תפילת אבינו בכנסייה. תפילת אדון. אבא שלנו

"אבינו, אתה בשמים, יתקדש שמך, תבוא מלכותך, ייעשה רצונך, כמו בשמים ובארץ. תן לנו היום את לחמנו היומי; וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו; ואל תוביל אותנו לפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע".

פירוש התפילה אבינו

התפילה החשובה ביותר, היא נקראת של האדון, משום שהאדון ישוע המשיח בעצמו נתן אותה לתלמידיו כאשר ביקשו ממנו ללמד אותם כיצד להתפלל (ראה מת' ו':9-13; לוקס י"א:2-4).

אבינו שבשמיים! במילים אלו, אנו פונים אל אלוהים, וקוראים לו האב שבשמיים, אנו קוראים להקשיב לבקשות שלנו, או לבקשתנו. כשאנו אומרים שהוא בגן עדן, עלינו להבין את השמים הרוחניים, הבלתי נראים, ולא את הכספת הכחולה הגלויה הפרושה עלינו ואשר אנו קוראים לה גן עדן.

כן, לזרוח השם שלך – כלומר, עזור לנו לחיות בצדק, בקדושה ולפאר את שמך במעשינו הקדושים.

תן מלכותך לבוא - כלומר, הפוך אותנו ראויים כאן, עלי אדמות, לממלכת השמים שלך, שהיא אמת, אהבה ושלום; למלוך בנו ולמלוך עלינו.

יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ כלומר, שלא יהיה הכל כפי שאנו רוצים, אלא כרצונך, ועזור לנו לציית לרצונך הזה ולהגשים אותו עלי אדמות ללא עוררין וללא רטינות, כפי שהוא מתגשם, באהבה ובשמחה, על ידי המלאכים הקדושים. בגן עדן. כי רק אתה יודע מה מועיל ונחוץ לנו, ואתה מאחל לנו טוב יותר מאשר אנחנו עצמנו.

תן לנו היום את הלחם היומי שלנו – כלומר, תן לנו ליום הזה, להיום, את לחמנו היומיומי. לחם כאן פירושו כל הדרוש לחיינו עלי אדמות: מזון, לבוש, מחסה, אבל החשוב מכל הוא הגוף הטהור ביותר והדם היקר בסקרמנט הקודש, שבלעדיו אין ישועה בחיי הנצח. ה' ציווה עלינו לשאול את עצמנו לא על עושר, לא על מותרות, אלא רק על הדברים הנחוצים ביותר, ולסמוך על ה' בכל דבר, לזכור שהוא, כאבא, תמיד דואג לנו.

והשאיר לנו את חובותינו, כשם שאנו משאירים את בעלי החובות שלנו ("חובות" – חטאים;"החייב שלנו"– אותם אנשים שחטאו לנו) – כלומר, סלח לנו על חטאינו כפי שאנו עצמנו סולחים למי שפגע בנו או פגע בנו. בעצומה זו נקראים חטאינו חובותינו, כי ה' נתן לנו כוחות, יכולות וכל השאר על מנת לעשות מעשים טובים, ולעתים קרובות אנו הופכים את כל זה לחטא ולרע ונהיה חייבים לה'. ואם אנחנו עצמנו לא נסלח באמת ובתמים לבעלי החוב שלנו, כלומר לאנשים שיש להם חטאים נגדנו, אז ה' לא יסלח לנו. אדוננו ישוע המשיח עצמו סיפר לנו על כך.

ואל תוביל אותנו לפיתוי - פיתויים הוא מצב שכזה כשמשהו או מישהו מושכים אותנו לחטא, מפתה אותנו לעשות משהו פסול או רע. אנו מבקשים – אל תאפשרו את הפיתוי שאיננו יכולים לשאת, עזרו לנו להתגבר על פיתויים כשהם מתרחשים.

אבל הצילו אותנו מהרע – כלומר, הציל אותנו מכל רע בעולם הזה ומן האשם (הראש) של הרוע – מהשטן (הרוח הרעה), המוכן תמיד להשמידנו. הציל אותנו מהכוח הערמומי והערמומי הזה ומהתרמיות שלו, שאין לפניך כלום.

