정부 형태에 관한 아리스토텔레스. 국가와 그 형태에 관한 아리스토텔레스는 올바른 정부 형태를 고려했습니다.

아리스토텔레스의 상태 형태 분류 여러 면에서 플라톤의 말을 반복합니다. 보다 완벽한 형태를 찾기 위해 그는 학생들과 함께 쿠데타의 주요 이유를 고려하여 많은 (150 개가 넘는) 프로젝트와 주 헌법을 분석했습니다. 아리스토텔레스의 가르침에서는 국가의 형태가 결정적으로 중요합니다. 이 양식에는 특정 국가와 국민의 특정 개별 조건에 따라 달라지는 일종의 공공 행정이 포함됩니다. 권력을 가진 사람들이 전적으로 공동선을 염두에 두는 정치, 귀족정, 군주제 같은 형태는 의심할 바 없이 옳습니다. 민주주의, 폭정, 과두정치는 통치자에 의해서만 이익을 얻는 것을 의미하며 잘못된 정부 형태입니다.

아리스토텔레스는 가장 올바른 형태의 정치, 즉 다수가 공동의 이익을 위해 국가를 통치하는 형태를 고려했습니다. 정치는 지도자들이 목표를 설정하고 질서와 자유, 지혜와 용기 및 기타 미덕을 결합할 수 있는 입헌 민주주의 공화국이었습니다.

정치는 민주주의와 과두제라는 두 가지 불규칙한 형태가 동시에 결합된 혼합 형태의 정부입니다. 따라서 이상적인 형태의 정부를 형성하는 원칙, 즉 불규칙한 형태가 혼합되어 있음이 표시됩니다. 아리스토텔레스는 정치를 다음과 같이 묘사했습니다. “이 형태는 매우 드물며 많은 사람들에게서도 찾아볼 수 없습니다.” 따라서 아리스토텔레스는 당시 그리스에서 정치 체제가 형성될 가능성을 논의하면서 이러한 국가 형태를 확립할 가능성이 낮다는 결론에 도달했습니다.

정치는 아리스토텔레스에게 지배적인 역할이 "중간" 요소, 즉 도덕의 절제, 적은 재산 수입에 대한 만족, 대다수 중산층의 통치에 할당된 "평균" 국가 형태였습니다. 인구의.

코멘트

플라톤의 정치적 사상의 발전은 그의 제자인 아리스토텔레스(기원전 348~322년)에 의해 계속되었습니다. 그의 주요 정치 저서로는 『정치』와 『아테네 정치』가 있다. 아리스토텔레스에 따르면, 국가는 의사소통에 대한 사람들의 자연스러운 매력으로 인해 자연스럽게 형성됩니다. 첫 번째 의사소통 유형은 가족이고, 그 다음에는 여러 가족이 모여 하나의 마을이 생기고, 마지막으로 마을이 통합되어 폴리스(국가)가 만들어진다. “국가는... 최고의 삶을 위해 서로 비슷한 사람들이 소통하는 곳이다.”

아리스토텔레스는 두 가지 기준에 따라 상태 형태를 분류했습니다(그림 2.3 참조).

1) 권력을 가진 사람들이 수행하는 목적을 위해: 옳은통치자가 공동선을 위해 봉사한다면 잘못된통치자가 개인적인 이익을 추구할 때;

2) 통치자의 수에 따라 : 하나의 법칙, 소수의 법칙또는 다수결의 법칙.

