirkan manusia kepada fenomena sosial.
Konsep ini timbul sebagai hasil daripada pengembangan asas metodologi sosiologi dan kemasukan di dalamnya kaedah untuk mengkaji pelbagai komuniti dan budaya primitif dan menterjemahkannya ke dalam bahasa prosedur untuk menganalisis fenomena dan proses sosial dan budaya moden.
Paradigma Neo-Marxis. Ia telah dibangunkan oleh beberapa wakil Sekolah Frankfurt - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas . Konsep neo-Marxis adalah berdasarkan fenomena sosial seperti pengasingan, yang dianggap sebagai fenomena sosio-ekonomi. Paradigma ini telah menjadi semakan semula asas-asas Marxisme dan, di atas semua, keinginan untuk membenarkan jurang antara "buruh" dan "interaksi" dalam erti kata bahawa yang pertama sebagai jenis hubungan yang dominan digantikan oleh interaksi sejagat manusia dalam semua bidang kehidupan.
Sudah tentu, kekayaan paradigma sosiologi tidak habis oleh senarai ini. Walau bagaimanapun, hari ini mereka adalah pemimpin dalam penyelidikan sosiologi dan pembinaan teori sosiologi. Perhatian khusus dalam paradigma sosiologi moden diberikan kepada interaksi interpersonal, dinamik perkembangan personaliti, perubahan dalam makna sosial dan makna yang mendedahkan transformasi struktur sosial yang luas.
Secara umum, perlu diperhatikan bahawa dalam sosiologi moden kecenderungan ke arah pluralisme pelbagai paradigma sangat jelas ditunjukkan, yang dinyatakan dalam peningkatan pembezaan sistem pengetahuan sosiologi. Ciri ini secara mendadak menimbulkan masalah untuk membangunkan dan melaksanakan satu garis teori dan metodologi dalam sosiologi. Fakta ini membolehkan kita bercakap tentang sosiologi sebagai sains "multi-paradigma".
1. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologi. Buku teks. M., INFRA-M, 2004.
2. Kravchenko A.I. Sosiologi: Kursus am: Proc. elaun untuk universiti. – M.: PER SE; Logo, 2000
3. Sosiologi: Asas Teori Umum: Buku Teks untuk Sekolah Menengah / Ed. Osipova G.V., Moskvicheva L.N. - M., 2005
4. Abercrombie N. Kamus Sosiologi / N. Abercrombie, S. Hill, B.S. Turner; per. dari bahasa Inggeris. I.G. Yasaveeva; ed. S.A. Erofeev - ed. ke-2, Disemak. dan tambahan - M.: Ekonomi, 2004.
5. Ensiklopedia sosiologi Rusia / ed. ed. G.V. Osipov. M.: NORMA-INFRA. M, 1999.
6. Smelzer N. Sosiologi: Per. dari bahasa Inggeris. – M.: Phoenix, 1998.
7. Sosiologi: Ensiklopedia / Komp. A.A.Gritsanov, V.L.Abushenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereshchenko. - Minsk: Book House, 2003
8. Kamus sosiologi ensiklopedia / Am. ed. G.V. Osipova. — M.: ISPI RAN, 1995.
Sosiologi sebagai sains
1. Objek dan subjek sosiologi.
2. Struktur sosiologi.
3. Fungsi sosiologi.
O. Comte- pengasas sosiologi sebagai sains.
Pada tahun 1839 beliau pertama kali menggunakan istilah "Sosiologi" dan mengemukakan tugas untuk mengkaji masyarakat asas saintifik dalam jilid ketiga karyanya A Course in Positive Philosophy.
1. Objek dan subjek sosiologi.
objek pengetahuan sosiologi ialah masyarakat dianggap sebagai satu organisma sosial. Dengan kata lain, sebagai objek pengetahuan sosiologi, keseluruhan set sifat, hubungan dan hubungan antara manusia, yang muncul dalam proses kehidupan mereka .
Subjek sosiologi yang sama, kerana ia adalah hasil daripada aktiviti penyelidikan, tidak boleh ditakrifkan dengan jelas. Pemahaman terhadap subjek sosiologi telah berubah sepanjang sejarah kewujudan ilmu ini. Wakil pelbagai sekolah dan hala tuju telah menyatakan dan terus menyatakan pemahaman yang berbeza mengenainya. Dan ini adalah wajar, kerana subjek sains adalah berkaitan rapat dengan aktiviti penyelidikan saintis.
Pengasas sosiologi, pemikir Perancis O. Comte percaya bahawa sosiologi adalah sains positif masyarakat. Ahli sosiologi Perancis yang terkenal E. Durkheim dipanggil subjek sosiologi fakta sosial. Pada masa yang sama, sosial, menurut Durkheim, bermaksud kolektif. Oleh itu, subjek sosiologi, pada pendapatnya, adalah kolektif dalam semua manifestasinya.
Dari sudut pandangan ahli sosiologi Jerman M. Weber, sosiologi ialah sains tingkah laku sosial, yang ia cuba memahami dan mentafsir.Tingkah laku dianggap sosial apabila, mengikut makna yang diberikan kepadanya oleh subjek, ia dikaitkan dengan tingkah laku individu lain.
Takrif sosiologi berikut digunakan secara meluas dalam kesusasteraan domestik kita. Sosiologi ialah sains masyarakat sebagai sistem sosial secara keseluruhan, tentang fungsi dan perkembangan sistem ini melalui unsur-unsur konstituennya: individu, komuniti sosial, institusi ( G.V. Osipov).
Tiada definisi sosiologi tunggal yang lengkap kerana kepelbagaian konsep dan aliran.
2. Struktur sosiologi.
Apabila mengkaji dan menerangkan pelbagai jenis fenomena dan proses sosial, ahli sosiologi menggunakan lima pendekatan utama.
1. Demografik . Demografi ialah kajian tentang populasi, terutamanya kelahiran, kematian, migrasi dan aktiviti manusia yang berkaitan. Sebagai contoh, analisis demografi negara Dunia Ketiga boleh menjelaskan kemunduran ekonomi mereka dengan fakta bahawa mereka perlu berbelanja paling dana untuk memberi makan kepada penduduk yang berkembang pesat.
2. Psikologi . Ia menerangkan tingkah laku dari segi kepentingannya kepada orang sebagai individu. Motif, pemikiran, kemahiran, sikap sosial, idea seseorang tentang dirinya dikaji.
3. kolektivis . Ia digunakan apabila mengkaji dua atau lebih orang yang membentuk kumpulan atau organisasi. Pendekatan ini juga boleh diaplikasikan dalam kajian kumpulan, organisasi birokrasi dan pelbagai jenis masyarakat. Ia boleh digunakan untuk menganalisis persaingan antara parti politik, konflik atas dasar perkauman dan pengakuan, persaingan antara kumpulan. Di samping itu, pendekatan ini penting dalam kajian tingkah laku kolektif, seperti tindakan orang ramai, reaksi penonton, serta gerakan sosial seperti perjuangan untuk hak sivil dan feminisme.
4. interaktif . Kehidupan sosial dianggap bukan melalui orang-orang tertentu yang terlibat di dalamnya, tetapi melalui interaksi mereka antara satu sama lain, kerana peranan mereka.
5. budaya . Pendekatan ini digunakan dalam analisis tingkah laku berdasarkan unsur-unsur budaya seperti peraturan sosial dan nilai sosial. Dalam pendekatan budaya, peraturan tingkah laku, atau norma, dianggap sebagai faktor yang mengawal tindakan individu dan tindakan kumpulan.
Tahap Penyelidikan Masyarakat:
1. tahap penyelidikan asas, yang tugasnya adalah untuk meningkatkan pengetahuan saintifik dengan membina teori yang mendedahkan undang-undang dan prinsip universal bidang ini;
2. tahap penyelidikan gunaan, di mana tugasnya adalah untuk mengkaji masalah topikal nilai praktikal langsung, berdasarkan pengetahuan asas sedia ada;
3. Kejuruteraan sosial tahap pelaksanaan praktikal pengetahuan saintifik untuk mereka bentuk pelbagai cara teknikal dan menambah baik teknologi sedia ada. Klasifikasi ini memungkinkan untuk memilih tiga peringkat dalam struktur sosiologi: sosiologi teori, sosiologi gunaan dan kejuruteraan sosial.
Bersama dengan tiga peringkat ini, ahli sosiologi juga membezakan makro dan mikrososiologi dalam sains mereka. Makrososiologi meneroka sistem sosial berskala besar dan proses sejarah yang panjang (fungsionalisme - Merton, Parsons, teori konflik - Marx, Dahrendorf, Koser). Mikrososiologi mengkaji tingkah laku harian orang dalam interaksi interpersonal langsung mereka (teori pertukaran - George Homans, Peter Blau, etnomethodologi - G. Garfinkel, interaksionisme simbolik - Charles Cooley, W. Thomas, G. Simmel, J. G. Mead).
Satu bentuk persimpangan yang unik bagi semua peringkat ini ialah unsur-unsur struktur sosiologi seperti sosiologi cabang Kata kunci: sosiologi buruh, sosiologi ekonomi, sosiologi organisasi, sosiologi masa lapang, sosiologi kesihatan, sosiologi bandar, sosiologi luar bandar, sosiologi pendidikan, sosiologi keluarga, dll. Dalam kes ini, kita bercakap tentang pembahagian kerja dalam bidang sosiologi mengikut sifat objek yang dikaji.
Konsep asal perkembangan sosiologi dikemukakan oleh ahli sosiologi Amerika R. Merton. Pada tahun 1947, berhujah dengan T. Parsons, yang menyokong penciptaan dalam sosiologi "teori yang merangkumi semua berdasarkan teori tindakan sosial dan kaedah struktur-fungsional." R. Merton percaya bahawa penciptaan teori sedemikian adalah pramatang, kerana masih tiada asas empirikal yang boleh dipercayai. Dia percaya bahawa perlu untuk mencipta teori peringkat pertengahan. Mereka adalah diminta untuk membuat generalisasi dan menstruktur data empirikal dalam bidang pengetahuan sosiologi tertentu. Oleh itu, teori peringkat pertengahan adalah agak bebas dan, pada masa yang sama, berkait rapat dengan penyelidikan empirikal (yang menyediakan bahan "mentah" yang diperlukan untuk pembangunannya) dan dengan pembinaan teori sosiologi umum.
Semua teori peringkat pertengahan secara bersyarat dibahagikan kepada tiga kumpulan: teori institusi sosial (sosiologi keluarga, pendidikan, sains, agama, seni, tentera, politik, agama, buruh), teori masyarakat sosial (sosiologi kumpulan kecil, organisasi, orang ramai, etnososiologi, sosiologi feminis), teori proses sosial (sosiologi tingkah laku menyimpang, konflik, mobiliti dan migrasi, bandar, pergerakan sosial).
3. Fungsi sosiologi.
Kognitif- pertumbuhan pengetahuan baru tentang pelbagai bidang kehidupan sosial, mendedahkan corak dan prospek pembangunan sosial masyarakat.
fungsi aplikasi– penyelesaian masalah sosial yang praktikal.
Fungsi kawalan sosial. Penyelidikan sosiologi menyediakan maklumat konkrit untuk pelaksanaan kawalan sosial yang berkesan ke atas proses sosial. Tanpa maklumat ini, kemungkinan ketegangan sosial, krisis sosial dan malapetaka meningkat. Di kebanyakan negara, pihak berkuasa eksekutif dan wakil, parti politik dan persatuan menggunakan secara meluas kemungkinan sosiologi untuk menjalankan dasar yang disasarkan dalam semua bidang kehidupan awam.
Fungsi ramalan sosiologi ialah pembangunan ramalan berasaskan saintifik tentang arah aliran perkembangan proses sosial pada masa hadapan. Dalam hal ini, sosiologi dapat: 1) menentukan julat kemungkinan, kebarangkalian yang terbuka kepada peserta dalam peristiwa pada peringkat sejarah tertentu; 2) mempersembahkan senario alternatif untuk proses masa hadapan yang berkaitan dengan setiap penyelesaian yang dipilih; 3) hitung kemungkinan kerugian bagi setiap alternatif, termasuk kesan sampingan, serta akibat jangka panjang, dsb.
Fungsi perancangan sosial. sangat penting dalam kehidupan masyarakat mempunyai penggunaan penyelidikan sosiologi untuk merancang pembangunan pelbagai bidang kehidupan awam. Perancangan sosial dibangunkan di semua negara di dunia, tanpa mengira sistem sosial.
Fungsi ideologi. Hasil penyelidikan boleh digunakan untuk kepentingan mana-mana kumpulan sosial untuk mencapai matlamat sosial tertentu. Pengetahuan sosiologi sering berfungsi sebagai cara untuk memanipulasi tingkah laku orang, membentuk stereotaip tingkah laku tertentu, mewujudkan sistem nilai dan keutamaan sosial, dsb.
Fungsi kemanusiaan. Sosiologi juga boleh berfungsi untuk meningkatkan pemahaman bersama antara orang, untuk membentuk rasa keakraban dalam diri mereka, yang, pada akhirnya, menyumbang kepada peningkatan hubungan sosial.
struktur sosial.
1. Interaksi interpersonal dan struktur sosial: konsep peranan.
2. Penerangan tentang peranan.
3. Konflik peranan dan ketegangan peranan
4. Institusi sosial.
1. INTERAKSI INTERPERSONAL DAN STRUKTUR SOSIAL: KONSEP PERANAN
Personaliti adalah satu sistem kualiti sosial individu. Individu adalah individu tunggal yang diambil sebagai wakil umat manusia, keperibadian adalah gabungan unik kualiti manusia.
Sosialisasi adalah proses menjadi seseorang.
Setiap orang menduduki beberapa jawatan dalam masyarakat. Sebagai contoh, seorang wanita boleh menjadi pemuzik, guru, isteri dan ibu. Setiap kedudukan sosial ini, dikaitkan dengan hak dan kewajipan tertentu, dipanggil status. status sosial ialah kedudukan yang diduduki seseorang dalam masyarakat. Walaupun seseorang mungkin mempunyai beberapa status, salah satunya, yang boleh dipanggil status utama menentukan kedudukan sosialnya. Selalunya status utama seseorang adalah kerana kerjanya.
Beberapa status diberikan sejak lahir. Selain itu, status ditentukan oleh jantina, asal etnik, tempat lahir, nama keluarga. Status sedemikian dipanggil dikaitkan (ditetapkan ).
sebaliknya, dicapai (diperolehi ) status ditentukan oleh apa yang telah dicapai seseorang dalam hidupnya. Status penulis diperoleh hasil daripada penerbitan buku; status suami - setelah mendapat kebenaran berkahwin dan berkahwin. Tiada siapa yang dilahirkan sebagai pengarang atau suami. Sesetengah status menggabungkan elemen yang ditetapkan dan dicapai. Memperolehi ijazah PhD sudah pasti satu pencapaian. Tetapi, setelah diterima, status baharu itu kekal selama-lamanya, menjadi bahagian tetap keperibadian dan peranan sosial seseorang, mentakrifkan semua niat dan matlamatnya sebagai status yang ditetapkan.
peranan dipanggil tingkah laku yang diharapkan disebabkan oleh status seseorang (Linton, dipetik dalam: Merton, 1957). Setiap status biasanya mengandungi beberapa peranan. Set peranan yang sepadan dengan status ini dipanggil set peranan (Merton, 1957).
Asimilasi peranan yang berbeza adalah bahagian penting dalam proses sosialisasi (sosialisasi ialah proses pembentukan personaliti). kami peranan ditentukan oleh apa yang orang lain harapkan daripada kita . Oleh itu, dalam struktur peranan, terdapat jangkaan peranan(kelakuan yang diharapkan oleh orang lain berdasarkan status kita) dan prestasi peranan(bagaimana kita berkelakuan berdasarkan status yang kita duduki dan peranan yang berkaitan dengannya).
wujud rasmi dan jangkaan peranan tidak formal .
Perbezaan boleh dibuat di antara mereka. Contoh yang paling menonjol dari yang pertama adalah undang-undang . Jangkaan lain mungkin kurang formal, seperti adab di meja, kod pakaian dan kesopanan, tetapi ia juga mempunyai kesan yang besar terhadap cara kita berkelakuan.
Reaksi , yang boleh disebabkan oleh tindakan kita yang tidak sesuai dengan jangkaan peranan, juga boleh diklasifikasikan sebagai rasmi dan tidak formal . Apabila tindakan seseorang sesuai dengan jangkaan peranan, dia menerima sosial sedemikian imbuhan , bagaimana wang dan hormat . Diambil bersama, ini galakan dan hukuman dipanggil sekatan . Digunakan oleh satu atau lebih individu yang berinteraksi atau orang lain, sekatan mengukuhkan peraturan yang menentukan tingkah laku yang sesuai dalam situasi tertentu (Good, 1960).
2. HURAIAN PERANAN
Percubaan untuk mensistematisasikan peranan sosial telah dibuat oleh Talcott Parsons dan rakan-rakannya (1951). Mereka percaya bahawa mana-mana peranan boleh digambarkan menggunakan lima ciri utama:
1. Emosi . Sesetengah peranan (contohnya, jururawat, doktor, atau pemilik rumah pengebumian) memerlukan kekangan emosi dalam situasi yang biasanya disertai dengan manifestasi perasaan yang ganas (kita bercakap tentang penyakit, penderitaan, kematian). Ekspresi perasaan yang kurang terkawal diharapkan daripada ahli keluarga dan rakan-rakan.
2. Bagaimana untuk mendapatkan . Sesetengah peranan ditentukan oleh status yang ditetapkan, seperti kanak-kanak, belia atau warganegara dewasa; ia ditentukan oleh umur orang yang memainkan peranan itu. Peranan lain sedang dimenangi; apabila kita bercakap tentang doktor perubatan, kita maksudkan peranan yang tidak dicapai secara automatik, tetapi hasil daripada usaha individu.
3. Skala . Sesetengah peranan terhad kepada aspek interaksi manusia yang ditakrifkan dengan ketat. Sebagai contoh, peranan doktor dan pesakit terhad kepada perkara yang berkaitan secara langsung dengan kesihatan pesakit. Antara anak kecil dan ibu atau bapanya, hubungan yang lebih besar diwujudkan; Setiap ibu bapa mengambil berat tentang banyak aspek kehidupan anak.
4. Formalisasi . Beberapa peranan melibatkan interaksi dengan orang mengikut peraturan yang ditetapkan. Sebagai contoh, seorang pustakawan dikehendaki meminjamkan buku untuk tempoh tertentu dan menuntut denda untuk setiap hari lewat daripada mereka yang menangguhkan buku. Dalam peranan lain, layanan istimewa dibenarkan untuk mereka yang telah membina hubungan peribadi dengan anda. Sebagai contoh, kita tidak mengharapkan saudara atau saudari untuk membayar kita untuk perkhidmatan yang diberikan kepada mereka, walaupun kita boleh menerima bayaran daripada orang yang tidak dikenali.
5. Motivasi . Peranan yang berbeza adalah disebabkan oleh motif yang berbeza. Diharapkan, katakan, bahawa orang yang giat sibuk dengan kepentingannya sendiri - tindakannya ditentukan oleh keinginan untuk mendapatkan keuntungan maksimum. Tetapi pekerja sosial seperti Biro Pengangguran sepatutnya bekerja terutamanya untuk kebaikan awam, bukan untuk keuntungan peribadi.
Menurut Parsons, sebarang peranan termasuk beberapa gabungan ciri-ciri ini.
3. Konflik peranan dan ketegangan peranan
Memandangkan setiap orang memainkan beberapa peranan dalam pelbagai situasi yang berbeza (dalam keluarga, dalam kalangan rakan, dalam komuniti, dalam masyarakat), sentiasa ada konflik antara peranan.
Konflik peranan timbul:
1. kerana keperluan untuk memenuhi keperluan dua atau lebih peranan (Merton, 1957). Ini adalah perkara biasa dalam masyarakat yang sangat teratur, di mana setiap orang memainkan pelbagai peranan yang besar.
2. apabila orang berpindah dari satu kelas sosial ke kelas sosial yang lain apabila mereka berusaha untuk mengekalkan hubungan yang sedia terjalin dengan ahli keluarga dan rakan lama mereka.
3. antara aspek yang berbeza peranan yang sama .
Cara-cara untuk mengatasi konflik peranan
Merton (1957) percaya bahawa terdapat beberapa cara untuk mengurangkan konflik peranan.
Cara pertama : Sesetengah peranan diiktiraf sebagai lebih penting daripada yang lain.
Cara kedua : pengasingan beberapa peranan daripada yang lain.
