iconostasis의 축제 행입니다. 정교회에서 iconostasis가 어떻게 배열되는지. iconostasis는 어떻게 나타 났습니까?
iconostasis에는 일반적으로 제단으로 이어지는 세 개의 문 (문)이 있습니다. iconostasis의 중앙, 왕좌 바로 앞 - Royal Doors, Royal Doors 왼쪽 iconostasis) - 북쪽 문, 오른쪽 - 남쪽.
iconostasis의 측면 문은 집사의 문이라고합니다. 왕실 문은 예배 중에만 여는 것이 관례입니다(러시아 예배에서는 특정 순간에만). 성직자만이 통과하여 필요한 전례 행위를 수행할 수 있습니다. 집사 문은 제단에서 단순(비상징적) 출입을 위해 언제든지 사용할 수 있습니다. 또한, 필요한 경우 교회 성직자(성직자들이 예배를 드리는 것을 돕습니다)가 통과할 수 있습니다.
iconostasis의 아이콘 플롯과 순서에는 특정 전통이 있습니다. iconostasis의 도상 구성은 교회에서 진행되는 신성한 봉사의 내용과 의미를 표현합니다. 그러나 일부 플롯은 대체되거나 변경될 수 있으며, 이는 아이콘 항상성의 역사적 발전과 지역적 특징의 존재로 인해 발생합니다. 러시아 iconostasis의 가장 일반적인 구성은 다음과 같습니다.
맨 아래 행(또는 "순위") - 로컬
그것은 성모 영보 대축일의 이미지가 있는 Royal Doors와 두 개의 날개에 4명의 전도자가 있습니다. 때때로 수태고지만 묘사됩니다(대천사 가브리엘과 성장 중인 하느님의 어머니의 모습). 성도의 전체 길이 이미지가 있으며, 가장 자주 전례의 편집자 인 John Chrysostom과 Basil the Great가 있습니다. 왕실 문의 프레임(기둥 및 왕관 캐노피)에는 성인, 집사 및 그리스도에 의한 사도의 영성체인 성찬례의 아이콘이 맨 위에 있을 수 있습니다. Royal Doors의 오른쪽에는 구세주의 아이콘이 있고, 왼쪽에는 하나님의 어머니의 아이콘이 있으며 때때로 주님과 하나님의 어머니 휴일의 아이콘으로 대체됩니다. 구세주의 아이콘 오른쪽에는 일반적으로 성전 아이콘이 있습니다. 즉,이 성전이 축성되는 영광의 휴일이나 성도의 아이콘입니다.
로터스알프, GNU 1.2대천사 가브리엘과 미카엘은 집사의 문에 가장 자주 묘사되며 때로는 거룩한 대집사 스테판과 로렌스, 구약의 선지자 또는 대제사장 (모세와 아론, 멜기세덱, 다니엘)이 묘사 될 수 있으며 신중한 강도의 이미지가 있습니다. 드물게 다른 성도나 성도.
알 수 없음, 공개 도메인창세기의 줄거리, 낙원 및 복잡한 교리적 내용이 있는 장면에 여러 인물 장면이 있는 집사 문이 있습니다. 로컬 행의 나머지 아이콘은 any일 수 있습니다. 이것은 iconostasis 자체의 제작자의 욕망에 의해 결정됩니다. 일반적으로 이들은 지역적으로 존경받는 아이콘입니다. 이 때문에 시리즈를 로컬이라고 합니다.
두 번째 행은 deesis 또는 deesis 순위입니다.
(17세기 중반 이후의 iconostases와 많은 현대 iconostases에서 deesis 계층 대신 이전에 항상 세 번째에 있던 축제 계층의 아이콘이 로컬 행 위에 배치되었습니다. 이는 아마도 높은 고도에서는 잘 보이지 않는 다중 그림 잔치의 작은 이미지이지만 이러한 변위는 전체 아이콘 고정의 의미 순서를 위반합니다.)
알 수 없음, 공개 도메인 Deesis 계층은 그 형성이 시작된 iconostasis의 주요 행입니다. 그리스어로 "deisis"라는 단어는 "기도"를 의미합니다. deesis의 중심에는 항상 그리스도의 아이콘이 있습니다. 대부분 절반 길이 이미지 인 Christ Pantokrator (전능자)의 경우 "힘의 구세주"또는 "왕좌의 구세주"입니다. 드물게 어깨 또는 심지어 주요 이미지가 있습니다. 오른쪽과 왼쪽에는 그리스도에게 와서기도하는 사람들의 아이콘이 있습니다. 왼쪽-하나님의 어머니, 오른쪽-침례 요한, 대천사 미카엘 (왼쪽)과 가브리엘 (오른쪽), 사도 베드로 그리고 폴. 아이콘 수가 많을수록 디시스의 구성이 다를 수 있습니다. 성인, 순교자, 성인 및 고객을 기쁘게 하는 모든 성인이 묘사되거나 12사도 모두가 묘사됩니다. deesis의 가장자리는 기둥의 아이콘 옆에있을 수 있습니다. 데시스의 아이콘에 묘사된 성도들은 구세주께 기도하는 모습을 보여주기 위해 그리스도를 향해 4분의 3 방향을 돌려야 합니다.
