어떤 램프? 교회 양초에 관한 정통 기독교인을 위한 지침. 다른 사전에 "램프"가 무엇인지 확인하십시오.

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총대주교님의 축복으로
모스크바와 모든 러시아의 알렉시 2세

양초와 램프를 켜는 관습은 어떻게 생겼습니까?

교회에서 촛불을 켜는 관습은 그리스에서 러시아로 왔으며, 그곳에서 우리 조상은 블라디미르 왕자 밑에서 정통 신앙을 받았습니다. 그러나 이 관습은 그리스 교회에서 시작된 것이 아닙니다.

고대에는 교회에서 양초와 기름을 담은 등불을 사용했습니다. 일곱 등불로 순금 등불을 만들라는 명령은 주님 께서 모세에게 주신 첫 번째 명령 중 하나입니다 ().

구약의 모세 장막에서 등불은 신성한 예배에 필요한 부속품으로 구성되었으며 저녁에 주님 앞에서 켜졌습니다 (). 예루살렘 성전에서는 날마다 아침 제사를 성전 뜰에서 드리는 것과 동시에 대제사장이 성소에서 말과 경건함으로 저녁 빛을 위하여 등불을 예비하고 저녁에는 저녁 제사를 마친 후에 성소에 불을 켰느니라 밤새도록 램프.

불타는 등불과 등불은 하나님의 인도의 상징으로 사용되었습니다. “주님, 당신은 나의 등불입니다.”라고 다윗 왕이 외칩니다. “당신의 말씀은 내 발에 등불입니다.”라고 그는 다른 곳에서 말합니다 ().

토요일과 기타 명절 만찬, 특히 부활절에 등불을 사용하는 일은 성전에서 구약의 신자들의 가정으로 전해졌습니다. 주 예수 그리스도께서는 "밤에 자신을 배반하고 더욱이 세상의 생명과 구원을 위해 자신을 배반"하셨으며 부활절도 기념 하셨기 때문에 정교회의 원형 인 시온 다락방에서 , 첫 번째 성찬례 거행에서 등불도 켜졌습니다.

거룩한 사도들과 그리스도의 첫 추종자들은 밤에 모여서 하나님의 말씀을 전하고, 기도하고, 빵을 떼기 위해 촛불을 켰습니다. 이것은 거룩한 사도행전에 직접적으로 명시되어 있습니다. “우리가 모인 다락방에는 등불이 충분했습니다”().

기독교의 첫 세기에는 예배 중에 항상 촛불을 켰습니다.

한편으로는 이것이 필요했습니다. 이교도들에게 박해를받은 기독교인들은 예배를 위해 지하 감옥과 지하 묘지로 은퇴했고, 게다가 예배는 밤에 가장 자주 행해졌으며 등불 없이는 불가능했습니다. 그러나 또 다른 주된 이유 때문에 조명은 영적인 의미를 가졌습니다. 교회 교사는 이렇게 말했습니다. “우리는 등불 없이는 결코 예배를 드리지 않습니다. 그러나 우리는 등불을 사용하여 밤의 어둠을 흩어버릴 뿐만 아니라 낮에도 예배를 거행합니다. 그러나 이 그리스도를 통해 창조되지 않은 빛을 묘사하기 위해서였습니다. 빛이 없었다면 우리는 한낮에도 어둠 속에서 방황했을 것입니다.”

2세기 말 예루살렘 교회에서 하나님은 기적을 창조하셨습니다. 부활절에 성전에 등불에 쓸 기름이 없었을 때 나르키스 주교는 우물물을 등불에 부으라고 명령했고 그들은 부활절 내내 불태웠습니다. 마치 가장 좋은 기름으로 가득 차 있는 것 같았습니다. 그리스도의 박해가 그쳤을 때. 평화가 찾아왔으나 등불과 양초를 켜는 관습은 그대로 남아 있었습니다.

등불 없이는 지금 수행되지 않는 것처럼 단 하나의 신성한 예배도 단 하나의 신성한 행위도 수행되지 않았습니다.

구약시대에는 모세의 율법책 앞에 꺼지지 않는 등불이 켜져 있었는데, 이는 하나님의 율법이 사람의 삶에서 등불임을 의미합니다. 그리고 신약시대 복음에는 하나님의 율법이 담겨 있기 때문에 예루살렘 교회는 복음을 전하기 전에 촛불을 들고 복음을 읽는 동안 모든 촛불을 켜는 규례를 채택하여 복음은 모든 사람을 깨우칩니다.

이 관습은 다른 지역 교회에도 전해졌습니다. 그 후 그들은 복음 앞에서뿐만 아니라 다른 신성한 물건 앞에서, 순교자의 무덤 앞, 성도의 아이콘 앞에서 촛불과 등불을 켜서 신사에 대한 은혜를 기념하기 시작했습니다. 비질란티우스에게 보낸 편지에서 제롬은 다음과 같이 증언합니다. “동방의 모든 교회에서는 복음이 낭독될 때 햇빛 속에 촛불을 켠다. 이는 진실로 어둠을 몰아내기 위한 것이 아니라 기쁨의 표시로, 어둠을 보여주기 위한 것이다. 감각적인 빛의 이미지 아래 있는 그 빛... 다른 사람들은 순교자들을 기리기 위해 이 일을 합니다."

"램프와 양초는 영원한 빛의 이미지이며 또한 의인이 빛나는 빛을 의미합니다"라고 예루살렘 총 대주교 (VII 세기) 성 소프로니우스는 말합니다. 제7차 에큐메니칼 공의회 교부들은 정교회에서 성상과 유물, 그리스도의 십자가, 복음을 향을 피우고 촛불을 켜서 기리는 것으로 결정했습니다. 축복받은 자(15세기)는 "세상에서의 그들의 선행을 위해 성상들 앞에도 촛불이 켜졌다..."라고 썼습니다.

성전의 양초, 촛대, 램프 및 빛의 상징적 의미

정교회의 빛은 하늘의 신성한 빛의 이미지입니다. 특히 그것은 세상에 오는 모든 사람을 비추는 세상의 빛, 빛에서 나온 빛, 참 빛이신 그리스도를 의미합니다.

고대 비잔틴-러시아 교회는 창문이 매우 좁아서 가장 밝은 날에도 성전에 황혼과 어둠을 만들어 냈습니다. 그러나 이것은 어둠도 아니고 빛이 전혀 없는 것도 아닙니다. 이것은 죄와 무지의 어둠 속에 잠긴 지상의 인간 삶을 의미하지만, 그 안에서 믿음의 빛, 하나님의 빛이 빛납니다. “빛이 어둠 속에 비취되 어둠이 그것을 이기지 못하였느니라” () . 성전의 어둠은 정신적, 영적 어둠의 이미지이며, 일반적으로 하나님의 신비를 둘러싸고 있는 휘장입니다. 따라서 신성한 빛의 원천을 상징하는 고대 사원의 작고 좁은 창문은 인용된 복음의 말씀과 정확히 일치하고 영적 삶의 영역에 있는 사물의 본질을 정확하게 반영하는 환경을 사원에 만들었습니다.

