הוויכוח הוא האם הכוח צריך להיות אצילי. על התכונות הטובות ביותר של נפש האדם. התנהגות אבירית של גבר

הסופר והיחצן דמיטרי "גובלין" פוצ'קוב ביקר בתערוכת הנשק של רוסיה בניז'ני תגיל, "הביט", כדבריו עצמו, בטנק הדור החדש "ארמטה" ואמר: "אין צורך להתבייש!" הוא משוכנע שרוסיה צריכה להיות מדינה חזקה, וייצור נשק הוא התעשייה בה הצלחנו וחייבים להגביר את העליונות שלנו. "איזו אצולה? חייב להיות כוח! - הוא מצהיר. ובכן, עם התפתחות הפטריוטיות בארץ, הכל פשוט - רק לשרת בצבא. הוא דיבר על כך בראיון ל- NakanuneRU.

שְׁאֵלָה: זו הפעם הראשונה שלך בתערוכה, מה הספקת לראות?

דמיטרי פוצ'קוב: שפע הטכנולוגיה מפתיע. הרבה אנשים חושבים שאנחנו לא עושים כלום. אבל הנה לך, יש הרבה דגמים המוצגים כאן.

שְׁאֵלָה: האם אתה מסכים שתערוכות כאלה הן מרכיב של "כוח רך", שהן נחוצות כדי להפגין את כוחה של המדינה?

דמיטרי פוצ'קוב: כלי נשק הם מה שאנחנו יודעים לעשות טוב. אנחנו לא יכולים לייצר מכוניות ב.מ.וו ומרצדס, כלי רכב אישיים, אבל טנקים ומערכות רקטות שיגור רבות פועלות כמו שצריך. לכן, זו הסליקה שלנו, אנחנו יכולים להרוויח עליה כסף בהצלחה, אנחנו יכולים למכור אותה. כמובן שצריך לקיים תערוכות כאלה. ולהבנתי, זה נעשה לא כדי להראות לאנשים, אלא כדי למכור. יש כאן הרבה זרים שמשתוקקים לקנות את הציוד הזה.

שְׁאֵלָה: אתמול נחתם הסכם לפיתוח תיירות צבאית-טכנית ואשכול צבאי-פטריוטי בניז'ני תגיל. האם אתה רואה את העתיד?

דמיטרי פוצ'קוב: זה צריך להיות כיף, אבל אני חושב שזו עקיצת יתוש בהשוואה למה שהטכניקה הזו באמת יכולה לעשות.

באופן כללי, אתה צריך לשרת בצבא. שם תרכבו עד שתצנחו. נקה את החבית פעמיים, והפטריוטיות תתחזק כמו שום דבר אחר. זה, לדעתי, שונה. זה לא בדיוק פרויקט תיירותי, אני לא כל כך מבין את זה - נסיעה בחצי הארץ רק כדי לנסוע כאן על טנק. כנראה שעדיף לעשות זאת בסביבת מוסקבה, סנט פטרסבורג, נובוסיבירסק וערים גדולות אחרות, אבל קשה לטייל כאן. אבל זה בהחלט שימושי.

שְׁאֵלָה: יש הרבה דיונים עכשיו כשהפוליטיקה מתערבת יותר ויותר בסחר בנשק. האם יש להתייחס לתערוכות כאלה כדרך לקידום פוליטי של אינטרסים בזירה הבינלאומית?

דמיטרי פוצ'קוב: המגה-מעצמת ארה"ב מוכרת נשק לבעלות בריתה, ואנחנו מוכרים אותם לשלנו. למשל, הם מוכרים ללטביה, ליטא, אסטוניה, שהן אנטי-סובייטיות עמוקות, ולכן אנטי-רוסים, ואנחנו מוכרים לסינים, להודים וכו', למי שיודדים איתנו. כמובן, יש היבט פוליטי. אנחנו לא צריכים להתבייש, אנחנו צריכים ללכת לכל מקום, להציע לכל מקום. והמחיר עדיין קובע. זה דבר אחד, למשל, רובה צלפים "סופר-דופר", שעולה 10 אלף דולר, והוא עדין במיוחד, מדויק ביותר, צריך להבריש את האבק ממנו עם מברשת. דבר נוסף הוא, זרוק אותו בבוץ, הוא עדיין יורה, וזה עולה פי 20 פחות. נראה לי שהגורם הזה חשוב מאוד, לא בכדי מונח רובה סער קלצ'ניקוב על דגלי מדינות רבות.

