כפר סנוויצי. סנוויצי. כנסיית הבשורה של מרי הבתולה הקדושה כנסיית הבשורה של מריה הקדושה

מחוז ולדימיר ברוסיה, חלק מהיישוב הכפרי נובואלקסנדרובסקויה.
הכפר ממוקם על הגדה השמאלית של נהר סודישקה ליד הכביש המהיר P74 ולדימיר - פרסלבל-זלסקי, 9 ק"מ דרומית-מזרחית למרכז היישוב של הכפר נובואלכסנדרובו ו-4 ק"מ צפונית לעיר ולדימיר.
בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20, הכפר היה חלק מה-Bogoslovskaya volost של מחוז ולדימיר.
מאז 1929, הכפר היה חלק ממועצת הכפר בוגוסלובסקי של חבל ולדימיר, מאז 1965 - מרכז מועצת הכפר סנוביץ' של חבל סוזדל.
אוכלוסייה: בשנת 1859 – 650 איש; בשנת 1897 – 799 איש; בשנת 1926 – 884 איש; בשנת 2010 – 1765 איש.

- סלישצ'ה 2 (11-13, מאות 14-17)ממוקם על הגדה השמאלית של הנהר. קוצר נשימה. שטח האנדרטה הוא כ. 3.5 דונם, גובה מעל הנהר 18-20 מ' חרס רוסי עתיק עם דוגמאות ליניאריות וגליות, מתוארך למאות 12-13, ומסוף ימי הביניים, בעיקר 14-16.
- סלישצ'ה 1 (מאות 14-17)ממוקם על שטח הכפר, על הגדה השמאלית של הנהר. קוצר נשימה. מידות כ. 250x200 מ', גובה מעל הנהר 4-6 מ' שטח האנדרטה תפוס על ידי מבנים. כלי חרס של סוף ימי הביניים, כולל חימר אפור מסוף המאה ה-13-14. וחימר אדום עם ליטוש של המאות ה-14-15.

מקור השם סנוביץ לא מתועד בשום מקום, אך נשמרה אגדה בקרב האנשים: כשהצאר איוון האיום יצא למלחמה נגד קאזאן, הוא עצר במקום הזה וראה בחלום את אם האלוהים, שניבאה אותו שהוא יביס את הטטרים ויחזור בתהילה גדולה. כהכרת תודה על העזרה השמימית, הורה הצאר להקים כאן מנזר, ששמו סנוביצקי על שם זיכרון חלום שחלם, ואת המקדש - הבשורה, לבשורה הטובה.
יש עוד אגדה. "בימי קדם, חי כאן נזיר שכונה סנוויד, או החולם. אולי לנזיר הזה היו חלומות נבואיים. על שם הכינוי שלו נקרא המנזר סנוביץ', והכפר נקרא סנוביץ'.

בספר מדדי הקרקע של הכפר בוגוסלובה הוא מוזכר בשם סודושקה, בטבלאות לחישוב הקרקע בכפר. סנוביץ - כמו סוטובקה, ברשימת המקומות המאוכלסים לשנת 1863 - כמו סודוצ'קה. ובימינו נמצא ההגייה Sodushka.

סנוביצקי או מנזר סנוביצקי-בלגוובשצ'נסקי

במכתבו הרוחני של הנזיר סימונובסקי אנדריאן יארליק, העיד. על ידי המטרופולין יונה בשנת 1461, מנזר סנוביצקי נקרא מטרופולין, ובאמנת הדוכס הגדול יוחנן השלישי בשנת 1504, למנזר זה ניתנה חסינות מתחום שיפוט, "מעבר לרצח ושוד".
הכפר סנוביץ' בכתב האמנה של הדוכס הגדול איבן וסיליביץ' משנת 1504 מוזכר בין הכפרים שהיו שייכים למנזר סנוביצקי.
בצ'רטר של הדוכס הגדול איוון וסיליביץ' משנת 1504 מוזכר הכפר וולודימירסקויה בין הכפרים השייכים למנזר סנוביצקי. הכפר ולדימירקה היה כנראה כפר הכנסייה בו הייתה יכולה להיעלם מסיבות שונות.

כמה מצבות לבנות עם כתובות שנמחקו למחצה מצביעות על כך שבמנזר סנוביצקי היה בית קברות של משפחת סובולב. אבנים אלו שימשו בעיקר על במת מרפסת הכנסייה על אחת מהן כתובת: "בקיץ 7120 (1612) נחה משרת האלוהים... אנסטסיה סובולבה".
המנזר נשלט תחילה על ידי אבות מנזר, ולאחר מכן על ידי ארכימנדריטים. סינוד.

