レールモントフの詩「スリー・パームス」の分析。 M.Yu による詩の分析。レルモントフ「三本のヤシの木」「三本のヤシの木」について語られる物語の意味とは

ミハイル・ユリエヴィチ・レルモントフは1814年10月に生まれました。彼は生涯を通じて、孤独、悲しみ、報われない愛、そして理想的な別の世界への願望などのテーマを作品の中で触れてきました。詩「スリー・パームス」も例外ではありません。著者は読者の目を世界に向け、人々が大声で尋ねたくない質問に向けます。

「スリー・パームス」M. Yu. は 1838 年に書いています。当時成功を収めていた雑誌『Otechestvennye zapiski』の編集者は、1 年後の 1839 年にこの詩を出版しました。

詩の中で詩人は、A.S.プーシキンのIX「コーランの模倣」と同じイメージを使用していますが、彼の作品のアイデアと本質はプーシキンのモチーフとはわずかに異なる方向性を持っています。著者は祖先や文学の先生とよく議論しました。彼は同じテーマとイメージを扱いましたが、それらを異なる方法で解釈し、ロシア社会におけるガイドラインの変化を示しました。

ジャンル、方向性、サイズ

「スリー・パームス」は深い哲学的な意味を持つ叙情的なバラードです。詩人はそれを東洋の寓話の形で書きました。著者が非の打ちどころのない世界、理想的なものを求めて努力し、神を思い出していることから、ロマン主義のメモがはっきりと見えます。さらに、彼はロマンチックな詩人にも典型的なエキゾチックな状況を描いています。暴動とその悲劇的な結末は、この運動の典型的な雰囲気です。作者自身が物語のジャンルを示し、プロットが東洋の伝説から取られたものであるため、彼の作品の民間伝承の要素をほのめかしました。

レルモントフはアンフィブラッハ四歩格を使用したため、彼のおかげで、著者は読者を東洋の気分に感情的に同調させ、そのイントネーションを表示しようとしました。ミハイル・ユリエビッチは、セクスティン韻を隣接する韻とともに使用します。

画像と記号

主役はヤシの木、彼らは誰もいない無人の砂漠に1年以上住んでおり、おとなしく穏やかで慎重な生活を送っています。彼らは、運命によって自分たちに割り当てられた時間はすべて無駄に生きたと信じています。その中には明るい出来事が一つもなかったため、ヤシの木は彼らに対する不当な扱いに対して神に怒っています。彼らの意見では、木はその目的を果たしていません - 旅行者に避難所を提供しません。そして神は彼らのつぶやきを聞いて、彼らにキャラバンを送った。そこには人、馬、ラクダがいた。ヒロインたちは彼らを威厳をもって迎えて喜びましたが、主によって満たされた彼らの欲望が彼らの死の原因となりました。このイメージは、自分の運命に常に不満を持ち、常に運命にもっと期待しているが、実際には自分が何を望んでいるのかわからない人を象徴しています。彼は自分の夢を実現した結果について考えず、美しい表紙の裏に何があるのか知りません。そして邪悪な運命が彼を罰する。
キャラバン –それはただの蜃気楼、欺瞞、幻想にすぎなかった夢が実現することの象徴でした。ヤシの木は彼の柔和さと適度な食欲のおかげで彼を理想化しましたが、人々はただの人間であることが判明しました。彼らは自分たちの必要のために木を切り倒し、古い幹を惜しみませんでした。したがって、人は神が何を知っているかを想像しますが、実際にはすべてが彼の想像とは異なることがわかります。夢は恐ろしい現実の形をとり、幻想の余地はありません。
凧– 死の象徴、スカベンジャーバード。キャラバンによる破壊の全体像が完成します。
クリーク- 木々が大切にしなかった穏やかで平和な生活の象徴。

