색은유의 명목구조(영문 시문의 소재를 바탕으로). 비유적 의미의 한 유형으로서의 은유 명목적 은유의 예

1. 은유(gr. 전송) - 유사성을 기준으로 한 개체를 다른 개체에 비유(?)하는 언어 수단으로 표현되는 논리적 작업입니다.

은유적 전달 모델:

모양의 유사성(기사 - 동물, 체스 말, 스포츠 장비)

위치 유사성 - 꼬리, 코

인상의 유사점은 (물 속으로, 군중 속으로) 다이빙하는 것입니다

기능 유사성(와이퍼)

색상 (금색 - 팔찌\머리카락)

은유 덕분에 새로운 명목 단위가 언어에 나타납니다. 이들 단위의 구성은 이질적이다 → 은유적 전달의 유형이 다르다.

은유에는 두 가지 주요 유형이 있습니다.

1) 보통의- 언어에 고정되어 사전에 반영되는 마테포라(배의 뱃머리, 달의 초승달).

ㅏ) 생생한 이미지로 표현된 은유- 일반적으로 사전에는 "peren"이라는 표시가 있습니다. 왜냐하면 비유적인 잠재력이 화자에 의해 인식되기 때문입니다.

비) 희미한 이미지를 사용한 은유- 개체의 유일한 지정이며 사전에 "peren"이라는 표시가 없습니다(비행기 날개, 의자 다리).

2) 가끔- 주어진 문맥(월 언어)에만 존재하는 비유적 사용.

현대 언어학에는 은유의 여러 유형이 있습니다.

은유의 유형(Nina Davidovn Arutyunova):

1.주격은유 표현 의미론적 트리잉(기존 언어 수단을 사용하여 이전에 언어에 지정이 없었던 현상을 지정하는 현상, 즉 개념을 지정하는 수단입니다. 이러한 은유는 개념을 지정하는 데에만 사용할 수 있습니다.) 해마 1. 동물 2. 사람.

그러한 은유를 가진 단어는 자유로운 주격적 의미, 의미상 동기 부여 → 주격 은유 = 2차 직접적인 의미를 갖습니다.

2. 인지적 은유(술어 동사 은유) - 추상적 개체에는 술어를 통해 특정 특성이 부여됩니다. 즉, 사건, 행동, 감정이 구체적인 대상이나 물질로 해석됩니다. 권위를 얻거나 잃습니다.

이러한 값은 트랜스로 특성화됩니다. 의미적으로 동기 부여된 의미가 자유롭습니다.

3. 상징적은유 (이름 + 추상 이름) - 추상 실체에는 해당 현상의 표시가 부여되며 그 개념은 특정 이름에 포함됩니다. 구체적인 실체는 적대감의 벽이라는 추상적인 이름을 구체화한다. 이러한 값은 자유롭지 않고 구조적으로 제한된 값으로 특징 지어집니다.

4. 비유적 은유(특정 이름 + 특정 이름) - 하나의 특정 개체의 속성을 다른 개체, 즉 꽃 카펫을 통해 공개해야 할 필요성에서 발생합니다. 비자유, 구조적으로 제한된 의미.

5.공리학적- 비 유적 평가 가치, 사람의 질적 특성. 그들은 항상 중립 동의어를 가지고 있습니다. 토끼 - 1. 동물; 2. 비겁한 사람.

자유롭지 않고 구문론적으로 결정된 명목적 감정적 의미.

최근 은유는 다의어 분야뿐만 아니라 단어 형성, 어법적 은유에 대해서도 이야기하고 있다.

블랙베리 ← 고슴도치

소금 1파운드를 먹어라 ←?

은유는 중요한 기능을 수행하는데, 그 중 하나는 세계 모델링 메커니즘으로서의 은유입니다. 즉, 원래의 의미와 결과가 모두 중요한 두 개체를 비유하는 것입니다. 은유는 신화적 의식과 논리적 의식을 결합한 것으로서, 이는 은유가 현실 인식에 영향을 미친다는 것을 의미합니다.

현실에 대한 우리의 인식을 구성하는 기본적인 은유적 모델이 있습니다. 은유는 대상에 대한 생각을 형성할 뿐만 아니라, 대상에 대한 사고 방식도 미리 결정합니다.

은유의 기능:

명목상 - 새로운 명목 단위의 출현
인지 - 새로운 아이디어나 개념의 형성
비유적이며 표현적이다
평가적인
텍스트 생성 - 텍스트 형성

은유는 다양한 텍스트에서 다양한 기능을 수행합니다.

모든 텍스트에서 주격

axeologiseskaya - 구어체 스타일

상징적 - 웅변 연설, 공공 및 과학 텍스트에서

비유적인 - 나쁜 말로

14. 이름 이전 유형으로서의 환유. 환유적 전달의 정규 모델. 러시아어 언어학의 제유 문제.

환유(gr. 이름 바꾸기) - 연속성(공간적, 시간적, 논리적, 원인과 결과, 병치), 연속성 또는 한 상황에 대한 참여에 의한 전송.

§ 1. 은유의 명목적 기능(이름의 은유)

단어의 비유적 의미를 발전시킬 수 있는 가능성은 무한한 수의 새로운 단어의 형성에 대한 강력한 균형을 만들어냅니다. "은유는 단어 생성을 돕습니다. 은유가 없으면 단어 생성은 점점 더 많은 새로운 단어를 지속적으로 생산할 수밖에 없으며 인간의 기억에 엄청난 부담을 안겨줄 것입니다"(Parandovsky, 1972).

은유적 지명을 연구하기 위한 풍부한 자료는 식물의 이름, 즉 신의 모피와 목자의 지갑, 아담의 양초, 할아버지의 컬로 제공됩니다. 지명 시스템에서 은유의 독특한 역할은 은유 덕분에 설명할 수 없거나 거의 설명할 수 없는 무광택 이름과 설명 가능하고 투명한 수정 이름 사이의 균형이 회복된다는 사실에 기인합니다. 이 균형은 동일한 현실의 이름 예에서 볼 수 있습니다. 습지 흰 날개-흰색 동반자, 개구리 풀, 물 인피풀, 곰 발, 수평아리, 빵, 오리스 뿌리, 아이콘, 뱀, 뱀, 거위, 곡물 창고.

은유적인 이름은 삶을 풍요롭게 하고 일상생활의 독특한 미학을 창조합니다. 따라서 Maslenitsa의 매일에는 회의, 유혹, 미식가, 넓은 목요일, 시어머니의 저녁, 시누이 모임, 용서 일요일 등 고유 한 이름이 있습니다.

은유적 상징에 대한 지식은 청각을 예리하게 하고 주의력을 강화시킵니다. 따라서 전문가들은 풀카피, 송곳니, 샷, 롤, 필름과 같은 새 노래 유형을 구별합니다.

다양한 의미에서 이 단어는 다양한 활동을 제공합니다.<...>.

지리학 연구소는 지리적 용어를 분석한 결과 "인도하는 바위", "참회하는 죄인", "쟁기질 욕조", "헌병", "테라스", "승려", "멧돼지의 등" 등 많은 용어가 순수한 은유라는 결론에 도달했습니다. ” , “단계”, “기후 시나리오”.

은유의 명목 기능은 너무나 자연스럽고, 은유 자체의 특징이고, 그 본질과 너무도 일치하므로, 은유적 지명 조건 하에서는 이미지를 보존하기가 가장 어렵습니다. Jean Paul Richter는 언어를 은유의 묘지라고 불렀습니다. 실제로 우리 주변의 일반적인 단어는 사화산, 조용하고 웅크린 잠든 은유에 지나지 않습니다. 창문 -집의 눈, 눈더미- 숨기는 것은 눈 밑에 묻히는 것입니다. 대상에 대한 은유적 지명은 이미지의 급속한 퇴색으로 이어지며, 이는 N.D. Arutyunova가 다음과 같은 은유 식별에 대해 글을 쓸 때 강조합니다. 찻주전자의 주둥이, 바늘귀.

은유의 명목적 속성은 특정 언어 내에서뿐만 아니라 언어 간 수준에서도 빛을 발합니다. 이미지는 빌린 단어를 문자 그대로 번역하는 동안 발생할 수 있으며 반대로 모국어 단어를 다른 언어로 번역할 때 발생할 수 있습니다.

저자(auctor 또는 augeo - “나는 증가합니다”)는 “어떤 것을 증가시키는 사람, 즉 움직임, 힘, 힘, 지지 및 안정성을 제공합니다.”(오래된 라틴어 사전에서) “때로는 현재 일반적으로 사용되는 진부한 표현을 나타내는 단어의 원래 의미를 알아내는 것이 매우 유용합니다. 예를 들어, "사이버네틱스"는 문자 그대로 "배를 조종하다"를 의미합니다. "종교"- "다시 연결, 다시 연결"(V. Konetsky. 여기서는 이름 없이 수행하겠습니다).

어원이나 언어의 비교 의미론에 대한 그러한 여행이 즐거운 발견의 효과를 만들어내는 이유는 무엇입니까? 말씀과 관련하여 역사적 정의가 회복되기 때문에 그 이미지가 회복되는 것입니다. 단어에 대한 윤리적 태도는 정량적 계획(감정과 생각을 최대한 정확하게 표현하기 위해 가능한 한 많은 단어를 아는 것)뿐만 아니라 질적 측면에도 영향을 미칩니다. 즉, 단어를 귀중한 보물로 취급하는 능력, 이미지의 광채와 단어 뒤에 숨겨진 지식의 깊이를 확인하세요.

화자는 단어의 시각적 구성 요소를 직관적으로 인식하고 있으며 대부분의 경우 단어의 비유성 정도에 대한 평가가 일치합니다. 이는 러시아어 명사의 비유성에 대한 실험적 연구에서 입증되었습니다. 이 실험의 저자인 E.M. Bebchuk은 피험자들에게 특정 자극 단어가 어떤 그림이나 이미지를 불러일으켰는지 표시하도록 요청했습니다. 결과를 요약하고 처리하여 가장 일반적인 명사 198개에 대한 이미지 미니 사전을 만들었습니다. 예를 들어:

해 -하늘 높이 솟아 있는 밝은 노란색 또는 황금빛 붉은색 불덩어리는 광선을 방출하고 지구에 빛과 따뜻함을 가져다줍니다.

숲 -바람에 바스락거리는 침엽수나 낙엽수, 햇볕이 잘 드는 푸른 초원, 많은 버섯, 새소리.

수세기 동안 단어의 깊은 곳에 보존된 이미지는 단어가 은유가 될 때 단어에 두 번째 생명을 불어넣습니다. 은유의 명목적 기능은 모든(우리는 강조합니다!) 단어의 이미지를 추정하는 것입니다.

아이들은 익숙하지 않은 사물이나 현상을 접할 때 은유의 명목적 기능을 빠르게 습득합니다. 여섯 살짜리 Dasha의 말은 다음과 같습니다. 내 벙어리 장갑은 목 부분이 너무 작습니다.

은유적 지명 과정에서 많은 부분은 이름 문화와 같은 분야에서 국가 전통에 달려 있습니다. 어린이에게 이름을 지을 때 중앙 아시아에서는 전통적으로 Aizhan - "쾌활한 달", Altynay - "황금 달", Gulbahor - "봄 꽃"과 같은 은유를 사용합니다. 은유적인 이름은 다른 언어에서도 발견됩니다.

§ 2. 은유의 정보 기능

(은유적 정보의 특징)

<…>은유를 통해 전달되는 정보의 첫 번째 특징은 이미지의 무결성, 파노라마 특성입니다. 파노라마성은 이미지의 시각적 특성에 따라 달라집니다.<…>, 특정 어휘의 영지주의 본질, 모든 은유의 기초, 원료, 기초가 되는 특정 단어를 새롭게 살펴보겠습니다. 은유가 발생하고, 발생하고, 작동하려면 사람은 상징적 단어를 풍부하게 공급받아야 합니다.<…>.

“우리에게는 이름이 있는 것만이 존재한다. 이름 없는 물체가 우리 의식 속에 숨어 있는 것 같습니다.”라고 Gennady Gor는 “Chilira” 간행물에 썼습니다. "이름이나 단어는 관심을 끌기 위한 지침이자 새로운 아이디어 형성을 위한 원동력입니다"(Vygotsky, 1956).

"단어의 수 - 사고의 질"이라는 인식론적 연관성은 언어학자, 심리학자, 작가들 사이에서 의심의 여지가 없습니다. 구체적인 인상의 부족은 사전 이해 과정의 열등함, '객체 가설'의 빈곤을 초래합니다.<…>.

은유적 정보의 두 번째 독특한 속성은 엄청난 양의 무의식을 정신적 반성과 연결시키는 것입니다. "무의식의 정신적 과정은 의식적인 과정보다 덜 풍부한 내용과 덜 중요한 가치를 가질 수 없습니다"(Dubrovsky, 1978). 무의식 수준에서는 의식 수준보다 단위 시간당 1,000만 배 더 많은 정보가 처리되며, 무의식을 희생하여 의식 과정의 범위를 급격히 확장하면 인체가 에너지 파산으로 이어질 수 있는 것으로 알려져 있습니다. .

색 이론을 전문으로 하는 심리학자들은 우리의 비유적 연관성의 깊이에 대해 의심의 여지가 없습니다. 하늘색은 구름없는 하늘과 맑은 날씨의 평온함, 진한 빨간색-뇌운, 검은 색-위험으로 가득 찬 뚫을 수없는 밤, 녹색-따뜻함과 다산의 상징과 분명히 비슷합니다. “색채는 우리의 의식 속에 존재하고 무의식의 깊숙한 곳까지 침투한 파노라마 이미지의 한 측면일 뿐입니다. 이러한 동일한 깊이에서 직관적인 아이디어, 즉 플라스틱 에이도스의 "비전"인 아이디어가 탄생합니다. “활동의 매 순간마다 사람은 이미지에 제시된 객관적인 내용의 작은 부분만을 인식합니다... 활동 규제의 관점에서 완전한 이미지는 빙산과 같습니다. 순간에는 그것의 작은 부분만이 표면에 보입니다.”(Zapalova, Lomov, Ponomarenko, 1986)

마지막으로 정보시스템의 관점에서 은유의 고유성을 결정짓는 은유의 세 번째 속성은 상황에 대한 비유적 독해의 다양성인 다원성이다.

비유적인 읽기의 다양성은 동일한 대상의 이름 목록에서 명확하게 볼 수 있습니다. V.D. 그의 책 중 하나에서 Bondaletov는 은하수에 대한 63개의 이름을 제공하며, 그 중 대부분은 일반적으로 받아 들여지는 이름 자체와 같은 은유입니다.

은유적 정보의 특징에 관해 말하면, 우리는 말한 내용을 "게으름 요인"의 평가와 연관시킬 수밖에 없습니다. 언어학뿐만 아니라 다른 과학에서도 게으름은 오랫동안 발생하고 발생하지 않는 사건의 원인으로 간주되어 왔습니다. 오일러와 모퍼튀스는 '자연스러운 게으름의 원리'의 수학적 본질을 알아냈습니다. Maupertuis는 이렇게 썼습니다. “자연은 게으르다. 최소한의 동작만 수행하도록 몸을 움직입니다.” E.D. Polivanov는 "언어 진화의 원인은 어디에 있습니까?"라는 기사에서 강조: "그리고 우리가 다양한 (그리고 가장 다양한 언어로 끝없이 반복되는) "전형적인" 프로세스의 모든 경향에서 공통된 것에 대해 한 단어로 대답하려고 한다면, 이 간결한 대답은 언어학의 근본 원인에 관한 것입니다. 변화 - 한 단어로 구성되지만 언뜻보기에는 "게으름"(Polivanov, 1968)이라는 전혀 예상치 못한 단어로 구성됩니다. 우리 자료는 게으름의 개념을 반박합니다. 이미 강조한 바와 같이, 단어의 주격, 정보 및 기타 모든 기능은 은유 없이 직접적인 의미를 통해 실현되고 사용될 수 있습니다. 그러나 그러한 노력의 절약은 관찰되지 않으며, 반대로 무의식의 채널을 연결하고 다른 평행의 탄생을 요구하는 파노라마 이미지를 전제로 하는 이 복잡하고 아름다운 언어 현상에 대한 은유에 대한 갈망이 있습니다. 이미지, 그리고 나중에 살펴보겠지만 전체 기능 앙상블에서 화자는 어떤 노력이 들더라도 은유를 선호하게 될 것이며, 노력 외에도 진부함, 진부한 이미지의 위험도 있습니다. 우리는 아무런 불만도 없이 날마다 문자 그대로 단어를 반복할 수 있지만, 방금 말한 은유적 평가를 반복하는 것이 때로는 불가능할 때도 있습니다. 은유는 견습과 창의성, 의무와 재능의 융합입니다.

§ 3. 은유의 니모닉 기능(은유 및 암기)

은유는 정보를 더 잘 기억하는 데 도움이 됩니다. 실제로 버섯을 천연 진공 청소기라고 부를 가치가 있으며 토양에서 독소를 가장 잘 흡수하는 것은 버섯이라는 것을 오랫동안 기억할 것입니다. 제라늄 꽃의 구조는 예비적 비유를 통해 쉽게 기억될 수 있습니다.

"마치 제라늄 자체가 자신의 아름다움과 우아함을 높이 평가하여 일종의 "5" 표시를 부여하는 것과 같습니다. 꽃잎과 꽃받침은 5개, 실처럼 생긴 암술머리는 5개, 5개로 갈라진 난소는 5개입니다."(Young Naturalist) 1978. No. 5). 이미지의 기억력 증가는 분명히 감정 평가 특성 때문입니다.<…>N.V. Tseng과 Yu.V. Pakhomov의 저서 "Psychotraining: Games and Practices"에서는 50개의 게임에 "Dictation", "Kettle", "Gamma", "Vanka-Vstanka"라는 은유적인 이름이 부여됩니다. 이러한 이름은 초보자에게 특정 게임의 내용을 빠르게 상기시켜 줍니다.<…>.

순수한 형태의 니모닉 기능은 다른 기능과 마찬가지로 드뭅니다. 대중 과학 문학의 설명 기능, 민속 수수께끼, 속담, 문학적 격언의 장르 형성 기능, 철학적 개념, 과학 이론, 가설의 경험적 기능과 결합됩니다.<…>.