חקירה על ביקוריה של המלכה אבדוקיה בבית האבות של מנזר סנוביץ

בשנת 1720, פקיד הקנצלר החשאי, טימופי פאלכין, בצו אישי שנשלח מסנט פטרבורג, מהקנצלרית החשאית, נצטווה ללכת לוולדימיר ולסוזדאל לנהל.
הגומן מרקל העיד שהוא מונה לאב המנזר הזה לפני 4 שנים ושהמלכה מעולם לא נכנסה תחתיו, אבל היא באה לפניו, הוא לא יודע ולא שמע מאף אחד.
הירומונק ויקטור העיד שהמלכה הגיעה למנזר פעם אחת לפני כ-7 שנים, בקיץ "בחצי יום"; היא באה עם נזירות (הוא לא זוכר את מספרן) ושרים, מהם היו בערך 10 או יותר (הוא לא יודע את דרגותיהם ושמותיהם); היה בכנסייה ואיתה אב המנזר וינסנט (שכבר מת במהלך שנת החקירה) שירת תפילה, שבה אף אחד מהנזירים לא נכח, כי שרי המלכה אסרו על הנזירים לעזוב את תאיהם לכנסייה. לאחר התפילה הייתה המלכה עם כל הנזירות והמשרתות שהיו עמה בתא של אב המנזר, שם הביא לה אב המנזר לחם ודגים, קרפיון צולב ודגיגים, "והיא המלכה לשעבר אכלה בפנים. התא הקדמי עם הנזירות, והשרים אכלו בתא אחר במסדרון, ובתאריך זה הוא לא היה אב המנזר של המלכה לשעבר בתא ההוא, אלא היה בתא אחר, והמשרתים הללו הוכנעו על ידי האוצר לשעבר של זה. מנזר, ורסאנופי קודריאבצב, המתגורר כעת במוסקבה בחצר הפטריארכלית, והוא ויקטור בהוראת שהגזבר לשעבר ברסנופיוס היה בגלות, הלך לאכול אוכל ושתייה". אחרי ארוחת הצהריים המלכה הלכה.
שוב נעדר אחד העדים המרכזיים, הנזיר ברסנופיוס קודריאבצב, ושוב נאלץ פאלכין לכתוב למוסקבה, הפעם למטרופוליטן קרוטיצקי, על החיפושים אחר ברסנופיוס ועל שמירתו.
"במנזר סנוביצקי בפיקודו של אב המנזר לשעבר וינסנט, שנפטר, היינו במנזר ההוא שעברנו, ממנזרים אחרים לאחר המיסה, ושרנו תפילה, ובמנזר ההוא סעדנו בתאי אב המנזר; במנזר ניקולייב וולוסוב תחת אב המנזר, עליו שמעו שהוא פוטר מהמנזר, וחי באותו מנזר כמו נזיר פשוט, ליד כנסיית סנט ניקולאי פועל הפלאים, אשר ידועה כעל קוסונובו. , שנמצאת שלושה או ארבעה קילומטרים מעבר לוולדימיר, פעמיים, בחורף לפעמים, כולל פעם אחת ביום הראשון של ינואר, ומשם הלכנו לוולדימיר, והיינו בכנסיית הקתדרלה, שרנו תפילה, ופעמיים בכנסייה. קיץ, בכנסיית ניקולאי הקדוש הקדוש, אשר על השדה; שלוש פעמים בשעון הקיץ, בכנסיית אם האלוהים של קאזאן, שנמצאת על אונדול, פעם בכפר ננשבסקו, שקרוב ליורייב, פעם בשעון החורף".
"אב המנזר של מנזר סנוביצקי היה המלכה לשעבר לפניה, והציע לחם ודגים לדגיגים חיים במצקת; באותו זמן איבן ז'ירקין היה עם אשתו".
הנזיר של מנזר סנוביצקי, ויקטור, העיד כי במהלך שהותה של המלכה במנזר סנוביצקי, איבן ז'ירקין "היה איתה, המלכה לשעבר, והוא סעד בתא הקדמי עם משרתיה, ואשתו ז'ירקינה הייתה שם וסעדה. איתה, המלכה לשעבר; ואחרי ארוחת הערב הלך עם ז'ירקין ואשתו, המלכה לשעבר".
"ואחרי הליטורגיה, כשהמלכה לשעבר ההיא יצאה מהכנסייה, והיא פרסקוביה בעקבותיה, המלכה לשעבר, לתוך האוהל, ובמהלך הארוחה היא עמדה פרסקוביה ליד השולחן ההוא, והמלכה לשעבר גמלה לה באוכל מבית. השולחן שלה, ובזמן מסוים, המלכה לשעבר ובעלה נכנסו לאוהל ההוא והביאו לה בקבוק מיץ דובדבנים, והיא, המלכה לשעבר, נתנה לו וודקה מידיה.
המלכה ביקרה במנזר סנוביצקי לפני שנסעה לכנסיית ניקולאי הקדוש בקוסונובו ולמנזר פדורובסקי. הבעל שלח אליה את האיש שלו אחרי המיסה בקרוב ופרסקוביה מצאה את המלכה לאחר ארוחת הערב, "והמלכה לשעבר עמדה איתה בתאים האלה". לאחר ארוחת הערב, היא ובעלה ליוו את המלכה לסוזדאל ובילו את הלילה בתאים של המלכה לשעבר במנזר ההשתדלות, ובעלה בילה את הלילה בחצר האורווה; למחרת היא סעדה בתאים של מלכתה לשעבר ואחרי ארוחת הערב הלכה לוולדימיר.
"לפי הדו"ח של ארכימנדריט יוסף ממנזר וולוקולמסק יואכים, על התנהגותו הפסולה של אב המנזר מטווי גולובשקין. 13 באפריל, 1730 - 22 בינואר, 1731
הארכימנדריט דיווח כי ב-12 בנובמבר 1729, הגוממן של מנזר סנובידסקי במחוז ולדימיר, מתיו גולובשקין, שנשלח למנזר יוזפוב וולוקולמסק, ב-7 באפריל 1730, אמר את דבר הריבון בעצמו.
בפקודת הסינוד הקדוש, נשלח אב המנזר מתיו לסנאט השולט ב-20 באפריל, שם במהלך החקירה לא יכול היה להראות דבר מלבד ריב עם הנזיר דיוניסיוס, שאמר ש"השטן שלח אותך לכאן עם גזירה", והיה נשלח לסינוד הקדוש יחד עם כותרת עם מכתבים שנמצאו עליו.
לאחר שכתבו צווים ב-23 בדצמבר 1713, 27 בינואר 1724, 16 באפריל 1730, יקום הכלל ה-21 למידע על דוברי מילים ומלשינים. כלקיס. הקתדרלה, תחום השיפוט של הסנאט ב-7 ביולי 1725 והחלטת הסינודל על גלות אב המנזר ב-10 בנובמבר 1729, - הסינוד הקדוש ב-16 במאי 1730 קבע: לנזיר זה גולובשקין על תחבולותיו ורמאות סרק חדשות. במקום שלילת נזירות והגליה למפעלים בסיביר, על הכתרתה המשגשגת של הוד מלכותה, הטלת עונש אכזרי בלחש ושלח אותו אל הבישוף לורנס מווליקי אוסטיוג כדי להיות מוקצה למנזר הניזון מעבודות אחווה עד הסוף. של חייו; את אלו שנמצאו בכותרת המכתב על מכירת בנות איכרים מאת ארכימנדריט יואכים יש לשלוח למכללה לכלכלה לבחינה.
ב-22 בדצמבר 1730 דיווחו הדיילים של בית הבישוף וליקי אוסטיוג כי הנזיר גולובשקין הוצב במנזר טפלגורסק של דיוקסית אוסטיוג.
ב-22 בינואר 1731 הודיע ​​החייל שלקח את הנזיר גולובשקין בסינוד הקדוש כי הנזיר ההוא חולה חודש במוסקבה ולאחר מכן, ממכות, הלך בשקט, 5 מייל ביום, אוכל נדבה, ובעיר. של ולדימיר הוא, החייל, התעוור וחי 6 שבועות, ואז ב-10 שבועות הגענו לאוסטיוג, שם הוא גר שבוע ועשה את המסע חזרה ב-4 שבועות".
לפני ביטולו ב-1764, היו במנזר 750 איכרים וחצר מצור בתוך העיר ולדימיר, כפי שניתן לראות מספרי המפקד של 1715 שחובר על ידי הנסיך לנדרט ארטמי סטפנוביץ' אוכטומסקי.

כנסיית הבשורה של מריה הקדושה. עם. סנוויצי. 1501 ו-1899

בכנסיית מנזר סנוביצקי יש "תמונה של סרגיוס הקדוש מראדונז' עם כיתוב על הלוח מאחור: "סמל זה הוצב במנזר בסנוביצקי על ידי סמיון פדורוביץ' סובולב" (תחילת המאה ה-17).
ספריית הכנסייה של מנזר סנובידסקי הכילה שני ספרי שירות משנת 1676; על כל אחד מהם יש חתימה: על אחד: "ביום 27 במרץ 185, בצו של האדון הגדול, הוד קדושתו יואכים, הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, נשלח ספר השירות הזה לוולודימיר מבית הדין הפטריארכלי. של מנזר העשרה למולד תחת ארכימנדריט ... איבנוב"; מצד שני: "ספר השירות הזה ניתן מוולודימר מקדושתו הפטריארך של בית הדין למעשר ומחוז וולודימר במנזר סנוביץ' במקום ספר השירות הישן ללא כסף. פודיאצ'י יאקושקו פטרובסקאיה." על הלוח האחורי של אותו ספר שירות יש כיתוב: "ספר השירות הזה של מנזר סנוביצקי נרכש בכסף ממשלתי בשנת 1676".

