Elizabeta Čudotvorica, Carigrad(), opatica, preč

Sveta Elizabeta je i prije svog rođenja bila izabrana da služi Bogu. Njezina je majka imala objavu da će mlada žena biti izabrana posuda Duha Svetoga. Od djetinjstva roditelji su djevojčicu poslali u samostan.

Odrastala je u postu i radu i primila dar liječenja ne samo tjelesnih bolesti, nego i duševnih. Sestre su izabrale časnu opaticu. Redovnik je nosio odjeću od oštre kose. Tijelo joj se ledilo, ali duh joj je gorio plamenom Božanske ljubavi.

Uzdržljivost svetice bila je neizmjerna: dugi niz godina jela je samo ljekovito bilje i povrće bez kruha, a nikada nije uzimala vino ni ulje. Mnogo puta je monahinja Elizabeta provodila Svetu Pedesetnicu ne jedući ništa. Oponašajući carinikovu poniznost, tri godine nije podigla oči prema nebu, nego je uvijek gledala Boga svojim duhovnim očima.

Svetica je činila mnoga čudesa: molitvom je ubila ljutu zmiju, izliječila krvavicu koja je dugo bila bolesna, tjerala je od ljudi nečiste duhove. Nakon smrti, lijes svete Elizabete pružao je i ozdravljenje od bolesti. Čak je i sam pepeo skinut s njezinih relikvija davao vid slijepima.

molitve

Tropar, glas 8

Ukrašen vrlinama, o svevrijedni,/ i divan svima u strahu od Boga,/ javivši se siromasima kao blago, i dobivši bogatstvo na nebu,// spomeni nas, slava pravednima, onima koji časte.

Kondak, glas 6

Uistinu ćete steći riječ života, vaša crkva, / pravedni bez sumnje u visine, / božji kažnjavači, ugodnici, / tim više ćete blagovati prirodu; / zato vas zovemo: // radost Zdravo, Elisaveto mudri.

U pravoslavnoj crkvi štuju se mnogi sveci, ali u vjerskom svijetu posebno se poštuju iscjelitelji. Mogli su svakome uliti vjeru i nadu, što je važno. Jedna od njih bila je i časna Elizabeta Carigradska, koja je uspjela proći više od jednog kruga zemaljskog pakla i ostati kristalno čista u svojoj duši. Dan njezina sjećanja pada 7. svibnja.

Život iscjelitelja. Zanimljivo je da su svi unaprijed znali Elizabetinu svrhu. Dok je još bila u utrobi, njezina je majka imala proročki san, gdje su anđeli rekli ženi o neobičnom daru njezine buduće kćeri. Nadahnuta snom, žena je sama počela redovito posjećivati ​​crkvu i proučavati pravoslavne tradicije. Nakon što je rođena, djevojčica je od vrlo rane dobi predana jednom od lokalnih svećenika, koji ju je svaki dan podučavao specifičnostima provođenja službi, vjerskim poveljama i raznim kršćanskim dogmama. Zahvaljujući majci i crkvenim službenicima, djevojčica je vrlo brzo počela razvijati svoj iscjeliteljski dar, slijedeći svoju pravu sudbinu. Nije tražila lakih putova: svaki je dan posvećivala vlastito tijelo glađu i hladnoćom. Jela je samo jedan obrok dnevno i zimi se lagano odijevala. Time je Elizabeta dokazala da je duša u čovjeku mnogo važnija od njegovog fizičkog izgleda. Bog je vidio djevojčinu odlučnost, a uz to joj je dao još veću snagu, koju joj je podario pri rođenju. Mogla je izliječiti svaku bolest: i tjelesnu i psihičku. Trebala je samo moliti, a pacijentičino zdravlje se već popravljalo, a oporavak tijela napredovao. Časna Elizabeta je uvijek vjerovala da samo iskreno pokajanje može izliječiti čovjekove bolesti, jer čišćenjem duše čisti se i tijelo.

U dobi od dvadeset godina djevojka je dobila čast da bude opatica nad svojim sestrama u crkvi. U znak zahvalnosti, svetica je svojim djelima mogla pokazati još veće podvige nego prije. Ljudi su joj dolazili iz svih krajeva Rusije, čekajući svoj red tjednima. Do tridesete godine počela se pridržavati strogog posta, isključujući kruh, meso i žitarice iz prehrane. Otprilike pet godina svetac je jeo samo povrće i voće i pio samo vodu. Vrijedi napomenuti da nikada u životu nije okusila ulje ni vino. Također, Elizabeta je vrlo često vodila četrdesetodnevne postove (oponašajući Njegovu Svetost Mojsija) i godinama nije podigla oči prema nebu, pokazujući time vlastitu podložnost Gospodinu Bogu.

U starosti, žena nije izgubila svoje sposobnosti i dokazala je svoju moćnu duhovnu snagu u svojim godinama. Jednog dana, kada su gosti došli u njezinu kuću, ogromna zmija je dopuzala na trijem i počela se motati oko jednog od njezinih rođaka. Elizabeta je odmah počela moliti Gospodina da se smiluje njenom rođaku i zaštiti kuću od đavolskih trikova. Sekundu kasnije, zmija je pala mrtva, a svi su se prisutni poklonili pred svecem u znak poštovanja i zahvalnosti. Također treba napomenuti da je u nekoliko sekundi uspjela izliječiti ženu koja je dugo godina bolovala od krvarenja. Nakon toga je slaba žena počela služiti Elizabeti do kraja svojih dana.

I nakon smrti, vjernici su joj dolazili na grob, molili i tražili pomoć za ozdravljenje. Slava prepodobne Elizabete je tolika da je do danas sačuvana u svom prijašnjem svesku. Danas veliki broj pravoslavnih kršćana dolazi u crkvu kako bi odali počast uspomeni na ovu doista nevjerojatnu ženu. Također, u njenu čast izgrađeno je nekoliko samostana koji prikupljaju i šire sve vrste informacija o iscjeliteljici.