שְׁאֵלָה: אז ה-T-90 יכול להופיע על דגלים?

דמיטרי פוצ'קוב: קצת יקר. הטנק עצמו קצת יקר.

שְׁאֵלָה: אתמול, מנכ"ל UVZ, אולג סינקו, אמר שאנחנו תמיד מתנהגים לפי הכללים, זה נעשה על ידי החלשים והאצילים, והאצילות שלנו מחוץ לתרשימים. יש לך את ההרגשה הזו?

דמיטרי פוצ'קוב: איזו אצולה? חייב להיות כוח. הם מכבדים אותך רק כשאתה בריא, חזק וחמוש היטב, הם לוקחים אותך בחשבון. לא - הם מנגבים לך את הרגליים, מכריחים אותך לעשות משהו שאתה לא אוהב. אתה חייב להיות חזק.

שְׁאֵלָה: ותערוכות כמו RAE הן סמל לעוצמה כזו?

דמיטרי פוצ'קוב: על מנת למכור נשק למזרח התיכון מתקיימות תערוכות במזרח התיכון. מדינות לא מאוד עשירות קונות מאיתנו נשק. להבנתי, ככל שנמכור יותר, כך ייטב, ויש דברים כאלה בשביל זה.

מאמר על בחינת המדינה המאוחדת לפי הטקסט:"רק אנשים חלשים, הזקוקים כל הזמן לפיצוי על חוסר הספיקות שלהם, בדרך כלל טווים תככים, בונים תככים ומעבירים מהלומות בסתר..."(לפי ב' בים-בד).

טקסט מלא

(1) רק אנשים חלשים, הזקוקים ללא הרף לפיצוי על חוסר הספיקות שלהם, בדרך כלל טווים תככים, בונים תככים ומכהים בסתר. (2) כוח גדול הוא תמיד נדיב.(3) הכרתי אדם סופר חזק שלאורך חייו ההירואיים הארוכים, לא שם אצבע על אף אחד, לא איחל פגיעה באיש. (4) כוח נפשי ואצילות הולכים יד ביד, וזה מסביר מדוע בזמננו האצילות הפכה שוב למבוקשת, מוערכת ונהוגה כל כך עד שהיא הופכת לעתים כמעט למקצוע המוני. (5) בצבאות ישועה, סיכון חכם. והאצילות האמיתית אינה ניתנת להפרדה.(6) מלאכת הישועה מסננת אנשים באופן טבעי לפי תכונותיהם הרוחניות. (7) כתוצאה מחובות למצילים, מעוצרים רק אנשים חזקים המסוגלים להגן על החלשים המצויים בצרות. (8) לפיכך, למי שרוצה להתקבל לעבודה בגזרת "צנטרוספאס", אין זה מספיק להיות בעל רקע צבאי או ספורטיבי ללא דופי ולשלוט במערך ההתמחויות הדרוש. (9) "טוב" מהוועדה הרפואית אינו המפתח להצלחה. (10) כמעט אלף תשובות למבחנים פסיכולוגיים שנבחרו נכון גם אינן מבטיחות למועמד מקום בסגל של יחידה מובחרת. (11) העולה החדש צריך להוכיח לעמיתים לעתיד במהלך ההתמחות שניתן לסמוך עליו בכל מצב, וכי הוא מגלה את החסד והסובלנות הדרושים במשימות היומיומיות שלהם.(12) כדי לעמוד באחריותו, חייב אדם. בעל נשמה אצילית, מלא בתכונות הטובות ביותר. (13) אבל מדוע, אפילו בעל תכונות סגולות, אדם מבצע מעשים לא מוסריים? (14) לשאלה דומה ענה קונפוציוס: "כל האנשים קרובים זה לזה מטבעם, אך מתפצלים זה מזה במהלך החינוך. (15) אדם עלול לאבד תכונות אצילות בהשפעת התאגדות רעה. (16) לפיכך, כדי שכל חברי החברה ימלאו את חובותיהם האזרחיות ואת הנורמות האנושיות, יש צורך לחנך את האדם ברוח המידות הטובות." (17) מטרת טיפוח התרבות, היפטרות מהגינונים והנטיות הרעות. נגד יהירות, יהירות, רצון עצמי, כעס, קנאה, רגשי נחיתות, חוסר משמעת, חשדנות מופרזת, בוגדנות, צביעות, כפילות, הונאה, רשע ואינטרס אישי. (18) רק על ידי היפטרות מהנימוסים והנטיות הרעות, טיהור נשמתך, גירוש כל רע ממנה, תוכל לסמוך על התקדמות מהירה והשגת שלמות במיומנות. (19) אף אחד מהאנשים צרי האופקים, האנוכיים, האכזריים, הערמומיים והסודיים עקב פגמים נפשיים לא הצליח מעולם להשיג הצלחה משמעותית, ואם כן, ניצחונם לא נמשך זמן רב. (20) בסופו של דבר הכל נגמר בצורה טראגית הן עבור עצמם והן עבור הסובבים אותם.(21) האם אדם אציל ימות מוקף בתחרות ובכעס? (22) לא! (23) הוא זה שינצח. (24) כיון שהאצילות מבוססת על כוח הרוח. (25) כדי לנצח בחיים, לנצח יפה ומתמשך, בתקיפות, ביסודיות, אתה חייב להיות בעל נשמה גבוהה. (26) אופי טוב. (27) הדבר האמין ביותר בעולמנו הוא אצילות הרוח. (28) לא בלידה, לא בדם, אלא בשכל ובכבוד.