לא ידוע מתי נבנתה כנסיית האבן הקיימת. הכנסייה היא דו-קומתית. בעבר היו תאים מתחת, ומשלושה צדדים מעליהם היו מעברים מכוסים מסביב לכנסייה. הם כונו "gulbische". בקומה השנייה היו ארבע יציאות וארבע דלתות. המעברים הללו ניתקו לפני זמן רב, ובצד הצפוני נבנתה בהם כנסיית קפלה ב-1758 בפיקודו של אנתוני, הארכיבישוף של ולדימיר ויארופולץ'.

בשנת 1713 נשרפה כנסיית השילוש מעניק החיים הקדוש בכפר ססלאבסקי ובמקומה נבנתה חדשה ובשנת 1715 היא נחנכה על ידי אב המנזר של מנזר סנוביצקי, וינסנט.
ב-16 במרץ 1718 מת דוסיפיי, הארכימנדריט לשעבר של מנזר סנוביצקי, בכיכר האדומה במוסקבה.
בהתחלה. המאה ה- XVIII המלכה ממנזר ההשתדלות בסוזדאל הגיעה לכאן במסע עלייה לרגל. הכנסייה שמרה על צלב מזבח נחושת מוזהב עם חלקים של St. שרידים שנתרמו למנזר על ידי המלכה אודוקיה; כמו כן נתרמו לה בגדי מזבח מקטיפה ארגמנית.

לכנסייה שלושה מזבחים: המזבח הראשי, בקומה העליונה, לכבוד הבשורה על מריה הקדושה. מעל כס המלכות הזה הייתה חופה על שרשראות ברזל עם דמות ההכתרה של אם האלוהים. באותה קומה, בגלריה המקורה לשעבר, נבנה כס המלכות לכבוד St. שמעון המקבל-אלוהים ואנה הנביאה בשנת 1758. הקפלה השלישית - חמימה - לכבוד התעברות יוחנן המטביל נבנתה בקומה התחתונה, בתאי האחווה לשעבר.
"המזבח מחולק לשלושה חלקים: בממוצע, מקום גבוה אבן חמש קומות עם כיסאות; האיקונוסטזיס החלק עם אייקונים של ציור יווני מעיד על קיומו העתיק. בחגורה הראשונה בקשת דמותו של ה' אלקיך מברך את ה', בידו השמאלית עם ספר פתוח במילים; "אני מצווה אתכם לאהוב זה את זה"; על גלימת המושיע לאורך הקצוות מופיעות המילים: "בוא ברכת אבי ונחל את מלכות אלוהים". בצד השני יש את דמותה של פוצ'ייב אם האלוהים. הדלתות המלכותיות עיוורות בסימני הבשורה על מרים הקדושה והאוונגליסטית עם סמלים בכתרים ועם כיתוב מעל כל סמל של שמו של האוונגליסט; בשני הבולים מתואר המושיע בטוניקה מוזהבת בצד ימין של הדלתות המלכותיות, נותן בשתי ידיו חלקים מהלחם הקדוש לששת השליחים זה ליד זה, מתקרבים במבט יראת כבוד לקבל את הוויית הלחם. לימד; מעליהם רשומות המילים האוקריסטיות: "קח, תאכל"... בצד שמאל תמונה נוספת של המושיע, נותן את הכוס לששת השליחים האחרים באותה צורה כמו בצד ימין. מעל השליחים הללו יש עוד כתובת דומה: "שתו ממנה, כולכם"...
בין החפצים הקדושים של העת העתיקה בכנסייה במאה ה-19. נשמרו: "1) אנטי-ממון על כס הכנסייה לכבודם של הקדוש שמעון המקבל-אלוהים ואנה הנביאה עם הכתובת: "אנטי-ממונה זו נחגגה על ידי הכומר הימני דוסיפיי, הבישוף של רוסטוב וירוסלב. זה קרה תחת שלטונו של הריבון האדוק ביותר, הצאר והדוכס הגדול פיטר אלכסייביץ' מכל רוסיה הגדולה והקטנה והלבנה, האוטוקרט בין הפטריארכיה של קיץ 7220. 2) במעבר התחתון נשמרה אנטי-מנות פשתן. , שעליו מודפס: "האנטימניון הזה, זוהי סעודה מקודשת, המקודשת בחסד לרוח הקודש, מסיבה זו, יש סמכות לכהן בכנסייתו של הנביא המכובד, המפואר יוחנן המבשר והמטביל של האדון, אשר במנזר סנוביצקי. בפקודת המלכה החסודה והאוטוקרטית ביותר, הקיסרית שלנו יקטרינה אלכסייבנה. מכהן על ידי פאולוס, הבישוף של ולדימיר ומורום" בשנת 1764. 3) הבשורה, נדפסה בפקודת הצארים יוחנן ופיטר אלכסייביץ' תחת הפטריארך יואכים בשנת 1689. 4) צלב מזבח נחושת מוזהב, שהוענק למנזר על ידי אודוקיה פיודורובנה, אשתו הראשונה של הצאר פיטר הראשון. הוא מכיל חלקיקים של שרידים של קדושים רבים הנקראים בכתובת. 5) ספר השירות, שנדפס אצל הצאר תיאודור אלכסייביץ' והפטריארך יואכים ב-1676; יש עליו כתובת: "ספר השירות הזה של מר וולודימר ניתן מקדושתו הפטריארך של חצר המעשר למנזר סנוביצקי במקום הישן".

מכנסיית הבשורה הכניסה היא דרך הדלתות הצפוניות לקפלה על שם הימין הקדוש. שמעון המקבל-אלוהים ואנה הנביאה... קפלה זו קטנה מאוד ואינה מכילה דבר יוצא דופן; רק במזבח הייתה דלת עתיקה עם נציץ במקום זכוכית, המובילה למזבח כנסיית הבשורה. בקומה התחתונה, מצד ימין, כנסייה חמימה, ומשמאל מתחת למגדל הפעמונים ולקפלה השתמרו חדר הלחם ותאי מנזר נוספים. בהיקף הכנסייה ניתן לראות את האתר של גדר האבן והשער הקדוש לשעבר. בצידה השמאלי של הכניסה המערבית ישנו מגדל פעמונים נמוך הצמוד לכנסייה, שתחתיתו מרובעת, האמצעי מתומן עם טפחים, והחלק העליון הוא ירכי; כמו קדמונים אחרים, הוא נמוך מהכנסייה עצמה. ראש מגדל הפעמונים, המכוסה אריחים, עטור בדיוק באותו צלב עתיק שהיה בכנסיית המטביל בקרמלין מוסקבה. יש גם צלבים קטנים המחוברים לשלושת הקצוות שלו. מבין הפעמונים, שניים בולטים עם הכתובות הבאות:
1) "בקיץ 7149 (1641) הוחלף פעמון זה במחוז וולודימיר במנזר סנוביץ' להכרעת מרים הקדושה בפיקודו של אב המנזר יותימיוס, והקשיש מקאריוס נתן שלושה רובל לתקן אותו" (הכתובת חתוכה עָמוֹק);
2) "בקיץ 7149, איבן פדורוביץ' סובולב הציב פעמון בבית ההכרזה על מריה הקדושה במנזר סנוביצקי."