1. “Mnoge su kćeri stvorile snagu, mnoge su stekle bogatstvo,” 1 kaže mudri Salomon, proročanski objavljujući da su ne samo muškarci, nego i žene u raznim vremenima blistale ljepotom svih vrsta vrlina, bile uključene u darove Božanskog Duha i na izvanredan način činio nevjerojatna čuda i znakove po čitavom svemiru. Jer Sveto pismo prikazuje kako su deseci tisuća i bezbrojni brojevi žena, kako po zakonu tako i po milosti, 2 preobrazili žensku slabost u hrabru volju, uz pomoć uzdržljivosti i napornog asketizma, hrabro odbijeni snagom Svevišnjega, drevnog varalice pramajka Eva i zajednički neprijatelj i protivnik ljudskog roda, te su okrunjeni briljantnim znakovima pobjede.

2. Jedna od njih je Elizabeta, hvale vrijedna i čudesima proslavljena: njezina domovina bijaše prijestolnica Herakleje Tračke 3, a njezini roditelji ne bijahu neki nepoznati i neuki ljudi, nego plemeniti, slavni po bogatstvu i izvanredne vrline (Eunomian - ime njezina oca, koji je tada bio disciplinar 4 , majke - Eufemije). Živeći po značenju svojih imena 5, ljubezni i bogougodni, neprestano vršeći zakon Gospodnji, bijahu svima poznati i svi ih veličahu. Budući da su živjeli u blizini spomenutog grada, u mjestu prije zvanom Frakocrina, a sada Avidina, bili su, poput pravednog Joba, pobožni i neporočni 6 te su, oponašajući gostoljubivost praoca Abrahama 7, velikodušno opskrbljivali potrebite svime što im je bilo potrebno. Oni, dakle, kao i onaj, prema obećanju, dobivaju plod utrobe 8 dostojan svoje ljepote i dobročinstva, a kako se to dogodilo objasnit ćemo u našoj priči. Uostalom, iako je prošlo šesnaest godina od njihovog vjenčanja, oni su ostali bez djece i, lišeni potomstva, naravno tugovali, patili i usrdno molili Boga koji gleda na srca da riješi njihovu tugu zbog bezdjetnosti i podari im dijete koje će naslijediti njihove obitelj i bogatstvo. Gospod, koji ispunjava želje onih koji Ga se boje, milostivo je uslišao njihovu molitvu i nije prezreo njihovu molitvu za ono što je Njemu ugodno.

3. I doista, prema drevnom običaju koji je postojao u ovom mjestu, stanovnici okolnih sela okupljali su se svake godine u spomen na dobro-pobjedničku mučenicu Gliceriju 10 i slavili je zajedno s građanima cijeli tjedan (a potrebno je mjesto 13. svibnja). Sa svima su slavili i divni svečevi roditelji. I vršeći molitve i sve noćne hvale, obilazili su svete hramove ovoga grada, u kojima su počivale časne relikvije četrdeset svetih žena i đakona Amuna 11, i mnogi drugi (o njima, kao i o sjaju i divnom o zgradama ovih znamenitih crkava, opširnije pripovijeda život velikog među hijerarhima Partenija 12). Časteći ih i dajući im po dostojanstvu, svi su zajedno slavili i zabavljali se, noseći posvuda sa sobom uvijek časnu glavu mučenika, odsječenog za Krista. Gledajući je za vrijeme obavljanja božanskih misterija 13 od strane tadašnjeg biskupa ovoga grada Lava u božanskom hramu Majke Božje zvane Thisavros 14, gore spomenuti otac monaha Eunomijana vidio je da je bila vesela, kao da se smiješi , ili tmurno. Smatrajući to jasnim znakom svoje nade u šehida, njegova se duša kolebala između radosti i tuge. I kada se praznična služba konačno završila, mnogi su se usrdno pomolili u Bogorodičinoj crkvi, koju mještani nazivaju Katahil, i oko devetog sata vratili su se u sveti hram mučenice Glicerije 15. I nakon Večernje sam Eunomijan, zajedno sa svojom ženom Eufemijom, kada su svi ostali otišli, ostao je na ovom mjestu, žarko se moleći pobjedničkom mučeniku da razriješi njihove veze neplodnosti i podari im dijete kakvo nisu sanjali. I tako su, nastavivši molitvu do ponoći, legli na pod i zaspali. Tada – o, neizrecive i strašne tajne Božje! - najslađa mučenica, kao što joj je ime 16, javlja se u snu ovom mužu i govori mu: „Što me dosađuješ, čovječe, i tražiš od mene ono što ti samo Bog može dati? Međutim, ako mi uistinu obećaš da ćeš steći skrušeno srce i ponizan duh i da se nikada nećeš uzdizati iznad svojih bližnjih, tada će ti uz moju pomoć Veliko Darovani Gospodin uskoro dati žensko dijete, a ti ćeš je zvati Elizabeta, jer ona bit će kao majka Krstitelja i Krstitelja Ivana.” Kada je [tj. Eunomijan] se zakleo da će to rado ispuniti, a svetac ga je zapečatio znakom križa i otišao od njega. I nakon što se probudio, muž je odmah rekao svojoj ženi o ovoj viziji, a ona je rekla da je i sama vidjela nešto slično. Isto tako, prebogoljubni nadbiskup, čašćen svojim proročkim darom, poticao je i opominjao oba supružnika u skladu s Kristovim mučenikom. A nakon blagdana, primivši ih tri dana u goste i blagoslovivši ih, otpusti ih u miru kući.