2.4. 최고의 정부형태는 정치이다(아리스토텔레스)

이러한 정부 형태에서는 중산층의 수가 부자와 가난한 사람의 수를 합친 것보다 많습니다.:

또는 중산층의 수가 부자의 수보다 훨씬 많고 빈곤층의 수보다 훨씬 많습니다.:

코멘트

아리스토텔레스는 과두제와 민주주의의 장점을 결합한 정치 체제를 최고의 정치 체제로 여겼습니다. 정치 권력의 사회적 지지는 토지 소유자, 즉 중산층이다. “재산은 사유화하고 그 용도를 공유하는 것이 더 좋습니다.” 아리스토텔레스는 지배계급이 있는 국가가 안정되려면 중산층이 있어야 한다고 믿었습니다. 그 수는 부자와 가난한 사람의 수를 합친 것보다 많아야 합니다. 최후의 수단으로 다른 클래스의 수를 초과하지만 훨씬 더 초과합니다(그림 2.4 참조). 동시에 아리스토텔레스는 계급 간의 엄격한 경계나 경제 주도권에 대한 국가 제한을 제공하지 않았습니다.

모든 시민이 정부에 참여하므로 서로 아는 것이 바람직합니다. 이는 아리스토텔레스에 따르면 이상적인 국가의 영토가 쉽게 눈에 띄어야 함을 의미합니다(원칙적으로 이것은 도시와 주변 마을입니다).

광범위한 중산층의 지주, 장인, 상인을 기반으로 한 아리스토텔레스식 정치는 현대 서구의 발전된 민주주의와 유사합니다. 차이점은 아리스토텔레스는 대의권 행사 가능성을 보지 못했고 국가 통치에 시민 대다수의 직접 참여를 주장했다는 점입니다.

2.5. 폴리비우스에 따른 정부 형태의 순환적 변화

아리스토텔레스에 따른 정부 형태

이후 4세기에 아리스토텔레스는 위기의 시대, 즉 그리스의 폴리스가 무엇인지 고찰하면서 다양한 형태의 정치구조에 대한 고전적 이념을 형성하게 된다. 아리스토텔레스에 따르면 정부에는 6가지 형태가 있을 수 있습니다. 세 가지 좋은 정부 형태와 세 가지 나쁜 형태가 있습니다. 이것은 우리 삶에 있어서 어떤 의미를 가지고 있기 때문에, TV 화면에서 자주 듣게 되므로 몇 가지 용어에 대해 설명을 드려야겠습니다.

따라서 좋은 형태의 정부는 군주제일 수 있습니다. 아리스토텔레스에게는 이것이 좋은 일입니다. 정상적인 상태의 군주는 고귀함을 지닌 사람이다. 이 사람은 아버지가 자녀를 대하듯 자신의 백성을 대하는 사람입니다. 이것은 좋은 형태의 정부입니다.

그에 상응하는 것은 나쁜 형태의 정부, 즉 폭정입니다. 그리스인들은 이후의 모든 시대에 폭정을 좋아하지 않았습니다. 그들은 폭군을 존경했지만. 예를 들어, 민주주의의 창시자인 아테네인들은 피시스트라토스의 폭정 기간 동안에도 황금시대처럼 살았으며 피시스트라토스 자신을 존경했다고 말했습니다. 그러나 그들은 다시는 집에서 폭정을 확립하고 싶지 않았습니다. 여기에는 이상한 모순이 있습니다.

그건 그렇고, 많은 폭군이 "일곱 현자"의 일부였습니다. 결국 "일곱 명의 현자"에 대한 목록은 다양합니다. 예를 들어, 매우 피비린내 나는 폭군인 페리앤더(Periander)가 그곳에 들어갔습니다. 피타쿠스(Pittacus)도 같은 현자 중 한 명이었습니다. 그래서 그들은 폭군을 존경했지만 폭정을 좋아하지 않았습니다.

폭정은 불법적인 수단에 의해 탈취된 개인의 권력이며, 폭군은 자신의 이익을 위해 이 권력과 통치를 유지합니다. 이는 아리스토텔레스의 공식에 따른 것입니다.

이제 다음 쌍은 국가가 소수에 의해 지배되는 경우입니다. 좋은 정부 형태는 귀족정입니다. 왜냐하면 귀족 집단이 사회의 이익을 위해 통치하기 때문입니다. 그들의 자질은 타고난 것이기 때문에 다르게 행동할 수 없습니다. 나쁜 형태의 정부는 과두제이다. 과두제는 누구입니까? 이것은 우리의 과두제들에게 완벽하게 적용됩니다. 이들은 귀족이 아닌 하층 계급의 '코코이'들과 동일하며, 권력을 잡는 목적은 자신의 부를 보존하는 것입니다. 그게 다야. 아리스토텔레스에 따르면.