מהי אצילות? קודם כל, אצילות היא רוח אנושית חזקה. זוהי היכולת להגן על החלשים, המוסר הגבוה, וכמובן, האינטליגנציה והכבוד. אתה יכול לסמוך על אדם אציל בכל מצב, ולדעת בוודאות שהוא לעולם לא יאכזב אותך. בטקסט המוצע מעלה המחבר את בעיית האצילות.

בההרהר על נושא זה, המספר נזכר באדם חזק שלמרות כוחו, מעולם לא איחל פגיעה באיש. הוא גם נותן כדוגמה את חשיבות האצילות במקצוע ההצלה, כי כל התכונות החיוביות הללו הנלוות לאצולה כל כך נחוצות שם. אישור רפואי לא מספיק למציל - הכבוד של חבריו שיכולים לסמוך עליו בחייהם חשוב הרבה יותר. ולעומת זאת, הוא נותן דוגמאות כאשר היעדר תכונות חיוביות בנפשו של אדם מנע ממנו להגיע לשיאים מיוחדים בחיים.

אני לגמרי שותף לעמדה הזו. אי אפשר לנצח בחיים על ידי "מזימות" ו"חטיפות מכות בערמומיות".

דוגמה טובה מהספרות יכולה להיות רודיון רסקולניקוב, הגיבור של "פשע ועונש" של דוסטוייבסקי. מתוך הנחה בטעות שרק באמצעות אכזריות אפשר להפוך לשליט בעולם הזה, רסקולניקוב מחליט להרוג. הוא מטיל ספק, אבל פועל בכל זאת. עם זאת, הניצחון שלו לא נמשך זמן רב, ועד מהרה מתברר כי בדרך זו בחיים לא ניתן להשיג דבר מלבד עבודת פרך. אילו היו בנשמתו אצילות, טוב לב, תבונה וכבוד, כל זה לא היה קורה, ואולי הוא היה מצליח להגיע לגבהים הגדולים בהרבה מאישור עצמי על חשבון אחרים.

בחיים האמיתיים ישנן דוגמאות רבות הן לאצולה והן להיעדרה. מדי יום דיווחי חדשות הספורט מכילים שערוריות על רמאות, סימום והונאה. כל זה נעשה על ידי אנשים לא ישרים, מרושעים ואנוכיים. הם עשויים למצוא את עצמם בראש הטבלה, אבל ברגע שהתרמית שלהם מתגלה, החגיגה מסתיימת באותה מהירות שהחלה. לא סביר שמעשה כזה ישמש סיבה טובה להתקדם בסולם הקריירה או להפוך לדחף להשתתפות בתחרות אחרת. אבל אם אנשים כאלה היו זוכרים מוסר וכבוד אפילו לזמן קצר, אז כוסות ומדליות עדיין היו בידיהם.

נראה לי שהצלחתי להוכיח את הרעיון של המחבר שהאצילות היא מה שכל כך חשוב להצלחתנו בחיים, ללא קשר לקנה המידה שלה.