§ 4. 은유의 문체 형성 기능

(소설 작품의 은유)

스타일 형성 기능은 일반적으로 스타일 창조, 특히 소설 스타일 창조에 은유가 참여하는 것으로 이해됩니다.

“그들은 이미 수백 세기에 걸친 인간 사고의 레나에 살았고, 긴 속눈썹으로 그의 눈을 바라보며 다른 사람의 고통에 “하지 마세요…”라고 외쳤습니다. 미래의 성전은 그것을 지은 사람들조차 눈치채지 못하게 스스로 성장했습니다. 건축하는 매일은 새로운 기적입니다. 조용한 방에서는 삶에 그토록 부족한 사랑의 한 방울이 부풀어올라 언젠가는 완전히 생명에 빠지고, 떨어지면 고요하고 즐겁고 따뜻해질 것이다.” "Edigei의 영혼이 일어나 솟아 오르고 신음했고 즉시 기쁨, 슬픔, 생각, 막연한 욕망 및 의심 등 세상의 모든 문이 그에게 열렸습니다."

짧은 구절을 통해 우리는 이것이 문학적 텍스트라는 것을 즉시 추측하며, 다른 기호 중에서도 은유는 우리가 추측하는 데 도움이 됩니다. 첫 번째 발췌는 S.N. Sergeev-Tsensky "Sky", 두 번째는 Ch. Aitmatov의 소설 "Stormy Stop Station"에서 가져온 것입니다.

문학 텍스트 언어의 은유 정도는 작가의 개별 태도에 따라 다르지만 (A. Marlinsky와 같은 밝은 은유가가 있고 S.T. Aksakov와 같이 산문을 과도하게 장식하는 경향이 없는 작가도 있습니다) ), 반복하지만 은유에 대한 갈망은 깊은 개인이지만 그럼에도 불구하고 은유는 소설 스타일의 눈에 띄는 특징 중 하나로 남아 있습니다.

문학 텍스트에는 전통적으로 시인과 작가의 기술을 보여주는 예술적 장치로 간주되는 단어의 원래 이미지를 재구성한 내용이 있습니다. 그러나 기술에 대해 이야기하는 것이 아니라 결과에 대해 이야기하는 것이 더 정확합니다. 예를 들어 확장 방법, 예시와 같이 단어의 직접적인 의미를 사용하여 작업하는 수많은 방법을 통해 달성되는 이미지의 탄생입니다. 의미의.

직접적인 의미의 이미지는 다음과 같은 단어의 교차 서술 기술을 통해 복원될 수 있습니다. "학교도 집이어야 하고 집도 학교여야 합니다."(M. Panich. The Path to Yourself) ).

여기서 단어의 비유적 사용은 직접적인 의미의 이미지를 복원하는 데 도움이 됩니다. 반대로 일부 지워진 비유적 의미의 이미지는 직접적인 의미의 맥락적 지원을 통해 복원될 수 있다.

“아주 오래 전의 황폐한 사진, 시간과 60년대의 흐름으로 인해 다른 곳에서 크게 바랜 사진 속에서 가장 먼저 살아남은 사물은... 간호사, 여동생, 그리고 어머니이다”(S.T. 악사코프).

직접적인 의미의 이미지를 복원하려면 비유적인 의미의 몇 가지 속성이 부여되어야 합니다. 비유적인 의미의 이미지(과거의 사진)를 복원하려면 직접적인 의미(오래되고 바랜 사진)의 일부 속성을 반환해야 합니다. 다음 예에서는 “램프”라는 단어의 직접적인 의미에 초점을 맞추고 이 비유의 전체 밝기를 복원하는 문맥의 요소를 강조합니다.

“엄마가 안 줬어. 나가내 소진생명의 등불이 되자마자 사라지기 시작했다그녀는 자신의 삶, 자신의 숨결을 자석처럼 쏟아부어 그에게 먹였습니다.”(S.T. Aksakov)

워드 아티스트는 직접적인 의미의 이미지뿐만 아니라 진부하고 전통적이며 결과적으로 약하게 비유적인 일부 비유적 의미의 이미지도 복원해야 합니다.

일반적으로 픽션은 이미지를 재구성할 권리를 전유하거나 빼앗지 않지만 이러한 재구성을 가르치고, 단어와 관련된 역사적 정의의 회복을 가르치고, 교훈적이고 성실하며, 그리고 서간, 내부 및 에티켓 연설이며 이미지에 전혀 이질적이지 않습니다.<…>.

§ 5. 은유의 텍스트 형성 기능(은유 및 텍스트)

은유의 텍스트 형성 속성은 동기 부여, 확장, 즉 은유의 능력입니다. 설명하고 계속했습니다. 은유적 시작을 통해 텍스트의 탄생이 어떻게 이루어지는지를 예에서 볼 수 있습니다.

“정말 웃기지만 매우 현명한 말이 있습니다. “약은 쥐를 쫓아가며 쥐가 가는 길에 있는 모든 것을 부수는 고양이이다.” 그러므로 나이가 들수록 약물 사용에 각별한 주의가 필요합니다. 프랑스 의사들에 따르면, 40세 이상의 사람들은 세 가지 이상의 약을 사용하지 않는 것이 좋습니다”(Week. 1988. No. 21).

텍스트 형성의 효과는 이미지의 파노라마 특성, 구조의 무의식의 상당 부분, 비 유적 반성의 다원성과 같은 은유 적 정보의 특징의 결과입니다.

은유의 텍스트 생성 속성은 서정시에서 명확하게 볼 수 있습니다. 따라서 V.A. Zhukovsky는 초기 이미지의 배포 및 설명을 기반으로 합니다.

태양이 피곤하다는 것을 알아라:

그것은 산 뒤에 숨어 있습니다.

광선 후에 빔이 꺼집니다.

그리고 얇은 주홍색 구름처럼,

지친 얼굴을 숨기고,

은퇴할 준비가 되었습니다.

그 사람도 이제 쉴 시간인데...

비유적이고 매우 친절한 말로 시인은 태양이 한 일을 더 자세히 설명하지만 여기에는 고도로 예술적인 작품의 전형적인 역설이 있습니다. 텍스트는 주어진 생각을 반박하는 것만 큼 증명하지 않으며 독자는 태어나지 않았습니다. 연민, 피곤한 노동자 태양에 대한 동정이 아니라 삶에 대한 존경, 햇빛에 대한 경외심, 존재의 기쁨, “그리고 체리에 붉게 물들게 해주세요”, “그리고 둥지에있는 사람들을 따뜻하게 해주세요”, “잊지 마세요” 녹색 정원에 뜨거운 눈을 뿌리기 위해”, “곡식 껍질을 깨고 땅에서 어린 풀잎을 빛 속으로 가져 오십시오” .

은유는 텍스트를 낳지만, 은유 자체만큼 그 텍스트에도 창의성이 있을 수 있습니다.

서정시의 많은 은유에는 설명이 필요하지 않습니다. 프리젠테이션에 3차원 효과를 부여하는 이러한 은유는 또 다른 계층, 또 다른 지식 클래스의 신호로 작용합니다. 실제는 아니지만 잠재적인 텍스트 형성의 속성을 가지고 있습니다.

은유의 텍스트 형성 기능이 특히 뚜렷하게 나타나는 장르가 있습니다. 이것은 격언적인 미니어처입니다. 그러나 여기서는 '장르 안의 장르' 현상을 상기하는 것이 적절하다. 격언적 축소형, 즉 확장된 격언은 독립적인 공연보다는 예술적 텍스트의 구조에서 더 자주 발견되며, 같은 종류의 다른 것들에 둘러싸여 있습니다. 더욱이 예술 작품은 아마도 은유의 텍스트 생성 속성에 기초한 상세한 격언의 가장 좋은 예를 제공할 것입니다.

“세대는 세대를 따르며 인생의 짧음을 두려워하고 지금 당장 모든 것을 원하며 자기 정원에서 열매를 맺지 않고 서둘러 다른 사람에게서 골라보세요”(M. Ancharov. 회양목 숲). “건축가는 사고를 일으킬 수 없습니다. 의도는 항상 행운보다 나쁩니다. 도시에는 친밀한 구석이 있어야 하며, 시가 자라나는 쉼터가 있어야 합니다. 도시에는 마을보다 이것이 더 필요합니다”(D. Granin. Painting).

위의 구절에는 격언의 요소가 포함되어 있지만 시작하지 않고 끝나기 때문에 "과일 따기", "일시 중지"라는 은유로 끝나기 때문에 증명하기보다는 오히려 우리의 생각을 반박합니다. 그러나 좀 더 깊이 생각해보자. 여유롭게 읽는 동안 텍스트를 인식하는 사람이 생각에 동의하거나 반박하거나 자신의 주장을 추가하려는 욕구가 있다는 것은 은유 덕분입니다. 말한 내용의 진실은 격언의 예에서 쉽게 볼 수 있습니다. 핵 은유에는 새로운 느낌, 새로운 이해, 연설 수신자의 "텍스트 자료" 도입이 필요합니다. 똑똑한 사람들을 위한 섬세함”(F. Iskander). “당신 자신의 삶은 훌륭한 교과서입니다. 우리는 그것을 읽고 싶지 않습니다”(D. Granin).

은유적 텍스트 형성은 문자 그대로 텍스트 생성으로 이해될 수도 있고 우화적으로 하위 텍스트 레이어 생성으로 이해될 수도 있습니다.

§ 6. 은유의 장르형성 기능(은유와 장르)

장르형성적 속성은 특정 장르의 창작에 관여하는 은유적 속성이라고 할 수 있다.<…>.

폴란드 연구원 S. Gaida는 장르와 스타일 사이에 직접적인 연관성이 있다고 믿습니다. 실제로 수수께끼와 속담, 송가와 마드리갈, 서정시와 격언적 세밀화의 경우 은유는 거의 필수입니다. 아리스토텔레스는 수수께끼를 잘 만들어진 은유라고 불렀습니다. 수요일: 모피코트는 새것입니다. 밑단에 구멍(구멍)이 있습니다. 스테이크 근처에는 황금 머리 (해바라기)가 있습니다.

수수께끼에 담긴 은유의 장르를 구속하는 성격은 어린이의 예술적 창의력이라는 재료, 어린이가 발명한 수수께끼를 사용하여 입증할 수도 있습니다. 두 개의 녹색 제방이 있고 그 사이를 건널 수 없습니다(강 제방). 붉은색 동물은 땅속에 살며 발로 땅을 친다(지진).

마찬가지로 의무적인 것은 잠언의 은유입니다.

장르를 형성하는 속성은 상황에 대한 은유로 인식되는 민속 기호의 은유를 통해 드러납니다. 빈 양동이를 가진 사람을 만나는 것은 실패, 빈 길을 의미합니다. 반대로 손님에게 컵 가장자리까지 차를 붓는 것은 완전한 삶을 의미합니다. 테이블 구석에 앉으세요. 당신은 7년 동안 결혼하지 못할 것입니다. 거울을 깨는 것은 사랑하는 사람을 잃는 것을 의미합니다.

속담의 은유는 일반적으로 부차적인 역할을 하며, 스트러밍과 익살의 요소를 생성하지만 동시에 리듬과 운율의 요구 사항을 따르며 이에 따라 조건이 지정됩니다. 은유보다는 의인화가 필수 장르 구성 요소인 자장가에 대해서도 동일한 결론을 내릴 수 있습니다.<…>.

마지막으로, 단호하게 직접적인 의미로 말하는 은유에 이질적인 장르가 있습니다. 이것은 대담자를 놀라게 할 목적으로 만들어진 어린이 공포 이야기, 블랙 유머, 시입니다. 그러한시의 필수 특징은 침묵의 방법, 텍스트의 실패입니다.

은유의 장르 형성 기능은 다른 단락의 자료를 통해서도 빛을 발합니다. 설교에서 은유의 윤리적 기능, 대중 과학 기사에서 설명 기능, 기도에서 자기 암시 기능을 볼 수 있습니다. 은유의 이러한 기능과 기타 기능은 장르를 형성하는 특성에 따라 계층화됩니다.

§ 7. 은유의 경험적 기능(과학적 발견의 은유)

과학 텍스트에서 은유를 사용하면 은유의 경험적 또는 검색 기능을 연구할 수 있습니다.<…>.

과학적 표현 스타일은 비 유적 포함에 이질적 일뿐만 아니라 가설 자체에 대한 검색 자체가 때때로 예술적 비교, 이미지로 시작됩니다. Yu.I는 "이론적으로는"이라고 썼습니다. Kulakov, - 매번 경험하는 것은 불가능합니다. 발달된 미의식은 이론상 무엇이 거칠고 자연에 이질적인지를 강조하는 데 도움이 됩니다.”(지식은 힘이다. 1992. No. 1)

"은유 휴리스틱"의 문제는 S.S. Gusev 및 V.V. Nalimov가 하는 것처럼 특정 은유 용어 자료를 사용하여 해결할 수 있습니다. 실제로 이 용어의 탄생은 대지의 맨틀, 사막의 황갈색, 털복숭이 무리라는 은유로 시작됩니다. 그러나 은유의 발견적 성격은 인식론적 성격에 있습니다. 은유는 사고의 기초가 되며, 이 생각은 현대 철학 연구에 의해 확인됩니다. 다음은 N. S. Avtonomova의 기사 "은유와 이해"에서 나온 흥미로운 인용문입니다.

“...모든 수준에서 이해의 주요 메커니즘으로 작용하는 것은 감각적으로 충족된 유추의 위격으로서 은유적 전달입니다. 이 해석에서 은유는 순전히 언어적 현상이 아니며 기본적으로 현상이 아니라는 것은 분명합니다. 물론 언어에서만 이해의 메커니즘으로 발전된 은유적 전달 형태가 기록될 수 있지만... 그런 다음 프로세스가 발생합니다. 마음의 아이디어 생성 및 시스템 생성 기능인 이해는 항상 그래왔으며 수행되고 있지만 이는 원래 구성 요소를 지우는 과정, 감각 이미지의 풍화 및 개념의 결정화라고 할 수 있습니다. 비유적인 형태로. 따라서 은유적 전달은 기본 이해의 기초, 무결성의 초기 파악 및 더 높은 수준의 시스템 구축의 기초에 있습니다. ... 따라서 이미지, 은유 등의 언어학적 범주는 인간 의식의 가능성과 기능에 대한 연구에서 이전에 가정했던 것보다 훨씬 더 큰 역할을 드러냅니다.”

인용된 작품에는 이런 급진적인 관점을 뒷받침하는 구체적인 주장이 없고... 작품 자체의 언어를 분석해 보면 주장이 있다. 위 구절의 이론적 성격이 증가했음에도 불구하고(이것은 요약, 추론적 지식입니다), 이해의 메커니즘, 이미지의 풍화, 구성 요소의 삭제, 개념의 결정화와 같은 은유가 없는 것은 아닙니다.

은유의 경험적 기능에 대한 훌륭한 그림은 A.P. Ogurtsov의 기사 "해석학 및 자연 과학"에서 찾을 수 있습니다. 여기서는 "자연의 책"이라는 은유의 운명과 자연 과학 발전에서 이 은유의 역할을 연구합니다. “데모크리토스는 알파벳 글자를 원자에 비유하고, 글자가 쓰여지는 방식을 토대로 원자의 회전, 위치, 모양을 구별하는 방법을 생각한 것으로 알려져 있습니다. ... Plotinus는 별을 문자와 비교하여 모든 것이 하늘에 기록되고 움직임이 있습니다. 그는 별 관찰을 질서와 규칙성을 드러내는 자연의 알파벳 글자를 읽는 것에 비유합니다. ... 책의 지혜가 한심하다고 부르는 M. Montaigne은 그것을 자연에 대한 지식과 대조합니다... Charles Lyell은 "지구의 자서전이 쓰여진 상징적 언어"를 이해하고 싶었습니다 (언어 측정 단위는 단어입니다 , 동식물의 측정 단위는 종 )입니다. "자연의 책"이라는 은유는 에피쿠로스와 루크레티우스, 어거스틴과 쿠사의 니콜라스, 갈릴레오와 보일에 의해 사용되었습니다. 질문에 답하기: 이 은유가 왜 비휴리스틱이 되는가? A.P. Ogurtsov는 이 책이 더 이상 신성한 것이 아니라고 쓴 괴테의 의견에 동의하지 않습니다. A.P. Ogurtsov, "의미론적-기호학적 구조의 객관화가 발생했습니다." 그러나 이 설명은 객관화 과정이 고대 은유뿐만 아니라 모든 은유의 감소를 의미하기 때문에 잘못된 것으로 보입니다. 단 하나의 은유도 평생의 경험적, 영원한 경험적 속성을 가질 수 없는 것 같고, 은유의 보편성, 포괄성은 시간이 지남에 따라 전통성, 친숙함으로 변합니다. 은유는 알려진 것과 알려지지 않은 것의 변증법을 탐색할 수 있게 해주는 훌륭한 방법론적 지원 역할을 할 수 있습니다. 이전에 그러한 은유적 지원이 "우리가 방금 읽기 시작한 책"이었다면 이제는 "빙산의 7/8이 우리 눈에 숨겨져 있습니다"라는 은유 또는 "블랙 박스"( 우리는 입력과 출력의 프로세스를 알고 있지만 내부 프로세스는 알지 못합니다.

J. Lakoff와 M. Johnson이 쓴 "Metaphors We Live By"라는 책에는 일반적인 은유가 어떻게 방법론적, 초인지적 속성을 획득하는지 흥미롭게 설명되어 있습니다. 문제의 해결이라는 영어 표현인 “solving a Problem”을 바탕으로 이례적으로 성공적인 비유를 유도한 사례를 제시했다. 다음은 A. Baranov와 Y. Karaulov의 기사에서 이에 대해 말한 내용입니다. "...의미 중 하나에서 해결이라는 단어는 "해산"의 의미와 연관되어 있으며, 이를 수행하는 특정 이란 학생 영어를 잘 못하지만, 이 표현은 문제가 용해된 형태와 용해되지 않은 형태로 떠다니는 김이 나는 액체가 담긴 큰 용기의 이미지를 연상시키는 매우 생산적인 은유로 인식되었습니다. 그러한 은유적인 세계에서 문제에 대한 최종 해결책은 단순히 불가능합니다. 의사 결정자의 목표는 주어진 문제를 해결하는 "시약"을 선택하는 것일 뿐 더 많은 "침강"으로 이어지지는 않습니다. 복잡한 문제. 이 예를 통해 연구자들은 말에 영향을 미치는 수단으로서 은유의 가장 중요한 속성, 즉 의사 결정 과정에 영향을 미치는 능력을 보여줍니다.