אבינו - תשובות לשאלות

תפילת האדון נקראת גם תפילת האדון, משום שמשיח עצמו נתן אותה לשליחים בתגובה לבקשתם: "למדנו להתפלל" (לוקס יא, א). היום, נוצרים אומרים את התפילה הזו כל יום בבוקר ו חוקי ערב, בכנסיות במהלך הליטורגיה, כל חברי הקהילה שרים אותו בקול. אבל, למרבה הצער, לעתים קרובות לחזור על תפילה, אנחנו לא תמיד מבינים, אבל מה בדיוק עומד מאחורי דבריה?

"אבינו שבשמיים"

1. אנו קוראים לאלוהים האב כי הוא ברא את כולנו?
לא, מסיבה זו אנו יכולים לקרוא לו - בורא, או - בורא. הערעור אַבָּאמניח מערכת יחסים אישית מוגדרת היטב בין ילדים לאב, אשר חייבת להתבטא בעיקר בדמיון לאב. אלוהים הוא אהבה, לכן כל חיינו צריכים להפוך גם לביטוי של אהבה לאלוהים ולאנשים הסובבים אותנו. אם זה לא יקרה, אז אנחנו מסתכנים שנהיה כמו אלה שעליהם אמר ישוע המשיח: אביך הוא השטן; ואתה רוצה למלא את רצונות אביך(יוחנן ח:44). יהודי הברית הישנה איבדו את הזכות לקרוא לאלוהים האב. הנביא ירמיהו מדבר על כך במרירות: ואמרתי: ... תקרא לי אביך ולא תסתלק ממני. אבל באמת, כשם שאשה בוגדת בחברתה, כך נהגתם בי, בית ישראל, בוגדת, אומר ה'. …שובו, ילדים סוררים: אני ארפא את המרד שלכם(יר ג 20-22). עם זאת, חזרתם של הילדים המורדים התרחשה רק עם ביאת המשיח. דרכו, אלוהים שוב אימץ את כל המוכנים לחיות על פי מצוות הבשורה.

קיריל הקדוש מאלכסנדריה:"רק אלוהים עצמו יכול לאפשר לאנשים לקרוא לאלוהים האב. הוא נתן את הזכות הזו לאנשים, והפך אותם לבני אלוהים. ולמרות שהסתלקו ממנו והיו כועסים עליו כעס רב, הוא העניק את שכחת העלבונות ואיחוד החסד.

2. למה "אבינו" ולא "שלי"? אחרי הכל, נראה שמה יכול להיות אישי יותר עבור אדם מאשר פנייה לאלוהים?

הדבר החשוב והאישי ביותר עבור נוצרי הוא אהבה לאנשים אחרים. לכן, אנו נקראים לבקש מאלוהים רחמים לא רק עבור עצמנו, אלא עבור כל האנשים החיים על פני כדור הארץ.

ג'ון כריסוסטום הקדוש: "... אין הוא אומר: אבי אשר בשמים", אלא - אבינו, ובכך מצווה תפילות לכל המין האנושי ולעולם אל תחשוב על תועלתך, אלא תנסה תמיד לטובת רעך. . ובכך הוא משמיד איבה, ומפיל את הגאווה, ומחסל את הקנאה, ומכניס אהבה - אם כל טוב; הורס את אי השוויון בענייני האדם ומגלה שוויון מוחלט בין המלך לעני, שכן לכולנו חלק שווה בענינים הגבוהים וההכרחיים ביותר".

3. למה "בגן עדן" אם הכנסייה מלמדת שאלוהים נמצא בכל מקום?

אלוהים באמת נמצא בכל מקום. אבל אדם נמצא תמיד במקום מסוים, ולא רק עם הגוף שלו. גם למחשבות שלנו יש תמיד כיוון מסוים. אזכור גן עדן בתפילה עוזר להסיט את דעתנו מהארצי ולכוון אותו אל השמימי.