テーマと雰囲気

詩人はいくつかの差し迫った話題や問題に触れています。

メインテーマは理想の達成不可能性。人がどれだけ望んでも、その夢は常に単なる夢であり、そうでないことはあり得ません。欲望が満たされると、それは欲望ではなくなります。あらゆる理想の基礎は自己欺瞞です。
もう一つの主要なテーマは人間と自然との関係です。人々は私たちの周りの世界に対して不注意で残酷であり、どれだけ望んでいても、自然は無防備であるため、自然よりも強いと考えるでしょう。自然は復讐することができず、その怒りは盲目的でランダムだからです。
著者も触れています 宗教的な質問。ヤシの木が自分たちの命について神に怒り始めたとき、神は彼らの願いを聞き入れ、明るい夜を過ごす機会を与えました。ヤシの木は旅行者に避難所を与えただけでなく、その暖かさで彼らを暖めました。この例から、不平不満を言う必要はないと結論付けることができます。より高いパワーなぜなら、彼らの技術は私たちには未知であり、私たちは彼らとは異なり全知を持っていないからです。
このことから次のことがわかります 謙虚さのテーマなぜなら、私たちは自分が持っているものに感謝する必要があるからです。

主な考え方

この詩は人間の人生の意味と目的についての哲学的な反映です。存在の目的とその意味は私たちには不明であり、高次の力によってのみ解決できる謎のままです。著者の考えは、運命について不平を言うべきではなく、神の介入を求めることなく、尊厳を持って直接自分の十字架を背負わなければならないというものです。すべては思い通りに進み、すべてはあらかじめ決められています。運命への反逆は運命にある、そしてこれもまた運命にある本旨詩。

詩人はまた、人生をどのように生きるべきかという問題を提起しています。静かに、穏やかに、毎年人々を助けますか、それとも明るく、しかし短期間でしょうか？長い間神に対して不平を言っていたヤシの木は、控えめにおとなしく成長しましたが、それは彼らには合わず、彼らに対する神の不公平について不平を言い始めました。そして神は彼らに明るい人生を送る機会を与えます。旅行者が彼らのところにやって来て、楽しんで、ヤシの木が彼らの前で頭を下げ、その後折れて火に使われました。悲しいかな、豊かで興味深い運命には人の犠牲が必要ですが、それ以外のことはできません。

芸術的表現の手段

M. Yu. レールモントフは芸術的表現の手段に制限を設けません。したがって、彼は詩に感情的な雰囲気を与える多くの形容詞や比喩を使用しています。「砂が柱のように回転していた」「燃える胸」。

比較すると、人々は「小さな子供」であり、キャラバンは「海のシャトルのように揺れながら歩いていました」。そして、擬人化のおかげで、詩人は叙情的な主人公をはっきりと見る機会を与えません;代わりに、読者は人生に不満を持って3本のヤシの木を眺めます：「ヤシの木は歓迎します」、「葉はささやきます」、木の幹は「体」です。葉は「衣服」であり、ヤシの木は命を失って「落ちてしまった」のです。」

人間の人生の意味とすべての生き物の弱さについての哲学的考察に満ちた詩「スリー・パームス」は、ミハイル・ユリエヴィチ・レルモントフによって1838年に書かれました。この詩的な作品は、深い哲学的な意味を持つ東洋の寓話のような外観を持ち、主要な叙情的な登場人物はなく、詩的な言葉の達人の才能ある手の下で、自然そのものが生命を吹き込み、感情を持ち、どのように生きるかを反映しています。本物の男。自然をこよなく愛し、その美しさと雄大さに畏敬の念を抱いていたレルモントフは、この作品で人々の心に届き、私たちの周りの環境の価値を示したいと考えました。自然界、誰もがその利点を理解するように奨励し、私たちの小さな兄弟たちに対してもっと優しく、より敏感になるようにします。

