Yang kelihatan seperti dewa Perun. Perun - dewa - Mitologi Slavia - bestiary

Perun (Belarus - Pyarun, lit. - Perkunas, Latvia - Perkons) - dalam mitologi Slavik Timur, Tuhan yang memerintah guruh dan kilat, penaung pahlawan dan skuad putera raja (Dewa Perang), pemberi kuasa lelaki, salah satu Tuhan utama pantheon Slavic.

Dewa guruh dan kilat, seperti api syurga, disebut dalam kronik dalam perjanjian Rus dan Slav dengan Rom1 (Putera Oleg - 907, Putera Igor - 945, Putera Svyatoslav - 971). Svarozhich (Perun - dalam kronik Rusia, Perunova, Perun, iaitu, Musytari - dalam "Mater Verborum" 2, Perowne - dalam "The Word and Revelation of the Holy Apostles" dari ajaran menentang paganisme abad ke-14). Bagaimana tuhan Elin (kiasan kepada Zeus) disebut dalam "Kisah Rasuah" (senarai abad ke-16) dan dalam "Kisah Pertobatan" (senarai abad ke-16). Perlu diingatkan bahawa dalam terjemahan Slavik kuno legenda Yunani tentang Alexander the Great, Perun diletakkan bukannya Zeus.
Dewa Tertinggi pantheon Putera Vladimir ialah tuhan elit tentera yang memerintah, putera raja dan skuad. Tuhan menghukum kerana tidak mematuhi undang-undang Reveal and Rule. Di sini anda boleh melihat persamaannya dengan yang lain dewa Slavia- Viem.

Maklumat komprehensif tentang berhala Perun terkandung dalam "Gustin Chronicle": "Pertama, Perkonos, iaitu Perun, adalah tuhan tertua mereka, dicipta dalam rupa manusia, dan di tangannya ada batu berharga seperti api, kepadanya sebagai korban kepada Tuhan dan saya sentiasa membakar api yang tidak dapat padam dari pokok oak; jika ia berlaku kerana kecuaian seorang imam yang berkhidmat apabila api ini padam, saya akan membunuh imam yang sama tanpa pengetahuan dan belas kasihan.

Dan juga dalam pengajaran "On the Idols of Vladimirov": "Pada mulanya, letakkan berhala yang paling asas. Atas nama Perun Tuhan, guruh, kilat, dan awan hujan di atas bukit yang tinggi di atas aliran ribut, seperti sedikit manusia. besi. Di tangannya dia memegang batu-batu yang menyerupai Perun, terik. Dengan delima. Dan dihiasi dengan karbuk..." Kemudian cerita dengan api yang tidak dapat dipadamkan diulang perkataan demi perkataan.

Perun juga disebut dalam "Kisah Pembunuhan (Mamaev) Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy" bersama-sama dengan Mokosh antara tuhan pagan"jahat" Tatar.
Hari Perun ialah hari Khamis. Hari St. Elijah the Prophet (Ilya the Gromovnik) disambut terutamanya - 2 Ogos dan tempoh dari 20 Julai hingga 2-4 Ogos. Hari Perun juga disambut pada 21 Jun ("Perun-Stratilat kaya dengan ribut petir").

Logamnya ialah timah; batunya adalah belemnite, nilam, lapis lazuli; kayunya adalah oak, beech; nombornya: 4, 8, kadang-kadang 6 dan 12.
Perlambangan kuil ialah berhala kayu oak, batu atau dua batu di kedua-dua belah berhala, api korban dinyalakan di hadapan berhala, roda enam sinar pada berhala, simbol kilat atau anak panah, atau walaupun anak panah guruh itu sendiri berhampiran berhala. Mungkin, orang-orang kafir tidak menebang pokok-pokok hidup - oak yang hidup, tetapi tua, kuat, sudah menjadi simbol penyembahan bagi mereka, setelah melukis ciri-ciri wajah di atasnya dengan cat emas dan perak. Oak yang disambar petir sangat dihormati dan azimat, tongkat, tongkat, anak panah yang dibuat daripadanya dianggap sebagai penjaga terbaik dari Navi.

Pada masa kini, tidak jarang terdapat kes-kes sambaran petir di gereja-gereja Kristian dengan kebakaran besar-besaran berikutnya, dan juga pada orang, yang kebanyakannya tidak mati selepas ini; lebih-lebih lagi, mereka mungkin menunjukkan kebolehan ghaib. Pada zaman dahulu, orang seperti itu dianggap "ditandai oleh Tuhan" (Perun) - mereka dihormati dan dijaga, mereka dilarang berkahwin dan meneruskan garis keluarga mereka.

Senjata dewa adalah "panah petir" atau "jari syaitan" (batu belemnite), lembing - kilat, pedang, pedang, kapak atau kayu. Perun bergerak melintasi langit dengan kereta kudanya yang ditarik oleh kuda (seperti Zeus Yunani), di atas kudanya atau di atas roda Perun ("tanda petir" atau roda dengan enam jejari). Nenek moyang kita percaya bahawa Pahlawan yang mati dalam pertempuran berakhir dalam tentera Perun.

Selari paling dekat dengan Slavic Perun ialah sebutan Baltik untuk guruh - perkons, perkunija Lithuania (per'kuniya) - "ribut petir". Perun juga dikaitkan dengan Thor Scandinavia dan Celtic Tarinis. Persamaan Indo-Eropah lain: India purba. - Parzhdanya, Hittite. - Pirva, Yunani. penetapan api - pyr. Dalam kronik Rusia kemudian abad ke-17, contohnya dalam Kholmogorskaya, dalam cerita tentang Volkhov dikatakan bahawa "Perun" bermaksud "guruh" dalam bahasa Belarus. Perkataan "piorun" dalam bahasa Poland bermaksud kilat. Silesian3 menggunakan seruan "Pieruna!" atau "Jerunie!" Terdapat juga versi popular tentang hubungan nama Perun dengan perkataan "pertama" (bandingkan dengan Purusha - lelaki pertama), yang mempunyai watak suci tertentu dalam hubungan mitologi antara para dewa.
Bintang Perun

Menurut legenda kuno, ibu bapa Perun adalah Svarog dan Lada (Ibu Sva), dari nama kedua (Slava), menurut satu versi, nama Slav datang. Kelahiran Perun ditandai dengan gempa bumi yang kuat: "Kemudian guruh bergemuruh di langit, kemudian kilat memancar di awan. Dan Anak Svarog, Perun the Thunderer, dilahirkan seperti kilat!" Ketika Perun masih bayi, Skipper-Beast datang ke Tanah Rusia (dalam sumber lain Skipper-Beast, Skipper-Snake): “Bukan debu yang disembur di ladang, bukan kabut yang naik dari laut, sekumpulan haiwan kehabisan, Ia bukan kawanan haiwan, seekor ular. Binatang Jutawan yang ganas sedang berlari ke hadapan!" (dari "Buku Kolyada"). Dia meraih Perun dan membawanya ke bilik bawah tanah yang dalam, di mana dia menjerumuskannya ke dalam tidur yang kekal. Raksasa itu juga menculik saudara perempuan Perun - dewi: Zhiva, Marena dan Lelya, yang dia bertukar menjadi raksasa berbulu. Perun telah dipenjarakan dalam penjara selama tiga ratus tahun. Lada, dalam kesedihan, memanggil anak-anak lelaki sulungnya dan mengarahkan mereka untuk segera pergi mencari Perun dan adik-beradiknya. Svarozhichi berkumpul dan bertukar menjadi burung ajaib: Veles - menjadi burung Sirin, Khors - menjadi Alkonosta, Stribog - menjadi burung Stratim. Mereka mencari Perun di seluruh Dunia Putih. Sebaik sahaja mereka melihat Skipper-binatang itu duduk di pintu masuk ke penjara bawah tanah ("Kerajaan Bawah Tanah"), dia segera hilang apabila melihat Svarozhichi. Saudara-saudara memahami di mana hendak mencari kehilangan, dan pergi ke penjara bawah tanah. Agak lama mereka melalui lorong yang suram dan akhirnya melihat Perun sedang tidur nyenyak. Sejak beberapa tahun kebelakangan ini, dia membesar, menjadi seorang lelaki, tetapi mustahil untuk menyedarkannya dari kelalaian matinya. Kemudian Svarozhichi menghantar burung Gamayun ke Pergunungan Burdock untuk matahari suci - air hidup. Mereka membasuh abangnya dengan itu, dan dia berdiri hidup dan sihat. Apabila Perun tersedar, dia berkata bahawa dia akan membalas dendam kepada Skipper-beast dan pasti akan mencari adik-adiknya. Dia mengatasi banyak halangan dalam kerajaan gelap Navi, menghadapi banyak kengerian, tetapi masih menemui Zhiva, Marena dan Lelya, yang telah diubah menjadi raksasa oleh Skipper. Perun mengecewakan adik-beradik itu dan pergi ke istana Skipper, yang membuat kehidupan daripada tulang manusia. Mereka berpegang erat dan bergaduh lama. Akhirnya, Perun mengangkat musuh dan melemparkannya ke tanah. Ibu Bumi Keju berpisah dan menelan Skipper selama-lamanya. Selepas pertempuran ini, Perun pergi ke dunia syurga - Prav (World of the Gods, oleh itu juga "Pemerintahan Tentera").

Perun - Bapa dan nenek moyang Slav, digambarkan sebagai Pahlawan pertengahan umur dengan rambut hitam-perak dan janggut berputar-putar emas berapi-api. Rambut Perun diibaratkan seperti awan petir; tidak perlu dikatakan, warna merah menyala pada janggut dewa itu juga tidak disengajakan. Perun dikelilingi oleh burung yang duduk di dahan Pokok Dunia. Patung Perun, yang pernah berdiri di Kyiv, digambarkan dalam kronik seperti berikut: "Kepala perak, misai emas." Senjata Perun pada mulanya adalah batu, kemudian kapak batu, pedang, dan akhirnya kapak emas. Menurut legenda Belarusia, Perun membawa anak panah di tangan kirinya dan busur di kanannya. Di wilayah Pskov dan Belarus, sehingga kini seseorang masih boleh mendengar sumpah "Perun akan menjatuhkan anda", "Kob tsyabe Perun telah merampas" atau "retak". Menurut legenda Belarusia, Perun menunggang melintasi langit dengan kereta berapi dan melemparkan anak panah kilat dari busur berapi. Perun juga boleh diwakili dalam imej haiwan - lembu jantan hutan yang besar dan kuat - Jelajah Liar.
Victor Korolkov
Gromovnik Perun

Hubungan Perun-Veles diketahui oleh kedua-dua Slav dan Balt, oleh itu asal usul kultus Perun harus dikaitkan dengan tempoh masyarakat Balto-Slavic, iaitu, sekurang-kurangnya pada milenium ke-1 SM.
Menurut periodisasi sejarah paganisme, yang terdapat dalam Sophia Vremennik, semasa peralihan ke Zaman Besi dan kalendar suria, personifikasi berlaku. dewa pagan. Ia mesti diandaikan bahawa selepas kultus Svarog dan Dazhbog, kultus Perun juga muncul.
Kultus Dewa Slavik Perun di Dnieper telah wujud dalam tempoh abad ke-2-4. Ahli sejarah cuba menghubungkan beberapa berhala Slavik dengan budaya arkeologi Chernyakhov4, tetapi sangat sukar untuk mengaitkan berhala ini kepada mana-mana tuhan Slavik. Penemuan berhala menunjukkan bahawa, secara umum, pada abad ke-6 proses personifikasi dewa telah pun selesai. Pada jag abad ke-4 dari kampung Romashki (berhampiran Kiev) terdapat hiasan kalendar, di mana, menurut B.A. Rybakov, percutian Perun ditetapkan dalam bentuk "roda Musytari".

The Tale of Bygone Years mengatakan bahawa hanya Glades yang mematuhi adat pagan sejati, manakala orang lain mempunyai adat "kebinatangan". Perbezaan ini menunjukkan bahawa Perun adalah tuhan utama suku Slavia Polian, manakala yang lain Slav Timur tuhan-tuhan lain lebih dihormati. Ahli arkeologi menghubungkan asal usul suku dan nama glades dengan budaya Chernyakhovskaya dan Penkovskaya5. Orang sezaman memanggil pembawa budaya Penkov antas. Ia adalah semasa tempoh kewujudan budaya Penkov (abad ke-5-7) bahawa pembentukan pahlawan profesional berlaku di persekitaran Anta, yang mana Perun menjadi yang paling penting dari Dewa, sebagai penaung perang. Procopius dari Caesarea6 memanggil Penguasa Dunia Petir sebagai dewa tertinggi Slav dan Antes. Asas kuil Putera Kiy, yang mungkin didedikasikan untuk Perun, biasanya dikaitkan dengan zaman Antik. Bersama-sama dengan penempatan Slav dan Antes pada abad VI-VII. Kultus Perun tersebar jauh ke selatan dan utara; orang ramai mengenalinya di pinggir barat dan utara Rus' masa depan.

Satu lagi sumber budaya Perun di Rus' ialah kultus Perkunas, yang wujud di kalangan Slav Baltik. Di kepala pengagum Perun di negara-negara Baltik adalah imam besar Krive-Kriveites. Asal usul nama suku Krivichi mungkin berkaitan dengan gelaran ini. Menurut legenda, Krive mencipta "Great Kriv" - sejenis persatuan negara, yang termasuk Balts dan Slavs.

Dalam kronik, Perun dipanggil Tuhan rakyat Rus'. Varangians-Rus, bergerak dari pantai Baltik ke timur dan selatan, berarak di bawah panji Perun. Jadi, berhampiran Pskov, pada abad X-XVII. terdapat dua berhala. Satu, menurut penerangan, adalah dalam bentuk pendekar pedang yang memukul ular dengan tombak kilat (St. George the Victorious?), dan berhala yang lain memegang salib di tangannya. Berhala pertama, menurut beberapa ahli sejarah, menggambarkan perjuangan antara Perun dan Veles. Yang kedua mungkin didedikasikan kepada dewa suria.

Sifat aktiviti Rus, yang dikaitkan dengan kempen ketenteraan yang berterusan, menyumbang kepada penyatuan ketuanan Perun di kalangan Dewa-dewa Rus. Perun Rus mempunyai beberapa ciri yang serupa dengan Perun Poliania, tetapi sebahagiannya berbeza daripadanya. Pemujaan pedang ternyata biasa bagi orang Rus dan orang Polans, dan perbezaannya berkaitan mitologi, perkhidmatan dan upacara pengebumian.

