Успенски Николај Василиевич. Биографија. Анализа на креативноста Успенски Николај Василевич

Успенски Николај Василиевичроден 1837 година во село Ступино, округ Ефремов, провинција Тула - писател - демократ.

Татко му е селски свештеник, оптоварен со многудетно семејство и постојано во неволја. Уште во раните години, Николај Василиевич одблиску го научи тешкиот живот на кметовите, домаќинството на земјопоседникот.

Од 1848-56 година студирал на теолошката семинарија во Тула, чијшто живот во Бурсак, погубниот систем на образование, незнаењето на учителите, самоволјата на Бурсаците негативно влијаеле на образованието на идниот писател, иако и тогаш неговата литературна се манифестираа интереси.

Успенски решава да ја напушти семинаријата и оди во Санкт Петербург, каде што влегува, по примерот на многу разночинци од тоа време, на Медицинско-хируршката академија. Откако во атмосфера на жив студентски живот, тој се приклучува на книжевниот живот на главниот град.

Во 1857 година, неговите приказни „Старица“ и „Крштевање“ се појавија на страниците на Синот на татковината. Наскоро Некрасов се заинтересирал за делата на Николај Василиевич, тој го привлекол писателот да соработува во Современник. Успенски се префрлил на Историско-филолошкиот факултет на Универзитетот во Санкт Петербург, но тука студирал само една година, посветувајќи се целосно на литературната работа.

Епизоди од раниот период од животот на писателот (впечатоци од село, семинарија, студентски живот) се отсликани во голем број негови автобиографски дела.

„Во мојот сопствен бизнис“

„Брусилов“

„Декалов“ и други.

Приказните и есеите на Николај Василиевич, објавени во Современник под општиот наслов Есеи за народниот живот, му донесоа успех на писателот.

Во 1861 година беше објавена првата книга со неговите раскази. Во написот на Чернишевски „Дали е тоа почеток на промена? (Современник, 1861, бр. 11) ја откри длабоката смисла на делата на демократскиот писател, нивното иновативно значење во литературата за народниот живот. Во истата година, Успенски отпатувал во странство и го запознал Тургењев. Странската буржоаска реалност предизвика остри критички судови на радикалните разночинети. Тој е ироничен за руските либерали, кои ја пофалија селската реформа што штотуку беше спроведена. Моќта на судовите на писателот била блиска до револуционерно-демократскиот табор Современник.

Сепак, неговото идеолошко убедување не беше доволно силно. Наскоро од лични причини раскинува со Некрасов и Современник.

Понатамошниот животен и писателски пат на Успенски Николај Василевич беше збунувачки, контрадикторен и на крајот доведе до трагично разрешување. Извесно време предавал во училиштето „Јаснаја Полјана“ на Л. Толстој, а потоа работел како учител во различни градови. Продолжувајќи го своето книжевно дело, писателот соработува во различни публикации, вклучително и во реакционерни. Неговите мемоари „Од минатото“, објавени непосредно пред неговата смрт, добија скандалозна слава, бидејќи тие, заедно со некои вредни биографски материјали, содржеа многу тенденциозни и директно клеветнички изуми во однос на најистакнатите личности во руската литература. Личното нарушување, идеолошката и креативна криза го доведоа писателот до самоубиство.

Највредниот дел од книжевното наследство на Успенски Н.В. - неговите есеи и приказни за народниот живот, создадени во првиот период на творештвото. Според Чернишевски, заслугата на еден демократски писател е тоа што „тој ја пишува вистината за народот без никакво украсување“. Во своите раскази, Оуспенски, со сета храброст и искреност, зборуваше за таквите карактеристики на животот на народот, за народниот карактер, кој се развиваше во болни услови на крепосништво, безнадежна сиромаштија и немање права. Во расказите „Конвој“, „Патник“, „Змија“ и други, тој ја извлекува селската темнина, незнаењето, беспомошноста пред моќта и ароганцијата на богатите и привилегираните класи.

Достоевски ја забележа приказната „Прсето“, во која писателот, опишувајќи ги несреќите на една сиромашна жена, успеал да покаже во нејзината „едноставност, добра природа и во исто време изопачување на најобичните, најприродните концепти“. Приказната за една старица селанка за кметската селска реалност („Старица“) е полна со голема драма, со целосна безуметност на наративот. Суровата вистина за народот беше потребна за самиот народ, за растот на нивната самосвест. Токму во тоа Чернишевски и Доброљубов видоа една од итните задачи на прогресивната руска литература. Во расказите на Николај Василевич Успенски, толку обемни во смисла на витална, идеолошка содржина, се манифестираше големиот талент и уметничката вештина на писателот реалист - неговото одлично познавање на народниот јазик, говорната индивидуализација на ликовите, лаконизмот на наративот, способноста да се замисли цел начин на живот зад скицираните слики, зад скудните детали од портретот ги откриваат суштинските карактеристики на духовната слика на обичните луѓе.

Ставот на авторот во расказите на Успенски не е деклариран, тој се манифестира во конструкцијата, сликите, сликите на делото. Приказни и есеи за неговиот период на општествено подем во 60-тите. придонесе за развојот на сета демократска литература од тоа време и последователни времиња.

Понатамошната работа на писателот е посветена главно на сликата за постреформскиот живот на Русија, главно рурален, што писателот најдобро го знаел. Во своите дела, тој зборува за деструктивноста за луѓето на остатоците од крепосништвото, за растот на буржоаските односи, за залудноста на либералните Земство „грижи“ за благосостојбата на народот, зборува за распространетата пропаст на селанството.