4. I odmah njegova žena zatrudnje u utrobi 17 i nakon devet mjeseci rodi žensko dijete 18 prema istinitom predviđanju šehida. I nakon što je isteklo četrdeset dana, 19 Eunomijan, uzevši dijete i njegovu majku, dovede ih u grad. Stigavši ​​do hrama slavne mučenice i našavši se pred njenim čestitim likom, stojeći s desne strane, on se baci ničice na zemlju, blagodareći joj s radošću u srcu i sa suzama. Zatim je, gledajući sliku i zahvaljujući, ugledao neobičan i neobičan prizor. Uostalom, njezina je slika sjala više od sunca, a lagano mičući usnama reče: "Vrijeme je da ti, Eunomijane, ispuniš svoja obećanja Bogu." To mu je izazvalo strah, trepet 20 i najveći šok; Došavši k preuzvišenom nadbiskupu i pozdravivši ga po običaju, zamoliše da djetetu daju Kristov pečat. On ju je sam krstio, navijestivši je, i dao joj ime Elizabeta, kako je mučenica i predskazala. Usrdno se pomolivši za njih, reče djetetu: "Neka mi Gospodin bude milostiv, dijete, zahvaljujući tebi, dajući mi oproštenje grijeha." Stoga su se odmah radosni vratili kući. Dijete je napredovalo u dobi od 21 godine i ljepote. A kad joj je bilo tri godine, dao ju je otac da proučava Sveto pismo, u čemu je pokazala veliku vještinu i vještinu, tako da je mogla odmah prepričati živote svetaca tek pošto ih je čula. Tek što je navršila dvanaestu godinu kad joj je umrla majka; a kad ju otac htjede udati, mlada ne htjede ni čuti za to, želeći brzo postati zaručnica besmrtnoga Zaručnika Krista. Kad su nakon toga prošle još tri godine, njezin otac Eunomijan radosno otide Gospodinu, a blažena, ostavši sama, odmah upre pogled svoj na Oca siročadi - Boga. I poželjevši samotnički i nestjecački život, zlato i srebro koje su za nju sakupili njezini roditelji i ostatak svog bogatstva, koje je bilo prilično veliko, razdijeli siromasima i povjeri ga u ruke siromaha. Bogu, a robove i robinje počastila je slobodom.

5. Sama je nepovratno pohrlila u glavni grad 22 i, stigavši ​​do svetog manastira svetog Velikomučenika Jurja, koji se zove Mali Hill 23, gdje je njezina tetka po ocu bila igumanija, povukla se tamo od svijeta, obukla se u anđeoski sliku i svom se dušom posvetila samostanskim podvizima. I pošto je brzo uspjela u svakoj vrlini, ispunila se svim darovima Duha, jer je porobila i umirila svoje tijelo dugim postovima, 24 često provodeći bez hrane, poput velikog Mojsija i Ilije Tišbićanina, cijelih četrdeset godina. dana i nikada se ne dotiče ulja, nego jede samo kruh živi i nebeski. Izobilno nakićena uzdižućom poniznošću 25 i duhovno gledajući božansku ljepotu očima srca svoga, ona nikako ne htjede svojih očiju podići k nebu, pa tri godine i više, prignuta k zemlji, nije nikada pogledala u nebesko visine. Ona je nepohlepu smatrala najboljim bogatstvom i na sve je moguće načine pozdravljala nepohlepu, hodajući uvijek u jednoj tunici i noseći odjeću neraspadljivosti, koju je odozgo satkala bestrasnošću, i, gorući ognjem božanske ljubavi, lako je podnosila zimsku hladnoću, bosih nogu, kao da su lijepe i trčeći do časti najvišeg poziva 26. Nikada nije dopustila da joj tijelo polijevaju toplom vodom, nego ga je svaki put, po psalmistu, oprala neprestanim potocima suza i očistila od svake prljavštine, čuvajući ga čistim i čineći dušu božanskom.

6. I dvije godine nakon što je stupila u samostan, opatica samostana, [Elizabetina] tetka po ocu, preminula je iz ovog života, odredivši za svog nasljednika časnog redovnika, kojeg je veliki Genadije 27, koji je tada stajao kod biskupa. kormilo, blagoslovio kao i obično i imenovao je opaticom samostana . I tako se ona pokazala u Božjim djelima i djelima, te je dosegla tako visoki vrhunac kreposti i savršenstva, da je stekla najveću moć čudesa: liječila je neizlječive bolesti, i izgonila demone zazivanjem Krista, te je bila nagrađena bož. uvid i otkrivenje odozgo, i proročanski predskazao budućnost . Predvidjevši tako, božanskom objavom, strašni požar koji se približavao gradu zbog Božjeg gnjeva 28, navijestila je to pobožnom Lavu, koji je u to vrijeme držao žezlo rimskog kraljevstva, 29 a iste i slične stvari Danielu, stilit u Anaplesu, 30 – i da molitve obojice nisu doprle do Boga, tada bi gotovo cijeli grad postao žrtvom požara. Od tada je ovaj hristoljubivi kralj stekao veliku vjeru u sveticu te joj je, dužno iskazujući čast i milost, darovao jedno od kraljevskih imanja u Hebdomonu 31, koje nosi ime sv. Vavili 32, gdje su bile ruševine nekih starih zgrada, ne malobrojnih. Živeći dugo u njima, strašna zmija uništila je mnoge koji su prolazili u blizini, i učinila ovo mjesto potpuno neprohodnim za sve, od čega je cijeli grad bio obuzet tugom i očajem, ne znajući gdje da potraži spas od takve nesreće. Doznavši za to od nekoga, svetac, potaknut božanskom ljubomorom, uze oružje časni križ i dođe na ovo mjesto; i podigavši ​​oči k nebu i zazvavši pomoć odozgo, zazva zvijer i prisili je da izađe, iako protiv svoje volje, iz svoje jazbine. Zapečativši ga znakom križa, od čega su mu se usta napunila pjenom, uhvatila ga je za glavu i, gazeći ga nogama, ubila ga riječima: “Zgazi aspidu i baziliska i prekriži se. lav i zmija” 33 - sama zaštićena časnim križem. I tako je potpuno oslobodila stanovnike grada od njegove štete. Stekavši tako, tako reći, čvrstu nadu i dobivši potpunu sigurnost da će uz [Kristovu] pomoć izvojevati pobjedu nad duhovnom zmijom, kao i nad ovom materijalnom, hrabro je počela činiti čuda.