בשנת 1764 בוטל המנזר.

כנסיית הבשורה של מריה הקדושה

שישה קילומטרים מהעיר ולדימיר בדרך לעיר יוריב, כשיורדים מההר מחורשת מריינאיה נפתחת סביבה ציורית. מצד אחד חורשה שחורה ומאחוריה שדות רחבים זרועי תבואה, ומצד שני לאורך הר גבוה, חתוך במקומות בגיאיות מכוסות עצים צפופים, יש כפר קטן, ובתחתית נהר קטן Sodyshka מתעקל - בהמשך לו נמצא הכפר סנוביץ', ובמרחק של חצי קילומטר ממנו, בקצה גבעה די גדולה שנראית כמו אבן מלאכותית, מקדש עצום של ארכיטקטורה עתיקה ניצב לבדו - זו הכנסייה של מנזר סנובידסקי שבוטל.

כנסיית הבשורה של מנזר סנוביצקי שבוטל. חֲרִיטָה. המאה XIX

עד 1876 הייתה לכנסיית מנזר סנוביצקי המבוטל קהילה מיוחדת וכמורה מיוחד. באותה שנה הוקצתה לה כנסיית העלייה בכפר סנוביץ עם הקהילה שלה. כך נוצרה קהילה מאוחדת אחת בכנסיית הבשורה.
צוות הכמורה: כומר וקורא תהילים.
בתיאור המקדש שחיבר ק' טיכונראבוב מוזכרים "דברים מדהימים בכנסייה": 1) שני איקונות עתיקות "מרובע ואחד של המלאך מיכאל מצופה כתר מגולף בבסיס כסף, עם אמייל, השני - של מלאך מיכאל. סמיון המכובד מסרביה". 2) אייקון של St. סרגיוס מראדונז', מכתב עתיק, עם הכיתוב מאחור: "הסמל הזה הוצב במנזר בסנוביצקאיה על ידי סמיון פדר. סובולב." 3) צלחת נגד מעונות מפח; בחלק התחתון נראים בולים, שבאחד מהם סמל ומתחתיו הכתובת "Moscowiae", ובשני חסידה ומתחתיה 1616. 4) גלימת מזבח מקטיפה ארגמנית; תרומת "הקיסרית אודוקיה פיאודורובנה, אשתו של פיטר הראשון".

"בית הספר של הקהילה שוכן בתוך הגדר של המנזר לשעבר. על בית הספר הייתה כתובת שהוא נבנה לזכר ה-17 באוקטובר 1888. חיילים חולפים שברו את הלוח באבנים. כתוצאה מהכיף הזה, בנוסף ללוח השבור, נשברה גם הזכוכית בבית הספר" (עיתון "ולדימירסקיה ז'יזן", 1917).

כנסיית העלייה לשמיים

הכפר סנוביץ. כנסיית עליית האדון. 1827 ו-1857

בספרי השכר הפטריארכליים של 1628 מופיע: "כנסיית סנט ניקולאי פועל הפלאים באחוזה הפטריארכלית בכפר סנוביץ' של מנזר סנוביצקי". אך על פי הצו של הפטריארך משנת 1626, לא נצטווה לקחת מחווה מכנסייה זו. בשנת 1656, הוטל הוקרה על כנסיית הכפר סנוביץ' "רובל 19 altyn 3 dengi", אך בשנת 1657 היא בוטלה שוב. בשנת 1670, בענייני מסדר הארמון, צוין: "בכפר סנוביצקי יש כנסיית עץ, הכלובים עם מרפסות מכוסים בקרשים, ובכנסיית הרחמים האלוהיים, יש ספרים, ולבושים. , וכל מיני כלי כנסייה ועל מגדל הפעמונים יש מבנה חילוני; ליד הכנסייה ההיא יש הכומר איוון."
בשנת 1717 נשרפה הכנסייה הזו לבני הקהילה לא היו הכספים לבנות כנסייה חדשה. לראות את "חורבן מזמן השריפה והעוני, כנסיית העלייה בהרים. בוולדימיר, הכומר אנדריי ואנשי הקהילה שלו תרמו את כנסיית העץ שלהם לכבוד עליית האדון לכפר סנוביץקוי".
בשנת 1718 הועברה הכנסייה והתקדשה, אך לא בשמו של ניקולאי הקדוש פועל הפלאים, אלא לכבוד עליית האדון.
כנסיית העץ הזו נמצאת בקומה השנייה. המאה ה- XVIII שרוף. במקום זו שנשרפה, נבנתה שוב בשנת 1775 כנסיית עץ, שנרכשה בוולדימיר מכנסיית איליינסקאיה.
כנסיית העלייה מאבן נבנתה בשנת 1827 על חשבון חברי הקהילה. מגדל הפעמונים נבנה בשנת 1857. בכנסייה שני מזבחות: לכבוד עליית האדון ובקפלה - על שם הקדוש. ניקולאי פועל הפלאים - הקפלה נבנתה ב-1863.

כפר מחוז ולדימיר. איכר הסנוביץ אברם אילריונוב מיזין, על תרומת פעמון במשקל 100 לירות לכנסיית העלייה לשמיים, קיבל את ברכת הסינוד הקדוש, 30 באוקטובר 1865.
ב-12 בפברואר 1889 התקיימה בכפר סנוביץ' חגיגת יובל צנועה - 50 שנות שירות בכהונה של כומר הכפר. בשנת 1838 סיים את לימודיו ב-VDS בקטגוריה השנייה. מאז 1839, הכומר של הכפר סנוביץ, מחוז ולדימיר. בשנת 1887 הוא פוטר מהצוות. נפטר ב-2 בספטמבר 1889, בן 50; נקבר בכפר סנוביץ', מחוז ולדימיר, בכנסיית הבשורה.

אין אנשי דת מיוחדים בכנסיית ההתעלות: השירותים והשירותים תוקנו על ידי הכמורה של כנסיית הבשורה. הקהילה כללה את הכפר סנוביץ, הכפר סושצ'בה (במחצית המאה ה-17 היה שייך למנזר טריניטי-סרגיוס), הכפר סושצ'בוי, הכפר פאלייבקה (הכפר פאלייבקה במאה ה-17 היה שייך). למנזר Bogolyubov הקצאת כפר מיוחד של Bogolyubka כנראה התרחשה מאוחר יותר) ואת הכפר Verezina.
בקהילה בשנת 1897 היו 615 נשמות זכרים ו-641 נשמות נשיות, מתוכן 4 נשמות אוסטרים סכיזמטיים, 7 נשמות לא כוהנים.
מגדל פעמוני האבן והגדר אבדו לחלוטין.