"וסלח לנו על חובותינו כשם שאנו סולחים לחייבינו"

8. האם אלוהים סולח לחטאים רק למי שבעצמו סלח לעברייניהם? למה שהוא לא יסלח לכולם?

אלוהים אינו טמון בטינה ובנקמה. בכל רגע הוא מוכן לקבל ולסלוח לכל מי שפונה אליו. אבל מחילה על חטאים אפשרית רק כאשר אדם ויתר על החטא, ראה את כל תועבתו ההרסנית ושנא אותו על האסונות שהחטא הביא לחייו ואל חייהם של אנשים אחרים. ומחילה לעבריינים היא ציווי ישיר של המשיח! ואם בידיעת מצוה זו עדיין איננו מקיימים אותה, הרי אנו חוטאים, והחטא הזה כל כך נעים וחשוב לנו, שאין אנו רוצים לסרב לו אפילו לשם מצוות המשיח. עם נטל כזה על הנשמה, אי אפשר להיכנס למלכות האלוהים. רק אלוהים לא אשם בכך, אלא אנחנו עצמנו.

ג'ון כריסוסטום הקדוש: "ההדחה הזו תלויה בתחילה בנו, ופסק הדין שנגזר עלינו נמצא בכוחנו. כדי שלאף אחד מהטיפשים, בהיותו נידון על פשע קטן או גדול, אין סיבה להתלונן על בית המשפט, המושיע עושה אותך, האשם ביותר, לשופט על עצמו, וכביכול אומר: איזה דין אתה. אתה יגיד על עצמך את אותו משפט ואני אדבר עליך; אם תסלח לרעך, תקבל ממני את אותה הטבה.".

"ואל תוביל אותנו לפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע"

9. האם אלוהים מפתה או מוביל מישהו לפיתוי?

אלוהים, כמובן, לא מפתה אף אחד. אך איננו יכולים להתגבר על פיתויים ללא עזרתו. עם זאת, אם בזמן קבלת העזרה המלאה בחסד, נחליט פתאום שאנחנו יכולים לחיות במידות טובה בלעדיו, אז אלוהים לוקח מאיתנו את חסדו. אבל הוא עושה זאת לא למען נקמה, אלא כדי שנוכל להשתכנע מניסיון מר בחוסר האונים שלנו לפני החטא, ושוב לפנות אליו לעזרה.

הקדוש טיכון מזדונסק: "במילה זו: "אל תוביל אותנו בפיתוי", אנו מתפללים לה' שיציל אותנו בחסדו מפיתוי העולם, הבשר והשטן. ולמרות שאנו נופלים בפיתויים, אנו מבקשים שלא תאפשר לנו להביס אותם, אלא שתעזור לנו להתגבר עליהם ולהביס אותם. זה מראה שללא עזרת ה' אנחנו חסרי אונים וחלשים. אילו יכולנו בעצמנו לעמוד בפיתוי, לא היינו מצווים לבקש עזרה בכך. על ידי כך אנו לומדים, ברגע שאנו חשים את הפיתוי שבא עלינו, להתפלל מיד לה' ולבקש ממנו עזרה. אנו לומדים מכך לא לסמוך על עצמנו ועל כוחנו, אלא על אלוהים..

10. מי זה - ערמומי? או שזה ערמומי? איך להבין את המילה הזו בהקשר של תפילה?

מִלָה ערמומי - הפוך במשמעות יָשָׁר . בצל (כנשק) קֶרֶן נהר אינו, פושקין המפורסם בצל Omorye - כל אלו הן מילים הקשורות למילה בצל ave במובן שהם מציינים עקמומיות מסוימת, משהו עקיף, מעוקל. בתפילת האדון, השטן נקרא רשע, אשר נוצר במקור על ידי מלאך בהיר, אך על ידי התנתקותו מאלוהים עיוות את טבעו שלו, עיוות את תנועותיו הטבעיות. כל מעשיו גם הפכו מעוותים, כלומר ערמומיים, עקיפים, שגויים.