„Фјодор Павлович“

„Продуктивни сили“

„Селски театар“

„Далеку и блиску“

„Егорка овчарот“,

„Во управата Земство“ итн.

Делата од овој период не добија толку широко признание од современиците како првата книга со раскази на писателот, но тие исто така даваат многу за познавање на руската постреформска реалност, тие зборуваат за точноста на набљудувањата на уметникот.

Работата на Успенски Николај Василевич беше предмет на контроверзии, различни оценки во критиката.

Со написи и критики за неговите дела се појавија Чернишевски, Достоевски, Михајловски, Бунин, М.Горки.

Плеханов, во својата статија „Книжевните погледи на Н. Г. Чернишевски“, отфрлајќи ги либерално-популистичките судови за Успенски, напиша: „Тој беше типичен претставник на ерата на 60-тите, кој ја зазеде сликата на народниот живот. Тој воопшто не си поставил за цел да го исмејува рускиот селанец во неговите дела ... тој, на свој начин, силно сочувствувал со него ... како личност која не чувствува никаква потреба да ги идеализира заостанатите маси. Најдобрите дела на У. придонесоа за натамошно продлабочување на реализмот на руската литература, нејзиниот развој по патот на демократијата и националноста.

Познат писател.

Род. во мај 1837 година во семејството на рурален свештеник од областа Ефремов во провинцијата Тула, студирал на семинаријата во Тула, медицински и хируршки акад. и Универзитетот во Санкт Петербург, каде што не го завршил курсот; бил учител по руски јазик во окружните училишта Чернски и Болхов, воената гимназија Оренбург Непљуев и 1-ва московска воена гимназија; во 1874 година се пензионирал.

Оттогаш за него започнува животот на бездомник пролетер, поврзан со добро познат руски порок.

Со голема тешкотија, приспособувајќи ги своите дела, во кои останале само слаби духови од неговиот поранешен талент, тој достигнува бесрамна сиромаштија, често се храни со милостина, буфини, поминува време во домови и, откако ја облекол ќерка си како момче, ја тера да танцува на хармониката пред јавноста.

Тој не можеше да поднесе таков живот и се самоуби убивајќи се во една од московските сокаци, под оградата (21.10.1889). Во литературата, У. дебитираше со расказот „Старица“, сместен во „Синот на татковината“ во 1858 година, но го привлече вниманието на „Есеи за народниот живот“ („Свиња“, „Добар живот“, „Сцени од селски празник“, „Круша“, „Змијата“), што се појави во Современик во 1858 година. Во овие раскази, У. надворешните карактеристики на народниот живот. Тоа беа добри, јасни фотографии без никакво ретуширање, одземени директно од животот, но случајно, случајно, ни најмалку загреани од чувство и не осветлени од идеја. Одличното познавање на секојдневниот живот, совршено асимилираниот јазик на народот, живоста, верноста на сликата веднаш го поткупиле читателот.

Името W. се здоби со популарност за кратко време; Двата дела од неговите раскази објавени од Некрасов постигнаа добар успех, што беше олеснето и со написот на Н.Г. животот. Наскоро, сепак, славата на Николас У. почна да бледнее.

Со доаѓањето на делата на Левитов, Глеб У., Решетников, јавноста, а уште повеќе критиката, почна да се лади кон У. значителна несериозност.

Од крајот на 1862 година, името У. исчезнува од страниците на Современник; Следната година, во ова списание се појавува анализа на новото издание на делата на В.

После тоа, У. почнал да ги објавува своите раскази во „Отечественје Записки“, „Искра“ и „Бладилник“, често потпишувајќи се под псевдонимите В. Печкин и Д. Петров.

Подоцна неговите списи почнале да се појавуваат сè поретко и најчесто во помали изданија. „N.W.W. Stories“. одделно излезе во 1861, 1863, 1864 година, „Приказни, приказни и есеи“ во 3 тома - во 1876 година, „Есеи за народниот живот“ - во 1875 година. Во 1883 година, неговите „Дела, приказни, приказни и есеи“ (4 тома ). Имаше и голем број изданија на раскази.

П.Биков. (Брокхаус) Успенски, Николај Василевич - руски писател.

Род. во семејството на свештеник во селото Ступино, област Ефремовски, порано. Тула усни. Братучед на Глеб Успенски.

Студирал на Богословијата, а потоа и на Медицинско-хируршката академија и Универзитетот во Санкт Петербург, но не го завршил курсот.

Светлата активност започна во 1857 година („Старица“, објавена во „Синот на татковината“). Оуспенски, откако се зближи со Некрасовите Чернишевски, стана вработен во Современник. Во 1861 година, по совет и поддршка на Некрасов, Оуспенски отпатува за Париз и Италија, каде што се запозна со западноевропскиот живот.

Оваа година најблиску до револуционерно-демократскиот табор беше У.

Навреден од Некрасов, раскина со Современник У. Во иднина, тој се обиде да биде учител (во училиштето „Јаснаја Полјана“ на Лав Толстој, во Оренбург и Москва) и продолжи да пишува, објавувајќи се во „Отечественје Записки“ и „Вестник Европа“. Со резигнација завршија педагошките студии на непристојниот У.

Во 1878 година, У. У. продолжи да пишува сега во „Руски билтен“ и во таблоидот „Ентертејмент“. Осамен и заборавен, Оуспенски изврши самоубиство.