Setelah tiba dari utara Rus' ke Kyiv, orang Rusia mengamalkan kultus tempatan Perun dan sudah dalam bentuk ini ia mula mengambil bentuk sebagai kultus Tuhan utama Rus'. Rus mengecualikan Kupala, yang tandanya juga dibaca pada kalendar Romashkin (salah satu kalendar Slavik kuno), dan berhalanya mungkin berdiri di kuil Kiya (dalam legenda Armenia - berhala Demeter) dari rombongan Perun, tetapi mereka menerima idea pantheon dewa heterogen. Dewa syurga suria Khors dan Dazhbog ternyata paling hampir dengan Perun dalam panteon ini, dan dewa yang dikaitkan dengan Perun ialah Veles dan Mokosh. Perjuangan untuk pengiktirafan Perun sebagai dewa tertinggi dimulakan oleh Putera Oleg, diteruskan oleh Svyatoslav, dan diselesaikan oleh Vladimir, yang secara aktif mengambil bahagian di dalamnya.
Oleg bertindak sebagai penentang sengit agama Kristian, Scandinavia, Finno-Ugric dan paganisme Slovenia. Dia menyembah Perun, "Tuhan kami," dan menurut V.N. Tatishchev, apabila komet muncul di langit (pada Julai 912), membuat banyak mangsa. Veles, bersama-sama dengan Perun, bertindak sebagai "tuhan binatang", yang ditafsirkan oleh V.Ya. Petrukhin, bukan sahaja sebagai "tuhan pembiakan lembu", tetapi juga sebagai "dewa lembu", iaitu, orang-orang yang hidup "secara binatang" (seperti yang ditulis oleh penulis sejarah), Slav yang tidak menghormati Perun dan berada di bawah Rusia. .
Putera Vladimir Svyatoslavovich (Matahari Merah) mencipta panteon dewa yang diketuai oleh Perun dan sebuah kuil di Kyiv bersebelahan istana putera raja, yang lantainya ditutup dengan plaster dari sebuah gereja Kristian. Menurut satu versi, korban manusia dibuat dari kalangan orang Kristian (yang mula "membuat korban manusia"?). Pada masa yang sama, berhala Perun diletakkan di Novgorod, seperti yang diketahui oleh ahli arkeologi, di tapak imej dewa Slovenia tempatan. Selepas pembaptisan Rus, "Grand Duke" sendiri memerintahkan berhala Perun untuk digulingkan dan ditenggelamkan di perairan Dnieper, yang dilakukan dengan "ritual khas." Orang ramai berlari mengejar dan menjerit, "Hancurkan, Tuhan!" (“Berenanglah, Tuhan!”). Tempat di mana ombak membasuh patung kayu Thunderer ke pantai masih dipanggil Vydubychi. Salah satu gereja tertua Nabi Elia (yang ditulis di atas) di Kyiv dibina di Podol. Di hadapan pintu masuk ke gereja, seorang lelaki berambut kelabu digambarkan naik ke syurga dengan kereta kuda yang ditarik oleh kuda berapi. Semasa pembaptisan, idea tentang Tuhan yang mahakuasa tertinggi yang berlaku di kalangan Slav dan Rus digunakan; motif pembaptisan adalah idea penipuan berhala. Rus dan Polyans tidak mengubah Tuhan sama sekali - hanya bentuk kultus yang berubah: berhala dibuang, dan ikon mengambil tempatnya. Ini boleh menjelaskan kehilangan pesat kultus Perun selepas pembaptisan Rus'. Semua penyokong Perun pada masa ini ternyata menjadi penyokong Tuhan dan secara paksa menegakkan kepercayaan ini di kalangan mereka yang menyembah Veles dan tuhan-tuhan lain yang tidak termasuk dalam panteon Vladimir. Satu-satunya pengecualian ialah pengagum Novgorod Perun, yang menentang pembaptisan. Tempat Perun dalam Kristian Ortodoks diambil bukan sahaja oleh Tuhan (Tuhan Bapa dan Tuhan Roh), tetapi juga oleh Saints Elijah dan George. Kebanyakan ahli sejarah mengesahkan fakta bahawa tempoh "kepercayaan dua" di Rusia berlangsung sekurang-kurangnya sehingga abad ke-16, walaupun terdapat penganiayaan dan larangan dari gereja Kristian, dan sebagainya. hari raya pagan ritual seperti "Ivan Kupala" dan "Carols" telah dipelihara dan diteruskan pada zaman kita tidak kira apa.

Andrey Klemenko

Melayan Perun dan dewa-dewa Slav yang lain dipanggil pembakaran atau sihir, yang dilakukan oleh orang istimewa (kasta istimewa) imam dan ahli silap mata.
Sumber tidak menyebut orang istimewa yang membuat pengorbanan (menuntut) kepada Tuhan, dan oleh itu ahli sejarah sering menafikan kewujudan keimamatan di kalangan Slav; ramai yang mendakwa bahawa putera bertindak sebagai imam. Walau bagaimanapun, teks kemudian bercakap tentang Slav Rusia mengiktiraf Krive-Kriveites sebagai imam besar mereka, dan kehadiran hamba khas yang mengekalkan api yang tidak dapat dipadamkan di kuil. Dalam "Joachim Chronicle" V.N. Tatishchev menyebut "Bogomil, lebih tinggi daripada imam Slav, dipanggil Nightingale kerana ucapannya yang manis," yang mengetuai pemberontakan di Novgorod pada tahun 989.
Sedikit yang diketahui tentang pengorbanan kepada Perun, baik dari sumber dalam dan luar negara.

Hampir semua sumber domestik (jelas, "diilhami dengan firman Tuhan") membentangkan gambar dalam satu kunci, dengan pengecualian yang jarang berlaku. Di bawah ini kita akan melihat sumber dalam dan luar negara yang menceritakan tentang pengorbanan (tuntutan) kepada Perun dan membuat kesimpulan yang ketara.
Procopius of Caesarea (abad VI): "...dan mereka mengorbankan lembu jantan kepadanya dan melakukan upacara suci yang lain. Mereka tidak mengetahui nasib dan secara amnya tidak menyedari bahawa ia mempunyai apa-apa kuasa berhubung dengan manusia, dan apabila mereka akan Jika mereka diancam dengan kematian, sama ada mereka ditimpa penyakit, atau dalam peperangan, yang mendapati diri mereka dalam keadaan berbahaya, maka mereka berjanji, jika mereka diselamatkan, untuk segera membuat korban kepada Tuhan bagi jiwa mereka; setelah melarikan diri. kematian, mereka mengorbankan apa yang mereka janjikan, dan berfikir bahawa keselamatan "Mereka membelinya dengan harga pengorbanan ini. Mereka menyembah sungai, dan bidadari7, dan segala macam dewa lain, membuat korban kepada mereka dan, dengan bantuan korban, melakukan meramal nasib."
Ibn Fadlan8 (pengorbanan Rus di Volga, 922): “... masing-masing keluar dan (membawa) roti, daging, bawang dan nabid9...

Jadi, jika menjual itu sukar baginya dan tinggalnya tertangguh, maka dia datang lagi dengan membawa hadiah untuk kali kedua dan ketiga... Kadang-kadang jualan itu mudah baginya, jadi dia akan menjual. Kemudian dia berkata: "Tuan saya telah memenuhi apa yang saya perlukan, dan saya harus memberi ganjaran kepadanya." Maka dia mengambil sejumlah biri-biri atau lembu dan menyembelihnya, membahagi-bahagikan sebahagian daripada daging itu, dan membawa selebihnya dan melemparkannya ke hadapan kayu yang besar ini dan yang kecil di sekelilingnya, dan menggantungkan kepala lembu atau biri-biri pada kepingan kayu ini tersangkut ke darat. Apabila malam tiba, anjing datang dan memakan semuanya. Dan orang yang melakukan ini berkata: "Tuanku telah berkenan kepadaku dan telah memakan pemberianku."

Constantine Porphyrogenitus10 (pengorbanan orang Rus di pulau Khortitsa, abad ke-10): "Mereka juga membuang undi untuk ayam jantan: sama ada menyembelihnya, atau memakannya, atau melepaskannya hidup-hidup."
Jadi, 3 sumber asing: Procopius of Caesarea (abad VI) - seorang penulis Byzantine dan Ibn Fadlan - seorang pengembara dan penulis Arab pada separuh pertama abad ke-10 dan Constantine Porphyrogenitus - seorang maharaja Byzantine memberi keterangan bahawa orang Slav benar-benar membuat pengorbanan (menuntut). ) kepada Tuhan-tuhan mereka tetapi bukan manusia, tetapi dalam bentuk binatang dan tumbuh-tumbuhan, dan mereka juga menduga-duganya.
Sekarang mari kita lihat sumber domestik (jelas "diresapi dengan firman Tuhan"), yang membentangkan gambaran pengorbanan Slav dalam satu kunci...

"The Tale of Bygone Years" tentang kuil Vladimir (Matahari Merah yang sama yang ditulis di atas): "Dan mereka mempersembahkan korban kepada mereka, memanggil mereka tuhan, dan membawa anak lelaki dan perempuan mereka, dan mempersembahkan korban kepada setan, dan menajiskan bumi dengan pengorbanan mereka. Dan ia menjadi najis dengan darah tanah Rusia dan bukit itu... Vladimir pergi menentang Yatvingians11, dan mengalahkan Yatvingians, dan menakluki tanah mereka. Dan dia pergi ke Kiev, membuat korban untuk berhala bersama kaumnya. Dan para tua-tua dan budak-budak itu berkata: "Marilah kita membuang undi untuk anak lelaki dan perempuan itu, sesiapa sahaja yang jatuh, kita akan menyembelih sebagai korban kepada para dewa." Kemudian hanya ada seorang Varangian... Dan dia mempunyai seorang anak lelaki, cantik rupa dan jiwanya, dan undian jatuh ke atasnya... Dan orang-orang yang diutus kepadanya, telah datang, berkata: Pada undi anakmu telah jatuh, tuhan telah memilihnya untuk diri mereka sendiri, jadi marilah kita membuat berkorban kepada para dewa.”

Pseudo-Caesarea12 (abad VI): "...mereka makan dengan senang hati payudara wanita apabila mereka kenyang dengan susu, dan bayi-bayi dihempap ​​dengan batu seperti tikus..."
Leo the Deacon (pengorbanan Svyatoslav pada Julai 971, abad ke-10): "Jadi, apabila malam tiba dan bulatan penuh bulan, orang Scythians keluar ke dataran dan mula mengambil orang mati mereka. Mereka menumpuknya di hadapan tembok, membuat banyak api dan membakarnya, menyembelih banyak tawanan, lelaki dan perempuan, menurut adat nenek moyang mereka. Setelah melakukan pengorbanan berdarah ini, mereka mencekik (beberapa) bayi dan ayam jantan, menenggelamkan mereka di dalam air Ister."

2 sumber asing (1 daripadanya sangat meragukan, dan oleh itu mempunyai awalan "Pseudo") dan 1 sumber domestik ("diilhami dengan firman Tuhan" dan mempunyai ketidakkonsistenan yang serius dengan tarikh sejarah) menunjukkan bahawa Slav pagan adalah seperti orang barbar yang membawa korban berdarah kepada tuhan-tuhan mereka, terlibat dalam kanibalisme dan melakukan upacara ritual syaitan. Kami tidak mengambil kira sumber obskurantisme Kristian yang lain, kerana "pendekatan Kristian" terhadap sejarah boleh dilihat di sana dengan mata kasar.

Sumpah yang dinamakan sempena Perun juga dikenali, yang terdapat dalam "Tale of Bygone Years": Mengenai syarikat Oleg (sumpah), 907: "...dan Oleg dan suaminya telah diambil untuk bersumpah mengikut undang-undang Rusia, dan mereka bersumpah dengan senjata mereka dan demi Perun, tuhan mereka, dan Volos, tuhan lembu, menegakkan dunia"; Dari perjanjian Igor dengan Byzantium pada tahun 944: "Jika mana-mana putera atau rakyat Rusia, Kristian atau bukan Kristian, melanggar apa yang tertulis dalam piagam ini, biarlah dia layak untuk mati dari senjatanya sendiri dan dikutuk oleh Tuhan dan dari Perun kerana melanggar sumpahnya. Dari perjanjian Svyatoslav dengan Byzantium pada tahun 971: "Jika kita tidak mematuhi mana-mana yang dikatakan sebelum ini, biarlah saya dan mereka yang bersama saya dan di bawah saya dilaknat oleh Tuhan yang kita percayai , - kepada Perun dan Volos, dewa lembu, dan biarlah kami menjadi kuning seperti emas, dan biarlah kami disebat dengan senjata kami.

Victor Korolkov
Sumpah Api Gelap

Unsur-unsur sarung pedang dan pedang itu sendiri ditemui di antara barang antik Slav pada permulaan era kita. Ini adalah pedang panjang, berbeza daripada pedang Scythian, kembali kepada pedang Celtic. Seorang pahlawan kaki dengan pedang panjang digambarkan pada hiasan Scythian dari bukit Solokha 13 abad ke-5 Masihi. Sebutan bertulis pertama tentang pedang di kalangan Slav bermula hanya pada abad ke-6. Orang Slav mengisytiharkan bahawa mereka akan memerintah negara lain selagi "ada pedang dan perang."

Pedang adalah senjata putera dalam bahasa Rusia: "tidak sia-sia putera itu memakai pedang." Orang Rus menyembah pedang, bersumpah dengannya, meletakkan senjata mereka pada berhala Perun. Rus bertukar senjata semasa persaudaraan.
"Keesokan harinya Igor memanggil para duta dan datang ke bukit di mana Perun berdiri; dan dia meletakkan senjatanya, dan perisai, dan emas, dan Igor dan rakyatnya bersumpah setia - berapa banyak orang kafir yang ada di antara orang Rusia."
Pedang mempunyai sifat ghaib: sesiapa yang terbunuh dengan pedang menjadi hamba pembunuh di dunia seterusnya, memotong dengan senjata sendiri adalah memalukan bagi seorang Rus, tetapi jika ada pilihan antara pembunuhan dan bunuh diri, maka Rus memilih kematian dengan pedangnya sendiri. Dalam cerita dongeng Rusia, pedang boleh membunuh seorang wira dan menghidupkannya semula dengan pukulan kedua. Pedang itu diberikan kepada seorang Rus semasa dilahirkan oleh bapanya.

"Apabila anak lelaki mereka lahir, dia (Rusia) memberikan pedang telanjang kepada bayi yang baru lahir itu, meletakkannya di hadapan kanak-kanak itu dan berkata: "Saya tidak akan meninggalkan harta untuk kamu sebagai warisan, dan kamu tidak mempunyai apa-apa kecuali apa yang kamu peroleh dengan ini. pedang.”
Pengarang Arab Marwazi mendakwa bahawa pada 912-913 beberapa orang Rus memeluk agama Kristian dan "iman menumpulkan pedang mereka, pintu mangsa telah ditutup..."

Orang Arab mencipta legenda tentang pedang Rus, mengatakan bahawa mereka adalah "milik Suleiman", iaitu, dibuat oleh Tsar Suleiman sendiri (dalam mitologi Islam dia dikaitkan dengan sihir), dan pedang ini boleh dibengkokkan separuh dan mereka boleh mudah mengambil kedudukan asal mereka. Orang Arab mengisytiharkan bahawa pedang Rusia sangat berharga sehingga mereka dilombong walaupun dengan merompak kubur orang Rusia. Nampaknya pedang untuk Rus adalah sifat pengebumian yang diperlukan, simbol nasibnya. Ahli arkeologi menemui 2 pedang yang dibengkokkan separuh di kubur Rus. Orang Rus, mengetahui nilai pedang, membengkokkannya pada upacara pengebumian (upacara pengebumian Slav) semasa permainan ketenteraan ritual, dan orang Arab, yang menemui pedang sedemikian, nampaknya datang dengan mitos bahawa mereka boleh diluruskan.

Menurut legenda, wira epik Svyatogor, yang mati, memindahkan sebahagian daripada kekuatan dan pedangnya kepada Ilya Muromets.
Kultus Perun adalah kultus patriarki. Adat resam keluarga Polyans dan Rus adalah sangat patriarki. Si suami menghiasi isterinya dengan perhiasan, dan dia harus tunduk kepadanya dalam segala hal. Menteri kultus memberikan "hadiah pagi" (istilah Jerman) atau "veno" (dalam bahasa Rusia') untuk pengantin perempuan. Orang Rusia mempunyai ritual "menanggalkan kasut mereka," apabila pengantin perempuan menanggalkan kasut pengantin lelaki, membasuh kakinya dan minum air. Jika gadis itu ternyata bukan dara, maka menurut adat Slavia yang diterangkan oleh orang Arab, suami boleh menjualnya di persimpangan jalan.