§ 8. 은유의 설명 기능(은유와 이해)

교육 및 대중 과학 문헌에서 은유는 복잡한 과학 정보와 용어를 이해하는 데 도움이 되는 매우 특별한 역할을 합니다. 교과서에 관해 이야기하면 설명 기능의 은유는 현재 교과서보다 19세기~20세기 초 교과서에서 훨씬 더 널리 사용되었습니다. 이 아이디어를 설명하기 위해 다음 텍스트를 비교해 보세요.

내부 힘 외에도 지구 표면은 풍화 작용, 흐르는 물, 빙하, 바람, 바다 파도 등 외부 과정에 의해 지속적으로 변화합니다. 지구 내 프로세스와 달리 외부 프로세스는 높은 곳을 파괴하고 지구 표면의 우울증을 파괴 제품으로 채우는 것을 목표로합니다 (Gerasimova T.P., Grunberg G.Yu., Ne-Klyukova N.P. Geography. 중등 학교 6 학년 교과서. M, 1990. P.62).

이제 우리는 얼음, 물, 바람, 더위, 추위 등 지구 표면에서 밤낮으로 일하는 주요 조각가를 알고 있습니다. 이 조각가들은 엄청난 수세기에 걸쳐 현재 석탄이 채굴되는 Don Ridge 부지에 있던 한때 높은 산을 파괴했습니다... 그리고 한때 젊고 강력한 능선에서 이제 단 하나의 기억만이 남아 있습니다. 남아 있습니다 (어린이를위한 이야기의 Vakhterov V. 및 E. Mir : 초등학교 수업 독서 입문서 이후 네 번째 책. M., 1913, p. 267).

바람을 조각가와 비교하는 것은 아이들에게 별로 도움이 되지 않는 것 같습니다. 검토된 교과서의 텍스트에는 그림, 사진, 도표가 동반되지만 비교와 은유는 일종의 사전 이해를 제공하기 때문입니다. 순수 이론의 씨앗은 더 강하게 뿌리를 내립니다. 그렇지 않으면 고대 교과서에서 설명된 개념에 대한 은유의 우세, 널리 퍼져 있는 현상을 설명할 수 없습니다.<…>.

은유의 설명 능력은 은유 또는 비교의 성공적인 선택뿐만 아니라 비유적 상징의 발전 정도에 달려 있으므로 은유의 설명 속성은 텍스트 형성 속성과 밀접하게 연관되어 있습니다.<…>.

은유의 설명 기능은 단순화된 방식으로 해석될 수 없습니다. 은유에 의지하여 이해할 수 없는 것이 이해되고, 어둠이 더 명확해지고, 안개가 더 명확해졌습니다. 과학적 프레젠테이션이 요리라는 비유로 끝나는 두 가지 예, 즉 파이, 채우기를 살펴보겠습니다.

“이전에 우리는 차분한 층의 그림을 상상했습니다. 지각, 암석권, 아암권 상부 맨틀, 하부 맨틀이 있습니다. 이 층들은 동질적인 것처럼 보입니다. 사실 지진 단층 촬영 결과 그림이 매우 복잡하고 이 파이의 레이어가 전혀 동일하지 않다는 사실이 밝혀졌습니다.” “그리고 지구의 기능에 대한 또 하나의 흥미로운 세부 사항은 현무암의 두 가지 원천, 즉 "세상의 충전물"을 외부로 전달하는 두 가지 방법입니다(지식은 힘입니다. 1990. No. 7.).

"겹겹이 쌓인 케이크", "세상적인 충전물"이라는 비유만으로는 충분하지 않습니다.<…>용어로 가득 찬 텍스트로부터의 해방, 다소 건조한 표현을 위한 감정적 조미료, 그리고 마지막으로 텍스트에 대한 인식을 다중 채널, 다변적으로 만드는 이물질로서 필요합니다. 이러한 목적은 대중 과학 교과서에 나오는 일상적이고 일상적인 단어뿐만 아니라 다른 지식 분야에서 가져온 용어인 "외국" 용어로도 제공됩니다. 흥미로운 그림이 나타납니다. 대중 과학 프레젠테이션이 진행되려면 휴대용 정보 외에도 일상 생활 견학, 다른 과학 방문, 다른 문화의 흔적이 포함되어야 합니다.<…>.

은유의 설명 기능은 경험적 기능을 복제합니다. 왜냐하면 과학에서의 발견은 이것 또는 저 현상, 이것 또는 저 과정을 스스로 설명하려는 시도에서 시작되기 때문입니다. 의미론적 내용 측면에서 설명과 휴리스틱은 동일합니다. 사용 범위와 수취인만 다릅니다. 은유의 설명적 기능은 교육적 또는 일반적인 인지과정에서 타인에게 설명하는 것을 포함하는 반면, 은유의 발견적 기능은 과학적 창의성의 행위로 드러나며, 설명-통찰의 첫 번째 수신자는 연구자 자신이 된다. 물론 은유의 발견적 기능과 설명적 기능을 구별하기 어려운 경우도 있다. M. M. Bakhtin은 F. M. Dostoevsky의 소설과 관련하여 음악 용어 "다성음악"을 처음에는 분명히 설명적인 의미로 사용했지만 이 이미지는 너무 깊고 흥미롭고 신선하여 다양한 과학 텍스트에 사용되기 시작했습니다. 휴리스틱 속성을 공개합니다. 비교: “이해의 다성음악”<…>.

은유의 설명 기능을 적용하는 또 다른 영역이 있습니다. 음악, 건축 등 소위 무술 예술이 있습니다. 음악에 대해 글을 쓰는 방법은 무엇입니까? 가장 높은 의미를 밝히는 방법은 무엇입니까?

레닌그라드 필하모닉(1970/71 시즌 및 1976/77 시즌)의 출판물에서 주요 음악 형식의 해석을 추출해 보겠습니다.

S. 프로코피예프. 다섯 번째 교향곡. “두 번째 악장은 스케르초 형식으로 쓰여졌습니다. 이 악장의 기본 주제는 차분하고 명확하게 들리며 프로코피예프의 "고전 교향곡"의 이미지 순환과의 연관성을 드러냅니다. 그러나 이 주제의 단순성과 평온함은 기만적입니다. 그녀의 사악하고 위협적인 성격이 점차 드러납니다. 작은 장르의 댄스 에피소드가 이 이미지의 전개에 밝은 대비로 개입합니다.”(L. Gozenpud).

F. 슈베르트. 교향곡 9번. “제1악장의 소나타 알레그로는 광범위하고 느린 도입부로 시작됩니다. 두 개의 나팔로 울리는 주제에 따라 그 선율적이고 서사적인 성격이 결정됩니다. 변주를 거듭하며, 등장할 때마다 새로운 모습으로 등장합니다. 도입부의 마지막 호른에 나타나는 매력적인 성격의 짧은 동기는 주요 부분의 리듬 펄스를 준비하여 어느새 소나타 알레그로로 이어집니다.”(S. Mach)<…>.

우리는 음악 작품에 대해 알려진 모든 해석을 없애고 음악에 대한 상상적 이해의 새로운 방식을 선포할 것을 요구하는 것이 아닙니다. 주제를 인식하고 악기의 목소리를 구별할 수 있어야 하며 동시에 교육적 이해뿐만 아니라 음악 작곡에 대한 이해를 제공하는 음악 해석학, 단어, 은유에 대해 더 많이 연구해야 합니다. . 성공적인 단어 은유 하나가 음악 작품의 운명에 영향을 미칠 수 있습니다. L. 베토벤의 친구 중 한 명이 '달'이라고 불렀던 소나타 14번의 첫 번째 악장이 인기를 끌었던 것은 결코 우연이 아닙니다. 차이콥스키의 유명한 "어린이 앨범"은 연극의 원래 제목인 "기도", "교회에서"가 복원되자마자 훨씬 더 깊이 인식되기 시작했습니다.<…>.

은유의 설명 기능은 물리학, 음악, 생물학, 천문학, 회화를 공부할 때, 그리고 모든 기술(우리는 강조합니다!)을 공부할 때 언어적 지원을 제공합니다.

§ 9. 은유의 정서적 평가 기능(은유 및 평가)

은유는 연설의 대상에게 영향을 미치는 훌륭한 수단입니다.<…>.

텍스트 자체의 새로운 은유 인 이미지는 이미 연설 수신자로부터 감정적이고 평가적인 반응을 불러 일으 킵니다. 최근에는 텍스트 화용론 연구에 전념하는 많은 작품이 등장했습니다. 저자는 영향력을 행사하는 가장 강력한 수단 중 하나로서 이미지의 엄청난 역할을 강조합니다. "미학적 언어 정보는 암시 가능성에 대한 큰 잠재력을 가지고 있습니다. 그것은 정신의 정서적 영역과 이를 통해 의식에 대한 호소를 통해 인간 행동에 영향을 미칩니다"(Kiseleva, 1978). “미적 원리는 최면 암시와 동일한 지각 중심에 분명히 영향을 미칩니다”(Filipyev, 1971). “의미의 발달은 동일한 현실, 표시, 개념에 대한 이름의 다양성을 증가시키고, 그 특성을 심화시키는 데 도움이 되고, 표현을 향상시키며, 새로운 평가 측면을 도입합니다”(Kopylenko, Popova, 1978) .

은유적인 의미에서 감정 평가의 원인은 무엇입니까? 우선, 객체 자체의 속성입니다. 러시아 문학 고전 S.T. 의 자세한 관찰을 제시하겠습니다. 악사코바:

“비둘기에 대한 비둘기의 사랑과 어린이에 대한 일반적인 부드러움은 러시아 국민 전체가 인정하고 그들의 노래와 말로 입증됩니다. 권위는 설득력이 있고 반박할 수 없습니다. 애정과 후회, 자기야, 자기야의 말은 평범한 사람들의 연설에서 끊임없이 들립니다.

그들은 남편과 아내가 얼마나 잘 살고 있는지, 형제 자매가 어떻게 동의하는지, 친구와 여자 친구가 서로 얼마나 친한지 말하고 싶습니까? 그들은 확실히 다음과 같이 말할 것입니다. “그들은 비둘기와 함께 사는 비둘기처럼 멈출 수 없습니다. 서로 쳐다보면서.”

누군가의 순수함과 친절함을 표현하고 싶어 그들은 “그 사람은 비둘기의 영혼을 갖고 있어요”라고 말합니다.

비둘기의 외모는 그 특성을 나타냅니다. 항상 깨끗하고 깔끔하며 몸의 모든 부분이 얼마나 균형 잡혀 있습니까! 그의 모습의 윤곽은 얼마나 둥글고 부드럽습니까! 모든 움직임에는 성급하거나 날카로운 것이 없습니다. 모든 것이 매우 온유하고 차분하며 우아합니다. 사람들은 비둘기의 도덕적 특성을 깊이 느끼고 비둘기에 대한 특별한 사랑을 갖고 있습니다.”

단어의 비유적인 의미를 생각하면서 우리는 때때로 새로운 것을 배우고, 대상 자체에서 예상치 못한 것을 발견합니다. 예를 들어 S.T. 악사코프<…>.

비둘기 - 이 은유에서 감정 평가의 기원을 논의하면서 Aksakov의 대사를 읽은 후 "물체"자체에서 새로운 것을 발견합니다. 일부 저자, 특히 I. Levenberg가 은유의 해석에는 언어 외 지식의 참여가 필요하다고 믿는 것은 우연이 아닙니다. 은유를 해석하려면 사전뿐만 아니라 백과사전도 필요합니다. 그의 두 가지 관찰을 통해 S.T. Aksakov는 유명한 철학자이자 논리학자인 M. Black의 이론을 앞섰습니다. 그는 문학적 은유와 과학 모델의 기능의 유사성에 처음으로 관심을 끌고 "늑대"를 강조한 사람 중 한 명입니다. -man” 은유는 첫 번째 주제에 대한 정보뿐만 아니라 새로운 정보도 제공합니다. 남자뿐만 아니라 두 번째에 대해서도 늑대입니다.

음성 은유의 평가에 대해 살펴 보겠습니다. 직접적인 의미로는 다음과 같은 단어가 있습니다. 개찰구,평가가 결여되어 있지만 비유적으로 사용하면 이미지의 탄생과 함께 이 이미지에 대한 평가도 탄생한다.<…>.

새롭고 예상치 못한 맥락에서 단어는 감정적 평가를 얻을 뿐만 아니라 때로는 평가를 반대 방향으로 변경하기도 합니다. 따라서 은유적으로 사용되는 단어는 다음과 같습니다. 노예거의 긍정적인 요금을 받을 수 있습니다. “그는 한때 살아남아 승리한 모든 사람, 누군가를 구하거나 자신을 구할 수 있었던 모든 사람이 본질적으로 행복한 경험의 노예라는 것을 알고 있었습니다. Zhukov는 오직 경험만이 사람을 진정으로 무적으로 만든다는 것을 알고 있었습니다.”(G. Bocharov).

물론 은유의 감정 평가 기능을 분석할 때 우리는 때로는 감정 평가가 변형된 언어 은유에 주목해야 할 것이 아니라 전형적인 언어적 은유에 주목해야 한다. 러시아어에 있는 많은 명사의 비유적 의미에는 양전하 또는 음전하가 포함되어 있습니다. 예: 요람(조국), 바자(시끄러운 모임에 관한), 베르미첼리(혼란, 뒤죽박죽).

우리는 비유적인 의미를 지닌 다양한 명사를 선택했는데, 사람, 현상, 사물을 평가하는 데 있어서 '찬반'의 비율은 1:8로 우울했습니다.

가장 일반적인 것(사람이 선을 규범으로 인식하고 이 규범의 위반에 더 날카롭게, 더 완전하게 반응함)부터 구체적인 것까지 긍정적인 특성보다 부정적인 특성이 우세한 것에 대한 몇 가지 설명이 있었습니다. 은유는 긍정적인 태도를 전달하는 접미사 형성의 더 큰 가능성으로 보상됩니다.

축소형 접미사는 긍정적 은유의 결점을 보완할 수 없으며, 더욱이 그러한 결점의 원인으로 볼 수도 없다. 그 이유는 훨씬 더 깊은 곳에 있습니다. 수년-수세기 동안! -당대의 선진적이고 교육을 받았으며 성실한 사람들은 개인에게 미묘하고 강력한 영향을 미치는 도구로 단어를 사용했습니다. 사람의 나이에 관계없이 교회는 그의 양육과 영혼의 발전을 돌 보았습니다. 설교, 가르침, 생활에서 가장 평범한 단어는 종종 강한 긍정적 전하를 지닌 은유로 바뀌었습니다.

“우리가 교회에 들어올 때 기억해야 할 점은 우리가 그리스도의 빛을 비추는 등불이라는 것입니다. 그리고 그들이 순수하다면, 이 빛은 그것을 필요로 하는 사람을 따뜻하게 하고 비춰줍니다.”(Cyprian 대주교. 설교 // 모스크바. 1991. No. 11). “서로의 짐을 져라”(성 요한 크리소스톰의 가르침에서 // Ibid.). “마찬가지로 기회가 주어지는 모든 미덕에서 한 번에 돌 하나를 건물에 놓아야 합니다. 그 다음에는 연민의 돌, 그다음에는 자신의 의지를 자르는 돌, 그 다음에는 온유의 돌을 놓아야 합니다. , 등. 그리고 이 모든 것과 함께 우리는 인내와 용기를 돌봐야 합니다. 왜냐하면 그것들은 초석이고 건물을 묶고 벽과 벽을 연결하기 때문입니다.”(Abba Dorotheus // Moscow. 1991. No. 7.).

보시다시피, 그러한 텍스트는 다음과 같은 은유뿐만 아니라 빛, 램프,뿐만 아니라 다른 많은 은유 단어도 있습니다. 예를 들어 "부담", "돌",종종 "마이너스"를 "플러스"로 변경하여 매우 도덕적인 행동을 자극하는 단어로 변합니다.

20세기의 언어로. 단어에 대한 이러한 태도는 완전히 사라지지는 않았지만 극도로 감소했습니다.<…>.

§ 10. 은유의 윤리적 기능(은유와 교육)

정신적 반성, 이미지는 교육적이고 윤리적인 기능을 수행할 수 있습니다.

'언어와 윤리'의 문제가 연구되지 않은 것처럼 은유의 윤리적 기능도 거의 연구되지 않았습니다. 현재 문제는 언어를 습득함으로써 사람이 윤리적 평가를 획득하고 결과적으로 규범을 획득한다는 진술로 제한됩니다. “모든 사람이 소유하고 선과 악, 진리에 대한 일반적인 지식을 전달할 수 있는 인간 공동체에는 무엇이 있습니까? 이 공통점은 언어입니다. 개인의 양심의 기원에 대한 대답은 제 생각에는 다음과 같습니다. 사람은 모국어로 도덕법, 즉 양심을 받습니다... 결국 도덕과 관련된 모든 단어는 채색됩니다. 승인 또는 비 승인 언어로. 나는 "겁쟁이", "반역자", "살인자"라는 단어가 찬성하거나 중립적으로 들리는 언어는 세상에 없다고 생각합니다. 언어는 어머니를 대하는 방법을 말하지 않지만 러시아어에는 예를 들어 "어머니", "엄마", "계모", "matushka", "maman", "mama", "mama"라는 단어가 있습니다. , "미라" , "미라", "미라" - 이것은 어머니에 관한 전체 설교입니다. 누구도 말하지 않고, 누구도 듣지 않는 것이 러시아어를 사용하는 모든 사람의 마음 속에 있습니다.”(Soloveichik, 1987)

그러므로 우리의 양심을 지키는 것은 바로 언어입니다.