외부 빛은 비물질적인 빛의 이미지로서만 사원 내부에 허용되었으며 매우 제한된 양이었습니다. 교회 의식에 대한 적절한 의미의 빛은 오직 신성한 빛, 그리스도의 빛, 하나님 나라의 미래 생명의 빛입니다. 이것은 사원 내부 조명의 특성을 결정합니다. 결코 가볍게 생각한 것이 아닙니다. 성전 등불은 항상 영적이고 상징적인 의미를 지녔습니다. 또한 낮 시간 동안, 일반 조명을 위해 창문에서 충분한 빛이 들어오는 주간 예배 중에도 조명이 켜집니다. 법정의 경우 저녁 예배와 야간 예배 시간에 교회 등불을 극소량으로 켤 수 있으며, 철야 예배에서 시편 6편을 낭독할 때에는 성전 중앙에 있는 촛불을 제외한 모든 촛불을 꺼야 한다. , 독자가 서있는 곳은 그리스도의 아이콘, 하나님의 어머니, 성상화의 성전 앞에 있습니다. 성전 안의 어둠이 매우 짙어집니다. 그러나 완전한 어둠은 결코 없습니다. “빛이 어둠 속에 비치고 있습니다.” 그러나 공휴일과 일요일 예배 중에는 위쪽 램프, 즉 샹들리에와 샹들리에를 포함하여 모든 램프가 순서에 따라 켜져 천국에서 충실한 사람들을 위해 빛날 하나님의 완전한 빛의 이미지를 만듭니다. 축하 행사의 영적인 의미가 담겨 있습니다. 교회에서 빛의 상징적 성격은 불타는 양초와 램프의 디자인과 구성에서도 입증됩니다. 고대에는 밀랍과 기름이 신자들이 자발적인 제물로 성전에 바치는 제물이었습니다. 15세기 전례학자이자 테살로니키 대주교 시메온은 밀랍의 상징적 의미를 설명하면서 순수한 밀랍은 그것을 가져오는 사람들의 순수함과 순수함을 의미한다고 말합니다. 그것은 밀랍의 부드러움과 유연성처럼 하나님께 계속 순종하려는 인내와 준비에 대한 우리의 회개의 표시로 제공됩니다. 벌이 많은 꽃과 나무에서 꿀을 모아 만든 밀랍이 상징적으로 모든 창조물을 대신하여 하나님께 드리는 제물을 의미하는 것처럼, 밀랍이 불로 변하는 것처럼 양초를 태우는 것도 신격화, 만물의 변화를 의미합니다. 불의 작용과 신성한 사랑과 은혜의 따뜻함을 통해 지상의 인간은 새로운 피조물로 변합니다.

기름은 밀랍과 마찬가지로 하나님을 숭배하는 사람의 순결함과 성실함을 의미하기도 합니다. 그러나 기름에는 그 자체로 특별한 의미도 있습니다. 기름은 올리브 나무, 올리브 열매의 기름입니다. 구약에서도 주님은 모세에게 침전물이 없는 순수한 기름을 하나님께 제물로 바치라고 명하셨습니다(). 하나님과 인간 관계의 순수성을 증거하는 기름은 사람들을 향한 하나님의 자비의 표시입니다. 기름은 상처를 부드럽게 하고 치유 효과가 있으며 음식을 승인합니다.

램프와 양초는 전례적이고 신비한 의미를 지닙니다. 그들은 왕좌 뒤의 제단에서 특수 램프 (7 개의 가지가있는 촛대)로 불을 붙입니다. 촛대에있는 램프 또는 양초는 왕좌 위, 제단 위의 개별 아이콘 근처에 켜질 수도 있습니다. 제단.

사원 중앙 부분에서는 일반적으로 모든 아이콘 근처에 램프가 켜지고 특히 존경받는 아이콘 근처에 여러 램프가 켜집니다. 또한 신자들이 이 아이콘에 가져온 양초를 여기에 놓을 수 있도록 많은 양초를 위한 셀이 있는 큰 촛대가 배치됩니다. 큰 촛대는 항상 오늘의 아이콘이 있는 성서대 동쪽 사원 중앙에 배치됩니다. 큰 양초가 달린 특별한 촛대는 저녁 예배와 전례 중에 작은 입구에, 전례 중에 큰 입구에, 입구에서 또는 독서를 위해 복음을 꺼낼 때 앞에도 나옵니다. 이 촛불은 그리스도의 설교의 빛을 상징합니다. 빛으로부터의 빛, 참 빛이신 그리스도 자신. 촛대에있는 양초는 같은 의미를 가지고 있으며, 사전 성결 전례 동안 향로와 함께 사제는 "그리스도의 빛이 모든 사람을 비추다"라는 말로 사람들을 축복합니다. 주교의 디키리아와 트리키리아의 양초는 특별한 영적 의미를 갖습니다. 법정 사건에서 교회의 검열을 하는 동안 집사는 특별한 집사의 양초로 검열을 수행하는 사제보다 앞서는데, 이는 마치 그리스도를 앞선 것처럼 사람들이 그리스도를 믿는 신앙을 받아들이기 전의 사도적 설교의 빛을 표시합니다. 사람들에게 다가옵니다. 헌장에 규정된 예배의 경우 불이 켜진 양초는 성직자의 손에 쥐어집니다. 신부는 부활절 예배 동안 사람들을 축복하기 위해 세 개의 양초가 달린 특별한 등불을 사용합니다. 사원 중앙 부분에는 적절한 경우에 불이 켜지는 많은 조명이 달린 커다란 램프가 돔에서 아래쪽으로 내려옵니다(샹들리에 또는 샹들리에). 측면 통로의 돔에서 폴리칸딜이라고 불리는 비슷한 작은 램프가 사원으로 내려옵니다. Polikandils에는 7~12개의 램프, 샹들리에(12개 이상)가 있습니다.

교회 램프는 다릅니다. 모든 유형의 촛대는 실용적인 목적 외에도 집안의 모든 사람과 전 세계에 믿음의 빛이 비치는 영적 높이를 상징합니다. 위에서부터 성전 중앙 부분으로 내려오는 샹들리에(그리스어에서 번역된 다중 촛대)와 측면 예배당에 위치한 폴리칸딜로는 수많은 빛을 가지고 있으며 하늘에 계신 분 자체를 집합체, 별자리로 의미합니다. 성령의 은총으로 성화되고, 믿음의 빛으로 깨우쳐지고, 하나님을 향한 사랑의 불로 타오르며, 천국의 빛 속에서 뗄 수 없이 함께 사는 사람들입니다. 그러므로 이 등불은 위에서부터 지상 교회의 모임이 있는 성전 부분으로 내려와 하늘의 형제들에게 영적으로 위로 노력하도록 부름을 받았습니다. 하늘 교회는 빛으로 지상 교회를 비추고 어둠을 몰아냅니다. 이것이 매달린 샹들리에와 샹들리에의 의미입니다.

성화상과 성전의 거의 모든 성상 상자 앞에는 하나 이상의 램프가 걸려 있고 양초가 타고 있는 촛대가 있습니다. “아이콘 앞에 타오르는 등불은 주님이 회개하지 않는 죄인에게는 접근할 수 없는 빛이자 소멸하는 불이시며, 의인에게는 정결하고 생명을 주는 불이심을 의미합니다. 하나님의 어머니는 빛의 어머니이시며 가장 순수한 빛 자신이시며 깜박거리지 않고 온 우주를 통해 빛나고 계시며, 그녀는 타오르고 타지 않은 덤불이시며, 신성한 불, 즉 하나님의 불의 보좌를 자신 안으로 받아들이셨다는 것입니다. 전능하시다... 성도들은 그들의 믿음과 덕행으로 온 세상을 불타오르고 빛나는 등불이 되리라... “(성 권리.).