הסופר והיחצן דמיטרי "גובלין" פוצ'קוב ביקר בתערוכת הנשק של רוסיה בניז'ני תגיל, "הביט", כדבריו עצמו, בטנק הדור החדש "ארמטה" ואמר: "אין צורך להתבייש!" הוא משוכנע שרוסיה צריכה להיות מדינה חזקה, וייצור נשק הוא התעשייה בה הצלחנו וחייבים להגביר את העליונות שלנו. "איזו אצילות? חייב להיות כוח!" - הוא מצהיר. ובכן, עם התפתחות הפטריוטיות בארץ, הכל פשוט - רק לשרת בצבא.

שאלה: זו הפעם הראשונה שלך בתערוכה, מה הספקת לראות?

דמיטרי פוצ'קוב: שפע הטכנולוגיה מפתיע. הרבה אנשים חושבים שאנחנו לא עושים כלום. אבל הנה לך, יש הרבה דגמים המוצגים כאן.

שאלה: האם אתה מסכים שתערוכות כאלה הן מרכיב של "כוח רך", שהן נחוצות כדי להפגין את כוחה של המדינה?

דמיטרי פוצ'קוב: להבנתי, נשק מביא יותר כסף ממכירת סמים. נשק זה משהו שאנחנו יודעים לעשות טוב. אנחנו לא יכולים לייצר מכוניות ב.מ.וו ומרצדס, כלי רכב אישיים, אבל טנקים ומערכות רקטות שיגור רבות פועלות כמו שצריך. לכן, זו הסליקה שלנו, אנחנו יכולים להרוויח עליה כסף בהצלחה, אנחנו יכולים למכור אותה. כמובן שצריך לקיים תערוכות כאלה. ולהבנתי, זה נעשה לא כדי להראות לאנשים, אלא כדי למכור. יש כאן הרבה זרים שמשתוקקים לקנות את הציוד הזה.

שאלה: אתמול נחתם הסכם לפיתוח תיירות צבאית-טכנית ואשכול צבאי-פטריוטי בניז'ני תגיל. האם אתה רואה את העתיד?

דמיטרי פוצ'קוב: צריך להיות קצת בידור, אבל אני חושב שזו עקיצת יתוש בהשוואה למה שהטכניקה הזו יכולה לעשות.

שאלה: יש הרבה דיונים עכשיו כשהפוליטיקה מתערבת יותר ויותר בסחר בנשק. האם יש להתייחס לתערוכות כאלה כדרך לקידום פוליטי של אינטרסים בזירה הבינלאומית?

דמיטרי פוצ'קוב: המגה-מעצמת ארה"ב מוכרת נשק לבעלות בריתה, ואנחנו מוכרים אותם לשלנו. למשל, הם מוכרים ללטביה, ליטא, אסטוניה, שהן אנטי-סובייטיות עמוקות, ולכן אנטי-רוסים, ואנחנו מוכרים לסינים, להודים וכו', למי שיודדים איתנו. כמובן, יש היבט פוליטי. אנחנו לא צריכים להתבייש, אנחנו צריכים ללכת לכל מקום, להציע לכל מקום. והמחיר עדיין קובע. זה דבר אחד, למשל, רובה צלפים סופר-דופר, שעולה 10 אלף דולר, והוא עדין במיוחד, מדויק ביותר, את האבק ממנו צריך להבריש עם מברשת. דבר נוסף זה ה-SVD, גם אם תפילו אותו בבוץ הוא עדיין יצלם, והוא עולה פי 20 פחות. נראה לי שהגורם הזה חשוב מאוד, לא בכדי מונח רובה סער קלצ'ניקוב על דגלי מדינות רבות.

שאלה: אז ה-T-90 יכול להופיע על דגלים?

דמיטרי פוצ'קוב: קצת יקר. הטנק עצמו קצת יקר.

שאלה: אתמול, מנכ"ל UVZ, אולג סינקו, אמר שאנחנו תמיד מתנהגים לפי הכללים, זה נעשה על ידי החלשים והאצילים, והאצילות שלנו ירדה מהטבלאות. יש לך את ההרגשה הזו?

בתרבות הסינית המסורתית, קפדנות כלפי עצמו וסבלנות כלפי אחרים הוא אחד העקרונות שאדם אצילי פועל לפיהם במשמעת עצמית וביחסים עם אחרים.