세 번째 줄 - 축제
복음사의 주요 사건인 12절기의 아이콘을 담고 있습니다. 축제 행에는 원칙적으로 그리스도의 십자가와 부활 ( "지옥으로의 하강")의 아이콘이 포함되어 있습니다. 보통 나사로의 부활의 아이콘이 포함되어 있습니다. 더 확장된 버전에서는 그리스도의 수난, 최후의 만찬(때로는 왕실 문 위에 있는 성체성사)의 아이콘과 부활과 관련된 아이콘 - "무덤에서 몰약을 든 여성들", "도마의 확신" 포함될 수 있습니다. 시리즈는 가정의 아이콘으로 끝납니다.
Andrey Rublev와 Daniil, 퍼블릭 도메인 때로는 하느님의 어머니 탄생 축일과 성전 입장이 연속으로 없어 열정과 부활의 아이콘을위한 더 많은 공간을 남깁니다. 나중에 "십자가의 승영"아이콘이 행에 포함되기 시작했습니다. 사원에 여러 통로가 있는 경우 측면 iconostases의 축제 행이 다양하고 줄어들 수 있습니다. 예를 들어, 부활절 이후 몇 주 동안의 복음 읽기만 묘사됩니다.
네 번째 행 - 예언적
그것은 손에 두루마리를 들고 있는 구약의 선지자들의 아이콘을 포함하고 있으며, 그들의 예언에서 인용한 내용이 기록되어 있습니다. 여기에는 예언서의 저자뿐만 아니라 다윗 왕, 솔로몬, 예언자 엘리야 및 그리스도의 탄생을 예고하는 다른 사람들도 묘사되어 있습니다. 때때로 예언자들의 손에는 그들이 인용한 예언의 상징과 속성이 묘사되어 있습니다(예를 들어, 다니엘은 처녀에게서 태어난 그리스도의 형상으로 산에서 독립적으로 찢어진 돌을 가지고 있고, 기드온은 이슬 맺힌 양털을 가지고 있고, 스가랴는 낫, 에스겔은 성전 문을 닫았습니다.)
알 수 없음, 공개 도메인 줄의 중앙에는 일반적으로 "그녀에게서 태어난 아들의 이미지를 태 안에 가두는" 표시의 신의 어머니의 아이콘이 있거나 왕좌에 아이가 있는 신의 어머니가 있습니다( 선지자의 절반 길이 또는 전체 길이 이미지). 그러나 하나님의 어머니의 아이콘이 없는 예언적 행의 초기 예가 있습니다. 묘사된 선지자의 수는 행의 크기에 따라 다를 수 있습니다.
다섯 번째 줄 - 조상
그것은 첫 번째 사람들인 아담, 이브, 아벨을 포함하여 주로 그리스도의 조상인 구약의 성도들의 아이콘을 포함합니다. 행의 중심 아이콘은 "조국" 또는 나중에 소위 "신약의 삼위일체"입니다. 정통 도상학에서 이러한 도상학을 사용할 가능성에 대해 심각한 반대가 있습니다. 특히, 그들은 1666-1667년의 모스크바 대성당에 의해 절대적으로 금지되었습니다. 이는 아버지 하나님을 형상화하는 것이 불가능하다는 점에서 옛적부터 늘계시게 계신 자(오직 늘 계시는 자)의 형상(고대에는 옛적부터 항상 계신 자 곧 성육신으로 오시는 그리스도의 형상이었더라 ).
anonimus, 공개 도메인 이 두 아이콘의 거부에 찬성하는 또 다른 주장은 그 안에 있는 삼위일체에 대한 왜곡된 생각입니다. 그렇기 때문에 일부 현대의 도상에서는 구약의 삼위일체의 도상, 즉 아브라함에게 나타난 세 천사의 형상을 조상의 중심 형상으로 삼고 있습니다. Andrei Rublev의 아이콘은 Trinity의 가장 선호되는 아이콘 버전으로 인식됩니다. 그러나 "조국"과 "신약의 삼위일체"의 이미지가 널리 퍼졌으며 여전히 아이콘 페인팅에 사용됩니다.
완성
iconostasis는 십자가 또는 십자가의 아이콘으로 끝납니다 (십자가 형태로도 있음). 때로는 십자가에 못 박히심의 일반적인 아이콘인 하느님의 어머니, 신학자 요한, 심지어 때로는 몰약을 든 여인들과 백부장 롱기누스와 같이 다가오는 사람들의 아이콘이 십자가의 측면에 놓입니다.
추가 행
17세기 말에 iconostases는 여섯 번째와 일곱 번째 줄의 아이콘을 가질 수 있었습니다.