כנסיית העלייה לשמיים

מגדל הפעמונים של כנסיית ההתעלות

"בכפר שלנו יש "אב רועה" אלכסיי, שהוא "רוחני" ביותר ורוחו כל כך עליזה שהוא לא נרתע משובבות, במיוחד "כשהוא שיכור". פעם הוא התחתן עם בנו של דייר טחנה. החתונה הייתה עשירה, היה הרבה יין. "אבא" לקח קודש עד כדי כך שהוא התחיל לנגן את "קורובשקה" על "הטון השביעי", והסקסטון הרים את זה בשבילו. הם הובילו אותו הביתה בזרועותיו, מכיוון שרגליו כבר לא עבדו. כל הזקנות של סנוביץ' כנראה עדיין רואות בו "משוח אלוהים" (עיתון "פראזיב", 3 ביוני 1923).

סנוביצי היא מקום הולדתו של מייסד הטלוויזיה הסובייטית (יליד 27.12.1885, כפר סנוביץ', מחוז ולדימיר). הוא גר כאן עד גיל 11. על ביתו יש לוח זיכרון.

אחד מצאצאיהם של נסיכי פוזהרסקי, איליה אפימוביץ' פוז'רסקי, במחצית הראשונה. המאה XIX גר בכפר סנוביץ. יותר מדור אחד של פוז'רסקים חי כאן. בין הפוז'רסקים מסנוביצי היו איכרים מאותו משק בית שנסעו למוסקבה לעבוד. חלקם "נושלו" ב-1930, אחרים עזבו את מקום מגוריהם מסיבות שונות. נציגים של ענף זה של החמולה חיים כיום באזור ולדימיר, ניז'ני נובגורוד ובמקומות אחרים. ציור הדורות של סניף סוזדל של הפוזהרסקיים מבוסס על חומרי ארכיון של הנהלת מחוז סוזדל של מחוז ולדימיר, וכן מידע מהארכיון המקומי של הכפר סנוביצי - על פי הרישומים המטריים של הבשורה כנסיות התעלות של הכפר הזה.

נהר סודישקה

נהר סודישקה נקרא לכבוד האל הסלאבי הקדום רוד-סדי, והיישוב בסונגיר באותם ימים נקרא "סדיש גראד".

"ב-3 בפברואר, בבית הספר החקלאי הקיבוצי הבין-מחוזי סנוביצקי, התקיים סיום לימודים ראשון של תלמידים - חקלאים קיבוציים, בהיקף של 31 איש, שקיבלו כישורים של מגדלי שדה ובעלי חיים.
אמן התשואות הגבוה, מנהל בית הספר, יו"ר החווה הקיבוצית סנוביצקי, מ"י, נשא נאום קבלת פנים. פדוסייב. הוא אמר: "המשקים הקיבוציים עסוקים כעת בתכנון חקלאות לכל 1944. תכננו, חברים, כך שכל משק קיבוצי יפיק כמה שיותר תוצרת חקלאית. עזרו למולדת, החזית, בתבוסה המהירה של הפולשים הגרמנים. עכשיו יש לך את הידע, נסה להשתמש בו בצורה מלאה ככל האפשר בפועל".
מזכיר החבר של RK VKP(b) דיבר על המשימות הפוליטיות העומדות כעת בפני חוות קיבוציות. על. שמלב.
ההרשמה השנייה לבית הספר מתחילה בימים הקרובים.
נ' בוגוסלובסקי". (עיתון "Prazyv", 1 בפברואר 1944).
"בבית הספר החקלאי הקיבוצי הבין-מחוזי סנוביצקי עוברים הכשרה בקורסים קצרי מועד עובדים בגידול קוק-סאגיז. מהחוות הקיבוציות של ססלבסקי, בוגוסלובסקי, ברוטובסקי ומועצות כפרים אחרות, זורעים קוק-סאגיז, לומדים בקורסים 28 חקלאים קיבוציים צעירים" (עיתון "פריזיב", 6 בפברואר 1944).
"ב-27 ביולי 1944 הגיעו עובדי משק מהכפרים נובי, בוגוליובו, אוסלבסקי, מעבר לקליאזמה, כמו גם מומחים לבעלי חיים ווטרינרים למגדלי החיות של החווה הקיבוצית סנוביץ' "באנר של אוקטובר". הם בחנו בקפידה את חוות החיות של החווה הקיבוצית סנוביץ'. לאחר הבדיקה התקיים מפגש של מיטב מגדלי החיות של האזור.
"באזור שלנו, מספר בעלי החיים גדל, התפוקה שלו גדלה", אמר ראש מינהלת המחוז, חבר. מירושניצ'נקו, - אבל במספר חוות, תוכנית הרכישה לא מומשה, ותפוקת בעלי החיים נמוכה. המשימה של מגדלי בעלי חיים מובילים היא לפתח את גידול בעלי החיים אפילו מהר יותר ורחב יותר באמצעות חילופי ניסיון הדדיים, והכי חשוב, להעביר את הניסיון הזה למשקים בפיגור.
מגדל בעלי חיים בולט - ראש. חוות של החווה הקיבוצית נובוסלסקי "שחר חיים חדשים" חבר. פלקסין, וכן הווטרינר של מחוז גולובינסקי, חבר. וולקוב, ראש חוות של החווה הקיבוצית אוסלב על שם חבר לנין. קוולדניה ואחרים אמרו:
- בסנוביצי ראינו שטחי חווה למופת שנבנו ובבנייה. זה טוב. אבל אנחנו לא מרוצים ממערכת האכלת בעלי חיים. כאן, המרעה למרעה אינו מנוצל במלואו, ולכן אנו כבר צריכים להוציא הרבה דשא כדי להאכיל בעלי חיים בדוכנים, ולבזבז בטרם עת את הקציר, ולא משטחי החווה, אלא משדות החציר המתוכננים. זה קורה מכיוון שבסנוביצי לא רק שמרעה 24 שעות לא מוכנסת, אלא שגם בשעות היום, בשל אשמת הרועה, הבקר עומד במקום אחד במשך 5-6 שעות.
בפגישה הוצגו עובדות על יעילות המרעה מסביב לשעון בכפר נובי.
"25 ימים אחרי מרעה כזה", אומר חבר. פלקסין, - תנובת החלב של עדר החלב עלתה מ-182 ליטר ליום ל-423. בימים האחרונים הגענו ל-536 ליטר.
למשתתפי המפגש נודע כי מגדלי החיות של החווה הקיבוצית אלפרובסקי "עבודה משותפת", שאינם מסוגלים לרעות משק חי מסביב לשעון בגלל מחסור בקרקע, פיתחו שטחי משק נרחבים והניחו הרבה תחמיץ באיכות גבוהה, הניתנת ל. בעלי חיים בסתיו.
הפגישה הסבה את תשומת הלב להזדמנויות הגדולות לפיתוח גידול בעלי חיים בחווה הקיבוצית אוסלב (יו"ר החבר קוקין). אבל שם ועד המשק הקיבוצי עדיין מזלזל בגידול בעלי חיים ואינו שם לב לכך. זה מסביר שמבני החיות של אוסלב הם הגרועים ביותר באזור.
בדיון בנושא של צריכת מזון יעילה יותר, אך בה בעת זהירה, ראו מגדלי בעלי חיים שמומלץ כעת, כפי שנעשה באלפרובו, לשמור מזון למשקים ולמסור אותם לפי משקל למנהלי המשק.
משתתפי המפגש מאמינים כי המניע הטוב ביותר להמשך הפיתוח של גידול בעלי חיים הוא תחרות סוציאליסטית. כאן, בפגישה, החליטו החוות הקיבוציות נובוסלסקי וסנוביצקי להיכנס לתחרות בינם לבין עצמם.
הטיול הבא של מגדלי בעלי חיים יאורגן לחוות הקולקטיביות נובוסלסקי ואלפרובסקי.
נ' בוגוסלובסקי" (עיתון "פריבו", מס' 154, 6 באוגוסט 1944, יום ראשון).