זהו ביטוי של מעלתם של אנשים אצילים. להיות קפדן עם עצמך היא תכונת אופי נעלה הכוללת גם התנהגות צודקת וגם שיפור עצמי. סבלנות כלפי אחרים פירושה נדיבות וסליחה. זה כולל מספר מרכיבים:

הִסתַכְּלוּת פְּנִימִית

התבוננות פנימית פירושה בחינת המחשבות, המילים והמעשים של האדם על פי אמות המידה של ערכי המוסר. קונפוציוס אמר פעם: "אדם אציל בוחן את עצמו, אבל אדם רשע דורש מאחרים." הבדל חשוב אחד בין אדם אציל לנבל הוא האם הוא יכול לנתח את התנהגותו כאשר מתעוררת בעיה כלשהי.

מנג ג'י אמרה, "אם אכפת לך מאחרים אבל אתה לא יכול לקבל את דעותיהם, אנא שאל את עצמך אם אתה מספיק חומל. אם שכנעת אחרים ונכשלת, אנא שאל את עצמך אם אתה חכם מספיק. אם אתה מנומס כלפי אחרים, אבל אחרים לא מתייחסים אליך באותו אופן, אנא שאל את עצמך אם אתה כן מספיק.

כשמשהו לא קורה כפי שציפית, אנא בחן את ההתנהגות שלך במקום להאשים אחרים". זנג שן אמר: "אני מנתח את הפעולות שלי כל יום כמה פעמים ביום. האם עשיתי כמיטב יכולתי לעזור לאחרים? האם הייתי כנה עם אחרים? האם חזרתי על החומר שהמורה נתנה לי? באמצעות ניתוח עצמי, אדם יכול להיות אינטליגנטי יותר ויכול לשלוט בעצמו באמת. אדם אציל חייב כל הזמן לנתח את התנהגותו ולשפר אותה, להאציל את אופיו".

היו תובעניים מעצמכם בהחלט

זה אומר להיות מאורגן ובעל שליטה עצמית. קונפוציוס אמר: "הרס את עצמך והחיות את לי (קריטריון מוסרי) כדי להשיג ג'ן [סבלנות]." כלומר, רק על ידי הימנעות מרצונותיו שלו, מילים מיותרות והתנהגות רעה, כמו גם שמירה מרצון על סטנדרטים מוסריים, יכול אדם להשיג ג'ן. אדם לא צריך "להסתכל באותם דברים שאינם בהתאם ללי, לא להקשיב לדברים שאינם בהתאם ללי, לא צריך לבטא דברים שאינם בהתאם ללי, ולא לעשות דברים שהם. לא בהתאם ללי." קונפוציוס אמר כי על ידי התנהגות על פי לי (סטנדרטים מוסריים) ותביעה קפדנית מעצמו, כל אחד יכול להפוך לאדם אציל, והחברה תשיג את רן.

מנג ג'י אמרה, "תמיד השתדלתי לפתח דמות אצילית." זנג שן אמר, "אדם אציל לא יכול לשכוח את שליחותו." כל האמירות הללו מאפיינות את האחריות הגדולה שנושא אדם אציל. עליו להיות איתן באמונתו ובעל אופי אציל. בהתעקשות על צדקה, הוא לא יושפע מהאירועים סביבו ומהפרעות חיצוניות.

היו ערניים גם כשאתם לבד

זה אומר שאדם חייב להיות תובעני מעצמו, גם כשהוא לבד עם עצמו. כך הוא יוכל לארגן את מחשבותיו ולמנוע את הופעתן של מחשבות שווא ואנוכיות. בז'ונג יונג כתוב: "אדם אציל תמיד ערני, גם כשהוא לבד עם עצמו". כלומר: “ישנן מחשבות נסתרות ועדינות שכבר קיימות אך עדיין לא התפתחו.

אדם חייב לדעת עליהם בעצמו, למרות שאחרים טרם גילו אותם. על האדם להימנע מרצונותיו שלו גם בשלב מוקדם, כדי שלא יגדלו. יש להיזהר בדיבור ולהיזהר בפעולה כדי להתאים לאמות המידה המוסריות". להיות ערני כשהוא לבד עם עצמו פירושו שהתודעה והפעולות של האדם קשורות באופן עקבי. זה פותח רמות חדשות בחיים. יש הרבה סיפורים דומים בעולם העתיק.