- 사도들의 수난은 12사도의 순교를 형상화한 것입니다.
- Passion of Christ는 그리스도의 정죄와 십자가에 못 박힌 전체 역사에 대한 상세한 설명입니다.
이러한 추가 아이콘 행은 고전적인 4단계 또는 5단계 아이콘 고정의 신학적 프로그램에 포함되지 않습니다. 그들은 이러한 주제가 매우 일반적이었던 우크라이나 예술의 영향으로 나타났습니다.
또한 맨 아래, 바닥 수준, 지역 행 아래, 그 당시 기독교 이전의 이교도 철학자와 시빌의 이미지가 배치되었으며 그리스도에 대한 예언이 나타난 그들의 글에서 인용되었습니다. 기독교 세계관에 따르면 그리스도를 알지는 못하지만 진리의 지식을 구하고 무의식적으로 그리스도에 대한 예언을 할 수 있습니다.
정교회에서 iconostasis는 교회의 나머지 부분과 제단을 구분하는 여러 줄의 아이콘이 있는 제단 칸막이입니다. 정교회 달력에 따르면 iconostasis는 계층으로 정렬 된 아이콘으로 구성됩니다. 계층의 수는 3에서 5까지 다양합니다. 고전적인 iconostasis는 아이콘의 플롯과 순서가 특정 의미를 갖는 5단계 iconostasis로 간주됩니다.
iconostasis는 위에서 아래로, 아래에서 위로 읽을 수 있지만 성직자가 말했듯이 단일 이미지로 인식하는 것이 좋습니다. “iconostasis는 전체로 인식됩니다. 그것은 전체 이야기를 말해주기 때문에 매우 상징적입니다. iconostasis에서 각 행의 의미는 canon에 의해 결정되며 그 내용과 내용은 특정 교회에 따라 다릅니다. iconostasis의 전체 내용은 개별 아이콘의 모든 상징적 의미를 포함하여 모든 시대를 포괄하는 교회 형성을 상기시키는 역할을 한다고 AiF.ru는 말했습니다. MGIMO Igor Fomin (Igor 아버지)의 St. Alexander Nevsky 교회의 대제사장.
다섯 줄의 아이콘에는 다음과 같은 이름이 있습니다. 위쪽 줄은 조상, 아래 줄은 예언, 축제, 데시스, 가장 낮은 줄은 로컬 문, 제단 문, 사원 및 지역에서 숭배되는 아이콘이 있는 지역입니다. 위치. 16세기 중엽부터 정교회 백과사전에서 언급한 바와 같이 북문과 남문은 의무적이었지만, 원칙적으로 큰 교회에만 배치되었다.
iconostasis에서 아이콘의 가장 낮은 줄은 성도의 지상 생활과 행위, 그리스도의 지상 경로, 그의 희생 및 최후의 심판을 묘사하고 상단에 의인을 만나는 선지자와 선조를 묘사합니다.
iconostasis의 행은 무엇을 상징합니까?
로컬 행
iconostasis의 가장 낮은 행은 로컬입니다. 지역적으로 숭배되는 아이콘은 일반적으로 여기에 있으며 구성은 각 사원의 전통에 따라 다릅니다. 그러나 지역 행의 아이콘 중 일부는 일반적인 전통에 따라 고정되어 있으며 모든 사원에서 찾을 수 있습니다. 지역 계급의 중앙에는 천국의 문을 상징하는 Royal Doors가 있으며, 이는 하나님 나라의 입구를 상징합니다. Royal Doors의 오른쪽에는 구세주의 아이콘이 있고 왼쪽에는 하나님의 어머니의 아이콘이 있으며 때로는 주인과 하나님의 어머니 휴일의 아이콘으로 대체됩니다. 구세주의 아이콘 오른쪽에는 일반적으로 성전 아이콘이 있습니다. 즉,이 성전이 축성되는 영광의 휴일이나 성도의 아이콘입니다.
왕의 문 위에는 최후의 만찬 아이콘과 가장 거룩한 테오토코스와 네 명의 복음사가 수태고지 아이콘이 있습니다.
Deesis(데시스)
지역 번호 뒤에는 deisis가 옵니다(그리스어에서 번역된 "기도", 러시아어로 단어는 "deesis" 형식으로 고정됨). 여기 중앙에는 구주의 아이콘이 있습니다. 오른쪽과 왼쪽에는 하나님의 어머니와 세례자 요한이 그려져 있다. 그 뒤에는 대천사, 성인, 사도, 순교자, 목사, 즉 모든 성결의 계급으로 대표되는 성도의 전체 무리가 따릅니다. 이 시리즈의 의미는 세상을 위한 교회의 기도입니다. 이 줄의 아이콘에 있는 모든 성도들은 그리스도를 향해 4분의 3 방향을 돌리고 구세주에게 기도하는 모습을 보여줍니다.