Раните раскази на В. („Старица“, „Прсе“, „Круша“, „Змија“ итн.) се посветени на сликата на предреформското село и го отсликуваат радикалното демократско расположение на писателот, неговиот идеолошка блискост со револуционерната демократска интелигенција.

Прикажувајќи се во овие приказни понижени, немање права и неразвиеност на селската средина, У. се спротивстави на крепосништвото и либерализмот („Добар живот“, „Рурална аптека“). Длабоко реалистичната природа на приказните на В., која ја откри вистинската позиција на селанството, го обезбеди нивниот широк успех. Најистакната приказна беше „Конвој“, посветена на животот на еден неписмен и угнетен кмет.

Вистината што ја покажа В. и длабоката симпатија на писателот кон народот, доведе до висока оценка на приказните од револуционерната демократска критика.

Во написот „Дали не е почеток на промена? Чернишевски му посака добредојде на В., кој можеше „длабоко да ѕирне во животот на луѓето и толку јасно да ја разоткрие... основната причина за неговиот тежок тек“. Подоцна, У. напиша голем број приказни и есеи во кои ја опишува провинциската средина („Окружни манири“), свештенството што го познава („Работник“, „Бурсатски манири“ итн.), наставата, студентите („Студент“, „Межедворов “, итн.) и фабрички работници (претставата „Скитници“), без да се остави, сепак, руралната тема.

Повеќето од новите дела В. не беа успешни, особено поради фактот што ја изгубија острината, станаа описни.

Незабележано поминаа уметнички највредните романи на В.

Популистичката критика (Скабичевски) остро се спротивстави на У., чии дела се туѓи на популистичката идеализација на комуналните „основи“. Постепено, У. стана „заборавен писател“, чие дело, како еден од „шеесеттите“ и соработници на револуционерната демократска реалистичка литература, повторно го привлече вниманието дури по Големата октомвриска социјалистичка револуција.

У. многу вешто ги репродуцираше различните нијанси на различни дијалекти, доброволно прибегна кон приказна (на пример, „Свиња“, раскажана од селски слез, „Грушка“ - од трговец, „Добар живот“ - од бакнувач итн. .). Есеите на В. понекогаш се издигнуваа на ниво на фино напишани раскази, избегнувајќи директна, гола тенденциозност, изразувајќи ја идејата првенствено преку прикажување на самиот живот. Така во „Добар живот“ го осудува кафанарот, без да каже ниту еден лош збор за него. Во Успенски наоѓаме голем број приказни каде тој прибегнува кон карикатурата и гротеската („Конвој“, „Змија“ итн.). Тоа беа ембрионални форми од ист вид што си најдоа место во делото на Шчедрин, во неговата „Историја на еден град“, во „Бајки“. Како и Шчедрин, У. беше доведен до гротеска од силно почувствуваната противречност на просветителот меѓу реалниот и рационалниот живот.

Гротескните сцени и слики на В., се разбира, ја немаа силата и длабочината на сатирата на Шчедрин.

Со сите заслуги на неговите есеи, У. сепак честопати не излегувал подалеку од натурализмот и карикатурата. Библиографија: I. Приказни, 2 часа, Санкт Петербург, 1861 година; Приказни, делови 1-3, Санкт Петербург, 1864 година; Нови приказни, Санкт Петербург - М., 1867; Најнови приказни, Санкт Петербург - М., 1871; Слики од рускиот живот, 3 тома, Санкт Петербург, 1872 година; Романи, приказни и есеи, 3 тома, М., 1876; Дела (Приказни, приказни и есеи), 4 тома, М., 1883; Приказни, Санкт Петербург, 1886 година; Од минатото, М., 1889; Собрани дела, ред., влез. статистика. и прибл. K. Chukovsky, GIHL, M. - L., 1931; Дела (Подготовка на текстот, статии и коментари од К. И. Чуковски), кн. I, изд. „Академија“, Москва - Ленинград, 1933. II. [Чернишевски П.], Дали е тоа почеток на промена? „Современа“, Санкт Петербург, 1861 година, ноември и во целост. кол. сочин. Н.Г. Чернишевски, ед. M. H. Чернишевски, том VIII, Санкт Петербург, 1906 година; [Достоевски Ф.], Приказни од Н.В. Успенски, „Време“, П., 1861, декември;

Головачев Ап., Приказни од Н.В.Успенски ..., Современник, Санкт Петербург, 1864 година, мај; Ткачев П., Скршени илузии, „Случај“, Санкт Петербург, 1868, бр. 11 и 12; истото во книгата: Ткачев П.Н., Избр. cit., том I, M., 1932 [во серијалот: Историска и револуционерна библиотека, бр. 2-3 (LXXIX - LXXX)]; Белчиков Х., Х. Успенски и класната борба во критиката на 60-70-тите, „Литература и марксизам“, М., 1931 година, книга. 6 (препечатено во книгата: Белчиков Н., Популизмот во литературата и критиката, М., 1934); Чуковски К., Николај Успенски, неговиот живот и дело, влез. чл. во книгата: Успенски Н., Дела, том I, изд. „Академија“, М. - Л., 1933. III. Мезиер А. В., Руска литература од 11 до 19 век заклучно, дел 2, Санкт Петербург, 1902 година; Успенски Н.В., Дела, том I, ред. „Академија“, М. - Л., 1933 година [види: „Хронолошки преглед на животот и делото на Н. Успенски“, „Библиографија“]. A. E. (Лит. опк.)

Успенски Н.В.