그리고 다수가 통치하는 국가. 좋은 형태는 민주주의이다. 여기서는 여러분이 혼동하지 않도록 그의 시스템을 조금 단순화하겠습니다. 하지만 민주주의가 좋은 형태라고 가정해보자. 그러나 우리는 아리스토텔레스에 따르면 무엇이 "좋은" 민주주의인지 즉시 주목해야 합니다. 민주주의는 적당히 부유한 대다수의 사람들이 통치하는 것입니다.

아리스토텔레스는 사회에는 항상 부자와 가난한 사람이 있을 것이며 그들 사이의 적대감은 결코 끝나지 않을 것이라고 말했습니다. 그런데 소위 중산층도 있다고 하더군요. 이들은 스스로 일하는 사람들, 주인인 사람들, 국가의 안정에 관심이 있는 사람들입니다. 부자들은 자신의 재산에 무단 침입을 했다고 생각하여 그들을 구타했습니다. 그들은 빼앗길 수 있는 재산이 있다는 이유로 가난한 사람들에게 구타를 당합니다. 그리고 중산층이 대다수인 사회만이 안정되고 강해 보일 수 있습니다. 왜냐하면 중산층이 부자와 가난한 사람 사이의 방패 역할을 하기 때문입니다.

그리고 나쁜 형태의 정부는 주정부의 대다수가 가난한 사람들에 의해 구성되는 오클라크라시, 즉 폭도 통치입니다. 우리 주에서는 이렇습니다. “Okhlos” – 군중, 사람, 폭도. 아리스토텔레스는 이렇게 말합니다. “그럼 여기서 우리는 무엇을 할 수 있나요? 먹을 것이 없으면 당연히 법적인 권력을 갖고 있다고 해도 부자에게서 재산을 빼앗는 법을 통과시킬 것입니다.” 그리고 더 이상 나눌 수 있는 재산이 없게 되면 폭정이 찾아올 것입니다. 국민은 새로운 폭군이 권력을 잡을 것입니다. 그래서 그런 형태의 정부가 있습니다.

우리 시대에는 우리가 민주 사회에 살고 있다고 끈질기게 주장하고 있기 때문에 나는 즉시 내 연설의 주제를 표현하고 싶습니다. 민주주의는 5~4세기 그리스에서 단 2세기 동안만 가능했던 정치 정부의 특정 형태입니다. 현대사회에서는 원칙적으로 고대 형태의 민주주의가 존재할 수 없다. 그럴 수 없습니다.

이제 나는 그것이 왜 존재할 수 없는지 보여 주려고 노력할 것입니다. 따라서 사과드립니다. 특히 Nemtsov는 민주주의자가 아니라 과두 정치 구조의 일반적인 대표자이기 때문에 민주적 정치인이 없습니다. 그러나 나는 그들이 나의 그리스어 용어와 일부 그리스 이상을 조작하려고 한다는 말을 들으면 매우 기분이 상합니다. 아시다시피, 대부분의 사람들에게 "민주주의"라는 단어는 긍정적인 감정을 불러일으키는데, 그들이 이것을 조작하기 시작하면 나에게는 매우 나쁘게 보입니다.

아리스토텔레스에 따른 정부 형태

참고 1

정부 형태는 국가 권력의 최고 기관의 조직 및 교육 시스템, 그 역량, 인구와의 상호 작용 절차 및 형성에 인구의 참여를 결정하는 정부 형태입니다.

아리스토텔레스는 플라톤의 정치적 사상을 계속 발전시켰습니다. 아리스토텔레스에 따르면 국가는 사람들이 의사소통하려는 자연스러운 경향인 자연적 과정의 결과로 형성됩니다. 아리스토텔레스는 모든 형태의 정부를 두 그룹으로 나누었습니다.