V.D. Bondaletov는 argot이 나타나는 이유 중 하나가 다음과 같은 단어의 윤리적 영향이 너무 강하기 때문이라고 강조했습니다. 도둑, 살인자등등. 범죄자들 자신에 대해서. “...주된 의미는 “드라이어 작업”을 시작하여 법에 빠진 사람들이 도덕의 힘에서 해방되고, 세포에 유전적으로 기록된 원어민의 힘을 전복시켜 반사 신경을 방해한다는 것이었습니다. 그리고 말에 반응하여 수세기에 걸쳐 행동이 발전했습니다. "살인"은 하나의 반사이고 "습함"은 또 다른 반사입니다. "훔치다"는 하나의 반사이고 "몰딩을 막는 것"은 또 다른 반사입니다. "소녀"- 하나, "덩어리", "까마귀"- 또 다른"(Ganina M. 내가 사는 동안 나는 끝났습니다 // 1986 년 10 월 0 일. No. 10).

단어에 담긴 양심의 응축, 단어의 도덕적 지시는 예를 들어 히피 언어에서 아버지라는 단어가 사라진다는 사실로 이어집니다. "단어 아버지히피 "그림"을 만드는 데 적합한 재료가 아닙니다. 그리고 여기 페이저작업에 필요한 의미의 음영이 이미 포함되어 있습니다... “수년 동안 페이저를 올바른 음악에 설정하려고 노력했지만 그는 이렇게 말했습니다. 이것은 음악이 아닙니다. 이것은 개가 짖는 소리입니다. 그런 다음 나는 이사했습니다. 그가 내 음악을 망쳤다면 정말 끔찍했을 것입니다.”(Mazurova, Radzikhovsky, 1991). 단어 바꾸기 아버지위의 진술은 의미를 숨기려는 목적이 아니라 단어 자체에 눈에 보이지 않게 집중되어 있는 고도의 도덕적 규범을 제거하려는 목적으로 발생했습니다.

고려된 예는 보다 구체적인 문제로서 "윤리적 목적을 위한 단어의 은유적 사용"을 포함하는 "언어와 윤리" 문제의 큰 중요성을 나타냅니다. 은유의 윤리적 기능은 감정 평가 기능, 감정 평가 성격에서 비롯된다고 말할 수 있습니다. 비 유적 연설은 수취인, 행동, 평가 시스템에 큰 영향을 미칩니다. 영향력의 감정적 채널을 연결하는 은유는 그러한 영향력을 더욱 미묘하고 깊게 만듭니다. 이 모든 것은 논쟁의 여지가 없지만 은유의 윤리적 기능의 본질은 파생성과 다른 기능에 대한 의존성이 아니라 직접적이고 비구상적인 성찰보다 더 큰 교육 효과를 제공하는 성찰의 간접적인 성격에 있습니다. 두 가지 예를 들어 보겠습니다.

Kostanzhoglo는 Chichikov에게 이렇게 조언합니다. “인내하십시오! 6년 연속 근무 잠시 쉬지 않고 심고, 뿌리고, 땅을 파십시오. 어려운. 어려운. 그러나 땅을 잘 저어 저절로 도움이 되기 시작하면, 그것은 수백만 달러도 되지 않습니다. 아니 아버지, 당신의 70개 손 외에 보이지 않는 700개의 손도 당신을 위해 일할 것입니다. 우리 열 명 다!” (N.V. Gogol. Dead Souls).

아버지는 예술가인 아들에게 이렇게 지시합니다. “영혼의 순결을 지켜주세요. 자신 안에 재능이 있는 사람은 가장 순수한 영혼을 가지고 있어야 합니다. 다른 사람에게는 많은 것이 용서될 것이나 그 사람에게는 용서받지 못할 것이니라. 가벼운 명절옷을 입고 집을 나온 사람이 바퀴 밑의 흙 한 점만 뿌리기만 하면 이미 온 백성이 그를 에워싸고 손가락질하며 그의 단정치 못한 말을 떠벌리고 있다. 그 사람의 많은 얼룩을 눈치 채지 못하고 평상복을 입고 지나가는 다른 사람들도 있습니다. 평상복에 묻은 얼룩을 눈치 채지 못하기 때문입니다”(N.V. Gogol. Portrait).

두 구절 모두에서 지침은 확장된 은유에 기초하고 있습니다. 불변성, 은유의 다중성, 다양한 상황에 대한 적용 가능성은 연설의 윤리적 영향을 향상시킵니다. 예술 작품에서 장르 자체와 스타일 자체에는 은유적인 포함, 비유적인 상감이 필요하다는 반대가 있을 수 있지만, 주어진 예(700개의 보이지 않는 손, 가볍고 축제의 옷)에 대한 해석은 다를 수 있습니다. (매우 예술적입니다!) 표준이 보존된 텍스트, 필수 구성 요소로 은유를 포함하는 최적의 지침의 예<…>.

비유적 언어의 윤리적 기능은 고대부터 이해되었으므로 가르침과 Hagiographic 문학에 긍정적인 은유가 풍부하다는 것은 우연이 아닙니다.

자비의 바다, 목초지(교회에 관한), 진리의 막대, 경건의 부두(요새), 교회의 오셀(강철) 등 이러한 은유는 본문에서 가장 중요한 윤리적 기능을 수행했습니다. 그들이 사용되었던 곳. 분명히 V.S. Shishkov는 단어의 영적 의미에 대해 글을 쓸 때 은유의 윤리를 염두에 두었습니다.<…>.

가르침과 설교의 저자들은 윤리적 효과를 높이는 은유의 속성, 즉 은유의 배치, 배포, 텍스트 생성을 경험적으로 발견했습니다. 설교의 은유는 평범한 시의 갑작스럽고 밝고 빠르게 사라지는 은유가 아니라 단 하나의 전하를 충전한 은유장이지만 매우 귀중한 은유이다.

“작은 무리”라는 비유: “그러나 무신론 선전의 성공에도 불구하고 어느 곳에서나 그리스도의 작은 무리는 살아남았으며 오늘날까지 계속되고 있습니다. 여러분, 여러분, 내 말을 듣고 있는 여러분은 모두 작은 무리입니다. 그리고 그리스도의 작은 무리는 무적이며, 그것으로 아무것도 할 수 없으며 아무것도 두려워하지 않는다는 것을 알고 믿으십시오... 따라서 지옥의 문조차도 그분의 교회, 그분의 작은 무리를 이기지 못한다면 왜 그럴까요? 부끄러워해야 합니까, 걱정해야 합니까, 슬퍼해야 합니까?!” (루카 대주교. 설교//1990년 10월. 4번).

“사원”이라는 비유: “당신의 마음을 성상과 유물이 있는 대성당으로 유지하고 밤낮으로 낯선 사람이 거룩한 성전에 들어가지 못하게 하십시오. 버려진 성전에도 영은 거합니다. 문이 떨어져 나가고 돌이 바닥에서 솟아 오르고 천사와 성도들과의 예배가 시작됩니다... 마음의 성전에 들어가서 문을 닫고 무릎을 꿇고 눈을 감고기도하십시오 " (스테판 신부. 중보자// Rodina. 1990. No. 11).<…>

설교의 은유는 아름다움의 요소가 아니지만, 완전히 부정할 수는 없지만 무엇보다도 윤리의 촉매제입니다. 은유적 이미지의 배치와 반복은 교회말씀의 교육적 영향력을 강화시킨다.

종교문학에서 은유의 해석은 중세로 거슬러 올라간다. 수년 동안 중세 문화의 핵심은 해석학, 즉 텍스트(성경의 신성한 텍스트와 교부들의 텍스트 모두)를 해석하는 기술이었습니다. 종교 텍스트 구조의 은유에 대한 깊은 이해는 설교의 규제적, 이념적 기능을 구현하는 길을 열었습니다. 규제 기능은 인간 활동을 사회적으로 가능한 결과(사회적 결과의 예측으로 이해)에 의존하게 만들었지만 동시에 이해는 신념을 발생시켜 이념적 기능을 수행했습니다. 윤리적 수단으로서, 고도로 도덕적인 인간 행동을 위한 자극으로서 은유를 사용하는 훌륭한 예를 우리에게 제공하는 것이 종교 문헌이라는 것은 우연이 아닙니다.

이제 우리 모국어의 또 다른 존재 영역인 민속을 살펴보겠습니다. 민속 전통이 윤리적 수단으로 은유를 사용하는 사례도 많이 제공한다는 점은 흥미롭습니다. 모든 민속 형식 중에서 은유의 윤리적 기능은 아마도 속담에서 가장 분명하게 드러날 것입니다. 심지어 짐승도 사냥꾼에게 달려갑니다. 쇠가 뜨거울 때 치십시오.

옛날부터 잠언의 일부인 은유는 사람을 가르치고, 보호하고, 영감을 주고, 위로하고, 교육해 왔습니다. 가장 평범한 잠언의 윤리적 잠재력은 엄청나지만 즉시 열리지는 않지만 삶의 경험이 축적되면서 드러납니다. 많은 작가들이 잠언에 대한 감탄을 경험했는데, 이 감탄은 분명히 잠언의 윤리적 핵심, 도덕적 핵심과 관련이 있고,

“그들은 “남편은 바늘이고 아내는 실이다”라고 말하곤 했습니다. 그러나 그 뒤에는 물론 맹목적인 순종이 없습니다. 그들은 바늘이 가는 곳에 실이 간다고 말합니다. 실은 꿰매고, 구멍과 작은 결함을 고정하고, 그것이 떨어지지 않도록 하고, 실은 상처를 입히고 치유됩니다.” (V. Lichutin. Marvel at the Mountain).<…>

은유의 윤리적 배경을 반영하는 또 다른 민속 미시 장르는 민속 기호입니다. 사실, 기호에서 비언어적 기호가 더 명확하게 표현됩니다(태양에서 귀자랐습니다-서리까지), 상황에 대한 은유, 상황에 대한 은유 적 읽기 (문지방 너머로 인사 할 수 없습니다. 손님이 떠난 후에는 쓸 수 없습니다).

교육적 기능은 외국 민족 자료를 분석할 때 일상적인 기호에서 특히 분명하게 나타납니다.<…>.

일상 생활의 높은 윤리를 유지하기 위한 상황에 대한 은유적 인식에는 과장된 표현과 예측의 과장이 동반됩니다. Igor Shklyarevsky는 표지판에 대해 다음과 같이 썼습니다. “문자 그대로 받아 들일 수 없습니다. 예를 들어 버섯을 보면 말라 버립니다. 이것은 순수한 허구이지만 두 번째 의미는 자연의 취약성, 인간 행동에 대한 반응입니다.”(Shklyarevsky I. 소중한 서클을 따라 // 1986년 10월 0일. No. 3).<…>

은유의 윤리적 기능은 속담, 표시, 결혼식 대본의 요소와 같은 민속적 형태뿐만 아니라 인간의 삶과 일을 구성하는 일상적인 연설에서도 실현되었습니다. 러시아의 종교 사상가이자 철학자 I.A. Ilyin은 다음과 같이 썼습니다. “예술적으로 친구와 그가 가장 좋아하는 시인의 시적 이미지뿐만 아니라 정원의 장미, 경작된 포도원, 손으로 심은 숲과도 예술적으로 동일시되는 것이 사람에게 주어집니다. 밭을 갈고, 공장을 지었고... 땅에 '어머니', '유모'라는 이름을 붙인 쟁기질하는 사람은 그녀를 정말 사랑하고 자랑스러워하며 저축하고 아끼고 그리워합니다.”<…>

말을 바꾸는 것은 태도를 바꾸는 것을 의미합니다. Yu. Nagibin의 이야기 "Kvasnik and Buzheninov"는 광대의 쓰라린 운명에 전념합니다. 그가 경험한 모든 것에 대한 또 다른 단어, 또 다른 이름은 Mikhail Golitsyn이 굴욕과 조롱을 견디는 데 도움이 되었습니다. "영혼의 고문을 '봉사'라고 부르면 모든 것에서 살아남을 수 있습니다."<…>

§ 11. 은유의 자동 암시 기능(은유 및 자기 암시)

은유의 높고 여러 면에서 독특한 정보 내용은 은유를 자기 최면과 자기 영향의 탁월한 수단으로 만듭니다. 화자에게 자기 영향을 미치는 수단으로서의 은유의 기능을 자기 암시 기능이라고 할 수 있습니다. 그것은 사람의 내면의 말, 일기, 편지, 기도의 은유에 은유가 있습니다. 나열된 모든 측면, 영역, "장르"는 언어적으로 거의 탐구되지 않은 반면, 언어 영향 이론은 언어 자기 영향과 같은 측면과 자기 영향 놀이 수단의 일반적인 무기고에 대한 은유 없이는 근본적으로 불충분한 것 같습니다. 보조 역할과는 거리가 멀다.

<…>생생한 비유적 아이디어는 G.N. Sytin이 개발하고 "SOEVUS 방법"(인간 상태에 대한 언어적, 비유적, 감정적, 의지적 제어 방법)이라고 불리는 약물 없는 치료 방법의 기초를 형성했습니다. 다음은 다양한 예술적 기법, 비유, 특히 은유를 포함하는 분위기에서 발췌한 짧은 내용입니다. “강철 요새가 시신경에 쏟아지고 있고, 강철 요새가 시신경에 쏟아지고 있습니다. 빠르게 성장하는 신생아의 생명이 내 눈에 쏟아집니다. 갓 태어난 생명은 밝고, 밝고, 빛나는, 빛나는, 갓 태어난 젊고 아름다운 눈을 낳습니다. 갓 태어난 생명은 갓 태어난 젊고, 갓 태어난 젊고 아름다운 눈을 낳습니다. 의지가 강하고 지적인 눈. 빛나고, 빛나고, 빛나는 눈, 빛나고, 빛나는 눈. 갓 태어난 생명은 강하고, 강하고, 지치지 않고, 강한 눈을 낳습니다...”

G.N. Sytin의 방법의 특징은 분위기의 각 요소를 필수로 표현한다는 것입니다. "그리고 여기서 의사는 하프톤을 인식하지 못합니다." 우리는 책 서문에서 "대조적이고 밝은 색상만 읽습니다. 건강이 파괴될 수 없다면 불이 있으면 꺼질 수 없으며 혈액이 정맥을 통해 흐르면 넓은 자유의 흐름', 그것이 기쁨이라면 '사람을 속속들이 완전히 채우는' 것입니다.

태도는 건강, 젊음, 힘, 지칠 줄 모르고 아름다움에 대한 생생한 이미지를 사람에게 형성합니다. 그리고 이것은 자기 암시 기능을 취하는 언어적 은유의 도움을 받습니다. "에너지가 한창입니다", "혈액이 이 기관을 깨끗하게 씻어내고, 영양을 잘 공급하며, 기관에 에너지와 힘을 줍니다." 은유와 별명은 낡은 사상의 억압에서 벗어나는 데 도움이 되며, 더욱이 이 방법은 놀랍도록 장기적인 효과를 제공합니다.<...>

일기에 사용되는 은유의 자기암시 기능은 작가의 감정 상태와 기분이 자신의 말, 특히 새로운 은유를 통해 형성될 때 다소 쉽게 설명할 수 있다. 따라서 L.N. Tolstoy는 일을 장려하면서 두 개의 창고와 작업장에 대한 광범위한 은유를 만들었습니다.

“저는 똑같은 두 개의 창고와 하나의 작업장에 대해 계속 생각했습니다. 한 방은 자재를 보관하는 창고이고, 다른 한 방은 자재 창고에서 가져와 작업하는 작업장, 세 번째 방은 완성된 작품을 올려놓는 창고입니다. 너무 많이 수집하지 않는 것은 비용이 많이 들고, 품질이 저하되고, 먼지가 쌓이고, 시들지만 작동되지 않는 재료의 능력을 넘어서는 것입니다. 그렇다면 중요한 것은 워크샵에 포함된 내용을 작업하는 것입니다...” (L.N. Tolstoy. Diaries).

자발적이고 때로는 “상징적인” 환유 일기 연설에서 은유는 자기 최면과 자기 영향의 수단이 됩니다. 노트 스타일은 다이어리 스타일에 가깝습니다.<…>.

편지가 다른 사람에게 전달되고 저자인 수취인의 내면 세계를 항상 충분히 완전하게 드러내지는 않기 때문에 서간체 연설 스타일에서 은유 자극을 감지하는 것이 다소 더 어렵습니다. 그러나 자신의 삶을 평가하고 이해하는 것에 대해 이야기할 경우, 문자에 담긴 은유는 자기 최면의 수단으로도 작용합니다.<…>. 친구에게 보낸 편지는 잠시나마 자신에게 보내는 편지가 됩니다.

은유의 자기 암시 기능은 기도에서 관찰됩니다.<…>.

자기 암시 기능은 은유의 윤리적 기능과 다릅니다. 첫째는 언어 영향의 방향이고 둘째는 이 영향의 심리적 채색입니다. 자기충격의 과정은 자기교육뿐 아니라 자기치유이기도 하다<…>.

은유의 자기암시 기능의 기원은 고대에서 발견된다. 인도 요가의 방향 중 하나에서 성찰을 위해 다음과 같은 은유가 제안되었습니다: 인간-승무원. 사람의 육체적 측면, 몸은 수레입니다. 감정은 말입니다. 마음은 마부입니다. 의지(Will) - 마부가 말을 조종하는 고삐입니다. 우리는 수레가 정돈되어 있는지(건강 관리), 말이 훈련되고 부끄러워하지 않고 새로운 거리를 두려워하지 않도록 주의해야 합니다. 사람의 정서적 본성은 교육을 받아야 하며 동시에 강해야 합니다. 열정 없이는 아무것도 성취되지 않습니다. 마음은 명확하고 집중되어야합니다. '맨-크루' 은유의 전개와 설명은 자기암시 효과를 주어 자기최면의 수단이 되었다<…>.

은유가 내부 자극으로 바뀌려면, 즉 자기 암시 효과를 주기 위해서는 세 가지 요구 사항을 충족해야 합니다. 즉, 정기적으로 업데이트되고(새롭게), 숨겨지고, 긍정적이어야 합니다. 처음 두 조건은 설명이 필요하지 않지만 세 번째 조건은 해결해야 합니다. 은유 자극 생성의 원동력인 내부 이미지 지침은 모든 대상이 될 수 있습니다. M. Shahinyan이 산호를 선물 받았을 때 그녀는 일기에 이렇게 썼습니다. “뇌가 끊임없이 성장하도록 절대로 굳히지 말고, 남은 경험을 통과시켜 굳어져서 아름다운 산호가 되도록 하십시오.” 그러한 주제에 대한 부정적인 개념(“뇌를 굳게 하지 말라”)이 좋은 자극이 되지 못했던 것 같습니다.