УСПЕНСКИ Николај Василевич (1837-1888) - руски писател. Р. во семејство на свештеник во селото Ступино, област Ефремовски, порано. Тула усни. Братучед на Глеб Успенски. Студирал на Богословијата, а потоа и на Медицинско-хируршката академија и Универзитетот во Санкт Петербург, но не го завршил курсот. Книжевната дејност започнала во 1857 година (Старица, објавена во Синот на татковината). Успенски, откако се зближи со Некрасов и Чернишевски, стана вработен во Современник. Во 1861 година, по совет и поддршка на Некрасов, Оуспенски отпатува за Париз и Италија, каде што се запозна со западноевропскиот живот. Оваа година најблиску до револуционерно-демократскиот табор беше У. Навреден од Некрасов, раскина со Современник У. Во иднина, тој се обиде да биде учител (во училиштето „Јаснаја Полјана“ на Лав Толстој, во Оренбург и Москва) и продолжи да пишува, објавувајќи се во „Отечественје Записки“ и „Вестник Европа“. Со резигнација завршија педагошките студии на непристојниот У. Во 1878 година, В. У. продолжи да пишува сега во „Руски билтен“ и во таблоидот „Ентертејмент“. Осамен и заборавен, Оуспенски изврши самоубиство.

Раните раскази на В. („Старица“, „Прсето“, „Круша“, „Змијата“ итн.) се посветени на сликата на селото пред реформите и го одразуваат радикалното демократско расположение на писателот , неговата идеолошка блискост со револуционерната демократска интелигенција. Прикажувајќи ги во овие приказни угнетувањето, немањето права и неразвиеноста на селската средина, У. се спротивстави на крепосништвото и либерализмот („Добар живот“, „Рурална аптека“). Длабоко реалистичната природа на приказните на В., која ја откри вистинската позиција на селанството, го обезбеди нивниот широк успех. Најистакната приказна беше „Конвојот“ (1860), посветена на животот на еден неписмен и понизен кмет.

Вистината што ја покажа В. и длабоката симпатија на писателот кон народот, доведе до висока оценка на приказните од револуционерната демократска критика. Во написот „Дали не е почеток на промените? Чернишевски му посака добредојде на В., кој можеше „длабоко да ѕирне во животот на луѓето и така јасно да ја разоткрие... основната причина за неговиот тежок тек“.

Подоцна, У. напиша голем број приказни и есеи во кои ја опишува провинциската средина („Окружни манири“), свештенството што го познавал („Работник“, „Бурсатски манири“ итн.), наставници, студенти („Студент“, „Межедворов “, итн.) и фабрички работници (претставата „Скитници“), без да се остави, сепак, руралната тема. Повеќето од новите дела В. не беа успешни, особено поради фактот што ја изгубија острината, станаа описни. Незабележано поминаа уметнички највредните романи на У. од овој период - „Фјодор Петрович“ (1866), „Стариот на нов начин“ (1870), напишани за буржоазијата и за Земство на село. Популистичката критика (Скабичевски) остро се спротивстави на У., чии дела се туѓи на популистичката идеализација на комуналните „основи“. В.

Главното значење на есеите на В. е определено од нивната вистинитост, моќта на критичкиот реализам својствена за нив. Највпечатливо средство за уметничко карактеризирање, кое го имал У., бил јазикот на неговите ликови. У. многу вешто ги репродуцираше различните нијанси на различни дијалекти, доброволно прибегна кон приказна (на пример, „Свиња“, кажана од селски слез, „Грушка“ од трговец, „Добар живот“ од бакнувач итн.) . Есеите на В. понекогаш се издигнуваа на ниво на фино напишани раскази, избегнувајќи директна, гола тенденциозност, изразувајќи ја идејата првенствено преку прикажување на самиот живот. Така во „Добар живот“ го осудува кафанарот, без да каже ниту еден лош збор за него. Во Успенски наоѓаме голем број приказни каде тој прибегнува кон карикатурата и гротеската („Конвој“, „Змија“ итн.). Тоа беа ембрионални форми од ист вид што си најдоа место во делото на Шчедрин, во неговата „Историја на еден град“, во „Бајки“. Како и Шчедрин, У. беше доведен до гротеска од силно почувствуваната противречност на просветителот меѓу реалниот и рационалниот живот. Гротескните сцени и слики на В., се разбира, ја немаа силата и длабочината на сатирата на Шчедрин. Со сите заслуги на неговите есеи, У. сепак честопати не излегувал подалеку од натурализмот и карикатурата.
Библиографија:

Јас.Приказни, 2 часа, Санкт Петербург, 1861 година; Приказни, делови 1-3, Санкт Петербург, 1864 година; Нови приказни, Санкт Петербург - М., 1867; Најнови приказни, Санкт Петербург - М., 1871; Слики од рускиот живот, 3 тома, Санкт Петербург, 1872 година; Романи, приказни и есеи, 3 тома, М., 1876; Дела (Приказни, приказни и есеи), 4 тома, М., 1883; Приказни, Санкт Петербург, 1886 година; Од минатото, М., 1889; Собрани дела, ред., влез. статистика. и прибл. K. Chukovsky, GIHL, M. - L., 1931; Дела (Подготовка на текстот, статии и коментари од К. И. Чуковски), кн. I, изд. „Академија“, Москва - Ленинград, 1933 година.