אנדרטת הניצחון בכפר. סנוויצי




כיכר בכפר סנוויצי


DK s. סנוויצי


דואר. סנוויצי


חנות, מספרה

מבנה בית הספר סנוביץ נבנה בשנת 1976 על ידי צוות המורים של בית הספר התיאולוגי והפך לבסיס המוסד החינוכי שנפתח ב-12 בינואר 1976 בכפר סנוביץ. בהתבסס על החלטת הוועד הפועל אזורי סוזדל ואזור סוזדל, אורגן בית הספר התיאולוגי השמונה-שנתי לבית הספר השמונה-שנתי של סנוביצקי.
בשנת 2009, בית הספר נקרא על שם בוגרו, חייל בינלאומי שמת באפגניסטן, סטניסלב ניקולאביץ' בלקין (MKOU "בית הספר לסנוביצק על שם ס.נ. בלקין").
אתר בית הספר: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

חורשת ליבנה ליד הכפר סודישקה

כפר סודישקה

הכפר של בית החולים הפסיכונורולוגי האזורי של חוות הבת, מועצת הכפר סנוביצקי, שונה לכפר. קוצר נשימה בהחלטה מס' 1091 מיום 23.9. 1965 ומס' 151 מיום 14/02/1966.
הכפר סודישקה נמצא 26 קילומטרים מסוזדאל. זה חלק מההתיישבות הכפרית נובואלכסנדרובסקויה שבאזור סוזדל.
האוכלוסייה בשנת 2010 הייתה 548 גברים. ו-401 נשים, בסך הכל 949 אנשים.
הישובים הקרובים ביותר: כפר, סנוביץ.

אנדרטה לזכר ההרוגים במלחמה הפטריוטית הגדולה בשנים 1941-1945.


נהר Rpen בכפר. קוצר נשימה

.

זכויות יוצרים © 2015 אהבה ללא תנאי

סלח לטיפש החוטא שפעם כיניתי את Verizino ו- YuZ-8 כאסון אדריכלי ותכנון עירוני. אני מודה, טעיתי, אז מקללים דיור נוח מודרני ברמה האירופית, למעשה, לא, שקי שינה עניים טיפוסיים. אבל רק אתמול ראיתי את האור. הנה זה - הבניין החדש למגורים הנורא והנורא ביותר באזור ולדימיר.

אז, הכירו את אזור בנייני המגורים לאורך רחוב זרחניה בכפר סנוביץ! בפרבר הקרוב ביותר של ולדימיר! כשתגיעו לשם תחוו כאב, אימה, סבל והשפלה.

הבתים הם כמו מחסנים.

ביניהם יש היעדר מוחלט של שיפור ולו הקטן ביותר, כאילו רק אתמול ניהלו כאן חיילי הרפובליקה העממית המוצהרת (הרפובליקה העממית של סנוביץ') הפגזות ארטילריות.

וכמובן, את התמונה של מה שקורה משלים ריח חרא מתמשך של שואבת החרא המקומית, שבטיפשות לא יכולה להתמודד עם העומס המוגבר עליה (בצד ימין בתמונה).

אבל דבר ראשון, בואו נטייל יחד באזור הזה ונראה מה לא בסדר בו. מלוויין, האזור נראה די הגון - סניף קטן מרחוב צנטרלניה, הבתים אינם גבעות נמלים גבוהות. נהר Sodyshka זורם בקרבת מקום, ולרוחבו יש גשר המוביל לגבעה תלולה עם כנסייה ובית קברות כפרי.

אגב, הנוף של השטח מבית הקברות לא כזה רע.

נראה שבמקום כל כך ציורי, קח אותו ותיצור משהו יפה. אבל לא, זה לא הסתדר. הם מחרבנים לעצמם עד כדי כך שזה מסריח במובן המילולי של המילה. חיפשתי בכנות באינטרנט מידע על האזור הזה, על המפתח, ואם לשפוט לפי החומרים שמצאתי, זה סיפור רוסי טיפוסי של חוסר זהירות, וזו הסיבה שמופיע חרא כזה. אבל סיפור עם הרבה משמעות וזוג מטפורות מאוד יפות.

כבר כשהתקרבתי לבתים הראשונים עלתה לי שאלה: למה הם מצופים בלוחות ריצוף?!

כיצד ניתן היה להשתמש בחומר זה בבניית בנייני דירות?! יש לו טעם רע ופשוט נראה רע. זה יתאים למחסן או לסדנת ייצור. נכון, זה, כמובן, לא אריח, אלא כיסוי גומי או פלסטיק.

חוסר מוחלט של כל סוג של שיפור. החצר כולה היא מגרש חניה אחד גדול, שבו, כנראה, פסולת בניין פשוט סולפה לקרקע.

למרבה ההפתעה, יש כאן מגרש משחקים, כמו כל האזור, רווי כאב והשפלה.

לכלוך, פסולת בניין...

אנשים, שמרגישים באופן אינטואיטיבי צורך לפחות ביופי כלשהו, ​​עורכים עיצוב נוף משלהם, שלמעשה רק מוסיף נגיעות לתמונה הזו של הפוסט-אפוקליפסה של סנוביצקי.

אבל אז, כנראה, אפקט "החלונות השבורים" עבד, כשראו את כל זה דפוק, אנשים התחילו להכפיל את זה באמצעות שלוחות שונות, תליית אנטנות לווין, מזגנים ועוד שטויות. זה נראה במיטב המסורות של בניית הפולשים של מחצ'קלה.

בכלל, לראות את כל זה מסביב תוהה, האם לכל בית היה עיצוב או שהוא נבנה בעין?!

לפעמים קשה להבין את ההיגיון של המעצב, כמו, למשל, עם המרפסת הזו.

או עם כניסות כאלה.

יש בתים בקרבת מקום שנראים קצת יותר טוב, אבל הם נהנים אך ורק מהרקע של "האימה האדומה".

עכשיו המלח - את האווירה הכללית באזור הזה משלימים תווים של חרא באוויר, כאילו רומזים על משהו. אבל הנקודה כאן היא שתחנת השאיבה לביוב סנוביץ לא תוכננה למספר כזה של תושבים חדשים.

ואז נתקלתי בסיפור מעניין של TV6-ולדימיר מיולי 2014, שבו דנו בבעיית הסירחון וההצפה המתמדת של הבתים האלה בחרא.