Menurut beberapa andaian, perkataan "Perun" berasal daripada akar par-py (e) r-i dan akhiran un dan dibandingkan dengan bahasa Yunani (guruh, kilat, petir), serta dengan nama panggilan dewa India. Indra-Parjanya-Parganya (awan kilat dari akar "prg" (prc) - memotong, memercikkan, memercikkan. Kata kerja Lithuania "perieti" (kini "periu") bermaksud: menghasilkan melalui haba, menetas, melahirkan, untuk mencipta. Perkataan ini berkaitan dengan bahasa Latin "pario" dan Rusia "soar", menetas telur; contohnya, parunya-hen. Dalam bahasa Sanskrit, akar "par" dipelihara dalam dua perkataan terbitan: "partr" - penjaga dan "paru" - matahari, api, kehangatan; Rusia - wap, melambung (tentang udara lesu sebelum ribut petir), untuk meniup; paruna-panas, haba. Adalah dipercayai bahawa dari akar ini dua bentuk timbul: satu aktif Per- un, iaitu pengeluar, pencipta, lelaki pasif yang lain, iaitu dihasilkan, dilahirkan, anak lelaki (yang sangat logik, kerana Perun adalah anak kepada Svarog dan Lada.) Ahli akademik F.E. Korsh membawa Perun kita lebih dekat dengan nama dewa Albania Peryndi, i.e. bercakap dalam bahasa Latin: "Perunus deus". "Prcunas Lithuania, jelas berkaitan dengan Albania (dan mungkin juga Illyrian14) dan nama Rusia tuhan ini, tetapi secara fonetik tidak serasi dengan salah satu atau yang lain, mesti dijelaskan oleh etimologi rakyat. - Asal Slavic nama Perun kini keluar dari persoalan" kata Korsh. Tetapi versinya nampaknya tidak masuk akal, kerana ia tidak dapat menjawab persoalan bagaimana Perun dari Albania datang ke Rusia dan dimasukkan ke dalam bilangan tuhan Rusia oleh kronik Slavik yang pertama.

Kenangan Perun kekal dalam bahasa orang Slavia. Dalam satu ratapan, nabi Elia digambarkan sebagai pengurus kuasa alam yang menggelegar dan secara langsung dipanggil "gemuruh". Kadang-kadang perkataan guruh dan Perun adalah sinonim: "Perun menembak anak panah ke arah anda," kata orang Slovakia; dan orang Czech menyatakan pemikiran ini seperti ini: "Guntur ke dalam kamu." Kami tidak mendengar perkataan "Perun" dalam ucapan hidup moden. Tetapi perkataan sorong masih digunakan sehingga kini. Dalam istilah moden, perkataan peret bermaksud: 1) perlahan-lahan maju, mendaki, menolak; 2) kira-kira memiliki, menyuburkan, mengawan, dari situ stim - dua, stim - kehangatan; 3) basuh, basuh, pukul baju di sungai dengan roller. DALAM wilayah Smolensk terdapat perkataan "prilnik"; di Kharkovskaya - "pranyk" - valek. Daripada kata kerja peret datang perkataan stim - penyejatan; pada hari yang panas, wap dan penyejatan mengalir dari bumi lembap, kelihatan kepada mata; wap di rumah mandi dari menuangkan air ke atas pemanas panas ("beri stim") Di wilayah Smolensk, perkataan "lelaki" digunakan untuk menggambarkan ladang yang mana baja telah diangkut supaya ia, selepas reput, menyuburkan ladang. Kata kerja melambung bermakna mendedahkan secara serentak kepada haba dan lembapan (untuk memanaskan badan dari situ), melambung, mengukus dalam bilik mandi dengan penyapu, mengawan haiwan. Dalam bahasa Lithuania "ka paperieje?" - siapa yang dia lahirkan? Dalam Slavic Lama "peru" - saya menyerang; Oleh itu, Perun adalah orang yang menyerang. Dengan mengambil kira perkara di atas, kita dapat mengenali hakikat bahawa Perun mempersonifikasikan awan petir dengan cepat menghampiri bumi, membawa hujan dan menyuburkan bumi dengan kelembapan yang memberi kehidupan. Adalah diketahui bahawa tuaian bergantung pada jumlah hujan yang turun pada musim bunga dan musim panas. Lebih banyak hujan hangat, dari mana Ibu Bumi Keju menguap, iaitu, menjadi lembap dan basah, lebih baik penuaian. Tetapi awan membawa bersamanya lebih daripada sekadar hujan: kilat yang menyilaukan dan sering menyambar muncul daripadanya; awan memancarkan guruh yang menakutkan dan misteri - atas sebab ini Perun juga merupakan dewa yang menggerunkan.

Selepas penyebaran agama Kristian di Rus', banyak unsur imej Perun telah dipindahkan ke kultus St. Elijah Nabi, itulah sebabnya di kawasan lain tindakan ini dikaitkan dengannya. Dalam satu ratapan, nabi Elia digambarkan sebagai pengurus kuasa alam yang menggelegar dan secara langsung dipanggil "gemuruh". Kekeliruan Perun dengan Ilya ditentukan, di satu pihak, oleh fakta bahawa perayaan yang terakhir (20 Julai) berlaku pada masa ketegangan haba yang paling besar; Selain itu, pada masa ini sering berlaku ribut petir. Pada "Hari Ilya" tiada siapa yang akan bekerja di kampung. "Ilya adalah percutian kecil, tetapi berbahaya," kata petani di wilayah Smolensk. Sebab utama kekeliruan antara Ilya dan Perun terletak pada kisah alkitabiah: melalui doa nabi Ilya, api jatuh dari langit dan membakar mangsa; Melalui doa nabi, langit dibuka dan bumi dipenuhi air. Dalam bacaan kerasulan pada zaman Elia dan dalam doa semasa hujan turun, disebutkan juga bahawa nabi Elia menurunkan hujan ke bumi dengan doanya. Akhirnya, diceritakan tentang nabi Elia bahawa dia telah dibawa ke syurga dengan kereta api. Dalam kesedaran popular, bahkan hari ini, nabi Elia kelihatan lebih seperti dewa pagan daripada orang suci Kristian. Apabila guruh bergemuruh dan kilat memancar dari awan yang mendekat, dan bahkan sekarang (contohnya, di wilayah Smolensk) mereka berkata: "Nabi Ilya menaiki kereta api melintasi langit dan melemparkan anak panahnya ke arah najis (syaitan)." Semasa menyelesaikan ladang, seorang wanita petani yang soleh meninggalkan sekumpulan biji-bijian yang belum dituai, dan ini dipanggil: "pergi ke janggut Ilya" - kenangan pengorbanan (tuntutan) yang pernah dibuat kepada Perun. Pemenang Naga, orang suci Kristian George the Victorious (Egory the Brave), juga mempunyai banyak sifat pagan yang dipindahkan kepadanya dari Perun. Menurut satu versi, lambang Moscow menggambarkan pertempuran Perun dengan Skipper-Beast (Skipper-Snake).

Oleh itu, unsur pagan dicerminkan dalam legenda rakyat tentang Elijah the Prophet dan St. George the Victorious. Tetapi jurutulis kuno kita mengabaikan kesusasteraan lisan kuno, dan oleh itu dalam kesusasteraan Rusia kuno yang menuduh kita tidak mengetahui apa-apa karya istimewa yang akan menangani isu kepercayaan yang tidak betul kepada Nabi Elia dan St. George. Alasan untuk ini mungkin adalah fakta bahawa kepercayaan popular terhadap orang-orang kudus ini tidak dicerminkan dengan ketara dalam kultus luar.

Senarai literatur yang digunakan:
1) Gavrilov D.A., Nagovitsyn A.E. - Dewa-dewa Slav. paganisme. Tradition., M.: "Refl-book", 2002.
2) B.A. Rybakov - Paganisme Slavia Purba, M.: "Sains", 1981.
3) N.M. Galkovsky - Perjuangan agama Kristian menentang saki-baki paganisme dalam Rus Purba (2 jilid), Cetakan Semula, 1913-1916.
4) Mitos masyarakat dunia. Ensiklopedia. M., 1991-92. Dalam 2 jilid. T.2. P.307.
5) Veda Rusia Suci. Buku Kolyada, M.: "FAIR-Press", 2007.
6) Alexander Asov - Veda Rusia.
7) Chronicler Nestor - The Tale of Bygone Years (terjemahan oleh D.S. Likhachev), M.: "Sains", 1996.
8) Magus Veleslav - Perun, M.: Institut Penyelidikan Kemanusiaan Am, 2004.
9) Ivanov V.V., Toporov V.N. - Penyelidikan dalam bidang antik Slavic. M.: "Sains", 1974.

Nota kaki:
1 Romei (Greek) - Byzantine atau Rom.
2 Mater Verborum - zaman pertengahan Kamus ensiklopedia, dicipta pada abad ke-9 di Switzerland, terkenal dengan gloss Czech palsu yang tertulis di dalamnya.
3 Silesian ialah bahasa orang Silesia (orang Slavia yang tinggal di Poland), yang masih dituturkan oleh lebih daripada 60,000 orang di Republik Czech dan Poland.
4 Budaya Chernyakhov ialah budaya arkeologi awal zaman pertengahan yang wujud di wilayah Ukraine (termasuk Crimea), Moldova dan Romania pada abad ke-2-4.
5 Budaya Penkovskaya ialah budaya arkeologi awal zaman pertengahan Slavik pada abad ke-6-awal abad ke-8, tersebar luas di wilayah Moldova dan Ukraine.
6 Procopius of Caesarea (antara 490 dan 507 - selepas 562) - Penulis Byzantine; setiausaha komander Belisarius.
7 Nymph(s) - mungkin merujuk kepada unsur-unsur.

Berita Rakan Kongsi

Perun adalah dewa petir dan kilat Slavik kuno. Dia adalah penguasa tertinggi dalam jajaran kuasa tinggi pagan, yang melindungi putera raja dan skuad tempurnya. Perun memberi kekuatan kepada lelaki, dan menghukum berat kerana tidak mematuhi undang-undang tentera.

Kisah kelahiran

Menurut legenda, ibu bapa dewa pagan tidak orang biasa, A kuasa yang lebih tinggi. Ibunya, Lada, penaung semua Rus, dewa wanita tertinggi, bertanggungjawab terhadap hubungan keluarga, melahirkan anak, cinta dan musim bunga. Seorang penjaga dan penjaga perapian, dia menjadi simbol kecantikan wanita, tetapi tidak begitu fizikal tetapi dalaman, rohani. Bapa, Svarog, adalah wakil kuasa syurga, seorang tukang besi mahir yang menempa Bumi dengan tangannya sendiri. Dialah yang menjadi nenek moyang semua dewa lain yang disembah oleh Slav.

Dewa pagan Perun dilahirkan pada hari yang ribut itu apabila gemuruh guruh menggegarkan bumi dan kilat yang menakutkan menembusi bilik kebal langit. Kekuatan alam ini menjadi lagu pengantar tidur terbaik untuk bayi: hanya semasa ribut petir dia tidur dengan nyenyak dan tidak menyebabkan masalah yang tidak perlu. Legenda berkata: apabila Perun kecil membesar sedikit, dia berlumba dengan kilat dan cuba menjerit guruh. Tetapi apabila saya menjadi dewasa barulah saya belajar mengawal kuasa alam ini dan menguruskannya. Kerana marah dengan kerja ayahnya di tempa, dia jatuh cinta dengan senjata yang dibuat di sana. Oleh itu, dia mengambil tugas lain: untuk melindungi pahlawan yang gagah berani semasa pertempuran.

Penampilan

Orang-orang kafir digambarkan dalam samaran yang menimbulkan ketakutan dan rasa hormat pada manusia semata-mata. Perun tidak terkecuali. Dia sering dipersembahkan sebagai lelaki terhormat berusia 35-40 tahun dengan misai dan janggut emas yang berkilauan seperti kilat. Pada masa yang sama, rambut itu hitam, berjalur perak dan kelabu, sama seperti rambutnya, dan ia melingkar di wajahnya.

Tuhan bergerak melintasi langit dengan kereta yang besar: deruan rodanya adalah guruh yang menakutkan manusia di Bumi. Simbol Perun adalah murai hitam dan putih, jadi pengangkutan ilahinya dimanfaatkan bukan sahaja oleh kuda bersayap, tetapi juga oleh burung-burung ini. Di samping itu, Thunderer boleh muncul di hadapan orang dalam samaran yang berbeza. Sebagai contoh, dalam imej Tour lembu jantan yang menggerunkan, yang dianggap sebagai haiwan yang tidak boleh dilanggar dilindungi oleh Perun. Dewa itu digambarkan dalam jubah merah yang berkibar-kibar ditiup angin: pakaian ini kemudiannya menjadi ciri membezakan utama imej mana-mana putera Rusia purba.

Iris dan oak

Ini adalah simbol utama Thunderer. Seperti semua tuhan Slav, Perun mempunyai tanda-tandanya sendiri, yang selalu dikaitkan dengan watak, habitat dan aktivitinya. Sebagai contoh, pokok oak yang besar. kronik mendokumentasikan ritual yang mana pokok ini adalah sebahagian: biasanya yang tertinggi di kawasan itu, dengan dahan tebal dan mahkota yang padat. Di dekatnya mereka membuat korban untuk menghormati Perun: mereka membunuh ayam jantan, meninggalkan kepingan daging, dan memanah anak panah ke tanah.

Satu lagi simbol Perun ialah iris berwarna syurga. Bunga biru digunakan bukan sahaja dalam ritual yang berkaitan dengan dewa. Ia juga merupakan sebahagian daripada kuil tempat berhala itu diletakkan. Mereka membuatnya dalam bentuk iris, kelopak yang lancar jatuh ke tanah dan dilengkapi dengan lubang di hujungnya. Api suci menyala di ceruk ini, dan di tengah-tengah cawan terdapat patung Perun. Tumbuhan lain didedikasikan kepada Tuhan - bunga pakis. Mereka sedang mencari unsur mitos pada malam Ivan Kupala. Orang Slavia percaya: Perun akan memberikan khazanah yang tidak terkira kepada mereka yang dapat mengatasi semua bahaya dan menemuinya di dalam belukar yang padat.

Watak lain

Tanda terkenal Perun ialah apa yang dipanggil ribut petir. Ini adalah simbol yang serupa dengan Matahari. Enam sinar memanjang dari pusat, diarahkan ke arah yang berbeza. Papan tanda itu sering dilukis pintu depan rumah-rumah. Orang ramai percaya bahawa dia melindungi tembok asal mereka daripada roh jahat dan mata jahat. Untuk tujuan yang sama, ia diukir pada bidai dan bumbung. Wanita menyulam simbol dalam bentuk bunga: "rushnyki" seperti itu diberikan kepada lelaki dalam kempen ketenteraan untuk melindungi mereka daripada pedang dan anak panah musuh, untuk memberi mereka kekuatan dan keberanian. Kemudian, tanda Perun ini berubah sedikit dan menjadi seperti roda - yang merupakan sebahagian daripada pedati Thunderer.

Senjata utama Tuhan dianggap sebagai kapak dengan kuasa ajaib. Disisipkan dengan imej Guruh dan Matahari, ia juga berfungsi sebagai azimat untuk rumah manusia, menghalang kuasa jahat, masalah dan malang daripada menembusi ke dalam. Ia menarik, tetapi selepas pembaptisan Rus, semua simbol dan sifat Perun "diwariskan" kepada nabi Elia, seorang kudus yang dihormati oleh seluruh dunia Ortodoks.