סְלִיחָה

בנוגע לסוגיית יחסי אנוש, קונפוציוס הדגיש את הנדיבות והסליחה. הוא אמר: "אדם חייב לפעול יותר בעצמו ולדרוש פחות מאחרים." "אל תחיל את מה שאתה לא אוהב על אחרים." ג'ו שי אמר: "לעשות כמיטב יכולתך היא מסירות, התחשבות במצבם של אנשים אחרים כמו שלך היא סליחה". כלומר, אתה צריך להיות קשוב לאחרים ולשים את עצמך בנעליים של אחרים. אדם אציל חייב להיות תובעני מעצמו בהחלט, אבל נדיב ונדיב כלפי אחרים.

אדם אציל חייב להיות אמין כי דבריו תואמים את מעשיו. קונפוציוס אמר פעם, "כשאתה אומר משהו, וודא שאתה עושה מה שאתה אומר. כשאתה עושה משהו, תעשה את זה עד הסוף". קונפוציוס אמר גם: "אדם אציל נזהר בדבריו כי הוא רואה בושה לא לקיים את דברו". כשאדם אציל רואה מישהו טוב ממנו, הוא ילמד מאותו אדם. כשאדם אציל רואה מישהו שהוא לא טוב במיוחד, הוא יסתכל בתוך עצמו כדי לראות אם יש לו את אותן הבעיות.

המטרה של אדם אציל היא, באמצעות חשיבה וטיפוח, "לממש צדקנות ולהשיג את הטאו", כפי שאמר קונפוציוס. ב-Da Xiu, זה כלול במילים: "שפר את עצמך, הרמוני את המשפחה, שלט בעם והביא שלום לעם." אדם אציל חייב לטהר את גופו ונפשו כדי להשיג את הטאו בחוכמה. רק על ידי עיסוק בסגולה יכול אדם להיות פתוח, טוב לב, ולהיות מסוגל למלא את חובתו החברתית – להגן על האמת.

זמן קריאה: 2 דקות

אצילות היא תכונה אישיותית המשקפת שילוב של רמת התפתחות גבוהה של תכונות כמו מוסר, יושר ומסירות. המשמעות של המילה אצולה משמשת לעתים קרובות שם נרדף לאבירות וקדושה, תוך שימת דגש על הייחודיות והערך של ביטויים אישיים לא רק עבור האדם עצמו, אלא גם עבור החברה הסובבת.

בתחילה, המילה שימשה לאפיון מערך שלם של תכונות הטבועות באדם ממשפחה אצילית או ממוצא גבוה, וזאת בשל העובדה שאנשי המעמדות הללו עברו הכשרה מיוחדת שפיתחה תכונות אלו. חינוך כזה היה הכרחי לביצוע ראוי של שירותם הנבחר או עמידה בפעולות בדרגה גבוהה, שבה האצולה הייתה בלתי נפרדת ממושג הכבוד. כעת תכונות אצילות אינן נקבעות על פי מגדר, כי ידע וחינוך הפכו נגישים, ולכן הם יכולים להיות טבועים באדם מכל מעמד, אשר תלוי בשאיפות האישיות של בגרות, בחירות מוסריות וערכים פנימיים, אלא בקשר עם המושגים של כבוד ויושר נשארה אמונה ומסירות.

מהי אצילות

במקורות רבים, הופעתה ועמדות היסוד של האצולה מוסברות בהשפעה נוצרית והגדרת האל כמקור לתכונה זו, אך גם תוך עקיפת וידויים דתיים, מושג האצילות זהה בהתגלמותו במדינות שונות, שכן אין הבדל בין לאומי לחברתי, וברמת ההשכלה.

לאצולה יש רשימה מסוימת של ביטוייה וכלליה, שלפיה מעשהו של אדם מוערך כמוסרי או מפר את מושגי הכבוד. זה גם אופייני שיש דוגמאות מההיסטוריה או מהחיים האישיים שאפשר לעקוב אחריהם (מגמות כאלה משתקפות בצורה הברורה ביותר במסדרים אבירים, שיש להם מערכת חוקים משלהם, כמו גם דמויות מצטיינות שעליהן כבר נוצרות אגדות).

אצילות גלויה היא תכונה אישיותית המרוממת את האדם מבחינה רוחנית, ללא קשר לאמונה או אתאיזם, שכן היא מרמזת על מעשים טובים כנים שנעשו בהדרכת האמונות הפנימיות, ולא בהשפעת חוקים וצרכים שנוצרו.