오랫동안 주목 받아 왔지만 비교적 최근에 실제 생활에 도입되었으며 심지어 해외에서도 사람이 긍정적이고 긍정적인 프로그램인 "추가 정보"만을 적절하게 인식한다는 사실이 소개되었습니다. Hannes Lindemann(1985)은 자기 최면 공식에 비유적으로 표현된 긍정적인 아이디어가 자율신경계에 영향을 미친다는 사실을 부정하는 내용이 포함되어서는 안 된다고 썼습니다.

“인간의 본성은 일반적으로 “당신은 아무것도 하지 않을 것입니다”라는 부정적인 공식보다 “당신은 할 수 있습니다”와 같은 긍정적인 공식에 더 가깝습니다... 이것은 워싱턴 조각 박물관에 있는 경고 표시의 모습입니다: “박물관에서는 당신이 허용됩니다 신중하게 바라보고, 이야기하고, 흡연,떠돌아 다니다, 전시물을 만져보고,즐기다, 깃긴장을 풀다, 메모하다 잉크,연필(가족과 학교. 1990. № 8). [표지판에서 강조표시한 단어에는 줄이 그어져 있습니다. - V.X.] <…>.

이 섹션을 마무리하기 위해 다시 현명한 고대로 돌아가서 고대 인도 철학자들의 저작에서 은유의 자기 암시 기능에 대한 몇 가지 예를 들어 보겠습니다.

“즐거운 마음으로 가세요. 아침에 일어나면 새롭게 피어나는 하루를 축복하고 그 날에 일어나는 모든 일을 온전히 받아들일 것을 스스로에게 약속하세요. 사람의 마음의 창의성은 그의 단순한 하루에 있습니다.”

“마음을 활짝 열어 두십시오. 꽃잎이 닫히지 않도록 하세요. 조용히 사랑을 표현하고, 상대가 당신의 사랑에 맞지 않는다고 절망하지 마세요..."

“모든 생명은 검은 진주와 분홍색 진주의 연속이다. 그리고 평온함과 용기, 충실함으로 생명의 목걸이를 걸 줄 모르는 사람은 나쁜 사람입니다.”

보시다시피, 은유의 자기 암시 기능은 은유가 다른 속성과 장점 외에도 심리 치료사의 속성도 가지고 있다는 것을 보여주는 흥미로운 연구의 전체 영역을 열어줍니다.

§ 12. 은유의 코딩 기능(은유 및 코드)

높은 의미 압축성을 지닌 은유는 다양한 당국과 서비스의 군사 작전, 훈련, 행동 프로그램을 나타낼 때 코드 역할을 할 수 있습니다. 예: "사막 폭풍의 교훈"(Red Star, 1991. 5월 17일). “선은 악보다 강하다. 이에 대한 또 다른 확인은 Operation Thunder입니다. 보안요원, 경찰관, 비행사, 모든 선의의 사람들의 재능과 훈련 덕분에 공격하지 못한 “천둥”(Pravda. 1989. 1월 3일).

언어적 해석의 관점에서 볼 때 은유의 코딩 기능은 매우 복잡한 것으로 드러납니다. 실제로, 단어의 백과사전적 측면을 취하면 비유적인 단어뿐만 아니라 모든 단어가 주제에 대한 지식의 전체 양을 암호화한다는 사실을 알아차리지 않을 수 없습니다. 은유의 높은 정보 내용은 좋은 코딩과 코드의 좋은 유지에 기여하지만, 코딩 기능을 코딩 기능과 지식 축적 기능인 누적 기능을 동일시하여 광범위하게 해석해서는 안 됩니다.

코딩 기능의 특이성은 음모 기능과 비교할 때 볼 수 있습니다. 두 경우 모두 정보가 숨겨져 있지만, 아르고에서는 그러한 은폐가 원칙적으로 다른 사람이 해독할 수 없고 이해할 수 없는 반면, 은유에 대한 코드를 암호화하는 경우에는 표면에 있는 것처럼 보입니다. 우리는 무언가를 숨기고 인코딩하지만, 우선 역과정인 디코딩이 특별한 어려움을 초래하지 않는다는 것을 완벽하게 이해합니다. 또한, 이러한 어려움이 발생하지 않도록 하겠습니다.

은유의 코딩 기능의 기원은 고대에서 발견됩니다. “민속 애도와 관련된 고대 금기법은 애도를 언급할 때 안정적인 은유적 대체 수단으로 많은 식물 이름을 사용하도록 결정합니다!” (“클리마스, 1989”).

코딩 기능에 있어서 은유의 라이벌은 3인칭 대명사이다. 그,이는 여전히 금기 사항과 동등한 보편적인 의미로 사용됩니다. V. Astafiev의 작품 "Zatesi"에는 기념비 전복에 대한 시베리아 사람의 이야기가 있습니다.

"한 번은" 늙은 시베리아 선장이 말했습니다. (늙은 시베리아 사람들은 악마와 악령을 자신의 이름으로 부르는 것을 피했습니다. 비밀스럽고 영혼이 으스러지는 떨림으로 "그"라는 단어를 사용했습니다) "어두운 가을 밤에 5개의 견인 로프를 조립한 후, 그들은 이 작업에 배정된 도시 항구의 작업 예인선인 "그"에 강철 고리를 던지고 "그"를 받침대에서 떨어뜨려 강 한가운데로 끌고갔습니다."

단어의 비유적 의미에 대한 강력하고 모호한 평가 요소가 있는 대명사 그어떤 은유보다 유리한 것으로 나타났습니다.

의미를 인코딩하고 해독하는 과정은 완곡어법에서도 관찰됩니다. 완곡어법은 때때로 대상이나 현상에 대한 간접적이고, 은폐되고, 정중하고, 부드러운 지정으로 구성된 비유로 광범위하게 해석됩니다. 그는 고령이다 VM. 그는 늙었다; 그는 화약을 발명하지 않을 것이다 VM. 그 사람은 똑똑하지 않아(Akhmanova, 1969). "dysphemism"의 반대 개념은 주어진 맥락에서 대상의 자연스러운 지정을 더 저속하고 친숙하거나 무례한 지정으로 대체하는 비유입니다.

용어에 대한 이러한 해석을 받아들이면 많은 질문이 발생합니다. 이 맥락에서 자연스러운 지정으로 간주되는 것은 무엇입니까? 단어와 표현이 정말 똑같나요? 늙음-존경할만한 나이에 바보-화약을 발명 할 수 없습니다.그렇다면 왼쪽 구성요소를 오른쪽 구성요소로 교체하는 것은 비유, 예술적 장치, 완곡어법에 지나지 않는 것으로 간주됩니까? 또한, "완곡어법"과 "위변조법"이라는 용어에 대한 그러한 광범위한 해석을 받아들인다면 예술 작품을 분석할 때 다음과 같은 질문이 생깁니다. 이 비유는 어디에서 끝나고 일반 텍스트는 시작됩니까? Gogol의 코미디 "The Inspector General"에서 모든 등장인물은 단호한 완곡어법이나 위화감을 표현합니다.

Khlestakov: 부인, 당신의 백합 목을 안아줄 손수건이 되어 주고 싶습니다.

마리야 안토노브나: 무슨 말인지 전혀 이해가 안 돼요. 손수건 같은 거... 오늘 날씨가 정말 이상해요!

시장: 사랑하는 여러분, 잘 지내세요? 당신의 물건은 잘 지내고 있나요? 사모바르 제작자, arshinniks는 무엇을 불평해야합니까? 대천사, 원시 짐승, 바다 바보들! 불평하다? 무엇? 많이 걸렸어요! 그래서 그들은 그를 감옥에 넣을 것이라고 생각합니다!.. 아시죠, 일곱 악마와 한 마녀가 당신의 이빨에 있다는 것을…

마지막으로, 정중하고, 조용하고, 섬세한 명칭이 완곡한 표현으로 간주된다면, 즉 덜 섬세한 단어로 대체하면 그러한 공손함과 섬세함은 가치가 없습니다.

이러한 모든 고려 사항은 "완곡어법"이라는 용어에 대한 다른 해석을 제시합니다. 완곡어법이란 품위 때문에 직접적인 이름으로 부를 수 없는 그러한 사물이나 현상을 간접적으로 지칭하는 것을 의미합니다. 은유적 표현의 코딩 기능은 "야간 꽃병", "가정용 식물", "편의점"과 같은 완곡한 표현으로 나타납니다. 은유-완곡어법은 소설에서도 발견됩니다.

“그런데 갑작스런 즐거움이나 다른 이유로 아이가 갑자기 나쁜 행동을 했습니다.

맙소사! - Lenitsyn의 아내는 "그가 당신의 연미복 전체를 망쳤어요!"라고 비명을 질렀습니다. ...-이 나이의 황금기에 아이가 무엇이든 망칠 수 있습니까! -그는 [Chichikov]를 반복했습니다. 동시에 그는 이렇게 생각했습니다. "왜 짐승처럼 늑대가 그를 잡아 먹었을까요? 그는 저주받은 작은 운하를 적절하게 해냈습니다!" (N.V. Gogol. Dead Souls).

은유의 코딩 기능은 완곡어법으로만 나타나는 것이 아닙니다. 은유의 코딩 속성이 특히 명확하게 나타나는 특별한 형식이 있습니다. 예술 작품의 제목입니다. A.I는 “찾은 책 제목, 심지어 이야기까지 정확하다”고 적었다. Solzhenitsyn, "우연이 아닙니다. 거기에 있습니다. 영혼과 본질의 일부이며 유사하며 이름을 바꾸는 것은 사물에 상처를 입히는 것입니다." 그건 그렇고, 문학 생활에 대한 에세이의 이름 자체는 에세이의 거대하고 다각적 인 내용을 완벽하게 표현하는 훌륭한 속담 은유입니다.<…>

제목의 정보 인코딩은 종종 "은유 + 환유": N.V.의 "Dead Souls" 공식을 기반으로 합니다. Gogol, F. Abramov의 "나무 말", Yu. Nagibin의 "라일락".

<…>언어학자들의 연구에서 제목, 비문, 시작과 끝의 위치를 텍스트의 강력한 위치라고 부르는 것은 우연이 아니며, 이러한 위치에서 은유가 성공적으로 사용되면 이러한 은유는 코딩 속성을 개발합니다.

지금까지 말한 모든 내용을 요약하기 위해 이 단락에서 관찰되는 은유의 코딩 역할에 대한 아이디어와 텍스트 논증 사이의 모순을 과장하고 강화하려고 노력할 것입니다.

군사 작전의 이름, 작품 제목에서 은유 대신 우리는 종종 순수한 환유를 접합니다. 작전 "코카서스", D. Granin의 이야기 "그림". 금기어에서 옛날부터 은유의 라이벌은 대명사였다. 그.완곡어법은 또한 은유로만 구성되지 않습니다. 이것은 이 기능의 할당이 정당하지 않다는 것을 의미합니까? 우리는 그것이 의미가 없다고 믿습니다. 은유는 단순히 의미를 부여하고, 금기하고, 의미를 숨기는 다른 방법과 결합되는 것이 아닙니다. 은유는 의미를 인코딩하고 해독하는 데 근본적으로 다른(동일한 환유와 비교하여) 체계를 제공합니다. 이것이 바로 은유 코드와 환유 코드를 동일하게 결합하는 것이 가능한 이유입니다. 단어.

지명 이론은 무엇보다도 개념적 사고 형태가 서로 어떻게 관련되어 있는지, 이름이 어떻게 객관적 현실의 다양한 조각에 생성, 할당 및 배포되는지 알아내는 것과 관련됩니다. 지명은 오랫동안 패러다임 관계 수준에서 연구되어 왔습니다. 철학적인 관점에서 지명은 말과 사물, 개념 사이의 다양한 관계로 간주되었다. 지명 이론의 출현은 프라하 언어계의 아이디어와 관련이 있습니다. 그들의 기여는 언어를 특정 목적을 실현하는 데 도움이 되는 기호 체계로 정의했다는 사실에 있습니다. [텔리아 V.N., 1990: 23]

현대 언어학에서 “지명”이라는 용어가 자주 사용됨에도 불구하고 그 내용은 여전히 모호합니다.

예를 들어, 동일한 이름 "지명"은 현실의 다양한 조각에 이름을 생성, 할당 및 배포하는 과정과 이름 지정 과정에서 형성된 중요한 언어 단위를 모두 나타냅니다. 또한, 서로 다른 연구자들은 종종 "1차" 지명과 "2차" 지명이라는 용어의 내용이 동일하지 않습니다.

Bulygina T.V., Gak V.G., Ufimtseva A.A. 1차 지명은 단어와 구문을 통한 언어적 의미로 이해되고, 2차 지명은 문장을 통한 언어적 의미로 이해된다. 단어와 진술의 동시 의미로 구성된 인간 언어의 고유성은 연구자들에게 언어에는 서로 연결되어 있지만 두 가지 서로 다른 의미 영역이 있다는 결론을 내릴 수 있는 기회를 제공합니다. 1) 언어 기호의 기본 형성 영역 객관적 현실의 반복된 표현과 화자 언어의 주관적 경험을 언급합니다. [각V.G., 1967: 21; Bulygina T.V., 1991: 215] 2) 2차 의미의 영역, "전체 기호"로서의 진술 생성. [Ufimtseva A.A., 1968: 41]

주격 기호는 분류 주격 영역에 봉사하며 대표 기능을 수행하여 개별 대상과 사실을 모두 지정하고 대상 클래스 또는 일련의 사실에 이름을 부여합니다.[Benveniste E., 1974: 113]

명목 목록을 보충하는 현대 언어의 능력을 나타내기 위해 2차 지명이라는 개념이 있습니다. 이는 원시 언어 단위의 음성학적 외관을 새로운 언어 단위, 즉 출현으로 사용하는 것으로 이해됩니다. 주어진 언어 단위에서 새로운 의미를 갖는 것. [Parandovsky Ya., 1982: 78]

동시에 2차 지명의 결과는 형태적 구성과 의미에서 파생된 것으로 인식된다.

이러한 이해에서 2차 지명 방법은 새로운 이름을 만드는 데 사용되는 언어적 수단과 "이름-현실" 관계의 성격에 따라 다릅니다.

펀드 유형에 따라 다음과 같이 구별됩니다.

1) 새로운 단어와 의미를 창조하는 일반적인 방법으로서의 단어 형성

2) 형태학적 수단이 어휘적 의미를 유지하면서 구문 기능의 변화를 나타내는 구문 전사;

3) 재해석되는 단위의 물질적 외관을 변경하지 않고 다의미적 단어 및 다양한 유형의 어구 단위를 형성하는 의미 전사. [아즈나우로바 E.S., 1988: 10]

이름이 현실을 나타내는 특성에 따라 자율적 지명과 비자율적 지명이라는 두 가지 유형의 2차 지명이 구분됩니다.

자율 지명은 독립적 인 지명 기능을 획득하고 하나의 이름을 기반으로 객관적 현실의 특정 부분, 그 특징 또는 행동을 자율적으로 명명하는 단어의 2 차 의미입니다.

자율적이지 않은 2차 지명의 경우, 새로운 언어 단위의 형성은 언어의 조합 기술을 사용하여 발생합니다. 여기서 언어적 단위는 주어진 이름 조합에 대한 의미론적 지원을 통해 항상 간접적으로 표시된 것과 연관됩니다. [Maslova-Lashanskaya S.S., 1973: 49]

우리가 이미 말했듯이 2차 지명은 새로운 명명 기능에서 해당 언어에 이미 존재하는 지명 수단을 사용하는 것입니다. 2차 지명은 언어 및 연설이 될 수 있습니다. 첫 번째 경우, 2차 지명의 결과는 언어 및 관례적으로 고정된 언어 기호의 의미에 의해 수용된 것으로 나타나고, 두 번째 경우에는 적절하지 않은 지명 기능에서 가끔 사용되는 것으로 나타납니다. 그러나 2차 추천 과정 자체에는 큰 차이가 없습니다. 그러나 언어에는 해당 언어 시스템의 가장 자연스러운 명명 방법을 나타내고 해당 언어에서 누락된 명목 수단을 보완하는 2차 이름이 있습니다.

기본 이름과 달리 모든 이차 이름은 이름이 새로운 명명 기능에 사용되는 단어의 의미를 기반으로 형성됩니다. 그러나 2차 지명의 영역에서는 현실을 표현하고 지명의 개념적, 언어적 내용을 지정된 대상에 귀속시키는 근본적으로 다른 두 가지 방식이 있습니다.

2차 지명의 첫 번째 방법은 단어의 이전 의미에 의해 매개되는 언어외적 대상을 간접적으로 반영하는 것이며, 그 특정 특징은 내부 형식의 역할을 하여 새로운 의미적 내용으로 전환됩니다. 이런 방식으로 형성된 의미는 비언어적 계열과 자율적으로 상호 연관됩니다. 그러므로 새로운 어휘적 의미의 주격 가치의 성격은 그 안에 포함된 의미 정보에 달려 있으며, 이는 이러한 종류의 단어의 주격 파생 의미의 독립적인 주격 기능으로 표현됩니다.

두 번째 지명 방법은 의식의 조합적 합성 활동의 명명 과정과 해당 언어 기법과의 연결로 인해 복잡합니다. 결과적으로 명명과 관련하여 해당 언어에 이미 존재하는 하나 이상의 다른 이름이 포함됩니다. 즉, 이 방법은 단어의 이전 의미에서 일부 요소의 연속성에 의해 매개되는 현실 반영의 간접적인 성격과 함께 여기에서 직접적인 영향을 받아 새로운 이름의 의미 형성이 발생한다는 것입니다. 새로운 명명 관계에서 현실 반영의 성격을 결정하고 고려의 하나 또는 다른 각도를 설정하여 이 표시를 중재하는 다른 이름의 의미적 내용에 대해 설명합니다. 따라서 그러한 이름의 형성된 개념적, 언어적 내용은 언어 외 계열과 자율적으로가 아니라 간접적으로 상관됩니다. 새로운 어휘 의미의 명목 가치의 본질, 현실의 단편을 지정하는 능력은 참조 이름의 의미와 밀접하게 관련되어 있으며, 이는 간접적으로 파생된 단어 의미의 종속 명목 기능으로 표현되고 나타납니다. 문장을 구성하는 동안 선택과 조합의 통합적 조건부에서. [텔리아 V.N., 1977: 14]

2차 지명 과정에는 항상 네 가지 구성 요소의 상호 작용이 있습니다. 현실 - 반영의 개념적 언어 형식 - 현실에 대한 새로운 의미의 귀속을 중재하는 언어 형식의 재해석된 의미 - 언어 형식 이름 지정의 두 번째 기능입니다.