“구주의 아이콘 앞에 있는 양초는 그분이 세상에 오는 모든 사람을 비추는 참된 빛이시며 () 동시에 불이 우리의 영혼과 육체를 소모하거나 소생시키는 것을 의미합니다. 하나님의 어머니의 아이콘 앞에 있는 양초는 그녀가 접근할 수 없는 빛의 어머니이자 동시에 인류에 대한 불타는 사랑임을 의미합니다. 그녀는 자궁 속에 신성의 불을 지니고 있었고, 불에 타지 않았으며, 그녀를 사로잡은 신성의 불을 영원히 지니고 있습니다. 성도들의 아이콘 앞에 있는 양초는 하나님을 향한 성도들의 불타는 사랑을 의미합니다. 그분을 위해 그들은 인생에서 사람에게 소중한 모든 것을 희생했습니다... 그것은 그들이 우리를 위해 타오르고 그들의 삶으로 빛나는 등불이라는 것을 의미합니다 , 그들의 미덕과 우리의 열렬한 기도서, 하나님 앞에서 밤낮으로 우리를 위해 기도하는 사람들; 촛불을 켜는 것은 그들을 향한 우리의 뜨거운 열정과 진심어린 희생을 의미합니다..."

아이콘 앞에 걸려 있는 등불은 이스라엘이 밤에 꺼낸 고대 불기둥을 상징합니다.

등잔 주위에 놓여 있는 촛대에 타고 있는 양초는 기도하는 사람에게 떨기나무, 즉 가시나무 떨기나무를 생각나게 합니다. 가시덤불은 타버렸지만 타지 않았으며, 그곳에서 하나님은 모세에게 나타나셨습니다. 불타지만 타지 않는 떨기나무는 특히 하나님의 어머니를 상징했습니다.

규칙적인 원 안에 놓인 촛불은 엘리야를 기쁘게 했던 수레를 나타내고, 원 자체는 이 수레의 바퀴를 나타냅니다.

“불...초와 등불은 뜨거운 숯과 향기로운 향을 피우는 향로처럼 우리에게 영적 불의 형상으로 봉사합니다. 죄 많은 더러움, 우리의 정신과 마음을 계몽하고, 하나님과 서로에 대한 불꽃 사랑으로 우리 영혼에 불을 붙입니다. 거룩한 아이콘 앞의 불은 우리에게 하나님에 대한 성도들의 불 같은 사랑을 상기시켜줍니다. 그 모든 즐거움과 모든 거짓; 그것은 또한 우리가 하나님을 섬겨야 하고, 불 같은 영으로 하나님께 기도해야 한다는 것을 상기시켜 줍니다. 우리는 대부분 마음이 냉담하기 때문에 그런 영을 갖고 있지 않습니다. “그래서 성전에서는 모든 것이 유익하고 게으르거나 불필요한 것이 없습니다”(St. Rights).

성전에서 촛불을 켜는 규칙

성전에서 촛불을 켜는 것은 예배의 성가 및 신성한 의식과 밀접한 관련이 있는 특별한 행동입니다.

매일 예배 중에 거의 모든기도가 회개, 통회, 죄에 대한 슬픔을 표현하고 조명이 매우 최소화되면 여기저기서 고독한 촛불이나 램프가 빛납니다. 일요일과 같은 공휴일에는 죽음과 마귀에 대한 구세주 그리스도의 승리를 기억하거나, 예를 들어 특별히 하나님을 기쁘시게 한 사람들이 영광을 받을 때 교회는 그 승리를 큰 빛으로 표현합니다. 여기는 이미 불이 났어요 폴리칸딜라또는 우리가 말하는 것처럼 샹들리에는 그리스어로 많은 양초를 의미합니다. 기독교의 가장 큰 명절인 그리스도의 밝은 부활에는 교회 전체가 밝아질 뿐만 아니라 모든 정교회 기독교인들이 불이 켜진 촛불을 들고 서 있습니다.

그러므로 성전에서 예배가 더 즐겁고 엄숙하게 거행될수록 더 많은 빛이 있게 됩니다. 교회 헌장은 더 즐겁고 엄숙한 예배 중에는 더 많은 양초를 켜고, 덜 엄숙하거나 슬픈 사순절 예배 중에는 촛불을 덜 켜도록 규정하고 있습니다. 따라서 Compline, Midnight Office 및 Hours에서는 Vespers, Matins 및 Liturgy보다 더 적은 수의 램프가 켜집니다.

여섯 편의 시편을 읽는 동안 성전의 촛불이 꺼집니다. 이것은 자신의 죄 많은 상태에 대한 인식을 표현하고 영혼과 육체를 파괴하려는 많은 적들을 묘사하는 시편을주의와 두려움으로 듣고 성부들이 쓴 것처럼 어둠 속에 서있는 모든 사람이 한숨을 쉬고 눈물을 흘릴 수 있습니다.

특히 여섯 편의 시편을 읽는 동안의 어둠은 집중을 촉진하고 영혼의 내면으로 향하는 것을 촉진합니다.

시편 6편 중간에, 제사장은 마치 온 인류의 중재자요 구원자의 칭호를 맡은 듯 강단으로 나가서 마치 닫힌 낙원 앞인 듯 왕궁 문 앞에서 하느님께 기도를 드립니다. 모든 사람들이 몰래 등불의 기도문을 읽고 있습니다. 등불 기도에 대한 한 가지 설명은 촛불로 우리에게 주신 밤의 빛에 대해 하나님 께 감사하는 기도와 물질적 빛의 모습으로 주님 께서 우리에게 지시하고 그 빛 안에서 걸어가도록 가르치시는기도를 담고 있기 때문에 그렇게 불린다는 것을 나타냅니다. 진실. 그러한 감사와 기도에 관해 그는 이렇게 썼습니다. “우리 조상들은 저녁 빛의 은혜를 조용히 받아들이는 것을 선택하지 않고, 빛이 보이자마자 감사하기를 선택했습니다.” “하나님은 주시라 우리에게 나타나셨느니라”라는 예언 구절에서 그리스도의 두 번의 오심이 영광스럽게 나타났습니다. 첫 번째는 아침에 나타난 것과 같이 육체와 가난 가운데 일어났고, 두 번째는 영광 가운데 오실 것입니다. 마치 밤인 것처럼, 세상의 끝인 것처럼.

평화로운 전례가 선포되는 동안 성전의 모든 초에 불이 켜집니다. 이는 주님의 영광으로 그 촛불이 밝혀진다는 의미입니다. 전례에서는 가장 엄숙한 예배와 마찬가지로 일년 내내 (즉, 평일과 공휴일) 다른 예배보다 더 많은 양초가 켜집니다. 첫 번째 촛불은 예배가 시작되는 곳인 제단에서 켜집니다. 그런 다음 왕좌에 촛불이 켜집니다. “보좌 위의 불타는 양초는 창조되지 않은 삼위일체 빛을 묘사합니다. 왜냐하면 주님은 접근할 수 없는 빛()과 신성한 불 속에 사시며 우리의 사악함과 죄를 불태우시기 때문입니다.”(크론슈타트의 성 요한) 이 양초는 부제나 신부가 직접 켜는 것입니다. 그 후, 구세주, 하나님의 어머니, 성전 및 성도들의 아이콘 앞에 불타는 양초가 놓입니다.

