האם יש צורך בסנדקים לטבילת תינוק? בנות הטבלה: כללי ארגון והכנה. מידע חשוב לסנדק

מדוע הוא נקרא ספר מספרים? לאיזה ספר יש שם שפירושו "חוק שני"? אחד המשתתפים נבחר, ולאחרים נאמר לאיזו תמונת התנ"ך הם נראים ולמה. אפשר גם לבקש להישאר בחדר לכמה דקות בזמן שכולם מחליטים איך הדמות נראית.

כשהוא מגיע כולם נותנים לו תיאור, ועליו לקבוע מי זה. דוגמה: הקבוצה חושבת שהיא נראית כמו סן פדרו. היוזם אומר: אני מבקש מרוח הקודש את מתנת הכוח. זה מיועד לקבוצות מתקדמות ומסורות. נבחר ספר ספציפי שכולם קראו בעבר.

משתתף 1: בספר בראשית יש לא רק את סיפור המבול האוניברסלי, אלא גם את סיפור אברהם. משתתף 3: בספר בראשית יש לא רק הבריאה, אלא גם סיפורם של עשו ויעקב. אם זה נשמע כמו קטכיסט, אפשר לציין איזה ספר יעובד במפגש הבא כדי שיוכלו לקרוא אותו או לעיין בתקציר לפי גיל ומצב המשתתפים.

ביטויים שונים מופצים בין המשתתפים: ישוע המשיח הוא הדרך, ישוע המשיח הוא האמת, ישוע המשיח הוא הרועה הטוב, ישוע המשיח הוא דבר אלוהים ואחרים. המתחיל אומר, למשל: ישוע המשיח הוא הדרך. מי שיש לו את הביטוי הזה מתערב: ישוע המשיח הוא הדרך, וגם ישוע המשיח הוא החיים.

מי שיש לו חיים אומר: ישוע המשיח הוא החיים, וישוע המשיח הוא הרועה הטוב. פתיתי נייר קטנים מחולקים לכולם כדי שכולם יוכלו לחשוב מהי כריזמה. הקטכיזם יכול להנחות מדיטציה כך שכל אחד מהקטכיסטים יכיר בכריזמות שרוח הקודש נתנה לו. כל אחד כותב את הכריזמה שלו בלמה.

למשתתפים מחלקים לאמיטים עם שמות, ומוודאים שאף אחד לא יגע בהם. כל אחד צריך לרשום את הכריזמה שמצא בבן לוויה. לאחר מכן הם מתבקשים לסובב את הלאמיטה שתיים או שלוש עמדות ימינה, מי שמקבל אותה מתבונן וכותב כראות עיניו. זה נעשה פעם או פעמיים. ואז הכל נאסף, וכל אחד מקבל את הלאמה שלו.

אפשרות: קודם כל כותבים את הכריזמה שלו, ואז הלהבות הקטנות מסתובבות. כאשר הקבוצה בוגרת והמתנות והכריזמה של החברים ידועות, ניתן להחיות את הדינמיקה הקודמת ולהוסיף כיצד ניתן להשתמש בהן כדי לשרת את הקהילה שלהם. בהתאם לקבוצה, ניתן להקים משרדים שונים בתוך אותה קבוצה או לעבוד במחלקה שלך, בבית הספר שלך או בקהילה שלך.

כאשר התגלו מתנות וכריזמה, כל אחד כותב על פיסת נייר מה הוא יכול לעשות למען הקבוצה או הקהילה שלו, ומציע לעשות זאת כאשר הוא צריך את זה. כל אחד יכול ללכת לחזה כשהוא צריך טובה. על הקטכיסט להיות בעל ידע טוב בתכולת החזה על מנת לסייע לכל אחד למצב עצמו כמשרתי הקהילה.

ישוע המשיח אישר בניסים שלו את תורתו שלימד והסביר לתורתו את משמעות הניסים שלו. אז אנחנו מחפשים דוגמה. ישוע המשיח אישר, "אני האור", ונתן ראייה ללידה העיוורת. זה יכול להיות מאורגן על ידי שני צוותים. האדם הראשון בצוות אומר: ישוע המשיח אישר: "אני האור"; והאיש הראשון בפקודה עונה שניים: וייתן ראיה לעיוורים מלידה.

אפשר לעשות זאת גם עם ביטויים אחרים. פקודות מוקצות לאנשים, ולכן כל השבעה מיוצגים. כאשר מוזכר קודש, עליהם לשנות עמדה. כשזה מגיע ל"סקרמנטים", כולם צריכים להשתנות. מי שמנחה את המשחק ממציא סיפור קטן או ביטויים, ונותן שמות של הפקודות.

בספר ההדרכה כתוב: ביום ראשון האחרון ערך הקהילה את הקודש הראשון שלה. ממשיך המדריך: אבל הודו בשבת. ובמיסה זו קיבל המבוגר טבילה, אישור וקודש ראשון. אפשר לראות מי טועה או לא השתנה, ובסוף יש חזרה בתשובה.

שבעה ילדים חייבים להשתתף במשחק. חלקם פועלים כמשקיפים ועוקבים אחר באגים. לכל אחד מוקצה קודש. הקטכיסט, או אחד החברים, רשאי להתחיל את המשחק. מישהו אומר: הייתה טבילה בקהילה שלי. מי שיש לו את הטבילה הוא האחראי.

