Mesir Kuno dan tulisan. Apa dan bagaimana orang Mesir kuno menulis Apa yang ditulis orang Mesir kuno

Saya harus mengakui - saya jatuh cinta dengan Mesir. Bukan sebagai penikmat budaya, tapi sebagai filsuf. Suatu hari saya mendengar nasihat yang tidak akan pernah saya lupakan: "Saat Anda bepergian, carilah kondisi kesadaran." Oleh karena itu, dari sudut pandang filosofis, Mesir bagi saya adalah keadaan kesadaran khusus, cara berpikir dan cara hidup, sangat indah, bermartabat dan manusiawi, yang sangat kurang. dunia modern dengan segala berkat dan prestasinya.

Apa yang kita ketahui tentang Mesir? Inilah peradaban yang membangun piramida (tentu saja dibangun oleh para budak untuk memuaskan kesombongan para firaun). Apa lagi? Orang Mesir percaya pada akhirat dan, memperlengkapi firaun di sana, menyediakan semua yang mereka butuhkan: senjata, makanan, harta. Apa lagi? Orang Mesir menyembah binatang. Inilah yang diajarkan kepada kami di sekolah. Benarkah? TIDAK.

Gagasan kami tentang Mesir jauh dari kenyataan, karena kami mengukur semuanya sesuai dengan standar kami sendiri. Orang Mesir berpikir dan hidup secara berbeda, dan ini patut diterima. Salah satu kesalahan - agama, datang kepada kita dari Abad Pertengahan. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa semua budaya kuno dengan banyak dewa hanyalah bentuk tidak sempurna yang mengarah pada monoteisme. Tetapi orang Mesir sendiri menganggap pemerintahan Akhenaten sebagai periode paling mengerikan dalam sejarah negara Firaun, di mana kepercayaan dan pengetahuan seribu tahun digantikan oleh pemujaan dewa tunggal Aten - Matahari fisik. Jadi mereka dapat dengan baik mengatakan bahwa agama modern dengan pemujaan terhadap satu dewa tidak sempurna dibandingkan dengan agama Mesir. Adapun prasangka kedua, itu berasal dari materialisme sombong abad kesembilan belas. Saya akan mengutip sebagai contoh salah satu teks khas pada masa itu oleh seorang orientalis, Profesor Jules de Merville: tubuh manusia. Nilailah sendiri: dalam papirus mumi Petamenophos, "anatomi berubah menjadi teogeografi", "astrologi digunakan dalam fisiologi, atau lebih tepatnya, dalam anatomi tubuh manusia, termasuk jantung manusia." “Rambut almarhum adalah milik Sungai Nil; matanya tertuju ke Venus (Isis); telinganya milik Macedo, penjaga daerah tropis; kuil kiri - untuk roh yang ada di Matahari; hidungnya ke Anubis... Sungguh konglomerasi aneh dari absurditas paling absurd dan doa paling duniawi... di mana Osiris diminta untuk memberikan angsa, telur, babi kepada almarhum di dunia lain...” (De Mirville, Des Esprits, dll., Vol.V, hlm. 83-84, 85). Saat ini, ketika kita mengetahui bahwa prasasti Mesir tidak dapat dibaca secara harfiah, bahwa "angsa, telur, dan babi" hanyalah alegori yang menjelaskan beberapa hukum Alam, yang diwujudkan dalam tubuh fisik, kita harus menyembunyikan kesombongan kita terhadap "masyarakat pembaca" dan memahami bahwa penduduk Lembah Nil sama sekali tidak primitif.

Ke mana harus berpaling jika Anda ingin memahami orang Mesir dan mengetahui cara hidup mereka tanpa distorsi sejarah? Tentu saja, untuk teks Mesir kuno, yang secara ajaib bertahan selama ribuan tahun. Mari kita mulai dengan bahasa yang digunakan untuk menulisnya.

Kata Yunani "hieroglif" berarti "kata suci yang diukir di batu". DI DALAM Mesir Kuno menulis disebut medu neter , yang kira-kira berarti "kata-kata ilahi". Jadi, jika Anda melihat hieroglif, maka teks di depan Anda bukanlah setiap hari dan setiap hari, tetapi didedikasikan untuk misteri struktur dunia yang "sakral", "ilahi", "metafisik" (tiga kata ini ada dalam tanda kutip , karena mereka terlalu modern. Kita harus mengerti bahwa mereka tidak ada di Mesir). Untuk keperluan biasa, ada jenis tulisan lain, yang disebut tulisan hieratik dan demotik.