Terdapat cara lain yang lebih halus untuk mengurangkan konflik peranan. Salah satunya adalah gurauan. Konflik peranan, terutamanya yang timbul dalam keluarga, menimbulkan ketegangan. Gurauan boleh membantu kita melepaskan perasaan, katakan, jika suami pulang dalam keadaan mabuk pada waktu malam atau ibu mertua sentiasa merungut. Jenaka "menggabungkan keramahan kita dan pada masa yang sama ketidaksetujuan kita terhadap tindakan tertentu; ia membantu mengatasi permusuhan yang biasanya timbul dalam situasi konflik" (Brain, 1976, p. 178).
4. INSTITUSI SOSIAL.
Institut dipanggil satu set peranan dan status, direka untuk memenuhi keperluan sosial tertentu.
Salah satu ciri penting institusi adalah pematuhannya dengan "keperluan sosial".
Hampir semua ahli teori sains sosial telah berusaha untuk menentukan apa yang perlu untuk mengekalkan kehidupan masyarakat. Karl Marx percaya bahawa asas masyarakat adalah keperluan untuk sokongan material untuk kelangsungan hidup, yang hanya boleh dipenuhi melalui aktiviti bersama orang; tanpanya masyarakat tidak boleh wujud. Dalam kata lain, jenis masyarakat ditentukan oleh cara orang mengatur aktiviti mereka untuk tujuan kemandirian material mereka .
Ahli teori sains sosial lain melihat keperluan sosial secara berbeza. Herbert Spencer(1897), yang membandingkan masyarakat dengan organisma biologi, menekankan keperluan untuk "pertahanan aktif" (kita bercakap tentang hal ehwal ketenteraan) untuk melawan "musuh sekeliling dan perompak", keperluan untuk aktiviti yang menyokong "mata pencaharian asas" (pertanian, pengeluaran pakaian), keperluan pertukaran (iaitu pasaran) dan keperluan untuk menyelaraskan pelbagai aktiviti ini (iaitu dalam negeri).
Akhirnya, lebih ramai penyelidik moden G. Lensky dan J. Lensky(1970) menyusun senarai elemen penting berikut yang diperlukan untuk mengekalkan integriti masyarakat.
1. Komunikasi antara anggota masyarakat . Setiap masyarakat mempunyai bahasa pertuturan yang sama.
2. Pengeluaran barangan dan perkhidmatan diperlukan untuk kelangsungan hidup anggota masyarakat.
3. Pengagihan barangan dan perkhidmatan ini.
4. Perlindungan anggota masyarakat daripada bahaya fizikal (ribut, banjir dan sejuk), daripada organisma biologi lain (contohnya, perosak) dan musuh.
5. Menggantikan ahli yang keluar masyarakat melalui pembiakan biologi dan melalui asimilasi budaya tertentu oleh individu dalam proses sosialisasi.
6. Kawalan Tingkah Laku Ahli masyarakat untuk mewujudkan keadaan untuk aktiviti kreatif masyarakat dan penyelesaian konflik antara ahlinya.
Institusi berfungsi bukan sahaja untuk menganjurkan aktiviti bersama orang untuk memenuhi keperluan sosial mereka. Mereka juga mengawal selia penggunaan sumber yang tersedia untuk masyarakat. Salah satu fungsi penting institusi adalah untuk menstabilkan aktiviti rakyat dengan mengurangkan mereka kepada corak peranan sosial yang lebih atau kurang boleh diramal. Institusi sangat jarang kekal stabil untuk masa yang lama. Keadaan yang mempengaruhi mereka sentiasa berubah.
KUMPULAN SOSIAL
1. Konsep kumpulan sosial. Jenis kumpulan sosial.
2. Fungsi dan peranan kumpulan.
3. Struktur dan dinamik kumpulan.
1. Konsep kumpulan sosial. Jenis kumpulan sosial.
APA ITU KUMPULAN?
Merton (1968) mentakrifkan kumpulan sebagai kumpulan orang yang berinteraksi antara satu sama lain dalam cara tertentu, menyedari kepunyaan mereka dalam kumpulan ini dan dianggap ahli dari sudut pandangan orang lain.
Pertama penting kumpulan ciri- cara interaksi tertentu antara ahli mereka. Corak ciri aktiviti dan interaksi ini menentukan struktur kumpulan.
Kedua penting kumpulan ciri keahlian, rasa kekitaan dalam kumpulan tertentu.
Menurut Merton, orang yang tergolong dalam kumpulan dianggap oleh orang lain sebagai ahli kumpulan ini. Kumpulan itu mempunyai identiti tersendiri dari sudut pandangan orang luar - ciri ketiga - identiti kumpulan.
Jenis kumpulan.
KUMPULAN RENDAH DAN MENENGAH
Kumpulan utama terdiri daripada sebilangan kecil orang yang hubungan diwujudkan berdasarkan ciri-ciri individu mereka. Kumpulan utama tidak besar, jika tidak, sukar untuk mewujudkan hubungan peribadi secara langsung antara semua ahli.
Charles Cooley(1909) adalah orang pertama yang memperkenalkan konsep kumpulan utama berhubung dengan keluarga, di antara ahli-ahlinya terdapat hubungan emosi yang stabil. .
kumpulan sekunder Ia terbentuk daripada orang yang hampir tidak ada hubungan emosi, interaksi mereka disebabkan oleh keinginan untuk mencapai matlamat tertentu. Dalam kumpulan ini, kepentingan utama diberikan bukan kepada kualiti peribadi, tetapi kepada keupayaan untuk melaksanakan fungsi tertentu. Ciri-ciri individu masing-masing hampir tidak bermakna kepada organisasi dan sebaliknya, ahli keluarga atau kumpulan pemain adalah unik. Kualiti peribadi mereka memainkan peranan penting, tidak ada yang boleh digantikan oleh orang lain.
Oleh kerana peranan dalam kumpulan sekunder ditakrifkan dengan jelas, ahli-ahlinya sering mengetahui sedikit tentang satu sama lain. Dalam organisasi yang berkaitan dengan aktiviti buruh, yang utama adalah hubungan industri. Oleh itu, bukan sahaja peranan, tetapi juga cara komunikasi ditakrifkan dengan jelas. Komunikasi selalunya lebih formal dan dijalankan melalui dokumen bertulis atau panggilan telefon.
Kumpulan kecil.
Kumpulan kecil hanyalah kumpulan di mana individu mempunyai hubungan peribadi masing-masing dengan masing-masing.
kumpulan kecil- sebilangan kecil orang yang mengenali antara satu sama lain dan sentiasa berinteraksi antara satu sama lain.
Contoh: pasukan sukan, kelas sekolah, pesta belia, pasukan produksi.
Kadang-kadang dalam literatur istilah "kumpulan kecil" disamakan dengan istilah "kumpulan utama".
Utama tanda-tanda kumpulan kecil:
· Bilangan ahli kumpulan terhad . Had atas ialah 20, had bawah ialah 2 orang. Jika kumpulan itu melebihi "jisim kritikal", maka ia berpecah kepada subkumpulan.
· Kestabilan komposisi .
· Struktur dalaman . Ia termasuk sistem peranan dan status tidak formal, mekanisme kawalan sosial, sekatan, norma dan peraturan kelakuan.
· Semakin kecil kumpulan itu, semakin sengit interaksi di dalamnya. .
· Saiz kumpulan bergantung kepada jenis aktiviti kumpulan. .
· Interaksi dalam kumpulan adalah stabil hanya apabila ia disertai dengan pengukuhan bersama orang yang mengambil bahagian di dalamnya. .
2. Fungsi dan peranan kumpulan.
Peranan instrumental band
Banyak kumpulan membentuk untuk melakukan kerja tertentu. Kumpulan instrumental ini perlu untuk melakukan perkara yang sukar atau mustahil untuk dilakukan oleh seseorang. Pasukan pembinaan, sekumpulan pakar bedah, barisan pengeluaran dalam pengeluaran dan pasukan bola sepak dicipta untuk mencapai matlamat tertentu.
Aspek ekspresif dalam pembentukan kumpulan
Beberapa jenis kumpulan dipanggil ekspresif. Mereka bertujuan untuk memenuhi keinginan ahli kumpulan untuk kelulusan sosial, penghormatan dan kepercayaan. Kumpulan sebegini terbentuk secara spontan dengan pengaruh luar yang agak sedikit. Contoh kumpulan rakan dan remaja yang gemar bermain, bersukan atau mengadakan parti bersama boleh menjadi kumpulan sedemikian. Walau bagaimanapun, tiada sempadan yang jelas antara kumpulan instrumental dan ekspresif.
Peranan sokongan kumpulan
Orang ramai berkumpul bukan sahaja untuk melakukan aktiviti bersama dan memenuhi keperluan sosial, tetapi juga untuk mengurangkan perasaan tidak menyenangkan.
3. Struktur dan dinamik kumpulan.
Apabila satu set orang menjadi satu kumpulan, norma dan peranan dibentuk, berdasarkan susunan (atau corak) interaksi ditubuhkan. Ahli sosiologi mengkaji corak ini, dan mereka telah dapat mengenal pasti beberapa faktor yang mempengaruhi pembentukannya. Antara faktor ini, salah satu yang paling penting ialah saiz kumpulan.
SAIZ KUMPULAN
Dyads
Dyad, atau kumpulan dua orang(contohnya, kekasih atau dua kawan baik) mempunyai beberapa ciri unik. Dia sangat rapuh dan musnah jika salah seorang ahli meninggalkan kumpulan.
Triad
Apabila orang ketiga menyertai kumpulan dua orang, triad terbentuk, di mana perhubungan yang kompleks biasanya berkembang. Lambat laun, akan ada hubungan rapat antara dua ahli kumpulan dan pengecualian sepertiga daripadanya. "Dua orang membentuk sebuah syarikat, tiga membentuk orang ramai": beginilah cara ahli ketiga kumpulan itu jelas dengan jelas bahawa dia tidak berguna. Menurut sudut pandangan ahli sosiologi Jerman abad XIX. Georg Simmel, yang mempunyai pengaruh besar dalam penyelidikan kumpulan, ahli kumpulan ketiga boleh memainkan salah satu daripada peranan berikut: seorang pengantara yang acuh tak acuh, seorang oportunis yang mengambil kesempatan ke atas orang lain, dan seorang ahli taktik memecah belah dan menakluki.
Kumpulan yang lebih besar
Meningkatkan saiz kumpulan mempengaruhi tingkah laku ahlinya dalam banyak cara. Kumpulan yang lebih besar (terdiri daripada lima atau enam orang) lebih produktif daripada dyad dan triad. Ahli kumpulan yang lebih besar biasanya menyumbang lebih banyak cadangan nilai daripada ahli kumpulan yang lebih kecil. Dalam kumpulan yang lebih besar, terdapat kurang persetujuan, tetapi juga kurang ketegangan. Di samping itu, kumpulan besar memberi lebih banyak tekanan kepada ahli mereka, meningkatkan pematuhan mereka. Dalam kumpulan sedemikian, terdapat ketidaksamaan antara ahli. Terdapat bukti bahawa kumpulan dengan bilangan ahli genap berbeza daripada kumpulan dengan komposisi ganjil. Yang pertama adalah lebih sumbang daripada yang kedua, dan oleh itu kumpulan dengan bilangan ahli genap adalah kurang stabil. Mereka boleh berpecah kepada puak dengan bilangan ahli yang sama. Ini tidak boleh dilakukan dalam kumpulan dengan bilangan ahli yang ganjil: di dalamnya, salah satu pihak sentiasa mempunyai kelebihan berangka.
DINAMIK KUMPULAN
Dalam kumpulan, peristiwa dan proses dinamik berlaku, berulang secara berkala dalam urutan tertentu. Ini termasuk tekanan kepada ahli kumpulan untuk mematuhi, pengecualian daripada kumpulan, dan pembentukan peranan.
Sebuah keluarga.
1. Konsep kekeluargaan.
2. Dimensi struktur keluarga
3. Alternatif keluarga
4. Fungsi sosial keluarga
5. Dasar keluarga
1. Konsep kekeluargaan.
Dalam mana-mana masyarakat, keluarga mempunyai dua watak. Di satu pihak, ini institusi sosial, dengan yang lain - kumpulan kecil, yang mempunyai corak fungsi dan perkembangannya sendiri. Satu lagi institusi awam berkait rapat dengan institusi keluarga - institusi perkahwinan. Perkahwinan- dibenarkan oleh masyarakat, secara sosial dan peribadi, bentuk hubungan seksual yang mampan.
Sebuah keluarga- Ini adalah kumpulan kecil yang ahlinya dihubungkan oleh perkahwinan dan persaudaraan, kehidupan bersama, tanggungjawab moral bersama dan bantuan bersama. Ciri khas keluarga ialah kelakuan bersama dalam rumah tangga.
2. DIMENSI STRUKTUR KELUARGA
Sifat struktur keluarga bergantung kepada beberapa faktor: bentuk keluarga, bentuk asas perkahwinan, pembahagian kuasa, tempat kediaman, dan sebagainya.
Bentuk keluarga.
Ahli sosiologi dan antropologi telah memperkenalkan beberapa parameter yang boleh dibandingkan dengan struktur keluarga yang berbeza. Ini memungkinkan untuk membuat generalisasi tentang banyak masyarakat.
Keluarga nuklear terdiri daripada ibu bapa dewasa dan anak-anak yang bergantung kepada mereka. Bagi kebanyakan orang Amerika, keluarga jenis ini kelihatan semula jadi.
keluarga besar(berbanding dengan jenis struktur keluarga pertama) termasuk keluarga nuklear dan ramai saudara, seperti datuk nenek, cucu, bapa saudara, ibu saudara, sepupu dan saudara perempuan.
BENTUK PERKAHWINAN
Bentuk utama perkahwinan ialah monogami- Perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang perempuan. Walau bagaimanapun, terdapat laporan beberapa bentuk lain. Poligami Perkahwinan antara seorang dengan beberapa individu lain. Perkahwinan antara seorang lelaki dan beberapa wanita poligini; perkahwinan antara seorang wanita dan beberapa lelaki poliandri. Bentuk lain ialah perkahwinan kumpulan- antara beberapa lelaki dan beberapa wanita.
JENIS-JENIS STRUKTUR KUASA
Kebanyakan sistem keluarga di mana keluarga lanjutan dianggap sebagai norma (contohnya, keluarga petani di Ireland). patriarki. Istilah ini merujuk kepada kuasa lelaki ke atas ahli keluarga yang lain. Kuasa jenis ini dianggap diterima umum dan sering disahkan di Thailand, Jepun, Jerman, Iran, Brazil dan banyak negara lain.. Pada bersifat matriarki Dalam sistem keluarga, kuasa adalah hak milik isteri dan ibu. Sistem sedemikian jarang berlaku. Dalam banyak keluarga dalam masyarakat patriarki, wanita itu mengambil alih kuasa tidak formal, tetapi ini bukan norma.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat peralihan daripada patriarki kepada egalitarian sistem kekeluargaan. Ini disebabkan terutamanya oleh peningkatan bilangan wanita bekerja di banyak negara perindustrian. Di bawah sistem sedemikian, pengaruh dan kuasa diagihkan antara suami dan isteri hampir sama rata.
RAKAN NIAGA PILIHAN
Peraturan yang mengawal perkahwinan di luar kumpulan tertentu (seperti keluarga atau puak) adalah peraturan eksogami. Bersama-sama dengan mereka, terdapat peraturan endogami, menetapkan perkahwinan dalam kumpulan tertentu.
PERATURAN PEMILIHAN KEDIAMAN
Dalam masyarakat, terdapat peraturan yang berbeza untuk memilih tempat kediaman pengantin baru. Di AS, kebanyakan mereka lebih suka kediaman neolocal - ini bermakna mereka tinggal berasingan dengan ibu bapa mereka. Kediaman patrilokal - pengantin baru meninggalkan keluarganya dan tinggal bersama keluarga suaminya atau berhampiran rumah ibu bapanya. Dalam masyarakat di mana norma adalah matrilokal kediaman, pengantin baru mesti tinggal bersama atau berdekatan ibu bapa pengantin perempuan.
3. ALTERNATIF KELUARGA
Sejak beberapa dekad yang lalu, beberapa alternatif telah muncul kehidupan keluarga. Antaranya, yang utama ialah hidup bersama tanpa kahwin dan penciptaan komune.
Hidup bersama
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat peningkatan yang ketara dalam bilangan pasangan heteroseksual yang tinggal bersama tetapi tidak berkahwin. Sesetengah keluarga bukan tradisional tidak berdasarkan hubungan seksual, contohnya, mereka termasuk wanita yang lebih tua yang menyewakan bilik kepada pelajar kolej, atau lelaki yang lebih tua yang mengupah jururawat atau pembantu rumah yang tinggal di rumah mereka.
Kebanyakan pasangan yang belum berkahwin tidak mempunyai anak. Bagaimanapun, mereka mencabar monopoli keluarga terhadap peraturan perhubungan intim antara orang dewasa. Yang menjadi perhatian khusus ialah aspek undang-undang hubungan ini, kerana tidak ada undang-undang yang mengawal tingkah laku pasangan.
Dalam banyak cara, pasangan yang belum berkahwin adalah seperti pasangan. Sebagai contoh, data telah diperoleh bahawa pasangan tersebut mempunyai nilai, sikap dan matlamat yang biasanya wujud dalam diri pasangan. Tetapi, sebagai peraturan, mereka kurang beragama dan kurang berkemungkinan untuk menghadiri gereja berbanding suami dan isteri yang sah (Newcomb, 1979).
Kehidupan dalam komune
Trend ke arah penciptaan komune timbul pada tahun 60-an sebagai satu bentuk protes terhadap tatanan sosial yang sedia ada. Ramai orang yang memilih kehidupan komunal melihat keluarga tradisional sebagai tidak mampan dan tidak cekap. Beberapa komune juga menetapkan matlamat keagamaan dan matlamat utopia yang lain. Kebanyakan komune mempunyai ramai orang dewasa; ada yang berkahwin sesama sendiri; anak-anak mereka tinggal bersama orang dewasa. Walau bagaimanapun, perkahwinan dan pertalian darah hanya memainkan peranan kedua dalam kehidupan komune.
Trend ke arah penciptaan komune sebagai satu bentuk protes ideologi mula berkurangan pada tahun 1970-an dan tidak boleh dianggap penting hari ini (Zabloki, 1980). Namun begitu, pada tahun 1970-an, bilangan hubungan komunal terus berkembang, walaupun ia mula dicipta bukan untuk ideologi, tetapi lebih kepada sebab praktikal. Sebagai contoh, dalam komune, orang ramai mungkin diberi peluang yang lebih besar untuk kerjasama ekonomi berbanding dalam keluarga nuklear (Whitehurst, 1981).
Sesetengah ahli sosiologi mendapati persamaan antara komune dan keluarga lanjutan daripada kelas bawahan dan pekerja (Berger, Hackett, Miller, 1972). Seperti kanak-kanak dalam keluarga kelas pekerja, penduduk komunal muda mempunyai banyak model peranan lelaki dan perempuan, selalunya dengan berbilang ibu dan bapa pengganti (Berger, 1972).
Akhirnya, dalam komune yang menjadi kebiasaan untuk meluahkan perasaan mereka secara terus-terang dan tidak terlalu banyak berdiri di majlis, bapa sering meninggalkan isteri dan anak-anak mereka. Akibatnya, terdapat peningkatan dalam bilangan wanita yang perlu menjadi ibu bapa tunggal kepada anak-anak mereka, yang juga merupakan ciri golongan bawahan. Seperti wanita kelas bawah, wanita bujang yang tinggal di komune biasanya mengharapkan sokongan dan kasih sayang daripada mereka di sekeliling mereka.
4. Fungsi sosial keluarga:
1. Organisasi dan peraturan tingkah laku seksual;
2. Kelahiran anak;
3. Menjaga kanak-kanak sehingga mereka boleh menjaga diri mereka sendiri;
4. Sosialisasi kanak-kanak;
5. Fungsi emosi (kasih sayang, penjagaan, menyediakan keselamatan emosi);
6. Memberi riadah dan rekreasi kepada ahli keluarga.
Murdoch mengenal pasti 4 fungsi sosial penting keluarga:
1. Peraturan seksualiti yang berpotensi merosakkan melalui sistem kawalan yang diluluskan secara sosial seperti perkahwinan;
2. Pembiakan anak oleh ibu bapa yang mudah dikenal pasti dan bertanggungjawab;
3. Pengeluaran dan pengagihan sumber untuk mengekalkan penduduk seperti makanan, pakaian, mata pencarian;
4. Pemindahan corak budaya dari generasi ke generasi melalui pendidikan dan latihan.
5. DASAR KELUARGA
Terdapat banyak perubahan dalam kehidupan keluarga dan keluarga hari ini; ramai pemerhati melihatnya sebagai masalah sosial yang patut diberi perhatian umum. Antaranya adalah masalah berikut:
penurunan tahap perkahwinan;
· peningkatan dalam bilangan perceraian dan pasangan hidup berasingan;
· meningkatkan bilangan pasangan yang tinggal bersama yang tidak berkahwin;
pertambahan bilangan anak luar nikah;
· peningkatan bilangan keluarga ibu bapa tunggal yang diketuai oleh wanita;
Pengurangan dalam kadar kelahiran dan saiz keluarga;
· perubahan dalam pengagihan tanggungjawab keluarga, disebabkan oleh peningkatan penglibatan wanita dalam tenaga buruh; penglibatan kedua ibu bapa dalam membesarkan anak.