Atribut

Hari minggu Perun adalah hari Khamis, di mana Slav menyembahnya dan membuat pengorbanan. Dengan melakukan ritual, orang ramai meminta dewa peluang untuk mengubah kehidupan mereka menjadi lebih baik. Sejak itu, telah dipercayai bahawa hari Khamis adalah hari yang paling berjaya untuk perubahan dan permulaan baru. Sebaik-baiknya, pada masa ini dia hanya mempercepatkan langkah ke arah yang betul, memudahkan keseluruhan proses.

Seperti tuhan-tuhan Slav yang lain, Perun melindungi dunia flora dan fauna. Sebagai tambahan kepada oak, iris, pakis, lembu jantan dan murai yang disebutkan di atas, di bawah perlindungannya adalah serigala, babi hutan, kuda bay, serta cendawan boletus, kacang dan oat. Bilangan dewa ialah 4, logamnya adalah timah, batunya adalah lapis lazuli, nilam. Planet sistem suria- Musytari, di bawah pengaruhnya hasil tuaian yang kaya tumbuh dan lembu beranak. Bilakah sains astrologi menjadi popular di wilayah itu Rusia moden, Belarus, Ukraine, dipercayai bahawa adalah lebih baik untuk memulakan semua kerja pertanian selalu dalam tempoh di mana Musytari mendominasi.

Kemampuan

Berdasarkan fakta bahawa Perun adalah guruh, dia tahu bagaimana menyebabkan ribut petir yang kuat. Tuhan bukan sahaja melemparkan kilat untuk kesenangan-Nya sendiri: dengan bantuan mereka, Dia menghukum orang yang membuatnya marah. Biasanya yang tidak diingini dibakar hidup-hidup di tempat kejadian. Mereka yang berjaya bertahan dianggap hampir wali. Mereka yang bertuah dipanggil "ditandakan oleh Perun", kerana selepas kejadian rahsia tersembunyi mereka biasanya terbongkar. kuasa ajaib, kemahiran penyembuhan dan kebolehan extrasensori.

Dan Perun sendiri - dewa guruh dan kilat - adalah ahli silap mata yang sangat baik. Dia terbang melintasi langit dengan kereta kuda dan tahu bagaimana untuk berubah menjadi haiwan, burung, dan manusia yang berbeza. Atas permintaannya sendiri, dia mencipta makhluk hantu, yang dia hantar kepada manusia dengan misi tertentu. Di samping itu, Perun mempunyai yang besar kekuatan fizikal, tidak hairanlah ia dibandingkan dengan oak. Ngomong-ngomong, orang Slav sangat takut kepada Thunderer sehingga mereka tidak pernah menebang pokok-pokok ini. Mereka menghormati pokok oak yang disambar petir dengan keghairahan berganda: tongkat dan kayu yang dipotong dari batangnya dianggap sebagai senjata terbaik bukan sahaja dalam pertempuran dengan musuh fana, tetapi juga dengan makhluk ajaib dari kehidupan akhirat Navi.

Musuh dewa

Mereka adalah entiti gelap yang cuba menembusi kehidupan akhirat ke dalam kehidupan manusia dengan matlamat untuk mencederakan mereka dan membawa kejahatan. Sebagai contoh, menurut legenda lama, dewa petir Perun membunuh seekor ular berkepala tiga yang cuba menculik Diva kesayangannya. Untuk mengalahkan musuh, dia malah melangkah ke atas harga dirinya dan bergabung tenaga dengan bapa gadis itu - musuh lamanya. Selepas penggulingan raksasa itu, Perun bertunang dengan Diva yang cantik, dari kesatuan ini Devan yang berani dilahirkan - dewi pemburuan, isteri penaung hutan, Svyatobor.

Perun dan Veles sentiasa bersaing antara satu sama lain: sama ada mereka tidak dapat membahagikan kumpulan haiwan, atau mereka membuktikan siapa yang lebih kuat dan lebih berkuasa. Permusuhan mereka tidak boleh dipanggil permusuhan, sebaliknya, ia adalah kisah dua beradik yang melakukan muslihat kotor kecil antara satu sama lain, sambil mengekalkan rasa hormat dan juga mengalami cinta keluarga yang tersembunyi. By the way, Veles adalah tuhan pergerakan kitaran. Orang mengaitkannya dengan beruang dengan kebolehan ajaib yang kuat.

Kejayaan pertama

Dialah yang mengangkat Perun ke tahap yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam panteon ilahi. Dan ini tidak menghairankan. Dewa-dewa Slav - Perun khususnya - sebahagian daripada pertempuran dan pertempuran. Thunderer menjalani pembaptisan api semasa bertarung dengan Tongkat hodoh - separuh ular, separuh kala jengking. Dengan menggulingkannya, dia mendapat penghormatan daripada kuasa yang lebih tinggi, serta manusia biasa. Selepas ini, pertempuran Perun yang lain diikuti: dia membunuh anak-anak Chernobog, penguasa jahat kuasa gelap, mengalahkan griffin dan basilisk. Kerana keberanian yang tidak kenal takut dan kemarahannya yang tidak terhingga, dia dijadikan pembela utama dunia manusia dan tuhan - Dedahkan dan Peraturan.

Membaca sumber bertulis kuno, sebagai contoh, manuskrip Procopius of Caesarea, sejak abad ke-6, seseorang boleh menganggap bahawa Perun dianggap sebagai tuhan tertinggi. Dengan sinaran kemuliaannya, dia telah mengalahkan bapa dan datuknya - Svarog dan Rod. Dan ini adalah semula jadi: Perun adalah penaung pahlawan. Dan Rus' paling sejarahnya berada dalam keadaan perang berdarah, penyair Perun secara teratur dan murah hati gembira dengan hadiah dan pengorbanan.

Hari Tuhan Perun

Nenek moyang kita merayakannya pada 20 Jun. Pada hari ini, lelaki membersihkan senjata mereka - kapak, kapak, pisau, lembing - dan berjalan bersama mereka di sepanjang jalan utama di bandar. Pada masa yang sama, para pahlawan menyanyikan lagu-lagu ritual yang memuliakan dewa. Dalam sejenis perarakan, mereka sampai ke pinggir hutan, di mana sebuah kuil dibina - tempat di mana pengorbanan dibuat. Setelah menyembelih ayam jantan atau lembu jantan, orang memercikkan darah mereka pada perisai dan senjata yang mereka bawa - dipercayai bahawa selepas upacara itu mereka diberkati oleh Tuhan sendiri untuk perang yang menang. Di samping itu, ia disapu pada kepala pejuang untuk melindungi mereka daripada kematian dalam pertempuran yang tidak sama rata.

Apabila upacara berakhir, para pahlawan kembali ke bandar, di mana pertempuran dipentaskan antara Veles dan Perun berlaku di dataran utama, dari mana yang terakhir selalu muncul sebagai pemenang. Banyak hadiah disediakan untuk dewa, yang diletakkan di dalam bot dan dibakar. Abu itu dikebumikan, selepas itu mereka duduk, para pendeta menasihati para pahlawan untuk bermalam dengan wanita, kerana mereka seharusnya menjadi pemenang bukan sahaja di medan perang. Juga pada hari Perun, orang menyebabkan hujan: mereka menyiram gadis pilihan dengan air supaya hasil tuaian mereka tidak musnah oleh kemarau musim panas.

Melayan Perun

Proses ini dipanggil sihir, atau makan. Hanya orang yang terlatih khas yang telah dinubuatkan untuk peranan ini sejak lahir boleh melakukan ritual dan upacara. Mereka dipanggil dengan sewajarnya: Majusi atau Paderi. Beberapa kronik mengatakan bahawa peranan mereka sering dimainkan oleh putera raja atau orang lain yang berpangkat tinggi. Kasta kehormat juga termasuk lelaki yang diwarisi gelaran ini, serta lelaki muda yang berbakat dengan kebolehan luar biasa.

Dewa-dewa pagan Slavs purba sentiasa mempunyai seorang imam besar, yang merupakan penghubung antara kuasa yang lebih tinggi dan rakyat. Ini juga terpakai kepada Perun. Imam Besar telah dilayani oleh orang Majus lain yang selangkah lebih rendah pada tangga hierarki ini. Tugas mereka termasuk menjaga api korban di kuil pagan, mengatur dan menjalankan ritual korban, berjalan di sekitar kampung dan bercakap tentang kuasa dewa. Orang ramai sering berpaling kepada imam untuk mendapatkan bantuan. Mereka membawa hadiah dan meminta ahli sihir untuk menyampaikan perkataan yang baik untuk mereka di hadapan Perun: untuk menyembuhkan mereka dari luka yang diterima dalam pertempuran, untuk memberi mereka kebal terhadap anak panah musuh, untuk membuat bayi yang baru lahir berani dan kuat.

Pada akhir zaman pagan

Pada masa ini, Thunderer amat dihormati. Di setiap rumah tergantung azimat Perun dalam bentuk kapak kecil atau pendakap. Malah Putera Vladimir, sebelum membaptiskan Rus', mengarahkan berhala besar yang menggambarkan dewa diletakkan di tengah-tengah Kyiv, tidak jauh dari bilik putera raja. Kemudian, apabila dia menerima kepercayaan baru dan mula menyebarkan agama Kristian ke seluruh tanah Rusia, dia mengarahkan berhala itu dibuang ke dalam sungai. Orang-orang yang dibesarkan dalam tradisi pagan berlari di sepanjang pantai untuk waktu yang lama dan berteriak selepas patung terapung itu: "Bapa Perun, tiupkannya!" (“terapung keluar” bermaksud berenang keluar).

Bertahun-tahun kemudian, di tempat di mana ombak melemparkan patung itu ke darat, Biara Vydubai telah dibina, yang masih wujud sehingga kini. Juga, pada masa kini fesyen untuk tradisi kuno telah kembali. Para saintis telah menemui apa yang dipanggil Santii of Perun - sebuah buku yang didakwa menetapkan ajaran asas Tuhan, hukum dan perintah-Nya. Walaupun sesetengah penyelidik meragui kebolehpercayaan penemuan itu. Mereka mengatakan bahawa ini adalah analog dari Veda India dan Aryan, hanya dibuat semula dan bertudung. Walaupun sumber asalnya lebih bermaklumat, lebih-lebih lagi asal usulnya telah lama terbukti.

Perun-Ilya

Seperti yang telah disebutkan, selepas pembaptisan tanah Rusia, tuhan-tuhan Slav telah berubah menjadi kuasa lain yang lebih tinggi. Perun, sebagai contoh, adalah analogi nabi Elia. Dalam ratapan dia dipanggil "guruh", kerana dia dianggap sebagai pengurus kuasa-kuasa alam yang gemuruh. Sebab utama kekeliruan ini dijelaskan dalam kisah alkitabiah: melalui doa nabi, api jatuh dari langit ke bumi dan membakar musuh, dan dengan bantuannya air memercikkan ladang yang kering dan menyelamatkan hasil tuaian. Dalam fikiran orang biasa pada zaman kita, Elia dianggap lebih sebagai dewa pagan daripada orang suci dari agama Ortodoks.

Apabila ribut petir datang, orang berkata bahawa dialah yang menaiki kereta syurganya. Semasa musim menuai, mereka selalu meninggalkan beberapa biji jagung untuk janggut Ilya. Ini juga seperti pengorbanan kuno. Kita boleh membuat kesimpulan: tidak kira betapa sukarnya kita mencuba, tradisi, upacara dan ritual pagan terus wujud dalam diri kita. Kehidupan seharian. Ingatan mereka diteruskan melalui gen dari generasi ke generasi. Baru-baru ini, orang muda telah bersatu dalam kumpulan: dengan usaha bersama mereka menghidupkan semula Ritual Slavia, termasuk mereka yang memuliakan Perun yang perkasa dan berani.

Di sini, buat pertama kali dalam hidupnya, Devan berasa takut. Dia berubah menjadi burung dan cuba terbang, tetapi Perun yang bertopengkan helang telah memintasnya dan menjatuhkannya. Pemburu itu menyelongkar ikan ke dalam air, dan Perun menipunya kali ini juga: dia menangkap anak perempuannya dengan jala. Devana mula menangis, mula meminta ampun kepada ayahnya, dan bersumpah untuk mematuhinya pada masa akan datang. Dengan itu mereka berdamai.

Devana dikenali ramai orang. Orang Yunani memanggilnya Artemis dan mengakui bahawa Huntress itu dewi Slavia. Orang Rom, hanya menukar sedikit namanya, memanggilnya Diana. Banyak pengembaraan Perun diketahui daripada mitos orang yang berbeza, cerita dongeng dan epik Rusia tentang Ilya Muromets.

Di Novgorod terdapat tempat perlindungan Perun yang paling terkenal di Rus, dibina dalam bentuk roda dengan enam jejari - tanda guruh. Tanda guruh juga diukir pada setiap rumah Slavik - sebagai perlindungan daripada kilat Perun. Perun disebut dalam kronik dalam perjanjian antara Rus dan Slav dengan orang Rom (Putera Oleg - 907, Putera Igor - 945, Putera Svyatoslav - 971). Svarozhich (Perun - dalam kronik Rusia, Perunova, Perun, iaitu Musytari - dalam "Mater Verborum", Perowne - dalam "Firman dan Wahyu Para Rasul Suci" dari ajaran menentang paganisme abad ke-14).
Bagaimana tuhan Elin (kiasan kepada Zeus) disebut dalam "Kisah Rasuah" (senarai abad ke-16) dan dalam "Kisah Pertobatan" (senarai abad ke-16). Dewa agung pantheon. Vladimir adalah tuhan elit tentera, putera dan skuad yang memerintah. Tuhan menghukum kerana tidak mematuhi undang-undang Reveal and Rule. Maklumat lengkap tentang berhala Perun terkandung dalam "Gustin Chronicle": "Pertama, Perkonos, iaitu Perun, adalah tuhan tertua mereka, dicipta dalam rupa manusia, di tangannya ada batu berharga seperti api, dan untuk Dia, seperti Tuhan, pengorbanan dibuat dan api Api yang tidak dapat dipadamkan dari pokok oak tidak henti-hentinya menyala; jika ia berlaku kerana kecuaian imam yang berkhidmat apabila api ini telah padam, saya akan membunuh imam yang sama tanpa pengetahuan apa-apa. atau belas kasihan.”

Dan juga dalam pengajaran "On the Idols of Vladimirov": "Pada mulanya, letakkan berhala yang paling asas. Atas nama Perun Tuhan, guruh, kilat, dan awan hujan di atas bukit yang tinggi di atas aliran ribut, seperti sedikit manusia. besi. Di tangannya dia memegang batu-batu yang menyerupai Perun, terik. Dengan delima. Dan dihiasi dengan karbuk..." Kemudian cerita dengan api yang tidak dapat dipadamkan diulang perkataan demi perkataan. Menurut Frenzel - "Percuno, Deo tonitru & fulguru". Perun juga disebut dalam "Kisah Pembunuhan (Mamaev) Putera Besar Ditrius Ivanovich Donskoy" bersama-sama dengan Mokosh antara tuhan-tuhan pagan "Tatar" yang jahat. Tetapi, kemungkinan besar, penyusun naratif yang penuh belas kasihan menulis tuhan-tuhan pagan utama sebagai pembantu kepada orang jahat, yang pastinya dia tahu ketika itu - Mokos (Veles) dan Perun.