7. I kad se glas o njoj proširio cijelim gradom, jedan plemeniti i bogati muž, čija je jedina kćer bolovala od krvarenja, koji je, nakon što je uzalud potrošio većinu svog imanja na liječnike, nije je nimalo izliječio, budući da bolest je bila jača od njihova umijeća, konačno očajava da će je spasiti, uzima njezino dijete i baca se pred noge svetice, uzviknuvši sa suzama: "Spasi, sluškinja Božja, moju nesretnu kćer, koju vjerujem Bogu i svoje molitve i ruke, i uzmi, ako hoćeš, sve, što imam." Ona mu [kaže]: “Što je u tvojoj kući, dijete, zadrži za sebe, jer ja nemam potrebe za tim, ali ako nepokolebljivo vjeruješ i obećaš da ćeš do kraja biti ponizan po evanđeoskim zapovijedima i biti milosrdan. siromasima, tada će tvoj život ozdraviti." A kad je muž pristao da to odmah učini, tada je molitvom pomazala dijete svetim uljem od velikog mučenika Georgea 34, ona joj vraća zdravlje i šalje je, radosnu i zahvalnu, kući s ocem. Ali ona je izliječila mnoge druge žene koje su bile podložne istoj bolesti krvarenja i koje su joj dolazile s vjerom u duši, zaustavljajući krvotok molitvom. Zajedno s njima dolazi k njoj neki muž, slijep od rođenja, koji je čuo za čuda svetice. I vođen tuđim rukama reče: "Smiluj mi se, vjerni učeniče Božji, i otvori mi oči, da zahvaljujući tebi, gledajući slatko svjetlo, slavim Stvoritelja svega." Časna se čovjekoljubivo snishodila njegovim molbama i bez ikakvog oklijevanja molitveno je podigla ruke prema nebu i pomazala mu oči svečevim uljem, prisilivši ga za sedam dana da postane vrlo budan i glasno slavi Boga. 8. Tako, zasjavši zrakama izvanrednih čudesa i prosvijetlivši one koji s vjerom dolaze, vidje svetac jednog dana, za vrijeme vršenja božanskih otajstava u hramu, kako neopisiva svjetlost zaiskri posvuda unaokolo, a Presveti Duh bješe naokolo. u obliku najbjeljeg lana spustio se unutar oltara nakon kerubinske pjesme 35 i okružio svećenika, koji je stajao pred božanskim prijestoljem. Ispunjena užasom i čuđenjem 36, nikome nije rekla što je vidjela sve dok nije došlo vrijeme da se obrati Bogu. Već mu se približavajući, htjela je, kako je sama rekla, vidjeti svoju domovinu; i stigavši ​​do Herakleje i poklonivši se časnim hramovima tamošnjih svetaca, uđe u takozvanu Halkopratsku crkvu Majke Božje. I dok se tamo molila, ukaza joj se neka žena, po svoj prilici jedna od plemenitih i uglednih ljudi grada, i prijateljski je grleći i ljubeći reče: "Dobro došla, o ljubljena majko." Redovnik je [pita]: “Gospođo, tko sam ja, jadni stranac, da si me tako radosno grlila i ljubila, koga nikad nisi vidjela?” A ona na to veli: »Živeći ovdje, poznavala sam te i prije nego što si bila začeta u majčinoj utrobi 37 . A ako želiš, idemo u moju kuću i ti ćeš se u to uvjeriti.” Kada je monah upitao: “Gdje je, gospođo moja, tvoja kuća?” “Vidjet ćeš me desno od hrama svetog mučenika Romana 38”, rekla je i s tim riječima postala nevidljiva. Uplašena i drhteći od straha, monah je razgledao cijeli hram, tražeći onu koja joj se javila, a kako je nigdje nije vidjela, žurno je otišla u prelijepu crkvu Svetog mučenika Romana. I pošto se ondje pomoli i začudi se njegovoj ljepoti i veličini, nađe se na pravoj strani; i izašavši iz vrata, vidjevši sliku iznad njih i pogledavši pobliže, odlučila je da je ono što je vidjela u crkvi Djevice Marije duh. Dok je razmišljala o tome, iz slike je došao glas: “Onaj kojeg sada vidite i onaj kojeg ste nedavno vidjeli u hramu sam ja. Ali brzo se vrati u svoj samostan, jer moraš uskoro napustiti zemlju i preseliti se u svoju nebesku domovinu.” Na to sveticu obuze strah i trepet, pa, pavši u predvorju hrama i zaspavši, opet ugleda mučenika Hristova, koji joj reče: "Kao što ti rekoh, vrati se u svoj manastir, jer je vrijeme tvoj odlazak je blizu. Još dvadeset i četiri dana, i otići ćeš u miru Gospodu nakon što se u tvom manastiru proslavi godišnji praznik slavnog velikomučenika Georgija 39.

9. I doista, ustavši od sna, svetac, primivši zapovijed od mučenice da ide, oda joj dužnu zahvalu i poklonjenje te napusti grad. Ukrcavši se na brod vratila se 1. travnja u svoj sveti samostan i od tada nije prestajala sve sestre opominjati, opominjati, poučavati i tumačiti sve što se tiče spasenja. I nakon dana određenih prije njezine smrti, blistavo je proslavila svijetli i svjetski praznik slavnog mučenika Jurja. A kad se pričestila bezgrešnih i životvornih otajstava, lice joj je odmah zasjalo kao sunce 40 . Zatim je s velikom radošću i nadahnućem ispružila svoje ruke uvis i uzviknula u znak zahvalnosti: "Sada otpuštaš slugu svoga, Gospodaru, prema riječi svoga pobjedničkog mučenika, u miru, jer su moje oči vidjele tvoje spasenje 41." I obuzeta jakom groznicom, izdržala je od šeste ure do sutradan, a oko treće ure počivala je u miru i predala duh svoj u ruke Božje, 24. travnja. Njeni časni ostaci, sabravši, svi okolni samostani, sa psalmima i pjevanjima, časno su sahranjeni u crkvi mučenice [tj. Vmch. George]. One, Božjom snagom i milošću sačuvane neozlijeđene do danas, poznate su kao bolnica za sve koji s vjerom dolaze, jer tko god bez sumnje i s pravednom nakanom pristupi njezinu grobu i zazove njezino bogomdano ime, bez obzira na sve bolest koju je možda zarobio, odmah po njezinom izravnom zagovoru prima odgovor ozdravljenjem od patnje.