Walaupun perubahan ini berlaku secara tidak sekata dan menimbulkan kebimbangan dalam pelbagai peringkat, bersama-sama ia mempengaruhi penciptaan bidang pengetahuan baru, yang dipanggil "dasar keluarga" (Kammerman, Kahn, 1978). Istilah ini merujuk kepada semua aspek dasar sosial yang mempunyai kesan langsung atau tidak langsung terhadap saiz keluarga, kestabilan, kesihatan, kekayaan, dan sebagainya.
Struktur dan stratifikasi sosial. mobiliti.
1. Konsep stratifikasi sosial. Jenis stratifikasi.
2. Kelas. Model struktur kelas masyarakat
3. Mobiliti sosial
1. Konsep stratifikasi sosial. Jenis stratifikasi.
Untuk menggambarkan sistem ketidaksamaan antara kumpulan (komuniti) manusia dalam sosiologi, konsep ini digunakan secara meluas "stratifikasi sosial". Stratifikasi- susun lapis hierarki masyarakat kerana perbezaan antara manusia. Ketaksamaan(umumnya) - akses yang tidak sama rata kepada sumber penggunaan material dan rohani yang terhad.
Pada masa yang sama, di bawah kesaksamaan memahami: 1) kesaksamaan peribadi; 2) kesamaan peluang untuk mencapai matlamat yang diingini (kesamaan peluang), 3) kesaksamaan keadaan hidup (kebajikan, pendidikan, dll.); 4) persamaan keputusan. Ketaksamaan, jelas sekali, membayangkan empat jenis hubungan manusia yang sama, tetapi dengan tanda yang bertentangan.
stratifikasi sosial menggambarkan ketidaksamaan sosial dalam masyarakat, pembahagian strata sosial mengikut tahap pendapatan dan gaya hidup, dengan kehadiran atau ketiadaan keistimewaan.
Alasan untuk stratifikasi kuasa, pendapatan, prestij dan pendidikan.
pendapatan- jumlah penerimaan tunai individu atau keluarga untuk tempoh masa tertentu (bulan, tahun). Ini adalah jumlah wang yang diterima dalam bentuk gaji, pencen, faedah, nafkah, yuran, potongan daripada keuntungan. Pendapatan paling kerap dibelanjakan untuk mengekalkan kehidupan, tetapi jika ia sangat tinggi, ia terkumpul dan bertukar menjadi kekayaan. Kekayaan - pendapatan terkumpul, iaitu jumlah wang tunai atau wang yang terkandung. Dalam kes kedua, mereka dipanggil harta alih (kereta, kapal layar, sekuriti, dll.) dan harta tak alih (rumah, karya seni, khazanah).
Kuasa- keupayaan untuk memaksakan kehendak seseorang terhadap kehendak orang lain.
prestij- rasa hormat, yang pada pendapat umum menikmati profesion, kedudukan, pekerjaan tertentu.
Pendapatan, kuasa, prestij dan pendidikan tentukan status sosioekonomi agregat, iaitu kedudukan dan tempat seseorang dalam masyarakat. Status bertindak sebagai penunjuk umum stratifikasi.
Jenis stratifikasi sejarah: perhambaan, kasta, estet, kelas.
2. Kelas. Model struktur kelas masyarakat.
Sistem kelas berbeza dalam banyak cara daripada sistem perhambaan, kasta dan estet. Ciri Kelas:
1. Tidak seperti jenis strata lain, kelas tidak diwujudkan berdasarkan norma undang-undang dan agama; keahlian bukan berdasarkan keturunan atau adat . Sistem kelas lebih cair daripada sistem stratifikasi lain, dan sempadan antara kelas tidak pernah ditakrifkan dengan jelas. Juga tiada sekatan rasmi ke atas perkahwinan antara wakil dari kelas yang berbeza..
2. Keahlian seseorang individu dalam kelas mesti "dicapai" olehnya, dan bukan hanya "diberikan" sejak lahir, seperti dalam jenis sistem stratifikasi yang lain.
mobiliti sosial- bergerak ke atas dan ke bawah dalam struktur kelas adalah lebih mudah daripada jenis lain (dalam sistem kasta, mobiliti individu, peralihan dari satu kasta ke yang lain adalah mustahil).
3. Kelas bergantung pada perbezaan ekonomi antara kumpulan orang dikaitkan dengan ketidaksamaan dalam pemilikan dan kawalan sumber material. Dalam sistem stratifikasi jenis lain, faktor bukan ekonomi (seperti pengaruh agama dalam sistem India) adalah yang paling penting.
Kelas(lapisan) - kumpulan besar orang, berbeza dalam peluang ekonomi umum mereka, yang memberi kesan ketara kepada jenis gaya hidup mereka.
Kelas utama wujud dalam masyarakat Barat: kelas atasan(mereka yang memiliki dan mengawal secara langsung sumber pengeluaran, orang kaya, industrialis besar, kepimpinan tertinggi); kelas pertengahan("kolar putih" dan profesional); kelas pekerja("kolar biru" atau pekerja manual).
Di beberapa negara perindustrian, seperti Perancis atau Jepun, kelas keempat ialah golongan petani. Di negara Dunia Ketiga, petani biasanya membentuk kelas terbesar.
Model struktur kelas masyarakat
Pada masa ini, terdapat sejumlah besar model struktur kelas. Yang paling terkenal Model W. Watson, yang merupakan hasil penyelidikan yang dijalankan pada tahun 30-an. di USA:
1. Kelas atasan- wakil dinasti kaya yang berpengaruh dengan sumber kuasa, kekayaan dan prestij yang sangat penting di seluruh negeri. Kedudukan mereka sangat kuat sehingga praktikalnya tidak bergantung pada persaingan, susut nilai kertas berharga dan perubahan sosio-ekonomi yang lain dalam masyarakat.
2. Kelas bawahan atasan- bankir, ahli politik terkemuka, pemilik firma besar yang telah mencapai status tertinggi dalam perjalanan persaingan atau kerana pelbagai kualiti. Biasanya, wakil kelas ini sangat bersaing dan bergantung kepada keadaan politik dan ekonomi dalam masyarakat.
3. kelas menengah atas ahli perniagaan yang berjaya, pengurus syarikat yang diupah, peguam besar, doktor, ahli sukan yang cemerlang, elit saintifik. Wakil kelas ini tidak mendakwa pengaruh pada skala negeri, walau bagaimanapun, dalam bidang aktiviti mereka yang agak sempit
kedudukannya kukuh dan stabil. Mereka menikmati prestij tinggi dalam bidang aktiviti mereka. Wakil-wakil kelas ini biasanya disebut sebagai kekayaan negara.
4. kelas menengah bawah- pekerja (jurutera, pegawai pertengahan dan kecil, guru, saintis, ketua jabatan di perusahaan, pekerja berkemahiran tinggi, dll.). Pada masa ini, kelas ini adalah yang paling ramai di negara-negara Barat yang maju. Aspirasi utamanya ialah menaikkan status dalam kelas, kejayaan dan kerjaya ini. Dalam hal ini, bagi wakil kelas ini, perkara yang sangat penting ialah kestabilan ekonomi, sosial dan politik dalam masyarakat. Bercakap untuk kestabilan, wakil kelas ini adalah sokongan utama kepada kerajaan sedia ada.
5. golongan atasan bawahan pekerja bergaji yang mencipta nilai lebihan dalam masyarakat tertentu. Bergantung dalam banyak cara kepada kelas atasan untuk mata pencarian mereka, kelas ini berjuang sepanjang kewujudannya untuk memperbaiki kehidupannya. Pada saat-saat apabila wakilnya menyedari kepentingan mereka dan bersatu untuk mencapai matlamat mereka, keadaan mereka bertambah baik.
6. Lebih rendah-n kelas bawahan– golongan miskin, penganggur, gelandangan, pekerja asing dan kumpulan terpinggir lain.
Pengalaman Penggunaan model Watson menunjukkan bahawa dalam bentuk yang dibentangkan ia dalam kebanyakan kes tidak boleh diterima untuk negara-negara Eropah Timur, Rusia dan masyarakat kita, di mana struktur sosial yang berbeza berkembang dalam proses sejarah, terdapat kumpulan status yang berbeza secara asasnya. Walau bagaimanapun, pada masa ini, disebabkan oleh perubahan yang berlaku dalam masyarakat kita, banyak elemen struktur Watson boleh digunakan dalam perjalanan mengkaji komposisi kelas sosial di Rusia dan Belarus.
Kelas pertengahan.
Kelas pertengahan- satu set strata sosial yang menduduki kedudukan pertengahan antara kelas utama dalam sistem stratifikasi sosial.
Di hampir semua negara maju, bahagian kelas pertengahan adalah 55-60%.
Kelas pertengahan menyatakan kecenderungan untuk mengurangkan percanggahan antara kandungan buruh pelbagai profesion, gaya hidup bandar dan luar bandar, mereka adalah konduktor nilai-nilai keluarga tradisional, yang digabungkan dengan orientasi ke arah persamaan peluang untuk lelaki dan wanita dari segi pendidikan, profesional dan budaya. Ia adalah benteng nilai-nilai masyarakat moden, benteng kestabilan, jaminan evolusi pembangunan sosial, pembentukan dan fungsi masyarakat sivil.
3. Mobiliti sosial
mobiliti sosial- pergerakan individu antara tahap hierarki sosial yang berbeza. Semua pergerakan sosial individu atau kumpulan sosial termasuk dalam proses mobiliti. Oleh P. Sorokin, "mobiliti sosial difahami sebagai sebarang peralihan individu, atau objek sosial, atau nilai yang dicipta atau diubah suai melalui aktiviti, dari satu kedudukan sosial ke kedudukan sosial yang lain."
Jenis mobiliti sosial:
1. Mobiliti mendatar- ini adalah peralihan individu atau objek sosial dari satu kedudukan sosial ke yang lain, terletak pada tahap yang sama (peralihan seseorang individu daripada satu keluarga kepada keluarga yang lain, daripada satu kumpulan agama kepada agama lain, serta pertukaran tempat tinggal). Dalam semua kes ini, individu tidak mengubah strata sosial di mana dia berada, atau status sosial.
2. Mobiliti menegak- satu set interaksi yang menyumbang kepada peralihan individu atau objek sosial dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain ( kenaikan pangkat (mobiliti menegak profesional), peningkatan ketara dalam kesejahteraan (mobiliti menegak ekonomi) atau peralihan kepada lapisan sosial yang lebih tinggi, ke tahap kuasa lain (mobiliti menegak politik)). Mobiliti menegak ialah menaik(peningkatan sosial) dan menurun(kemerosotan sosial).
Bentuk mobiliti: individu dan kumpulan.
Jenis masyarakat tertutup dicirikan oleh mobiliti menegak sifar berbeza dengan buka.
Budaya sebagai fenomena sosial.
1. Konsep budaya.
2. Unsur universal budaya.
3. Etnosentrisme dan relativisme budaya.
4. Bentuk budaya.
1. Konsep budaya.
budaya - ini adalah kepercayaan, nilai dan cara ekspresif (digunakan dalam seni dan kesusasteraan) yang biasa kepada kumpulan; mereka berfungsi untuk menyelaraskan pengalaman dan mengawal tingkah laku ahli kumpulan itu. Kepercayaan dan sikap subkumpulan sering dirujuk sebagai subbudaya.
Asimilasi budaya dijalankan dengan bantuan pembelajaran. Seperti yang anda tahu, manusia adalah unik kerana tingkah laku mereka hanya sebahagiannya ditentukan oleh naluri.
Budaya mengatur kehidupan manusia. Dalam kehidupan manusia, budaya sebahagian besarnya melaksanakan fungsi yang sama seperti tingkah laku yang diprogramkan secara genetik dalam kehidupan haiwan.
Budaya dicipta, budaya diajar. Oleh kerana ia tidak diperoleh secara biologi, setiap generasi membiaknya dan meneruskannya kepada generasi seterusnya. Proses ini adalah asas sosialisasi. Hasil daripada asimilasi nilai, kepercayaan, norma, peraturan dan cita-cita, sahsiah kanak-kanak terbentuk dan tingkah lakunya terkawal.
Jadi, budaya membentuk keperibadian anggota masyarakat, dengan itu sebahagian besarnya mengawal tingkah laku.
Kekuatan budaya tidak boleh dipandang tinggi.. Keupayaan budaya untuk mengawal tingkah laku manusia adalah terhad kerana banyak sebab. Pertama sekali, tanpa sempadan keupayaan biologi tubuh manusia . Betul-betul sama wujud had pengetahuan yang boleh diserap oleh otak manusia. faktor persekitaran juga menghadkan kesan budaya.
Mengekalkan tatanan sosial yang mampan juga mengehadkan pengaruh budaya. Kelangsungan hidup masyarakat menentukan keperluan untuk mengutuk perbuatan seperti pembunuhan, kecurian, pembakaran.
2. Unsur budaya.
Ciri-ciri umum yang biasa kepada semua budaya sejagat budaya.
George Murdoch(1965) mengenal pasti lebih 60 budaya universal. Ini termasuk sukan, hiasan badan, kerja kemasyarakatan, tarian, pendidikan, upacara pengebumian, pemberian hadiah, layanan, larangan sumbang mahram, jenaka, bahasa, amalan keagamaan, sekatan seksual, pembuatan alatan dan percubaan untuk mempengaruhi cuaca.
Walau bagaimanapun, budaya yang berbeza mungkin dicirikan jenis yang berbeza sukan, barang kemas, dsb. Persekitaran adalah salah satu faktor yang menyebabkan perbezaan ini. Di samping itu, semua ciri budaya dikondisikan oleh sejarah masyarakat tertentu dan terbentuk hasil daripada perkembangan peristiwa yang unik. Atas dasar budaya yang berbeza, sukan yang berbeza, larangan perkahwinan dan bahasa yang serupa telah timbul, tetapi perkara utama ialah dalam satu bentuk atau yang lain mereka hadir dalam setiap budaya.
Elemen asas budaya.
Menurut ahli antropologi Ward Goodenow, budaya terdiri daripada empat unsur:
1.Konsep(tanda dan simbol). Mereka ditemui terutamanya dalam bahasa. Terima kasih kepada mereka, ia menjadi mungkin untuk menyelaraskan pengalaman orang. Sebagai contoh, kita melihat bentuk, warna dan rasa objek di dunia di sekeliling kita, tetapi dalam budaya yang berbeza dunia disusun secara berbeza. Dalam bahasa Jerman, makan oleh manusia dan makan oleh haiwan dilambangkan dengan perkataan yang berbeza, manakala dalam Bahasa Inggeris kedua-duanya bermaksud perkataan yang sama. Welsh ada satu perkataanglas, menandakan semua warna yang dalam bahasa Inggeris dilambangkan sebagai hijau, biru dan kelabu.
2.perhubungan. Budaya bukan sahaja membezakan bahagian tertentu di dunia dengan bantuan konsep, tetapi juga mendedahkan bagaimana bahagian konstituen ini saling berkaitan - dalam ruang dan masa, dengan makna (contohnya, hitam adalah bertentangan dengan putih), berdasarkan sebab-akibat. Bahasa kita mempunyai perkataan untuk Bumi dan Matahari, dan kita pasti bahawa bumi beredar mengelilingi matahari. Tetapi sebelum Copernicus, orang percaya yang sebaliknya adalah benar. Budaya sering menafsirkan hubungan secara berbeza.
3.Nilai. Nilai adalah kepercayaan yang diterima umum tentang matlamat yang harus diperjuangkan oleh seseorang. Mereka membentuk asas prinsip moral. Budaya yang berbeza mungkin mengutamakan nilai yang berbeza (kepahlawanan di medan perang, kreativiti artistik, pertapaan), dan setiap susunan sosial menentukan apa yang bernilai dan apa yang tidak.
4.Peraturan. Unsur-unsur ini (termasuk norma) mengatur tingkah laku manusia sesuai dengan nilai-nilai budaya tertentu. Norma boleh mewakili standard kelakuan. Tetapi mengapa orang cenderung untuk mematuhi mereka. Walaupun ia bukan untuk kepentingan mereka? Hukuman sosial atau ganjaran yang menggalakkan pematuhan kepada norma dipanggil sekatan. Hukuman yang menghalang orang daripada melakukan perkara-perkara tertentu sekatan negatif(denda, penjara, teguran, dll.). Sekatan positif- insentif untuk pematuhan norma (ganjaran kewangan, pemerkasaan, prestij tinggi).
Selain unsur-unsur budaya ini, seseorang juga boleh membezakan seperti, adab, Kastam, ritual, tradisi.
3. Etnosentrisme dan relativisme budaya.
etnosentrisme ialah kecenderungan untuk menilai budaya lain dari segi keunggulan sendiri. Prinsip-prinsip etnosentrisme dapat diungkapkan dengan jelas dalam kegiatan mubaligh yang berusaha untuk menukar "orang barbar" kepada kepercayaan mereka. Etnosentrisme dikaitkan dengan xenofobia- ketakutan, permusuhan terhadap pandangan dan adat resam orang lain.
ahli sosiologi Amerika William Graham Sumner menulis mengenainya dalam buku "Adat resam rakyat". Diterbitkan pada tahun 1906. Pada pendapat beliau sendiri, budaya hanya boleh difahami berdasarkan analisis nilainya sendiri dalam konteksnya sendiri. Sudut pandangan ini dipanggil relativisme budaya. Pembaca buku Sumner terkejut membaca bahawa kanibalisme dan pembunuhan bayi masuk akal dalam masyarakat di mana adat tersebut diamalkan.
Seorang lagi saintis Amerika ialah ahli antropologi Ruth Benedict(1934) menambah baik konsep ini seperti berikut: setiap budaya hanya boleh difahami dalam konteksnya sendiri dan mesti dipertimbangkan secara keseluruhan. Tiada nilai tunggal, ritual atau ciri lain budaya tertentu boleh difahami sepenuhnya apabila dilihat secara berasingan.
4. Bentuk budaya.
Dalam kebanyakan masyarakat Eropah, dua bentuk budaya telah berkembang pada awal abad ke-20.
tinggi(elit) budaya- seni halus, muzik klasik dan sastera - dicipta dan dirasakan oleh golongan elit. Rakyat budaya, yang termasuk cerita dongeng, cerita rakyat, lagu dan mitos, adalah milik orang miskin. Produk setiap budaya ini bertujuan untuk khalayak tertentu, dan tradisi ini jarang dipecahkan. Dengan adanya dana media massa(radio, penerbitan pos besar-besaran, televisyen, Internet) terdapat pemadaman perbezaan antara budaya tinggi dan popular. begini caranya Budaya massa, yang dikaitkan dengan subbudaya serantau, agama atau kelas. Media dan budaya popular adalah berkait rapat.
Sesuatu budaya menjadi "mass" apabila produknya diseragamkan dan diedarkan kepada masyarakat umum.
Budaya massa, sebagai peraturan, mempunyai nilai seni yang kurang daripada budaya elit atau rakyat. Tetapi ia mempunyai penonton yang paling ramai.
Sistem norma dan nilai yang membezakan kumpulan dengan majoriti masyarakat, dipanggil subbudaya.
Subkultur terbentuk di bawah pengaruh faktor seperti kelas sosial, asal etnik, agama dan tempat tinggal. Istilah "subkultur" tidak bermakna kumpulan ini atau kumpulan itu menentang budaya yang menguasai masyarakat. Tetapi kadang-kadang kumpulan itu secara aktif berusaha mengembangkan norma atau nilai yang bertentangan dengan aspek utama budaya dominan. Berdasarkan norma dan nilai tersebut, budaya balas. Budaya balas yang terkenal dalam masyarakat Barat ialah bohemianisme, dan contoh yang paling menonjol di dalamnya ialah hippies tahun 60-an.