Hieroglif Mesir berusia sekitar 5300 tahun (prasasti paling awal yang ditemukan berasal dari abad ke-33 SM) Munculnya hieroglif pertama adalah sebuah misteri, karena bahasa Mesir segera lahir dengan segala kekayaan dan kesempurnaannya. Tidak ada bukti keberadaan "bahasa proto" primitif apa pun. Berdasarkan Mitos Mesir, tulisan diberikan kepada orang-orang oleh Tuhan Thoth pada awal waktu.

Tulisan Mesir tidak memiliki arah penulisan yang ketat. Ada prasasti yang perlu dibaca dari kanan ke kiri, kiri ke kanan, atas ke bawah. Arah teks juga menyampaikan nuansa makna. Cara membaca teks ditunjukkan dengan tanda khusus, atau hieroglif, diputar ke arah tertentu. Paling sering, hieroglif ditulis dalam kotak, karena terlihat jauh lebih estetis. Secara umum, peran terpenting dimainkan oleh keindahan tulisan. Di Mesir, kecantikan terdengar seperti "neferet" (maka nama Ratu Nefertari). Pada saat yang sama, kata "neferet" bisa berarti "ilahi", "sakral". Kecantikan ditentukan oleh kanon yang ada di Mesir sejak awal. Dengan demikian agama disatukan dengan seni.

Banyak prasasti hieroglif yang diukir di batu (beberapa, dibuat untuk selamanya, dipotong hingga kedalaman 40 cm), yang lain ditulis di atas papirus, yang produksinya juga merupakan seni. Seringkali tanda diwarnai, yang memberi makna tambahan pada teks, karena warna mengungkapkan prinsip-prinsip tertentu yang ada di alam dan manusia.

Abjad Eropa didasarkan pada huruf yang tidak memiliki makna semantik independen. Tidak ada alfabet yang ditemukan di Mesir sama sekali. Hieroglif menunjukkan suara (atau beberapa suara) dan objek atau konsep tertentu. Selain itu, hieroglif memiliki tiga tingkatan: fonetik, kontekstual dan ideografis (gabungan). Sederhananya, hieroglif secara bersamaan menunjukkan suara, objek, dan ide.

Pertimbangkan, misalnya, hieroglif "RA".

Tanda pertama adalah gambar mata, yang kedua adalah tangan yang terulur. Sebagai suara mereka dibaca [P] dan [A]. Bacaannya agak sewenang-wenang, karena ada bunyi lain di Mesir, banyak di antaranya tidak memiliki analogi dalam bahasa Eropa. Selain itu, surat itu hanya berisi konsonan, sehingga vokal mewakili kesepakatan antara ulama. Apa yang kita baca sebagai "A" sebenarnya adalah konsonan dengan sedikit vokal.

Setelah surat masuk, tanda "Matahari" muncul. Tanda-tanda yang menunjukkan suatu objek disebut determinatif atau simbol penentu. Ada lebih banyak dari mereka daripada karakter alfabet dan mereka lebih menarik, karena memberikan konteks dan memperjelas notasi fonetik.

Mari kita ambil contoh yang lebih kompleks. Nama dewi "Hathor"

Hieroglif "rami robek" dibaca sebagai [X], matahari lahir - [T], pemuda - [X], mulut - [R]. Definisi hieroglif "rumah", "area berpagar" berarti rumah. Jadi "Hat-Khor" adalah "Rumah Hor".

Pada tataran kontekstual, rumah ditandai dengan tanda dua huruf dan dilengkapi dengan dua determinan: “Hor”, yaitu elang, dan “keilahian wanita”, seekor ular kobra.

Simbol gabungan untuk tanda "rumah" dan "paduan suara" secara grafis menyampaikan wadah prinsip matahari.

Dari contoh ini, terlihat jelas bahwa bahasa Mesir, seperti pandangan dunia Mesir, jauh lebih kompleks dan kompleks. Ini sama sekali bukan gambar primitif yang diambil dari alam. Menjadi lebih menarik jika Anda mengetahui arti tanda-tanda ini dari sudut pandang agama Mesir. Banyak buku telah ditulis tentang ini, saya hanya akan memberikan satu kutipan: “Hathor, sebagai prinsip Alam, mengkhianati gagasan wadah sinar matahari dalam fase inkubasi. Mewakili prinsip Bulan yang mengandung dan memantulkan Matahari. Ritme bulan Hathor memanifestasikan dirinya di langit, di bumi, dan di kehidupan batin” (Rosemary Clark, The Sacred Traditions of Ancient Egypt). Jadi, kita berbicara tentang hukum Alam yang didewakan, yang mengisyaratkan bahwa di Mesir agama termasuk sains dan, dilihat dari data yang tersedia, sangat berkembang.