“사원에는 데시스의 엄격한 배열이 없습니다. 일반적으로 Royal Doors 위에 있습니다. deesis의 도상학은 다양하며 성도의 구성과 인물의 수가 다릅니다. iconostasis의 중앙 행에 있는 아이콘의 최소 수는 3개입니다. 이들은 구세주, 하느님의 어머니 및 성 베드로입니다. 세례 요한. 이 행에는 성도, 사도, 선지자, 성도, 성도, 순교자의 아이콘도있을 수 있습니다. 순서대로 오른쪽이나 왼쪽에 있습니다. 따라서 deesis에는 엄격한 순서가 없습니다. 그는 두 번째이자 세 번째가 될 수 있습니다.”라고 이고르 신부는 말합니다.
축제 행
축제는 구주의 지상 생활의 사건을 설명합니다. 이 행에는 12개의 주요 축일(12개의 주요 교회 휴일 - 동정녀 탄생, 축복받은 동정녀 성전 입장, 십자가의 승영, 그리스도 탄생, 세례(신현), 수태고지, 주님의 봉헌, 예루살렘에 주님의 입성, 승천, 오순절, 주님의 변모, 하나님의 어머니의 숙명).
피 예언 시리즈
iconostasis의 예언적인 행은 모세에서 그리스도에 이르기까지 구약의 교회를 나타냅니다. 손에 두루마리를 펴고 있는 예언자들의 이미지로 구성되어 있습니다. 처음에는 David와 솔로몬의 이미지가 행 중앙에 배치되었고 나중에는 아이가 있는 하나님의 어머니가 배치되었습니다.
조상 행
맨 위 줄을 조상이라고 합니다. 이 행은 예언서 위에 있으며 두루마리에 해당 텍스트가 있는 구약의 조상 갤러리입니다. 이 줄의 중앙에는 일반적으로 세 천사의 형태로 성 삼위일체의 이미지가 배치됩니다. 즉, 하나님의 삼위일체에 대한 구약의 표시로 아브라함에게 나타난 하나님의 모습과 거룩의 전 영원 공의회를 상기시키는 것입니다. 인간과 세상의 구원을 위한 삼위일체.
iconostasis는 십자가 또는 십자가의 아이콘으로 끝납니다 (십자가 형태로도 있음). 때로는 하느님의 어머니, 신학자 요한, 때로는 몰약을 든 여성의 아이콘이 십자가 옆에 놓입니다. 예언의 줄 위의 십자가(골고다)는 인류 구속의 상징이다.
교회의 아이콘스타시스.
Novodevichy 수녀원의 Smolensk 교회의 iconostasis. 2010.
아이코노스타시스- 북쪽 벽에서 남쪽 벽까지 제단과 성전 중간 부분을 구분하는 제단 칸막이. 계층별로 정렬된 아이콘으로 구성됩니다. 계층의 수는 3에서 5까지 다양합니다.
낮은 층의 중간에는 왕실 문. Royal Doors의 오른쪽에는 구세주의 큰 아이콘이 있고 왼쪽에는 아이를 품에 안은 어머니의 아이콘이 있습니다. 북쪽과 남쪽 문에는 대천사 가브리엘과 미카엘(때로는 성스러운 집사)이 있습니다. 집사 문은 양쪽 하단 줄의 아이콘 뒤에 있습니다. Royal Doors 위에는 최후의 만찬 아이콘이 있습니다.
아래에서 두 번째 계층에는 십이절의 아이콘이 있습니다. 이른바 '휴가' 시리즈다. 그것은 또한 역사적이라고 할 수 있습니다. 그것은 우리에게 복음 이야기의 사건들을 소개합니다. 여기에서 첫 번째 아이콘은 가장 거룩한 테오토코스의 탄생이며, 그 다음이 성전 입장, 수태고지, 그리스도의 탄생, 봉헌, 신현, 변형, 예루살렘 입성, 십자가에 못 박히심, 부활, 승천, 성령의 강림, Dormition. 휴일 아이콘의 수는 다를 수 있습니다.
세 번째 계층은 Deesis의 아이콘입니다. 이 전체 행은 최후의 심판에서 끝날 그리스도께 드리는 교회의 기도를 상징합니다. 왕궁의 문 바로 위의 줄 중앙과 최후의 만찬 아이콘은 힘을 지닌 구세주의 아이콘입니다. 책을 들고 보좌에 앉아 계신 그리스도는 끝이 길쭉한 붉은 사각형(땅), 파란색 타원형(영적 세계), 붉은 마름모(보이지 않는 세계)를 배경으로 묘사됩니다. 이 형상은 온 우주의 막강한 재판관이신 그리스도를 나타냅니다. 오른쪽은 주님의 세례자 세례자 요한의 형상이고, 왼쪽은 하나님의 어머니의 이콘입니다. 이것이 "중보기도자"라는 것은 우연이 아닙니다. 하나님의 어머니는 왼쪽을 바라보고 손에 두루마리가 있는 완전한 성장으로 묘사되어 있습니다. 이 아이콘의 오른쪽과 왼쪽에는 대천사, 선지자 및 그리스도의 거룩한 교회인 가장 유명한 성인의 이미지가 있습니다.