詩の主なテーマ

詩的な物語は、古代アラビアの砂漠のオアシスに生育する地元の植物相の代表である三姉妹のヤシの説明から始まります。彼らは非常に長い間そこで成長しており、オアシス全体の生命を支えている、その間を流れるさわやかな冷たい川のおかげで、彼らは力と生命力に満ちていますが、彼らは自分たちを絶対的であると考えているため、果てしなく不幸です。無駄で寂しい。ヤシの木は絶望のあまり、誰かの役に立ちたいという願いから、この地上での目的を達成するために神に助けを求めます。同じ日、貿易キャラバンがオアシスに到着し、ヤシの木は人々にエメラルド色の葉を振り、祈りが聞き届けられたことを喜びました。しかし、すべては非常に悲しい結末を迎えます。商人たちは川から水を集め、薪のためにヤシの木を切り倒し、完全な破壊を残しました。花が咲き誇る楽園の片隅にあったオアシスは、まだ生きている川の細いリボンがある焼け焦げた砂漠に変わり、緑の植物に保護されずに暑い太陽の下で徐々に乾燥していきます。

レルモントフは作品の中で、人々の残忍さ、無情さ、自分の利益を求める永遠の関心が母なる自然にとって破壊的なものであり、母なる自然は子供たちに最高の贈り物を無料で与え、その見返りとして受け取るのは混乱と破壊だけであることを示したかったのです。人間は目先の欲望に従って、自分自身と自分の子孫の将来を考えずに、実際に自分の故郷である地球という壊れやすく繊細な惑星を破壊します。動物や植物は人間の破壊的な影響から身を守ることができず、すべてに大人しく耐えることはできませんが、その結果は、自分が引き起こした悪の全容をまだ認識していない本人にとって最も恐ろしいものになる可能性があります。虐待された母なる自然への本当の復讐。著者は、人々が自分の行動について考え、周囲の自然に対する態度を根本的に変え、その贈り物を慎重に使用し、平和、調和、調和の中で自然とともに生きることを奨励します。

人間と自然の関係に加えて、この作品には深い哲学的意味が含まれており、著者はここで、人類が存在する間ずっと悩まされてきた非常に深刻な問題、つまり、なぜ私たちは創造されたのかについて触れています。それぞれの人の目的は何でしょうか？詩に出てくる三本のヤシの木のように、自分を利用し、魂を踏みにじり、不要なものとして捨て去るだけの他人に、自分と自分の才能のすべてを捧げることが、人生において必要なのだろうか？

また、「スリー・パームス」という詩にも宗教的な側面があります。レルモントフは、すべての人には天から定められた運命が与えられており、したがって創造主に何かを求めたり、創造主の意志に抵抗したりすることは、人に苦痛と失望をもたらすだけの致命的な結果を伴うと確信していました。ヤシの木（ちなみに、3は神秘的な数字です）は、プライドの罪に打ち勝った人々の原型であり、運命は自分で決めることができると考え、自分で何か目標を設定し、それを達成しようとあらゆる手段を尽くします。しかし、最終的に欲しかったものを手に入れたにもかかわらず、人々は喜びも幸福も感じず、得られた結果はそれに課された期待にまったく応えられないことが非常に頻繁に起こります。

詩を書く過程で、作者自身が自分の罪を悔い改め、自分の行動を再考し、運命によって運命づけられていないものを手に入れようとしている人々に、将来痛みと苦しみに変わる致命的な間違いに対して警告します。。著者は作品の中で、神の意志に抵抗しないように、上から運命づけられている出来事の過程に干渉しないように人々に呼びかけています。

詩の構造分析

詩「スリー・パームス」のジャンルは、明確に追跡可能なストーリーラインを備えた叙情的なバラードで、アンフィブラッハ四拍子を使用して書かれており、物語に特別な東洋の旋律を与えています。ここでは、比喩（「燃える胸」）、形容（「誇らしげなヤシの木」、「豪華な葉」）、擬人化（「ヤシの木歓迎」、「葉のささやき」）、木の幹は「体」であるなどの芸術的表現の文学的手法が使用されています。、葉が使用されます）、ヤシの木は「生命なしで落ちました」）。