Berikut ini hanya sebagian kecil dari hieroglif Mesir dan sampai hari ini. Dan sekarang beberapa teks.

Tentang hubungan orang Mesir dengan para dewa

"Hatiku rindu untuk bisa melihatmu,
Wahai Penguasa pohon Perseus,
Saat leher Anda dihiasi karangan bunga!
Anda memberikan rasa kenyang tanpa makan, mabuk tanpa minum.
Oh, betapa menyenangkannya mengucapkan nama Anda:
Itu seperti cita rasa hidup, seperti pakaian untuk orang telanjang,
Seperti keharuman ranting yang mekar di musim panas,
Seperti menghirup udara bagi seseorang yang telah berada di penjara bawah tanah.
Betapa indahnya mengikuti Anda, Amon, tuan!
Sang pencari akan menemukan kehebatanmu!
Usir rasa takut, berikan kegembiraan di hati orang-orang!
Betapa gembiranya wajah yang melihatmu, Amon:
Dia tinggal di pesta hari demi hari.”
Doa pendeta Amun. Dinasti XVIII

Tentang keabadian manusia

“Aku bukan dari bumi, aku dari langit. Aku melayang ke langit seperti
bangau, aku mencium langit seperti elang. aku telah mencapai langit...
"Teks Piramida", kata 467

"Ladang alang-alang dipenuhi air, dan mereka membawaku
ke ujung timur jauh langit, ke tempat itu
di mana Neteru menciptakan saya, di mana saya dilahirkan baru dan muda"
"Teks Piramida", pernyataan 264

"Dewa cahaya telah membuatku kuat...
Saya terpisah dari kubah surga dan
melayang melintasi langit, berkomunikasi dengan lembut dengan para dewa "
"The Book of Goers," bab 74

Tentang firaun

“Jika firaun mencintai, dia menciptakan. Jika firaun membenci, dia tidak dapat menciptakan apapun."
Teks Piramida

“Kamu akan dipuji karena kebaikanmu. Cintai dan hormati rakyatmu, lakukan segalanya agar mereka hidup sejahtera, karena bertindak atas nama masa depan, berbuat baik kepada orang lain, adalah perbuatan yang mulia.
Ajaran Merikare

"Berkat cinta yang dimiliki orang untuk Anda, bisnis Anda bisa berjalan selamanya."
Ajaran Merikare

“Semoga ka Anda hidup selama jutaan tahun, hai Anda yang mencintai Thebes,
Duduk menghadap angin utara
melihat kebahagiaan dengan kedua mata"
Prasasti pada piala upacara di makam Tutankhamun

Mari kita tinggalkan prasangka kita terhadap Mesir. Cinta untuk dewa dan alam, keyakinan bahwa tidak ada yang mati, keadilan, kebaikan, dan kehidupan yang layak - itulah Mesir bagi saya, sebagai keadaan kesadaran. Mungkin saya salah, tetapi setiap orang berhak mencari kebenaran dan berharap dunia menjadi lebih baik. Ini sangat sederhana.