Harus diakui bahawa di kalangan penyokong Putera Dmitry Ivanovich, kemudian sekutu Khan Takhtamysh yang lain, terdapat Tatar yang dibaptis, dan, mungkin, bukan sahaja yang dibaptis. Kehancuran Moscow oleh pengganti Mamai pada tahun 1382 memaksa fakta ini disenyapkan dalam setiap cara yang mungkin dalam sejarah Rusia dan pertempuran di Padang Kulikovo dibentangkan demi kepentingan Gereja Ortodoks. Hari Perun ialah hari Khamis. Hari Elia Nabi (2 Ogos) dan tempoh dari 20 Julai hingga 2-4 Ogos dirayakan secara khusus. Mereka juga menyambut Hari Perun pada 21 Jun ("Fedor-Stratilat kaya dengan ribut petir") Logamnya adalah timah, batunya adalah belemnite (Jari Iblis - anak panah Perun), nilam, lapis lazuli; kayu - oak, beech. Dikaitkan dengan kesuburan, dalam Ortodoks ia dikaitkan dengan Elia Nabi, sebagai pembela dunia bangun dari angkatan laut, sastera dalam lewat waktu berkorelasi dengan Zeus, yang memiliki Perun. Berkorelasi dengan Perkunas of the Balts, Thor of the Scandinavians, Tarinis of the Celts.

Jadi, Perun, anak kepada Svarog yang sulung:
1. Tuhan guruh dan kilat, seperti api syurga
2. Penaung pahlawan dan skuad putera raja.
3. Tuhan pengurus, tuhan yang menghukum kerana tidak mematuhi undang-undang.
4. Pembela Dedah.
5. Pemberi kuasa lelaki.

Perlambangan kuil ialah berhala kayu oak, batu atau dua batu di kedua-dua belah berhala, api korban dinyalakan di hadapan berhala, roda enam sinar pada berhala, simbol kilat atau anak panah, atau walaupun anak panah guruh itu sendiri berhampiran berhala. Mungkin, orang-orang kafir tidak menebang pokok-pokok hidup untuk berhala - yang hidup, tetapi kayu oak yang tua dan kuat sudah menjadi simbol penyembahan bagi mereka, setelah melukis ciri-ciri wajah di atasnya dengan cat emas dan perak. Oak yang disambar petir sangat dihormati dan azimat, tongkat, tongkat, anak panah yang dibuat daripadanya dianggap sebagai penjaga terbaik dari Navi.

8 Julai 2012

Perun (Perun Rusia Lama, Pyarun Belarusia) ialah Dewa Petir dalam mitologi Slavik, santo penaung putera dan skuad dalam bahasa Rusia Lama pantheon pagan. Selepas penyebaran agama Kristian di Rusia, banyak unsur imej Perun dipindahkan ke imej Elia Nabi (Ilya the Gromovnik). Nama Perun mengetuai senarai tuhan dalam panteon Putera Vladimir dalam The Tale of Bygone Years.

Perun adalah yang paling terkenal dari saudara-saudara Svarozhich - dewa guruh dan kilat, santo penaung pahlawan. Menurut Slav, Perun muncul dengan kilatnya pada hari-hari musim bunga yang hangat, menyuburkan bumi dengan hujan dan mengeluarkan matahari yang jernih dari balik awan yang bertaburan. Dengan kuasa kreatifnya, alam semula jadi yang dibangkitkan untuk hidup, dan dia seolah-olah mencipta Dunia semula.

Oleh itu Perun adalah pengeluar, pencipta. Pada masa yang sama, Perun adalah dewa yang menggerunkan dan menghukum; penampilannya menimbulkan ketakutan dan gementar. Perun ialah dewa tertinggi kumpulan Putera Vladimir sebagai penaung elit tentera, putera dan skuad yang memerintah, menghukum kerana tidak mematuhi undang-undang.

Haiwan, kanak-kanak, dan banduan telah dikorbankan kepada Perun; pokok oak didedikasikan kepadanya, dari mana, menurut legenda, api hidup dihasilkan; sumpah khusyuk dilafazkan atas namanya, contohnya ketika membuat perjanjian. Penyembahan purba Perun telah dipindahkan ke era Kristian kepada nabi Elia.

Perun diwakili sebagai suami pertengahan umur: menurut perihalan kronik Rusia kuno, kepala berhala kayunya adalah perak dan misainya adalah emas. Menurut tradisi Indo-Eropah yang lain, janggut Thunderer mempunyai kepentingan mitologi yang istimewa, yang secara tidak langsung tercermin dalam formula cerita rakyat Rusia yang berkaitan dengan "janggut Ilya," yang imejnya menggantikan Perun dalam era kepercayaan dua. Senjata Perun: "panah guruh" (mata anak panah fosil) atau "jari syaitan" (batu belemnite), anak panah kilat, kapak, kayu. Apabila Perun membaling batu dan anak panah ke tanah, ribut petir timbul.

Anna Zinkovskaya. Perun.

Walaupun Perun berkaitan dengan kesejukan (dia dilahirkan pada bulan pertama musim sejuk), Hari Perun - zamannya - bermula pada 20 Jun dan berakhir pada awal Ogos. Pada masa ini, orang Rusia merayakan pesta pengebumian untuk tentera yang telah gugur dalam pertempuran - mereka berkumpul di atas bukit dan gunung merah, mengadakan pesta, keseronokan tentera, dan mengukur kekuatan mereka di antara mereka dalam berlari, melontar senjata, berenang, dan perlumbaan kuda. Mereka membunuh seekor lembu jantan yang dibeli dengan memasukkan, membakar dan memakannya, dan minum mead dan kvass. Mereka memulakan inisiasi lelaki muda yang terpaksa menjalani ujian serius menjadi pahlawan dan mengikat diri mereka dengan senjata Keluarga.

Nenek moyang kita sentiasa mempunyai banyak musuh luar, dan peperangan berterusan berlaku. Perisai dan pedang dihormati sebagai simbol Perun, pemberiannya kepada seorang lelaki. Senjata disembah dan dipuja. Tetapi bukan sahaja lelaki pergi ke pertempuran maut. Selalunya, di kalangan orang Rusia yang terbunuh di medan perang, musuh terkejut apabila mendapati wanita bergaduh bahu dengan suami mereka. Mereka juga dinaungi oleh Perun bermisai emas.

Pergerakan: Kereta kuda Perun, kuda Perun, dan juga, menurut B. A. Rybakov, roda Perun ("tanda petir", iaitu roda dengan enam jejari).

Pokok suci: oak. Dalam piagam putera Galicia Lev Danilovich, yang mentakrifkan sempadan harta benda Uskup Przemysl, Oak Perunov disebut sebagai salah satu sempadan: "... dan dari gunung itu ke Perunov Oak ada gunung. cerun.”

Hari dalam seminggu: Khamis, di kalangan Slav Polabian ia dipanggil "Hari Perun." Hakikat bahawa Khamis dalam tradisi kuno dikaitkan dengan ribut petir disahkan oleh ungkapan yang stabil dalam bahasa Rusia moden "selepas hujan pada hari Khamis."

Penampilan antropomorfik: menurut kronik, Putera Vladimir "meletakkan berhala di atas bukit di luar halaman istana: Perun diperbuat daripada kayu, dan kepalanya adalah perak, dan misainya adalah emas ...".
Penampilan zoomorfik: Auroch liar (lembu hutan yang besar dan kuat)

Tempat perlindungan di Peryn. Selepas 983, Dobrynya meletakkan idola Perun di sini. Tempat perlindungan itu terletak di pulau Peryn (tebing kiri Sungai Volkhov di sumbernya dari Tasik Ilmen), 4 km ke selatan Veliky Novgorod. Ia adalah platform mendatar dalam bentuk bulatan biasa dengan diameter 21 m, dikelilingi oleh parit cincin. Tepat di tengah-tengah tapak itu terdapat lubang dari patung kayu Perun.

Di hadapan patung itu terdapat sebuah mazbah batu bulat. Tapak ini dikelilingi oleh parit - bunga lapan kelopak yang dibentuk oleh lapan lubang yang terletak secara simetri. Di bahagian bawah setiap daripada mereka, semasa perayaan, api ritual dinyalakan, dan di salah satu daripada mereka, menghadap Volkhov, api sentiasa menyala.

Di pulau itu terdapat saluran kuno Peryn. Di sini pada zaman dahulu terdapat sebuah tempat perlindungan...

Dalam Chronicle Novgorod Ketiga, di bawah tahun 988, pulau Peryn disebut dengan tempat perlindungan di atasnya yang didedikasikan untuk Perun: "... dan musnahkan perbendaharaan dan tebang Perun, yang pada Novegrad besar berdiri di Peryn." Kewujudan tempat perlindungan purba ini disahkan oleh penggalian arkeologi yang dilakukan pada pertengahan abad ke-20 oleh V.V. Sedov.

Novgorodian menumbangkan Perun. Lakaran oleh I. Akimov. Penghujung abad ke-18 - permulaan abad ke-19. Muzium Rusia Negeri.

Persatuan dan dedikasi: api yang tidak dapat dipadamkan, bahagian bawah Dnieper dan hulu Volkhov, jeram - tapak pertempuran dengan Veles, yang mana bahagian lain sungai yang sepadan didedikasikan. Di samping itu, bukit dan gunung dikaitkan dengan Perun. Di Kyiv dan Novgorod, berhala Perun berdiri di atas bukit. Nama tempat Slavik Selatan, yang mencerminkan nama Perun, adalah sebahagian besar nama bukit dan gunung berhutan.

2 Ogos (gaya lama 20 Julai) - Hari Perunov, juga dikenali sebagai hari Ilyin. Pada hari ini semua syaitan, melarikan diri dari anak panah api Perun, bertukar menjadi pelbagai haiwan. Pada zaman dahulu, pada hari ini, anjing dan kucing tidak dibenarkan masuk ke dalam rumah, supaya tidak menyebabkan ribut petir - kemarahan Perun.

Dalam bahasa Rusia moden terdapat unit frasa yang stabil "membuang perun", yang, menurut kamus penerangan Ushakova, bermaksud "melempar guruh dan kilat", "memarah, menjadi marah". Oleh itu, perkataan "Perun" dalam bahasa Rusia bermaksud (dan dalam banyak bahasa Slavia ia masih bermaksud) kilat. Bandingkan, sebagai contoh, perkataan piorun yang diterjemahkan daripada bahasa Poland. Silesian menggunakan seruan "Pieruna!" atau "Jerunie!"

Dalam bahasa Rusia, perkataan "Perun" dalam makna "kilat" tidak lagi digunakan, bagaimanapun, dalam kronik Rusia akhir abad ke-17, contohnya dalam Kholmogorskaya, dalam cerita tentang Volkhov, penggunaan perkataan ini dalam bahasa Belarus. direkodkan dalam maksud "guruh" (pyarun Belarusia) atau " kilat" ("Pyarun zabіў" = "Dibunuh oleh kilat").

Perkataan yang digunakan dalam konteks ini boleh didapati dalam kesusasteraan, sebagai contoh, dalam Mikhail Vasilyevich Lomonosov: "... Di sekelilingnya, dari awan, Perun bergemuruh bersinar...

Atau dari Gavriil Romanovich Derzhavin... Berdentum! Anak debu yang hormat! Lihatlah, yang purbakala dari syurga, dari tangan Perun yang lembut dan pemurah, menabur di seluruh bumi...

Serpihan mitos yang paling penting (walaupun tidak selalu dipercayai) tentang Perun telah dipelihara dalam cerita rakyat Belarusia. Menurut Drevlyansky, Perun adalah seorang suami yang matang dengan rambut hitam dan janggut emas, dengan busur dan anak panah. Dia bergerak melintasi langit dengan kereta berapi (kadang-kadang di atas batu kilangan), mengalahkan roh jahat (syaitan, ular) yang bersembunyi daripadanya di bawah batu, kayu oak, dan lembu. Perun diiringi oleh skuad gartsuks - roh petir. Mereka terbang dalam bentuk penunggang kuda atau burung pemangsa, menyebabkan angin dan ribut, dan membawa Perun sendiri di atas batu kilangan. Dalam lagu Slovak, seorang wanita, bekerja di ladang, mengelap anaknya dengan telinga jagung. Feri (Perun), tidak dapat bertolak ansur dengan penodaan roti seperti itu, memukulnya dengan guruh, dan dia membatu bersama dengan kanak-kanak itu. Menurut legenda, berhala Perun, yang digulingkan pada pembaptisan Novgorod, melemparkan tongkatnya ke jambatan dengan kata-kata: "Cuba, orang Novgorod, tetapi ingatlah saya!" Sejak itu, pada hari-hari tertentu, penduduk bandar mengadakan ritual pembunuhan beramai-ramai di sini, menggunakan kelab dengan hujung bijih timah yang disimpan di dalam gereja.

Dalam kamus gereja Czech abad ke-13. "Mater Verborum" Perun disamakan dengan Musytari. Dalam banyak ajaran gereja menentang paganisme, contohnya, dalam "Firman dan Wahyu Para Rasul Suci" (abad XIV), Perun muncul sebagai "dewa Elin" (kiasan kepada Zeus Yunani). Selalunya dikenal pasti hanya dengan Dives, dewa siang hari agung yang tidak kelihatan bagi orang Indo-Eropah (rujuk Greek Θεός, Latin Deus), yang dikenali di kalangan Balt. Walau bagaimanapun, dewa yang paling dekat dengan Perun ialah Perkunas Baltik, tersebar dari Prusia ke Volga. Beberapa orang Finno-Ugric meminjam nama Perkunas untuk menandakan syaitan. Juga di kalangan Mordovians-Erzya, petir itu dipanggil Purgine-groove.

Perlu disebutkan hubungan yang sangat diperlukan dengan dewa guruh Thor - tuan guruh di kalangan orang-orang Scandinavia, yang merupakan jiran dan saudara-mara Slav dalam keluarga Indo-Eropah. Dalam jajaran Dewa-dewa Hindu, setara dengan Perun adalah petir Indra.

Imej dan pemujaan Perun menduduki tempat yang menonjol dalam neo-paganisme Slavia dan pergerakan keagamaan yang berkaitan pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21. Pada 24 Ogos 2009, neo-pagan Slavic memasang berhala Perun di Gunung Starokievskaya.

PERUN

Daripada semua Dewa Slavik, semua orang yang pernah belajar di PERUN mungkin tahu sekolah Menengah, di mana pada halaman buku teks mengenai sejarah Rusia kuno PERUN dan tuhan-tuhan Slavik lain disebut secara sepintas lalu. Benar, di bawah pengaruh sejarah dan ahli sejarah, Gereja Ortodoks Rusia, mereka selalu muncul di hadapan kita dalam bentuk negatif.

Tetapi kita tidak boleh lupa bahawa sebagai tambahan kepada halaman sejarah, tuhan Slavik yang hebat PERUN juga menjalani hidupnya sendiri! Ia secara berkala mengingatkan setiap daripada kita tentang kewujudannya, terutamanya apabila kita secara peribadi mendapati diri kita berada di kawasan ribut petir, atau apabila kilat menyambar kita atau rumah kita.

Mungkin itulah sebabnya, sehingga hari ini, orang moden, mendengar guruh dan melihat kilat, melihat ke langit dalam ketakutan dan, melupakan semua ideologi Kristian, bertanya soalan retorik yang tidak disengajakan: Tidakkah mereka marah Perun yang hebat?

Hanya ada satu jawapan untuk soalan ini: Mereka membuat anda marah dan sangat marah!

Oleh itu, penulis, setelah mengambil kebebasan menulis esei tentang PERUN, akan cuba untuk tidak membuat Perun marah, tetapi untuk memberikan, dengan kemampuan dan pengetahuannya yang terbaik, penerangan yang benar tentang dewa Slavia ini!