간접 지정의 경우, 언어 형식의 이전 의미는 지정된 대상에 필수적인 정보의 일부를 새로 형성된 이름의 개념적 및 언어적 내용으로 이전합니다. 언어 외 계열에 대한 단어의 명목 파생 의미의 초점은 본질적으로 자율적이며 다른 단어가 이 의미를 조합적으로 지원할 필요가 없습니다.

명목상 파생된 단어의 간접적인 의미와 직접적인 의미 사이의 질적 차이는 대상, 프로세스, 품질을 나타내며 이에 적합하지 않은 일부 특성을 부여한다는 것입니다. 따라서 이러한 의미는 항상 내용보다 내용이 더 구체적입니다. 해당 개체가 참조하는 개체 클래스의 속성입니다. 단어의 명목상 파생 의미에 숨겨진 의미 론적 중재는 결합 가능성의 제한된 범위, 종종 지정된 개체의 속성에 비해 좁아지는 경우와 이러한 의미가 이전 의미에서 상속되는 어휘 연결이 있는 경우 모두 나타납니다. 예를 들어, 불만의 대량 표현, 무언가에 대한 항의인 "불안"은 "무질서하고 혼란스러운 불만의 표현"을 의미하며 이러한 징후를 주요 의미에서 상속하므로 "계획되고 조직된 불안"의 조합은 불가능합니다. . [Ermakova O.P., 2000: 12]

새로운 명명 기능에서 단어를 이차적으로 사용하면 이름의 의미 연속성이 자연스럽게 발생하여 언어 기호의 다의성이 발생합니다. 명목적 생산은 일반적으로 새로운 의미와 현실과의 관련성 사이의 중개자 역할을 하는 내부 형식이 있는 경우 2차 이름의 동기로 표현됩니다. 언어적 기호의 재고된 의미는 새로운 언어외적 내용의 표현에 적응할 뿐만 아니라 바로 성찰 과정에서 그것을 중재합니다. 실용적인 요소가 명목 행위에서 우세한 경우 언어 형식을 선택하는 동기는 이름 작성자의 상상력 사용에 따라 매개된 의미의 핵심에서 멀리 벗어날 수 있으며 이는 특히 일반적입니다. 속어 지명 영역에 대한 것입니다. [텔리아 V.N, 1981: 16]

서술적 특징을 표현하기 위해 잠재적으로 의도된 이미지 체계는 매우 다양하며 참조 대상의 외부 및 내부 특성을 모두 구현하는 이름을 포함합니다. 은유적 전달 수단 시스템에서 은유적 지명은 이미지 기호와 관련된 복잡한 서술적 특성을 동시에 표현하는 능력, 외부 특성뿐만 아니라 내부 특성 및 이들 사이의 긴밀한 상호 작용을 설명하는 능력으로 구별됩니다. 원어민의 마음 속에 자리 잡은 공리적 가치 체계를 기반으로합니다. 은유적 지명은 중립적인 언어 구조에서 등가물을 갖는 특성이나 속성뿐만 아니라 중립적인 어휘를 사용할 때 언어로 정확하게 표현될 수 없는 의미도 표현할 수 있게 해준다.

은유적 지명의 연관-비유적 수단도 종종 은유 형성에 관여합니다.

은유적 지명에 사용되는 연관-비유적 수단 체계는 문장에서 다른 지위를 가질 수 있으며, 특히 술어 역할을 합니다. 은유적 술어는 문장이 주제와 직접적으로 연관되지 않고 보조 주제를 통해 간접적으로 연관되는 어휘소를 술어로 사용하는 경우 발생합니다. 보조 주제는 원어민의 마음 속에 전형적인 이미지의 의미를 가지고 있습니다. 이 술어 특성의 전달자 .

형식적 지표 측면에서 반드시 주 및 보조 주제를 포함하는 구조를 갖는 속격 은유는 술어 위치의 주격 명사를 사용한 은유적 적용 및 은유적 술어에 가깝지만 의미론적 의미의 관점에서 볼 때, 그들은 상당한 차이가 있습니다. 은유 적 적용 및 술어의 도움으로 화자는 일반적으로 의사 소통 주제에 대한 일반적인 설명을 제공하는 반면 속격 은유 구조에서는 크기, 모양, 온도별, 색상별, 구조별, 너비별 등. 생성적 은유는 주관적인 인식의 관점에서 객관적인 지표를 설명하는 데 중점을 두므로 다른 구조보다 적은 정도로 공리적 평가 위치에서 설명된 사실에 대한 태도를 표현합니다.

속성 및 부사-속성 은유적 구성은 그 구조가 다양한 은유적 의미의 음영을 구현하도록 설계되었기 때문에 가장 생산적인 유형의 은유적 전달을 구성합니다. 이러한 은유 적 구조 중에서 사용 빈도 측면에서 은유 적 의미를 갖는 형용사, 명사 및 부사로 구성되는 속성 문구 그룹이 눈에 띕니다. 슬픈 타격-성가신 타격, 황금 시대-황금 년 등.

속성 구성의 두 번째 그룹은 은유적 의미를 갖는 분사, 동명사, 부정사의 문구로 구성됩니다. 하인이 머리를 먹고, 하인이 머리를 먹는 등의 의미를 갖습니다. [Kubryakova E.S., 1988: 87]

'은유'의 개념과 연구방법

은유의 정의

언어학에서 은유의 가장 일반적인 정의는 다음과 같습니다. , 문장)은 현실의 특정 대상(상황)을 나타내기 위해 의도된 서술적 특징의 조건적 동일성에 기초하여 다른 대상(상황)을 명명하는 데 사용됩니다.” [Glazunova, 2000, p. 177-178].

은유를 사용할 때 서로 다른 사물에 대한 두 가지 생각(두 가지 개념)이 하나의 단어나 표현 내에서 서로 상호 작용하며, 그 의미는 이러한 상호 작용의 결과입니다.

은유의 형성과 이에 따른 분석에는 네 가지 구성 요소가 포함됩니다.

두 가지 범주의 객체;
두 범주의 속성;

은유는 객체의 한 클래스의 속성을 선택하고 이를 다른 클래스나 개인(은유의 실제 주제)에 적용합니다. 두 가지 다른 클래스의 객체 및 해당 속성과의 상호 작용은 은유의 주요 특징, 즉 이중성을 생성합니다.

생성되고 이해되는 순간의 살아있는 은유는 무엇과 비교되는 것과 비교되는 것, 두 가지 의미의 상호작용을 전제로 하며, 후자의 이름은 전자의 이름이 되어 은유적 의미를 획득한다. 언어 은유는 언어 발달에 중요한 요소이다. 예를 들어 동의어 수단의 개발, 새로운 의미와 뉘앙스의 출현, 다의어의 생성, 감정적으로 표현되는 어휘의 개발과 같은 많은 언어 과정의 기초가 되는 것이 바로 이것이다. 무엇보다도 은유를 사용하면 사람의 내면 세계와 관련된 아이디어를 말로 표현할 수 있습니다.

R. Hoffman은 다음과 같이 썼습니다. “은유는 심리 치료 대화, 항공사 조종사 간의 대화, 의식 춤, 프로그래밍 언어, 예술 교육 및 양자 역학 등 모든 분야에서 설명 및 설명 도구로 사용될 수 있습니다. 은유는 우리가 어디서 접하든 항상 인간의 행동, 지식, 언어에 대한 이해를 풍부하게 해줍니다."

영국 과학자 E. Ortony는 일상 생활에서 은유를 사용하는 세 가지 주요 이유를 확인했습니다.

그들은 우리가 간결하게 말할 수 있도록 도와줍니다.
그들은 우리의 말을 밝게 만듭니다.
그것은 표현할 수 없는 것을 표현할 수 있게 해준다[Ortony, 1990, p. 215].

우리는 은유가 빠르고 간결하며 정확하고 모든 사람이 이해할 수 있기 때문에 자주 사용합니다.

은유의 분류

N.D. Arutyunova에서는 다음과 같은 유형의 언어적 은유를 구별할 수 있습니다.

1) 주격하나의 의미를 다른 의미로 대체하는 은유(이름 전달);

2) 비유적인식별하는 의미를 술어로 전환한 결과로 발생하고 비유적 의미와 동의어적 언어 수단의 발전에 도움이 되는 은유;

3) 인지서술어의 호환성 변화로 인해 발생하고 다의어를 생성하는 은유;

4) 일반화하다단어의 어휘적 의미에서 논리적 순서 사이의 경계를 지우고 논리적 다의어의 출현을 자극하는 은유 [Arutyunova, 1998, p. 366].

은유의 유형 M.V. Nikitin은 이름 전달과 직접적인 의미의 은유적 구조 조정의 기초가 되는 표시 기능의 유사성이 성격이 다를 수 있다는 사실에 기반합니다. 유사하게 비교된 사물 자체에 유사성이 포함되어 있다면, 우리는 다음을 다루고 있습니다. 존재론적은유: 똑바로그리고 구조적. 언제 똑바로은유에서 기호는 동일한 물리적 특성을 가지며(“곰”: 1. 동물 유형 - 서투른 2. 서투른 사람), 이 경우에는 구조적- 닮은 부분이 있다 구조적즉, 기호는 두 가지 의미(참조: 식사, 손님 접대, 정보 수신)의 성격에서 구조적 역할을 합니다. 두 경우 모두 특성의 유사성은 비교 전에 존재하며 비교에서만 드러납니다. 비교 대상 개체에서 유사성 징후가 발견되지만 물리적 특성과 구조적 역할 모두에서 존재론적으로 다르며 유사성 순간이 인식 중에만 발생하는 경우 공감각적인그리고 감정평가은유. 여기서 유사성은 사물의 존재론이 아니라 정보 처리 메커니즘에 의해 생성됩니다.

유사점 존재론적(직접적이고 구조적인) 은유 공감각적인각각의 경우마다 고유한 방식으로 유사성을 기반으로 이 개체의 고유한 특성에 따라 비교 대상을 지정하고 설명하려고 노력한다는 사실에 있습니다. 그들은 반대한다 감정평가의식의 인지적 평면에서 실용적인 의식으로의 전환을 포함하는 은유입니다 [Nikitin, 2001, pp. 37-38].

J. Lakoff와 M. Johnson은 두 가지 유형의 은유를 구별합니다. 존재론적즉, 사건, 행동, 감정, 생각 등을 특정 물질(마음은 실체, 마음은 연약한 것)로 보고 지향하거나, 정위, 즉, 하나의 개념을 다른 개념으로 정의하지 않고 전체 개념 시스템을 서로 관련하여 구성하는 은유입니다(행복은 위, 슬픔은 아래, 의식은 위, 무의식은 아래).

문법은 은유적 의미를 전달하는 수단이 될 수도 있습니다. 언어학에서 문법적 은유는 더 이상 반드시 문법적이지 않은 새로운 추가 의미를 생성하기 위해 하나의 문법 범주의 범주적 특징을 다른 문법 범주의 범위로 의도적으로 전달하는 것으로 이해됩니다[Maslennikova, 2006, p. 23] .

문법적 은유에는 세 가지 방법이 있습니다.

1) 형태와 문맥의 문법적 의미 사이의 대조;

2) 형식의 문법적 의미와 어휘 내용 간의 대조

3) 어휘와 언어 외 상황의 대조.

어휘적 은유와 문법적 은유를 비교할 때 다음과 같은 차이점이 주목됩니다: 문법에서의 은유는 소수의 반대와 닫힌 유형의 문법 체계로 제한됩니다. 또한 문법적 은유는 단방향성이 특징이며 그 반대는 아닙니다. 경우는 제외되지 않습니다.

은유 연구에 대한 접근 방식

은유에 대한 태도는 처음부터 모호했습니다. 은유는 다양한 관점에서 조사되었고, 거부되었으며, 보조적인 역할이 할당되었습니다. 플라톤은 비유적인 언어 수단의 사용을 승인하지 않았으며 키케로는 은유를 불필요한 발명품으로 인식했습니다. 오랫동안 은유에 대한 이러한 부정적인 태도가 만연해 있었습니다.

아리스토텔레스는 은유 연구를 시작했습니다. 그는 은유적 전달을 언어의 중요한 수단으로 간주했는데, 이는 듣는 사람에게 긍정적인 영향을 미치고 논증을 강화했습니다. 아리스토텔레스는 은유적 전달의 기초를 두 대상의 유사성으로 지정하고 이를 인지의 주요 수단으로 간주했습니다.

F. Nietzsche에 따르면 은유는 가장 효과적이고 자연스럽고 정확하며 간단한 언어 수단입니다 [Nietzsche, 1990, p. 390].

고전적인 수사학에서 은유는 주로 표준에서 벗어나는 것, 즉 한 대상의 이름을 다른 대상으로 옮기는 것으로 제시되었습니다. 이 전송의 목적은 한 언어 시스템에서 다른 언어의 어휘 단위에 해당하는 부재(어휘 공백)를 채우거나 어떻게든 음성을 "장식"하는 것입니다.

나중에 은유의 문제는 수사학에서 언어학으로 옮겨졌습니다. 그리하여 일어난 은유의 비교 개념, 여기서 은유는 일반적인 이름을 그림으로 다시 생각하는 것으로 자리 잡았습니다. 은유는 숨겨진 비교로 제시되었습니다. 비교 이론에서는 은유적 발화가 둘 이상의 대상 간의 비교를 포함한다고 명시했습니다.

은유에 대한 전통적인(비교) 관점은 은유가 형성되는 방식에 대한 몇 가지 접근 방식만을 식별했으며 "은유"라는 용어의 사용을 발생한 일부 사례에만 제한했습니다. 이는 우리가 은유를 단어 대체나 문맥 변화의 결과인 언어적 장치로만 간주하도록 강요하는 반면, 은유의 기초는 아이디어 차용입니다.

M. Black에 따르면, 은유적 단어를 사용하는 데는 두 가지 이유가 있습니다. 저자는 은유적 의미와 직접적으로 동등한 것을 찾는 것이 불가능하거나 순전히 문체 목적으로 은유적 구성을 사용할 때 은유에 의지합니다. 그의 견해로는 은유적 전달은 의미론적 의미의 고유성과 문체적 잠재력을 결합한 것입니다[Black, 1990, p. 156].

D. Davidson은 은유가 직접적인 사전적 의미만을 갖는다는 이론을 제시했습니다. 그리고 이미지의 은유적 의미를 결정하는 것은 해석자의 성격이다[Davidson, 1990, p. 174].

은유에 대한 대중적인 이론 중 하나는 J. Lakoff와 M. Johnson의 인지 이론입니다. 그들의 의견으로는 은유는 두 가지 지식 구조, 즉 "소스" 구조와 "대상" 구조의 상호 작용에 기반을 두고 있습니다. 인지 이론의 소스 영역은 개인의 경험을 나타냅니다. 목표 영역은 덜 구체적인 지식, 즉 "정의에 따른 지식"입니다. 이러한 접근 방식은 은유를 언어적 현상뿐만 아니라 정신적 현상으로도 정의할 수 있게 해 주었기 때문에 유익한 것으로 나타났습니다.

은유 연구에 대한 인지적 접근

70년대 말, 언어학에서는 언어 능력과 언어 구현의 기초를 형성하는 인지 구조에 관심을 보였습니다. 새로운 방향이 나타났습니다. 인지 언어학은 자연어 연구에 대한 새로운 접근 방식으로, 언어는 정보를 구성, 처리 및 전송하는 도구이자 인간의 인지 능력(다른 인지 능력과 함께)의 한 유형으로 이해됩니다. -기억, 주의력, 사고, 지각). 의미론은 이 분야에서 주요 위치를 차지하며 연구의 주요 목표는 의미입니다. 주요 이론적 문제 중 하나는 의미론과 현실 간의 관계입니다. 인지 언어학자의 주요 관심은 원형성, 규칙적인 다의어성, 인지 모델, 보편적 인지 장치로서의 은유와 같은 현상에 집중되어 있습니다. 은유 이론은 인지 언어학에서 특별한 위치를 차지해 왔습니다. 현대 언어학에서 은유는 세계에 대한 인식, 분류, 개념화, 평가 및 설명의 방식으로서 기본적인 정신 작용으로 간주됩니다. 은유적 사고 현상은 D. Vico, F. Nietzsche, A. Richards, H. Ortega y Gasset, E. McCormack, P. Ricoeur, E. Cassirer, M. Black과 같은 과학자, 연구원 및 작가들에 의해 주목되었습니다. , M Erickson 외 [Budaev, 2007, p.16].

은유적 재개념화에서 인지 과정 동안 화자는 자신의 장기 기억의 일부를 탐색하고 두 지시 대상(종종 논리적으로 호환되지 않는)을 발견하고 둘 사이에 의미 있는 관계를 설정하여 은유를 만듭니다. 의미 있는 관계는 두 대상 사이의 여러 공통 특징을 감지하여 설정됩니다. 이러한 특징은 어휘 의미의 구조에 반영됩니다.

단어의 어휘적 의미는 이질적이기 때문에 의미의 어느 부분이 은유적 재사고의 대상인지, 어떤 의미적 특징이 새로운 은유적 의미 형성의 기초가 되는지 분석하는 것이 흥미롭습니다. 단어의 어휘적 의미 구조에서 인지적 측면의 관점에서 보면 의도와 함축이라는 두 부분으로 구분할 수 있습니다. 의도는 특정 클래스로 분류되기 위해 표시가 가져야 하는 의미론적 특징(semes)의 집합입니다. 함축적 의미는 의미론적 특징의 집합이지만 의도로부터 연관적으로 형성된 집합입니다. 단어를 은유적으로 다시 생각할 때, 우선 단어의 의미론을 재구성하는 데 함축적 특징(의도적 특징을 제외하지 않음)이 포함됩니다. 이러한 특징 중 일부는 파생된 은유적 의미의 미분 부분의 내용을 형성합니다[Nikitin, 2001, p. 36].