כאן אנחנו מגלים שרוב הבתים נבנו בצורה לא חוקית, ציטוט מתוך ידיעה:

"נטליה דמינה, ראש המחלקה המשפטית של MKU Novoaleksandrovskoye: "לגבי הזמנה, זה למעשה לא קרה. כל הבתים - זכויות הקניין הוכרו דרך בית המשפט. בהתאם לכך, המינהל ככזה נתן את החיבור לרשתות הללו, אך לוקח בהתחשב בעובדה שהתושבים לא העלו טענות".

הָהֵן. היזם בנה מי יודע מה על החלקות שלו, המינהלת נובואלכסנדרובסקי (הכוללת את סנוביץ') פשוט לא יכלה לשלוט בהתאמה של תיעוד ההיתר הראשוני עם הבנייה, כולל הבעיה עם הרשתות. ובית המשפט הכי ישר ואנושי אישר את כל הבניינים האלה.

אגב, העלילה כוללת גם את היזם של עצמו - מר הרנט סחקיאן, נחזור אליו בהמשך.

אבל העובדה שהחל קטסטרופה תכנונית עירונית בסנוביצי ידועה כבר די הרבה זמן, למשל, שם מדברים על הפקרות מוחלטת בבניית הבתים הללו ובחיבור לרשתות.

האמת, אחרי כל מה שראיתי וקראתי, היה לי חשק להסתכל למר סחקיאן בעיניים ולשאול – איך ולמה?! אבל זה מאוחר מדי.

על גבעה יפה וציורית, ישנה אנדרטה לזכר הראנט סאקיאן, שנפטר ב-31 בדצמבר 2014. האנדרטה יפהפייה, עם מלאכי גרניט ושיש יקרים. אחרי הכל, זה המפלט האחרון זה יהיה לא אנושי לקשט אותו בחומרי בניין זולים.

לא הייתי רוצה להעליב את זכרו של המנוח, ואם לשפוט לפי ההודעות בפורום, אומרים שהוא היה איש טוב, אבל סחקיאן עזב, אבל השטח נשאר ונמשיך לגור איתו...

כתוצאה מכך, יש לנו כפר עתיק (המוזכר לראשונה במאה ה-15), פרבר של ולדימיר, שבו נבנה דיור באיכות נמוכה ביותר, המזכיר בנייה של גטו עם איכות סביבה ברמת אפריקה הפרובינציאלית. בכנות, הייתי גורש פקידי בנייה שגנבו שם בלי זכות יציאה. אבל בינתיים גרים שם אנשים רגילים.

נ.ב. כבונוס, אני רוצה להראות בית הממוקם כמה מטרים מהאזור הזה, אני לא יודע מי היזם שם, אבל ההמשכיות של הסגנונות מורגשת)))

בספר "ביבליוגרפיה של מחוז ולדימיר" לשנת 1905 מוזכרים שני מסמכים, שמספרם 296 ו-297, בהתאמה, המאפיינים כמה רגעים היסטוריים:

לבקשת האחים, המפקידים ובני הקהילה של מנזר סנוביצקי סינואידי - על מינויו של הירומונק של מנזר סנט פטרבורג אלכסנדר נייבסקי מתיו גולובשקין כאב מנזר, בניכוי מנזר זה מרישומו במנזר בוגוליובוב הסינואידי. 28 במרץ, 1727 - 18 באפריל, 1730. תיאור מסמך וענייני St. סינוד, כרך 7, מס' 122.

על השבת עצמאותו של מנזר סנוביץ'. 2 באוגוסט 1727. מלא אוסף תַקָנָה ומרווח לפי הוודות. אוֹרתוֹדוֹקסִי הוֹדָאָה כרך 6, מס' 2015.

מאז ימי קדם התקיים מנזר באתר כנסיית הקהילה. במכתב הרוחני של הנזיר סימונובסקי אנדריאן יארליק, מאושר על ידי הכפר. מטרופולין יונה בשנת 1461, מנזר סנוביצקי נקרא מטרופולין, ובאמנת הדוכס הגדול יוחנן השלישי בשנת 1504, למנזר זה לא ניתנה סמכות שיפוט. המנזר נשלט תחילה על ידי אבות מנזר, ולאחר מכן על ידי ארכימנדריטים, והיו בו 750 איכרים. בוטל בשנת 1764

לא ידוע מתי נבנתה כנסיית האבן הקיימת. הכנסייה היא דו-קומתית. בעבר היו תאים מתחת ומעברים מכוסים מסביב לכנסייה משלושה צדדים; כעת המעברים הללו שבורים, ובצד הצפוני נבנתה בהם כנסיית קפלה בשנת 1758 בפיקודו של אנתוני, הארכיבישוף של ולדימיר ויארופולץ', כפי שניתן לראות מהכתובת על צלב המקדש.

בחיבור לכנסייה נבנה בצידו המערבי מגדל פעמונים גבוה: התחתון שלו מרובע, האמצע מתומן וחלקו העליון מוקף. שתי כתובות נשתמרו על הפעמונים: - "בקיץ 7149 (1641) הוחלף פעמון זה במחוז וולודימיר במנזר סנוביץ' להכרזה על מרים הבתולה הקדושה בפיקודו של אב המנזר אופמיה, והזקן מקאריוס נתן שלושה רובל ל לתקן את זה"; - "בקיץ 7149 איבן פדורוביץ' סובולב הציב פעמון במנזר סנוביצקי."

פנים המקדש איבד עד כה, עקב תיקונים שונים, במידה ניכרת את אופיו העתיק. שלושה מזבחים בכנסייה: המרכזי, בקומה העליונה - לכבוד הבשורה על מריה הקדושה. מעל כסא זה חופה על שרשראות ברזל המתארות את הכתרתה של אם האלוהים. באותה קומה, בגלריה לשעבר, יש כס המלכות לכבוד St. שמעון המקבל-אלוהים ואנה הנביאה ב-1758; המעבר השלישי חם - לכבוד התעברות יוחנן המטביל, הוא נבנה בקומה התחתונה, בתאי האחווה לשעבר.

בין החפצים הקדושים של העת העתיקה, נשמרה הכנסייה: אנטי-ממנה לכס המקדש לכבוד סנט. שמעון המקבל-אלוהים ואנה הנביאה. לאנטי-מנשן אין את חתימתו של הבישוף בכתב ידו ואינה מציינת את הכנסייה שבה היא התקדשה; במעבר התחתון ישנה אנטי-מנוסה מפשתן עליה מודפסת: "האנטי-מנסיון הזה... יש בכוחו לכהן בכנסייתו של הנביא הנכבד יוחנן המבשר ומטביל האדון, אשר במנזר סנוביצקי. מכהן על ידי פאבל, הבישוף של ולדימיר ומורום ב-1764".

מסמכי הכנסייה נשמרים ללא פגע: עותקים של פנקסי קהילה משנת 1803 וציורי וידוי משנת 1828. לכנסייה יש קרקע: כ-1 דזיאטין של קרקע, 30 דזיאטין של אדמה לעיבוד. ו-hayfield 3 des. עד 1876 הייתה לכנסיית מנזר סנוביצקי המבוטל קהילה מיוחדת וכמורה מיוחדת באותה שנה הוקצתה לה כנסיית העלייה בכפר סנוביץ' עם הקהילה שלה. כך נוצרה קהילה מאוחדת אחת בכנסיית הבשורה. צוות הכמורה: כומר וקורא תהילים.