Oleh itu, kita akan memulakan cerita kita dengan definisi ensiklopedia ringkas tentang konsep dewa di bawah nama "PERUN":

"Perun- dewa utama Slav Timur, tuhan guruh dan kilat, yang dikenal pasti dengan Zeus dan Musytari.

Perkataan Perun berasal daripada akar bahasa Sanskrit "par" dan dibandingkan dengan nama panggilan dewa India Indra - Parjanya - parganya (awan kilat).

Menurut Slav, Perun muncul dengan kilatnya pada hari-hari musim bunga yang hangat, menyuburkan bumi dengan hujan dan mengeluarkan matahari yang cerah dari belakang awan yang bertaburan.

Kuasa kreatifnya membangkitkan alam semula jadi kepada kehidupan, dan dia seolah-olah mencipta dunia semula.

Oleh itu Perun adalah pengeluar, pencipta. Pada masa yang sama, Perun adalah dewa yang menggerunkan dan menghukum; penampilannya menimbulkan ketakutan dan gementar.

Tradisi Rusia (Kristian - pengarang) memberi P. dengan kelab ("Koleksi lengkap kronik Rusia.", II, 258), cambuk (dalam ratapan ritual pada Hari Vasily - 1 Januari), busur dan anak panah (dalam bahasa Belarusia). legenda).

Haiwan dikorbankan kepadanya, pokok oak didedikasikan kepadanya, dari mana, menurut legenda, api hidup diperolehi; sumpah khusyuk dilafazkan atas namanya, contohnya ketika membuat perjanjian.

Penyembahan purba Perun telah dipindahkan ke era Kristian kepada nabi Elia dan Yuri yang Berani. Rabu. Afanasyev, "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" (Moscow, 1865); A. Famintsyn, "Dewa-dewa Slavia Purba" (St. Petersburg, keluaran I, 1884)."

(Ensiklopedia B dan E).

Ensiklopedia moden, dengan cara yang berbeza, menerangkan Perun:

"Perun, Perunova - dewa guruh dan kilat, seperti api syurgawi, disebutkan dalam kronik dalam perjanjian Rus dan Slav dengan orang Rom (Putera Oleg - 907, Putera Igor - 945, Putera Svyatoslav - 971).

Svarozhich (Perun - dalam kronik Rusia, Perunova - "Mater Verborum", Perowne - "Firman dan Wahyu Para Rasul Suci" dari ajaran menentang paganisme abad ke-14).

Disebutkan dalam "Tale of Bribery" (senarai abad ke-16), serta dalam "Tale of the (Mamaev) Massacre of Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy" bersama-sama dengan Mokosh di kalangan tuhan pagan "Tatars" yang jahat. dan dalam "Tale of Repentance" (senarai abad ke-16).

Hari dia hari Khamis. Logamnya adalah timah, batunya adalah belemnite (jari syaitan - anak panah Perun), nilam, lapis lazuli, kayu - oak, beech.

Dikaitkan dengan kesuburan, dalam Ortodoks dikaitkan dengan Nabi Elia, sastera pada zaman kemudian dikaitkan dengan Zeus, yang memiliki Perun.

Berkorelasi dengan Perkunas of the Balts, Thor of the Scandinavians, Tarinis of the Celts."

Seperti yang dilihat oleh pembaca sendiri di hadapan kita, Tuhan dihormati bukan sahaja oleh puak Slavik, dan oleh itu saya juga memberikan rujukan kecil tentang tuhan-tuhan orang bukan Slavik yang disebutkan di atas. Maklumat ini pastinya akan membantu pembaca lebih memahami dan membayangkan PERUN sebagai TUHAN Slavic.

Disebabkan oleh fakta bahawa negara-negara Baltik: Lithuania, Latvia dan Estonia kurang terjejas pengaruh negatif Ideologi Kristian yang diwakili oleh Gereja Ortodoks Rusia, di sana, dalam orang dan dokumen sejarah, lebih banyak maklumat yang benar tentang dewa ini telah dipelihara. Oleh itu, kita akan memulakan cerita kita tentang Perun dengan analog Baltiknya - dewa Perkunis.

Untuk bergantung pada data ini untuk lebih memahami apa yang diwakili tuhan PERUN untuk Slav.

Pärknas ialah tuhan petir Baltik, penguasa udara, pembela keadilan.

Salah satu tuhan utama pantheon Baltik.

Pada abad-abad pagan terakhir, Perkūnas menjadi tuhan yang paling terkenal.

Dalam kalangan orang Latvia ia dikenali sebagai Perkons; dalam kalangan orang Prusia purba ia dikenali sebagai Perkuns.

Menurut maklumat mitologi, Perkūnas juga bertindak sebagai dewa ribut petir, hujan, gunung (dan mana-mana bukit secara umum), pokok oak dan langit.

Terdapat versi yang menurutnya penunggang kuda Vytis diletakkan pada jata moden Lithuania adalah imej yang diubah suai dari Perkūnas yang berderap, yang dilihat oleh saksi mata pada panji pertempuran orang Lithuania pada Zaman Pertengahan.

Perkūnas muncul dari dokumen sejarah seperti seorang lelaki tekad yang bersenjatakan kapak dengan berangan atau janggut merah.

Dia bergemuruh di langit dengan kereta roda dua yang ditarik oleh seekor atau dua ekor kambing.

Di seluruh Lithuania terdapat banyak kuil Perkunas - alkos (dari perkataan alka - korban), di mana api yang tidak dapat dipadamkan terbakar.

Bukit dan hutan yang disentuh oleh Perkunas dengan kilat dianggap suci. Mereka dikelilingi oleh pagar dan parit.

Tempat perlindungan Thunderer yang paling penting - Romove (Romove, kuil atau tempat berehat) terletak di Vilnius, di lembah Sventaragis.

Walaupun Pärkūnas kemudiannya menjadi dewa perang, bagi petani dia pada asalnya adalah tuhan alam, bertanggungjawab terhadap kilat dan cuaca secara umum.

Orang ramai percaya bahawa Thunderer menghantar hujan dan dengan itu menghidupkan semula kesuburan bumi (Žemina) dan menyuburkannya.

Guruh pertama semasa cuti Yoreh menggegarkan bumi, memberkatinya, serta batu dan air.

Perkunas juga bertindak sebagai penjaga ketenteraman dunia. Dia mengejar kuasa jahat dan makhluk huru-hara - mereka yang melanggar keharmonian.

Salah satu nama Pärunas sepatutnya adalah Divirix, iaitu "sedera tuhan."

Senjata dan simbol:

 Kapak dua muka melambangkan kuasa kreatif dan pemusnah Perkunas.

 Salib serong, "x", juga dipanggil salib pagan atau Celtic, digunakan untuk perlindungan dan dalam beberapa upacara (ia digambarkan semasa membuat kontrak atau meminum minuman ritual).

 Pokok: oak, abu.

 Haiwan: lembu jantan, kambing.

 Burung: merpati, cuckoo.

 Tempat: mana-mana bukit, hutan oak.

Khamis dikira hari Perkunas. Pada hari ini adalah kebiasaan untuk menyalakan api sebagai penghormatan kepada Thunderer.

Penerangan menarik diberikan kepada Perkun oleh pengarang Ensiklopedia "B dan E".

Perkun ialah tuhan utama orang Lithuania dan Latvia, tuhan guruh.

Awan petir putih kelihatan kepada orang Lithuania sebagai ketua P.

Menurut A. Brickner ("Staroźytna Litwa", 1897; II. Ludy i bogi), P., seperti bahasa Finland "Ikko", bukan sahaja dewa guruh, tetapi juga fenomena atmosfera lain: salji, ribut, fros yang teruk .

Pelangi ialah batang dewa P., arka atau tali pinggang petir. P., seperti Parzhany orang India, adalah Tuhan Bapa; dia mempunyai lima, enam, tujuh atau sembilan anak lelaki; yang paling dahsyat antara mereka ialah shlyuipis yang pincang.

Semua syaitan takut kepada P.; semasa ribut petir, dia membunuh mereka, walaupun pada hakikatnya mereka bersembunyi dalam bentuk kucing hitam, seorang lelaki dalam sarung yang berpakaian luar dalam, seekor kambing menunjukkan lidah merahnya di awan petir, dll.

Syaitan yang mati bertukar menjadi sekantong abu. Kembali pada abad ke-14. pada Zhmudi mereka menghormati P. dalam api yang suci, sentiasa menyala, disokong oleh kayu oak.

Apabila Jerome dari Prague menebang tempat perlindungan P. ini, ramai wanita Lithuania datang ke Vytautas dengan aduan tentang pemusnahan dusun suci, tempat hujan dan cuaca datang.

Profesor Girt berpendapat bahawa di rumah nenek moyang Eropah suku Indo-Arya, perkunas (rujuk Latin q uercus - oak) dihormati di kebun oak.

Pada masa kemudian, P., sebagai devaitis (tuhan, anak syurga), dihormati oleh orang Lithuania sebagai tuhan awan hujan dan ribut petir; dalam bentuk ini ia dipinjam daripada mereka oleh orang Finland."

Satu lagi Tuhan yang dengannya para saintis membandingkan PERUN ialah tuhan Scandinavia Thor. Maklumat tentang Taurat juga akan membantu kita memahami maklumat yang lebih baik tentang PERUN.

Ensiklopedia "B dan E" memberikan kita definisi berikut:

(Thor) - dalam mitologi Scandinavia, dewa guruh, anak lelaki Odin dan Jordan (bumi); mempunyai paling banyak sangat penting antara semua asas.

Digambarkan sebagai seorang lelaki muda dengan janggut merah; memiliki tiga lambang yang dahsyat - tukul petir Miolnir, yang sentiasa mengenai sasaran dan kembali dengan sendirinya, tali pinggang kekuatan Megingyardar dan sarung tangan besi.

T. sentiasa bermusuhan dengan puak gergasi Iots dan Turs dan dengan Jormungandr (ular Midgard); kemudiannya, semasa senja tuhan, dia membunuh mereka, tetapi pada masa yang sama dia sendiri dibunuh oleh nafas beracun mereka.

Isterinya Sif mempunyai seorang anak lelaki daripada perkahwinan sebelumnya, Ull, seorang pemanah yang cepat, dan daripada T. dia melahirkan seorang anak perempuan, Truda (“kekuatan”); daripada Iarisaxa T. mempunyai dua anak lelaki, Magni (“kubu”) dan Modi (“keberanian”).

Tempat duduk T. ialah Trudheim atau Trudvang ("negara atau medan kuasa"), di mana bilik Bilskirnir terletak. Rabu. Uhland. "Der Mythus vom Thor" (Stuttg., 1836).

Ensiklopedia moden memberi kita penerangan yang lebih terperinci tentang Thor.

"Thor dalam mitologi Jerman-Skandinavia adalah salah satu ace, dewa guruh dan kilat, anak sulung Odin yang "lahir tiga kali" dan dewi bumi Jord, anak Odin dan Fjörgyn, serta Odin dan Frigg.

Thor tinggal di dewan Bilshirnir di kerajaan Thrudheim, bersama isterinya Sif dan anak-anak mereka. Menurut Grimnismal Hall terletak di Asgard, ia adalah bangunan terbesar dan mempunyai 540 bilik, setiap satunya adalah rumah para dewa.

Bilshirnir (Old Norse Bilskirnir, "kedengaran kilat") ialah dewan Thor dalam mitologi Scandinavia, yang terletak di kerajaan Trudheim.

Trudheim atau Trudvang, "dataran / medan kuasa") - dalam mitologi Scandinavia, habitat Thor.

Peralatan ajaib Thor termasuk: tukul (kapak pertempuran kilat), sarung tangan besi, tanpanya mustahil untuk memegang pemegang senjata merah panas, dan tali pinggang yang menggandakan kekuatan.

Dengan tukul panas merah dan tali pinggang kuasa, Thor tidak dapat dikalahkan.

Benar, dia tidak dapat menghalang Ragnarok, hari kemusnahan sejagat, tetapi dia dapat menyingkirkan dunia ular Jormungandr.

Kereta gangsanya yang besar ditarik melintasi langit oleh dua ekor kambing, yang namanya Tangniostr (Norse Lama, "gigi pengisaran") dan Tangrisnir ("gigi pengisaran"). Menurut Younger Edda, jika Thor lapar, dia boleh memanggang kambing untuk dirinya sendiri.

Untuk meneruskan, semua yang Thor perlu lakukan ialah memberkati sisa-sisa kambing dengan tukul Mjolnirnya, dan mereka akan segera dibangkitkan dalam keadaan utuh, dengan syarat tulang mereka tidak patah.

Nama tukul perang dewa, Mjollnir, mungkin pernah bermaksud perkataan "kilat."

Tukul Mjollnir, yang ditempa untuk Tuhan oleh saudara kerdil (tswergs), simbol daya kreatif dan pemusnah, sumber kesuburan dan nasib baik, mempunyai kepala yang besar, pegangan pendek dan sentiasa mengenai sasaran.

Tukul perang Thor, Mjollnir, berkhidmat kepada dewa sebagai perlindungan daripada gergasi dan memiliki banyak sifat ajaib: mempengaruhi kesuburan dan kematian, boleh menghidupkan semula haiwan, perkahwinan yang diberkati.

Semua mitos yang melibatkan Thor membuktikan keupayaan pemusnah tanpa had tukulnya; seperti dewa petir dan kilat India Indra, atau Slavic Perun, Thor adalah pemusnah kejahatan, dan dalam mitologi Scandinavia, kejahatan dunia dipersonifikasikan oleh gergasi - Jotuns."

Tetapi Thor, tidak seperti PERUN dalam mitologi Scandinavia, ternyata adalah Tuhan yang fana.

“Pada hari Ragnarok (hari kemusnahan sejagat), Thor mengalami kematian daripada anak Loki, ular Jormungandr.

Thunderer mengoyakkan kepala hodoh raksasa itu dan, hanya bergerak sembilan langkah darinya, lemas dalam aliran racun yang memuntahkan keluar dari mulut ternganga makhluk mati itu.

Tukul Thor dibesarkan oleh anaknya, Magni, yang meneruskan perjuangan untuk bapanya."

Sekarang, mempunyai stok pengetahuan tentang tuhan-tuhan yang dibandingkan dengan ahli sejarah terpelajar dengan PERUN, kita boleh katakan bahawa dia paling rapat dengan Perkunas berbanding Thor.

Dan dengan maklumat di atas, kita boleh mula mempelajari Slavic PERUN dengan lebih yakin. Mari kita mulakan dengan biografi ilahi...

"Perun adalah anak kepada Svarog dan Leda, nenek moyang semua tuhan-tuhan Slavia.

Semasa kelahiran Perun, bumi di kawasan itu bergegar, kilat memancar di langit, guruh berdentum, menyambut kelahiran putera Svarog Perun Sang Guruh.

Tetapi ibu bapa yang gembira tidak bergembira dengan anak lelaki mereka untuk masa yang lama. The Skipper-beast menculik Perun, pada masa yang sama mengambil adik-beradiknya, Zhiva, Lelya dan Marena. Dia membawanya ke guanya, yang terletak di sempadan dengan dunia lain. Dia mengubah gadis-gadis itu menjadi raksasa, dan menjerumuskan Perun ke dalam tidur yang nyenyak.

Beginilah cara Perun tidur tahun yang panjang, sehingga abangnya Svarozhichi menemuinya, berubah menjadi burung kenabian - Alkonost, Sirin dan Stratim. Binatang Kapten takut kepada mereka dan bersembunyi di dalam sarangnya.