PENYIMPANGAN DAN KAWALAN SOSIAL
1. Konsep sisihan.
2. Teori yang menerangkan sisihan
3. Jenis-jenis penyelewengan
4. Kawalan sosial
1. Konsep sisihan.
penyelewengan ditentukan oleh pematuhan atau ketidakpatuhan tindakan dengan jangkaan sosial. Disebabkan oleh kesukaran ini, kemungkinan perbuatan yang sama boleh dianggap sebagai sesat dan tidak sesat; lebih-lebih lagi, tindakan yang sama (sebagai contoh, cabaran yang dilemparkan oleh Joan of Arc kepada Gereja Katolik) boleh dianggap sebagai jenayah serius dalam era di mana ia dilakukan, dan sebagai satu kejayaan yang hebat, menyebabkan kekaguman sejagat generasi berikutnya.
Perlu dipertimbangkan, bahawa penyelewengan tidak boleh dikenal pasti dengan jenayah (tingkah laku delinkuen), walaupun analisis penyelewengan sering memberi tumpuan kepada tingkah laku jenayah. Jenayah, atau tingkah laku yang dilarang oleh undang-undang jenayah, adalah satu bentuk penyelewengan.
Tingkah laku menyimpang (deviant) - perbuatan, aktiviti manusia atau fenomena sosial yang tidak sesuai dengan norma yang ditetapkan secara rasmi atau sebenarnya ditetapkan dalam masyarakat tertentu, yang melibatkan pengasingan, layanan, pemenjaraan atau hukuman lain bagi pesalah.
Berdasarkan definisi ini, seseorang boleh tiga jurusan komponen sisihan: manusia, yang dicirikan oleh tingkah laku tertentu; jangkaan, atau norma, yang merupakan kriteria untuk menilai tingkah laku devian, dan beberapa orang lain, kumpulan atau organisasi yang bertindak balas terhadap tingkah laku.
2. teori yang menerangkan sisihan
PENJELASAN BIOLOGI
Pada akhir abad XIX. doktor Itali Cesare Lombroso mendapati hubungan antara tingkah laku jenayah dan ciri fizikal tertentu. Beliau percaya bahawa manusia secara biologi terdedah kepada jenis tingkah laku tertentu. Beliau berhujah bahawa "jenis penjenayah" adalah hasil daripada kemerosotan kepada peringkat awal evolusi manusia. Jenis ini boleh dikenal pasti dengan ciri ciri seperti rahang bawah yang menonjol, janggut yang jarang dan sensitiviti yang berkurangan terhadap kesakitan. Teori Lombroso menjadi meluas, dan beberapa pemikir menjadi pengikutnya - mereka juga mewujudkan hubungan antara tingkah laku menyimpang dan ciri fizikal tertentu orang.
William X. Sheldon(1940), seorang ahli psikologi dan pakar perubatan terkemuka Amerika, menekankan kepentingan struktur badan. Pada manusia, struktur badan tertentu bermaksud kehadiran ciri-ciri personaliti ciri. Endomorf(orang yang kenyang sederhana dengan badan yang lembut dan agak bulat) dicirikan oleh keramahan, keupayaan untuk bergaul dengan orang ramai dan memanjakan diri. Mesomorph(yang badannya dibezakan oleh kekuatan dan keharmonian) menunjukkan kecenderungan untuk gelisah, dia aktif dan tidak terlalu sensitif. Dan akhirnya ektomorf, dicirikan oleh kehalusan dan kerapuhan badan, terdedah kepada introspeksi, dikurniakan peningkatan sensitiviti dan kegelisahan.
Berdasarkan kajian ke atas tingkah laku dua ratus lelaki muda di pusat pemulihan, Sheldon membuat kesimpulan, apa mesomorph paling terdedah kepada penyelewengan walaupun mereka tidak selalu menjadi penjenayah.
Walaupun konsep biologi sedemikian popular pada awal abad ke-20, konsep lain secara beransur-ansur menggantikannya.
Baru-baru ini, penjelasan biologi telah memberi tumpuan kepada keabnormalan dalam kromosom seks (XY) devian.. Biasanya, seorang wanita mempunyai dua kromosom X, manakala seorang lelaki mempunyai satu kromosom X dan satu Y. jarang sekali, XXXY, XXYY, dsb.).
PENJELASAN PSIKOLOGI
Pendekatan psikologi, serta teori biologi yang dibincangkan di atas, sering digunakan untuk analisis tingkah laku jenayah. Psikoanalisis telah mencadangkan satu teori yang mengaitkan tingkah laku devian dengan gangguan mental. Sebagai contoh, Freud memperkenalkan konsep - "penjenayah dengan rasa bersalah"– kita bercakap tentang orang yang ingin ditangkap dan dihukum kerana mereka berasa bersalah kerana “dorongan pemusnah” mereka, mereka pasti bahawa pemenjaraan entah bagaimana akan membantu mereka mengatasi dorongan ini. (Freud, 1916-1957). Berkenaan penyelewengan seksual, maka beberapa ahli psikologi percaya bahawa eksibisionisme, penyelewengan seksual dan fetisisme adalah disebabkan oleh ketakutan yang tidak dapat diatasi terhadap pengebirian.
Kajian yang teliti telah menunjukkan bahawa intipati penyelewengan tidak boleh dijelaskan hanya berdasarkan analisis faktor psikologi. Kemungkinan besar penyimpangan itu terhasil daripada gabungan banyak faktor sosial dan psikologi.
PENJELASAN SOSIOLOGI
Penjelasan sosiologi mengambil kira faktor sosial dan budaya yang menjadi asas kepada orang yang dianggap menyimpang.
Teori anomi.
Buat pertama kalinya, penjelasan sosiologi tentang penyelewengan telah dicadangkan dalam teori anomie dibangunkan Émile Durkheim. Durkheim menggunakan teori ini dalam kajian klasiknya tentang sifat bunuh diri. Dia menganggap salah satu punca bunuh diri sebagai fenomena yang dipanggil anomie(harfiahnya "gangguan"). Menjelaskan fenomena ini, beliau menekankan bahawa peraturan sosial memainkan peranan penting dalam mengatur kehidupan manusia. Walau bagaimanapun, semasa krisis atau perubahan sosial yang radikal, pengalaman hidup tidak lagi sesuai dengan cita-cita yang terkandung dalam norma sosial. Akibatnya, orang mengalami keadaan kekeliruan dan kekeliruan. Untuk menunjukkan kesan anomie terhadap tingkah laku orang ramai, Durkheim menunjukkan bahawa semasa kemelesetan dan peningkatan ekonomi yang tidak dijangka, kadar bunuh diri cenderung meningkat melebihi normal.. Norma sosial dimusnahkan, orang kehilangan galas mereka, dan semua ini menyumbang kepada tingkah laku menyimpang (Durkheim, 1897).
istilah " kekacauan sosial“(anomie) merujuk kepada keadaan masyarakat apabila nilai budaya, norma dan hubungan sosial tiada, lemah atau bercanggah antara satu sama lain.
Teori anomi Merton
Robert K. Merton(1938) membuat beberapa perubahan kepada konsep anomie Durkheim. Beliau percaya bahawa punca penyelewengan adalah jurang antara matlamat budaya masyarakat dan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya. Menurut Merton, apabila orang ramai berusaha untuk mencapai kejayaan kewangan tetapi yakin bahawa ia tidak boleh dicapai melalui cara yang diluluskan secara sosial, mereka mungkin menggunakan cara yang menyalahi undang-undang, seperti raket, lumba kuda atau pengedaran dadah. Kami akan kembali kepada perbincangan mengenai pandangan Merton tentang akibat anomie nanti.
PENJELASAN BUDAYA
Teori penyimpangan budaya yang dipanggil pada asasnya serupa dengan yang disebutkan di atas, tetapi fokus pada analisis nilai budaya yang memihak kepada penyimpangan.
Sellin dan Miller percaya bahawa penyelewengan berlaku apabila seseorang individu mengenal pasti dengan subbudaya yang normanya bertentangan dengan norma budaya dominan. Edwin Sutherland(1939) berhujah bahawa kenakalan (suatu bentuk penyelewengan yang menarik minatnya pada mulanya) dilatih. Orang ramai melihat nilai-nilai yang menyumbang kepada penyelewengan dalam perjalanan komunikasi dengan pembawa nilai-nilai ini. Jika kebanyakan rakan dan saudara mara seseorang terlibat dalam kegiatan jenayah, ada kemungkinan dia juga akan menjadi penjenayah.
Penyimpangan jenayah (delinkuensi) adalah hasil komunikasi yang dominan dengan pembawa norma jenayah. Selain itu, Sutherland telah menerangkan dengan teliti faktor-faktor yang bergabung untuk menggalakkan tingkah laku jenayah. Beliau menekankan bahawa komunikasi setiap hari di sekolah, di rumah atau di tempat "pesta jalanan" yang berterusan memainkan peranan penting dalam hal ini. Kekerapan hubungan dengan penyimpang, serta bilangan dan tempohnya, mempengaruhi keamatan asimilasi nilai menyimpang seseorang. Umur juga memainkan peranan penting. Semakin muda seseorang, semakin mudah dia mempelajari corak tingkah laku yang dikenakan oleh orang lain.
Teori stigma(melekat label atau penjenamaan) Atas diri sendiri.
Howard Becker mencadangkan konsep yang bertentangan dengan yang dibincangkan di atas. "Orang Luar" (1963).
Pendekatan konflik Atas diri sendiri.
Austin Turk, Queenie (1977)
Baru-baru ini, mereka mula memberi kurang nilai faktor biologi atau psikologi yang "mendorong" orang kepada tingkah laku menyimpang. Teori-teori terkini, khususnya "kriminologi baru", menekankan sifat masyarakat dan berusaha untuk mendedahkan sejauh mana ia berminat untuk mencipta dan mengekalkan penyelewengan.
Teori-teori terkini lebih kritikal terhadap struktur sosial yang sedia ada, mereka membuktikan keperluan untuk membetulkan bukan individu individu, tetapi seluruh masyarakat secara keseluruhan.
3. JENIS-JENIS SIMPANAN
Tipologi tingkah laku menyimpang dikaitkan dengan kesukaran, kerana mana-mana manifestasinya - pengguguran, ketagihan alkohol, makan daging babi, dll. - boleh dianggap sesat dan tidak sesat; segala-galanya ditentukan oleh keperluan kawal selia yang mana mereka dinilai. Oleh itu, mungkin tidak ada gunanya cuba mengkategorikan jenis tingkah laku menyimpang secara mutlak, walaupun sesetengah daripadanya, seperti rogol dan sumbang mahram, dianggap oleh kebanyakan orang (tetapi bukan semua) sebagai menyimpang.
Klasifikasi perbuatan menyimpang yang dicadangkan oleh Merton adalah yang paling berjaya daripada semua yang dibangunkan setakat ini. Menurut Merton, penyelewengan timbul akibat anomie, jurang antara matlamat budaya dan cara yang diluluskan secara sosial untuk mencapainya.
Tipologi Sisihan Merton
Sosiologi sebagai ilmu tentang masyarakat. Subjek dan objektif kursus.
kesusasteraan:
1) Sosiologi / G. V. Osipov et al. M: Pemikiran, 1990.
2) Sosiologi Marxis-Leninis. / Ed. N.I. Dryakhlov. M.: Rumah Penerbitan Universiti Moscow, 1989
3) Sistem sosiologi. Pitirim Sorokin, 1920 (1941).
4) Kamus Ringkas Sosiologi.-M.: Politizdat, 1988
5) Subjek dan struktur sains sosiologi, penyelidikan sosiologi, 1981. No.-1.p.90.
6) Asas sosiologi. Ed. Universiti Saratov, 1992.
Rancang.
satu). Sosiologi sebagai sains masyarakat
2) Objek dan subjek sains sosiologi.
3) Sosiologi dalam sistem sosial dan sains manusia.
Sosiologi sebagai sains masyarakat
Istilah "sosiologi" berasal dari perkataan Latin "societas" (masyarakat) dan bahasa Yunani "hoyos" (perkataan, doktrin). Dari mana ia mengikuti bahawa "sosiologi" adalah sains masyarakat dalam erti kata literal.
Pada semua peringkat sejarah, manusia telah cuba memahami masyarakat, untuk menyatakan sikapnya terhadapnya. (Plato, Aristotle) Tetapi konsep "sosiologi" diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik ahli falsafah Perancis Auguste Comte dalam 30-an abad yang lalu. Bagaimana ilmu sosiologi dibentuk pada abad ke-19 di Eropah. Lebih-lebih lagi, saintis yang menulis dalam bahasa Perancis dan Jerman mengambil bahagian paling intensif dalam pembentukannya. Inggeris. Auguste Comte (1798 - 1857) dan kemudian orang Inggeris Herbert Spencer buat pertama kalinya membuktikan keperluan untuk memisahkan pengetahuan sosial ke dalam disiplin saintifik bebas, mentakrifkan subjek sains baru dan merumuskan kaedah khusus yang hanya wujud padanya. Auguste Comte adalah seorang positivis; penyokong teori yang sepatutnya menjadi demonstratif dan secara amnya sah sebagai teori saintifik semula jadi, harus berdasarkan hanya kaedah pemerhatian, perbandingan, sejarah dan menentang penaakulan spekulatif tentang masyarakat. Ini menyumbang kepada fakta bahawa sosiologi segera menjadi sains imperial, sains yang terikat dengan bumi. Pandangan Comte tentang sosiologi sebagai sains yang serupa dengan sains sosial mendominasi sastera sehingga akhir abad ke-19.
Pada penghujung 19 - awal. abad ke-20 dalam kajian saintifik masyarakat, bersama-sama dengan aspek ekonomi, demografi, undang-undang dan lain-lain, sosial juga mula menonjol. Dalam hal ini, subjek sosiologi menjadi lebih sempit dan mula dikurangkan kepada kajian aspek sosial pembangunan sosial.
Ahli sosiologi pertama yang memberikan tafsiran sempit tentang sains sosiologi ialah Emile Durkheim (1858 -1917) - seorang ahli sosiologi dan ahli falsafah Perancis, pencipta apa yang dipanggil "sekolah sosiologi Perancis" hubungan kehidupan sosial, i.e. bebas, berdiri di antara sains sosial yang lain.
Penginstitusian sosiologi di negara kita bermula selepas menerima pakai resolusi Majlis Komisaris Rakyat pada Mei 1918 "Mengenai Akademi Sains Sosial Sosialis", di mana item khas ditulis ".. salah satu keutamaan untuk meletakkan nombor pengajian sosial di Universiti Petorgrad dan Yaroslavl." Pada tahun 1919, Institut Sosiobiologi telah ditubuhkan. Pada tahun 1920, fakulti sains sosial pertama di Rusia telah dibentuk di Universiti Petrograd dengan jabatan sosiologi, yang diketuai oleh Pitirim Sorokin.
Dalam tempoh ini, kesusasteraan sosiologi yang luas profil teori telah diterbitkan. Arah utamanya adalah untuk mendedahkan korelasi antara pemikiran sosiologi Rusia dan sosiologi Marxisme. Dalam hal ini, pelbagai sekolah sosiologi diperhatikan dalam perkembangan sosiologi di Rusia. Buku oleh N.I. Bukharin (Teori materialisme sejarah: Buku teks popular mengenai sosiologi Marxis, Moscow - 1923), di mana sosiologi dikenal pasti dengan materialisme sejarah dan bertukar menjadi sebahagian daripada falsafah. Dan selepas penerbitan kursus pendek "The History of the All-Union Communist Party of Bolsheviks" oleh I.V. Stalin, sosiologi telah dimansuhkan oleh perintah pentadbiran, larangan yang paling ketat telah dikenakan pada kajian konkrit proses dan fenomena kehidupan sosial. sosiologi diisytiharkan sebagai pseudosains borjuasi, bukan sahaja tidak serasi dengan Marexisme, tetapi juga memusuhinya. Penyelidikan asas dan gunaan telah dihentikan. Perkataan "sosiologi" ternyata berada di luar undang-undang dan telah ditarik balik daripada penggunaan saintifik, profesional sosial telah dilupakan.
Prinsip, teori dan kaedah kognisi dan perkembangan realiti sosial ternyata tidak sesuai dengan diktator peribadi, sukarela dan subjektivisme dalam pengurusan masyarakat dan proses sosial. Mitologi sosial dinaikkan ke peringkat sains, dan sains sebenar diisytiharkan pseudosains.
Pencairan tahun enam puluhan dicerminkan dalam sosiologi: kebangkitan semula penyelidikan sosiologi bermula, mereka menerima hak kewarganegaraan, tetapi sosiologi sebagai sains tidak. Sosiologi telah diserap oleh falsafah, kajian sosial khusus, kerana sosiologi yang tidak sesuai dengan spesifik epistemologi falsafah, telah dikeluarkan daripada pengetahuan sosial. Dalam usaha untuk mengekalkan hak untuk menjalankan penyelidikan khusus, ahli sosiologi terpaksa memberi tumpuan kepada aspek positif pembangunan sosial negara dan mengabaikan fakta negatif. Ini menjelaskan hakikat bahawa kerja-kerja ramai saintis zaman itu sebelum ini beberapa tahun kebelakangan ini"stagnasi" adalah berat sebelah. Bukan sahaja tidak diterima, tetapi juga mengutuk isyarat membimbangkan sosialis mengenai masalah kemusnahan alam, pengasingan buruh yang semakin meningkat, pengasingan kuasa daripada rakyat, pertumbuhan negara. trend, dsb.
Konsep saintifik seperti ekologi, pengasingan, dinamika sosial, sosiologi buruh, sosiologi politik, sosiologi keluarga, sosiologi agama, norma sosial, dan lain-lain telah diharamkan. Penggunaan mereka untuk seorang saintis boleh mengakibatkan mendaftarkannya di kalangan pengikut dan penyebar sosiologi borjuasi revolusioner.
Oleh kerana penyelidikan sosiologi mempunyai hak untuk hidup, pada pertengahan 60-an karya sosiologi utama pertama mengenai kejuruteraan sosial dan analisis sosial konkrit mula muncul S. G. Strumilina, A. G. Zdravomyslov, V.A. Yadov dan lain-lain.Institusi sosiologi pertama dicipta - Jabatan Penyelidikan Sosiologi di Institut Falsafah Akademi Sains USSR dan Makmal Penyelidikan Sosial di Universiti Leningrad. Pada tahun 1962, Persatuan Sosial Soviet telah ditubuhkan. Pada tahun 1969, Institut Penyelidikan Sosial Konkrit telah ditubuhkan (sejak 1972 - Institut Penyelidikan Sosiologi, dan sejak 1978 - Institut Sosiologi) Akademi Sains USSR. Sejak 1974, jurnal "Sots issl" mula diterbitkan. Tetapi perkembangan sosiologi sentiasa terhalang semasa tempoh "stagnasi". Dan selepas penerbitan Lectures on Sociology oleh Y. Levada, Institut Penyelidikan Sosiologi telah diisytiharkan sebagai penanaman konsep teori borjuasi, ia telah memutuskan untuk mewujudkan Pusat Tinjauan Pendapat Awam berdasarkannya. Sekali lagi konsep “sosiologi” diharamkan dan digantikan dengan konsep sosiologi gunaan. Sosiologi teori telah dinafikan sepenuhnya.
Larangan ke atas pembangunan sosiologi teori datang pada tahun 1988. Tempoh tujuh puluh tahun perjuangan untuk sosiologi sebagai sains bebas masyarakat berakhir. (Resolusi Jawatankuasa Pusat CPSU pada 7 Jun 1988, meningkatkan peranan sosiologi Marxis-Leninis dalam menyelesaikan masalah utama dan sosial masyarakat Soviet) Hari ini, di Barat di Amerika Syarikat, sosiologi diberi perhatian yang besar. Hanya di Amerika Syarikat terdapat 90,000 saintis dalam bidang sosiologi, 250 fakulti menamatkan pengajian dengan pendidikan sosiologi.
Dalam kami pada tahun 1989 terdapat keluaran pertama seratus orang. Kini kira-kira 20,000 orang terlibat secara profesional dalam kepakaran ini, tetapi tidak mempunyai pendidikan asas, jadi permintaan untuk pakar adalah sangat tinggi.
Objek dan subjek sains sosiologi.
Objek pengetahuan sosiologi ialah masyarakat, tetapi tidak cukup untuk mentakrifkan objek sains sahaja. Jadi, sebagai contoh, masyarakat adalah objek hampir semua sains humanistik, oleh itu, rasional untuk status saintifik sosiologi, seperti mana-mana sains lain, terletak pada perbezaan antara kedua-dua objek dan subjek pengetahuan.