성 베드로 독서를 시작할 때 고대와 마찬가지로 복음서와 촛불은 교회 전체에 켜져 그리스도의 빛이 온 땅을 비추는 사실을 나타냅니다.

교회에서 촛불을 켜는 것은 예배의 일부이고 하나님께 드리는 제사이며, 합당하지 못하고 불안한 행동으로 교회의 질서를 어지럽힐 수 없듯이, 예배 중에 촛불을 교회 전체에 통과시켜 혼란을 조성할 수도 없습니다. 서비스를 제공하거나 더 나쁜 경우에는 직접 설치하기 위해 촛대로 가야 합니다.

촛불을 켜고 싶으신 분들은 예배 시작 전에 오세요. 예배 도중, 늦게, 예배의 가장 중요하고 엄숙한 순간, 모든 것이 하나님께 대한 감사로 얼어붙을 때 성전에 온 사람들이 성전의 예절을 어기고 통과시키는 모습을 보는 것은 슬픈 일입니다. 촛불을 켜서 다른 신자들의 주의를 산만하게 합니다.

누구든지 예배에 늦으면 예배가 끝날 때까지 기다리게 하고, 그런 욕구나 필요가 있으면 다른 사람을 방해하거나 예의를 어지럽히지 않고 촛불을 켜십시오.

촛불과 등불은 성전뿐만 아니라 경건한 기독교인의 집에도 켜져 있습니다. 하느님 앞에서 산 자와 죽은 자를 위한 위대한 중보자인 성 세라핌은 양초와 등불의 큰 의미를 이렇게 설명했습니다. 그들은 나에게 기름과 양초를 가져오며 그들을 위해 기도해 달라고 부탁합니다. 이제 내 규칙을 읽을 때 처음으로 한 번 기억합니다. 그리고 이름이 많기 때문에 규칙의 모든 위치에서 그것을 반복할 수 없기 때문에 규칙을 완료할 시간이 충분하지 않을 것입니다. 각 양초마다 하나씩 하나님 께 희생을 바치고, 다른 사람들에게는 끊임없이 등불을 데우고 있습니다. 그리고 규칙에서 그들을 기억할 필요가 있는 곳에서는 이렇게 말합니다. “주님, 당신의 종인 그 모든 사람들을 기억하십시오. 그들의 영혼을 위해 불쌍한 나, 당신을 위해 이 촛불과 칸딜라(즉 등불)를 켰습니다.” 그리고 이것이 나의 가엾은 세라핌의 인간 발명품도 아니고 단지 나의 단순한 열심도 아니고 신성한 어떤 것에 근거한 것도 아니라는 점을 뒷받침하는 성경의 말씀을 여러분에게 주겠습니다. 성경은 모세가 “모세야, 모세야!”라고 말씀하시는 주님의 음성을 들었다고 말합니다. 네 형 아론에게 말하여 수일 동안이나 무거운 짐으로 내 앞에 등불을 켜게 하라 이는 내 앞에 기쁘게 받으실 것이요 제사도 내가 기쁘게 받으리라 하라 그렇다면... 왜 하나님의 거룩한 교회는 거룩한 교회와 신실한 기독교인의 집에서, 주님의 거룩한 성상, 하나님의 어머니, 거룩한 천사들과 거룩한 백성 앞에서 칸딜라, 즉 등불을 켜는 관습을 채택했습니다. . 하나님을 기쁘시게 한 자니라."

보시다시피 교회 양초는 정교회의 신성한 재산입니다. 그녀는 거룩한 어머니 교회와의 영적 연합의 상징입니다.

촛불은 우리에게 세례를 상기시켜 줍니다. 세 개의 양초가 세례반 자체에 놓여 있으며, 그 이름으로 세례가 이루어지는 삼위일체의 표시입니다. 우리의 후계자들은 사탄을 버리고 그리스도와 연합하겠다는 서약을 한 후 손에 촛불을 들고 이 세례반에 섰습니다. 그들이 손에 들고 있는 초는 이 성사가 세례를 받은 사람의 영혼에 깨달음을 주고, 세례를 받은 사람이 어둠에서 빛으로 나아가 빛의 아들이 된다는 믿음을 보여 주었기 때문에 세례 자체를 깨달음이라고 부릅니다.

촛불은 우리의 결혼을 상기시켜줍니다. 약혼하고 결혼하는 사람들에게는 촛불이 주어집니다. 결혼하는 사람들의 손에 촛불이 켜진 것은 그들의 삶의 순수함을 나타냅니다. 신혼 부부가 밝힌 촛불 사이로 결혼의 순수함이 빛나는 듯하다. 기름부음의 성사는 양초로도 행해집니다. 포도주와 기름이 담긴 등불이나 기타 그릇 근처에는 성령의 일곱 은사를 형상화한 일곱 개의 촛불이 켜져 있고, 참석한 모든 사람은 불타는 기도의 표시로 불이 켜진 촛불을 손에 들고 있습니다.

장례식은 촛불로 거행되며, 촛불은 우리가 십자가를 상징하는 불타는 촛불이 달린 4개의 촛대에 둘러싸인 관 안에 누워 있을 것이며, 장례식 동안 가족과 친구들이 불타는 촛불을 손에 들고 있을 것임을 상기시켜 줍니다. 신성한 빛을 묘사하고 기독교인이 세례를 통해 깨달음을 얻었습니다.

한 가지 유형의 교회 양초는 정통인의 영혼에 삶과 죽음, 죄와 회개, 슬픔과 기쁨에 대한 가장 깊은 생각을 불러일으킬 수 있습니다. 교회 양초는 신자의 감정과 마음 모두에 많은 것을 말해줍니다.

교회 양초의 영적 의미 - 하나님을 향한 우리의 희생

신자들이 아이콘 근처 촛대에 놓기 위해 교회에서 구입하는 양초에는 몇 가지 영적인 의미가 있습니다. 양초를 구입했기 때문에 이는 하나님과 그분의 성전에 대한 개인의 자발적인 희생의 표시이며, 하나님 께 순종하려는 사람의 준비가 된 표현입니다. 밀랍의 부드러움), 신격화에 대한 그의 열망, 새로운 생물로의 변신(촛불 태우기). 촛불은 또한 사람이 신성한 빛에 참여한다는 믿음의 증거입니다. 양초는 신자가 촛불을 놓는 얼굴에 주님, 하나님의 어머니, 천사 또는 성인에 대한 사람의 사랑의 따뜻함과 불꽃을 표현합니다.

불타는 초는 상징이며 눈에 보이는 표시입니다. 그것은 초를 놓는 사람을 향한 우리의 뜨거운 선의의 사랑을 표현합니다. 그리고 이 사랑과 호의가 없다면 촛불은 아무 의미도 없고 우리의 희생도 헛된 것입니다.