1. 권력을 가진 사람들이 추구하는 목표에 따르면: 올바른(군주제, 귀족제, 정치) - 통치자의 활동은 공동선을 목표로 합니다. 잘못된 것(폭정, 과두정, 민주주의) - 통치자는 개인적인 이익을 추구합니다.
2. 통치자의 수에 따라: 일인 통치(군주제, 폭정), 소수(귀족 정치, 과두 정치) 또는 다수(정치, 민주주의)에 의한 통치.

각 정부 형태는 특정 집단에 권력을 부여하는 기반인 시민이라는 고유한 개념을 특징으로 합니다. 각 정부 형태에는 형성 요소가 다양하게 조합된 여러 유형이 있습니다. 아리스토텔레스에 따르면 국가의 형태는 최고 권력에 의해 국가에서 의인화되는 정치 체제입니다. 그렇기 때문에 국가의 형태는 통치자의 수에 따라 결정됩니다.

아리스토텔레스가 말한 최선의 정부 형태

어떤 형태의 정부가 가장 좋고 가장 정확합니까? 아리스토텔레스에 따르면 이러한 정부 형태가 정치입니다. 정치는 공동선을 위해 다수에 의한 통치를 의미합니다.

정의 1

정치는 민주주의와 과두정의 특정한 조합으로, 극단과 결점을 제외한 최선의 측면을 가리킨다. 아리스토텔레스의 정치는 단지 국가의 특별한 형태의 정부가 아니라 정치적 권력 형태의 이론적 구성입니다. 정치는 실제로 존재하는 정부 형태에 대한 특정 표준이자 정치의 정의 규범에서 벗어난 수준, 정치적 성격의 정도를 식별하는 기준으로 작용합니다.

아리스토텔레스는 자신의 『정치학』에서 정부 형태를 최선의 원칙과 연관시킵니다.

• 귀족의 원리는 미덕이다.
• 과두제의 원리는 부이다.
• 민주주의의 원칙은 자유이다.

노트 2

정치는 세 가지 요소를 모두 이상적으로 결합해야 합니다. 이는 부유한 사람과 가난한 사람 모두의 이익을 통합하는 최선의 규칙이 되어야 합니다. 완벽한 형태의 정부는 과두제와 민주주의의 최상의 표현을 결합한 일종의 다수결 원칙입니다.

사람들 사이의 정치적 의사 소통의 규범은 법입니다. 법은 정의의 기준으로 작용하고 정치적 의사소통의 규제 측면으로 작용하므로 정의의 개념은 이상적인 국가라는 개념과 연관되어야 합니다.

정치 체제에서 시민들은 자신 중에서 가장 좋은 대표자를 치리회에 선출합니다. 그러나 잘 선택하고 잘 통치하기 위해서는 유권자와 후보자가 갖추어야 할 덕목이 있습니다. 아리스토텔레스에 따르면 정치는 부유한 시민과 극빈층 사이에 위치한 인구의 중간층이 압도적 다수를 대표하는 국가에서만 가능하다. 국가의 가장 큰 번영은 시민들이 평균적이지만 충분한 재산을 가지고 있다는 사실입니다.

평균 소득을 가진 시민들은 치안 판사를 선출하고 대중 의회에 참여합니다. 가장 중요한 문제를 결정하는 데 있어서 주된 역할은 인민회의가 아니라 치안판사에게 있다.

공직에 종사하고자 하는 사람은 다음과 같은 필수 자질을 갖추어야 합니다.

• 기존 정치 체제에 공감합니다.
• 직무를 수행할 수 있는 충분한 능력을 갖추고 있습니다.
• 정의와 미덕으로 구별됩니다.

아리스토텔레스에게 있어서 통치자는 말썽꾼을 처벌하고 국민을 보호하는 파수꾼이어야 했습니다. 이 아이디어는 나중에 "야경꾼"으로서의 국가 개념에 사용되었습니다.