アンチテーゼに基づいて構築された明確に目に見える環の構成があります。この詩は同じオアシスの説明で始まり、終わりますが、これらは 2 つの反対の絵であるだけです。最初は、ヤシの木の緑、小川の命を与える湿気、青い空で満たされた楽園の一角です。、金色の砂、最後には色が濃くなって暗くなり、音が変化し、楽園の絵は灰、痛み、悲しみで満たされた場所のイメージに取って代わられます。物語に使用される東洋の寓話のジャンルは、この作品に民間の知恵の地位を与え、ミハイル・レールモントフの輝かしい詩的才能が、人生の意味と人間と周囲の世界との関係についての真剣な哲学的考察を読者に伝え、完璧に描写しています。そして私たちに東洋の素晴らしくエキゾチックな自然を生き返らせます。

レールモントフの詩「スリー・パームス」は哲学的な考察に満ちており、作家は人生の意味と人間存在の弱さについて語ろうとしています。 6年生で学習する詩「スリーパームス」を分析してみましょう。

詩のジャンルと構成

ジャンルの方向性に関して言えば、スリーパームスは東洋的なモチーフを備えたバラードとして分類できます。この詩は読者をアラビア砂漠のオアシスに連れて行き、そこで主要な出来事が起こります。

叙情的なバラードの構成と構造について言えば、これは明確なプロットを備えた作品であり、作者は形容詞、比喩、擬人化などの芸術的手法を使用しています。物語全体を通して、リングの構成を追跡できます。作品の冒頭では、オアシスの楽園の一角での人生が描かれており、そこで珍しい旅行者が、命を与える潤いとヤシの木の緑のある楽園の一角を発見します。同じオアシスを描いた作品の最後で、作者は死、灰、憂鬱、痛み、悲しみを描いています。

3 本のヤシの木: 簡単な分析

計画に従ってスリーパームスの詩を分析すると、その中に主要な歌詞の登場人物が見えません。その役割を担うのは自然、すなわち砂漠に生えた3本のヤシの木です。これらの木々に命が吹き込まれ、人間のように思考を始めます。ヤシの木は美しく、生命を育む栄養価の高い泉が近くを流れているため、エネルギーに満ちています。 3本のヤシの木は新鮮ですが、同時に、プライドのために、彼らのおかげで砂漠が生き返ることに気づいていないのと同じように、人生に満足していません。すべてにもかかわらず、ヤシの木は自分たちが役に立たないと感じ、神に頼ることを決意します。彼らは旅行者を派遣してほしいと頼みましたが、その願いはすぐに叶えられました。キャラバンを見て、三匹のヤシの木はとても幸せでした。しかし、彼らの喜びは長くは続きませんでした。水を飲んだ人々は、夜を暖めるために火が必要だったので、木々を苦しめ始めました。その結果、楽園は灼熱の砂漠と化す。人々は灰だけを残して、細い小川が今、灼熱の太陽の光の下で命を懸けて奮闘している。しかし、緑の植物に保護されなければ、この川は長くは生きられません。

したがって、明らかにするストーリーライン、作家は宗教的な話題に触れます。著者は、自分の運命に反することがいかに破壊的であるかを示したいと考えています。さらに、詩「スリー・パームス」を分析すると、彼が存在と存在の意味の問題に触れながら、人間と自然の関係のテーマを明らかにしたいと考えていることがわかります。作家は人々に、瞬間的な欲望がいかに致命的であるかを示します。現在だけでなく、将来のことも考えることが大切だということを伝えたいとのこと。私たちの子孫に何を残すのかを考えることが大切です。結局のところ、そのような無情さは世界の調和を破壊し、自然を破壊します。したがって、詩人はあなたに、自分の行動について考え、自然に対する態度を変え、平和的な共存を始めるよう呼びかけています。

（東洋の伝説）

アラビアの地の砂草原で
３本の自慢のヤシの木が高く伸びていました。
彼らの間には不毛の地から湧き出た泉があり、
ささやきながら寒波を通り抜け、
緑の葉陰で保管
蒸し暑い日差しと飛んでくる砂から。