אצילות היא תכונה אישיותית המשקפת פנימית עמוקה, שאינה נקבעת על ידי גורמים חיצוניים, רצון של אדם לבצע מעשים טובים ורצון חזק להשיג את שאיפותיו. אי אפשר לשכנע אדם אציל לפעול אחרת, כי אז התנהגותו תפר את היסודות הפנימיים שלו. אנשים כאלה מפרידים בין טוב ורע ללא גוונים או הצדקות, תוך שהם משרטטים קו ברור ביניהם; הם לא יחשבו בבגידה כמצדיקה התנהגות בנסיבות מסוימות; עבורם היא תמיד תישאר בגידה. אנשים אצילים מתמודדים לעתים קרובות עם הבחירה ברווחתם ובתועלתם שלהם, אנשים אצילים מופיעים למען אחרים, ואנחנו מדברים לא רק על הישגים גדולים של הצלת חיים, אלא גם על דברים ארציים יותר, כמו לתת את הטעימים ביותר חתיכה, מכסה אחר בשמיכה חמה, מסרב לעסקה משתלמת, אם ידוע שזה יפגע במישהו. הקרבה עצמית כזו מוצדקת לרוב מהתפיסה עצמה והיא כרוכה במתן זמן וכוחות נפשיים, העמדת רצונותיו על האש ותרומת צדקה (מהקמת קרנות ועד לתרומת הבגדים או בישול ארוחת ערב לחסרי בית).

תכונה זו אינה מולדת או נקבעת גנטית, היא נרכשת בתהליך גידולה ונוכחותה ומידת הביטוי שלה נובעים מהאנשים הסובבים את הילד, ערכיהם, רעיונותיהם, טכניקותיהם ושיטות החינוך, תכונותיהם המוסריות והאתיות. אפילו במשמעות המילה אצולה יש מידע זה, תוך ציון שדמות כזו עברה בירושה ממשפחת אצילים, מה שהיה אפשרי בעבר במשפחות אצולה המעורבות בכהונה או בתואר אבירות, בשלטון. כעת זהו מאפיין אינטגרלי של אדם תרבותי, ללא קשר למעמד, רוחני, גיל או הרקע השכלתי שלו.

מושג האצילות כה רחב עד שלא ניתן לתאר אותו בכמה מילים נרדפות. לפיכך, בנוסף לפעולות המועילות לאחרים, היא כוללת גם את ההיבטים הפנימיים של אמפתיה ואהדה, הבנה של אנשים אחרים וחוסר משוא פנים בגישה של האדם, כגילויים של טוהר רוחני.

אדם אציל אינו שם את עצמו מעל אחר ולא יראה שום ביטוי חיצוני משמעותי יותר, ככלל, שיפוט אנשים אינו מעשה נעלה, אך יחד עם זאת יש שמירה על קוד הכבוד והכללים הקובעים התנהגות ראויה. בהנחיית מערכת כזו של כללים או קווים מנחים של מצפונו, אדם אציל עשוי בהחלט להעניש פושע, לצאת למלחמה נגד אויב, או לסרב לתמוך באדם צבוע. כל המעשים הטובים נעשים מתוך כנות וטוהר רוחני, אבל זה לא אומר שמדובר באנשים טובי לב שיכולים לשמש לנצח כפטרונים, להיפך, הרצון של אנשים כאלה הוא חזק, והם לא יתמכרו. השחיתות של אחרים, בצורה חדה אך בכבוד מרתיעה אנשים בעלי מניעים אנוכיים, מחשבות והתנהגות לא ראויה.

סימני אצילות

למרות רוחב המושג והאופי הרב-גוני של גילוי האצילות, ניתן לזהות את הסימנים או תכונות האופי העיקריות המאפשרות להגדיר אדם כאציל. זה כולל לעקוב אחר דבריהם ולתמוך בהם במעשים (קיום שבועות והבטחות, הקפדה על הסכמים, ללא שינויים עצמאיים, אלא רק לאחר דיון), כך שהם לא יאכזבו אותך, גם אם תצטרך להקריב את הנוחות או התוכניות שלך. לקיים את הבטחתך.