Dan saudara-saudara mula membangunkan adik lelaki mereka, yang telah membesar dalam tidurnya. Tidak mungkin mereka dapat membangunkan saya. Hanya surya - air hidup, dibawa dari Pergunungan Burdock, mengangkat mantera dari Perun.

Dia bangun, meregangkan badan dan mencabar Skipper-binatang penyiksanya untuk berlawan. Mereka bergaduh untuk masa yang lama, kemudian seorang menang, kemudian yang lain. Akhirnya, Perun mengangkat musuhnya dan melemparkannya ke tanah. Dan ibu bumi menelan binatang Skipper yang dahsyat itu.

Setelah membuat adik-adiknya kecewa, Perun pulang ke rumah. Tetapi dalam perjalanan dia bertemu dengan Diva yang cantik, puteri dewa langit berbintang Diya dan dewi bulan Divia.

Perun jatuh cinta dengannya, malah terlupa yang dia sedang berjalan pulang. Dia mula meminta Dyya memberikan Diva sebagai isterinya. Tetapi Dyi tidak mahu memberikan anak perempuannya yang cantik kepada orang yang tidak dikenali, malah petir.

Tetapi kemudian Perun mempunyai peluang untuk membuktikan bahawa dia layak menjadi suami si cantik itu.

Raksasa berkepala tiga datang dari Laut Hitam dan menculik Diva semasa Perun dan Dyi bercakap tentang perkahwinan itu.

Perun melemparkan lembing berapinya ke arah raksasa laut itu. Kerana takut, dia membiarkan gadis itu pergi. Tiada apa yang tinggal untuk Dy selain berkahwin dengan penyelamatnya. Sejak itu, mereka mula memanggil Diva Perunitsa - isteri Perun.

Dan tidak lama kemudian anak perempuan mereka Devan dilahirkan. Dia mengikuti ibunya dalam kecantikan, dan mengikuti ayahnya dengan kekuatan. Ya, dia ternyata sangat bercita-cita tinggi sehingga dia mendapat idea untuk mengeluarkan tuhan agung Svarog sendiri, datuknya, dari takhta.

Perun terpaksa pergi berperang melawan anak perempuannya. Kami bertempur sedikit, tetapi kekuatan masih tidak seimbang. Anak perempuan itu meminta belas kasihan ayahnya. Tidakkah seorang ayah akan memaafkan anaknya yang bodoh? Kami berdamai dengan itu.

Perun adalah seorang lelaki yang kacak. Perkasa, gah, rambut hitam dan janggut merah menyala. Dan bagaimana dia memandu keretanya! Ia pernah meluru melintasi langit - terdengar bunyi gemuruh di atas tanah.

Dari situlah guruh datang. Dan kilat adalah pantulan dari pukulan pedang Perunov, yang dengannya dia menyerang Ular Syurgawi. Lagipun, tugas utama Perun adalah untuk melindungi Matahari, yang ingin dicuri oleh Ular syurga.

Tetapi di manakah Ular dapat mengatasi Perun? Dia tidak akan membiarkan cahaya terang itu dimusnahkan. Nama Perun bermaksud "memukul", "seorang yang memukul dengan kuat." Bolehkah anda menangani ini?

Dan Perun juga memantau ketenteraman di bumi, di kalangan orang. Itulah sebabnya dia adalah tuhan yang tertinggi, untuk mengawasi segala-galanya dengan mata yang sentiasa berjaga-jaga. Dan jika seseorang tidak hidup menurut Kebenaran yang dilindunginya, dia akan dihukum berat.”

Dengan kedatangan agama Kristian dan pemusnahan paganisme, ciri-ciri Perun telah dipindahkan kepada Nabi Elia yang Kristian, serta kepada George si pejuang ular. Tetapi itu cerita yang sama sekali berbeza...

Dan kami akan meneruskan cerita kami tentang PERUN berdasarkan data sejarah.

Menurut periodisasi sejarah paganisme, yang terdapat dalam Sophia Sementara, semasa peralihan ke Zaman Besi dan kalendar suria, personifikasi dewa pagan berlaku. Ia mesti diandaikan bahawa selepas kultus Svarog dan Dazhbog, kultus Perun juga muncul.

Seperti yang ditubuhkan semasa penyelidikan arkeologi, kultus Dewa Slavik Perun pada Dnieper telah wujud dalam tempoh abad ke-2-4.

Penemuan berhala menunjukkan bahawa, secara umum, pada abad ke-6 proses personifikasi dewa telah pun selesai.

Oleh itu, pada jag abad ke-4 dari kampung Romashki (berhampiran Kiev) terdapat hiasan kalendar, di mana, menurut B.A. Rybakov, percutian Perun ditetapkan dalam bentuk "roda Musytari".

The Tale of Bygone Years mengatakan bahawa hanya Glades yang mematuhi adat pagan sejati, manakala orang lain mempunyai adat "kebinatangan".

Perbezaan ini menunjukkan bahawa Perun adalah tuhan utama suku Slavia Polian, manakala Slav Timur yang lain menyembah Tuhan-tuhan lain pada tahap yang lebih besar.

Procopius of Caesarea (antara 490 dan 507 - selepas 562) - Penulis Byzantine; memanggil Perun sebagai dewa tertinggi Slav dan Antes, penguasa dunia guruh.

Bantuan: Semut- kesatuan suku Slavik purba, ditemui dalam sumber Byzantine dan Gothic abad ke-6-7 (sebelum 602 AD).

Antes sebahagiannya mewarisi budaya Cimmerian-Scythian dan Sarmatian.

Asas kuil Putera Kiy, yang mungkin didedikasikan untuk Perun, biasanya dikaitkan dengan zaman Antik.

Bersama-sama dengan penempatan Slav dan Antes pada abad VI-VII. Kultus Perun tersebar jauh ke selatan dan utara; orang ramai mengenalinya di pinggir barat dan utara Rus' masa depan.

Dalam kronik Rusia, Perun dipanggil Tuhan rakyat Rus'.

Varangians-Rus, bergerak dari pantai Baltik ke timur dan selatan, berarak di bawah panji Perun. Dari dokumen sejarah diketahui bahawa berhampiran Pskov, pada abad X-XVII. terdapat dua berhala yang dipasang oleh orang Varangian.

Satu, menurut penerangan, adalah dalam bentuk pendekar pedang yang memukul ular dengan tombak kilat (St. George the Victorious?), dan berhala yang lain memegang salib di tangannya.

Berhala pertama, menurut beberapa ahli sejarah, menggambarkan perjuangan antara Perun dan Veles.

Yang kedua mungkin didedikasikan kepada dewa suria.

Sifat aktiviti Rus, yang dikaitkan dengan kempen ketenteraan yang berterusan, menyumbang kepada penyatuan ketuanan Perun di kalangan Dewa-dewa Rus.

Perun Rus mempunyai beberapa ciri yang serupa dengan Perun Poliania, tetapi sebahagiannya berbeza daripadanya.

Pemujaan pedang ternyata biasa bagi orang Rus dan orang Polans, dan perbezaannya berkaitan mitologi, perkhidmatan dan upacara pengebumian.

Setelah tiba dari utara Rus' di Kyiv, Russ mengamalkan kultus tempatan Perun dan sudah dalam bentuk ini ia mula mengambil bentuk sebagai kultus Tuhan utama Rus'.

Rus mengecualikan Kupala, yang tandanya juga dibaca pada kalendar Romashkin (salah satu kalendar Slavik kuno), dan berhalanya mungkin berdiri di kuil Kiya (dalam legenda Armenia - berhala Demeter) dari rombongan Perun, tetapi mereka menerima idea pantheon dewa heterogen.

Dewa syurga suria Khors dan Dazhbog adalah yang paling dekat dengan Perun dalam panteon ini, dan dewa yang dikaitkan dengan Perun ialah Veles dan Mokosh.

Perjuangan untuk mengiktiraf Perun sebagai dewa tertinggi dimulakan oleh Putera Oleg, diteruskan oleh Svyatoslav, dan diselesaikan oleh Vladimir Svyatoslavovich secara aktif mengambil bahagian di dalamnya pada mulanya.

Oleg bertindak sebagai penentang sengit agama Kristian, Scandinavia, Finno-Ugric dan paganisme Slovenia.

Dia menyembah Perun, "Tuhan kami," dan menurut V.N. Tatishchev, apabila komet muncul di langit (pada Julai 912), membuat banyak mangsa.

Seperti yang kita ketahui, setelah menguatkan dirinya di Kyiv, Putera Vladimir Svyatoslavovich mencipta panteon tuhannya sendiri, yang diketuai oleh Perun, dan membina sebuah kuil (kuil) untuk mereka di Kyiv bersebelahan dengan istana putera raja, yang lantainya ditutup dengan plaster gereja Kristian.

Pada masa yang sama, di Novgorod, atas perintahnya, gabenor Dobrynya meletakkan berhala Perun, seperti yang diketahui oleh ahli arkeologi, sebagai ganti imej dewa Slovenia tempatan.

Selepas pembaptisan Rus, "Grand Duke" sendiri memerintahkan berhala Perun untuk digulingkan dan ditenggelamkan di perairan Dnieper, yang dilakukan dengan "ritual khas."

Kronik ini juga memberi kita gambaran tentang sikap Slav untuk menggulingkan Perun!

Ternyata orang yang telah "dibaptiskan" berlari mengejar mereka dan menjerit, "Lepaskan, Tuhan!" (“Berenanglah, Tuhan!”).

Tempat di mana ombak membasuh patung kayu Thunderer ke pantai masih dipanggil Vydubychi. Biara Vydubichesky kini berdiri di sana. Kronik tidak memberitahu kita ke mana perginya patung PERUN itu sendiri.

Lama kelamaan, atas perintah Putera Vladimir, salah satu gereja tertua Nabi Elia telah dibina di Kiev di Podol.

Dan di sini, untuk memperkenalkan idea-idea Kristian yang "dibaptis" secara rasmi ke dalam kesedaran Slav kuno, teknik "menggantikan dan menggantikan" tuhan-tuhan lama dengan yang baru digunakan!

Dan ini adalah bagaimana ia dilakukan berhubung dengan PERUN!

Di hadapan pintu masuk ke gereja, pada dindingnya digambarkan seorang lelaki berambut kelabu naik ke syurga dengan kereta kuda yang ditarik oleh kuda berapi. Seperti seorang Kristian Elia nabi, tetapi sangat mengingatkan Slavs tuhan mereka PERUN!

Akibatnya, menurut saintis, orang Slavia yang tinggal di Kyiv sama sekali tidak mengubah tuhan Perun untuk Ilya, mereka hanya mengubah bentuk kultus: berhala lama dibuang, dan ikon "moden" mengambil tempat mereka.

Tetapi mesti dikatakan bahawa tempat Perun dalam Kristian Ortodoks segera diambil oleh dua orang kudus Kristian, Ilya dan George.

Kebanyakan ahli sejarah mengesahkan fakta bahawa tempoh "kepercayaan dua" dalam Rus' berlangsung sekurang-kurangnya sehingga abad ke-16, dan, walaupun penganiayaan dan larangan dari gereja Kristian, ritual cuti pagan seperti "Ivan Kupala" dan "Carols" telah dipelihara. dan teruskan masa kini walau apa pun.

Ini hanya bukti kesan teknik "penindasan penggantian" yang tidak begitu berjaya yang digunakan oleh Gereja Kristian berhubung dengan dewa Slavic.

Melayan Perun dan dewa-dewa Slav yang lain dipanggil pembakaran atau sihir, yang dilakukan oleh orang istimewa (kasta istimewa) imam dan ahli silap mata.

(Kisah tentang orang Majusi akan dibentangkan oleh penulis dalam bahagian seterusnya karya ini).

Cukup banyak yang diketahui tentang pengorbanan kepada dewa Perun, baik dari sumber dalam dan luar negeri.

"Kisah Masa Lalu"

"Dan mereka mempersembahkan korban kepada mereka, memanggil mereka tuhan-tuhan, dan membawa anak-anak lelaki dan perempuan mereka, dan mempersembahkan korban kepada roh-roh jahat, dan menajiskan negeri itu dengan korban-korban mereka. Dan tanah Rusia dan bukit itu dinajiskan dengan darah...

Vladimir menentang Yatvingians, dan mengalahkan Yatvingians, dan menakluki tanah mereka.

Dan dia pergi ke Kyiv, membuat korban kepada berhala bersama rakyatnya. Dan orang tua-tua dan bangsawan berkata:

“Marilah kita membuang undi untuk anak laki-laki dan perempuan itu, dan siapa yang jatuh ke atasnya, kita akan menyembelihnya sebagai korban kepada para dewa.”

Hanya ada seorang Varangian ketika itu... Dan dia mempunyai seorang anak lelaki, cantik di muka dan jiwanya, dan undi jatuh ke atasnya... Dan mereka yang dihantar kepadanya, datang, berkata: Undi jatuh ke atas anakmu, tuhan-tuhan memilih dia untuk diri mereka sendiri, Jadi mari kita membuat korban kepada para dewa.

Pseudo-Caesarea (abad ke-6):

"...mereka memakan buah dada wanita dengan nikmat apabila mereka penuh dengan susu, dan pada masa yang sama bayi-bayi dihempap ​​dengan batu, seperti tikus..."

Leo the Deacon (pengorbanan Svyatoslav pada Julai 971, abad ke-10):

"Maka, apabila malam tiba dan bulatan bulan penuh bersinar, orang Scythians pergi ke dataran dan mula mengambil orang mati mereka. Mereka menimbunkannya di hadapan tembok, membina banyak api dan membakar mereka, menyembelih di pada masa yang sama, mengikut adat nenek moyang mereka, banyak tawanan, lelaki dan perempuan. Setelah menyelesaikan pengorbanan berdarah ini, mereka mencekik (beberapa) bayi dan ayam jantan, menenggelamkan mereka di dalam air Ister."

Hampir semua sumber domestik (jelas, "diilhami dengan firman Tuhan") memaparkan gambaran dalam satu cara yang negatif, yang dengan sendirinya menimbulkan keraguan tentang kebenaran maklumat tersebut.

Tetapi terdapat sumber lain yang memberikan maklumat yang lebih objektif.:

Procopius of Caesarea (abad VI):

"...dan mereka mengorbankan lembu jantan kepadanya dan melakukan upacara-upacara suci yang lain. Mereka tidak mengetahui nasib dan secara amnya tidak menyedari bahawa ia mempunyai apa-apa kuasa berhubung dengan manusia, dan apabila mereka hampir mati, sama ada mereka ditimpa penyakit. , atau dalam peperangan, setelah mendapati diri mereka berada dalam keadaan berbahaya, mereka berjanji, jika mereka diselamatkan, untuk segera membuat korban kepada Tuhan bagi jiwa mereka, setelah terlepas dari kematian, mereka mengorbankan apa yang mereka janjikan, dan menyangka bahawa keselamatan mereka adalah dibeli dengan harga korban ini. mereka menyembah sungai, dan bidadari, dan segala macam dewa lain, mempersembahkan korban kepada mereka dan, dengan bantuan korban, melakukan ramalan nasib.”

Ibnu Fadlan(pengorbanan Rus di Volga, 922): "... setiap daripada mereka keluar dan (membawa) bersamanya roti, daging, bawang dan nabid... Dan jadi, jika menjualnya sukar baginya dan tinggalnya. ditangguhkan, kemudian dia datang lagi dengan membawa hadiah untuk kali kedua dan ketiga... Kadangkala jual beli itu mudah baginya, maka dia akan menjual. Kemudian dia berkata: “Tuanku telah memenuhi keperluanku, dan aku harus membalasnya. dia.”