아리스토텔레스는 법 자체가 국가에 도움이 되지 않는다고 믿었습니다. 국가의 안정을 위한 교육은 해당 국가에 실제로 존재하는 정부 유형과 일치해야 합니다.

아리스토텔레스는 국가의 정부 안정성을 보장하는 가장 좋은 방법은 정치 체제를 확립하고 중산층을 강화하며 혼합 시스템을 구축하는 것이라고 믿었습니다.

정치인은 무엇보다도 국가입니다. 정치영역은 국가관계와 행정의 영역이다. 아리스토텔레스의 견해 중 상당수는 권력 분리 시스템, 복잡한 선거 및 정당 시스템, 초국가적 구조를 포함하는 현대 정치 시스템의 파급 효과와 복잡성을 특징으로 하지 않는 당시 정치 영역의 저개발과 관련이 있습니다. .

국가 통치자가 스스로 설정한 목표에 따라 아리스토텔레스는 올바른 정부 시스템과 잘못된 정부 시스템을 구별했습니다.

올바른 형성- 한 사람, 소수 또는 다수에 의해 통치되든 공동선이 추구되는 시스템:

군주국- 모든 최고 권력이 군주에게 속하는 정부 형태.

귀족- 최고 권력이 특권 계층인 씨족 귀족에게 상속되는 정부 형태입니다. 소수의 힘, 그러나 하나 이상의 힘.

정치 형태- 아리스토텔레스는 이 형식이 최고라고 생각했습니다. 이는 극히 "드물게 그리고 몇 번에" 발생합니다. 특히 아리스토텔레스는 현대 그리스에서 정치체제 수립 가능성을 논의하면서 그러한 가능성이 희박하다는 결론에 도달했다. 정치에서는 다수가 공동선을 위해 통치합니다. 정치 형태- 다수가 공동선을 위해 통치하는 정부 형태. 일반적으로 정치 체제에서 최고의 권력은 자신의 비용으로 무장한 군인의 손에 집중됩니다. 아리스토텔레스는 “대중이 피해를 덜 받기” 때문에 이러한 형태의 정부가 최선이라고 생각합니다. 정치의 왜곡은 민주주의(공익을 염두에 두지 않고 가난한 사람들, 즉 가난한 사람들의 이익을 염두에 두는 권력)입니다. 다음 장에서 그는 정치를 과두정치와 민주주의의 혼합이라고 부를 것이다. 정치는 귀족정(통치자의 미덕), 과두정(부), 민주주의(자유)의 모든 최고의 특징을 구현하는 혼합 정권 개념의 구체적인 구체화 형태였습니다. 현대 언어에서 정치는 중산층의 이익을 위한 정부입니다.

잘못된 형성- 통치자의 사적인 목표를 추구하는 시스템:

포학- 군주제 권력은 한 통치자의 이익을 의미합니다.

과두 정치- 부유한 시민의 혜택을 돌봅니다. 권력이 부유하고 귀족 출신이며 소수를 이루는 사람들의 손에 있는 시스템입니다.

민주주의-가난한 사람들의 혜택, 잘못된 국가 형태 중에서 아리스토텔레스는 그것을 가장 견딜 수 있다고 생각하여 선호했습니다. 민주주의는 대다수를 구성하는 자유민과 가난한 사람들이 그들의 손에 최고의 권력을 쥐고 있는 시스템으로 간주되어야 합니다.

오클라크라시- 군중의 변화하는 변덕에 기반을 두고 끊임없이 선동가의 영향을 받는 타락한 형태의 민주주의입니다. Ochlocracy는 전환 및 위기 기간의 특징입니다.

그는 군주제로부터의 이탈은 폭정, 귀족으로부터의 이탈-과두정, 정치로부터의 이탈-민주주의를 제공한다고 믿습니다. 민주주의로부터의 이탈 - 황폐화.