II.(Чернишевски Н.), Дали е тоа почеток на промена? „Современа“, Санкт Петербург, 1861 година, ноември и во Полн. кол. сочин. Н.Г. Чернишевски, ед. M. N. Чернишевски, том VIII, Санкт Петербург, 1906 година; (Достоевски Ф.), Приказни од Н. В. Успенски, „Време“, П., 1861, декември; Головачев Ап., Приказни од Н. В. Успенски ..., Современник, Санкт Петербург, 1864 година, мај; Ткачев П., Скршени илузии, Дело, Санкт Петербург, 1868, бр. 11 и 12; истото во книгата: Ткачев П.Н., Избр. cit., том I, M., 1932 (во серијата: Историска и револуционерна библиотека, бр. 2-3 (LXXIX-LXXX)); Белчиков Н., Н. Успенски и класната борба во критиката на 60-70-тите, „Литература и марксизам“, М., 1931 година, книга. 6 (препечатено во книгата: Белчиков Н., Популизмот во литературата и критиката, М., 1934); Чуковски К., Николај Успенски, неговиот живот и дело, влез. чл. во книгата: Успенски Н., Дела, том I, изд. „Академија“, М. - Л., 1933 година.

III.Мезиер А. В., Руска литература од 11 до 19 век заклучно, дел 2, Санкт Петербург, 1902 година; Успенски Н.В., Дела, том I, ред. „Академија“, М. - Л., 1933 година (види: „Хронолошки преглед на животот и делото на Н. Успенски“, „Библиографија“).

Книжевна енциклопедија - В.М. Фриче., 1929-1939 година. СИЕ - А.П. Горкин., СЛТ-М. Петровски.

21 октомври [2 ноември], Москва) - руски писател. Братучед на Глеб Успенски. Починал на 21 октомври 1889 година на една од улиците во областа на пазарот во Смоленск. Тој беше погребан на гробиштата Ваганковски на гробот на Левитов.

Биографија

Николај Василевич Успенски е роден во 1837 година во семејство на свештеник во селото Ступино, област Ефремовски, провинција Тула. Прво, идниот писател студирал на Богословијата, а потоа и на Медицинско-хируршката академија и Универзитетот во Санкт Петербург, кои, сепак, не завршиле.

Книжевната активност на Оуспенски започна во 1857 година, кога приказната „Старица“ беше објавена во списанието „Син на татковината“. Подоцна, Николај Успенски, откако се зближи со Некрасов и Чернишевски, стана вработен во Современник. Во 1861 година, по совет и поддршка на Некрасов, Оуспенски отпатува за Париз и Италија, каде што се запозна со западноевропскиот живот. Оваа година Оуспенски, остро се спротивстави на автократијата, “ кој го измами народот“, беше најблиску до револуционерно-демократскиот табор.

По конфликтот со Некрасов, Успенски раскина и со Современник. Подоцна се обидел да биде учител (во 1862 година предавал во училиштето „Јаснаја Полјана“ на Л. Н. Толстој, во Оренбург и Москва) и продолжил да пишува, објавувајќи се во Otechestvennye Zapiski и Vestnik Evropy. Во 1864 година писателот живеел во имотот на Тургенев.

Значење во литературата

Главното значење на есеите на Оуспенски е определено од нивната вистинитост, моќта на критичкиот реализам својствена за нив. Највпечатливо средство за уметничко карактеризирање со кое располагаше Успенски беше јазикот на неговите ликови. Писателот многу вешто ги репродуцираше различните нијанси на различни дијалекти, доброволно прибегна кон приказна (на пример, „Свиња“, раскажана од селски слез, „Грушка“ од трговец, „Добар живот“ од бакнувач итн.) . Есеите на Оуспенски понекогаш се издигнуваа на ниво на фино напишани раскази, избегнувајќи директна, гола тенденциозност, изразувајќи ја идејата првенствено преку прикажување на самиот живот. Така, во „Добар живот“ го осудува кафанарот, без да каже ниту еден лош збор за него. Во Успенски наоѓаме голем број приказни каде тој прибегнува кон карикатурата и гротеската („Конвој“, „Змија“ итн.). Тоа беа ембрионални форми од ист вид што си најдоа место во делото на Шчедрин, во неговата „Историја на еден град“, во „Бајки“. Како и Шчедрин, Оуспенски беше доведен до гротеска од остро почувствувана од просветителската противречност помеѓу реалниот и рационалниот живот. Гротескните сцени и слики на Успенски, се разбира, ја немаа силата и длабочината на сатирата на Шчедрин, бидејќи, и покрај сите заслуги на неговите есеи, писателот сè уште ретко ги надминуваше натурализмот и карикатурата.

Уметнички дела

. Приказната за старицата. Објавено во Современник.
1858-. „Есеи од народниот живот“. Објавено во Современник. (повторно издавање во текот на животот - )
1861-. „Приказни за Николај Василевич Успенски“.
. „Приказни, приказни и есеи“, во 3 тома.
. „Композиции, раскази, раскази и есеи“ во 4 тома.

Расказите постојано се објавуваат во многу публикации.