10. Međutim, dostojno je riječima spomenuti čudesa koja su se dogodila nakon blaženikova upokojenja i o njima ukratko ispričati na korist slušatelja. Neki čovjek sa suhom rukom, koji je bezuspješno pribjegavao svim liječničkim vještinama, došao je na grob svetice, ohrabren samo vjerom u nju, i zahvaljujući njoj ubrzo je dobio čudesno ozdravljenje. Jer dogodilo se, govoreći u Evanđelju, da je povjerovao i njegova suha ruka ozdravila je, kao i ostale 42, nakon pomazanja svetim uljem. I drugi čovjek, slijepac, s istom je revnošću i vjerom pristupio svečevom svetištu i, zahvaljujući sličnom pomazanju svetim uljem, otišao, jasno vidjevši i uzveličavši milosrđe i moć čudotvorca. Drugi pak, opsjednut nečistim duhom i njime silno mučen, pade u svetište časnoga i odmah se oslobodi od pogubnog zloduha, vrativši se pri zdravoj pameti kući i pripovijedajući svima o velikim djelima Božjim 43 . Ovo su čudesa naše časne čudotvorice Elizabete, [a ona su i] druga, mnogo veća i čudesnija od ovih, međutim, zbog obilja nisu navedena u ovoj knjizi, nego su zapisana na drugom mjestu.

11. Takav je život [časne], takvi su podvizi i darovi kojima ju je Gospod svih dostojno proslavio i za života i po upokojenju. Po njezinu zagovoru neka svi mi, trudeći se zadobiti njezinu zaštitu i zagovor, uvijek ostanemo iznad tjelesnih kao i duhovnih strasti, neka neozlijeđeni izbjegnemo napasti nevidljivih i duševnih neprijatelja i, nakon što smo mirno završili sadašnji život, budemo počašćeni. s nebeskim blaženstvom u Kristu Isusu, Gospodinu našemu, kojemu priliči svaka slava, čast i štovanje, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Ovaj prijevod se temelji na izdanju: Halkin F. Sainte Elisabeth d’Héraclée, abbesse a Constantinople // Analecta Bollandiana 91,1973. Str. 249-264.

1 sri Poslovice 31.29.

2 Odnosno u starozavjetnom i u novozavjetnom vremenu.

3 Herakleja Tračka(inače Perinthos) je veliki grad u istočnoj Trakiji, na obali Mramornog mora, glavni grad provincije Europe.

4 raspršiti se("dvaput konzul") - visoki bizantski službeni rang.

5 Eunomijevo značenje na grčkom dobar zakonit i Eufemija - dobrodušan.

6 sri. Posao. 1.1.

7 Gen. 18.1-8.

8 sri Život 30.2; U REDU. 1.42.

9 Ps. 144, 19.

10 Glicerija djevojka je stradala zajedno sa šehidom. Laodiceja ca. 177. u Herakleji (13./26. svibnja).

11 Ammun đakon stradao sa 40 djevica posta u Herakleji u 4. stoljeću (1./14. rujna).

13 Odnosno liturgija.

14 Blago.

15 U povodu blagdana sv. Glicerija.

16 Glicerija na grčkom znači slatko.

17 sri. Je. 7, 14 itd.

18 Odnosno rođenja sv. Elizabete dogodilo se negdje u veljači.

19 Odnosno razdoblje nečistoće porodilje.

20 sri. P.s. 54.6.

21 sri. U REDU. 2, 52..

22 Odnosno Carigrad.

23 Manastir Svetog Jurja Malo Brdo nije poznat iz drugih izvora; Monah Hariton u svom životu sv. Elizabeta pojašnjava da se on nalazio uz cisternu sv. Mokia.

25 sri. Mf. 23.12.

26 Fil. 3, 14.

27 Sv. Genadij – carigradski patrijarh (458.-471.); (Kom. 31. kolovoza/13. rujna).

28 Ovo se odnosi na požar iz 465.

29 Lav ja – bizantski car (457.-474.).

30 Ovaj se požar spominje i u životu sv. Danijel Stolpnik (|490.; spomendan 11./24. prosinca). Anapl je predgrađe Carigrada.

31 Hebdomon – jugozapadno predgrađe Carigrada, gdje se nalazila jedna od carskih palača.

32 Očigledno, to znači sschmch. Vavila, ep. Antiohija (f251 spomendan 4./17. rujna).

34 Odnosno ulje iz svjetiljke ispred hramske slike samostana.

35 Ovo je čisti anakronizam, budući da je kerubinska pjesma uvedena u carigradsko bogoslužje tek c. 574

36 Srijed.Dj. 3, 10.

37 sri. Luk. 2, 21.

38 Vjerojatno znači sschmch. Roman, đakon iz Cezareje (|303; spomendan 18. studenog/1. prosinca).

41 sri. U REDU. 2.29-30.

42 sri. Mf. 12, 13.

43 sri. djela 2, 11.

Hagiografski komentar

Život svete Elizabete jedna je od najtajnovitijih stranica bizantske hagiografije. Spominje se u grčkim sinaksarima 1. 24. travnja, svetac je lišen specifičnih biografskih obilježja. Otuda i nejasnoće u pogledu vremena i okolnosti njezina života koje su vladale sve do sredine 20. stoljeća. i odrazio se na mnoga djela, uključujući ona sv. Dimitrije Rostovski 2.

U međuvremenu je čudesno sačuvan kompletan život sv. 3 – u samo jednom firentinskom rukopisu iz 14. stoljeća, Cod. Flor. gr. 50 (Conv. sopr. B.I. 1214), koji sadrži biografije svetih žena. Ono ukazuje ne samo na vrijeme života asketice, suvremenice cara Lava I. (457.-474.) i patrijarha Genadija (458.-471.) i svjedokinje velikog požara 465. godine, nego i potanko opisuje cijeli njezin tijek, od začeća do smrti i posmrtna čuda. Ovaj je tekst ispunjen mnogim geografskim i crkveno arheološkim zbiljama, što svjedoči o dobrom poznavanju mjesta u Perintu i Carigradu vezanih uz sv. Elizabeta.