ג'ון כריסוסטום הקדוש: "כאן המשיח קורא לשטן רשע, מצווה עלינו לנהל נגדו מלחמה בלתי ניתנת לפשרה, ומראה שהוא לא כזה מטבעו. הרוע אינו תלוי בטבע, אלא בחופש. ושהשטן נקרא בעיקר רשע, זה בגלל כמות הרוע יוצאת הדופן שיש בו, ומשום שהוא, בלי להיעלב מכלום מאיתנו, מנהל נגדנו קרב בלתי ניתן לפיוס. לכן לא אמר המושיע: הציל אותנו "מן הרעים, אלא: מן השוטה", ובכך מלמד אותנו לעולם לא לכעוס על שכנינו על העלבונות שאנו סובלים מהם לפעמים, אלא להפוך את כלנו. איבה נגד השטן, כאשם בכל הכעס".

הכומר שרפים סלובודסקוי
חוק אלוהים

תפילת אדון

אבינו שבשמיים!

1. יתקדש שמך.

2. תבוא מלכותך.

3. יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ.

4. תן לנו היום את הלחם היומי שלנו.

5. וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו.

6. ואל תוביל אותנו לפיתוי.

7. אבל הצילו אותנו מהרע.

כי שלך היא המלכות, והכוח, ותפארת האב והבן ורוח הקודש, עכשיו ולעד ולנצח נצחים. אָמֵן.

אבינו שבשמים!

1. יתקדש שמך.

2. תבוא מלכותך.

3. יעשה רצונך על הארץ כמו בשמים.

4. תן לנו את לחמנו היומי ליום הזה.

5. וסלח לנו על חטאינו, כשם שאנו סולחים למי שחטאו לנו.

6. ואל תאפשרו לנו פיתוי.

7. אבל הצילו אותנו מהרע.

כי לך שייכת המלכות, הכוח והתהילה לאב ולבן ולרוח הקודש לעולם ועד. אָמֵן.

אַבָּא- אבא; Izhe- איזה; אתה בגן עדן– אשר בשמים, או שמים; כן- תן להיות; מְקוּדָשׁ- מהולל: כמו- איך; בגן עדן- בשמיים; דחוף- הכרחי לקיום; תן לי- לתת; היום- היום, היום; לעזוב- מצטער; חובות- חטאים; החייב שלנו- אותם אנשים שחטאו לנו; פיתוי- פיתוי, סכנה ליפול לחטא; עַרמוּמִי- כל ערמומיות ורעות, כלומר השטן. השטן הוא רוח רעה.

תפילה זו נקראת של לורדכי האדון ישוע המשיח עצמו נתן את זה לתלמידיו כאשר ביקשו ממנו ללמד אותם כיצד להתפלל. לכן, תפילה זו היא התפילה החשובה מכולן.

בתפילה זו אנו פונים אל אלוהים האב, האדם הראשון של השילוש הקדוש.

הוא מחולק ל: פניה, שבע עתירות, או 7 בקשות, ו דוקסולוגיה.

זימון: אבינו שבשמיים!במילים אלו, אנו פונים אל אלוהים, וקוראים לו האב שבשמיים, אנו קוראים להקשיב לבקשות שלנו, או לבקשתנו.

כשאנו אומרים שהוא בגן עדן, עלינו להבין שמיים רוחניים, בלתי נראים, ולא אותו קמרון כחול גלוי שנפרש עלינו, ואשר אנו קוראים לו "שמים".

בקשה ראשונה: יהי רצון שמך יתקדש, כלומר, עזור לנו לחיות בצדק, בקדושה ולפאר את שמך במעשינו הקדושים.

2: תן מלכותך לבואכלומר, הפוך אותנו ראויים אפילו כאן על פני האדמה למלכות השמים שלך, כלומר אמת, אהבה ושלום; למלוך בנו ולמלוך עלינו.