Библиографија на публикации

Николај Успенски.Далеку и блиску. - М .: „Советска Русија“, 1986 година.
N. V. Успенски.Води и приказни. - Тула: Книгоиздателство Приокски, 1986. - 464 стр.
Н.В. Успенски.Добар живот. - Краснојарск: „Книгоиздавачка куќа Краснојарск“, 1987 година

Напишете преглед за написот „Успенски, Николај Василевич“

Белешки

Врски

во библиотеката на Максим Мошков

Извадок што го карактеризира Успенски, Николај Василевич

Лежеше на софата, полн со перници, во наметка од крзно од верверица. Беше слаб и блед. Едната тенка, проѕирно бела рака држеше марамче, со другата, со тивки движења на прстите, ги допираше своите тенки обраснати мустаќи. Неговите очи беа вперени во оние што влегоа.
Гледајќи го неговото лице и средбата со неговиот поглед, принцезата Марија наеднаш ја намали брзината на чекорот и почувствува дека нејзините солзи наеднаш пресушија и нејзиното липање престана. Фаќајќи го изразот на неговото лице и очи, таа наеднаш станала срамежлива и се почувствувала виновна.
„Да, за што сум јас виновен? се запраша таа. „Во фактот дека вие живеете и размислувате за живите, а јас! ..“ одговори неговиот ладен, строг поглед.
Речиси имаше непријателство во длабочината, не надвор од себе, туку гледајќи во себе поглед, кога полека погледна наоколу во својата сестра и Наташа.
Ја бакна својата сестра рака под рака, по нивна навика.
Здраво Мари, како стигна таму? рече тој со глас рамномерен и туѓ како неговите очи. Ако квичеше со очајнички плач, тогаш овој плач ќе ја згрозеше принцезата Марија помалку од звукот на овој глас.
„А ти ја донесе Николушка? рече тој, исто така рамномерно и полека, и со очигледен напор на сеќавање.
- Како е вашето здравје сега? - рече принцезата Марија, и самата изненадена од она што го кажа.
„Тоа, пријателе, треба да го прашаш докторот“, рече тој и, очигледно правејќи уште еден обид да биде приврзан, рече со една уста (јасно беше дека воопшто не размислуваше што зборува): Merci, chere amie, d "etre venue. [Ви благодариме, драг пријател, што дојдовте.]
Принцезата Мери му подаде рака. Тој благо се нагрди додека ѝ подава рака. Тој молчеше, а таа не знаеше што да каже. Таа сфати што му се случи за два дена. Според неговите зборови, во неговиот тон, а особено во тој студен, речиси непријателски поглед, можеше да се почувствува отуѓеност од сè световно, страшно за жив човек. Тој очигледно имал потешкотии сега да ги разбере сите живи суштества; но во исто време се чувствуваше дека тој не го разбира живиот, не затоа што му беше одземена моќта на разбирање, туку затоа што разбираше нешто друго, нешто што живите не го разбираа и не можеа да го разберат и што го апсорбираше целиот .
- Да, така чудната судбина не собра! рече тој, прекинувајќи ја тишината и покажувајќи кон Наташа. - Таа продолжува да ме следи.
Принцезата Мери слушаше и не разбираше што зборува. Тој, чувствителен, нежен принц Андреј, како можеше да го каже ова пред оној што го сакаше и кој го сакаше! Да мислеше да живее, немаше да го каже тоа со толку ладно навредлив тон. Ако не знаеше дека ќе умре, како да не ја жали, како да го каже ова пред неа! За ова можеше да има само едно објаснување, дека нему му било сеедно, и исто затоа што му било откриено нешто друго, нешто поважно.
Разговорот беше ладен, некохерентен и непрестајно прекинуван.
„Мари помина низ Рјазан“, рече Наташа. Принцот Андреј не забележал дека ја повикала неговата сестра Мари. И Наташа, нарекувајќи ја така во негово присуство, за прв пат го забележа ова.
- Па, што? - тој рече.
- Нејзе и беше кажано дека Москва е цела изгорена, целосно, како да ...
Наташа застана: беше невозможно да се зборува. Очигледно се трудеше да слуша, а сепак не можеше.
„Да, изгоре, велат тие“, рече тој. „Многу е жално“, и тој почна да гледа напред, отсутно мазнејќи ги мустаќите со прстите.
„Дали го сретнавте грофот Николај, Мари? - рече одеднаш принцот Андреј, очигледно сакајќи да ги задоволи. „Тој напиша овде дека многу го сакаш“, продолжи тој едноставно, мирно, очигледно неспособен да го разбере сето сложено значење што неговите зборови го имаат за живите луѓе. „Доколку и ти се заљуби во него, би било многу добро... да се омажиш“, додаде тој малку побрзо, како да беше воодушевен од зборовите што ги бараше долго време и ги најде кај последен. Принцезата Марија ги слушна неговите зборови, но тие немаа друго значење за неа, освен што докажаа колку е ужасно далеку од сите живи суштества.
- Што да кажам за мене! рече таа мирно и погледна во Наташа. Наташа, чувствувајќи го нејзиниот поглед кон неа, не ја погледна. Повторно сите молчеа.
„Андре, сакаш ли…“, одеднаш рече принцезата Марија со треперлив глас, „сакаш да ја видиш Николушка? Секогаш мислеше на тебе.
Принцот Андреј се насмевна благо забележливо за прв пат, но принцезата Марија, која толку добро го познаваше неговото лице, со ужас сфати дека тоа не е насмевка на радост, не нежност за нејзиниот син, туку тивко, кротко исмејување на она што принцезата Марија го користела. , според нејзиното мислење. .
– Да, многу ми е драго на Николушка. Дали е здрав?

Кога ја доведоа Николушка кај принцот Андреј, кој преплашено гледаше во својот татко, но не плачеше, бидејќи никој не плачеше, принцот Андреј го бакна и, очигледно, не знаеше што да му каже.
Кога ја одведоа Николушка, принцезата Марија повторно отиде кај својот брат, го бакна и, не можејќи повеќе да се воздржи, почна да плаче.
Внимателно ја погледна.
За Николушка зборуваш? - тој рече.
Принцезата Марија, плачејќи, ја наведна главата потврдно.
„Мари, го знаеш Еван...“ но тој одеднаш замолкна.
- Што велиш?
- Ништо. Нема потреба да плачеме овде“, рече тој гледајќи ја со истиот студен поглед.