네 번째 행. 세 번째 줄의 아이콘이 신약의 원본 삽화라면 네 번째 줄은 구약 시대 교회를 소개합니다. 여기에 예언자들이 묘사되어 그리스도가 태어날 메시야와 동정녀의 오심을 알립니다. 행 중앙에 기도하는 손을 하늘로 들고 있는 가장 순수한 동정녀를 묘사한 "오란타"("표시") 또는 "기도하는" 어머니의 아이콘이 있는 것은 우연이 아닙니다. 그녀의 가슴.
위의 다섯 번째 계층을 "선조"라고 합니다. 그의 아이콘은 우리에게 훨씬 더 고대의 사건을 나타냅니다. 아담에서 모세(아브라함, 이삭, 야곱 등)에 이르기까지 구약의 의인과 조상의 아이콘이 있습니다. 행 중앙에는 "구약의 삼위일체"가 있습니다.
iconostasis의 상단에는 십자가의 이미지가 장식되어 있습니다.
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
집 아이콘 항상성 .
아파트, 시골집, 아이콘을 올바르게 넣을 위치를 결정하는 방법은 무엇입니까? 아이콘은 구석에만 배치해야 한다는 것이 사실입니까? 아이콘을 특정 순서로 올바른 위치에 배치하는 방법은 무엇입니까? 그러면 눈을 즐겁게 할 뿐만 아니라 집과 그 거주자를 보호하고 방의 영적 순결을 유지하고 선의 감각으로 채우는 가정 아이콘을 얻을 수 있습니다. 가정의 우상을 만드는 것은 우리를 하나님께 더 가까이 데려가는 행위가 될 수 있습니다.
이전에는 주택이 소위 "빨간 코너"를 위해 특별히 지어졌습니다. 그는 난로에서 대각선으로 동쪽에 있는 오두막의 가장 먼 구석을 배정받았습니다. 동시에 "빨간 모서리"에 인접한 두 벽에는 창문이있었습니다. iconostasis는 집에서 가장 조명이 밝은 장소에 있음이 밝혀졌습니다. 정교회는 가정의 성상 고정에 대해 너무 엄격한 요구 사항을 부과하지 않기 때문에 이러한 규칙에서 벗어날 수 있습니다. 이것이 우리 삶의 현실입니다. 현대 아파트에는 "빨간 코너"가 있을 곳이 없습니다. 가장 간단한 규칙을 따르는 것으로 충분합니다. 가능하면 아이콘 고정을 위해 동쪽 벽을 선택해야 합니다. 문제가 있는 경우 걱정하지 마십시오. 당신이 기도하는 것을 막을 수 있는 자유롭고 쉽게 접근할 수 있는 장소를 찾으십시오.
전제 조건은 두 개의 아이콘이 있어야 합니다. 하느님의 구세주이자 어머니. 지상의 가장 완전한 인간으로서 주 예수 그리스도와 하느님의 어머니의 이미지는 모든 정교회에 필요합니다. 다른 아이콘의 경우 가족에게 이름이 지정된 성도의 이미지를 얻는 것이 좋습니다.
iconostasis는 가능한 한 TV(현대 생활에서는 종종 아이콘을 대체함), VCR, 컴퓨터, 음악 센터 및 기타 가전 제품에서 멀리 떨어진 곳에 위치해야 합니다. 그러나 여기에도 예외가 있습니다. 예를 들어 작업장(사무실, 사무실)에서는 컴퓨터 옆에 아이콘을 두는 것이 금지되지 않습니다.직원이 집에서 일하는 경우 컴퓨터 근처에 배치된 아이콘은 이 기술이 복음을 전파하는 데 사용되며 이 인간이 만든 도구가 하나님의 뜻의 지휘자 역할을 한다는 확인 역할을 합니다..
홈 iconostasis는 신선한 꽃으로 장식할 수 있습니다. 집 아이콘 고정 옆에는 사진, 꽃병, 인형, 그림, 포스터, 잡지 포스터 등과 같은 세속적 인 성격의 장식 물체가 없어야합니다. 이 모든 것은 육체적, 물질적 세계를 반영하며 그러한 이미지는 일시적이며 신성한 아이콘의 목적과 일치하지 않습니다. iconostasis 옆에 사원의 이미지, 성지의 전망, 고요한 풍경 등을 걸 수 있습니다. 이 모든 종에 침략이 포함되어 있지 않고 iconostasis에서 시선을 산만하게하지 않고 상대적으로 거리를 두는 것이 중요합니다..