불행히도 이런 일이 너무 자주 발생합니다. “건강을 위해”, “평화를 위해” 또는 어떤 사업의 성공을 위해 촛불을 켜는 많은 사람들은 자신이 이 촛불을 켜는 대상을 좋아하지 않을 뿐만 아니라 누구에게 이 촛불을 켜는지도 모릅니다.

당신의 천사, 즉 자신의 이름을 지닌 성자를 위해 촛불을 켜는 것이 관례입니다. 얼마나 많은 사람들이 성자의 삶을 알고 있습니까? 그리고 모르고 그를 사랑하는 것이 가능합니까?

우리 중 일부는 교회에 들어갈 때만 하나님, 하나님의 어머니, 성도들을 기억하고 몇 분 동안 만 아이콘 앞에 촛불을 놓으면 우리의기도가 이루어질 것이라고 생각합니다. -마치 하나님, 하나님의 어머니, 성도들에게 양초가 필요한 것처럼!

종종 불신자, 이교도처럼 살거나 심지어 더 나쁘게 하나님의 율법을 모르고 살면서 우리는 촛불을 켜서 우리의 의무를 다했고 순결하고 의로워 졌다고 생각합니다. 마치 촛불이 우리를 위해 하나님 께 구걸하고 달래줄 수 있는 것처럼 말입니다!

더 나쁠 수도 있습니다. 어떤 사람들은 다른 사람을 속이고, 억압하고, 강탈하는 것을 죄로 여기지 않을 뿐만 아니라, 그렇게 할 때 기뻐하기도 합니다. 그리고 그들은 휴일에 교회에 촛불을 두거나 집에서 아이콘 앞에 등불을 켜면 하나님은 거짓말, 속임수, 불쾌한 사람들에 대해 그들을 처벌하지 않으실 것이라고 생각합니다.

이 사람들은 얼마나 크게 잘못되었는가! 하나님에 대한 사랑이 없으면, 이웃을 자신처럼 사랑하지 않고, 주님의 계명을 이행하지 않으면 우리의 양초는 필요하지 않습니다. 아무도 우리에게 요구하지 않습니다. 하나님께서는 우리가 온 마음을 다해 그분을 사랑하고, 온 영혼을 다해 그분을 존경하며, 흔들리지 않고 그분의 거룩한 계명을 이행하고, 온 삶을 다해 그분을 영화롭게 할 것을 요구하십니다. 그의 거룩한 성도들은 그들이 그리스도를 본받은 것 같이 우리도 그들을 본받는 자가 되기를 원하노니 그리하여 우리도 그들과 같이 모든 부지런함과 모든 근심으로 하나님을 기쁘시게 하는 자들의 형상대로 행하는 자들을 따르고, 비방하지 아니하고 그리스도의 십자가의 원수들을 따르라 그러나 끝은 멸망이요 하나님은 그들의 모태요 그들의 영광은 그들의 추위에 있고 땅의 고슴도치는 지혜로우니라 우리가 이렇게 살면, 우리 영혼에 하나님의 빛이 있고, 우리 마음 속에 그분과 그분을 기쁘시게 한 사람들에 대한 사랑의 불이 있고 그들을 본받으려는 열심이 있다면, 우리는 촛불과 등불을 켜겠습니다. 그들의 이미지 앞에는 우리 내면의 빛과 불이 눈에 띄게 표현되어 있어 그들을 기쁘게 할 것입니다.

그리고 우리 영혼에 뚫을 수 없는 어둠이 있다면; 우리의 삶이 죄와 불법이라면 우리의 촛불과 등불은 무엇입니까? 절대 아무것도 아닙니다! 그리고 아무것도 아니라면 좋을 것입니다. 아니요, 그들은 주 하나님과 그분의 성도들을 모욕하고 사랑과 자비가 아니라 분노와 형벌을 불러일으킵니다. 결국, 속임수와 불법을 통해 수백만 루블을 약탈 한 다음 수십 개의 양초로 모든 불법 행위를 닫을뿐만 아니라 하나님의 자비를 얻을 것이라고 생각하는 사람을 상상해보십시오. ? 주 하나님을 속이고 그분의 거룩한 정의에 뇌물을 주시겠습니까? 예, 생각하고 말하는 것이 무섭지만 사실입니다. 그렇지 않으면 왜 그의 손에 양초가 있습니까? 그것은 그가 하나님을 사랑한다는 증거입니까? 만일 그가 하나님을 사랑했다면 그는 하나님을 따라 살았을 것입니다. 그러나 하나님의 계명에 따라 살지 않습니다. 이는 그가 하나님을 사랑하지도 않고 알지도 못한다는 것을 의미합니다. 양초는 왜 있는 걸까요? 거짓말과 속임수는 그의 모든 말이 거짓말과 속임수인 것처럼; 그의 모든 맹세는 거짓말과 기만과 같으며 그의 모든 행동이 거짓말이고 기만인 것처럼. 그러나 말, 맹세, 행동은 사람과 관련이 있습니다. 그리고 촛불은 하나님과 그의 성도들에게 바쳐집니다... 그리고 이것이 그들이 우리의 모든 행위, 모든 말, 모든 생각을 보시는 주 하나님을 기쁘시게 하려고 생각하는 방식입니다! 그리고 사람이 어떻게 자신의 눈을 멀게 할 수 있는지 이상합니다. 어떤 정직한 사람이 도둑이나 강도의 말을 받아들이겠습니까? 그는 그것을 받아들이지 않을 뿐만 아니라, 그러한 사람이 감히 무엇이든 가지고 그에게 오면 그것을 모욕으로 간주할 것입니다. 그리고 여기서 속임수와 온갖 거짓말로 얻은 것, 그것도 도둑질이다. 같은 강도, 촛불을 켜십시오. 그들은 하나님이 누구라고 생각합니까? 아니면 그들은 정직한 사람이라면 누구라도 기분을 상하게 할 일을 하나님께서 기뻐하시고 기뻐하신다고 정말로 생각합니까? 비참한 망상! 그들이 촛불을 완전히 진정시키고 촛불을 켜면 두려움 없이 처벌을 받지 않고 계속해서 불법을 저지를 수 있다고 확신하는 것은 더욱 비참한 일입니다.

아니, 이렇지 않아. 마찬가지로 사악하고 불법적인 삶을 살면서 하나님께 제사를 드린다면 그분 앞에서 정결하고 그분을 기쁘시게 하는 것이라고 생각했던 유대인들에게 주님께서 말씀하신 것을 들어보십시오.