そして長い年月が静かに過ぎていった…
しかし、異国の地から来た疲れた放浪者
氷の湿気に燃える胸
私はまだ緑の幕屋の下にひれ伏していませんが、
そして彼らは蒸し暑い日差しで乾き始めた
豪華な葉と響き渡る小川。

そして三本のヤシの木は神に対してつぶやき始めました。
「我々はここで枯れるべく生まれてきたのか？
私たちは砂漠で無駄に成長し、花を咲かせました。
旋風と炎の熱に揺れ、
誰の慈悲深い視線も嬉しくないですか？
あなたの聖なる判決は間違っています、おお天よ！」

そして彼らはただ沈黙した - 遠くの青
金色の砂はすでに柱のように回転しており、
不協和音の鐘の音が響いていたが、
カーペット敷きのパックはカーペットでいっぱいでした、
そして彼は海のシャトルのように揺れながら歩きました。
ラクダが次から次へと砂を吹き飛ばしていく。

硬いこぶの間にぶら下がってぶら下がっている
キャンプ用テントの模様入り床、
彼らの黒い手は時々上がり、
そして、そこから黒い瞳が光った…。
そして、船首に傾いて、
アラブ人は黒い馬に乗りました。

そして馬は時々立ち上がる、
そして彼は矢を受けたヒョウのように飛び跳ねた。
そして白い服には美しいひだがある
ファリスは乱雑に肩を丸めた。
そして、叫び、口笛を吹きながら、砂の上を急いで、
彼は疾走しながら槍を投げたり受け止めたりした。

ここでキャラバンが騒がしくヤシの木に近づき、
彼らの陽気なキャンプの影に伸びていました。
水差しに水が満たされる音が聞こえ、
そして誇らしげにテリー頭をうなずいて、
ヤシの木は予期せぬゲストを歓迎し、
そして、氷の小川が彼らにたっぷりと水を与えます。

しかし、暗闇が地面に落ちたばかりで、
斧が弾力のある根の上でカタカタと音を立て、
そして、何世紀にもわたって飼われていたペットたちは命を落としました。
小さな子供たちは服を脱ぎ捨て、
その後、彼らの体は切り刻まれ、
そして朝までゆっくりと火で焼きました。

霧が西に向かって流れ出したとき、
キャラバンは定期的に旅を続けましたが、
そして不毛の地で悲しい
目に見えるのは灰色と冷たい灰だけだった。
そして太陽が乾いた遺体を焼き、
そして風が彼らを草原に吹き飛ばしました。

そして今、周りはすべて荒々しく空っぽです -
鍵がガタガタする葉っぱはささやきません。
彼は預言者に影を求めたが無駄だった -
熱い砂だけがそれを運び去ります
そう、トビ、無愛想な草原、
獲物は苦しめられ、彼の上に挟まれます。

レルモントフの詩「スリー・パームス」の分析

詩「スリーパームス」は 1838 年に作られ、深い哲学的な意味を持つ詩的な寓話です。物語の主人公は、人類が足を踏み入れたことのないアラビアの砂漠にある3本のヤシの木です。砂の間を流れる冷たい川は、生命のない世界を「緑の葉の天蓋の下で、蒸し暑い日差しや飛んでくる砂から守られた」魔法のオアシスに変えました。

この詩人が描いた牧歌的な絵には重大な欠陥が 1 つあります。それは、この楽園には生き物が近づけないということです。したがって、誇り高きヤシの木は、暗い砂漠で迷った孤独な旅行者の避難所となるという、自分たちの運命を達成するのを助けてほしいという願いを込めて創造主に頼ります。その言葉が聞こえ、すぐに行商人のキャラバンが緑のオアシスの美しさに無関心で地平線に現れます。彼らは誇り高いヤシの木の希望や夢など気にもかけません。ヤシの木はすぐに斧の打撃で枯れ、残忍な客人の火の燃料となります。その結果、花開くオアシスは「灰色の灰」の山に変わり、緑のヤシの葉の保護を失った小川は涸れ、砂漠は暗く生気のない元の姿になり、誰にでも避けられない死が約束されます。旅行者。