Кога принцезата Мери почнала да плаче, сфатил дека плаче дека Николушка ќе остане без татко. Со голем труд на себе се обиде да се врати во живот и се префрли на нивната гледна точка.
„Да, мора да им е жал за тоа! тој мислеше. „Колку е лесно!“
„Птиците небесни не сеат ниту жнеат, туку татко ти ги храни“, си рече тој и сакаше истото да и каже на принцезата. „Но, не, тие ќе го разберат тоа на свој начин, нема да разберат! Тие не можат да го разберат ова, дека сите овие чувства што ги ценат се наши, сите овие мисли што ни изгледаат толку важни што не се потребни. Не можеме да се разбереме“. И тој молчеше.

Малиот син на принцот Андреј имаше седум години. Едвај знаеше да чита, ништо не знаеше. Доживеа многу после тој ден, стекнувајќи знаење, набљудување, искуство; но ако тогаш ги совладаше сите овие подоцна стекнати способности, не можеше подобро, подлабоко да го разбере целосното значење на сцената што ја виде меѓу неговиот татко, принцезата Марија и Наташа, отколку што ја разбира сега. Разбра сè и, без да плаче, излезе од собата, тивко отиде кај Наташа, која го следеше, срамежливо ја погледна со убави, замислени очи; неговата превртена руменита горна усна трепереше, ја наведна главата на неа и заплака.
Од тој ден, тој го избегнуваше Десал, ја избегнуваше грофицата што го галеше и или седеше сам или срамежливо им пријде на принцезата Марија и Наташа, кои изгледаше дека ги сакаше повеќе од својата тетка, и нежно и срамежливо ги галеше.
Принцезата Марија, оставајќи го принцот Андреј, целосно разбра сè што ѝ кажа лицето на Наташа. Таа повеќе не зборуваше со Наташа за надежта дека ќе му го спаси животот. Таа се менуваше со неа на неговиот тросед и повеќе не плачеше, туку непрестајно се молеше, свртувајќи ја душата кон она вечно, неразбирливо, чие присуство сега беше толку опипливо над човекот што умира.

Принцот Андреј не само што знаеше дека ќе умре, туку чувствуваше дека умира, дека веќе е полумртов. Тој доживеа свест за отуѓеност од сè земно и радосна и чудна леснотија на битието. Тој без брзање и без нервози го очекуваше она што го чекаше. Таа страшна, вечна, непозната и далечна, чиешто присуство не престана да го чувствува во текот на целиот свој живот, сега му беше блиску и - по таа чудна леснотија на битието што ја доживуваше - речиси разбирлива и почувствувана.
Порано се плашеше од крајот. Тој двапати го доживеа ова страшно мачно чувство на страв од смртта, крајот, а сега веќе не го разбираше.
Првиот пат кога го доживеа ова чувство беше кога пред него се вртеше граната како врв и погледна во стрништата, во грмушките, во небото и знаеше дека смртта е пред него. Кога се разбуди по раната и во душата, веднаш, како ослободен од угнетувањето на животот што го задржуваше, овој цвет на љубовта процвета, вечен, слободен, не зависен од овој живот, тој веќе не се плашеше од смртта и не размислувај за тоа.

Во целата руска литература од 19 век нема писател со потрагична судбина. Неговите дела се препечатувале на секои дваесет години во 20 век, а во универзитетските учебници (никој не зборува за училишни учебници), во најдобар случај, само неговото име се споменува. Но, без овој автор, книжевната слика од 19 и 20 век би била очигледно нецелосна.

Николај Успенски бил братучед на писателот Глеб Успенски, кого поради неуспешниот личен и креативен живот го третирал со завист и иритација. Николај е роден во селото Ступино, округот Чернски, провинцијата Тула во 1837 година (според други извори - во 1834 година) во големо и полу-сиромашно семејство на селски свештеник.

Неговиот татко Василиј имал крајно кавгаџиски карактер, поради што бил принуден да талка по селата и селата, менувајќи парохија по парохија. Ликот на неговиот татко донекаде бил пренесен на Николај, кој не добил систематско образование, напуштајќи ги студиите на семинаријата и Медицинско-хируршката академија во Санкт Петербург. Николај не издржа ниту една година таму: во одреден момент, тој едноставно ги загуби нервите. Во напад на гнев, Николај ја исекол раката на трупот што му била дадена на дисекција, ги скршил инструментите, ги расфрлил по одделението и си заминал, поради што веднаш бил срамен избркан од академијата.

Од сиромаштија, Николај Успенски го спасил само неговата литературна дејност, која ја започнал во 1858 година, за време на неговиот краток студентски живот, со објавување на два раскази („Старица“ и „Прсето“) во неделното списание „Син на Татковината“. Третата приказна, „Добар живот“, ја однел на истото место, но тие одлучиле дека јазикот на приказната е премногу популарен и неразбирлив за јавноста. И Успенски, собирајќи храброст, се појави со приказна за Н.А. Некрасов во Современник.

И токму тука започна најсветлиот период од неговиот живот и дело. Некрасов наредил приказните на неговиот штитеник да се испечатат со најголем можен фонт на насловните страници на следното издание на списанието. На авторот му беше платен прилично пристоен хонорар, а една година подоцна дури потпишаа договор со услов да соработува само со Современник.