לאנשים אצילים יש מושג ברור של צדק, מעריכים תכונה זו אצל אחרים, והם עצמם שואפים לפעול על פי חוקים הוגנים. לא תראו איך הם נותנים חלק גדול מהרווח המשותף למי שהם אוהבים, הם יחלקו הכל בהתאם למאמצים שמשקיעים כל אחד, ואם הם יבינו שהם לא יכולים להעריך באופן אובייקטיבי את המצב, הם יבקשו עזרה ו עצות, אבל לא ייכנע לרגשות ולסוגים אחרים של פרובוקציות.

בדרך כלל האצילים הם חזקים למדי, ולא כל כך פיזית כמו רוחנית ואינטלקטואלית, אבל הם אף פעם לא משתמשים בכוחם ובכישוריהם במטרה להכניע אחרים או להצביע על חסרונותיהם. להיפך, הידע והכוח משמשים לסייע לסובבים אותם בהתפתחותם ובהתגברות על הקשיים, והתפתחות גבוהה של תכונות רוחניות מסייעת להימנע מלהיות פטרונית ומתנשאת, במקום להישאר שווים עם האדם ולהפגין את אותה רמת כבוד. גם למלכים וגם לחסרי בית.

האצילות מאלצת אותך לעשות טוב לזולת, מבלי להחמיץ את זמנך או העושר החומרי שלך. בגילויים שלהם, אנשים כאלה לא חוששים להיראות מוזרים ולהתבלט, אבל מה שהם מפחדים ממנו הוא לבצע מעשה לא ראוי או כזה הכרוך בצרות עבור אחרים.

כוח הרוח מאפשר לך לראות רק את הטוב באחרים ולתמוך בנטיות אלה באדם; הם לא יעירו כל הזמן הערות ויצביעו על טעויות, הם יעמידו פנים שהם לא שמו לב, ויצביעו על התכונות הראויות שאדם יכול לפתח. אותו כוח פנימי מגן עליהם מפני תלונות ויללות, ומאלץ אותם להילחם בקשיים במקום להפסיק. אנשים אצילים סולחים בקלות לאחרים וכמעט אף פעם לא סולחים לעצמם; חומרת ההערכות והדרישות שלהם מעצמם היא תמיד מקסימלית.

אצילות ונאמנות

לנאמנות יש קווי דמיון רבים עם אצילות במאפייניה, אך אלו תכונות שונות, למרות שהן תמיד הולכות יד ביד. אדם אציל המפר את חוקי הנאמנות הוא בלתי אפשרי, כשם שהנאמנות היא השתקפות של אצילות הרוח. עצם מושג הנאמנות הוא גם אחד המרכיבים המוסריים והאתיים של הביטוי האישי ומאפיין את חוסר השינוי של האדם בבחירותיו וברגשותיו, את מילוי החובות והחובות המוטלות, למרות השינויים המתרחשים. המילה נאמנות עצמה נגזרת מאמונה ומדברת על חוסר ההפרה של האמונה האנושית, המאושרת על ידי חוסר השינוי של המחויבות. ייתכן שזו אמונה באלוהים, ואז נאמנות באה לידי ביטוי על ידי שמירה קפדנית על חוקי הכתובים, או אמונה באדם, ואז נאמנות תתבטא בשמירה על טוהר וקביעות של מערכות יחסים, או אולי גילוי אמונה ברעיון וב נאמנות אליו באמצעות פיתוח ויישום. כשם שהאצילות מחייבת את האדם למלא בקפדנות את דבריו, כך הנאמנות מחייבת דבקות קפדנית ומתמדת בדרך הנבחרה.

המושגים של נאמנות ואצילות מבוססים על דברים דומים: יושר, אומץ, בטחון, חוסר שינוי, חוזק, בטחון בהחלטות של האדם עצמו, כמו גם מעקב אחר מה שטוב (לא רק לעצמו, אלא בהבנת האנושות). אחד הביטויים של אצילות אבירים (כדוגמה ודימוי עיקריים שמגיעים בעת הגיית המילה) הוא נאמנות למלך, למטרה ולאישה. אם לפחות באחד הרגעים הופרה הנאמנות, הוטל ספק בכל אופיו המוסרי של האדם, עד לשלילת תוארו. כעת לאבירות יש מראה מעט שונה, אבל האצילות של אדם שאינו מגלה נאמנות עדיין בלתי מתקבלת על הדעת, ונאמנות לא רק לדמויות חיצוניות (בוס, עסקים, אישה, רעיון), אלא גם לעצמו ולעקרונותיו הפנימיים.