Postoji nekoliko suprotnih mišljenja o vremenu sastavljanja ovog žitija - poznat je samo jasan terminus ante quem - datum nastanka samog rukopisa je 14. stoljeće. Prvi nakladnik fr. Francois Alquin 4 smatrao je da je život napisan prije 591. godine, kada su Avari razorili hram sv. Glikerije u Herakleji - međutim, kao što znate, odmah ju je obnovio car Mauricijus. Bizantolog A.P. Kazhdan 5 nerazumno je vjerovao da je epizoda s ubijanjem zmije, svojevrsna ženska paralela čudu sv. Jurja, a nije se mogao pojaviti ranije od 12.-13. stoljeća. U međuvremenu, ova se priča spominje već u carigradskom sinaksaru iz 10. stoljeća. Istraživač života prepodobnog V. Karrasa 6 ispravno je odredio terminus post quem našeg spomenika - godinu 574., kada je car Justin II. uveo u liturgiju kerubinsku pjesmu, spomenutu u Žitiju 7. No, razmišljanje istraživača o nastanku teksta u 9.-11. stoljeću, temeljeno na odvojenom položaju glave i tijela sv. Glicerija u 8.-9.st., čini nam se neuvjerljivo. Važno je napomenuti da neke geografske stvarnosti života još uvijek nose rana imena: na primjer, samostan sv. Jurja, Malo brdo je u srednjem bizantskom razdoblju postalo Malo rimsko brdo, au kasnijem razdoblju općenito je posvećeno Majci Božjoj. Stoga smo skloni naš spomenik pripisati predikonoklastičkom dobu (kasno 6. - rano 8. stoljeće).

Pretpostavlja se da je na isti način datiran i drugi život Sankt Peterburga. Elizabete, koju je sastavio monah Hariton 8. Zapravo, riječ je o pohvalnoj riječi, sav činjenični materijal u kojem je posuđen iz gore spomenutog anonimnog života. Argumenti Renata Criscuola, koji je prvi objavio ovaj život, u prilog ovisnosti anonimnog života o Haritonu nisu uvjerljivi. Jedini dodatak je otrgnut (zbog gubitka kraja teksta) spomen ozdravljenja na relikvijama svete kćeri župana, posuđen, očito, iz nekog drugog opisa čuda asketa, koji je spominje se i na kraju anonimnog života.

Štovanje neraspadljivih, po svjedočanstvu života, relikvija svete Elizabete, koje su se nalazile u njezinu samostanu, nastavilo se u Carigradu sve do njegova zauzimanja od Turaka 1453. O njima, uz ostatke sv. Thomaids, koje spominju ruski hodočasnici Stefan Novgorodski 1348-49. i jerođakon Zosima 1419-22. 9 U svečevu zavičaju, u Trakiji, do 20. stoljeća. Čudotvorni izvor sveca bio je čašćen u Phanariju kod Selimvrije.

1 Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae / Ed. H. Delehaye // Acta Sanctorum, Nov., Propylaea. Bruxelles, 1902. puk. 625.

2 Životi svetaca na ruskom, izloženi prema uputama Četiri mena sv. Demetrije Rostovski. Knjiga 8. M., 1906. Str. 398-400. Ovdje navedeni podaci o opatici sv. Elizabete u samostanu sv. Kuzme i Damjana su nepouzdani, jer je monah živio mnogo desetljeća prije osnivanja ovog manastira pod carem Justinom I (518-527).

3 Bibliotheca hagiographica graeca. Bruxellex, 1957. br. 2121.

4 Halkin F. Sainte Elisabeth d'Héraclée, abbesse à Constantinople // Analecta Bollandiana 91,1973. Str. 249-264.

5 Kazhdan A. Hagiografske bilješke. 16. Ženska sv. Jurja // Byzantion 56, 1986. P. 169-170.

6 Život sv. Elizabeta Čudotvorica / Prijevod. V. Karras // Svete žene Bizanta / Ed. od A.-M. Talbot. Dumbarton Oaks, 1996., str. 117-135.

7 Ovaj se datum mora uzeti s oprezom, jer je vjerojatno da je Kerubinska pjesma nešto starija.

8 Bibliotheca... br. 2122, 2122a; Criscuolo R. Vita di santa Elisabetta di Constantinopoli, la taumaturga, scritta dal monaco Caritone // Annali della facolta di lettere e filosofia dell’ Università di Napoli 14, 1972. P. 49-68.

9 Majeska G. Ruski putnici u Carigrad u četrnaestom i petnaestom stoljeću. Pranje. 1984. P. 40, 148, 188, 321-325.

UPUTE PREČASNE ELIZABETE ČUDOTVORKE, OPATICE KONSTANTINOPOLSKI SAMOSTAN REDOVNICA SVETI VELIKOMUČENIK JURIJE, PROTIV PODOBNOSTI I ZLOBE.

Časna Elizabeta, samostanska igumanija, i sama stroga asketica, koja je dugotrajnim pokusima proučavala karakteristike ženskog srca, postala je revna i iskusna voditeljica u spasenju sestara koje su joj u Gospodinu povjerene na brigu. Tako je potaknula svoje sestre i druge žene da se posebno čuvaju zloće i zlih jezika kao grijeha koji su među ženama vrlo česti. “Mi smo slabi i tijelom i duhom,” rekla je, “i s tom slabošću mislimo biti jaki, bilo lukavstvom ili zlim jezicima. Ali naše lukavstvo, kao neodvojivo od laži, čini nas izravnim slugama Sotone. On je otac laži i hrabro nastupa tamo gdje se laž voli. A ženska je govorljivost utoliko grešnija što manjkom razboritosti i razdražljivošću srca najčešće rasipamo prazninu, laž, klevetu, lakoumnost, što škodi sebi i drugima.”

“Srce pravednika razmišlja o odgovoru, a usne bezbožnika izriču zlo”, kaže Mudri (Izreke 15:28), (Gabrijel, imeretski biskup. Riječi i govori) 1 .