Itu telah datang kepada kita jumlah yang banyak monumen tertulis dari Mesir kuno. Sebelum beralih ke pertimbangan sistem penulisan Mesir, perlu dikatakan beberapa patah kata tentang bahan yang digunakan orang Mesir kuno untuk menulis. Pertama-tama, itu adalah batu - dinding candi, makam, sarkofagus, lempengan (yang disebut prasasti), patung, dinding gua, bebatuan, dll. Tanda tulisan diukir di permukaan batu, atau hanya digambarkan dengan cat dan tinta. Selain berbagai bangunan dan benda batu, yang disebut ostraka digunakan untuk menulis. Kata ini dipinjam dari bahasa Yunani kuno, di mana Фstrakon berarti kerang laut, sekaligus pecahan tembikar. Pada fragmen seperti itu, orang Yunani kuno menerapkan nama orang yang akan diusir dari negara tersebut. Dalam Egyptology, istilah "ostracon" digunakan untuk merujuk pada fragmen batu kapur yang di atasnya ditulis dokumen bisnis singkat, kutipan dari teks sastra, dll. Ostracon telah turun kepada kita terutama sejak zaman Kerajaan Baru (1500 - 1100 SM). . ), terutama dari Thebes; namun, ostracon dari era lain dalam sejarah Mesir juga telah dilestarikan. Istilah "ostracon" pertama kali ditemukan dalam literatur Mesir pada tahun 80-an abad ke-19. Kayu juga digunakan sebagai bahan tulis. jenis yang berbeda(sarkofagus, papan, dll.), tetapi teks di atas kayu jauh lebih sedikit daripada di atas batu. Seperti yang dicatat B. A. Turaev, prasasti pendek mencakup "segala sesuatu secara umum yang memunculkan tulisan dan menyediakan tempat." Kontribusi besar bagi budaya dunia adalah penemuan bahan tulis di Mesir kuno, yang dikenal dalam sains sebagai "papirus". Hanya berkat papirus, perkembangan budaya dan sains yang luas dan serbaguna di dunia kuno menjadi mungkin, yang memiliki pengaruh yang menentukan pada nasib peradaban dunia. Menurut Pliny, jumlah yang tidak mencukupi papirus dan harganya yang mahal menjadi penyebab ketidakpuasan yang serius pada masa Tiberius. Kata "kertas" dalam sejumlah bahasa Eropa modern kembali ke kata Yunani kuno pЈpuroj, yang menunjukkan tumbuhan dari mana bahan tulis dengan nama yang sama dibuat. Kata pЈpuroj dibuktikan dalam Orang yunani sejak zaman Theophrastus. Karena itu menunjukkan tanaman yang tempat kelahirannya adalah Mesir, wajar untuk mengasumsikan etimologi Mesir untuk itu. Alat yang digunakan orang Mesir untuk menulis di atas papirus sudah kita kenal dengan baik, karena alat tulis para juru tulis Mesir telah diturunkan kepada kita dari waktu yang berbeda. Perangkat semacam itu terdiri dari papan, di ceruknya disimpan tinta merah dan hitam dalam bentuk kering, lesung batu mini dengan alu untuk menggiling tinta, kuas, wadahnya, dan bejana kecil dengan air untuk membasahi kuas ( tinta kering dikumpulkan pada sikat basah). Tablet, kasing, dan bejana dihubungkan dengan kabel. Tinta hitam dibuat dari jelaga, merah dari oker. Jumbai dibuat dari batang tanaman rawa sejenis alang-alang yang disebut Junctus maritimus, yang tumbuh di Mesir di rawa-rawa garam dan danau33; salah satu ujung batangnya ternyata dikunyah. Panjang rumbai 16-23 cm Pada zaman Romawi, rumbai digantikan oleh bulu yang dipinjam orang Mesir dari Yunani. Itu dibuat dari alang-alang Phragmites communis. Ujung pulpen dibelah menjadi dua bagian membujur dan runcing.

Tidak ada kertas di Mesir kuno, tapi ada papirus. Itu dibuat dari buluh dengan nama yang sama, tumbuh di sepanjang tepi Sungai Nil. Papirus, terbuat dari serat nabati, padat dan tebal - lebih tebal dari kertas biasa.

Pertama-tama mereka memotong alang-alang dan membersihkan batangnya.
Batangnya dipotong tipis-tipis dan ditata berjajar, dalam beberapa lapisan.
Potongan-potongan itu dipukul dengan palu sampai getah tanaman yang lengket menyatukannya.
Permukaan papirus digosok dengan batu halus atau alat khusus agar rata dan halus.
Lembaran papirus direkatkan menjadi potongan-potongan panjang dan digulung menjadi gulungan.

Pembuatan papirus sangat lama dan melelahkan, sehingga tidak murah. Untuk catatan sehari-hari, orang Mesir kuno menggunakan tablet tanah liat dan bahkan pecahan piring yang pecah. Papirus ditulis dengan sikat buluh terbelah di salah satu ujungnya. Tinta dibuat dari jelaga atau tanah merah.

Apa itu hieroglif?

Hieroglif adalah tanda alfabet Mesir kuno. Setiap hieroglif menunjukkan seluruh kata - nama objek atau konsep - atau suara terpisah dalam sebuah kata. Banyak hieroglif adalah gambar yang agak rumit.