3: יעשה רצונך כמו בשמים ובארץכלומר, שלא הכל יהיה כרצוננו, אלא כרצונך, ועזור לנו לציית לרצונך הזה ולהגשים אותו עלי אדמות ללא עוררין, ללא רטינות, כפי שהוא מתגשם, באהבה ובשמחה, על ידי המלאכים הקדושים. בגן עדן. כי רק אתה יודע מה מועיל ונחוץ לנו, ואתה מאחל לנו טוב יותר מאשר אנחנו עצמנו.

רביעי: תן לנו היום את הלחם היומי שלנו, כלומר, תן לנו ליום הזה, להיום, את לחמנו היומי. לחם כאן פירושו כל הדרוש לחיינו עלי אדמות: מזון, ביגוד, מחסה, אבל הכי חשוב, הגוף הטהור והדם היקר ביותר בקודש הקודש, שבלעדיו אין ישועה, אין חיי נצח.

ה' ציווה עלינו לשאול את עצמנו לא על עושר, לא על מותרות, אלא רק על הדברים הנחוצים ביותר, ולסמוך על ה' בכל דבר, לזכור שהוא, כאבא, תמיד דואג ודואג לנו.

5: ותשאיר לנו את חובותינו, כמו שאנו משאירים גם את בעלי החובות שלנוכלומר, סלח לנו על חטאינו כפי שאנו עצמנו סולחים למי שפגעו או פגעו בנו.

בעצומה זו נקראים חטאינו "חובותינו", כי ה' נתן לנו כוחות, יכולות וכל השאר על מנת לעשות מעשים טובים, ולעתים קרובות אנו מפנים את כל זה לחטא ולרע והופכים ל"חייבים" לפני ה'. ולכן, אם אנחנו, בעצמנו, לא נסלח באמת ל"בעלי החוב" שלנו, כלומר לאנשים שיש להם חטאים נגדנו, אז ה' לא יסלח לנו. אדוננו ישוע המשיח עצמו סיפר לנו על כך.

6: ואל תוביל אותנו לפיתוי. פיתוי הוא מצב שכזה כשמשהו או מישהו מושכים אותנו לחטא, מפתה אותנו לעשות משהו פסול ורע. כאן, אנו מבקשים – אל תאפשרו לנו פיתוי, שאיננו יכולים לעמוד בו; עזרו לנו להתגבר על פיתויים כשהם מגיעים.

7: אבל הצילו אותנו מהרע, כלומר, מציל אותנו מכל רע בעולם הזה ומן האשם (הראש) של הרוע - מהשטן (הרוח הרעה), שתמיד מוכן להשמידנו. הציל אותנו מהכוח הערמומי והערמומי הזה ומהתרמיות שלו, שאין לפניך כלום.

דוקסולוגיה: כי שלך היא המלכות והכוח ותפארת האב והבן ורוח הקודש, עכשיו ולעד ולנצח נצחים. אָמֵן.

כי לך, אלוהינו, האב והבן ורוח הקודש, שייכים המלכות והכוח ותפארת הנצח. כל זה נכון, באמת.

שאלות: מדוע תפילה זו נקראת תפילת האדון? אל מי אנו פונים בתפילה זו? איך היא משתפת? איך לתרגם ברוסית: מי אתה בגן עדן? איך להעביר במילים שלך את העצומה הראשונה: יתקדש שמך? 2: תבוא הממלכה שלך? ג': יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ? רביעי: תן לנו היום את הלחם היומי שלנו? ה': וסלח לנו על חובותינו כשם שאנו סולחים לחייבינו? השישי: ואל תוביל אותנו לפיתוי? ז': אבל הצילו אותנו מהרע? מה פירוש המילה אמן?

תפילת האדון נקראת גם תפילת האדון, משום שמשיח עצמו נתן אותה לשליחים בתגובה לבקשתם: "למדנו להתפלל" (לוקס יא, א). כיום, נוצרים אומרים את התפילה הזו מדי יום, בבוקר ובערב, חוקים; בכנסיות במהלך הליטורגיה, כל בני הקהילה שרים אותה בקול. אבל, למרבה הצער, לעתים קרובות לחזור על תפילה, אנחנו לא תמיד מבינים, אבל מה בדיוק עומד מאחורי דבריה?