Objek kognisi adalah segala-galanya yang dituju oleh aktiviti penyelidik, yang menentangnya sebagai realiti objektif. Sebarang fenomena, proses atau hubungan realiti objektif boleh menjadi objek kajian pelbagai sains (fizik, kimia, biologi, sosiologi, dll.). Apabila ia datang kepada subjek kajian sains tertentu, maka ini atau bahagian realiti objektif (bandar, keluarga, dll.) tidak diambil secara keseluruhan, tetapi hanya bahagian itu, yang ditentukan oleh spesifik ilmu ini. Semua parti lain dianggap sebagai sekunder.
Fenomena pengangguran
ahli ekonomi
ahli psikologi
ahli sosiologi
Setiap sains berbeza dengan subjek yang lain. Oleh itu, fizik, kimia, ekonomi, sosiologi dan sains lain secara keseluruhan mengkaji alam dan masyarakat, yang dicirikan oleh pelbagai fenomena dan proses yang tidak berkesudahan. Tetapi setiap daripada mereka belajar:
1. Sisi istimewa anda sendiri atau persekitaran realiti objektif
2. Undang-undang dan corak khusus realiti ini hanya untuk sains tertentu
3. Bentuk khas manifestasi dan mekanisme tindakan undang-undang dan peraturan ini
Subjek mana-mana sains bukan sekadar fenomena atau proses dunia objektif, tetapi hasil abstraksi teori, yang memungkinkan untuk mengenal pasti corak fungsi objek yang dikaji yang khusus untuk sains tertentu dan tidak lebih.
Sosiologi agak lewat dipisahkan dari falsafah di Perancis, ekonomi politik di Jerman, psikologi sosial di Amerika Syarikat dengan tepat kerana objek dan subjek pengetahuan sosiologi dikenal pasti. Sehingga kini, kecacatan metodologi yang serius ini masih wujud dalam banyak ahli sosiologi dari sekolah dan aliran yang paling pelbagai.
Jadi apakah subjek sosiologi? Menurut Comte, sosiologi adalah satu-satunya sains yang mengkaji kedua-dua minda dan minda manusia, ini dilakukan di bawah pengaruh kehidupan sosial.
Saint-Simon Subjek sosiologi - kewajipan sosial, kumpulan, sosial. institusi, fenomena dan proses sosial, serta interaksi antara mereka dan hubungan, fungsi dan pembangunan mereka.
Kekhususan sosiologi sebagai sains ialah ia mengkaji setiap manifestasi aktiviti manusia dalam konteks sosial, i.e. dalam hubungan dengan masyarakat secara keseluruhan, dalam interaksi pelbagai pihak, peringkat sistem sosial ini.
Sorokin P. - “Sosiologi mengkaji fenomena interaksi manusia antara satu sama lain. di satu pihak, dan fenomena yang timbul daripada proses interaksi ini, di pihak yang lain.
Menambah: "... interaksi antara manusia", iaitu memberi sempadan.
Masyarakat adalah organisma sosial yang terdiri daripada kompleks, saling berkaitan, integral dan bercanggah dari komuniti sosial, institusi, kolektif, kumpulan. Setiap komponen kompleks ini adalah subjek kehidupan sosial yang agak bebas dan berinteraksi dengan elemen lain mengenai pembiakan, pelaksanaan dan pembangunannya secara keseluruhan.
Masyarakat bukanlah jumlah individu, tetapi ensemble hubungan manusia.
Contohnya: Pada masa ini, orang sama seperti setahun, dua atau tiga tahun dahulu, tetapi keadaan negeri telah berubah. kenapa? Hubungan telah berubah. Oleh itu: Sosiologi mengkaji fenomena interaksi manusia antara satu sama lain, di satu pihak, dan fenomena yang timbul daripada proses interaksi ini, di pihak yang lain.
Sekiranya masyarakat dibentangkan dalam bentuk kiub dan secara bersyarat menetapkan bidang kehidupan manusia, maka ia akan menjadi:
Subjek sosiologi adalah sisi sosial masyarakat.
Jadi, kita mendapat bahawa sosiologi mengkaji keseluruhan hubungan dan hubungan yang dipanggil sosial.
Hubungan sosial adalah hubungan antara kumpulan orang yang menduduki kedudukan yang berbeza dalam masyarakat, mengambil bahagian yang tidak mencukupi dalam kehidupan ekonomi, politik dan rohani, berbeza dalam gaya hidup, tahap dan sumber pendapatan, dan struktur penggunaan peribadi.
Hubungan sosial adalah ekspresi kebergantungan bersama subjek - tentang kehidupan mereka, gaya hidup, sikap terhadap masyarakat, organisasi diri dalaman, peraturan diri, hubungan dengan subjek lain.
Oleh kerana hubungan dan hubungan dalam setiap objek sosial tertentu (masyarakat) sentiasa diatur dengan cara yang istimewa, objek pengetahuan sosiologi bertindak sebagai sistem sosial.
Tugas sains sosiologi adalah tipologi sistem sosial, kajian hubungan dan hubungan setiap objek yang ditipologi pada tahap keteraturan, mendapatkan pengetahuan saintifik khusus tentang mekanisme tindakan mereka dan bentuk manifestasi dalam pelbagai sistem sosial untuk pengurusan yang bertujuan. daripada mereka.
Jadi: Objek pengetahuan sosiologi, ciri-cirinya dikaitkan dengan konsep sosial, hubungan dan hubungan sosial dan cara ia diatur.
Subjek sains sosiologi ialah keteraturan sosial.
Sosiologi adalah sains undang-undang pembentukan, fungsi, pembangunan masyarakat secara keseluruhan, hubungan sosial dan komuniti sosial, mekanisme interkoneksi dan interaksi antara komuniti ini, serta antara komuniti dan individu (Yadov).
Sosiologi dalam sistem sosial dan sains manusia.
Marilah kita bertanya kepada diri sendiri soalan: Adakah terdapat alasan yang mencukupi untuk penciptaan sains khas - sosiologi, yang menetapkan sebagai tugasnya kajian tentang fenomena interaksi antara manusia?
Jawapan kepada soalan ini bergantung kepada penyelesaian tiga soalan awal:
Adakah kelas fenomena yang dikaji sosiologi cukup penting?
sama ada ia mewakili fenomena sui generis yang sifatnya tidak terdapat dalam kelas fenomena lain
Adakah ia dikaji oleh sains lain yang muncul sebelum sosiologi, dan oleh itu menjadikan yang kedua sebagai sains bebas berlebihan
Mari cuba jawab soalan-soalan ini.
Kepentingan praktikal dan teori sosiologi.
Kepentingan praktikal untuk mengkaji fenomena interaksi manusia tidak dapat dinafikan, jika hanya kerana kita sangat berminat dan egois untuk mengkajinya.
Kepentingan teori sosiologi menjadi jelas jika kita membuktikan bahawa sifat fenomena yang dikajinya tidak terdapat dalam kelas sains lain dan tidak dikaji oleh sains lain, i.e. dua soalan terakhir perlu dijawab.
Pertimbangkan mereka seperti berikut
a) Sosiologi dan sains fizikal dan kimia
Kelas fenomena interaksi antara manusia tidak boleh dikurangkan kepada proses fizikokimia dan biologi yang mudah. M. b. pada masa hadapan yang jauh, sains akan mengurangkannya kepada yang terakhir dan menerangkan seluruh dunia kompleks fenomena antara manusia dengan undang-undang fizik dan kimia. Walau apa pun, percubaan sedemikian telah dan terus berlaku. Tetapi buat masa ini, malangnya! Apa yang datang daripadanya? Kami mempunyai beberapa formula seperti: "kesedaran adalah perjalanan proses neuro-energetik", "peperangan, jenayah dan hukuman" adalah intipati fenomena "kebocoran tenaga", "jual-beli adalah tindak balas pertukaran", " kerjasama adalah penambahan kekuatan" , "perjuangan sosial - pengurangan kekuatan" , "degenerasi - perpecahan kuasa"
Walaupun ini benar, apa yang kita dapat daripada analogi sedemikian? Hanya perbandingan yang tidak tepat.
Kesimpulan yang sama boleh dibuat tentang penciptaan mekanik sosial, di mana konsep mekanik diangkut ke kawasan hubungan manusia.
Di sini individu bertukar menjadi "titik material", persekitaran di sekelilingnya - sosio-manusia - menjadi "medan kuasa", dsb.
Dari sini datang teorem seperti berikut: "peningkatan dalam tenaga kinetik individu adalah sama dengan penurunan dalam tenaga potensi", "jumlah tenaga kumpulan sosial berhubung dengan kerjanya pada satu ketika T adalah sama dengan jumlah tenaga yang ada pada momen awal T0, meningkat dengan jumlah kerja yang pada masa ini selang masa (T1-T0) dihasilkan oleh semua daya di luar kumpulan yang bertindak ke atas individu atau unsur kumpulan ini, dsb.
Walaupun ini benar dari sudut pandangan mekanik, ia tidak memberi kita apa-apa untuk mendedahkan interaksi interpersonal, kerana dalam kes ini, orang tidak lagi wujud sebagai manusia, berbeza dengan objek tidak bernyawa, dan hanya menjadi jisim material.
Jika jenayah adalah longkang tenaga, adakah itu bermakna bahawa sebarang pelesapan tenaga pada masa yang sama adalah jenayah?
Iaitu, dalam kes ini, tidak ada kajian komunikasi sosial orang, tetapi kajian tentang orang sebagai badan fizikal biasa.
Lebih-lebih lagi sebab kewujudan sains khusus yang mengkaji manusia dan interaksi mereka sebagai manusia, dengan semua kekayaan khas kandungannya.
b) Sosiologi dan biologi, khususnya, ekologi.
Dunia interaksi manusia tidak dikaji oleh disiplin biologi seperti morfologi, anatomi dan fisiologi. tidak berurusan dengan proses antara manusia, tetapi dengan fenomena yang diberikan dalam atau dalam organisma manusia.
Ia sebaliknya dengan ekologi sebagai sebahagian daripada biologi. Ekologi adalah sains yang mengkaji hubungan organisma dengan persekitaran luarannya, dalam erti kata keseluruhan keadaan kewujudan (organik dan bukan organik). Ekologi. mengkaji hubungan organisma antara satu sama lain mencapah kepada dua cabang: sosiologi, yang mempunyai sebagai subjek hubungan haiwan antara satu sama lain (komuniti haiwan).
dan fito-sosiologi, sosiologi yang mengkaji hubungan tumbuhan antara satu sama lain (komuniti tumbuhan)
Seperti yang dapat kita lihat, ekologi mempunyai sebagai objek kajian kelas fenomena yang serupa dengan itu. apakah subjek sosiologi. Dan di sana sini fakta interaksi dikaji. Di sana sini, proses interaksi antara organisma sedang dikaji (untuk homo sapiens juga adalah organisma)
Bukankah sosiologi diserap oleh ekologi dengan cara ini? Jawapannya ialah: jika manusia sama sekali tidak berbeza daripada amuba dan organisma lain, jika mereka tidak mempunyai sifat khusus. Mereka boleh disamakan antara seseorang dengan amuba atau yang lain organisma, antara seseorang dan tumbuhan - maka Ya, maka tiada ahli homo-sosiologi khas diperlukan. Walau bagaimanapun, sebaliknya, 300 - dan phyto - sosiologi bukan sahaja tidak menjadikan homo-sosiologi berlebihan, malah memerlukan kewujudannya.
c) Sosiologi dan psikologi
1. Jika kita bercakap tentang psikologi individu, maka objeknya dan objek sosiologi adalah berbeza. Psikologi individu mengkaji komposisi, struktur dan proses jiwa dan kesedaran individu.
Ia tidak dapat merungkai kekusutan faktor sosial, dan oleh itu tidak boleh dikenal pasti dengan sosiologi.
Kolektif atau, seperti yang disebut sebaliknya, psikologi sosial mempunyai objek kajian yang sebahagiannya bertepatan dengan objek sosiologi: ini adalah fenomena interaksi manusia, unitnya adalah individu "heterogen" dan "mempunyai hubungan yang tidak teratur" ( khalayak ramai, penonton teater, dsb.) Dalam kumpulan sedemikian, interaksi mengambil bentuk lain daripada kumpulan agregat "homogen" dan "bersambung secara organik" yang dipelajari oleh sosiologi.
Adalah jelas bahawa mereka (co dan psikologi sosial) tidak menggantikan satu sama lain, dan lebih-lebih lagi, psikologi sosial boleh menjadi ko utama, salah satu bahagiannya, sebagai sains yang mengkaji semua bentuk interaksi utama antara manusia.
Psikologi memberi tumpuan kepada dunia dalaman seseorang, persepsinya, dan mengkaji bersama seseorang melalui prisma hubungan sosial dan hubungannya.
d) Sosiologi dan disiplin khusus yang mengkaji hubungan manusia.
Semua sains sosial: sains politik, undang-undang, sains agama, moral, moral, seni, dan lain-lain, juga mengkaji fenomena hubungan manusia, tetapi masing-masing dari sudut pandangan tersendiri.
Justeru, kajian ilmu undang-undang jenis istimewa fenomena hubungan manusia: pemegang amanah dan penghutang, isteri dan pasangan.
Objektif ekonomi politik ialah aktiviti ekonomi bersama manusia dalam bidang pengeluaran, pertukaran, pengedaran dan penggunaan barang material.
Ilmu akhlak mengkaji cara berfikir dan bertindak kolektif manusia.
Moral adalah jenis tingkah laku manusia tertentu dan menyediakan resipi untuk interaksi yang betul
Estetika - mengkaji fenomena interaksi yang berkembang berdasarkan pertukaran reaksi estetik (antara pelakon dan penonton, antara artis dan orang ramai, dll.)
Ringkasnya, sains sosial mengkaji interaksi manusia ini atau itu. Dan seterusnya menduduki tempat yang istimewa dalam sistem sains sosial dan manusia.
Ini dijelaskan seperti berikut.
Co ialah sains masyarakat, fenomena dan prosesnya
Ia termasuk teori sosiologi umum, atau teori masyarakat, yang bertindak sebagai teori dan metodologi semua sains sosial dan manusia yang lain.
Semua sains sosial dan kemanusiaan ... mengkaji pelbagai aspek kehidupan masyarakat dan manusia, sentiasa merangkumi aspek sosial, iaitu undang-undang dan corak yang dipelajari dalam bidang kehidupan awam tertentu, direalisasikan melalui kehidupan manusia.
· Teknik dan metodologi untuk mengkaji seseorang dan aktivitinya, kaedah pengukuran sosial, dsb. yang dibangunkan oleh sosiologi adalah perlu dan digunakan oleh semua sains sosial dan manusia yang lain. Keseluruhan sistem penyelidikan yang dijalankan di persimpangan sains sosial dan sains lain (sosio-ekonomi, sosio-politik, dll.)
Kedudukan sosiologi antara sains sosial dan manusia yang lain boleh digambarkan dengan formula berikut
Jika terdapat n objek berbeza untuk dikaji, maka akan ada n + 1 sains yang mengkajinya, iaitu n sains mengkaji objek, dan n + 1 - teori yang mengkaji perkara biasa yang wujud dalam semua objek ini.
Co menduduki tempat umum, bukan tempat persendirian di kalangan sains sosial dan kemanusiaan, ia menyediakan maklumat berasaskan saintifik tentang masyarakat dan strukturnya, memberikan pemahaman tentang undang-undang dan corak interaksi pelbagai strukturnya. Kedudukan ko dalam hubungan dengan disiplin sosial khas adalah sama dengan kedudukan biologi am berhubung dengan anatomi, fisiologi, morfologi, taksonomi, dan cabang biologi khusus yang lain. Kedudukan bahagian umum fizik - kepada akustik, slektronik, doktrin cahaya, dsb.
e) Sosiologi dan sejarah
Terdapat satu disiplin dalam sistem sains sosial yang dengannya perkaitan sosiologi adalah paling intim dan saling diperlukan. Ini adalah sejarah
Kedua-dua sejarah dan bersama mempunyai masyarakat dan undang-undangnya dalam manifestasi konkrit mereka sebagai objek dan subjek penyelidikan mereka. Kedua-dua sains menghasilkan semula realiti sosial.
Fakulti Sosiologi
Kuliah #2
Fungsi, struktur dan kaedah sosiologi
I. Fungsi sosiologi
II. Struktur sosiologi
III. Kaedah sains sosiologi
I. Fungsi sosiologi.
Fungsi setiap sains menyatakan kepelbagaian interaksi dan perkaitannya dengan amalan harian masyarakat. Dalam fungsi terletak keperluan masyarakat untuk tindakan kognitif atau transformatif khusus sesuatu sains.
Tujuan sosiologi ditentukan oleh keperluan fungsi dan perkembangan bidang sosial kehidupan masyarakat dan manusia.
Jadi sosiologi, mengkaji kehidupan sosial
pertama: menyelesaikan masalah saintifik yang berkaitan dengan pembentukan pengetahuan tentang realiti sosial, penerangan, penjelasan dan pemahaman proses pembangunan sosial, pembangunan radas konseptual sosiologi, metodologi dan kaedah penyelidikan sosiologi. Teori dan konsep yang dibangunkan dalam bidang ini menjawab dua soalan:
1) "apa yang diketahui?" - sebuah objek;
2) "bagaimana ia diketahui?" - kaedah;
mereka. dikaitkan dengan penyelesaian masalah epistemologi (kognitif) dan membentuk satu teori, sosiologi asas.
kedua, ia mengkaji masalah yang berkaitan dengan transformasi realiti sosial, analisis cara dan cara pengaruh sistematik dan bertujuan ke atas proses sosial. Ini adalah bidang sosiologi gunaan.
Sosiologi teori dan gunaan berbeza dalam matlamat yang mereka tetapkan untuk diri mereka sendiri, dan bukan dalam objek dan kaedah penyelidikan.
Sosiologi gunaan menetapkan sendiri tugas, menggunakan undang-undang dan ketetapan dalam pembangunan masyarakat yang dipelajari oleh sosiologi asas, untuk mencari cara, cara mengubah masyarakat ini ke arah yang positif. Oleh itu, ia mengkaji cabang praktikal aktiviti manusia, contohnya, sosiologi politik, sosiologi undang-undang, buruh, budaya, dll. dan jawab soalan
"untuk apa?":
(untuk pembangunan sosial, untuk pembentukan masyarakat undang-undang, untuk pengurusan sosial, dll.)
Pembahagian pengetahuan sosiologi dari segi orientasi kepada asas dan diterapkan agak bersyarat, kerana kedua-duanya memberi sumbangan tertentu kepada penyelesaian kedua-dua masalah saintifik dan praktikal.
Perkara yang sama berlaku untuk penyelidikan sosiologi empirikal: mereka juga boleh berorientasikan ke arah menyelesaikan masalah praktikal.
Dengan mengambil kira dua aspek ini, fungsi sosiologi boleh diwakili dan dikelompokkan seperti berikut:
fungsi kognitif
Sosiologi mengkaji sosial.
Mari kita kembangkan konsep ini, kerana ia adalah kunci kepada sosiologi.
Sosial ialah gabungan sifat-sifat tertentu dan ciri-ciri hubungan sosial, disepadukan oleh individu atau komuniti dalam proses aktiviti bersama (interaksi) dalam keadaan tertentu dan dimanifestasikan dalam hubungan mereka antara satu sama lain, dengan kedudukan mereka dalam masyarakat, dengan fenomena dan proses kehidupan sosial. Mana-mana sistem perhubungan sosial (ekonomi, politik, budaya dan kerohanian) melibatkan hubungan manusia antara satu sama lain dan masyarakat, dan oleh itu mempunyai aspek sosialnya sendiri.
Sosial timbul akibat fakta bahawa orang menduduki tempat dan peranan yang berbeza dalam struktur sosial tertentu, dan ini ditunjukkan dalam sikap mereka yang berbeza terhadap fenomena dan proses kehidupan sosial. Itulah yang dikatakan sosial.
Sosiologi direka untuk mengkaji hanya itu.
Di satu pihak, sosial adalah ekspresi langsung amalan sosial, sebaliknya, ia tertakluk kepada perubahan yang berterusan kerana kesan amalan sosial ini ke atasnya.
Sosiologi berhadapan dengan tugas kognisi dalam keadaan sosial yang stabil, penting dan pada masa yang sama sentiasa berubah, analisis hubungan antara pemalar dan pembolehubah dalam keadaan tertentu objek sosial.
Pada hakikatnya, situasi tertentu bertindak sebagai fakta sosial yang tidak diketahui yang mesti diiktiraf demi kepentingan amalan.
Fakta sosial ialah satu peristiwa penting secara sosial yang tipikal dalam bidang kehidupan sosial tertentu.