1 Citirano prema: Dyachenko G., prot. Potpuni godišnji krug kratkih predaja, komp. za svaki dan u godini. T. 1; M., 1901. Str. 289.

Vidi također: Rev. Filaret (Gumilevski), nadbiskup. Černigovski. Životi svetih asketa istočne Crkve. M., 1994. S. 224-225.

Dan sjećanja: 7. svibnja - 24. travnja

Prepodobna Jelisaveta Čudotvorica - Manastir Svetog Ivana Krstitelja u Moskvi

Kućna crkva u ćelijskoj zgradi našeg manastira posvećena je u čast prepodobne Jelisavete, igumanije carigradske čudotvorke, au glavnoj katedrali manastira nalazi se njena poštovana ikona.

Domovina vlč. Elizabetina prijestolnica bila je Herakleja Tračka, a njezini roditelji nisu bili neki nepoznati i neuki ljudi, već plemeniti, na glasu po svom bogatstvu i istaknutim vrlinama (Eunomijan je ime oca, koji je tada bio disciplinar, a majka je Eufemija ). Živeći po značenju svojih imena, ljubezni i bogougodni, neprestano vršeći zakon Gospodnji, bijahu svima poznati i svi ih veličahu. Budući da su živjeli u blizini spomenutog grada, u mjestu nekada zvanom Frakocrina, a sada Avidina, bili su, poput pravednog Joba, pobožni i neporočni te su, oponašajući gostoljubivost praoca Abrahama, velikodušno opskrbljivali potrebite svime što im je bilo potrebno. Dakle, primaju, kao i on, prema obećanju, plod utrobe, dostojan svoje ljepote i dobročinstva, a kako se to dogodilo objasnit ćemo u našoj priči. Uostalom, iako je već prošlo šesnaest godina od njihovog vjenčanja, oni su ostali bez djece i, lišeni potomstva, naravno tugovali, patili i silno molili Boga koji gleda na srca, da riješi njihovu tugu zbog bezdjetnosti i podari im dijete, koje nasljeđuje njihovu obitelj i bogatstvo. Gospod, koji ispunjava želje onih koji Ga se boje, milostivo je uslišao njihovu molitvu i nije prezreo njihovu molitvu za ono što je Njemu ugodno.

Ikona Svete Elizabete Čudotvorke. Kraj 19. stoljeća. Katedrala samostana sv. Ivana Krstitelja

6./19. siječnja 2002. u samostan sv. Ivana Krstitelja iz crkve sv. aplikacija Petra i Pavla na Jauzi, vraćene su dvije poštovane svetinje samostana: drevna čudotvorna slika Svetog proroka, Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Ivana s obručem i ikona sv. Sv. Elizabeta Čudotvorica, opatica Carigrada. crkva sv. aplikacija Petra i Pavla, koja nije bila zatvorena tijekom sovjetskog razdoblja, postala je Božjom providnošću čuvar ovih svetinja Ivanovskog samostana, u koji su se vratili ubrzo nakon oživljavanja samostanskog života u njemu.

OKO Dođimo najprije do slike sv. Elizabete, budući da je njezina crkva prva obnovljena u samostanu 1995. godine, a prije posvete Katedrale Glavosjeka sv. Ivana Krstitelja, bogoslužja su se obavljala u kućnoj Elizabetinoj crkvi. Ikona sv. Elizabete Čudotvorice napisana je u drugoj polovici 19. stoljeća za novu katedralu samostana, koja je obnovljena 1879. godine. Samostan je nakon obnove postojao ne više od 40 godina. Godine 1918. bio je jedan od prvih koji je zatvoren, a na njegovom glavnom području nalazio se koncentracijski logor. Katedrala je nastavila djelovati zajedno s Elizabetinskom crkvom do 1926. i početkom 1927. godine.

Prema popisu imovine koju je koristilo Pravoslavno društvo pri crkvi sv. Ivana Krstitelja, 1923. u glavnom oltaru samostanske katedrale nalazila se ova slika: „Ikona sv. Elizabete u ikonici pod staklom sa cifranim zlatnim rubom, slikovito, veličina 11/2 luk. x 1 arš. 3 inča*" 1. Ikona je izrađena, kao i mnoge druge slične ikone, na metalu - cinku. O tome svjedoči isti inventar: “U zidovima hrama nalaze se slikovite slike svetaca raznih veličina u pozlaćenim bagetama na cinku i lanu” 2 .

Nakon zatvaranja katedrale sv. Ivana Krstitelja krajem 1926. – poč. Godine 1927. zajednica vjernika seli s dijelom crkvene imovine samostana u crkvu sv. Trojstva u Serebryaniki. Ikona sv. Elizabete je u “Inventaru liturgijskih predmeta i crkvene imovine prenesene iz hrama b. Manastir Ivanovo do crkve sv. Trojstva u Serebrenichesky traci." 3 od 30. travnja 1927. Kada je došao red na zatvaranje crkve sv. Trojice, ikona sv. Elizabete prenesena je u crkvu sv. aplikacija Petra i Pavla.

Sada restaurirana ikona sv. Elizabete Čudotvorice nalazi se u katedrali sv. Ivana Krstitelja Manastir sv. Ivana Krstitelja 4.

Kućna crkva u ime sv. Sv. Elizabete Čudotvorice u samostanu sv. Ivana Krstitelja osnovana je blagoslovom sv. Filareta Moskovskog i prema oporuci bogate udovice i dobročiniteljice samostana Elizavete Alekseevne Makarove-Zubacheve u čast svoje nebeske zaštitnice.

Providnošću Božjom, drevna sveta igumanija iz 5. stoljeća, Elizaveta Čudotvorica, nadahnula je Elizavetu Aleksejevnu dobrom idejom da oživi drevni moskovski samostan, opustošen od strane Francuza 1812. godine. Elizaveta Aleksejevna, sjećajući se svog pokojnog muža, isto ime kao i Ivan Krstitelj, a uz molitve sv. Sv. Elizabeta je, ispunjavajući volju Božju, cijeli svoj znatan imetak oporučno ostavila za obnovu samostana. I sveta opatica Elizabeta postala je jedna od zaštitnica samostana sv. Ivana Krstitelja.