"אבינו שבשמיים"

1 אנו קוראים לאלוהים האב כי הוא ברא את כולנו?

לא, מסיבה זו אנו יכולים לקרוא לו - בורא, או - בורא. הערעור אַבָּאמניח מערכת יחסים אישית מוגדרת היטב בין ילדים לאב, אשר חייבת להתבטא בעיקר בדמיון לאב. אלוהים הוא אהבה, לכן כל חיינו צריכים להפוך גם לביטוי של אהבה לאלוהים ולאנשים הסובבים אותנו. אם זה לא יקרה, אז אנחנו מסתכנים שנהיה כמו אלה שעליהם אמר ישוע המשיח: אביך הוא השטן; ואתה רוצה למלא את רצונות אביך(ב 8 :44). יהודי הברית הישנה איבדו את הזכות לקרוא לאלוהים האב. הנביא ירמיהו מדבר על כך במרירות: ואמרתי: ... תקרא לי אביך ולא תסתלק ממני. אבל באמת, כשם שאשה בוגדת בחברתה, כך נהגתם בי, בית ישראל, בוגדת, אומר ה'. …שובו, ילדים סוררים: אני ארפא את המרד שלכם(ג'ר 3 :20-22). עם זאת, חזרתם של הילדים המורדים התרחשה רק עם ביאת המשיח. דרכו, אלוהים שוב אימץ את כל המוכנים לחיות על פי מצוות הבשורה.

קיריל הקדוש מאלכסנדריה: "רק אלוהים עצמו יכול לאפשר לאנשים לקרוא לאלוהים האב. הוא נתן את הזכות הזו לאנשים, והפך אותם לבני אלוהים. ולמרות שהסתלקו ממנו והיו כועסים עליו כעס רב, הוא העניק את שכחת העלבונות ואיחוד החסד.

2 למה "אבינו" ולא "שלי"? אחרי הכל, נראה שמה יכול להיות אישי יותר עבור אדם מאשר פנייה לאלוהים?

ג'ון כריסוסטום הקדוש: "... הוא אינו אומר: אבי, אשר בשמים", אלא - אבינו, ובכך מצווה להתפלל עבור כל המין האנושי ולעולם לא לזכור את היתרונות שלך, אלא תמיד לנסות היתרונות של השכן שלך. ובכך הוא משמיד איבה, ומפיל את הגאווה, ומחסל את הקנאה, ומכניס אהבה - אם כל טוב; הורס את אי השוויון בענייני האדם ומגלה שוויון מוחלט בין המלך לעני, שכן לכולנו חלק שווה בענינים הגבוהים וההכרחיים ביותר.

3 למה "בגן עדן" אם הכנסייה מלמדת שאלוהים נמצא בכל מקום?

ג'ון כריסוסטום הקדוש: "כאשר ידבר בשמים", אזי במילה זו אינו מכיל את ה' בשמים, אלא מסיח את דעתו של המתפלל מן הארץ.

"אתקדש שמך"

4 למה לבקש זאת באופן ספציפי כשאלוהים ממילא תמיד קדוש?

כן, אלוהים תמיד קדוש, אבל אנחנו בעצמנו רחוקים מלהיות קדושים תמיד, למרות שאנו קוראים לו אבא. אבל האם ילדים לא יכולים להיות כמו האב? "יתקדש שמך" היא בקשה שה' יעזור לנו לחיות בצדק, כלומר, כדי ששמו יתקדש בחיינו.

ג'ון כריסוסטום הקדוש: « כן, לזרוחפירושו להיות מפורסם. לאלוהים יש תהילה משלו, מלאה בכל הוד ולעולם לא משתנה. אבל המושיע מצווה על המתפלל לבקש שאלוהים יתפאר בחיינו. הוא אמר את זה קודם: אז תן לאורך להאיר לפני בני האדם, כדי שיראו את מעשיך הטובים ויפארו את אביך שבשמים.(מת 5 :16). ... הבטיח לנו, - כאילו המושיע מלמד אותנו להתפלל בצורה כזו, - לחיות כל כך טהור, כדי שדרכנו כולנו לפאר אותך.