Analisis teori dan empirikal fakta sosial ini adalah ekspresi fungsi kognitif sosiologi.
satu). Pada masa yang sama, bergantung kepada pengetahuan asas tentang proses sosial, subjek, pengetahuan terkumpul tentang sifat keadaan tertentu fenomena sosial, transformasinya dan hasil sebenar perkembangan fenomena ini.
Iaitu, fungsi kognitif bertindak sebagai fungsi deskriptif (deskriptif) dan diagnostik pada masa yang sama dalam kes ini.
2). Tetapi fungsi kognitif mesti meliputi bukan sahaja objek yang dikaji, tetapi juga proses yang diperlukan untuk transformasinya, iaitu, cuba meramal, menjangka proses ini.
Sebagai contoh, untuk mengetahui, katakan, bukan sahaja betapa rapat orang dalam kumpulan tertentu, kolektif, bersatu sesama mereka, tetapi juga apa yang perlu dilakukan untuk menjadikan mereka lebih bersatu, iaitu, melihat cara-cara ini.
Untuk menyelesaikan masalah ini, sosiologi, sebagai peraturan, bergantung pada sains yang berkaitan - ekonomi, demografi, psikologi.
3). Satu lagi arah fungsi kognitif ialah pembangunan teori dan kaedah penyelidikan sosiologi, kaedah dan teknik untuk mengumpul dan menganalisis maklumat sosiologi.
fungsi ramalan.
Sains umumnya mempunyai fungsi ramalan.
Sains mampu membina ramalan jangka pendek atau jangka panjang berdasarkan:
Pengetahuan tentang kualiti dan intipati realiti;
Pengetahuan tentang undang-undang berfungsi realiti ini;
Pengetahuan tentang undang-undang pembangunan realiti
Apabila ia datang kepada fenomena sosial, maka ramalan adalah sangat penting di sini, kerana. ia menunjukkan:
Keperluan untuk perubahan tertentu;
Keupayaan untuk melaksanakan perubahan ini.
Sosiologi dalam kes ini bergantung pada satu pihak:
- mengenai pengetahuan tentang asas umum pembangunan masyarakat yang dikaji, prospek umumnya;
dengan yang lain:
- mengenai pengetahuan tentang keupayaan khusus subjek sosial individu.
Sebagai contoh: meramalkan prospek pembangunan hari ini bagi satu atau negeri lain. perusahaan, kami bergantung pada trend umum transformasi sektor awam hari ini (penswastaan, penciptaan syarikat saham bersama, penamatan subsidi kepada perusahaan yang tidak menguntungkan, dll.) dan pada kajian potensi perusahaan tertentu ini, mengambil mengambil kira semua cirinya (siapa yang menguruskan, apakah kontinjen pekerja, apakah asas bahan mentah, saintifik, bahan dan teknikal, sosial, dll.), iaitu semua faktor positif dan negatif subjek ini. Dan atas dasar ini, ciri-ciri anggaran kemungkinan keadaan masa depan subjek dalam tempoh ramalan dibina. (bagaimana struktur sosial pasukan akan berubah, kepuasan kerja, tahap pembangunan yang akan dicapai, dsb.) dan cadangan yang berkesan dibuat.
Fungsi prognostik sosiologi adalah cerminan keperluan masyarakat untuk mewujudkan keadaan bagi pembangunan sedar dan pelaksanaan perspektif pembangunan berasaskan saintifik bagi setiap bahagian sosial masyarakat.
Ramalan sosial mesti mengambil kira kesan terbalik ramalan pada minda orang dan aktiviti mereka, yang boleh membawa kepada "kesedaran diri" (atau "pemusnahan diri"). Ciri ramalan ini memerlukan pembangunan ramalan saintifik dalam bentuk pilihan, alternatif pembangunan yang menerangkan kemungkinan bentuk dan manifestasi, kadar penggunaan proses, dengan mengambil kira tindakan kawalan, serta perubahan kualitatifnya.
Terdapat 2 jenis ramalan sosial, di mana ekstrapolasi (ramalan) dan penetapan matlamat digabungkan dalam cara yang berbeza:
- carian (direka bentuk untuk menerangkan keadaan yang mungkin berdasarkan aliran semasa, dengan mengambil kira tindakan kawalan)
- normatif (dikaitkan dengan menetapkan matlamat, menerangkan keadaan yang dikehendaki, cara dan cara untuk mencapainya).
Klasifikasi ramalan mengikut istilah ramalan:
- jangka pendek
– jangka sederhana
- jangka panjang
Terdapat klasifikasi mengikut peranan: Contohnya: Ramalan-amaran, dsb.
Cara dan kaedah yang digunakan untuk ramalan:
- Analisis statistik;
– pembinaan siri masa dengan ekstrapolasi berikutnya;
– kaedah penilaian pakar tentang trend utama;
- pemodelan matematik.
Kesan terbaik adalah gabungan kaedah yang berbeza
Ahli sosiologi menjalankan perkembangan ramalan dalam pelbagai bidang. Sebagai contoh:
– pembangunan struktur sosial masyarakat;
– masalah sosial buruh;
- masalah sosial keluarga;
– masalah sosial pendidikan;
– akibat sosial daripada keputusan yang dibuat (yang paling relevan).
Ramalan mesti dibezakan daripada utopia dan konsep futurologi (lat. futurum masa depan + ... logik), yang melaksanakan fungsi ideologi yang sepadan.
Fungsi reka bentuk dan pembinaan sosial
Reka bentuk sosial (dari lat. projectus - menonjol ke hadapan) ialah reka bentuk berasaskan saintifik bagi sistem parameter untuk objek masa hadapan atau keadaan baharu secara kualitatif bagi objek sedia ada. Ini adalah salah satu bentuk kawalan sosial.
Dalam reka bentuk sosial, ia adalah tugas sosial yang diselesaikan, tanpa mengira objeknya: sebenarnya sosial (hospital, sekolah), perindustrian (kilang, kilang), seni bina (kejiranan), dll., iaitu, parameter sosial ditetapkan. dalam projek itu, memerlukan peruntukan komprehensif syarat untuk pelaksanaan semua submatlamat reka bentuk sosial yang saling berkaitan, iaitu:
– kecekapan sosial dan ekonomi;
– optimum ekologi;
– integrasi sosial;
– kebolehurusan sosial dan organisasi;
- aktiviti sosial.
Ini tahap I.
Kemudian peringkat II: pelbagai masalah sosial yang mendesak dikenal pasti, penyelesaian yang diperlukan untuk mencapai setiap submatlamat.
Peringkat III: Tugas khusus untuk pembangunan projek sosial ditentukan.
satu). sebagai sistem parameter sosial objek yang direka dan penunjuk kuantitatifnya;
2). sebagai satu set langkah khusus yang memastikan pelaksanaan penunjuk yang diunjurkan dan ciri kualitatif objek masa depan.
Apabila menentukan tahap kebolehlaksanaan projek sosial, kaedah permainan perniagaan adalah berkesan. Kaedah ini telah terbukti sendiri dan digunakan dalam amalan.
Fungsi organisasi dan teknologi
Fungsi organisasi dan teknologi adalah sistem cara yang menentukan susunan dan peraturan tindakan praktikal yang jelas untuk mencapai hasil tertentu dalam meningkatkan organisasi sosial, proses sosial atau hubungan sosial, menyelesaikan pelbagai masalah sosial. Meningkatkan produktiviti buruh, menambah baik organisasi pengurusan, sengaja mempengaruhi pendapat umum melalui media, dll. Dengan kata lain, ini adalah penciptaan teknologi sosial.
Fungsi organisasi dan teknologi adalah, seolah-olah, kesinambungan fungsi reka bentuk sosial, sejak tanpa projek, hasil sosial yang diharapkan, adalah mustahil untuk mencipta teknologi sosial, untuk membangunkan langkah-langkah untuk pelaksanaannya.
Dengan penciptaan rangkaian perkhidmatan sosial dalam ekonomi negara, fungsi ini menjadi semakin biasa.
Teknologi sosial adalah berdasarkan pengalaman empirikal dan corak teori.
fungsi pengurusan
Tawaran;
Kaedah;
Penilaian pelbagai ciri subjek, amalannya;
Semua ini adalah bahan sumber untuk pembangunan dan penerimaan keputusan pengurusan.
Oleh itu, untuk membuat keputusan yang cekap mengenai satu atau masalah sosial yang lain, supaya ia mempunyai asas saintifik, aktiviti sosiologi diperlukan.
Contohnya: Keputusan pengurusan yang berkaitan dengan perubahan dalam cara kerja dalam pasukan kerja memerlukan analisis sosiologi faktor langsung dan tidak langsung yang timbul:
Dalam bidang aktiviti buruh;
Dalam bidang kehidupan seharian, masa lapang, dsb.
Fungsi pengurusan sosiologi ditunjukkan:
Dalam perancangan sosial;
Apabila membangunkan penunjuk dan piawaian sosial;
Dan lain-lain.
fungsi instrumental
Bersama dengan kaedah umum kognisi sosial, sosiologi membangunkan pendekatan dan tekniknya sendiri untuk menganalisis realiti sosial.
Dengan bantuan beberapa kaedah, fenomena sosial diketahui dan dicerminkan dalam keadaan konkritnya;
dengan bantuan orang lain, cara transformasinya sedang dibangunkan.
Itu. ia adalah fungsi sosiologi yang berasingan dan bebas yang bertujuan untuk membangunkan kaedah dan alat untuk
Pendaftaran
Memproses
Analisis
generalisasi
maklumat sosiologi utama.
Penyelidikan sosiologi itu sendiri adalah alat yang paling umum dalam sosiologi, dan ia merangkumi keseluruhan siri kaedah, pembangunannya terus diperbaiki. Dan aktiviti membangunkan alat penyelidikan untuk kognisi sosial ini menduduki tempat yang penting dalam sosiologi.
II. Struktur sosiologi.
Sosiologi adalah sistem pengetahuan yang agak berbeza.
Setiap bahagian strukturnya dikondisikan oleh keperluan aktiviti kognitif dan produktif dan, seterusnya, mencirikan tujuan sosiologi yang pelbagai rupa dan pelbagai guna sebagai sains.
Struktur sosiologi boleh diwakili sebagai terdiri daripada 4 blok utama:
I. Asas teori dan metodologi sosiologi.
II. Jumlah yang besar teori sosial (sosiologi kewartawanan termasuk), i.e. keseluruhan isu.
III. Kaedah penyelidikan sosiologi, kaedah pemprosesan, analisis dan generalisasi maklumat sosiologi, i.e. senjata empirikal dan metodologi sains.
IV. Aktiviti kejuruteraan sosial, teknologi sosial, i.e. pengetahuan tentang organisasi dan aktiviti perkhidmatan pembangunan sosial, mengenai peranan sosiologi dalam ekonomi dan pengurusan negara.
Untuk Bahagian I:
Kajian tentang fenomena sosial melibatkan mengenal pasti intipati dan sifat fenomena sosial, spesifik sejarahnya, dan hubungannya dengan aspek ekonomi dan politik kehidupan. Tahap kognisi ini adalah asas teori asas untuk mengkaji sebarang fenomena sosial. Tanpa pengetahuan teori asas ini, adalah mustahil untuk mengkaji fenomena sosial.
Untuk bahagian II:
Sosiologi berurusan dengan fenomena sosial individu (tunggal atau jisim, dikurangkan kepada fakta statistik purata). Dua perkara menonjol dalam kajian mereka:
1) pengetahuan tentang sifat fenomena sosial tertentu (keperibadian, kolektif buruh, ekspresi diri subjek melalui sebarang aktiviti, manifestasi kedudukan sosial subjek berhubung dengan sesuatu atau pendapat). Ia disusun secara sistematik dalam teori sosiologi khas, mendedahkan intipati fenomena tertentu, spesifik ekspresi sosial di dalamnya.
2) pengetahuan tentang sifat keadaan fenomena sosial sebagai momen dan had dalam perkembangannya.
Untuk bahagian III:
Kekhususan aktiviti kognitif- teori dan kaedah penyelidikan sosiologi, kaedah mengumpul, memproses, menganalisis maklumat utama tentang keadaan fenomena sosial - bahagian bebas penting dalam sosiologi.
Untuk bahagian IV:
Teori organisasi dan aktiviti perkhidmatan pembangunan sosial, yang mendedahkan fungsi dan peranan ahli sosiologi, adalah bahagian khusus sosiologi yang bebas. Ini adalah alat untuk mengubah amalan, yang harus dimiliki oleh ketua mana-mana perusahaan, pekerja perkhidmatan sosiologi dan struktur kuasa.
III. Kaedah sains sosiologi.
Hegel berkata: "Semua falsafah disimpulkan dalam kaedah."
Begitu juga dalam sosiologi - kekhususan objek dan subjek sains menentukan kekhususan kaedahnya.
Oleh kerana untuk pengetahuan proses sosial, fenomena, dll. adalah perlu untuk mendapatkan maklumat terperinci utama mengenainya, pemilihan yang ketat, analisis, adalah jelas bahawa alat dalam proses pengetahuan tersebut adalah penyelidikan sosiologi.
Penyelidikan sosiologi merupakan salah satu kaedah utama dalam sosiologi. Ia termasuk:
1) Bahagian teori
(- pembangunan program penyelidikan,
Justifikasi matlamat dan objektif,
Definisi hipotesis dan peringkat penyelidikan).
2) Bahagian instrumental (bahagian prosedur)
(- satu set alat pengumpulan maklumat
Memilih kaedah untuk mengumpul maklumat
Penentuan sampel berkesan
Keupayaan memproses maklumat
Mendapatkan ciri-ciri keadaan realiti yang disiasat).
Fakulti Sosiologi
Kuliah No. 3 (+ lihat kuliah tentang MG)
II. Undang-undang sosial: intipati, klasifikasi
Fakulti Sosiologi
kesusasteraan:
2) Struktur dan hubungan sosial.
Sesuatu fenomena sosial sentiasa mempunyai kualiti sosial tertentu.
Contohnya: “Sekumpulan pelajar” ialah fenomena sosial.
Kualitinya:
1) ini adalah orang yang belajar;
2) mempunyai pendidikan khusus menengah atau menengah;
3) umur tertentu (sehingga 35 tahun);
4) tahap tertentu intelek;
Kualiti fenomena sosial ini adalah sangat pelbagai dan sentiasa bergerak.
Contoh: - "sekumpulan pelajar sepenuh masa"
Beberapa ciri kualiti;
- "sekumpulan pelajar jabatan petang";
- "sekumpulan pelajar universiti teknikal";
- “sekumpulan pelajar universiti kemanusiaan;
Keadaan konkrit fenomena sosial
Ciri kualiti lain.
Semua ciri adalah mudah alih dan muncul dalam warna "keseluruhan" yang paling pelbagai, i.e. fenomena sosial yang paling umum.
Perpaduan dan kepelbagaian ini, keteguhan dan mobiliti mana-mana fenomena sosial dalam keadaan khusus ini dicerminkan dalam kategori, konsep dan undang-undang sosiologi yang berkaitan.
Untuk menerangkan keadaan khusus fenomena sosial tertentu, keseluruhan sistem pengetahuan diperlukan:
1) tentang sosial secara umum;
2) serta berkaitan dengan kawasan khas fenomena sosial tertentu sehingga keadaan khususnya;
Daripada perkara di atas, kami membuat kesimpulan:
Dalam kognisi mana-mana fenomena sosial dalam sosiologi, dua perkara yang saling berkaitan (percanggahan) mesti diambil kira.
1) Pengiktirafan keperibadian, kekhususan fenomena sosial yang dikaji (dalam contoh kami, sekumpulan pelajar).
2) Pengenalpastian ciri-ciri penting fenomena sosial yang dikaitkan dengan manifestasi pola statistik pengedaran ciri-ciri yang biasa kepada kelas fenomena sosial tertentu yang menampakkan diri dalam keadaan tertentu dan memberi alasan untuk membuat kesimpulan tentang sifat pembangunan yang tetap, fungsi dan struktur kedua-dua fenomena sosial ini dan semua kelas fenomena yang berkaitan.
Teori kebarangkalian dan hukum nombor besar digunakan di sini:
Semakin tinggi kebarangkalian manifestasi beberapa ciri, semakin dipercayai dan wajar pertimbangan kita tentang fenomena sosial tertentu dan ciri kualitatif dan kuantitatifnya.
Kekhususan objek dan subjek sains menentukan kekhususan kategori (konsep) sains ini.
Sejauh mana alat kategori dibangunkan mencirikan tahap pengetahuan dalam sains tertentu. Begitu juga sebaliknya - pendalaman ilmu dalam sains memperkayakan kategori dan konsep.
Untuk sosiologi, salah satu kategori utama dan sangat luas ialah kategori "sosial".
Sosial dalam kandungannya adalah cerminan organisasi dan kehidupan masyarakat sebagai subjek proses sejarah. Ia mengumpul pengalaman, tradisi, pengetahuan, kebolehan, dll.
Oleh itu, pengetahuan tentang sosial menunjukkan dirinya dalam fungsi berikut:
Menggalakkan pemahaman sejauh mana fenomena sosial, proses, komuniti menyumbang kepada pembangunan harmoni masyarakat dan individu dalam perpaduan mereka;
Menentukan kandungan minat, keperluan, motif, sikap dalam aktiviti masyarakat sosial dan individu;
Bercakap tentang "sosial", saya ingin mengingatkan anda bahawa pada kuliah pertama kami mengatakan bahawa konsep ini adalah kunci untuk sosiologi dan menulis definisinya:
Sosial ialah gabungan sifat-sifat tertentu dan ciri-ciri hubungan sosial, disepadukan oleh individu atau komuniti dalam proses aktiviti bersama (interaksi) dalam keadaan tertentu dan dimanifestasikan dalam hubungan mereka antara satu sama lain, dengan kedudukan mereka dalam masyarakat, dengan fenomena dan proses kehidupan sosial.
Tetapi saya ingin anda mempunyai idea yang lebih jelas tentang bidang hubungan manusia ini dan oleh itu saya ingin menarik perhatian anda kepada perkara berikut:
Rujukan sejarah:
K. Marx dan F. Engels menggunakan dua istilah dalam tulisan mereka:
Awam
sosial
Konsep "awam", "perhubungan awam", dll. digunakan apabila ia mengenai masyarakat secara keseluruhan (ekonomi, politik, rohani, dsb.).
Ia sering dikenal pasti dengan konsep "sivil".
Konsep "sosial" digunakan dalam kajian sifat hubungan manusia antara satu sama lain, dengan faktor dan keadaan kehidupan, kedudukan dan peranan seseorang dalam masyarakat, dll.
Membangunkan teori materialisme sejarah, K. Marx dan F. Engels memberi perhatian utama kepada interaksi semua aspek kehidupan masyarakat dan oleh itu menggunakan istilah "hubungan sosial".
Selepas itu, sarjana Marxis tidak melihat keadaan ini dan mula menyamakan konsep "awam" dan "sosial".
Dan apabila sosiologi digantikan oleh materialisme sejarah, objek khusus pengetahuan sosiologi, hubungan sosial dan hubungan, telah hilang.
Walau bagaimanapun, di negara-negara Eropah Barat dan Amerika Syarikat, konsep "sosial" secara tradisinya digunakan dalam erti kata yang sempit.
Dan untuk menentukan fenomena dan proses yang berkaitan dengan masyarakat secara keseluruhan, konsep "masyarakat" diperkenalkan, yang digunakan untuk mencirikan masyarakat secara keseluruhan, keseluruhan sistem hubungan sosial (ekonomi, politik, sosial, rohani) .
Di negara kita, konsep "awam" dan "sivil" digunakan. Yang pertama - sebagai sinonim untuk "sosial", yang kedua - sebagai istilah sains undang-undang, iaitu, makna semantik sebenar sosial telah hilang bersama-sama dengan ilmu sosiologi itu sendiri.
(Tamat catatan sejarah).
Sfera sosial adalah sfera pembiakan subjek, iaitu, pengeluaran semula subjek untuk masa depan dan mengekalkan kewujudannya pada masa kini, agar dapat berfungsi dengan baik dalam bidang pengeluaran, politik, budaya dan rohani.
Dunia adalah sistematik: holistik.
Setiap keseluruhan ialah satu set beberapa elemen dan ia membentuk satu sistem, yang bermaksud ia mempunyai struktur sambungan.
Begitu juga:
Masyarakat adalah keseluruhan, dan masyarakat adalah satu set, tetapi bukan hanya orang, tetapi hubungan mereka, yang membentuk satu set dan keseluruhan.
"Keseluruhan"
"Banyak"
"Struktur"
"Fungsi"
“Peranan Sosial”
"Kedudukan"
Oleh itu, kita telah menerima struktur sosial masyarakat.