Slika časne opatice izrađena je u nježnoj kombinaciji ružičastih, plavih i nježno zelenkastih nijansi, a prikazuje nam duhovni izgled svetice. Sv. Elizabeta je prikazana u punom rastu kako stoji na obali rijeke ili jezera iza koje se, kao u laganoj izmaglici, vide obrisi niza niskih brežuljaka. Svetica je odjevena u crvenkastu boju, sličnu zemlji pod nogama, tuniku i zeleni plašt, koji je poput plavetnila neba oko nje pokriva. Glava sveca obavijena je lila omoforom, a ispod plašta na tunici vidljiv je shematski privjesak iste boje. Na ikoni nema vanjskih simbola moći igumana, ali molitveno usredotočeno lice Svetoga i suzdržan, cjelovit i mek izgled otkrivaju u njoj darove neprestane molitve pred Gospodom i duhovnu silu - brigu za one koji mole. za njezinu pomoć. Desna joj je ruka savijena prema prsima i takoreći pokazuje na srce koje je neprestano okrenuto Bogu. Lijeva ruka sv. Elizabeta drži rasklopljeni svitak s riječima molitve za sve one koji trče pod njezinu zaštitu:

“Gospodine, Bože moj, usliši me, daj oproštenje grijeha onome koji se sjeća imena Elizabeta, a u času odlaska primi dušu njegovu u miru i daj mu mjesto mira.”

Takva je duhovna moć, snaga i smjelost svetice, koja se brine za oproštenje grijeha, obraćenje i vječnu sudbinu duša, za koje zaziva milosrđe Božje.

Poseban providonosni dar i doista čudo Božje bilo je otkriće cjelovitog života sv. Elizabete, koji je sačuvan samo u jednom firentinskom rukopisu iz 14. stoljeća, otkrivenom 50-ih godina 20. stoljeća. XX. st. 5. Njegovo prvo izdanje izvršio je 1973. katolički učenjak-hagiograf, član isusovačko-bolandističke kongregacije fr. François Alken u zbirci Analecta Bollandiana 91 6. Bollandisti su poznati kao društvo učenih redovnika koji se bave istraživanjem i izdavanjem Života svetaca Istočne i Zapadne Crkve. Djelovanje ovog društva započeo je 1643. godine John Bolland 7 . Prije nekoliko godina život je s grčkog na ruski preveo povjesničar A.Yu. Vinogradova i prvi put objavljen na ruskom jeziku u samostanu sv. Ivana Krstitelja 2002. godine. U njemu sv. Elizabeta Čudotvorica nije samo zaštitnica ženskog cenobitskog monaštva, nego i posuda Duha Svetoga iz koje izviru milostivi darovi čuda i iscjeljenja od raznih bolesti.

Još prije začeća u majčinoj utrobi dobila je ime pravedne Elizabete, majke Ivana Krstitelja, “jer će (kako kaže život) biti kao majka Krstitelja i Krstitelja Ivana” 8. Kao kći koju je Bog dao nerotkinjama, ona nedvojbeno ima milost pomoći opterećenima ovom tugom. Vrlo mlada postala je opaticom samostana sv. Vmch. Jurja u Carigradu, gdje je njezina teta po ocu prije toga bila opatica. U opatiji sv. Elizabetu je postavio sveti Genadije, carigradski patrijarh (458.-471.). Zahvaljujući njezinoj najdubljoj poniznosti i istinski monaškom životu po evanđeoskim zapovijedima, Gospodin joj je u mladosti udijelio mnoge darove. Liječila je neizlječive bolesti, izgonila demone u ime Kristovo, primila mnoga otkrivenja i prorekla budućnost za spasenje svojih bližnjih. Tako je predvidjela strahoviti požar u Carigradu 465. godine, koji je ugašen snagom molitava sv. Elizabeta i dr. Daniel Stolpnik; Također je izbavila jedno od predgrađa Carigrada od strašne zmije koja je uništavala ljude. Pružala je posebnu pomoć mnogim ženama koje su patile od kontinuiranog ženskog krvarenja; ozdravio od sljepoće. Bila je obaviještena 24 dana prije svoje smrti, za koju se pripremala i svojim stalnim uputama i poukama pripremala sestre svoga samostana, te je blaženo predala svoj duh Bogu nakon svetkovine u svom samostanu sv. Vmch. George. Nakon smrti, Božjom snagom, učinila je ista čuda iscjeljenja kao i za života: iscijelila je suhonja, slijepca i opsjednuta; mnoga druga čudesa "zbog svog obilja" nisu pobliže izložena u životu, "ali su zapisana drugdje" 9 .

Sv. Elizabeta Čudotvorica, zaštitnica samostana sv. Ivana Krstitelja, i danas se moli za sve one koji joj se pribjegnu u pomoć. Bila je povezana posebnim duhovnim odnosom i prije začeća i rođenja sa sv. Prorok Ivan i njegovi pravedni roditelji prije više od petnaest stoljeća. A taj poseban molitveni pokrov i zajedništvo u našem samostanu vidimo u izgradnji i obnovi dviju crkava sv. Sv. Elizabete i sv. proroka Ivana, te u istodobnom povratku dviju bogomolja nakon otvaranja samostana.

* Arshin = 71,12 cm (16 vershok), vershok = 4,445 cm.

1 - TsGAMO. F 66. Op. Broj 18. D. Broj 334. L. 18 sv.

2 Ibid. L. 22 rev.

3 Ibid. L. 46. br. 9.

4 Godine 2002. ikona je postavljena u kućnu Elizabetinu crkvu samostana, gdje je ostala do 2005. godine. Na zahtjev hodočasnika, uz blagoslov igumanije samostana, ikona je prenesena iz kućne crkve u katedralu. .

5 Bibliotheca hagiographica graeca. Bruxellex, 1957. br. 2121.

6 Pravoslavna enciklopedija. M., 2001. T. 2. P. 79, 213.

8 Život prepodobne Jelisavete Čudotvorice. M.: Samostan Ioanno-Predtechensky, 2002. Str.6.