"תבוא מלכותך"

5 על איזו ממלכה אנחנו מדברים? האם אנו מבקשים מאלוהים להפוך למלך העולם?

מלכות אלוהים - מילים שמשמעותן בו זמנית שני מושגים כאן:

1. מצבו של העולם המתחדש לאחר קץ העולם והדין האחרון, בו יחיו האנשים שהשתנו בחסד שירשו את הממלכה הזו.

2. מצבו של אדם אשר על ידי קיום מצוות הבשורה התגבר על פעולת היצרים, ודרך זה אפשר לחסדי רוח הקודש לפעול בעצמו, אותו מקבל כל נוצרי בסקרמנט הטבילה.

תיאופן הקדוש המתבודד: "המלכות הזו היא - מלכות שמים לעתיד, שתיפתח לאחר סוף העולם ומשפט ה' הנורא. אבל כדי לחשוק באמת ובתמים בבואה של מלכות זו, עלינו להיות בטוחים שנתכבד בה יחד עם מי שנאמר להם: בוא מבורך מאבי, נחל את המלכות שהוכנה עבורך מיסוד העולם(Mf 25 :34). ראוי לכך הוא מי שבמהלך טבע דומם זה נקטעה ממלכת החטא, היצרים והשטן. דיכוי הממלכה הזו מתבצע על ידי פעולת החסד באמצעות אמונה באדון המושיע. המאמין מתחייב לאדון, ומבטיח לו לחיות קדוש וללא תמים. על כך, בסקרמנט הטבילה, ניתן חסד רוח הקודש, המחייה אותו לחיים חדשים; מאותו רגע זה כבר לא החטא ששולט בו, אלא החסד, מלמד כל דבר טוב ומחזק אותו לעשותו. זוהי מלכות החסד, שעליה אמר ה': מלכות אלוהים נמצאת בתוכך. המלכות העתידית היא מלכות התהילה, אבל זו היא רוחנית, היא מלכות החסד. תפילת "אבינו" מקיפה יחד את שתי הממלכות. אחרת, מי שחפץ בבואה המהיר של הממלכה העתידית, אך מי שלא הפך לבן מלכות החסד, יחפוץ שסוף העולם יבוא במהרה, ובדין האחרון, שבו הוא יהיה בהכרח על הצד של השומעים: התרחק ממני מקולל לתוך אש נצחית, מוכנה לשטן ולעגל שלו».

"נעשה רצונך כמו בשמים ובארץ"

6 האם אלוהים אינו מקיים את רצונו עלי אדמות גם ללא בקשה כזו מאיתנו?

רצון האל מתבצע על פני האדמה לא רק על ידי פעולתו הישירה, אלא גם באמצעותנו הנוצרים. אם אנו חיים על פי מצוות הבשורה, אז אנו מגשימים את רצון האל. אם לא, אזי צוואה זו תישאר לא ממומשת במקום שלא מילאנו אותה. ואז – דרכנו – נכנס הרוע לעולם. לכן, במילים תן לרצונך להתבצעאנו מבקשים מאלוהים שיציל אותנו מאסון כזה, ויכוון את חיינו לקראת הגשמת רצונו הטוב.

אוגוסטינוס המבורך: « יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ. מלאכים משרתים אותך בשמים, ואנחנו משרתים אותך עלי אדמות. המלאכים בשמים לא פוגעים בך, וגם אנחנו לא פוגעים בך עלי אדמות. איך הם עושים את רצונך; גם אנחנו. – והנה על מה אנחנו מתפללים, אם לא להיות טוב אלינו? כי רצון אלוהים נמצא בנו אם כן כאשר אנו עושים זאת; וזו המשמעות של להיות אדיב."

"תן לנו היום את לחמנו היומי"

7 מה משמעות המילים "לחם יומי" ו"היום"?