Untuk mengkaji masyarakat, seseorang mesti mengetahui strukturnya, dan dengan itu hubungan dan hubungannya.
Seperti yang dikatakan Mayakovsky: "Jika bintang-bintang dinyalakan, maka seseorang memerlukannya."
Begitu juga jika ada hubungan sosial, maka ini perlu.
Hubungan sosial berfungsi.
Itu. setiap anggota masyarakat mempunyai fungsi masing-masing (wartawan, doktor, guru, ahli metalurgi, pesara, suami, isteri, dll.).
Ini mentakrifkan "peranan sosial" - ia adalah cara berkelakuan yang diluluskan secara normatif.
"Kedudukan" - tempat yang diduduki seseorang, iaitu, bagaimana dia berkaitan dengan peranannya, berfungsi.
Kami telah mempertimbangkan konsep "sosial".
Kategori seterusnya, yang tidak kurang pentingnya dalam sosiologi, yang dengannya semua kumpulan dan siri kategori dan konsep lain adalah konsisten, ialah kategori "sosial dalam keadaan khususnya." Sama ada ia melibatkan mana-mana subjek sosial (komuniti sosial, keluarga, kolektif buruh, personaliti, dll.) atau beberapa proses sosial (cara hidup, komunikasi, perjuangan untuk pelaksanaan kepentingan sosial, dll.), ia dikaitkan dengan mendedahkan sosial. dalam pelaksanaan konkritnya.
Di sini, pengetahuan tentang setiap bidang subjek memainkan peranan yang luar biasa.
Pengetahuan ini, serta konsep yang sepadan, radas kategori, terkumpul dan sistematik dalam teori sosiologi khas.
Tempat yang bebas dan penting dalam sistem kategori dan konsep sosiologi diduduki oleh kategori (konsep) yang mencerminkan spesifik pengumpulan dan pemprosesan maklumat sosial, organisasi dan pengendalian penyelidikan sosiologi.
Di sini kategorinya ialah: "penyelidikan sosiologi", "pengaturcaraan dan organisasi sosial. penyelidikan”, “teknik dan metodologi sosial. penyelidikan", "kaedah mengumpul maklumat utama", "alat sosial. penyelidikan”, dsb.
Bahagian keempat sosiologi mempunyai alat konsepnya sendiri: "kejuruteraan sosial", "reka bentuk sosial", "teknologi sosial", dll.
II. Undang-undang sosiologi: intipati, klasifikasi
Teras mana-mana sains adalah undang-undangnya.
Undang-undang ialah hubungan penting atau hubungan penting yang universal, perlu dan boleh berulang dalam keadaan tertentu. Undang-undang sosial ialah ungkapan hubungan penting dan perlu bagi fenomena dan proses sosial, terutamanya hubungan aktiviti sosial orang atau tindakan mereka. sosial undang-undang menyatakan interaksi stabil kuasa dan seragam mereka, yang mendedahkan intipati fenomena dan proses.
Mempelajari undang-undang dan peraturan sosial bermakna mewujudkan hubungan penting dan perlu di antara pelbagai elemen sfera sosial.
Klasifikasi undang-undang.
Undang-undang berbeza dalam tempoh
Undang-undang berbeza dalam tahap keluasan.
Undang-undang berbeza dalam cara ia dimanifestasikan:
Statistik (stochastic) - mencerminkan trend sambil mengekalkan kestabilan keseluruhan sosial tertentu, menentukan sambungan fenomena dan proses tidak tegar, tetapi dengan tahap kebarangkalian tertentu. Ia hanya membetulkan penyelewengan individu daripada garis gerakan yang diberikan oleh undang-undang dinamik. Mereka tidak mencirikan kelakuan setiap objek dalam kelas fenomena yang dikaji, tetapi beberapa sifat atau ciri yang wujud dalam kelas objek secara keseluruhan. Wujudkan trend dalam tingkah laku kelas objek tertentu mengikut sifat dan ciri amnya.
Tipologi undang-undang sosial mengikut bentuk perkaitan (5 kategori)
(Contoh: Di bawah pemerintahan totalitarian, sentiasa ada pembangkang yang terpendam).
kategori II. Undang-undang yang mencerminkan trend pembangunan. Mereka menentukan dinamik struktur objek sosial, peralihan dari satu susunan hubungan ke yang lain. Pengaruh yang menentukan keadaan struktur sebelumnya pada yang berikutnya mempunyai sifat undang-undang pembangunan.
Kategori III. Undang-undang yang mewujudkan hubungan fungsional antara fenomena sosial. Sistem sosial dipelihara, tetapi unsur-unsurnya mudah alih. Undang-undang ini mencirikan kebolehubahan sistem, keupayaan untuk mengambil keadaan yang berbeza.
Jika undang-undang pembangunan menentukan peralihan daripada satu kualiti objek sosial kepada yang lain, maka undang-undang berfungsi mewujudkan prasyarat untuk peralihan ini.
(Contoh: Lebih aktif pelajar bekerja di dalam bilik darjah, lebih baik mereka menguasai bahan pendidikan).
(Contoh: Syarat yang perlu untuk meningkatkan kadar kelahiran di negara ini ialah peningkatan keadaan sosial dan kehidupan wanita).
(Contoh: Meningkatkan kebebasan ekonomi wanita meningkatkan kemungkinan perceraian.
Pertumbuhan alkoholisme di negara ini meningkatkan kemungkinan patologi kanak-kanak).
Tindakan sosial dicirikan oleh pembolehubah rawak. Ini pembolehubah rawak Bersama-sama mereka membentuk nilai paduan purata tertentu, yang bertindak sebagai satu bentuk manifestasi undang-undang sosial.
Keteraturan sosial tidak dapat menampakkan dirinya selain daripada keteraturan purata, sosial, massa dalam interaksi penyimpangan individu dalam satu arah atau yang lain.
Untuk menentukan hasil purata, perlu:
satu). Menetapkan hala tuju tindakan kumpulan orang yang serupa dalam keadaan yang sama;
2). Wujudkan sistem hubungan sosial, rangka kerja yang ditentukan oleh aktiviti ini;
3). Untuk mewujudkan tahap pengulangan dan kestabilan tindakan sosial dan interaksi kumpulan individu dalam keadaan sistem sosial yang berfungsi.
Jika kita memerhati satu orang, kita tidak akan melihat undang-undang. Jika kita memerhatikan satu set, maka, dengan mengambil kira penyimpangan setiap individu dalam satu arah atau yang lain, kita memperoleh yang terhasil, i.e. keteraturan.
Oleh itu, populasi sampel diambil daripada populasi Umum dan ramalan dibuat ke atasnya untuk keseluruhan populasi.
Jika sampel dibuat dengan tepat, maka corak diperoleh dengan sangat tepat.
Oleh itu, sosiologi sebagai sains adalah berdasarkan sistem hierarki undang-undang yang kompleks yang mencirikan keanehan makhluk dalam pelbagai manifestasinya.
Fakulti Sosiologi
Kuliah #4
kesusasteraan:
I. M-l sosiologi. Ed. N.N. Dryakhlov. M. Rumah Penerbitan Fakulti Moscow, 1989. ms 55-83, 186-194, 249-256
II. Sosiologi G. V. Osipov M. Thought, 1990 ms 50-79, 119-185.
III. Struktur sosial masyarakat Soviet: sejarah dan kemodenan - M. Politizdat 1987
IV. Kamus Ringkas Sosiologi - M. Politizdat 1988
1) Sosial sebagai intipati objektif sains sosiologi.
2) Struktur dan hubungan sosial.
Sosial sebagai subjek analisis sosiologi. Struktur dan hubungan sosial.
I. Sosial sebagai komuniti objektif sosial. sains.
1. Apabila ia melibatkan proses pengeluaran, interaksi orang ramai dan pelbagai kumpulan sosial dan komuniti mengenai pengeluaran dan pertukaran barangan pengguna dianggap ® pergantungan bersama terbentuk antara orang dalam masyarakat mengenai penyertaan mereka dalam buruh sosial, pengedaran dan penggunaannya. hasil ® berkembang dan sistem hubungan ekonomi masyarakat berfungsi.
2. Orang ramai, kerana keperluan untuk organisasi tertentu dalam kehidupan masyarakat, memasuki interaksi dan saling bergantung antara satu sama lain mengenai organisasi dan pelaksanaan kuasa politik ® bidang politik masyarakat terbentuk dan beroperasi (hubungan politik terbentuk) .
3. Orang ramai berinteraksi mengenai pengeluaran dan pengedaran nilai-nilai kerohanian dalam masyarakat - pengetahuan, orientasi, norma, prinsip, dll. ® sfera budaya dan rohani kehidupan masyarakat terbentuk (hubungan budaya dan rohani terbentuk).
4. Apakah sisi sosial atau sfera masyarakat?
Keperluan sosial sebagai fenomena istimewa dalam kehidupan masyarakat terletak pada kerumitan penyusunan masyarakat itu sendiri sebagai subjek integral dalam proses sejarah. Kerumitan ini dinyatakan dalam fakta bahawa masyarakat dibina, membentuk sistem dan organnya sendiri: 1). Mengikut fungsi (perindustrian, politik, demografi, dll.; 2) Mengikut tahap hubungan orang dalam pelbagai formasi sosial (keluarga, kolektif kerja, penempatan, komuniti etnik, dll.).
Masyarakat (lihat definisi dalam kuliah No. 1, ms 10 atau disingkat di sini) ialah organisma yang merupakan satu sistem unsur-unsur yang agak bebas, setiap satunya melaksanakan proses kehidupan yang holistik dan sentiasa berinteraksi dengan semua subjek sosial yang lain. proses berkenaan pelaksanaannya .
Sebagai subjek kehidupan, mana-mana individu, mana-mana organisasi sosial atau komuniti menduduki kedudukan tertentu dalam organisasi masyarakat, dalam struktur dan strukturnya. Dia (subjek) memerlukan keadaan yang ditentukan secara sejarah untuk kewujudannya dan pembiakan, yang akan mencukupi untuk keperluan pentingnya. Ini adalah kepentingan sosial utama subjek ini, yang mencirikan kedudukan sosialnya.
Intipati sosial sebagai fenomena makhluk terletak tepat pada fakta bahawa orang, kumpulan sosial dan komuniti mereka yang pelbagai sentiasa berinteraksi mengenai pemeliharaan kedudukan sosial mereka dalam masyarakat dan peningkatan proses kehidupan mereka.
Oleh itu, masyarakat mempunyai organisasi fungsional dan struktur yang kompleks, di mana semua subjek berinteraksi antara satu sama lain mengenai integriti dan kepastian kualitatif gaya hidup dan kedudukan sosial mereka dalam masyarakat. ® Ini menyatakan keperluan, kekhususan, kepastian sosial, intipati dan kepentingannya dalam sosiologi.
Sosial ialah gabungan sifat-sifat tertentu dan ciri-ciri hubungan sosial, disepadukan oleh individu atau komuniti dalam proses aktiviti bersama (interaksi) dalam keadaan tertentu dan dimanifestasikan dalam hubungan mereka antara satu sama lain, dengan kedudukan mereka dalam masyarakat, dengan fenomena dan proses kehidupan sosial. Mana-mana sistem perhubungan sosial (ekonomi, demokrasi politik) melibatkan hubungan manusia antara satu sama lain dan kepada masyarakat: ia mempunyai aspek sosialnya sendiri.
Fenomena atau proses sosial berlaku apabila tingkah laku walaupun seorang individu dipengaruhi oleh orang lain atau kumpulan (komuniti), tanpa mengira kehadiran fizikal mereka.
Sosial timbul akibat fakta bahawa orang menduduki tempat dan peranan yang berbeza dalam struktur sosial tertentu, dan ini ditunjukkan dalam sikap mereka yang berbeza terhadap fenomena dan proses kehidupan sosial.
Di satu pihak, sosial adalah ekspresi langsung amalan sosial, sebaliknya, ia tertakluk kepada perubahan yang berterusan kerana kesan amalan sosial ini ke atasnya.
Sosial dalam kandungannya adalah cerminan organisasi dan kehidupan masyarakat sebagai subjek proses sejarah. Ia mengumpul pengalaman, tradisi, pengetahuan, kebolehan, dll.
Oleh itu, pengetahuan tentang sosial menunjukkan dirinya dalam fungsi berikut:
Sebagai kriteria untuk menilai pematuhan keadaan masyarakat dan unsur-unsurnya dengan tahap kemajuan sosial yang dicapai;
Menggalakkan pemahaman sejauh mana mana-mana fenomena sosial, proses, komuniti menyumbang kepada pembangunan harmoni masyarakat dan individu dalam perpaduan holistik;
Bertindak sebagai asas untuk pembangunan norma sosial, piawaian, matlamat dan ramalan pembangunan sosial;
- menentukan kandungan minat, keperluan, motif, sikap dalam aktiviti komuniti sosial dan individu;
Ia mempunyai kesan langsung terhadap pembentukan nilai sosial dan kedudukan hidup orang, cara hidup mereka;
Ia bertindak sebagai ukuran penilaian bagi setiap jenis hubungan sosial, pematuhan mereka dengan amalan sebenar dan kepentingan masyarakat dan individu.
Kerana ekonomi, politik dan hubungan sosial lain mewakili pergantungan bersama individu pada pelaksanaan jenis aktiviti tertentu yang diperlukan untuk masyarakat, dan, dengan itu, mengambil tempat dalam organisasi masyarakat, dan, dengan itu, mengambil tempat dalam organisasi masyarakat untuk pelaksanaan aktiviti ini (organisasi pengeluaran, pertubuhan politik dsb.), maka hubungan sosial adalah pergantungan bersama individu, kumpulan besar dan kecil mengenai aktiviti kehidupan mereka, gaya hidup secara umum dan tempat dalam organisasi masyarakat, i.e. tentang keutuhan kewujudan masyarakat dan manusia sebagai subjek kehidupan.
Hubungan sosial antara kumpulan orang yang menduduki kedudukan yang berbeza dalam masyarakat, mengambil bahagian yang tidak sama dalam kehidupan ekonomi, politik dan rohani, berbeza dalam cara hidup, tahap dan sumber pendapatan mereka, dan struktur penggunaan peribadi.
Masyarakat dibentuk atas dasar harta, tenaga kerja terkumpul dalam bentuk kekayaan material dan budaya.
Buruh sebagai aktiviti manusia yang berguna, sebagai manifestasi intipati generiknya, adalah faktor asas dalam pembentukan sosial.
Kualiti fenomena sosial, subjek atau proses bukan sahaja mempunyai sifat sejarah umum, tetapi juga intipati sejarah yang konkrit:
keistimewaan kemasukan dan penyertaan orang dalam pengeluaran sosial, dalam pengeluaran semua kehidupan sosial, menentukan spesifik sosial dalam pelbagai tempoh sejarah dan fasa perkembangan masyarakat.
Ungkapan penting sosial ialah pendapat umum. Di dalamnya dan melaluinya, kedudukan sosial subjek dan sikapnya terhadap keadaan kehidupan secara umum dan kepada peristiwa dan fakta individu didedahkan.
Pendapat umum adalah ungkapan paling mudah alih kedudukan sosial subjek.
Pendapat umum adalah keadaan kesedaran massa yang mengandungi sikap tersembunyi atau eksplisit pelbagai komuniti sosial terhadap masalah, peristiwa dan fakta realiti.
Ia sememangnya satu ungkapan penting dalam sosial.
Kami mengatakan bahawa pendapat umum adalah sensitif terhadap kedudukan sosial subjek.
Mari kita ingat apa itu jawatan:
Masyarakat adalah "Keseluruhan" yang terdiri daripada "set" individu, hubungan mereka adalah sistem atau "struktur" sambungan, setiap dalam struktur sosial ini mempunyai "fungsi" sendiri, dan oleh itu memenuhi "peranan sosial"nya (diluluskan secara normatif. tingkah laku ) dan mempunyai "kedudukan" anda sendiri (tempat yang diduduki seseorang, iaitu, bagaimana dia berkaitan dengan peranan, fungsinya).
Tetapi selain ini, terdapat satu lagi konsep penting yang dikaji oleh sosiologi, ini adalah makna.
Masyarakat adalah multidimensi. Ia diukur dan diubah dalam empat dimensi (kubus: ketinggian, kedalaman dan lebar) ditambah masa (masa sosial). Tetapi masih ada dimensi kelima - kuasi (kononnya dimensi).
Mari kita gambarkan secara bersyarat sebagai silinder yang ditulis dalam kubus. Silinder ini adalah makna.
Silinder ini juga mempunyai dimensi masa.
Perumpamaan: Tiga orang Homo sapiens sedang berjalan, mereka melihat sebuah batu. Satu pemikiran: adalah baik untuk membuat senjata daripadanya untuk memburu seekor raksasa”; yang lain - "adalah baik untuk menggunakannya untuk perapian"; yang ketiga - "alangkah baiknya untuk membuatnya keluar daripadanya, mengukir kepala" (kepala).
Iaitu, objek berada di angkasa, di luar kita, dan intipatinya hidup dalam fikiran kita, bergantung pada keperluan kita. Setiap orang mempunyai keperluan mereka sendiri dan visi mereka sendiri.
Begitu juga, wartawan melabur intipati mereka, iaitu, dari subjek yang sama, bergantung kepada persepsi subjektif mereka terhadap subjek objektif ini, bergantung pada kedudukan mereka, mereka mengeluarkan intipati mereka.
Iaitu, setiap subjek mempunyai idea sendiri tentang subjek yang sama, hubungan dan hubungan yang sama.
Tugas sosiologi adalah untuk menyelidiki makna ini, untuk mengenalinya dalam setiap fenomena sosial, proses, dan hubungan.
Sosial adalah pelbagai, kerana peristiwa, fakta, situasi adalah pelbagai, yang merupakan ekspresi keadaan tertentu fenomena sosial tertentu.
Sebaliknya, kita bercakap tentang integriti, kekonkretan dan kepastian organisasi masyarakat, iaitu fenomena sosial.
Oleh itu, adalah perlu untuk mengambil kira perpaduan dan kepelbagaian sosial dalam kognisinya.
Jadi, kami telah menetapkan bahawa intipati sosial terletak pada interaksi orang ramai tentang mengekalkan kedudukan sosial mereka dan meningkatkan proses kehidupan mereka.
Dalam kata lain:
Fenomena sosial atau sosial ialah pembiakan manusia seperti itu, pemeliharaannya dan perkembangannya.
Sfera kehidupan masyarakat adalah jenis aktiviti hidupnya yang istimewa, proses pembangunan masyarakat di mana satu atau lain fungsi masyarakat direalisasikan. (contohnya: dalam bidang produktif, fungsi pengeluaran direalisasikan, dsb.).
Sfera sosial ialah proses fungsi dan perkembangan masyarakat, di mana fungsi sosialnya, makhluk sosial itu sendiri, direalisasikan, i.e. pembiakan holistik dan pengayaan masyarakat dan manusia sebagai subjek proses kehidupan.
Segala sesuatu yang diarahkan oleh masyarakat untuk memastikan kehidupan segera manusia, pembiakan mereka, dan atas dasar ini pembiakan masyarakat secara keseluruhan, mencirikan persekitaran sosial kehidupan masyarakat dan manusia.
Itu. persekitaran sosial adalah segala-galanya yang diarahkan oleh masyarakat untuk memastikan kehidupan langsung manusia, pembiakan mereka dan perkembangan kebolehan dan keperluan mereka.
Boleh juga dikatakan begitu
Sfera sosial adalah proses ekspresi diri masyarakat dan seseorang sebagai pencipta kehidupannya sendiri.
Prosiding daripada dialektik umum, khusus dan individu, perlu ditekankan bahawa setiap subjek (seseorang, keluarga, kolektif buruh, penduduk bandar, kampung, daerah, dll.) adalah termasuk dalam sosial. sfera masyarakat dengan cara tersendiri. Bagi setiap mata pelajaran, persekitaran ini adalah sfera kewujudan kehidupan yang berharga dan pembiakan kehidupan, sfera kesedaran diri dan pembangunan diri.
Sfera sosial boleh diwakili sebagai sistem ciri-ciri sfera sosial, menonjolkan keperluan asas kehidupan manusia dan cara untuk memuaskan mereka.
(Contohnya: keperluan untuk perumahan dan kepuasan sebenar).
Pengenalpastian ciri-ciri sfera sosial memungkinkan untuk membangunkan penunjuk mereka, yang harus mengambil kira kedua-dua pengiraan normatif, kanser dan peluang yang sebenarnya dicapai untuk memenuhi keperluan melalui potensi yang dicipta dalam masyarakat dan kaedah kepuasan tersebut .