“왜 당신의 많은 희생자가 필요합니까? 너는 내 얼굴 앞에 나타나려고 온다. 그러나 누가 당신에게 내 뜰을 짓밟으라고 요구합니까? 이제부터 나에게 빈 선물을 가져오지 마세요. 너의 흡연은 나에게 역겹다. 내 영혼은 너희의 초하루와 금식과 명절 모임을 미워한다. 그것은 나에게 무거운 짐이므로 나는 더 이상 너희의 죄악을 용납하지 않을 것이다. 네가 내게 손을 뻗으면 내가 네 눈을 돌이킬 것이다. 그리고 너희가 아무리 기도해도 나는 너희 말을 듣지 않을 것이다.” 이것은 그 분께 바치는 모든 희생, 즉 양초 위에 바치는 사람들이 가장 중요한 것, 즉 삶으로 그분을 기쁘시게하는 것에 신경 쓰지 않을 때 주 하나님 자신의 평결입니다! 만일 지금이라도 하나님의 선지자가 우리 가운데 나타난다면 그가 주 하나님의 이름으로 얼마나 많이 말하겠습니까? 내 영혼은 너희의 단식과 휴일을 싫어한다. 그런데 누가 당신에게 이것을 요구했습니까? 먼저 네 악함에서 자신을 씻어라. 내 눈앞에서 너희 영혼에서 악을 제거하고, 너희 악을 멈추고, 선을 행하는 법을 배우고, 정의를 구하고(공정하고 정직하게) 촛불을 들고 여기로 오라. 그렇지 않으면 네가 나에게 손을 뻗으면 내가 눈을 돌려 너를 외면할 것이다. 너희가 여러 번 기도해도 나는 듣지 않을 것이다.

순수한 마음은 하나님께 드리는 최고의 제사입니다. 순수한 마음으로 이미지 앞에 촛불을 놓고 집에 등불을 켜십시오. 그들은 그분과 그분의 성도들을 기쁘게 할 것입니다. 그리고 비록 당신의 촛불이 교회에 있는 모든 촛불 중에 가장 작을지라도 위에서 언급한 두꺼운 촛불보다 하나님을 더 기쁘시게 할 것입니다. 그러나 우리의 믿음과 열정이 없다면 양초와 등불 자체는 아무 의미가 없습니다. 이것을 잊지 마십시오. 그들에게 어떤 희망도 두지 마십시오. 당신 자신이 관심을 두지 않고 그렇게 하려고 노력한다면 그들은 당신을 구원하지 못할 것입니다. 당신이 영혼을 다해 하나님을 사랑하지 않는다면 그들은 하나님으로부터 은혜를 얻지 못할 것입니다. 또한 여러분이 어떤 사람에 대해 마음에 악을 품거나 이웃과 적대적인 관계를 맺고 있다면 주 하느님께 드리는 여러분의 모든 기도와 모든 제사는 그분께서 거절하실 것임을 잊지 마십시오. 우리 구주께서 이와 같이 말씀하셨느니라 네가 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제가 너를 원망할 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 거기 제단 앞에 두고 먼저 가서 네 형제와 화목하고 그 후에 와서 네 것을 드리라 선물. 그렇게되어야합니다. 당신은 주 하나님께 당신의 사랑과 경외심을 간증하기 위해 교회에 옵니다. 그러나 사랑하는 사람을 사랑하지 않고 주 하나님을 진정으로 사랑하는 것이 가능합니까? 아니요. 누구든지 내가 하나님을 사랑한다고 말하면서 그 형제를 미워하면 그것은 거짓말입니다. 네가 네 형제를 그의 형상대로 사랑하되 하나님을 보지 못하거든 어찌 사랑할 수 있느냐? 그리고 이맘의 계명은 하나님에게서 나온 것입니다. 즉 하나님을 사랑하는 사람은 자기 형제를 사랑한다는 것입니다.

크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한의 말에 따르면, “아이콘 앞에 양초를 놓는 것이 좋습니다. 그러나 하나님과 이웃에 대한 사랑의 불을 하나님께 바치는 것이 더 좋습니다. 둘 다 함께 일어나면 좋습니다. 촛불을 켰으나 마음속에 하나님과 이웃에 대한 사랑이 없고 인색하고 평화롭게 살지 않는다면 하나님을 향한 당신의 희생은 헛된 것입니다.” 그리고 마지막으로 한 가지. 양초는 기도하러 온 성전에서만 구입해야 합니다. 경건한 장소에서 구입했지만 성전 벽 밖에 있는 양초를 가져오는 것과 아이콘 앞에 이 양초를 놓는 것은 금지되어 있습니다.

최초의 등불은 기독교인들이 박해를 두려워하여 신성한 예배를 드리는 어두운 동굴을 밝히기 위해 사용되었습니다. 나중에 램프는 기독교 교회의 축제적이고 풍성한 장식의 중요한 부분이 되었습니다.

기독교 램프의 원형은 고대 세계에서 흔히 볼 수 있었던 일반 오일 램프로 일상 생활뿐만 아니라 종교적 목적으로도 사용되었으며 궁극적으로 기독교인이 채택했습니다.

가장 넓은 의미에서 람파다("lampadka")는 성상 앞이나 고정된 커다란 촛대 위에 켜진 기름으로 채워진 등불입니다. 등불의 상징적 의미는 악과 불신의 어둠을 쫓아내는 그리스도를 믿는 믿음의 영원한 불꽃입니다.

좁은 의미에서 람파다는 크고 작은 촛대(칸딜)로, 전례의 크고 작은 입구에서 부제나 신부가 들고 주교의 예배 중에도 사용됩니다. 정통 전례서에서는 "램프"라는 단어가 바로 이러한 의미로 사용됩니다.

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문학

• // Brockhaus와 Efron의 백과사전: 86권(82권 및 추가 4권). - 세인트 피터스 버그. , 1890-1907.
• . -M.: 러시아 정교회 출판위원회.

램프 특성 발췌

- 독일군을 물리쳐보세요! -한 사람이 소리 쳤어요.
- 빌어먹을 - 배신자.
"Zum Henker diese Ruesen... [이 러시아인들은 도대체...]"라고 독일인은 투덜거렸습니다.
몇몇 부상자들이 길을 따라 걷고 있었습니다. 저주, 비명, 신음이 하나의 공통된 포효로 합쳐졌습니다. 총격 사건은 사라졌고 나중에 로스토프가 알게 된 것처럼 러시아와 오스트리아 군인들이 서로 총격을 가했습니다.
"맙소사! 이게 뭔가요? -로스토프를 생각했습니다. - 그리고 여기, 주권자가 언제든지 그들을 볼 수 있는 곳... 하지만 아니, 이들은 아마도 소수의 악당들일 것입니다. 이건 지나갈 거야, 이건 아닐 거야, 이건 될 수 없어, 그는 생각했다. "어서 빨리, 빨리 지나가세요!"
패배와 도피에 대한 생각은 로스토프의 머리에 들어갈 수 없었습니다. 그는 Pratsenskaya Mountain에서 프랑스 총과 군대를 정확하게 보았지만 총사령관을 찾으라는 명령을받은 바로 그 곳에서 그것을 믿을 수 없었고 믿고 싶지도 않았습니다.

Pratsa 마을 근처에서 Rostov는 Kutuzov와 주권자를 찾으라는 명령을 받았습니다. 그러나 여기에는 그들이 없었을 뿐만 아니라 단 한 명의 사령관도 없었으며 좌절한 군대의 이질적인 군중이 있었습니다.
그는 이미 지친 말에게 가능한 한 빨리 이 군중을 통과하라고 재촉했지만, 그가 더 멀리 움직일수록 군중은 더욱 화를 냈습니다. 그가 차를 몰고 간 큰 길은 모든 종류의 마차, 러시아와 오스트리아 군인, 모든 군대의 부상자와 부상자 없이 붐볐습니다. 이 모든 것은 Pratsen Heights에 배치된 프랑스 포대에서 날아오는 대포알의 우울한 소리에 혼합된 방식으로 윙윙거리고 떼 지어 모였습니다.
- 주권자는 어디에 있습니까? 쿠투조프는 어디에 있나요? -Rostov는 모든 사람에게 그만 둘 수 있는지 물었고 누구에게도 답변을 얻을 수 없었습니다.
마침내 그는 군인의 멱살을 잡고 스스로 대답하도록 강요했습니다.