Domostroy는 모든 방에 아이콘을 두도록 명령했습니다. 사람의 마음에서 그들의 숫자는 하늘을 현실 세계로 "낮추어야"합니다. , 거룩한 우상들 앞에 등불을 켜는 등불을 두라.기도하는 동안 초와 예배 후에는 엄정한 질서와 안전을 위해 청결과 먼지를 위해 커튼으로 닫고 촛불을 끄십시오. ; 그리고 그들은 항상 깨끗한 날개로 쓸고 부드러운 스폰지로 닦아야하며 방은 항상 깨끗해야합니다. 그러한 iconostasis의 맨 아래 행은 "local", "bow" 아이콘으로 채워졌습니다. 그리스도와 하나님의 어머니의 아이콘 외에도이 행은 특히 존경받는 이미지, 예를 들어 이름을 딴 성도의 아이콘, 부모와 친척의 축복받은 아이콘, 거룩한 유물이있는 파나 지아 십자가 및 유물, 영광스러운 기적의 목록으로 가득 차 있습니다. 이미지; 마지막으로 성도의 아이콘 - 특정 문제의 도우미, 중보기도 및 중보기도.
아이콘이 단단한 표면에 서 있고 벽에 걸리지 않는 것이 더 낫다고 믿어집니다. 이전에는 iconostasis가 특수 선반이나 특수 캐비닛(아이콘 케이스)에 배치되어 모든 교회 상점에서 판매되었습니다. 아이콘 앞에서 그들은 램프를 걸거나 놓습니다. 기도 중에 불을 켜야 하며, 일요일과 교회 공휴일에는 하루 종일 불을 붙일 수 있습니다.
iconostasis는 러시아 정교회에서 정확하게 주요 발전을 받았으며 이것은 국가 사원 건축의 특성 때문이었습니다. 동부 (그리고 우리에게는 오히려 남부) 총대주교청의 사원은 주로 돌로 지어졌습니다. 바닥에서 돔까지 내부 장식은 주님, 동정녀, 성인, 다양한 신학적, 역사적 주제를 묘사한 프레스코로 칠해져 있습니다.
러시아 교회에서는 상황이 달랐습니다. 석조 대성당은 말하자면 도시나 큰 수도원을 위한 "조각품"이었습니다. 대부분의 교회는 나무로 지어졌기 때문에 내부에 페인트칠을 하지 않았습니다. 따라서 그러한 교회에서는 프레스코화 대신에 새로운 아이콘이 제단 장벽에 추가되기 시작했으며 이것에서 여러 줄로 자랐습니다.
iconostasis는 어떻게 나타 났습니까?
예루살렘 성전에서 지성소는 구약성경의 종말과 인류의 진입을 상징하는 거대한 휘장으로 성소와 분리되었는데, 구약성서의 종말과 인류의 진입을 상징적으로 십자가에서 구주께서 십자가에서 돌아가신 후 둘로 찢어진 휘장이었습니다. 새로운.
처음 3세기 동안의 신약교회는 핍박을 받는 처지에 있었고 어쩔 수 없이 카타콤에 숨었습니다. 성찬례는 순교자들의 무덤에서 순교자들만 모이는 성전에 급히 개조된 칸막이(방)에서 거행되었습니다. 그러한 상황에서, 존재하는 사람들로부터 왕좌를 차단하는 것은 가능하지도, 특별히 필요하지도 않았다.
예배를 위해 특별히 지어진 사원과 사원의 가장 신성한 부분을 주요 공간과 분리하는 제단 장벽 또는 난간에 대한 첫 번째 언급은 4세기로 거슬러 올라갑니다.
성스러운 대등사도 황제인 콘스탄티누스 대제가 기독교를 합법화한 후, 상대적으로 교회 수준이 낮았던 엄청난 수의 새 신자들이 교회에 들어왔습니다. 따라서 왕좌와 제단은 가능한 모욕으로부터 보호될 필요가 있었습니다.
첫 번째 제단 장벽은 낮은 울타리 또는 기둥의 행처럼 보였고 맨 위에는 종종 가로 막대가있는 "architrave"가 있습니다. 그들은 낮아서 제단 후진의 그림을 완전히 덮지 않았으며, 또한 숭배자들에게 제단에서 일어나는 일을 관찰할 수 있는 기회를 주었습니다. 십자가는 일반적으로 아치 위에 놓였습니다.
유세비우스 팜필루스(Eusebius Pamphilus) 주교는 그의 교회사(Church History)에서 그러한 장벽에 대해 언급합니다. 예를 들어, 그는 성묘 교회에 대해 다음과 같이 보고했습니다. “후진의 반원은 사도 수만큼 많은 기둥으로 둘러싸여 있었습니다.”
얼마 지나지 않아 Architrave의 십자가는 일련의 아이콘으로 대체되었고 구세주(기도하는 사람들과 관련하여 오른쪽)와 성모님(왼쪽)의 이미지가 기둥의 지지 기둥에 놓이기 시작했습니다. 왕실 문의 측면과 더 많은 시간이 지난 후이 줄은 다른 성인과 천사의 아이콘으로 보완되었습니다. 따라서 동방 교회에서 흔히 볼 수 있는 최초의 1층 및 2층 성상이 나타났습니다.