"חיוני" פירושו הכרחי לקיומנו; "היום" פירושו היום. לפיכך, זוהי עצומה למה שאנחנו הכי צריכים בו הרגע הזה, עד היום. האבות הקדושים הבינו כאן את המילה "לחם" בשני מובנים: לחם כמאכל; ולחם כסעודת הקודש.

שמעון הקדוש מתסלוניקי: "אמנם אנו מבקשים דברים שמימיים, אבל אנו בני תמותה וכאנשים, אנו גם מבקשים לחם כדי לתמוך בהוויה שלנו, מתוך ידיעה שזה גם ממך. מבקשים רק לחם, אין אנו מבקשים שום דבר מיותר, אלא רק מה שצריך לנו ליום הזה, כיון שלימדו אותנו לא לדאוג גם למחר, כי אתה דואג לנו היום, ומחר תאפה אותך. תמיד.

אבל תן לנו עוד לחם יומי, לחם יומי שלנו - חי, לחם שמים, הגוף הקדוש כולו של המילה החיה. זהו לחם יומי: כי הוא מחזק ומקדש נפש וגוף, ו מי שלא אוכל אותו אין לו חיים בעצמו, אבל הרעל שלו יחיה לנצח(ב 6 :51-54)".

"וסלח לנו על חובותינו כשם שאנו סולחים לחייבינו"

8 האם אלוהים סולח לחטאים רק למי שבעצמו סלח לעברייניהם? למה שהוא לא יסלח לכולם?

ג'ון כריסוסטום הקדוש: "ההדחה הזו תלויה בתחילה בנו, והדין שנגזר עלינו נמצא בכוחנו. כדי שלאף אחד מהטיפשים, בהיותו נידון על פשע קטן או גדול, אין סיבה להתלונן על בית המשפט, המושיע עושה אותך, האשם ביותר, לשופט על עצמו, וכביכול אומר: איזה דין אתה. אתה יגיד על עצמך את אותו משפט ואני אדבר עליך; אם תסלח לאחיך, תקבל ממני את אותה הטבה".

"ואל תוביל אותנו לפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע"

9 האם אלוהים מפתה או מוביל מישהו לפיתוי?

הקדוש טיכון מזדונסק: "במילה זו: "אל תוביל אותנו לפיתוי", אנו מתפללים לה' שיציל אותנו בחסדו מפיתוי העולם, הבשר והשטן. ולמרות שאנו נופלים בפיתויים, אנו מבקשים שלא תאפשר לנו להביס אותם, אלא שתעזור לנו להתגבר עליהם ולהביס אותם. זה מראה שללא עזרת ה' אנחנו חסרי אונים וחלשים. אילו יכולנו בעצמנו לעמוד בפיתוי, לא היינו מצווים לבקש עזרה בכך. על ידי כך אנו לומדים, ברגע שאנו חשים את הפיתוי שבא עלינו, להתפלל מיד לה' ולבקש ממנו עזרה. אנו לומדים מכך לא לסמוך על עצמנו ועל כוחנו, אלא על אלוהים.

10 מי זה הרשע הזה? או שזה ערמומי? איך להבין את המילה הזו בהקשר של תפילה?

ג'ון כריסוסטום הקדושכאן המשיח קורא לשטן רשע, מצווה עלינו לנהל נגדו מלחמה בלתי ניתנת לפיוס, ומראה שהוא אינו כזה מטבעו. הרוע אינו תלוי בטבע, אלא בחופש. ושהשטן נקרא בעיקר רשע, זה בגלל כמות הרוע יוצאת הדופן שיש בו, ומשום שהוא, בלי להיעלב מכלום מאיתנו, מנהל נגדנו קרב בלתי ניתן לפיוס. לכן לא אמר המושיע: הציל אותנו "מן הרעים, אלא: מן השוטה", ובכך מלמד אותנו לעולם לא לכעוס על שכנינו על העלבונות שאנו סובלים מהם לפעמים, אלא להפוך את כלנו. איבה נגד השטן, כאשם בכל הכעס".