(Sebagai contoh:
Menjelang 1986, purata jumlah ruang hidup sebenar setiap orang di negara ini ialah 14.6 meter persegi. m, dan norma rasional yang dikira diandaikan 20 meter persegi. m setiap orang. Negara ini perlu melabur dalam pembinaan perumahan "1,000 bilion rubel.)
Ciri kuantitatif sfera sosial mewakili aspek khas - infrastruktur sosial.
Infrastruktur sosial ialah komponen material dan organisasi sfera sosial. Ia adalah kompleks institusi, struktur, kenderaan bertujuan untuk berkhidmat kepada penduduk, serta satu set sektor ekonomi dan hubungan sosial yang berkaitan, dengan mengambil kira penduduk, i.e. keperluan sebenar.
Mengikut keadaan infrastruktur, seseorang boleh menilai tahap dan kualiti kepuasan keperluan, korelasinya dengan tahap negara maju dan keperluan pembangunan tamadun moden.
Struktur pekerjaan dan aktiviti manusia mencirikan pembangunan sfera sosial dan infrastrukturnya. Dasar sosial bertujuan untuk memperbaiki kelas dan strukturnya.
Dasar sosial adalah aktiviti negara untuk mengurus pembangunan sfera sosial masyarakat dan bertujuan untuk meningkatkan buruh dan aktiviti sosio-politik orang ramai, memenuhi keperluan, kepentingan mereka, meningkatkan kesejahteraan, budaya, gaya hidup dan kualiti. kehidupan.
Pada masa yang sama, pembangunan dan penggunaan teknologi sosial oleh perkhidmatan sosial khas adalah sangat penting.
Fakulti Sosiologi
Kuliah #5
I. Metodologi
kesusasteraan
Averyanov A. N. Pemahaman sistemik dunia: masalah metodologi M. Politizdat, 1985
Alat metodologi sains sosiologi.
I. Metodologi.
Metodologi ialah sistem prinsip penyelidikan saintifik.
Contoh: "Ketegangan sosial meningkat pada bulan September."
Bagaimana untuk sampai pada kesimpulan teori seperti itu?
Perlu:
Untuk mengkaji struktur sosial masyarakat;
Menentukan petunjuk taraf hidup masyarakat dan komuniti sosialnya;
Untuk mengkaji dinamik perubahan dalam penunjuk ini untuk tempoh tertentu; (ukur mereka);
Untuk mengkaji reaksi orang, masyarakat individu terhadap perubahan dalam taraf hidup, perubahan dalam petunjuk;
Ini ialah metodologi: sistem prinsip penyelidikan saintifik, satu set prosedur penyelidikan, teknik dan kaedah untuk mengumpul dan memproses data.
Terdapat tiga peringkat metodologi:
Tahap I.
Falsafah sebagai metodologi melengkapkan penyelidik dengan pengetahuan tentang undang-undang yang paling umum mengenai perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran, membolehkan anda untuk memeluk dunia secara keseluruhannya, menentukan tempat masalah yang sedang dikaji di antara yang lain, hubungannya dengan mereka. , dan lain-lain.
Berhujah tentang kaedah kognisi, A. Einstein menulis: "Untuk menggunakan kaedahnya, ahli teori memerlukan sebagai asas beberapa andaian umum, yang dipanggil prinsip, yang berdasarkannya dia boleh memperoleh akibat."
Falsafah sebagai metodologi, mewakili sistem konsep yang paling umum, undang-undang, prinsip pergerakan bahan, mengarahkan aktiviti manusia ke arah tertentu. Dalam kes ini, sama ada keseluruhan senjata generalisasi falsafah yang terkenal boleh digunakan, atau sekumpulan beberapa idea umum, atau salah satu prinsip yang mula bertindak sebagai yang utama, mengatur, mengelompokkan cara lain untuk mengetahui.
Tahap falsafah atau tahap metodologi saintifik am ialah ungkapan fungsi heuristik (iaitu carian). Dan perkara utama di sini ialah pendekatan dialektik untuk kognisi.
Oleh itu, dialektik menegaskan bahawa kualiti atau sifat stabil objek (objek sosial dalam kes kita) didedahkan sebagai sesuatu yang dipelihara dalam hubungan manifold objek ini dengan orang lain.
Oleh kerana prinsip metodologi adalah semua peruntukan utama yang timbul daripada undang-undang dan kategori falsafah:
Pemahaman materialistik tentang realiti sosial;
pembangunan dialektik;
Perpaduan dan perjuangan yang bertentangan;
penafian dialektik;
Intipati dan fenomena;
Hubungan antara perubahan kuantitatif dan kualitatif
Mereka menyatakan kedudukan falsafah yang sedar.
Prinsip metodologi yang berikut dari ini:
Ia adalah perlu untuk menyediakan prosedur penyelidikan tertentu untuk "menangkap" dengan tepat sifat stabil objek.
Contohnya: "Apakah struktur motif aktiviti buruh?"
Pertimbangkan 3 jenis situasi tertentu:
1) Graduan sekolah ditemu bual, memutuskan persoalan memilih profesion. Mereka menilai pelbagai kelebihan dan kekurangan kepakaran yang dipilih, orientasi nilai, piawaian penting secara peribadi untuk menilai kandungan dan syarat kerja dikenal pasti. Ini adalah situasi projektif (khayalan).
2) Temu bual pekerja muda yang menilai aspek positif dan negatif kerja sebenar mereka. Ini adalah keadaan yang benar-benar seimbang.
3) Temuduga pekerja yang bertukar kerja, kerana. Dia tidak menyukai mereka atas sebab tertentu. Ini adalah situasi yang tertekan atau konflik.
Membandingkan data tiga situasi, kami mendapati bahawa beberapa motif untuk aktiviti buruh sentiasa ada dalam ketiga-tiga kes:
Jumlah pendapatan;
Kemungkinan kenaikan pangkat di tempat kerja;
Prestij profesion.
Ini adalah teras motivasi, i.e. kombinasi stabil yang mencirikan sikap untuk bekerja dalam pelbagai keadaan dan hubungannya.
Penegasan dialektik seterusnya berkaitan dengan keperluan untuk mempertimbangkan proses sosial dalam perkembangan dan perubahan mereka.
(Dalam contoh di atas, ini bermakna menemu bual pekerja ini selepas »15 tahun).
Contoh ini menunjukkan bagaimana keperluan metodologi umum dilaksanakan dalam peraturan prosedur:
mempertimbangkan fenomena dan proses dalam kepelbagaian sambungan dan dinamiknya, sekali gus mendedahkan sifatnya yang stabil dan berubah.
Sebagai tambahan kepada prinsip dialektik, seseorang juga boleh menamakan prinsip pengetahuan dan amalan teori yang sistematik.
Sebagai prinsip falsafah yang mengukuhkan prinsip dialektik-material hubungan universal, ia bertindak sebagai prinsip saintifik umum berhubung dengan bidang saintifik tertentu, dan metodologi saintifik umum tertentu dibangunkan berdasarkannya.
Jadi, tahap II.
Metodologi saintifik am memungkinkan untuk memiliki undang-undang dan prinsip penyelidikan tertentu yang berkesan dalam pelbagai bidang pengetahuan.
Sebagai contoh, teori elektromagnet boleh dianggap sebagai metodologi untuk mengkaji pelbagai fenomena elektrodinamik.
Untuk sosiologi, ini ialah metodologi umum penyelidikan sosiologi atau metodologi sosiologi. (dari bahasa Yunani. metodos - jalan penyelidikan atau pengetahuan dan bahasa Yunani. logos - perkataan, konsep, doktrin) - doktrin kaedah kognisi sosial.
Realiti sosial adalah khusus, oleh itu, untuk kognisinya terdapat metodologi sendiri - metodologi sosiologi. Oleh kerana terdapat pendekatan pandangan dunia yang berbeza dalam sosiologi, hari ini hanya di Barat, mengikut arus utama pemikiran falsafah, kira-kira 19 sekolah dan bidang metodologi sosiologi dibahagikan. Pertentangan antara positivisme dan antipositivisme kekal yang paling tidak dapat didamaikan. Sehingga baru-baru ini, metodologi Marxis-Leninis, yang berasaskan kaedah dialektika materialis, telah berkuatkuasa secara rasmi di negara kita.
Bertindak sebagai logik gunaan, teori sosiologi am membantu mencari struktur asas dan garis utama hubungan dalam fenomena yang dikaji untuk meneruskan kajian empirikal objek yang bertujuan.
(Sebagai contoh: "Meningkat dalam ketegangan sosial" - semuanya sehingga pengukuran empirikal, semuanya adalah metodologi sosiologi, iaitu metodologi teori umum sosiologi.)
Positivisme sosiologi adalah trend utama dalam sosiologi abad ke-19. (Saint-Simon, Comte, Mill, Spencer). Aspirasi utama positivisme ialah penolakan penaakulan spekulatif tentang masyarakat, penciptaan teori sosial "positif", yang sepatutnya menjadi demonstratif dan secara amnya sah sebagai teori saintifik semula jadi.
Positivisme adalah trend utama dalam sosiologi abad ke-19, garis panduan metodologi utama telah dirumuskan oleh Saint-Simon, konsep utama telah dibangunkan dalam karya Comte, Mill, Spencer.
Dibentuk sebagai bertentangan dengan teori.
Aspirasi utama positivisme adalah berlepas dari penaakulan spekulatif tentang masyarakat, penciptaan teori sosial yang demonstratif, seperti teori sains semula jadi. (Kaedah pemerhatian, kaedah perbandingan, sejarah dan matematik).
Strukturalisme ialah aliran metodologi yang berpunca daripada idea tentang dominasi, kelebihan perubahan struktur dalam mana-mana fenomena dunia sekeliling: daripada analisis struktur sebagai kaedah memahami alam dan masyarakat.
(Montesquieu 1689-1755; Saint-Simon 1760-1825, Comte 1798-1856, Spencer, Durigheim).
Fungsionalisme adalah salah satu pendekatan metodologi utama. Intinya adalah dalam menonjolkan unsur-unsur interaksi sosial, menentukan tempat dan makna (fungsi) mereka (Spencer, Durrheim, dll.)
Metodologi khas penyelidikan sosiologi atau metodologi penyelidikan sosiologi khusus.
Dalam sains secara umum, metodologi saintifik konkrit mencerminkan jumlah undang-undang, teknik, prinsip yang berkesan untuk kajian bidang realiti tertentu.
Metodologi penyelidikan sosiologi khusus ialah doktrin kaedah untuk mengumpul, memproses dan menganalisis penggunaan maklumat sosiologi primer.
AT aktiviti penyelidikan berpandukan peruntukan berikut:
1) rayuan berterusan kepada objek kajian untuk mengukuhkan pengetahuan, mencapai kebenaran;
2) perbandingan dengan hasil pengetahuan yang diperoleh sebelum ini dalam sains;
3) membahagikan semua tindakan kognitif kepada prosedur yang lebih mudah untuk menjalankan pengesahan mereka menggunakan kaedah yang terbukti
Pengukuhan prinsip-prinsip ini adalah dalam sifat keperluan untuk menjalankan penyelidikan sosiologi.
rumuskan. Konsep "metodologi" adalah istilah kolektif yang mempunyai pelbagai aspek. Metodologi saintifik am ialah kaedah mencari pendekatan yang paling umum untuk kajian subjek. Metodologi sosiologi am menyediakan panduan tentang asas asas untuk pembangunan teori sosiologi tertentu berhubung dengan asas fakta mereka. Yang terakhir, seterusnya, mengandungi fungsi metodologi khas, bertindak sebagai logik yang digunakan untuk kajian bidang subjek tertentu.
II. Kaedah, teknik, prosedur.
Tidak seperti metodologi, kaedah dan prosedur penyelidikan ialah sistem peraturan yang lebih atau kurang formal untuk mengumpul, memproses dan menganalisis maklumat.
Untuk mengkaji masalah yang dikemukakan, andaian dan prinsip metodologi memainkan peranan yang menentukan dalam pemilihan kaedah tertentu.
Baik di Soviet mahupun dalam amalan asing tidak terdapat satu penggunaan perkataan berkenaan kaedah penyelidikan sosiologi tertentu. Sesetengah pengarang memanggil sistem tindakan yang sama sebagai kaedah, yang lain sebagai teknik, yang lain sebagai prosedur atau teknik, dan kadangkala kaedah.
Mari kita perkenalkan makna perkataan berikut:
Kaedah - cara utama untuk mengumpul, memproses atau menganalisis data.
Teknik - satu set teknik khas untuk penggunaan berkesan kaedah tertentu.
Metodologi - konsep yang menunjukkan satu set teknik yang dikaitkan dengan kaedah tertentu, termasuk operasi persendirian, urutan dan hubungannya.
Contohnya: Kaedah - tinjauan soal selidik:
Prosedur - urutan semua operasi, sistem umum tindakan dan kaedah mengatur kajian. Ini adalah konsep paling umum yang berkaitan dengan sistem kaedah untuk mengumpul dan memproses maklumat sosiologi.
Contohnya: Dijalankan di bawah bimbingan B.A. Kajian Grushin tentang pembentukan dan fungsi pendapat umum sebagai proses massa yang tipikal termasuk 69 prosedur. Setiap daripada mereka, seolah-olah, kajian empirikal miniatur lengkap, yang secara organik dimasukkan dalam program teori dan metodologi umum.
Oleh itu, salah satu prosedur ditumpukan kepada analisis kandungan media massa pusat dan tempatan mengenai masalah kehidupan antarabangsa;
yang lain - bertujuan untuk mewujudkan kesan bahan-bahan ini kepada pembaca;
ketiga ialah kajian beberapa sumber lain yang mempengaruhi kesedaran tentang isu antarabangsa;
Sesetengah prosedur menggunakan kaedah pengumpulan data yang sama (contohnya, analisis kuantitatif teks), tetapi teknik yang berbeza (unit analisis teks boleh menjadi lebih besar - topik dan lebih kecil - konsep, nama).
Metodologi kajian utama ini tertumpu pada reka bentuk amnya, intipati hipotesis yang telah dibangunkan dan diuji lebih lanjut, dalam generalisasi akhir dan pemahaman teori tentang keputusan yang diperolehi.
Analisis semua ciri metodologi, teknikal dan prosedur kerja seorang ahli sosiologi menunjukkan bahawa, bersama-sama dengan kaedah khas, kaedah saintifik umum digunakan, dipinjam dari disiplin lain, terutamanya dari bidang ekonomi, sejarah, dan psikologi.
Seorang ahli sosiologi mesti menguasai teknik analisis statistik, dan oleh itu mengetahui bahagian matematik dan statistik yang berkaitan, jika tidak, dia tidak akan dapat menentukan dengan betul kaedah memproses dan menganalisis bahan yang dikumpul, untuk mengukur kandungan bahan utama, i.e. secara kuantitatif memaparkan ciri kualitatif (mempersembahkan sifat dan hubungan objek sosial dalam bentuk kuantitatif).
III. Penyelidikan sosiologi adalah kaedah utama sosiologi. Klasifikasi beliau.
(Lihat Kuliah mengenai “Program dan Organisasi Penyelidikan Sosiologi dalam Sfera Sosial” ms. 4-14).
Fakulti Sosiologi
Kuliah #6
Metodologi dan prinsip pendekatan sistematik untuk analisis objek sosial.
I. Metodologi
II. Kaedah, teknik, prosedur.
III. Pendekatan bersepadu dan analisis fungsi sistem dalam sosiologi.
kesusasteraan
I. V. A. Yadov "Penyelidikan sosiologi: metodologi, program, kaedah" M. Nauka 1987
II.M-l sosiologi / Bawah. ed. N. I. Dryakhlova, B. V. Knyazeva, V. Ya. Nechaeva - M. Publishing House of Moscow University, 1989 (ms 124)
Averyanov A. N. Pemahaman sistemik dunia: masalah metodologi M. Politizdat, 1985
Metodologi dan prinsip pendekatan sistematik untuk analisis objek sosial.
III. Pendekatan bersepadu dan analisis fungsi sistem dalam sosiologi.
Dalam kajian realiti sosial, pendekatan bersepadu adalah kepentingan metodologi asas. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa setiap fenomena sosial adalah pelbagai rupa. Di samping itu, tidak kurang pentingnya adalah komponen khusus yang mencirikan keadaan pelbagai yang menentukan fenomena sosial ini.
Mari kita pilih mereka:
I. Surat-menyurat dan konsistensi dinamika fenomena sosial dengan perspektif umum pembangunan sistem sosio-ekonomi, i.e. bagaimana dan sejauh mana kekhususan pembentukan sosio-ekonomi diwakili dalam fenomena sosial ini, sejauh mana ia mencukupi.
II. Peranan dan tempat fenomena sosial ini dalam sistem sosio-ekonomi sedia ada.
III. Hubungan fenomena sosial ini dengan jenis pengeluaran tertentu, kekhususan dan skalanya (cabang ekonomi negara, perusahaan, pasukan, dll.).
IV. Kaitan fenomena sosial dengan wilayah, keadaan wilayah dan ekonomi tertentu, pergantungan dan syarat bersama mereka.
V. Ciri-ciri etnik sesuatu fenomena sosial, pengaruh faktor kebangsaan terhadap perjalanan proses sosial.
VI. Watak politik dan bentuk politik fenomena sosial ini.
VII. Fenomena sosial dan masa ia berlaku, i.e. keadaan tertentu (norma yang ditetapkan, orientasi nilai, pendapat, tradisi, dll.).
VIII. Subjek sosial yang dikaitkan dengan fenomena sosial, tahap organisasinya, tahap kestabilan sosio-psikologi, kematangan, dsb.
Semua faktor ini berada dalam interaksi yang berterusan. Keadaan konkrit fenomena sosial adalah hasil bersepadu daripada interaksi ini.
Akibatnya, adalah mungkin untuk memahami dengan betul fenomena sosial hanya melalui liputan menyeluruh mengenai tindakan semua kuasa dan kebergantungan yang pelbagai.
Oleh itu, pendekatan bersepadu adalah sistem aktiviti kognitif yang difikirkan dengan baik dan terbukti secara saintifik oleh wakil pelbagai disiplin.
Sebagai contoh: Ia sedang dikaji: "Kestabilan kolektif buruh".
ciri-ciri berikut perlu dikaji:
ekonomi;
Sosio-politik;
Sosio-psikologi;
Sosial;
Selalunya, objek yang dikaji nampaknya wujud dengan sendirinya, tetapi perkara pertama yang harus dilakukan oleh ahli sosiologi apabila mengkajinya ialah untuk mendedahkan semua kepelbagaian sambungan dan komponen berinteraksi objek ini, i.e. integritinya.
Integriti, menyatakan kualiti yang sama dari keseluruhan dan unsur-unsurnya, adalah ciri yang diperlukan untuk realiti objektif kualiti tertentu.
Keutuhan mendedahkan kepada kita semua interaksi keseluruhan dan keperluan interaksi ini.
Contohnya: "Kolektif buruh" adalah keseluruhan.
Dan pandangan holistik mengenainya adalah pengetahuan tentang hubungan seperti sikap terhadap cara pengeluaran pasukan tertentu, bentuk organisasi buruh, hubungan formal dan tidak formal, dll.
Jadi, pendekatan bersepadu dalam sosiologi menyatakan keperluan untuk mengambil kira interaksi fenomena sosial dalam keadaan khususnya, yang akan memungkinkan untuk mendedahkan integriti realiti yang dikaji pada tahap yang paling besar.
Analisis fungsi sistem dalam sosiologi mendedahkan dialektik keseluruhan dan bahagian.
Analisis sistem, pendekatan sistematik adalah komponen yang diperlukan dalam kaedah materialis dialektik.
Oleh itu, perlu ditekankan sekali lagi bahawa intipati pendekatan sistemik (analisis) dalam sosiologi terletak pada hakikat bahawa dalam kajian fenomena sosial dalam keadaan khususnya, secara tegas dan konsisten meneruskan pengetahuan tentang integriti proses sosial. dan organisasi sosial dan menganggap objek sosial yang dikaji sebagai organ atau elemen yang diperlukan dalam sistem sosio-politik.
Hubungan sistem, organ dan bahagiannya ditetapkan sebagai pergantungan berfungsi dan, secara umum, boleh diwakili sebagai ciri fungsi sistem bagi keseluruhannya.
Fungsi ditakrifkan sebagai hubungan keseluruhan dengan sesuatu.
Contohnya: Masalah "Perlindungan sosial pelajar" sedang dikaji.
Fenomena sosial adalah rumit oleh fakta bahawa ia mewakili momen tindakan subjek melalui fungsi tertentu.
Analisis fungsi sistem membolehkan anda menembusi situasi sosial sebenar dan mempelajari fenomena sosial.