ミハイル・レルモントフは詩「スリー・パームス」の中でいくつかのことに触れています。現在の問題。その最初のものは、人間と自然との関係に関するものです。詩人は、人間は本質的に残酷で、自分に与えてくれるものをほとんど感謝しないと述べています。世界。さらに、彼らは自分自身を守る能力に恵まれていない自然が加害者に復讐する方法をまだ知っているとは考えず、自分たちの利益や一時的な気まぐれの名の下にこの壊れやすい惑星を破壊する傾向があります。そして、この復讐は、全世界が自分たちだけのものであると信じている人々の行為と同じくらい残酷で無慈悲です。

詩「スリー・パームス」の哲学的意味は顕著な宗教的性質を持ち、宇宙の過程に関する聖書の概念に基づいています。ミハイル・レールモントフは、神に何でも求めることができると確信しています。しかし 請願者は受け取ったものに満足できるだろうか？結局のところ、人生が天からの運命に従って進むのであれば、それには理由があるのです。謙虚さを拒否し、運命によって決定されたことを受け入れようとすると、致命的な結果につながる可能性があります。そして、詩人が提起するプライドのテーマは、彼だけでなく、彼の世代にも近いものです-無謀で残酷で、人は誰かの手にある単なる操り人形であり、操り人形師ではないことに気づいていません。

ミハイル・レールモントフがヤシの木の命と人々の間に描いた類似点は明らかです。夢や願望を実現しようとして、私たち一人一人は出来事をスピードアップし、できるだけ早く意図された目標を達成するよう努めます。しかし、その目標が神話的なものであり、まったく期待に応えられないことが多いため、最終結果が満足ではなく深い失望をもたらす可能性があるという事実について考える人はほとんどいません。さらに、聖書の解釈では落胆と呼ばれる失望は、魂と肉体の両方の自己破壊につながるため、人間の最大の罪の1つです。これは、ほとんどの人が苦しんでいるプライドと自信のために支払う高い代償です。これを認識したミハイル・レルモントフは、たとえ話の詩の助けを借りて、自分の行動の動機を理解するだけでなく、意図しないものを手に入れようとする欲求から他人を守ろうとします。結局のところ、夢は実現する傾向がありますが、自分の能力よりも願望をはるかに高く設定している人にとっては、それが現実の災難に変わることがよくあります。

ベルゴロド地方、ヴェイデレフスキー地区」

主題：「スリーパームス」。詩の寓意的な意味。

征服された美のテーマ

レッスンの目標:

教育的: M.Yu.レールモントフのバラード「スリー・パームス」を知り、その芸術的独創性を認識し、抒情的で叙事的な詩のジャンルとしてのバラードに対する生徒の理解を広げ、深めます。

現像：生徒の読解力、芸術的な詳細を見て解釈する能力を開発します。

教育的:知識への欲求を育みます。生徒たちに道徳的な問題、つまり人生の意味、人間の目的、自然との関係の問題について考えるよう促します。

レッスンタイプ:分析レッスン ( 徹底的な研究) 叙情的な作品。

方法とテクニック:部分的検索（その後の結論を伴うヒューリスティックな会話、明確さに基づいた証拠の例の選択）、説明的説明（表現力豊かな読書）。

計画された結果:

バラードの定義を知り、詩の雰囲気を感じられるようにしましょう。

装置：プレゼンテーション、スライドフィルム。

授業中:

組織的瞬間（仕事に対する前向きな姿勢）

宿題の確認

詩「帆」の暗記、詩の分析。

学んだことを更新する

文学ジャンルとしてのBALLADとは何ですか？

すでに勉強したバラードは何ですか？テキストのタイトルと著者をリストします。

レッスンのテーマと目的を決める

最後のレッスンでは、ミハイル・ユリエヴィチ・レルモントフの歌詞について会話を始めました。今日も私たちは彼の詩を研究し続けます。ノートを開いて今日の日付を書き留め、レッスンのテーマを決めましょう。目標はどうですか？

