Blok da tako diktira inspiraciju
Aleksandar Aleksandrovič Blok
Da. To je ono što inspiracija nalaže:
Moj slobodni san
Sve se drži tamo gdje je poniženje,
Gdje je prljavština, i tama, i siromaštvo.
Tamo, tamo, skromniji, niži, -
Odatle vidi drugi svijet...
Jeste li vidjeli djecu u Parizu
Ili prosjaci na mostu zimi?
Do neprobojnog užasa života
Otvori, otvori oči
Dok je velika oluja
Sve nije smjelo u tvojoj domovini, -
Neka sazrije pravi gnjev
Pripremite ruke...
Ako ne možete - dajte melankoliju i dosadu
U tebi da se akumuliraju i sagorevaju...
Ali samo – ovaj lažni život
Obrišite masno rumenilo,
Kao strašna krtica, od svjetla
Zakopaj u zemlju - smrzni se tamo,
Cijeli život okrutno mrzim
I prezirući ovo svjetlo
Neka budućnost ne vidi -
Dani sadašnji govoreći: Ne!
Aleksandar Blok
Oštre optužujuće intonacije "Yambsa" uzrokovane su disonancama i licemjerjem okolnog života, međutim, temelj autorovih emocija nije mizantropija, već gorka "neuzvraćena ljubav" prema čovječanstvu. Hrabri i plemeniti lirski junak ciklusa ne osjeća se sam: njegove "tihe pjesme", koje imaju snažan zvuk, izraz su visoke humanističke tradicije ruske lirike. Pjesnik čezne za odgovorom društva. Spreman je i na ismijavanje i na oduševljeno prepoznavanje proročkog dara. Nemilosrdno iskren prema sebi, autor definira stvaralački kredo koji propisuje napuštanje spokoja "lijepe udobnosti" u korist građanske borbe.
Poetska doktrina formulirana je u pjesmi koja datira iz 1911.-1914. Djelo počinje afirmativnom česticom, osmišljenom da da vjerodostojnost, da ojača gledište lirskog "ja".
Što daje nadahnuće junaku-pjesniku? Emotivna promišljanja tiču se subjekta umjetnosti koji je slika bijedne egzistencije poniženih, vegetiranja u besparici i mraku. Eklatantni primjeri nepravde su odrpana djeca i prosjaci koji se smrzavaju na zimskom vjetru. Epizodu, koja ilustrira najnečuvenije trenutke svjetskog poretka, autor je istaknuo kurzivom i posebnim ritmičkim uzorkom koji se razlikuje od ostatka teksta.
Indikativan je smjer vektora koji daje lirska naracija. Poziva nebeskog pjesnika da prevlada arogantnu intimu subjekta, silazak na društveno dno. Ovo posljednje dobiva općeniti metaforički naziv "užas života". On je taj koji bi trebao biti portretiran od strane istinskog stvaratelja, au ovom Blokovom imperativu čuju se note beskompromisnog građanstva Nekrasova.
Proročansko spominjanje nadolazeće "velike oluje" praćeno je preporukama suradnicima. Instrukcije su podijeljene ovisno o ideološkim uvjerenjima kolega. Pobornici lirskog "ja" čekaju pošten posao, protivnici - klonulo, dušegubno nečinjenje.
Predmet govora ne krije prijezir prema protivnicima koji nastoje izbjeći opisivanje društvenih nesklada. Pogrdni stav ilustriran je usporedbom sa "strašnom krticom" koja pod zemljom drhti od straha. No, iu ovom slučaju ima mjesta za iskrenost: oni koji su napustili građansku tematiku trebali bi se potpuno usredotočiti na prikaz intimnih iskustava, izbjegavajući uljepšavanje stvarnosti.
"Da. Tako nalaže inspiracija…” Alexander Blok
Da. To je ono što inspiracija nalaže:
Moj slobodni san
Sve se drži tamo gdje je poniženje,
Gdje je prljavština, i tama, i siromaštvo.
Tamo, tamo, skromniji, niži, -
Odatle vidi drugi svijet...
Jeste li vidjeli djecu u Parizu
Ili prosjaci na mostu zimi?
Do neprobojnog užasa života
Otvori, otvori oči
Dok je velika oluja
Sve nije smjelo u tvojoj domovini, -
Neka sazrije pravi gnjev
Pripremite ruke...
Ako ne možete - dajte melankoliju i dosadu
U tebi da se akumuliraju i sagorevaju...
Ali samo – ovaj lažni život
Obrišite masno rumenilo,
Kao strašna krtica, od svjetla
Zakopaj u zemlju - smrzni se tamo,
Cijeli život okrutno mrzim
I prezirući ovo svjetlo
Neka budućnost ne vidi -
Sadašnjosti govoreći: Ne!
Analiza Blokove pjesme “Da. Tako inspiracija nalaže…”
Oštre optužujuće intonacije "Yambsa" uzrokovane su disonancama i licemjerjem okolnog života, međutim, temelj autorovih emocija nije mizantropija, već gorka "neuzvraćena ljubav" prema čovječanstvu. Hrabri i plemeniti lirski junak ciklusa ne osjeća se sam: njegove "tihe pjesme", koje imaju snažan zvuk, izraz su visoke humanističke tradicije ruske lirike. Pjesnik čezne za odgovorom društva. Spreman je i na ismijavanje i na oduševljeno prepoznavanje proročkog dara. Nemilosrdno iskren prema sebi, autor definira stvaralački kredo koji propisuje napuštanje spokoja "lijepe udobnosti" u korist građanske borbe.
Poetska doktrina formulirana je u pjesmi koja datira iz 1911.-1914. Djelo počinje afirmativnom česticom, osmišljenom da da vjerodostojnost, da ojača gledište lirskog "ja".
Što daje nadahnuće junaku-pjesniku? Emotivna promišljanja tiču se subjekta umjetnosti koji je slika bijedne egzistencije poniženih, vegetiranja u besparici i mraku. Eklatantan primjer nepravde su odrpana djeca i prosjaci koji se smrzavaju na zimskom vjetru. Epizodu, koja ilustrira najnečuvenije trenutke svjetskog poretka, autor je istaknuo kurzivom i posebnim ritmičkim uzorkom koji se razlikuje od ostatka teksta.
Indikativan je smjer vektora koji daje lirska naracija. Poziva nebeskog pjesnika da prevlada arogantnu intimu subjekta, silazak na društveno dno. Ovo posljednje dobiva općeniti metaforički naziv "užas života". On je taj koji bi trebao biti portretiran od strane istinskog stvaratelja, au ovom Blokovom imperativu čuju se note beskompromisnog građanstva Nekrasova.
Proročansko spominjanje nadolazeće "velike oluje" praćeno je preporukama suradnicima. Instrukcije su podijeljene ovisno o ideološkim uvjerenjima kolega. Pristalice lirskog "ja" morat će pošteno raditi, protivnici - klonulost, dušegubna nerad.
Predmet govora ne krije prijezir prema protivnicima koji nastoje izbjeći opisivanje društvenih nesklada. Pogrdni stav ilustriran je usporedbom sa "strašnom krticom" koja pod zemljom drhti od straha. No, iu ovom slučaju ima mjesta za iskrenost: oni koji su napustili građansku tematiku trebali bi se potpuno usredotočiti na prikaz intimnih iskustava, izbjegavajući uljepšavanje stvarnosti.