Maka dia mengambil sejumlah biri-biri atau lembu dan menyembelihnya, membahagi-bahagikan sebahagian daripada daging itu, dan membawa selebihnya dan melemparkannya ke hadapan kayu yang besar ini dan yang kecil di sekelilingnya, dan menggantungkan kepala lembu atau biri-biri pada kepingan kayu ini tersangkut ke darat. Apabila malam tiba, anjing datang dan memakan semuanya. Dan orang yang melakukan ini berkata: "Tuanku telah berkenan kepadaku dan telah memakan pemberianku."

Konstantin Porphyrogenitus(pengorbanan Rus di Pulau Khortitsa, abad ke-10):

“Mereka juga membuang undi untuk ayam-ayam jantan itu: sembelihlah atau memakannya, atau membiarkannya hidup-hidup.”

Jadi, 3 sumber asing: Procopius of Caesarea (abad VI) - seorang penulis Byzantine dan Ibn Fadlan - seorang pengembara dan penulis Arab pada separuh pertama abad ke-10 dan Constantine Porphyrogenitus - seorang maharaja Byzantine memberi keterangan bahawa orang Slav benar-benar membuat pengorbanan (menuntut). ) kepada Tuhan-tuhan mereka, tetapi bukan manusia, tetapi dalam bentuk binatang dan tumbuh-tumbuhan, dan mereka juga menduga-duganya.

Tetapi semua sumber yang boleh diklasifikasikan sebagai "Kristian" tidak melepaskan "cat hitam" untuk mengkritik paganisme dan "bersaksi" bahawa Slav pagan adalah seperti orang gasar yang melakukan pengorbanan berdarah kepada tuhan mereka, terlibat dalam kanibalisme dan melakukan upacara ritual syaitan.

Walaupun semua "penghujatan" yang dilemparkan kepada Perun dan tuhan-tuhan Slavik lain oleh ahli ideologi Kristian terhadap tuhan-tuhan Slavik, mereka Kievan Rus menikmati kuasa besar dan digunakan bukan sahaja dalam kehidupan dalaman, tetapi juga dalam aktiviti politik luaran.

Sebagai contoh, nama PERUN selalunya boleh didapati dalam teks pelbagai perjanjian antarabangsa:

Mengenai syarikat Oleg (sumpah), 907: “...dan Oleg dan orang-orangnya telah diambil untuk bersumpah mengikut undang-undang Rusia, dan mereka bersumpah dengan senjata mereka dan Perun, tuhan mereka, dan Volos, tuhan lembu, dan mewujudkan keamanan”;

Dari perjanjian Igor dengan Byzantium pada 944:

"Jika mana-mana putera raja atau rakyat Rusia, Kristian atau bukan Kristian, melanggar apa yang tertulis dalam piagam ini, hendaklah dia layak mati dengan senjatanya sendiri dan semoga dia dilaknat oleh Tuhan dan dari Perun kerana melanggar sumpahnya."

Dari perjanjian antara Svyatoslav dan Byzantium pada 971:

“Sekiranya kita tidak memerhatikan apa yang dikatakan tadi, semoga saya dan orang-orang yang bersama saya dan di bawah saya dilaknat oleh tuhan yang kita percayai - di Perun dan Volos, dewa lembu, dan semoga kita menjadi kuning. seperti emas, dan kami akan disebat dengan senjata kami sendiri."

Ia juga mesti dikatakan bahawa bukan tanpa alasan bahawa Perun selalu digambarkan dengan pedang!

Sebutan bertulis pertama tentang pedang di kalangan Slav bermula hanya pada abad ke-6. Orang Slav mengisytiharkan bahawa mereka akan memerintah negara lain selagi "ada pedang dan perang."

Pedang adalah senjata putera dalam bahasa Rusia: "tidak sia-sia putera itu memakai pedang."

Orang Rus menyembah pedang, bersumpah dengannya, meletakkan senjata mereka pada berhala Perun.

Rus bertukar senjata semasa persaudaraan.

"Keesokan harinya Igor memanggil para duta dan datang ke bukit di mana Perun berdiri; dan dia meletakkan senjatanya, dan perisai, dan emas, dan Igor dan rakyatnya bersumpah setia - berapa banyak orang kafir yang ada di antara orang Rusia."

Pedang mempunyai sifat ghaib: sesiapa yang terbunuh dengan pedang menjadi hamba pembunuh di dunia seterusnya, memotong dengan senjata sendiri adalah memalukan bagi seorang Rus, tetapi jika ada pilihan antara pembunuhan dan bunuh diri, maka seorang Rus memilih kematian. dengan pedangnya sendiri.

Dalam cerita dongeng Rusia, pedang boleh membunuh seorang wira dan menghidupkannya semula dengan pukulan kedua.

Pedang itu diberikan kepada seorang Rus semasa dilahirkan oleh bapanya.

"Apabila seorang anak lelaki dilahirkan untuk mereka, dia (Rusia) memberikan pedang telanjang kepada bayi yang baru lahir itu, meletakkannya di hadapan kanak-kanak itu dan berkata: "Saya tidak akan meninggalkan apa-apa harta untuk kamu sebagai warisan, dan kamu tidak mempunyai apa-apa kecuali apa yang kamu perolehi. dengan pedang ini.”

Menurut legenda, wira epik Svyatogor, yang mati, memindahkan sebahagian daripada kekuatan dan pedangnya kepada Ilya Muromets.

Dan pengarang Arab Marwazi berhujah, dan seperti yang dilihat oleh pengarang berdasarkan sejarah jauh Kievan Rus, bahawa apabila pada 912-913 beberapa orang Rus menganut agama Kristian dan "iman menumpulkan pedang mereka, pintu pengekstrakan telah ditutup. ... "!

Perun- digambarkan sebagai Pahlawan pertengahan umur dengan rambut hitam dan perak dan janggut berputar emas berapi-api.

Rambut Perun diibaratkan seperti awan petir; tidak perlu dikatakan, warna merah menyala pada janggut dewa itu juga tidak disengajakan.

Perun dikelilingi oleh burung yang duduk di dahan Pokok Dunia.

Patung Perun, yang pernah berdiri di Kyiv, diterangkan dalam kronik seperti berikut:

"Kepala adalah perak, misai adalah emas."

Senjata Perun pada mulanya adalah batu, kemudian kapak batu, pedang, dan akhirnya kapak emas.

Seperti mana-mana tuhan, orang dari zaman purba menyembah Perun dan membina tempat perlindungan yang didedikasikan untuknya.

Mereka didirikan di udara terbuka dan berbentuk seperti bunga enam daun.

Di tengah-tengah berdiri patung Perun yang diukir dari kayu, dan lubang digali di sekelilingnya.

Api suci dipanaskan di dalamnya.

Di hadapan berhala itu terdapat sebuah mezbah yang diletakkan korban korban. Selalunya mereka adalah haiwan, tetapi pada masa yang sukar, pengorbanan manusia juga dilakukan.

Haiwan suci Perun ialah tur, seekor lembu jantan hutan yang besar.

Hari Perun di Rus' disambut dengan penghormatan besar. Semua lelaki terpaksa datang bercuti dengan senjata.

Seekor lembu jantan telah dikorbankan. Dan jika tiada seekor, seseorang boleh bertahan dengan seekor ayam jantan. Pastikan anda menggunakan warna merah.

Api unggun suci dinyalakan, dan tarian ritual diadakan di sekeliling mereka.

Selepas strava, majlis makan malam ritual yang didedikasikan untuk mengenang tentera yang gugur, lelaki sepatutnya bermalam dengan wanita itu. Supaya umat manusia tidak kering.

Sebatang pokok juga didedikasikan untuk Perun - pokok oak yang besar dan merebak.

Bagi nenek moyang Slavic kami, memotong kayu oak adalah dosa besar. Orang jahat dihukum berat kerana ini.

Bunga Perun ialah iris. By the way, di Bulgaria mereka memanggilnya "perunika". Bunga itu mempunyai enam kelopak ungu ("tanda guruh"), digariskan dengan urat emas ("tanda kilat").

Tanda guruh Perun - roda dengan enam jejari - masuk Rus kuno diukir pada setiap rumah. Oleh itu, nenek moyang kita mempertahankan diri mereka daripada kemurkaan Perun, daripada ribut petir.

Begitu juga, dalam mitologi Yunani-Rom, roda dengan enam jejari adalah sifat Zeus (Musyfir) sebagai tuhan syurga.

Kita boleh menilai dengan pasti rupa kuil asal Perun hanya dari kuil Perunas yang masih hidup di Lithuania. (http://slav.olegern.net/readarticle.php?article_id=44).

Inilah yang dilihat oleh ahli sihir Rusia moden Velimir di sana.

“Pada waktu pagi, saya dan Jonas (pemimpin Romuva Lithuania) dan Stanislav (pemimpin pagan Poland) pergi ke gereja untuk memeriksa kuil Perkunas (Perun).

Terdapat tiga orang lagi di daftar tunai - salah seorang daripada mereka ialah seorang wanita Lithuania tua dari Amerika dengan pandangan yang tajam, seorang ahli sihir yang jelas, dan sejenis gadis atau lelaki panjang. Kami membayar dan turun dengan pemandu ke dalam penjara yang lembap.

Pintu masuk adalah melalui mezbah katedral. Di bawah kami, di suatu tempat, terdapat mata air suci, sangat dihancurkan oleh pembina. Itulah sebabnya dindingnya sangat lembap.

Mula-mula kami melepasi kubur dan tempat pengebumian putera dan puteri Lithuania; ahli arkeologi belum menemui mana-mana daripada mereka - tidak semuanya telah digali.

Dan sama sekali tidak jelas siapa yang dikebumikan di sini. Akhirnya, kami masuk ke tempat perlindungan pagan.

Inilah dia - kematian Koshcheev, melalui masa dan jisim batu melepasi dosa besar agama jenayah yang menguburkan kepercayaan Nenek moyang kita.

Di bawah gereja yang megah itu terdapat sebuah lubang di dalam tanah. Terdapat papan yang diletakkan, terdapat pencahayaan yang kurang baik, terdapat dinding penggalian arkeologi di sebelah kanan dan kiri. Akhirnya, menjadi jelas kepada kita bahawa di kedalaman batu lantainya diperbuat daripada papak batu. Sebuah meja yang diperbuat daripada batu buntar, dengan kata lain, batu liar, dinaikkan satu meter daripadanya. Bentuk mezbah belum ditentukan - ia terbuka kepada kita di satu sudut, segala-galanya berada di dalam tanah.

Semua ahli arkeologi yakin bahawa ini adalah mezbah Perkunos, di mana - menurut maklumat yang masih hidup - api yang tidak dapat dipadamkan dibakar, di sekelilingnya terdapat dinding batu, dan di suatu tempat berhampiran terdapat pokok oak suci dan musim bunga mengoceh.

Mengenai semua ini - betul-betul di tempat perlindungan pagan - Katolik berulang kali membina sebuah gereja, yang selalu dibakar - sebagai tambahan kepada maklumat sejarah, dinding penggalian juga memberi kesaksian tentang ini.

Jelas dari jalur kapur dan jelaga yang terbentang di sepanjang dinding bahawa gereja pertama diperbuat daripada kayu dengan dinding ditampal dengan kapur. Ia diletakkan di atas kuil batu, yang dindingnya musnah. Terdapat lebih sedikit kapur daripada kayu.

Tetapi apabila katedral itu terbakar, kayu itu bertukar menjadi abu dan kapur mula mendominasi dalam deposit arkeologi.

Ahli arkeologi mempunyai pertikaian tentang asal-usul papak batu di bawah mezbah Perkounos.

Pihak berkuasa gereja tempatan tidak mengakui bahawa mereka memusnahkan dinding kuil, tetapi mengatakan bahawa orang kafirlah yang memusnahkan katedral batu pertama seorang putera murtad, yang tidak memerintah lama, dan kemudian paganisme kembali lagi.

Pada masa yang sama, mereka menjelaskan bahawa anda berdiri di sini di atas lantai gereja pertama ini, dalam penggalian.

Pada masa yang sama, ia masih tidak jelas daripada kenyataan pihak berkuasa gereja: bagaimana seorang putera Kristian, dalam kedudukan yang tidak stabil, membina sebuah gereja batu, dan kemudian, apabila umat Katolik mengambil alih, mereka tidak dapat melakukan apa-apa secara asas, tetapi terhad. diri mereka kepada hanya struktur kayu?

Hakikat bahawa di hadapan kita adalah mezbah Perkunos diiktiraf oleh semua orang; hanya beberapa, nampaknya, terlupa untuk memberitahu mengenainya.

Dan adalah wajar untuk berfikir bahawa lantai di bawahnya, diperbuat daripada papak batu segi empat tepat, juga kepunyaan kuil.

Orang Kristian pertama tidak berani memusnahkan mezbah, tetapi hanya mencurahkan tanah di atasnya dan menyembunyikannya, seperti yang dilakukan, sebagai contoh, dilakukan di Kyiv dengan mezbah Svyatovit, pada zaman Vladimir.

Adalah sangat penting bahawa tempat di mana asas gereja pertama terletak jelas kelihatan dari potongan dinding. Jadi persoalannya nampak jelas.

Saya meletakkan tangan saya di atas mezbah dan berpaling kepada tuhan-tuhan dengan permintaan untuk memberikan kebenaran.

Batu-batu buntar yang menutupi mezbah ditutup dengan jelaga. Stanislav menyentuh batu dengan cincinnya dan mengatakan bahawa mungkin ini akan berhasil.

Saya sedang berfikir untuk menyalakan api kecil di sini, tetapi tiada bahan mudah terbakar dan kami diperhatikan tanpa jemu.

Saya mengumpul jelaga dan menggosoknya ke dalam azimat. Pemandu itu mengatakan bahawa tangga menuju ke altar juga telah digali, tetapi paip kini telah diletakkan di sana dan mereka tidak dibenarkan di sana (adakah itu satu-satunya sebab?). Baiklah, kami minta maaf...

Setahun kemudian, semasa kongres agama etnik pertama di Vilnius, saya dapat melawat penggalian ini untuk kali kedua. Tiada perubahan pada tahun tersebut.

Masih senyap bawah tanah berbilang nilai yang sama. Tetapi kali ini kami berjaya sampai ke anak tangga yang menghampiri paras lantai dari suatu tempat di bawah. Anak tangga diperbuat daripada bata merah. Bata itu diletakkan di hujungnya.

Secara keseluruhan, lima langkah tersedia untuk saya. Salah satunya adalah yang keempat, lebih lebar daripada yang lain. Menurut rakan-rakan pagan Lithuania, ini disebabkan oleh simbolisme tahun lompat.

Ternyata tangga kuil itu diperbuat daripada batu bata, lantainya diperbuat daripada papak, dan api abadi dibakar di atas mezbah yang diperbuat daripada batu liar!

Oleh itu, semasa pembinaan mezbah, bahan yang berbeza digunakan di mana-mana, yang mungkin menunjukkan kemahiran tertentu pembina dan kuasa tinggi dewa Perkunas (Perun), yang mezbahnya dibina oleh orang Lithuania pagan kuno.

Hari ini kita tidak dapat menjelaskan sepenuhnya kesucian ini. Malangnya, ia adalah mustahil untuk menamakan tarikh yang tepat apabila kuil telah penuh.

Agaknya, ini adalah abad ke-14 - ke-15, apabila Lithuania yang sebelum ini pagan (yang terakhir dari negara-negara Eropah) jatuh di bawah serangan agama Kristian, yang kemudiannya tersebar di mana-mana.

(akhir bahagian 6)