教師によるバラード「スリー・パームス」の朗読（俳優が詩を朗読するスライド映像を鑑賞）

語彙ワーク

不平不満 - 静かに、不明瞭な形で、不満や憤りを表現します。

キャラバン - 荷物や人を（砂漠や草原で）運ぶ、荷物を積んだ動物（ラクダ）のグループ。

BACK - 動物の背中に乗せて運ばれる詰め込まれた荷物。

FARIS - アラビア語で: 騎手、騎士。

シャトル – 木をくり抜いた船。

テント - 布地またはカーペットで覆われた大きなテント。

新しい知識の吸収、既存の知識の拡大と深化。問題についての会話

レルモントフは自分の作品を東洋の伝説と呼びました。なぜ彼はそのようなサブタイトルを付けたのでしょうか？（著者は詩のジャンルを定義し、出来事の伝説的な性質を強調し、伝説の東方のエキゾチックな起源について警告しています）。

詩には現実の出来事や空想的な出来事や詳細が描写されていますか? （この詩には明らかな民間伝承のモチーフが含まれています。誇らしげなヤシの木、神に対するそのつぶやき、神への訴え、魔法のような出来事です。キャラバンは非常に現実的に、詳細に、詳細に描写されています - カラフルなカーペット、パック、ラクダの群れ、キャンプ東洋の美しさが宿るテント、騎手の白い服のひだ、槍、鞍の弓さえ、キャラバンの停止の絵、誇り高きヤシの木の死、砂漠の美しいオアシスの消失。現実的でもあります）。

伝説的またはヒステリックなテーマで書かれ、空想と現実を結びつけるこのような詩は、バラードと呼ばれます。それを書き留めてみましょう:

バラードは叙情詩的な作品であり、歴史的、神話的、または英雄的な人物の詩的な形で描かれた物語です。

バラードのプロットは通常、民間伝承から借用されます。バラードには音楽が付けられることがよくあります。

バラードのプロットに目を向けて、その展開をたどってみましょう。バラードをいくつかの部分に分けて、詩人が説明した絵を紹介しましょう。あなたは何枚の絵を発表しましたか？どれの？

計画を立てましょう:

砂漠のオアシスの描写、長年の無駄な孤独のヤシの木、

ヤシの木が空に向かって非難し、

キャラバンの説明、

疲れた旅行者を歓迎する集会、

ヤシの木の枯れ、

破壊されたヤシの木もなく、何もなく枯れ果てた不毛の砂漠の描写。

計画の一部

キャラバンが到着する前、ヤシの木は何を夢見ていましたか?（3本の誇り高きヤシの木が高く成長しました...誇り高きヤシの木はただ高いだけでは十分ではありません、つまり、高いです。彼らは高い生活を望んでいたのです。この表現「高い生活」をどのように理解しますか？）

なぜ三本のヤシの木は神に対してつぶやき始めたのでしょうか。（誰かに必要とされたい、役に立ちたい、喜ばせたい――それが「緑の葉の天蓋の下」に冷たい泉の水を蓄える「誇り高きヤシの木」の願いです。）この言葉を証明するセリフを見つけてください (「なぜ私たちはここで枯れるために生まれたのですか? 私たちは何の恩恵もなく砂漠で成長し、花を咲かせました...」)

ヤシの木はゲストの到着にどう反応しましたか?

人々はヤシの木で何をしましたか?

なぜヤシの木は破壊されたのでしょうか？（彼らは神に対して不平を言い、罰せられました。誰も彼らの最高の願望、願望、寛大さ、親しみやすさを評価しませんでした。キャラバンは休息、水、薪など、望んでいたものを手に入れましたが、誰も美しいヤシの木の枯れに注意を払いませんでした。美しく永遠なものは、功利主義的で瞬間的なものへの圧力によって滅びます。