러시아의 iconostasis의 발전
고전적인 다층 아이콘 고정은 러시아 정교회에서 처음 등장하여 널리 보급되어 이미 위에서 언급한 러시아 교회의 건축적 특징과 관련이 있습니다.
러시아에 지어진 최초의 사원은 비잔틴 양식을 모방했습니다. 그 안에있는 Iconostases에는 2-3 계층이 있습니다.
정확히 언제부터 자라기 시작했는지는 알 수 없으나 최초의 4층 성상정체의 출현에 대한 문헌적 증거는 15세기 초로 거슬러 올라갑니다. 에 설치되었습니다. 블라디미르 도미션 대성당Andrei Rublev 목사와 Daniil Cherny가 그렸습니다. 세기말까지 그러한 iconostases는 도처에 퍼졌습니다.
16세기 후반에 5번째 줄은 iconostasis에 처음으로 등장합니다. 17세기에 이 레이아웃은 대부분의 러시아 교회에서 고전이 되었으며, 그 중 일부에서는 6개 또는 7개의 행에서 아이콘을 찾을 수 있습니다. 또한, iconostasis의 "층 수"는 더 이상 증가하지 않습니다.
여섯 번째와 일곱 번째 층은 일반적으로 그리스도의 수난에 바쳐졌으며, 따라서 사도들의 수난(그들의 순교)에 바쳐졌습니다. 이 이야기는 매우 인기가 있었던 우크라이나에서 러시아로 왔습니다.
고전적인 5계층 iconostasis
5단계의 iconostasis는 오늘날 고전입니다. 가장 낮은 계층을 "로컬"이라고 합니다. 왕실 문의 오른쪽과 왼쪽에는 항상 구세주와 하나님의 어머니의 아이콘이 있습니다. 왕실 문 자체에는 4명의 복음 전도자의 이미지와 수태고지 계획이 있습니다.
구세주 아이콘의 오른쪽에는 일반적으로 당신이 위치한 성전이 헌납 된 성자 또는 휴일의 이미지가 배치되고 가장 성도 중 한 사람의 아이콘 인 처녀의 이미지 왼쪽에 배치됩니다. 이 지역에서 존경받습니다.
다음은 남쪽(예배자들의 오른쪽)과 북쪽(왼쪽) 문입니다. 그들은 일반적으로 대천사 Michael과 Gabriel 또는 대주교 Stephen과 Lawrence의 아이콘으로 칠해지며 (다른 옵션도 가능하지만) 나머지 지역 행은 이 지역에서 가장 존경받는 성도의 여러 이미지로 채워져 있습니다.
두 번째 계층은 "휴가"라고 합니다. 여기에서 구성의 중심은 왕궁 위의 최후의 만찬의 아이콘이며, 좌우에는 교회의 관점에서 가장 중요한 12가지 복음 사건의 줄거리를 볼 수 있습니다. 승천, 승천, 만남, 동정녀 탄생, 성전 입성, 주님 십자가의 승영, 주님의 예루살렘 입성, 변형 등
세 번째 계층은 그리스어에서 "deisis"라고합니다. "기도". 이 시리즈의 중심 이미지는 그의 모든 권세와 영광으로 묘사된 전능하신 주님입니다. 그는 붉은 마름모(보이지 않는 세계), 녹색 타원형(영적 세계), 길쭉한 가장자리가 있는 붉은 사각형(지상 세계)을 배경으로 왕좌에 황금 옷을 입고 앉아 있습니다. 우주.
예언자 요한의 선구자 세례자(오른쪽), 가장 거룩한 테오토코스(왼쪽) 및 다른 성도들의 모습이 기도하는 자세로 구세주를 마주하고 있습니다. 성도의 형상은 기도하는 자들에게 반쯤 돌린 것으로 묘사되어 신성한 봉사 동안 성도들이 하나님 앞에 우리와 함께 서 있고 우리가 그들에게 구하는 우리의 필요에 대해 그 앞에서 기도하고 있음을 보여줍니다.
네 번째 줄에는 구약의 선지자들이 묘사되어 있고 다섯 번째 줄에는 인류의 여명기에 살았던 선조들이 그려져 있습니다. "예언적"행의 중앙에는 하나님의 어머니 "표지"의 아이콘이 배치되고 성삼위의 아이콘인 "조상"의 중앙에는 배치됩니다.
현대 교회의 이코노스타시스
내부 교회 생활의 다른 측면과 마찬가지로 우상정의 구성은 특정 전통에 의해 규제됩니다. 그러나 이것이 모든 iconostase가 정확히 동일하다는 것을 의미하지는 않습니다. iconostasis를 형성 할 때 특정 사원의 일반적인 건축 외관을 고려하려고합니다.