단어에는 유한한 의미 목록이 없지만, 생성된 의미의 무한한 수를 발생시킬 수 있는 특정 수의 의미를 발생시키는 의미론적 파생 모델의 특정 초기 의미가 있습니다. 그러나 다른 의미는 실현될 가능성이 다릅니다. 주어진 단어로 하나 또는 다른 의미를 실현할 가능성을 결정하는 두 가지 점이 있습니다. 1. 해당 개념의 지명 필요성 및 2. 두 개념(원본 및 비유적으로 지정된)의 연관 연결의 강도, 밝기입니다. 이러한 요소들의 조합은 파생된 의미를 실현할 가능성을 높여줍니다. 은유를 고려한 유추적 유사성을 바탕으로 비유적 사용 사례를 기록한 기록을 통해서만 단어의 은유적 잠재력을 객관적으로 판단할 수 있습니다. 궁극적으로 모든 것은 표현되는 방식, 직접적 또는 비유적 방식에 따라 인지적으로 동등한 개념을 비교하는 것으로 귀결됩니다 [Nikitin, 2001, pp. 43-44].

인지 이론의 발전에서 특별한 위치는 J. Lakoff와 M. Johnson에게 주어졌습니다. 연구 대상으로서의 은유는인지 논리적 패러다임으로 번역되고 깊은인지 구조와의 연결 및 세계 분류 과정의 관점에서 연구되며 체계성을 도입하는 이론을 개발했습니다. 은유의 인지 메커니즘을 설명하고 이 이론을 확인하는 많은 예를 제공했습니다. J. Lakoff와 M. Johnson의 핵심 아이디어는 인간의 개념체계가 그 핵심에 은유적이라는 사실로 인해 언어적 표현으로서의 은유가 가능해진다는 것이다. 즉, 한 종류의 현상을 다른 종류의 현상과 관련하여 이해하고 경험하는 것이 우리 사고의 기본 속성입니다. “은유는 우리 일상생활 전체에 스며들어 언어뿐 아니라 사고와 행동에서도 나타난다. 우리가 생각하고 행동하는 틀 내에서 우리의 일상적인 개념 체계는 본질적으로 은유적입니다” [Lakoff, 1990, p. 387]. J. Lakoff는 자신의 개념을 발전시키면서 은유에 관한 많은 진술이 거짓으로 판명되었다는 사실에서 출발했습니다.

모든 주제는 비유 없이 문자 그대로 이해될 수 있습니다.
은유의 가장 일반적인 사용은 시에서입니다.
은유는 언어적 표현일 뿐이다.
은유적 표현은 본질적으로 사실이 아닙니다.
문자 그대로의 언어만이 진실할 수 있다 [Lakoff, 1990, p. 390].

은유의 인지 이론에 대한 J. Lakoff의 견해를 고수하면서 그 주요 아이디어는 다음과 같이 표현될 수 있습니다. 은유 과정의 기초는 소스 도메인과 대상 도메인이라는 두 개념 도메인의 상호 작용입니다. 소스 영역에서 대상 영역으로의 은유적 투영(은유적 매핑)의 결과, 소스 영역의 요소는 인간이 외부 세계 구조와 상호 작용한 경험의 결과로 형성되어 본질을 구성하는 이해하기 어려운 대상 영역이 됩니다. 은유의 인지적 잠재력. 소스 영역은 보다 구체적인 지식이고, 한 사람에서 다른 사람으로 전달하기 쉽고, 개인과 현실의 상호 작용 경험을 직접 기반으로 하는 반면, 대상 영역은 덜 구체적이고 덜 명확한 지식입니다. 개념 영역을 구성하는 지식의 기본 원천은 인간과 외부 세계의 상호 작용 경험입니다. 사회의 언어적, 문화적 전통에 고착된 소스 영역과 대상 영역 간의 안정적인 대응을 '개념적 은유'라고 불렀습니다.

J. Lakoff에 이어 E. Budaev는 "피험자가 현실이 아니라 현실에 대한 자신의 인지적 표현에 반응하는 경향이 있다는 입장은 인간 행동이 객관적 현실에 의해 직접적으로 결정되지 않는다는 결론으로 이어진다"고 말합니다. 사람을 대표하는 시스템과 마찬가지로. 따라서 우리가 은유적 사고를 바탕으로 도출한 결론은 행동의 기초를 형성할 수 있습니다” [Budaev, 2007, p. 19].

소스 영역은 우리의 물리적 경험이지만 일반적인 문화적 가치를 암시할 수도 있습니다. 목표 영역은 현재 우리가 관심을 집중하고 있는 것, 이해하려고 하는 것입니다.

J. Lakoff의 유명한 예는 논쟁이 전쟁이라는 비유입니다. 이는 분쟁을 전쟁으로 이해하는 것을 나타냅니다. 일상 언어에서 이 은유는 분쟁이 군사 용어로 표시되는 여러 진술에서 실현됩니다.

당신의 주장 ~이다 지키기 어려운.

귀하의 주장은 정밀 조사를 견디지 못합니다.

분쟁과 전쟁은 서로 다른 질서의 현상이며, 각각 서로 다른 행동이 수행됩니다. 분쟁은 구두로 의견을 교환하는 것이고, 전쟁은 무기를 사용하는 갈등입니다. 그러나 우리는 용어를 사용하여 분쟁을 전쟁과 비교합니다. 논쟁에서 단순히 군사적 용어를 사용하는 것이 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 우리는 논쟁을 벌이는 사람을 상대방으로 상상하며, 논쟁에서 이기거나 지게 됩니다. 우리는 전진하거나 후퇴하며 특정한 계획(전략)을 가지고 있습니다. 논쟁은 말싸움이다. “따라서 개념은 은유적으로 배열되고, 해당 활동은 은유적으로 배열되며, 결과적으로 언어도 은유적으로 배열됩니다.” 그러나 J. Lakoff가 제안한 것처럼 분쟁이 전쟁의 관점이 아니라 예를 들어 춤의 관점으로 해석되는 또 다른 문화를 상상하려고 하면 해당 문화의 대표자는 분쟁을 다르게 보고 다르게 수행하며 그들에 대해 다른 방식으로 이야기하십시오. 따라서 J. Lakoff는 다음과 같은 주요 아이디어를 설명합니다. "은유의 본질은 한 종류의 현상을 다른 종류의 현상의 측면에서 이해하고 경험하는 것입니다."

우리는 이렇게 생각하기 때문에 논쟁에 대해 이런 식으로 추론합니다. 은유적 전달은 언어 장벽에 의해 제한되지 않으며 언어적 수준뿐만 아니라 연관-비유적 수준에서도 수행될 수 있습니다. 그 결과 가장 중요한 결론이 드러났다: “은유는 단지 언어의 영역, 즉 단어의 영역에만 국한되지 않고 인간의 사고 과정 자체가 대체로 은유적이다”[Lakoff, 1990, p. 23] .

미국 연구자들의 유형론에서 개념적 은유는 두 가지 유형으로 더 나눌 수 있습니다. 오리엔테이션 은유그리고 존재론적 은유.

존재론적 은유에서 우리는 하나의 개념을 다른 개념의 관점에서 주문하는 반면, 방향 은유는 세상의 공간적 방향에 대한 우리의 경험이 반영되고 기록되는 반대를 반영합니다(행복은 위, 슬픔은 아래). 즉, 공간은 다른 비공간적 경험의 형성과 지정을 위한 기본 개념 중 하나로 밝혀졌습니다. J. Lakoff는 그의 작품 "우리가 살아가는 은유"에서 방향 은유의 기초를 형성하는 공간 개념으로 다양한 유형의 경험을 모델링하는 예를 제시합니다.

행복한 일이 일어나고 슬픈 일이 일어납니다.

HAPPY IS UP, SAD IS DOWN 은유의 물리적 기반은 슬픈 상태에 있을 때 고개를 숙이고, 긍정적인 감정을 경험할 때 고개를 곧게 펴는 개념입니다.

기분이 좋아 위로. 그 사람은 정말 낮은요즘에는.

저것 부스트내 영혼 기분이 좋아 아래에.

그녀에 대해 생각하면 항상 나에게 승강기. 내 영혼 침몰하다.

언어학적 자료를 바탕으로 Lakoff와 Johnson은 은유적 개념의 기초, 일관성 및 체계성에 대해 적절한 결론을 내립니다.

우리의 기본 개념 대부분은 하나 이상의 방향 은유로 구성됩니다.
각 공간적 은유에는 내부 일관성이 있습니다.
다양한 지향적 은유는 서로 조화를 이루는 공통 시스템으로 수용됩니다.
방향 은유는 물리적, 문화적 경험에 뿌리를 두고 있으며 무작위로 사용되지 않습니다.
은유는 다양한 물리적, 사회적 현상을 기반으로 할 수 있습니다.
어떤 경우에는 공간에서의 방향이 개념의 필수적인 부분이기 때문에 개념에 질서를 부여할 수 있는 다른 은유를 상상하기 어렵습니다.
소위 순전히 지적인 개념은 종종, 그리고 아마도 항상 물리적 및/또는 문화적 기반을 갖는 은유에 기초합니다 [Lakoff, 2004, pp. 30-36].

존재론적 은유는 추상적 개체를 특정 범주로 나누어 공간에서의 경계를 설명하거나 의인화합니다. “공간 방향에 대한 인간 경험 데이터가 방향 은유를 생성하는 것처럼 물리적 대상과 관련된 우리 경험 데이터는 엄청나게 다양한 존재론적 은유, 즉 사건, 행동, 감정, 아이디어를 해석하는 방식의 기초를 형성합니다. , 등. 사물과 물질로서” [Lakoff, 2004, p. 250]. (우리는 다음을 위해 노력하고 있습니다. 평화. 그의 성격의 추악한 면압박을 받고 나옵니다. 나는 따라잡을 수 없다 현대 생활의 속도.)

J. Lakoff는 또한 통신 채널 은유(도관 은유)를 식별합니다. 그 본질은 다음과 같습니다. 화자는 아이디어(객체)를 단어(컨테이너)에 넣고 이를 (통신 채널-도관을 통해) 청취자에게 보냅니다. 청취자는 단어(컨테이너)에서 아이디어(객체)를 추출합니다.

우리가 언어 자체에 대해 이야기할 때 사용하는 언어는 다음과 같은 복합 은유에 따라 구조적으로 정렬됩니다.

아이디어(또는 의미)는 객체입니다.

언어 표현은 컨테이너의 핵심입니다.

통신은 전송입니다(부서).

이 은유의 첫 번째 위치(의미는 대상이다)에서 특히 의미는 사람 및 사용 맥락과 독립적으로 존재한다는 결론이 나옵니다.

COMMUNICATION CHANNEL 은유의 두 번째 구성 요소인 언어 표현은 의미를 위한 컨테이너입니다. 따라서 단어와 구는 문맥이나 화자에 관계없이 그 자체로 의미를 갖습니다. 비유적 구성표 IDEAS의 예 - THESE OBJECTS는 다음과 같은 표현입니다.

그에게 아이디어를 전달하는 것은 어렵습니다.

그에게는 (어떤) 생각을 설명하기가 어렵습니다.

나는 당신에게 그 아이디어를 주었다.

나는 당신에게 이 아이디어를 주었다.

J. Lakoff와 M. Johnson이 제안한 이론은 과학 분야에서 폭넓은 인정을 받았으며 많은 학파와 방향에서 활발히 발전하고 있습니다 [Lakoff, 2008, p. 65].

M. Johnson은 이 용어를 사용합니다. 비유적인 다이어그램(또는 이미지 스키마) 우리의 경험이 구성되는 도식적 구조에 대한 것입니다. 그의 형상적 도식 개념은 칸트의 도식 개념으로 거슬러 올라가지만 그것과는 다르다. Johnson은 비유적 도식을 다음과 같이 정의합니다: "상상 도식은 우리의 경험에 일관성과 구조를 제공하는 지각 과정과 운동 프로그램의 반복되는 동적 패턴입니다"[Chenki, 2002, p. 350]. 존슨은 일상 경험에서 사용되는 모든 비유적 도식을 나열하는 것이 가능하다고 주장하지는 않지만, 다양성에 대한 아이디어를 제공하기 위해 27가지 비유적 도식의 부분 목록을 제공합니다. 일반적으로 그림 다이어그램의 특징은 다음과 같습니다.

제안적이지 않음;
한 가지 형태의 인식에만 연관되어 있지 않습니다.
사건의 인식, 이미지, 구조 수준에서 우리 경험의 일부입니다.
개인 수준에서 사회 구조 수준에 이르기까지 다양한 유형의 인지를 통해 인간 경험의 일관성을 보장합니다.
게슈탈트 구조(우리의 경험과 인지에서 일관되고 중요한 전체로 존재)입니다[Chenki, 2002, p. 354].

비유적 또는 위상적 다이어그램은 여러 언어 단위를 동시에 설명하는 데 적용할 수 있는 일반적인 모델(패턴)입니다. 그러나 모든 개념이 이러한 기본 의미 체계에서 "조합"될 수 있는 것은 아닙니다. 왜냐하면 각 개념은 원어민에게 친숙하고 이해할 수 있는 인체의 가장 단순한 형태나 움직임에 호소하기 때문입니다. 주변 현실. 일어나는 일은 의미론적 표현의 단편인 주요 "빌딩 블록"의 인간 중심적 "바인딩"입니다. 이는 구체화(인체의 화신)라고 불리는 Lakoff의 생각에 기초하며 언어학을 지역 이론의 시대로 되돌립니다. 기본으로 인식되는 것은 사람과 관련된 것만이 아니라 그의 사람과 관련된 것입니다. 공간 감각과 운동 반응. 이미지 스키마로 축소할 수 있는 일련의 추상적 개념도 있습니다: "수량", "시간", "공간", "인과관계" 등; 이러한 개념은 차례로 다른, 더 추상적이거나 반대로 실질적인 개념의 기초가 될 수 있지만 모든 경우에 해당 개념의 첫 번째 초기 의미화는 구체적인 것에서 추상으로의 전환을 기반으로 한다는 사실로 인해 더욱이 공간에서 다른 모든 것에 이르기까지 공간 운동 의미는 항상 기본입니다. 이미지 스키마라는 용어를 비유적인 다이어그램이 아닌 위상학적 다이어그램으로 번역하도록 유도하는 것은 가장 단순한 공간적 "원시 요소"와의 직접적인 연결입니다. 이 번역은 첫째로 모든 인지적 “그림”의 기초가 되는 비유적 도식을 강조하고, 둘째로 지역주의적 개념을 강조합니다 [Rakhilina, 2000, p.6].

이상의 내용을 요약하면 인지언어학의 은유해석에 관해 다음과 같은 결론을 도출할 수 있다. 은유는 말을 장식하고 이미지를 더 이해하기 쉽게 만드는 언어적 장치일 뿐만 아니라 사고의 한 형태입니다. 인간 사고의 본질에 대한 인지적 접근 방식에 따르면, 사람의 개념 체계는 신체적 경험에 의해 결정됩니다. 그리고 사고는 비유적입니다. 즉, 경험에 의해 결정되지 않는 개념을 표현하기 위해 사람은 비교와 은유를 사용합니다. 비 유적으로 생각하는 사람의 능력은 추상적 사고의 가능성을 결정합니다.

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10. 비 유적으로 사용되는 단어의 필수 기능 중 하나는 명목 기능, 그렇지 않으면 명목 (라틴어 명목 - "명명, 명명")입니다. 이 작업은 살구류(버섯의 일종), 턱수염(열쇠의 일부), 우산(꽃차례의 일종), 줄기(무기의 일부), 애벌레(쇠사슬이 달린 것) 등의 건조한 은유로 수행됩니다. 바퀴), 지퍼(패스너 유형 또는 전보 유형), 빗(새 머리의 성장 또는 장치, 도구), 얼굴("재료의 앞면"이라는 문구에서) 은유 (그리스어 은유 - "전송")는 유사성에 기반한 이름의 전달뿐만 아니라 유사성에 기반한 비 유적 의미 자체입니다. 사물 간의 유사성을 발견하는 과정과 유사성으로 인한 은유의 출현에 대한 설명은 여러 작가에게서 찾아볼 수 있다. 그래서 V. Soloukhin의 이야기 "Vladimir Country Roads"에서 우리는 다음과 같이 읽습니다: "그리고 여기에도 종이 있지만 매우 이상합니다. 그것은 완전히 둥글고 기성품 베리처럼 보입니다. 그리고 그것은 또한 작은 도자기 갓처럼 보입니다. , 하지만 너무 섬세하고 연약해서 "사람의 손으로 만들 수 없을 것 같습니다. 어린이와 뇌조 모두가 즐길 수 있는 것이 있을 것입니다. 결국 갓 대신에 파란색 코팅이 된 과즙이 풍부한 검은색 블루베리가 있습니다." 피부가 익을 것이다." 작가는 먼저 블루베리 꽃과 갓 모양의 유사점을 지적했습니다(종이라고 부르고 완전히 둥글다고 명시함. 또한 가장자리를 따라 갓의 가장자리와 비슷한 작고 빈번한 이빨이 있음). 이 마지막 특징은 명명되지 않았지만 독자는 그것을 가정합니다) 그리고 이제 우리의 상상력이 작가가 원하는 길을 따라 향하게 된 후 유사성의 본질에 대한 아이디어가 직간접 적으로 주어지며 작가는 이미 (위 구절의 마지막 문구에서) 갓의 비유를 사용했습니다.