Оттогаш, секоја нова приказна на Успенски веднаш отиде на печатење, а две години подоцна Николај Доброљубов веќе силно препорача неговите приказни да се додадат на читателот за млади. Една година подоцна, еден од водечките книжевни критичари од тоа време, Н. Г. Чернишевски, посвети долга пофална статија на анализата на делото на дваесет и четиригодишниот писател.
Првата книга на Н.В. Успенски предизвика позитивен одговор од Ф.М.Достоевски. Талентот на Успенски беше препознаен и поддржан и од И. С. Тургењев, и Л.Н. Толстој и Д. Се чини, што повеќе може да посака еден млад писател?
Но, Николај не беше еден од оние луѓе кои можат да уживаат во животот. Враќајќи се од патување во странство, Оуспенски, на изненадување на сите, го обвини својот постар колега Некрасов дека го искористува неговиот талент и бараше да си го плати истиот хонорар што го доби Лав Толстој. Никакво убедување немало никаков ефект, а Оуспенски на крајот бил протеран од Современник.

Сепак, светлата низа од животот на Николај Успенски сè уште не е завршена. Откако го прикажа својот финансиски конфликт со уредниците како епизода од историјата на идеолошкото разграничување на писателите - либерали и аристократи, Оуспенски се најде себеси нови покровители во лицето на И.С. Тургењев и Л.Н. Толстој.

Во истата 1862 година, Лев Николаевич го покани Николај Успенски да предава во неговото училиште, а во исто време ги препечати своите приказни во својот дневник. Сепак, Николај Успенски не остана таму, бидејќи се скара со Лео Толстој.

Тургенев донираше неколку хектари земја на својот имот, за да може Оуспенски мирно да се вклучи во креативноста за себе, без да се грижи за ништо. Но, Николај Успенски не беше таков.

Откако прво живеел во Санкт Петербург со Глеб Успенски, Николај ненадејно се вратил во Спаскоје и решил да ја продаде парцелата што му била доделена. Убедувањето на Тургенев да се премисли, се разбира, не доведе до никаков резултат и тој мораше да му плати на Оуспенски за сопствената земја.

Тука логично заврши светлата низа од животот и делото на Оуспенски. Отечественје Записки, заедно со Современник, го подложиле писателот на остра критика. Следниве епитети му беа доделени на Оуспенски: мизантроп (во етичка смисла), одметник (во идеолошка смисла) и просечен романсиер со светоглед на мала кокошка и ситна кокошка моќ на набљудување.

Оуспенски на почетокот не се откажа. Откако го положил испитот за титулата наставник по руски јазик и литература, Николај Василевич се обидел да предава, но секој пат не успеал и на крајот ја напуштил Првата московска воена гимназија многу пред крајот на учебната година без дозвола на дирекцијата. На Оуспенски му се закануваше трибунал - за „дезертерство“ и неплаќање на средствата што му беа издадени, но, фала му на Бога, ништо не се случи.

Во 1879 година, Николај Успенски се оженил со седумнаесетгодишната ќерка на свештеникот од страсна љубов и повторно заглавил во финансиски судири, овој пат со својот свекор поради мираз. Три години подоцна, сопругата на Оуспенски умрела, а неутешниот сопруг, или од тага или од безнадежност, зел усна хармоника, плишан крокодил и саканата двегодишна ќерка да пее и да танцува во таверните. Исто така, Николај Успенски изговори монолози за крокодил и раскажуваше биографии на познати руски писатели.

Моралната деградација на Николај Успенски беше во пораст. Еднаш, за својата хармоника замени четвртина вотка со еден чувар, несериозно ветувајќи му дека подоцна ќе ја откупи. Писателот пиел вотка со селаните, а два дена подоцна кај гостилницата дошол полицаец. Оуспенски рече дека чуварот на таверната продава алкохол без патент и, згора на тоа, му ја украл хармоника.

Кничарот тогаш едвај се извлекол од оваа непријатна приказна, бидејќи полицаецот бил фатен педантно, нашол сведоци на трансакцијата. Потоа дури и го прекорил Оуспенски: „Како можете да ги клеветите луѓето?

Но, дури и во ова тешко време за себе, Николај Успенски продолжи да објавува - прво во илустрираниот „Бардилник“, „Сјај“, „Нива“, потоа во ултра-конзервативната „Забава“. Но, Оуспенски како писател одамна е заборавен, и ако беа запаметени, тогаш со отстапување.

Резултатот од неговиот живот е познат - ноќта на 21 октомври 1889 година, Николај Успенски си го пресекол грлото со нож во близина на една од куќите на пазарот во Смоленск, каде што се гушкале мачните московски. Писателот беше погребан со пари од Московскиот универзитет.
Се чини дека името на Николај Успенски, не поддржано од сто гласини, беше обврзано да потоне во заборав. Сепак, тоа сепак не се случи. На крајот на краиштата, токму Николај Успенски делуваше како еден од основачите на селската проза, а сите последователни класици кои пишуваа во оваа насока (Виктор Астафиев, Василиј Шукшин, Валентин Распутин) го доживеаја неговото влијание до еден или друг степен. Па дури и Л.Н. Толстој, можеби против негова волја, ги наследил традициите на Оуспенски во такви дела како што се, на пример, драмите Моќта на темнината и Плодовите на просветителството. Покрај тоа, по смртта на Оуспенски, тој ги кажа следните зборови за него: „Го ставам Николај Оуспенски многу повисоко од возвишениот друг Оуспенски, Глеб, кој ја нема ниту таа вистина ниту таа уметност“.