사원 건물이 다른 건물에서 전환되었고 천장이 낮고 평평하다면 iconostasis는 2 층 또는 1 층으로 만들어 질 수 있습니다. 제단 후진의 아름다운 그림을 신실한 사람들에게 보여주고 싶다면 높이가 최대 3줄인 비잔틴 양식의 아이콘을 선택하십시오. 다른 경우에는 고전적인 5계층을 설치하려고 합니다.
행의 위치와 채우기도 엄격하게 규제되지 않습니다. "Deisis" 행은 "local" 행 뒤에 올 수 있고 "holiday" 행 앞에 올 수 있습니다. "축제" 계층의 중심 아이콘은 "최후의 만찬"이 아니라 "그리스도의 부활"의 아이콘일 수 있습니다. 축제 행렬 대신 일부 교회에서는 Passion of Christ의 아이콘을 볼 수 있습니다.
또한, 성령을 상징하는 빛의 광선에 비둘기의 조각상이 왕실 문 위에 종종 놓이고, iconostasis의 상부 층에는 십자가 또는 십자가의 이미지가 관을 씌우고 있습니다.
안드레이 세게다
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여러 행으로 구성되거나 계층 또는 순위라고도 합니다. 행 수는 지역 전통과 사원 범주에 따라 다를 수 있습니다.
14-15세기에 이르러 성화상에는 3개의 행이 있었고 16세기에는 그 중 4개가 있었고 17세기 말에는 일부 성상화계의 계급 수가 7개로 증가했지만 5개가 있었습니다. -티어 디자인이 가장 일반적이 되었습니다.
모든 행에는 특별한 의미와 상징적 이름이 있습니다.
가장 낮은 첫 번째는 로컬 행입니다. 이 지역에서 특히 중요한 성인이나 휴일에 헌정 된 아이콘이 있기 때문에 그렇게 명명되었습니다. 이러한 아이콘을 지역적으로 숭배한다고 합니다.
이 계층의 일부 아이콘은 모든 교회에서 영구적입니다. Royal Doors의 오른쪽에는 항상 구세주의 아이콘이 있고 왼쪽에는 하나님의 어머니의 얼굴이 있습니다. 이것은 그리스도와 동정 마리아가 천국 가는 길에 모든 사람을 만나고 영생의 길에 동행한다는 것을 상징합니다. 구세주 아이콘의 오른쪽에 있는 이미지는 "성전"이라고 불리며, 교회가 이름을 붙인 성인이나 사건을 묘사합니다. 예를 들어, 가정 교회에서 이 장소는 Nikolskaya-St. Nicholas the Ugodnik에서 하나님의 어머니 가정의 장면입니다.
지역 위에는 축제 행이 있습니다. 그것은 열두 번째 휴일의 아이콘과 성주간 및 부활절 주간의 이미지로 구성됩니다. 흥미롭게도 초기 iconostases에서는 Deesis 위의 세 번째 계층을 따르지만 신자들이 축제 장면을 더 잘 볼 수 있도록 더 낮게 배치되기 시작했습니다.
세 번째 줄, 중앙에 있고 가장 중요한 것은 디시스(Deesis)라고 합니다. 중앙에는 재판관 예수를 묘사한 "권능의 구세주" 이미지가 있고 가장자리에는 기도로 그리스도께로 향하는 성도들이 있습니다. 따라서 계급의 이름은 그리스어로 "기도"를 의미하는 "deisis"라는 단어에서 유래합니다.
iconostasis의 네 번째 행은 예언적이며 다섯 번째 계층은 조상입니다.
어떤 경우에는 조상 위에 십자가와 부활 전날 마지막 주에 그리스도의 고통을 묘사하는 열정적 인 줄이 여전히 있습니다.
맨 위에는 항상 "접근 할 수없는 산"인 골고다가 묘사되어 있습니다. 성전에 오는 모든 사람은 그녀에게 절합니다.
우리가 iconostasis의 구조에 대해 이야기한다면, 가장 간단한 것은 표 형식입니다 (이 용어는 러시아어 단어 "tablo"에서 유래했습니다. 목재는 차례로 라틴어 "tabula"에서 유래했습니다). 테이블 iconostasis에서 아이콘은 특수 홈통의 로그에 배치됩니다. 통나무 자체는 외부에 꽃과 패턴이 있는 페인트 칠한 판자로 덮여 있으며 사원의 북쪽과 남쪽 벽에 있는 특별한 홈에 고정되어 있습니다. 이것은 가장 오래된 유형의 iconostasis이며 시간이 지남에 따라 장식이 더 풍부 해졌습니다. 그래서 17세기에 이르러 많은 성화상들이 조각 장식과 심지어 금박을 입힌 나무 조각까지 얻었습니다. 반면 오늘날에는 정교회의 성상과 중앙부 뿐만 아니라 모든 사물이 호화로운 장식으로 구별된다.