한 개체의 다른 "이름"을 호출하는 것이 가능해지는 개체 간의 유사성(현상)은 매우 다양할 수 있습니다. 물체는 다음과 유사할 수 있습니다. a) 모양이 (블루베리 꽃이 갓과 비슷하기 때문에); b) 위치 c) 색상 d) 크기(수량, 부피, 길이 등) e) 밀도, 투과성 정도; f) 이동성 정도, 반응 속도; g) 소리; h) 가치의 정도; i) 기능, 역할 j) 우리의 감각 등에 나타나는 인상의 성격. 다음은 이러한 유형의 유사성을 반영하는 비유입니다.

a) (모양) 소시지 고리, 눈썹 아치, 새 (산) 문장, 도로 리본, 교회 양파, 터진 깔때기, 총신, 치즈 머리, 배불뚝이 주전자, 날카로운 광대뼈, 혹등 고래 지붕;

b) (위치) 혜성의 머리(꼬리), 기차, 산의 밑창(왕관), 레버의 팔, 신문 지하실, 일련의 호수, 건물의 날개;

c) (색상) 구리 머리, 산호 입술, 밀 콧수염, 초콜릿 황갈색, 여우 수집, 병 (에메랄드) 눈, 모래 셔츠, 창백한 하늘, 황금빛 단풍;

d) (크기, 수량) 재능 한 방울이 아닌 눈물의 흐름 (바다), 사물의 산, 머리의 바다, 모기 구름, 왜소한 나무, 탑 (지나치게 키가 큰 사람 정도) , 아기 (어린아이 정도);

e) (밀도 정도) 주철 야자나무, 철 근육, 도로 젤리, 비 벽, 안개 모슬린, 마시멜로(사탕의 일종);

f) (이동성) 나무 블록, 블록 (서투르고 느린 사람에 대해), 팽이, 잠자리 (활동적인 어린이에 대해, 불안한 사람에 대해), 빠른 마음, 구름이 달리고 있습니다 (돌진), 기차는 거의 기어 다니지 않습니다.

g) (소리의 성격) 비가 북소리, 톱의 삐걱거리는 소리, 바람이 울부짖는 소리, 바람이 울부짖는 소리, 기쁨으로 꽥꽥거리는 소리, 삐걱거리는 목소리, 돛대가 신음하는 소리(노래), 나뭇잎의 속삭임 ;

h) (가치의 정도) 황금 단어, 사회의 색, 대화의 소금, 프로그램의 하이라이트, 창조의 진주, 시의 진주, 제로, 부거(하찮은, 하찮은 사람에 대해);

i) (기능) 노예 제도의 사슬, 결혼 족쇄, 거짓말의 그물, 누군가의 행동을 속박하고, 누군가에게 굴레를 씌우고, 싸움을 끄고, 지식의 횃불, 인공위성, 문제의 열쇠;

j) (추상적인 사물이나 사물의 속성이 만들어내는 인상, 얼굴) 차가운 시선, 따뜻한 만남, 뜨거운 사랑, 검은 배신, 신랄한 표정, 달콤한 말, 무관심의 얼음(갑옷), 쥐(사람의 경멸적인 특성) ), 오해의 벽을 돌파하세요.

은유는 유사성의 성격(위에서 논의한 바와 같이)뿐만 아니라 보급 및 이미지의 정도에서도 다릅니다(후자의 속성인 이미지는 은유의 보급 정도 및 사용과 밀접하게 관련되어 있습니다). 이러한 관점에서 다음과 같은 은유 그룹을 구별할 수 있습니다.

일반 언어(일반적으로 사용됨) 건조함;

일반적으로 사용되는 비유;

일반 시적 비유;

일반 신문 비유 (보통);

일반적인 언어 건조 은유는 "물질의 앞면", "기차가 떠났다", "시계 바늘", "비행기 (밀) 날개", "와 같이 이미지가 전혀 느껴지지 않는 은유 이름입니다. 지리적 벨트”, “바늘눈” “, “버섯(못) 모자”, “기계 앞치마”, “안개 설정”, “트랙터 유충”, “살구버섯 수집”, “번개로 알리기”, “꿰매기” 지퍼', '해가 뜬다(설정)', '솔로 병 청소하기' 등*

설명 사전에서 이러한 상상력이 부족한 은유는 숫자 2, 3, 4 등으로 나열됩니다. 쓰레기 네펜 없이. (비유적) 이는 이러한 은유가 그림 기호처럼 비유적으로 느껴지지 않음을 나타냅니다.

일반적으로 사용되는 (또는 공통 언어) 비 유적 은유는 직접적이지 않고 사물, 현상, 기호, 행동에 대한 우화적이고 그림적인 지정이며, 이는 서면 및 구두 연설 모두에서 널리 사용되는 특징적인 단어입니다. 예를 들어, 일반적으로 받아 들여지는 직접적인 "공식", 말하자면 많은 양의 이름이 "다", "다"라는 단어라면 그 그림, 비유적 지정은 바다, 하천, 하천의 비유적인 은유입니다. (“빛의 바다”, “시냇물, 눈물의 흐름”), 숲(“손의 숲”), 구름(“모기 구름”), 산(“사물의 산”), 바다(“의 바다”) 소리") 등 일반적으로 사용되는 비유적 은유의 추가 예: 벨벳(“벨벳 볼”), 쿠(“함께 다정한 대화를 나누다”라는 의미), 펄(“시의 진주”), 스타(“스크린 스타”, “하키 스타”) , beast(잔인한 사람에 대한), healthy('건전한 생각'), stony('돌과 같은 마음'), Digest('아직 이 책을 소화하지 못했다'), nag('꾸짖다'라는 뜻)* 등

이러한 일반적으로 사용되는 비유적 은유는 설명 사전에 숫자 2, 3, 4 등으로 제공됩니다. 또는 // 기호를 사용하여 표시 전송을 동반하는 임의의 의미로, 그 존재는 이 의미의 인지된 이식성, 은유의 비유성을 나타냅니다.

일반적인 시적 비유적 은유는 예술적 연설(시적 및 산문적)의 특징이 더 크다는 점에서 방금 제시된 은유와 다릅니다. 예: 봄(“청춘”을 의미): “나의 봄의 황금빛 날들, 너는 어디로 갔는가?” (피.); "그리고 나는 노동과 전투에서 태어난 인류의 샘처럼 나의 조국, 나의 공화국을 노래합니다!" (등대.); 졸다 ( "움직이지 않다"또는 "나타나지 않고 활동하지 않음"의 의미) : "민감한 갈대가 졸고 있습니다"(I. Nik.);

일반적인 신문 은유는 인쇄 언어(라디오 및 텔레비전 방송의 언어는 물론)에서 적극적으로 사용되는 은유이며, 일반적으로 일상적인 대화나 소설의 언어에서는 이례적입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

start, start (“새 기술이 시작됩니다”, “연초에”), end, end (“가요제가 끝났습니다”, “연초에”),

마지막으로, 개별 은유는 특정 작가(이것이 작가의 단어라고도 함)의 단어를 특이하게 비유적으로 사용하는 것으로, 국가적 또는 일반 문학(또는 일반 신문) 자산이 되지 않습니다.

11. 환유. 환유의 종류. 연설과 미디어에서 환유를 사용합니다. 환유(그리스 환유어 - "이름 바꾸기"에서 유래)는 연속성에 의한 이름의 전달이자 그러한 전달로 인해 발생한 비유적 의미 자체입니다. 사물, 행동, 속성의 유사성을 필연적으로 전제하는 은유적 전달과 달리 환유는 서로 전혀 유사하지 않은 병치, 사물, 개념, 행동의 연속성을 기반으로 합니다. 예를 들어, 산업 기업과 이 기업의 직원과 같은 다양한 "주제"는 동일한 단어인 공장으로 불릴 수 있습니다(참조: "새 공장이 건설되고 있습니다" 및 "공장이 계획을 이행했습니다"). 한 단어로 우리는 국가, 주 및 국가의 정부, 주(참조: "프랑스 국민" 및 "프랑스가 조약을 체결했습니다") 등을 나타냅니다.

대상(개념)과 행위 사이의 구체적인 인접성에 따라 환유는 공간적, 시간적, 논리적*으로 구별됩니다.

공간적 환유는 사물과 현상의 공간적, 물리적 병치를 기반으로 합니다. 공간 환유의 가장 흔한 경우는 방(방의 일부), 기관 등의 이름을 옮기는 경우이다. 살고 일하는 사람들 등에 관한 것입니다. 이 방에서, 이 기업에서. 예를 들어 집, 오두막, 작업장, 편집실, 기숙사라는 단어가 있는 "다층 건물", "넓은 오두막", "거대한 작업장", "비좁은 편집실", "학생 기숙사"등을 비교하십시오. 건물, 기업의 이름을 문자 그대로 의미로 사용하며 "집 전체가 청소를 위해 나갔습니다", "오두막이 자고 있었습니다", "작업장이 대회에 참가했습니다", "

시간적 환유를 통해 사물과 현상은 인접해 있으며, 존재하는 시간에 '접촉'하고 '외현'합니다.

이러한 환유는 행동의 이름(명사로 표현됨)을 결과, 즉 행동 과정에서 발생하는 것으로 전달하는 것입니다. 예: "책 출판"(행동) – "고급스러운 선물 에디션"(행동의 결과); “작가가 세부 사항을 묘사하기가 어려웠습니다.”(액션) – “동물의 이미지가 바위에 새겨져 있습니다”(즉, 그림, 즉 액션의 결과); 시간적 연속성을 기반으로 나타나는 유사한 환유적 비유적 의미에는 자수(“자수가 있는 드레스”)라는 단어도 있습니다.

논리적 환유도 매우 일반적입니다. 논리적 환유에는 다음이 포함됩니다.

a) 용기, 용기의 이름을 용기, 용기에 담긴 양으로 이전합니다. 수요일 "컵, 접시, 유리, 주전자를 깨다", "숟가락을 잃어버리다", "팬을 피우다", "가방을 묶다" 등, 여기서 컵, 접시, 유리, 주전자, 숟가락, 팬, 가방이라는 단어는 다음과 같습니다. 문자 그대로의 의미로 용기의 이름으로 사용되며 "잼 한 스푼을 사용해보십시오", b) 물질, 재료의 이름을 "도자기 전시회", "원 금, 청동"( 예: 금메달, 동메달), "도자기 수집", "필요한 서류 넘겨주기"(예: 문서), "유리 깨기", "수채화 물감 칠하기", "레비탄 캔버스"("수리코프 캔버스"), "나일론 걷기, 모피”등;

d) 행동의 이름을 물질(물체) 또는 이 행동이 수행되는 사람들에게 전달합니다. 예: 퍼티, 함침(무언가를 퍼티하거나 함침시키는 데 사용되는 물질), 서스펜션, 클램프(무언가를 걸거나 고정하는 장치), 보호,

e) 행위의 이름을 그것이 발생한 장소로 옮기는 것. 예: 입구, 출구, 우회, 정지, 전환, 회전, 통과, 교차(진입 장소, 출구, 우회, 정지, 전환, 회전, 통과, 교차, 즉 이러한 작업이 수행되는 장소)

f) 속성, 품질의 이름을 이 속성, 품질을 가지고 있거나 발견한 사물 또는 사물에 이전하는 것. 비교: "재치 없음, 말의 무례함", "사람의 어리 석음", "프로젝트의 평범함", "행동의 재치 없음", "신랄한 발언

g) 지리적 지점이나 지역의 이름을 그 곳에서 생산된 이름으로 옮기는 것, 참조. Tsinandali, Saperavi, 하바나, Gzhel 등

이름의 환유적 전달은 동사의 특징이기도 합니다. 이는 객체의 연속성을 기반으로 할 수 있습니다(이전 두 사례에서처럼). 비교: "카펫을 두드리다"(카펫이 먼지를 흡수하여 녹아웃됨), "조각상을 부어 넣다"(조각상을 만드는 데 사용되는 금속을 쏟아 붓는다); 다른 예: “세탁물 끓이기”, “칼(못) 만들기”, “목걸이 끈 만들기”(구슬, 조개 등으로), “눈더미 쓸기” 등 행동의 연속성으로 인해 환유적 의미가 발생할 수도 있습니다. 예: “8시에 상점이 열립니다(=거래 시작)”(문이 열리는 것은 상점이 영업을 시작한다는 신호 역할을 함).

은유와 마찬가지로 환유도 널리 보급되고 표현되는 정도가 다양합니다. 이러한 관점에서 환유 중에서 일반 언어적 비표현, 일반 시적(일반 문학) 표현, 일반 신문 표현(원칙적으로) 및 개인(저자) 표현을 구분할 수 있습니다.

일반적인 언어적 환유로는 주조, 은, 도자기, 수정(“제품”의 의미), 작업(만들어진 것), 퍼티, 함침(물질), 보호, 공격, 공장, 공장, 교대(이러한 단어가 사용되는 경우)가 있습니다. 사람 이름 지정), 진입, 진출, 교차, 교차, 회전 등 (행동의 장소를 의미), 여우, 밍크, 토끼, 다람쥐 등 (표시, 제품으로) 그리고 훨씬 더*. 일반적인 언어적 은유와 마찬가지로 환유 자체는 전혀 표현력이 없으며 때로는 비유적인 의미로 인식되지 않습니다.

이러한 환유는 숫자 2, 3 등으로 설명 사전에 나열됩니다. 또는 trans 표시가 없는 단어의 의미에 따라 // 기호 뒤에 표시됩니다.

일반적인 시적 (일반 문학적) 표현 환유는 하늘색입니다 (구름없는 푸른 하늘에 대해): "흩어진 폭풍의 마지막 구름! 당신은 혼자서 맑은 하늘빛을 가로질러 돌진합니다"(P.);

일반적인 신문 환유에는 흰색("화이트 스트라다", "화이트 올림픽" 참조), 빠른("패스트 트랙", "빠른 물", "빠른 초" 등), 녹색("그린 패트롤", "녹색 수확"), 황금(참조: "황금 점프", "황금 비행", "황금 칼날", 여기서 황금 - "금메달로 평가되는 것" 또는 "금메달을 받는 데 도움이 되는 것") 이겼습니다” ) 등

12. 제유. 연설과 미디어에서 제유를 사용합니다. Synecdoche (그리스어 synekdoche)는 대상의 일부 이름을 전체 대상으로 전달하거나 반대로 전체 이름을 전체 대상의 일부로 전달하는 것뿐만 아니라 그러한 양도의 기초. 오랫동안 우리는 사람을 의미하는 얼굴, 입, 손과 같은 대유법을 사용해 왔습니다(참조, “가족에는 입이 다섯 개 있습니다”, “주인공”, “그는 거기에 손이 있습니다”(참조: 전체 - 사람) 부분 이후), 식당, 앞, 방, 아파트 등, 식당, 앞, 방, 아파트는 식당(방, 아파트)의 "바닥"(또는 벽)을 의미합니다. ) 등, 즉 전체 부분의 이름으로 표시합니다(참조: "식당은 참나무 패널로 장식되어 있습니다", "아파트는 벽지로 칠해져 있습니다", "방은 새로 칠해졌습니다" 등) 두 가지 유형의 제유법의 예: 머리(지능이 뛰어난 사람에 대한): “브라이언이 머리입니다”( I. 및 P.), kopek(“돈”의 의미): “... 더 나은 행동 당신이 대우받을 방법, 그리고 무엇보다도 조심하고 한 푼이라도 아끼십시오. 이것은 세상에서 가장 믿을만한 것입니다.”(Gog.); 숫자 (“어떤 숫자로 지정된 물건”) : “우리는 14번까지 갈 필요는 없어요!" 그는 말합니다. "우리는 매우 늦었습니다"(Ch.); 선구자("태양"): "하지만 태양에서 이상한 흐름이 흘러나왔습니다." 그리고 나는 평온함을 잊고 앉아 있습니다. 점차적으로 유명인과 대화"(Mayak.) 등 *

“책을 사랑합니다”, “판매자와 구매자는 서로 예의를 갖추세요”, “호랑이는 고양이과의 일원입니다”, “혁명 포스터 전시” 등과 같은 용법은 어휘적 제유로 분류되어서는 안 됩니다. 어휘 대유법(예를 들어, "사람"을 의미하는 입)에서 한 개체 클래스("사람")는 완전히 다른 개체 클래스("입")의 "이름"으로 지정됩니다. 그리고 위 예문에서 book, Seller, Buyer, Tiger, Poster 등은 단수형으로 동일한 사물을 지칭하는 복수형의 의미로 사용된다. 이것이 문법적 대유법이라는 용어를 사용한다면 어휘적 대유법과 근본적으로 다른 현상입니다.

은유나 환유와 마찬가지로 제유는 공통적(건조하고 표현적)이고 개별적일 수 있습니다. 사람을 지칭하는 데 사용되는 입, 얼굴, 손, 이마라는 단어는 일반 언어적으로 일반적으로 사용되는 대유법인 반면, 이마와 입은 표현력을 유지하는 대유법입니다. 제유 수염(“수염이 있는 남자”를 의미하며 주로 유통되고 있음)이 널리 퍼져 있습니다. 그러나 콧수염은 개별적인 제유입니다. 예를 들어 V. Kaverin의 소설 "Two Captains"(이 소설에서 Usami라고 불리는 지리 교사의 학생들)에서 찾을 수 있습니다. 일반적으로 시적인 것은 "단어"를 의미하는 소리의 대유법입니다. 참조: "러시아인의 소리도 러시아인의 얼굴도 아닙니다"(버섯); "모스크바... 이 소리가 얼마나 많은지 / 러시아의 마음이 합쳐졌기 때문입니다!" (피.). 스커트("모든 스커트 뒤에 실행" 참조)는 일반적으로 사용되는 대유법입니다. 그리고 (그러한 옷에서) 사람을 지정하는 데 사용되는 다른 많은 유형의 옷의 이름은 개별 제유로 인식됩니다. 예를 들어, "아! – 늑대의 모피 코트가 비난하는 말을 했습니다"(Turg.); "그럼, 그래서..."는 개구리밥("cassock"에서 유래)을 중얼거리며 손을 눈 위로 움직입니다."(Ch.); “뒤쳐지는 밀짚모자가 그녀의 삶에서 얼마나 중요하고 치명적인 역할을 하는지”(Ch.); 파나마는 "솔직히 말씀 드리겠습니다. Snowden의 입에 손가락을 넣지 마십시오"(I. 및 P.); “의심스러운 바지는 이미 멀리 떨어져 있었습니다”(I. 및 P.). 구어체 연설에서 발생하는 많은 제유는 문맥적, 비언어적 사용입니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “모르세요. 제가 사람(예: “적절한 사람”)과 이야기하고 있습니다.” 일반적인 구어체 연설의 전형적인 문맥 제유는 문헌에 반영됩니다. 예: "[Klavdia Vasilyevna:] 저를 소개해주세요, Oleg. [Oleg:] 땋은 머리로 - Vera, 눈으로 - Fira"(로즈). (Rozova의 연극에서 Vera는 두꺼운 땋은 머리를 가진 소녀이고 Fira는 크고 아름다운 눈을 가지고 있습니다.)