この作品はヤシの木だけを描いた作品なのでしょうか？（木々は人に似ていますが、まるで魔法にかけられたかのように、キャラバンはヤシの木の中に生きている魂を見ませんでした、そして見たくありませんでした：「小さな子供たちは服を引き裂き、それから彼らの体は切り刻まれ、そして彼らはゆっくりと燃えました」朝まで火をつけてください。」）

生き物の性質や行為を無生物に帰す場合の、この芸術表現の技法を何というでしょう? （擬人化）詩の中で擬人化はどのような役割を果たしていますか？（擬人化は、この詩がヤシの木だけについてのものではないことを示しています。ヤシの木の説明には、自分の人生に不満を持っている人々のイメージが見られます。彼らは人々の役に立ちたいと思っており、彼らに涼しさを与え、人々を喜ばせたいと思っています）その美しさの目）。

オアシスの死の描写には、キャラバンが今は自分たちのことだけを気にかけていること、人々はオアシスが他の人々に水と涼しさを提供できるとは考えていなかったという、苦い忘恩と憤りの感情が染み込んでいます。

ヤシの木の枯れを描写した次のセリフに注目してみましょう。

「斧が弾力のある根の上でカタカタと音を立てた」

そして何世紀にもわたって飼われていたペットたちは命を落としたのです！」

一部の子音はここで繰り返されます。この均一な子音の繰り返しは、絵を描き、声を出し、感情を伝え、最も重要な部分を強調するのに役立ちます。意味のある言葉、頭韻と呼ばれます。書き留めてみましょう:

頭韻 - 詩の中で同じまたは同種の子音を繰り返し、特別な音の表現力を与えるもの

頭韻はどのような目的で使用されますか? （頭韻は、丈夫な木の根元を斧で鈍く規則正しく叩く音を聞くのに役立ちます）。

この聖句の最初と最後のスタンザをもう一度読んでみましょう。それらはどのように関係しているのでしょうか？ (これらの詩節は互いに対照的です。最初の詩では、ヤシの木の手入れに注意深く支えられた楽しい人生の描写があり、二つ目では、キャラバンが残した荒廃、不毛、死の描写があります。死の印象は、獲物を苦しめるトビのイメージによって強調されます。この芸術的な技法の名前は何ですか? （アンチテーゼは、地球の美しい片隅が破壊される悲しみをより鋭く感じるのに役立ちます。この詩がこのような暗いイメージを持たなかったと想像してください。そうすれば、美しいヤシの死からこれほど強い苦い感情を抱くことはなくなるでしょう）木のアンチテーゼのおかげで、オブジェクトの新しい特性が明らかになり、世界はその複雑さ、矛盾、コントラストのすべてで私たちの前に現れ、テキストは感情的になります）。

レッスンをまとめると

この作品の主なアイデアは、詩人が私たちに警告しているということです。私たちは、自分たちの現在の幸福だけを考えて、何世紀にもわたって自然界に蓄積されたものを使用してはなりません。人は常に自分の後に来て天然資源を保護する人々のことを考えるべきです。詩人は、キャラバンが到着する前のオアシスの美しさと幸福を、人々が去った後の荒廃と対比させています。

リフレクション (syncwine)

ヤシの木

誇り高い、緑

不平不満を言って、気取って、死ね

敗北した美の化身

自己中心性

宿題。

P.183-185、タスク No. 3、ノートに記入し、詩を音調化し、詩の拍子を決定します。

使用済み文献のリスト:

N.V.エゴロワ、B.A.マカロワ。文学における授業の展開。 6年生。モスクワ。「ヴィヤコ」、2012

B.I.トゥリアンスカヤ、L.V. ６年生の文学。レッスンに次ぐレッスン。 Mさん」ロシア語» 2002年

文学。 6年生。教育機関向けの教科書リーダー。 2時に自動ステータス。 MA スネジネフスカヤ、O.M. クレノバ、E.E. カッツ; G.I. 編集。 – M.: ムネモシュネ、2013 年。

レールモントフの詩「スリー・パームス」の分析。 M.Yu による詩の分析。 レルモントフ「三本のヤシの木」 「三本のヤシの木」について語られる物語の意味とは