등), 연속 연소가 유지됩니다.

꺼지지 않는 등불의 역사는 주 하나님께서 선지자 모세에게 성막에 등불을 만들라고 명하셨던 구약 시대로 거슬러 올라갑니다.
“여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 명령하여 찧은 순전한 기름을 가져다가 등불을 항상 켜게 하라. 아론과 그의 아들들은 회막 안 증거궤 휘장 밖에서 저녁부터 아침까지 항상 그것을 여호와 앞에 두라 이는 너희 대대의 영원한 규례니라 그들은 항상 주님 앞의 깨끗한 촛대 위에 등불을 놓아야 합니다”(). “이스라엘 자손에게 명령하여 등불이 항상 켜질 수 있도록 올리브나무에서 찧은 순수한 기름을 가져다오라”().

"첫 번째 램프는 기독교인들이 박해를 두려워하여 신성한 예배를 드리는 어두운 동굴을 밝히기 위해 사용했습니다. 나중에 램프는 기독교 교회의 축제적이고 풍성한 장식의 중요한 부분이 되었습니다. 넓은 의미에서 "램프" "는 아이콘 앞이나 고정된 큰 촛대 위에 켜진 기름으로 가득 찬 램프입니다. 램프의 상징적 의미는 그리스도에 대한 영원한 믿음의 불꽃으로, 정통 기독교인의 가정에서 악과 불신의 어둠을 쫓아냅니다. 등불을 스탠드에 걸거나 놓는 것이 관례입니다. 이것은 기독교인들이 하나님 께 드리는 끊임없는기도를 상징하는 고대의 경건한 전통입니다. 그러면이 집은 마치 영적으로 눈이 멀고 어둡고 하나님의 이름이 항상 존재하는 것은 아닙니다. 여기에는 집에 하나 이상의 램프가 있을 수 있습니다. 집에는 밤과 집에 없을 때 모두 불이 꺼지지 않는 램프를 켜는 경건한 전통이 있습니다. 가능하고 바람직합니다. 그리스도인은 집에 돌아올 때 등불을 켜고 집을 떠날 때까지 끄지 않는 경우가 많습니다. 등불이 없으면 기도하는 동안 교회 양초가 켜집니다. 현대 금욕주의자들은 불이 켜진 등불이 공기의 모든 오물을 정화한 다음 은혜가 집안을 지배한다고 말합니다. 어떤 경우에도 램프의 불을 가정용으로 사용해서는 안 됩니다. 이는 신사에 대한 무례한 행위입니다. 성냥으로 램프를 켜는 것은 관례가 아니며 이를 위해 교회 양초가 사용됩니다. 그들은 수도원의 경건하지 않은 승려들에 대해 이렇게 말하곤 했습니다. "그는 성냥으로 등불을 켠다..." 등유(원래 올리브유)와 심지는 교회 상점이나 정교회 상점에서 구입할 수 있습니다. 붕대 나 다른 헝겊으로 직접 심지를 만들 수 있습니다. 얇은 재료의 좁은 띠를 밧줄로 단단히 꼬아서 램프의 플로트를 통해 잡아 당깁니다. 램프는 빨간색, 파란색, 녹색 등 다양한 색상으로 제공됩니다. 사순절에는 어두운 색의 등(파란색, 녹색)을 켜고, 명절에는 빨간색 등을 켜는 전통이 있습니다. 매달린 램프는 천장이나 아이콘 케이스에 부착됩니다. 가장 존경받는 아이콘 근처에 걸어 두는 것이 일반적입니다. 질병이나 불리한 상황이 발생할 경우 어린이와 사랑하는 사람에게 십자가 모양의 등잔 기름을 바르는 경건한 전통이 있습니다. 이것이 Sarov의 St. Seraphim이 한 일이며, 그에게 온 모든 사람에게 등불의 기름으로 기름을 부었습니다. 램프 조명은 매우 강하게 타거나 연기를 낼 필요가 없으며 한두 개의 성냥개비 크기이면 충분합니다. 등불이 켜질 때 특별한 기도문이 낭독됩니다. “주님, 꺼진 내 영혼의 등불이시여, 미덕의 빛으로 나를 밝혀 주시고, 당신의 창조물이시며 창조주이시며 은인이신 당신은 세상의 무형의 빛이시기 때문입니다. 이 물질적 제물, 즉 빛과 불을 받아들이시고, 마음에는 내면의 빛을, 마음에는 불을 보상해 주십시오. 아멘".

"더 넓은 의미에서" 램프는 "교회 헌장에서 아이콘 앞에서 예배하는 동안 기름 (기름)이 켜진 모든 그릇이라고 불리며, 이 이름으로 기름이 타는 램프는 왁스 양초가있는 램프와 다릅니다. 칸딜."

출처:

• — N.B-v. 램프. - T.XVII(도서 33). - 상트페테르부르크, 1896. - P.303-304.

등잔대는 “그릇과 쟁반 사이에 있는 등잔 부분으로, 보통 사과나 다른 모양으로 장식되어 있다.”

출처:

• -65페이지.

종교 선박.

몸체는 좁은 목과 구부러진 테두리가 있는 계단식 프로필을 가지고 있습니다. 본체에는 체인을 부착하기 위한 세 개의 유리 귀가 있으며, 이는 금속 컵(연기통) 상단에 부착되었습니다. 몸체는 황금색 페인트로 칠해져 있습니다.

XIX 세기 (?) d = 8, h = 11cm. 절단된 유리 컵이 램프에 삽입됩니다.
1979년 9월 12일자 KGM-15702 법 No. 95는 Kondopozhsky 지역의 Timoy Mountain 마을에서 1912년에 태어난 S.P. Fedulin에 의해 양도되었습니다.
저장됨: 색상이 크게 손실되었습니다. 층.

출처:

• - KGKM, GIK, XVIII 페이지. 100 vol.-101 (N.G. Kert의 설명에 따름).

우편물, 하인 (주교 앞에서 착용), 펜던트, 하강 장치가있었습니다.

• 램프는 조정 가능하며 서빙 램프는 발판에 "설치"된 트레이와 함께 스탠드 [참조]에 놓인 그릇으로 구성됩니다.
• 지역 및 기타 아이콘 앞에 펜던트 램프가 걸려 있습니다. 그 중 하나는 하강이라고 불리며 일반적으로 Deesis 근처의 왕실 문 위에 걸려 있습니다. 이러한 하강 램프가 다른 아이콘 앞에서도 사용되었다는 것은 말할 필요도 없습니다.
• 펜던트 램프는 체인에 매달린 컵으로 구성됩니다. 상단의 체인은 또 다른 작은 컵에 부착되어 램프를 지탱했습니다.