זו לא הייתה טבילה, אלא נישואין. בעל נישואין אומר: לא היו אלה נישואין, אלא רק מסה. בעל הסעודת אומר: לא הייתה זו מיסה, אלא הסמכת כהן. עדיף לתת להם לשחק גם אם הם עושים טעויות. עשה תיקון, אבל בלי להוריד אותם, כדי שהקידושין ייכתבו היטב.

לכל אחד מוקצה מה שצריך לחגיגת הטבילה: כומר, סנדק, טבילה, מים, נר, כריסם וכו'. הטבילה הייתה אמורה להיחגג, אבל הסנדק לא הספיק. למי התכתב הספונסר, הוא אומר: הספונסר היה, אבל הכומר נעדר.

אחר אומר: היה כהן, אבל נעלמו המים וכו'. אין להוציאם כשהם טועים, כי מדובר בזכור מה צריך לטבילה. כמו כן, ניתן לקיים תקנות אחרות. המשרד לחגיגת הסעודת.

לחברים מתמנים חברים שונים: פרשן, מרצה, מזמור תהילים, פרשן, נער מזבח, אספן, חזן וכו'. וממשיכים כמו קודם. בתא מטען קטן נאספים פתקי הצבעה עם בקשות תפילה מהחברים עצמם, ממשפחותיהם או מהקהילה. למשל: לגברת מנותחת, לאבא שאין לו עבודה, למישהו שיתגייר. ובזמן התפילה כל אחד מקבל פתק הצבעה ומתפלל לצרכים אלו.

אפשרות: כולם לוקחים פיסת נייר הביתה ומתפללים על הכוונה הזו במשך שבוע. ניתן לתרגל עם הקבוצות הקדמיות עם כל סקרמנט בכל פעם, תוך שימת דגש על ההיבטים העיקריים של הסקרמנט באמצעות משפטי מפתח. לכל משתתף מוקצה ביטוי.

מי שיש לו את הביטוי הזה מקשיב לו, חוזר עליו ומוסיף עוד אחד. היא דומה לקודמתה, אך עם מצוות המציינות את מה שהמצוה אוסרת, כלומר, שמות החטאים. המתחיל אומר: יש ג'נטלמן בקהילה שלי שגונב.

בעל הדיבר ז' אומר: הוא לא גונב, מה שקורה זה שהוא לא הולך להמונים. זה שיש לו את השלישי אומר: הוא הולך למיסה, מה שקורה זה שהוא מתרגל רוחניות. כמו הקודם, אבל באיזה סדר מצוות.

המתחיל אומר: הסנדקית שלי הולכת למיסה כל יום ראשון. בעל הדיבר השלישי אומר: וסנדקיתי תמיד דוברת אמת. בעל הדיבר השמיני אומר: וסנדקיתי נאמנה לבעלה. עם דינמיקה זו, מעשי הרחמים נחשבים. זה יכול לפעול בדרכים רבות ושונות, כפי שעשה עם המצוות והפקודות.

כמו כן, בסוף כל אחד תוכלו לספר לקבוצה על כוונתכם לעשות אירוע צדקה השבוע, למשל: לבקר חולה, לעזור לעני, לייעץ לחבר שנמצא במצב גרוע, להשתתף בחדשות לנפטר היה סבלני עם השכן וכו' .ד.

התיק מופץ החיים האמיתיים, מה ייבחר בהתאם לתנאי הקבוצה. למשל: המקרה של הבת המרדנית, גנבת הילדים. כל מקרה חייב להיות מפורט מספיק, "עם שיער וסימנים", בין אם הוא נלקח ממה שאנו יודעים ובין אם מדובר בסיפור אמין שהוכן על ידי קטכיסט. הקבוצה במליאה, או מחולקת לקבוצות קטנות, משקפת ואז מחפשת בין כולם לאור דבר ה' את כל מה שלמדנו, שזה היחס הכי נוח לעניין הזה.

זה יכול לשמש עם קבוצות של מבוגרים אבל גם עם בני נוער שכן זה עוזר להם כשהם מתמודדים עם דברים של החיים הרגילים ולפעמים מהווה נקודת התחלה להתחיל לסמוך על הבעיות שלהם. אם יש חברים בקבוצה שמודעים למקרה מיוחד, הם יכולים להעלות אותו בכתב ובפירוט כך שהוא ישמש כנושא לכולם. זה תמיד צריך להיות מוצג בכתב כדי שיהיה מאוד ברור ורציני.

זוהי דינמיקה המשמשת עם ילדים כדי לחזק בהם שהצלב הוא סימן של נוצרי. ילדים מחולקים בחלל גדול פחות או יותר. המכוון מסתובב על גבו, על קיר או על עץ, או סתם מכוסה עיניים, ואומר: אחת, שתיים, שלוש, נוצרי.

בינתיים, אחרים הולכים או הולכים אליו, אבל, כפי שהוא אומר, הם חייבים לשים את עצמם על הצלב. כשהוא מפנה את פניו, כולם צריכים להיות דוממים ולהצטלב. אם מישהו עדיין זז או לא על הצלב, הוא מתוקן לעשות זאת היטב. הם חוזרים למשחק עד שמישהו מצליח להגיע מאחור ונוגע במנהיג, ומיד שולח משחק למשחק.