V.G. דוברונראבוב, V.D. ברזין "תיאור היסטורי וסטטיסטי של הכנסיות והקהילות של דיוקסיית ולדימיר" גיליון 1. גוב. הרים ולדימיר, טיפו-ליטוגרפיה V.A. פרקובה, 1893

ישנה אגדה, המתועדת במספר מקורות של המאה ה-19, הטוענת כי הצאר איוון האיום עצר בסנוביצי בשנת 1552, כשהוא יוצא למסע האחרון והמנצח שלו בקאזאן. וכאילו נח, ראה הריבון חלום שבו היכה את הטטרים הקזאניים וכבש את עיר הבירה שלהם. החלום התגשם, ובחזרה למוסקבה הורה איבן ואסילביץ' להקים מנזר בסנוביצי ולבנות בו מקדש אבן. לפי אגדה זו, המילה העליונה Snovitsy (החולמים) עצמה מזכירה את החלום הנבואי של האוטוקרטי האיום. נשמרה צוואתו של מנזר סימונוב הזקן אדריאן יארליק, בה יש אזכור של מנזר סנוביצקי: "כן, ציוויתי אותך לתת לאביך ארכימנדריט אפאנאסי לפי נפשך... למנזר סנוביצקי מטרופולין. רובל קיץ 6968" (1460 ממולד ישו). כך מתברר שמנזר סנוביצקי היה קיים ב-1460 - כמעט מאה שנה לפני המערכה השלישית בקזאן של איבן האיום והיה מטרופולין.

ידוע באופן אמין שבשנת 1640, בדיוק במקום בו ניצבת כיום כנסיית האבן, עמדה קודמתה מעץ. בחצי השני. המאה XVII הוא הוחלף במקדש אבן, אשר, לאחר שחזורים ובניינים רבים, שרד עד היום. מקורות טרום-מהפכניים מפרטים מספר שרידים שנשמרו בקתדרלת הבשורה לפני התבוסה הבולשביקית. ביניהם תרומות של אצילים מקומיים Sobolev; בנוסף, ליד המקדש היה בית הקברות המשפחתי שלהם, פיקדונות של הנזירה אלנה, הצארינה אבדוקיה פיודורובנה לשעבר, אשתו הראשונה של פיטר הראשון, ולבסוף פיקדונות מתקופת הפטריארך יואכים, שכבש את המחלקה הראשונית מ-1674 ועד 1690. ידוע כי לצורך הקדשת כנסיות אבן חדשות, רשויות הכנסייה הגבוהות והמדינה, ככלל, תרמו ספרות ליטורגית וכלים יקרים לכנסיות. ספרי השירות של 1676 המוזכרים בספרים שלפני המהפכה היו בדיוק מתנות כאלה עבור הכנסייה הזו.

בהיותו מנזר מטרופולין, מנזר סנוביצקי היה תחת חסותם והדרכתם של המטרופולינים במוסקבה לפני הקמת הפטריארכיה. מגוון הטבות רשומות באמנת המטרופולין ששרדו של אז. למנזר סנוביצקי הוקצו כמה מנזרים קטנים. היו דודי מלח בסול וליקאיה ליד ירוסלב. את המנזר ביקרה אשתו הראשונה של פיטר הראשון, אודוקיה לופוכינה, אשר הוכתרה בכוח כנזירה על ידי בעלה, ואשר התגוררה במנזר סוזדאל לא הרחק מסנוביצי. בשנת 1725 עבר המנזר את ביטולו הראשון, או ליתר דיוק, הוא הוקצה למנזר בוגוליובוב, לשם הועברו האחים הקטנים יחד עם אב המנזר ויקטור. גם כל מקדשי המנזר והשרידים המשמעותיים "עברו" לשם, ולאחר מכן קתדרלת הבשורה התייתמה ממש. נכון, לא להרבה זמן - בשנת 1727 שוחזר מנזר סנוביצקי ביוזמת א.ד. מנשיקוב. במהלך החילון ב-1764 נסגר שוב מנזר סנוביצקאיה, וכנסיית הבשורה הוגדרה ככנסיית קהילה.

עד המאה ה-19, כיסוי המקדש נותר מכוסה ביתושים (עקבות יתושים עדיין נשמרים על חזיתות המרובע הראשי). כתוצאה מה"שיפוץ" בוטל גג היתושים והוחלף בגג אופייני "תועלתני". לאחר המהפכה של 1917 חולל ונסגר המקדש העתיק, שכבר היה בן למעלה ממאתיים שנה. עד מהרה זה לא היה מחסן, לא מועדון, לא בית מלאכה, אלא דירות מגורים. התושבים, לעומת זאת, תפסו רק את הקומה הראשונה - מהסיבה הפשוטה שהיא הייתה מחוממת. מגדל הפעמונים הפך למסתבן רשמי, שבו אוחסן חציר לבעלי חיים. במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה התמקמה יחידה צבאית בשטח המנזר לשעבר. בתום המלחמה הוא הוסר מכאן, והחזיר את ה"מרחב" השימושי לתושבים. בתקופה שבה התחילו לדבר על הצורך להגן על אנדרטאות העבר, שוחזרה כנסיית הבשורה, תוך תיקון רק המראה המחריד של הבניין, שלא עצר בעדו בשנות השמונים. להותיר לחסדי הגורל. הקומה הראשונה הייתה זרועה אשפה, החלונות היו פעורים, ובקומה השנייה, בקפלת שמעון-אנינסקי לשעבר, לא היה, בגדול, גג. במצב זה, כנסיית הבשורה הוחזרה למאמינים ב-1990.

במקדש הפועל כיום, השריד היחיד מהעיטור שלפני המהפכה של הכנסייה שרד בנס עד היום - זהו תמונה מגולפת פיסולי של "צליבתו של ישוע המשיח" במעבר התחתון של כנסיית הבשורה. כל השאר הם ממוצא לאחרונה. בין התמונות המודרניות, אנו מציינים את האיקונות המגולפות בכנסייה התחתונה, שמושכים תמיד את תשומת לב המבקרים - עם חוסר האמנות הטוב שלהם, חוסר היומרה האמנותית והיראת הכבוד הדתית להורג. הם נוצרו על ידי חבר קהילה של כנסיית הבשורה, ספורטאי מפורסם לשעבר. אותו אמן חובב צייר גם את כנסיית הקיץ העליונה. לסיכום, הבה נפנה לציטוט של המומחה המפורסם לאדריכלות רוסית N.N. וורונין מספרו "ולדימיר, בוגוליובובו, סוזדל, יוריב-פולסקוי" (M., 1967): "ובבניין הנטוש הזה במדבר, הרגישות המדהימה של בונים רוסים עתיקים ליופי הנוף, ליכולת הבחירה. נחשף "מקום אדום ודק" לבנייה.

מגזין "מקדשים אורתודוכסים. סעו למקומות קדושים". כנסיית הבשורה של סנוביץ (אזור ולדימיר). גיליון מס' 214, 2016