위쪽 컵은 때때로 요르단 캐노피 형태의 텐트로 만들어졌기 때문에 야다니(yardany)라고 불렸습니다. 아래 램프는 대부분 사과와 술로 장식되었습니다. 술에는 구리나 은으로 된 컵이 있었고 야만인들은 진주를 매고 있었습니다 [...].

“[램프가 걸려 있던] 철제 곤타브는 굴파르바에 금도금되어 있습니다.”

출처:

• — P.65-66

Lampada (그리스어 - 램프) - 기름을 태우는 작은 용기 (보통 유리) (덜 자주 양초). 그것은 아이콘, 유물, 성지 앞, 특히 성전의 신성한 장소, 즉 보좌, 제단 등에서 불에 태워집니다. 등불의 빛은 보이지 않는 신성한 빛을 상징합니다. 램프는 고정식(또는 독립형)일 수 있으며 우아한 성배와 유사하며 때로는 그릇을 들고 무릎을 꿇은 천사의 형태로 서 있거나 측면에 양초를 위한 두 개의 셀과 기름을 위한 중앙 컵이 있는 랜턴 형태일 수 있습니다. 랜턴 다리에 장착; 컵, 양동이 또는 거꾸로 된 종을 연상시키는 금속 매달린 것, 종종 3-5 개의 체인이 부착 된 손잡이가 있으며 훈제 장 뚜껑 아래 상단에 고리로 연결되어 있습니다. 램프는 다양한 금속(구리, 황동, 은)으로 만들어지며 다양한 색상의 선조 장식품과 에나멜로 장식됩니다. 때로는 스캔한 램프 전체가 보석, 진주 또는 유리로 장식되기도 합니다. 램프의 바닥에는 "사과"와 돌, 진주, 선조 꽃이 달린 사슬로 만든 펜던트가 장식되어 있습니다. (보석: 그림 유형학 사전... P. 202; Molotkov S. E. Op. cit. P. 94).

램프(그리스 어 "램프") - 이것은 아이콘 앞, 왕좌와 일곱 가지 촛대 위에 켜진 기름으로 가득 찬 등불입니다. 등불의 상징적 의미는 악과 불신의 어둠을 쫓아내는 그리스도를 믿는 믿음의 영원한 불꽃입니다. 정통 기독교인의 집에서는 아이콘 앞 스탠드에 램프를 걸거나 놓는 것이 일반적입니다. 이것은 기독교인들이 하나님 께 끊임없이기도하는 것을 상징하는 고대 경건한 전통입니다. 집에 등불이 없다면 이 집은 말하자면 영적으로 눈이 멀고 어두우며, 여기에서 하나님의 이름이 항상 영광을 받는 것은 아닙니다.

구약성서에도 이렇게 기록되어 있습니다. “여호와께서 모세에게 이르시되... 등불은 계속 켜져 있어야 하리라. 아론과 그의 아들들은 회막 안 증거궤 휘장 밖에서 저녁부터 아침까지 항상 그것을 여호와 앞에 두어야 한다. 이는 너희 대대로 지킬 영원한 규례니라. 그들은 항상 주님 앞 깨끗한 등대 위에 등불을 놓아야 합니다.”(레위기 24:1-4)

집에는 램프가 하나 이상 있을 수 있습니다. 집에 꺼지지 않는 등불을 켜는 경건한 전통이 있는데, 이 등불은 밤에도, 주인이 집에 없을 때도 불타고 있습니다. 그러나 현대 상황에서는 이것이 항상 가능하거나 바람직하지 않습니다. 왜냐하면 믿지 않는 사람이나 믿음이 적은 가족에게 유혹이 될 수 있기 때문입니다. 대부분의 경우, 그리스도인은 집에 돌아올 때 등불을 켜고 집을 떠날 때까지 끄지 않습니다. 등불이 없으면 기도하는 동안 교회 양초가 켜집니다.

현대 금욕주의자들은 불이 켜진 등불이 공기의 모든 오물을 정화한 다음 은혜가 집안을 지배한다고 말합니다. 어떤 경우에도 램프의 불을 가정용으로 사용해서는 안됩니다. 이는 신사에 무례한 것입니다. 성냥으로 램프를 켜는 것은 관례가 아니며 이를 위해 교회 양초가 사용됩니다. 그들은 수도원의 불경한 승려들에 대해 이렇게 말하곤 했습니다. "그는 성냥으로 등불을 켜고..."

램프 조명은 매우 강하게 타거나 연기를 낼 필요가 없으며 한두 개의 성냥개비 크기이면 충분합니다.

등잔에는 등유(원래 올리브유)를 사용하는데, 어느 교회의 교회 상점에서나 구입할 수 있습니다.

등불은 기도와 경외심을 가지고 촛불로만 켜질 수 있습니다. 등불이 켜질 때 특별한 기도문을 낭독합니다. “주님, 내 영혼의 꺼진 등불을 미덕의 빛으로 밝히고 당신의 창조자이자 은인이신 당신을 깨우쳐 주소서. 마음에는 내면의 빛이 있고 마음에는 불이 있습니다. 아멘".

성자니콜라이 Serbsky는 우리가 램프를 켜는 이유에 대해 다음과 같이 썼습니다.

첫째로, 왜냐하면 우리의 믿음은 가볍습니다 . 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 세상의 빛이다"(요한복음 8:12) 등불의 빛은 구주께서 우리 영혼을 비추시는 빛을 상기시켜 줍니다.

둘째, 성자의 밝은 성격을 상기시키기 위해 성자의 아이콘 앞에 등불을 켭니다. 성도들은 “빛의 아들들”(요한복음 12:36)이라고 불립니다.

제삼, 우리의 어두운 행위와 악한 생각과 욕망에 대한 비난이 되고, 우리를 복음의 빛의 길로 부르기 위해그리하여 우리는 구주의 계명을 이행하는 데 더욱 열심을 낼 것입니다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보게 하라.”(마태복음 5:16).

넷째, 그녀가 주님을 위한 우리의 작은 제물이 되도록 우리를 위해 자신의 모든 것을 희생하신 분, 큰 감사의 작은 표시와 우리의 밝은 사랑 우리는 기도를 통해 생명과 건강과 구원을 구하는 분에게, 오직 무한한 하늘의 사랑만이 줄 수 있는 모든 것을 구합니다.

다섯째, 기도하는 동안 때때로 우리를 공격하고 창조주에게서 우리의 생각을 돌리는 악의 세력을 겁주기 위해 . 악의 세력은 어둠을 사랑하고 빛에 떨며 특히 하나님과 그의 성도들을 섬기는 자들에게는 더욱 그러하니라.

여섯번째에는, 우리가 희생하도록 격려합니다. 등불에 기름과 심지가 타는 것과 같이 , 우리의 뜻에 순종하며, 우리 영혼도 사랑의 불꽃으로 불타오르게 하여 모든 고통 속에서도 하느님의 뜻에 순종하게 하십시오.

제칠, 등불이 우리 손 없이는 켜질 수 없듯이 우리 마음, 우리 내면의 등불도 신성한 은혜의 거룩한 불 없이는 켜질 수 없다는 것을 상기시켜줍니다. 비록 그것이 모든 미덕으로 가득 차 있을지라도 말입니다. 우리의 미덕은 주님께서 그분의 불로 불붙이는 연료이기 때문입니다.

참새 언덕에 있는 생명을 주는 삼위일체 교회